ENRIQUE

ALVAREZ

La ambigiiedad nostalgica del "yo":

Homoerotismo y critica social en la poesia
de Jaime Gil de Biedma
Jaime Gil de Biedma es una de las voces mas representativas de
un segundo grupo de poetas comprometidos con la realidad historica y
social, que surge en Espana en la decada de los cincuenta en respuesta
al regimen totaiitario de Francisco Franco'. De acuerdo con la estetica
realista de la epoca, la poesia de Gil de Biedma se caracteriza por el uso
del tono directo y coloquial, y por la incorporacion de materiales de la
vida diaria. Sin embargo, como han argumencado sus criticos, a pesar
de estas caracteristicas, el verso biedmaniano manifiesta tambicn un
proceso de elaboracion mas complicado que requiere en muchos casos
la intervencion del lector (Debicki 10; Persin 574). Siguiendo con esta
li'nea critica, en este trabajo argumentare que las estrategias discursivas de Gil de Biedma no son tan directas como pueda parecer en un
principio, y tambien que el lector cumple un papel fundamental en la
elaboracion del significado del poema. Por otra parte, a diferencia de
aquella, tambicn argumentare que las mismas estrategias no nos alejan
de la experiencia cotidiana sino que, por el contrario, la refuerzan, y que
los recursos estilisticos del poema interpelan una posicion ideologica
determinada en el lector.
Los poemas de Gil de Biedma, reunidos por el mismo bajo
el ti'tulo Las personas del verbo en 1975, contienen una fuerte critica
en algunos casos dirigida en contra de la burguesi'a industrial, la clase
social a la que pertenece el poeta. ^"^Barcelona ja no es bona, o mi paseo
solitario en primavera", uno de los poemas mas conocidos y justamente
aclamados de nuestro autor, se ha lei'do como un texto paradigmatico
en este sentido". Los criticos que se han ocupado del mismo han senalado de una forma u otra qLie su tema principal es una crisis en la
subjetlvidad relacionada con la filiacion de clase del hablante. La critica
biedmaniana habla, por ejemplo, de "la mala conciencia", de una "explicita traicion a los suyos" y de un "claro enfrentamiento a su clase"
Ret'isra de Estudios Hispdnkos 39 (2005)

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en la voz poetica (Cabanilles 34; Rovira 153; ManginJ Gonzalez,

Gil 123). Dentro de esta li'nea argiimentativa, algunos se han fijado en
el contenido etico del poema. Jonathan Mayhew, autor de un conocldo
estudio sobre Moralidades, coleccion en la que se incluye este texto,
sostiene que su valor etico reside en la cn'tica retrospectiva al estilo de
vida burgues [The Poetics 99). En este sentido, la cn'tica a la burguesia
proporciona un peso semantico estrictamente social como ha senalado
Jose Antonio Masoliver Rodenas, que enfatiza el caracter "deliberadamente social contra la burguesia" en el poema (22). En otros casos los
crfticos anaden el dato geografico a la tensidn social en el texto. Desde
este punto de vista Dionisio Cafias, Carme Riera y, recientemente, Juan
Egea, proporcionan interesantes lecturas en las que se resalta la cn'tica
a la burguesia industrial asociada a la representacion del espacio. En los
casos de Riera y Egea sus lecturas no estan exentas de ciertos visos de
reclamo nacionalista, aunque el poema este escrito en castellano. Canas,
por ejemplo, lee e! poema como el paseo de nn jMneur urbano "que
camina por la ciudad de Barcelona y que nos presenta, criticandolo, el
pasado burgues de su propia familia y de la burguesia catalana" ("Gil
de Biedma" 107). De forma parecida Riera se embarca en una relacion
exhaustiva de la topografia del texto para destacar la ineludible relacion
personal del poeta con Barcelona. Paradojicamente, sin embargo, Riera
quiere dejar muy claro que Gil de Biedma "es y no es el sujeto poetico
con el cual coincide en edad, ya que ha nacido en el ano 29 y es hijo
de la clase dominante, aunque no cataland' (65; enfasis anadido). Sin
embargo, Egea lo estudia dentro de tina tradicion li'rica en la que resalra
precisamente el catalanismo del poema, leyendolo primcro eti relacion
con conocidos precursores de la Reinaxen^a de finales del XIX, y estableciendo luego un nexo sinecdotico entre los significantes "Barcelona"
y "Cataluna" que define la condicion burguesa del hablante (70-75, 78
n68). Egea afirma incluso que la cuestion social en este texto se aborda
desde una perspectiva "especificamente catalana" (79).
Sin cuestionar el consenso critico en cuanto a la crisis en la definicion de clase en el hablante, ni el importe ideologico del poema en
relacion con la cuestion nacionalista, ambos significados articulados en
el texto, mi lectura quiere enfatizar un angulo diferente: la relacion entre
la crisis en la construccion del sujeto poetico biedmaniano y el deseo
homoerotico. Esta relacion, sugiero, es imprescindible al considerar la
dimension referencial del texto, esto es, su significado realista, ya que a
traves de la misma se cuestiona la preeminencia del paradigma hetero-

La ambiguedad nostalgica del ' yo"

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sexual en ei espaclo social. Es este un aspecto de particular importancia

at trazar la genealogi'a de los distintos discursos de la identidad homosexual masculina en la Peninsula Iberica. Sobre todo si pensamos que,
como senala Egea con otros objetivos, el poema se publica a principios
de la decada de los sesenta (79). Esto es, con antelacion al ataque de
la polici'a en 1969 al pub Stonewall en el Village de Nueva York que,
como se sabe, precipito la reivindicacion de los hombres homosexuales
en los Estados Unidos y en Europa, constituyendo desde entonces un
dato fundacional en la cultuta de la homosexualidad masculina en el
mundo occidental {Mira 676-77). En este sentido mi analisis parte en
principio de la propuesta de Juan Manuel Garcia Ramos que, al establecer el tributo de Gil de Biedma a la poesia social, ya afirmaba en 1976
que su contribucion se extiende a '1a presencia de una vision erotica
del mundo" (34).
Mi lectura toma tambien en consideracion algunos significados
asociados a la representacion del espacio, que relaciono sin embargo
con una dinamica sexual transgresora enunciada en el paseo al que se
refiere el titulo del poema. Desde esta perspectiva mi argumento continiia otra conocida linea critica en el estudio de este texto: la relacion
encre el deterioro del espacio fisico y la elabotacion de la subjetividad
poetica biedmaniana. Canas, por ejemplo, lee los escombros del paseo
como "una metafora de nuestra inmediata historia" ("Gil de Biedma"
106). Segiin su argumento, esta metafora supone primero la apertura
del espacio discursivo en la poesia de Gil de Biedma desde lo politico y
lo social "a una otredad mas amplia" y luego la desttuccion del cuerpo
del poeta "devorado por el SIDA" (10910). De forma parecida, Joana
Sabadel! Nieto sugiere que el discurso de solidaridad social en el poema
anticipa un "futuro de otro signo" (53). Para Sabadell Nieto este futuro
implica una lucha muy de nuestro presenter el deseo de "una sociedad
mas justa que incluya tambien al paseantc y a sus iguales, a aquellos que
prefieren las sombras a la luz, que sienten predileccion o, tal vez .son
reducidos, a los rincones oscuros" (53). Estos significados, me gustari'a
proponer, no pueden ser subestimados en la completa apreciacion de lo
social en el texto\ Aunque, como espero demostrar en este trabajo, por
los versos de ''Barcelona ja no es bona, o mi paseo solitario en primavera"
fluya todo un discurso relacionado con el deseo sexual prohibido en el
espacio social, este aspecto de su significado ha pasado practicamente
desapercibido en la mayori'a de los trabajos dedicados al poema.

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El estudio del homoerotismo en la poesia de Gil de Biedma

es, sin embargo, un ejercicio arriesgado por razones diversas y debido,
precisamente, a la ambigiiedad sexual del objeto del deseo. En principio
se podria argumentar que la indeterminacion textual en relacion con
este tema, extiende el significado del poema al ambito de la experiencia
universal, lo que aumentari'a el capital cultural del mismo al ampliarse
el campo de su recepcion"*. Es necesario senalar, por otro lado, que el
coste de este desplazamiento contribuye no solo a la reproduccion del
paradigma (hetero)sexual dominante en la sociedad, sino a la adecuacion del texto al interes del discurso heterosexista, aspectos ambos que,
como ya se ha demostrado, la escritura de Gil de Biedma cuestiona
de continuo\ Asimismo, la lectura universalista colabora en la prolongacion de un armario cri'tico que sistematicamente ha desestimado
la experiencia marginal en el espacio social como genesis del poema,
fijandose por el contrario en todo lo relacionado con el ambito estetico
en la mera superficie de la palabra''. Desde esta perspectiva, la critica
tradicional biedmaniana ha resaltado la importancia del proceso creativo
frente a los materiales de la vida cotidiana utilizados en la construccion
del texto. El resultado final es una nueva realidad o instancia de conocimiento en el poema, en cuya elaboracion el lector cumple un papel
decisivo (Debicki 10). Paradojicamente, y en cierta medida a causa del
Enfasis en el proceso de elaboracion estetica, en un poeta asociado a
los parametros de la poesia de la experiencia y del realismo, se insiste
en la irrealidad o en la ilusion en muchos de sus poemas, sin tomar en
consideracion las implicaciones ideologicas de tal acercamiento. Esto
es, sin considerar que cl desplazamiento del signo afectivo del poema
al terreno de lo abstracto universal supone su borradura del espacio de
las relaciones sociales^.
Tal es el caso de la relacion amorosa de "Idilio en el cafe", que
los criticos relacionaron con un discurso irreal e ilusorio (Gabanilles
22; Debicki 124; Mangini Gonzalez, "El tienipo" 25). Giertamente
esta interpretacion se justifica dado el sentido de duda y confusion que
manifiesta el hablante, que en la primera seccion del poema termina
por asegurar que:
No 5e bien tie que hablo. ^Quienes son,
rostros vagos nadando como en un agua palida,
estos aquf sentados, con nosotros vivientes? (38, w. 7-9)**

La ambiguedad nostalgica del "yo"

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Ahora bien, el texto produce ese efecto de irrealidad si se asume que

el titulo hace referencia a un idiHo de tipo convencional. Nada en el
mismo, sin embargo, sugiere ese tipo de idilio. Mas bien al contrario,
ya que, como argumentan'a la lectura pronominal que propone Egea,
en este "nosotros" se establece la diferencia entre los amantes y "estos
[otros] aqui sentados", que habria justificado el efecto desfamiliarizador
y la irrealidad que ha identificado la cti'tica en el poema. Lo que si se
representa en este caso, se podn'a argumentar, es la experiencia de muchos que no se reconocen en ambientes tan cotidianos como un cafe,
en particular cuando hay una situacion diferente de tipo afectivo de por
medio. Desde esta perspectiva el poema inicia, en efecto, una nueva
instancia de conocimiento que interpela ideologicamente al erotismo
disidente.
Consuelo Arias ha demostrado en un trabajo que sigue siendo
uno de los mas lticidos a este respecto, que la poesia erotica de Jaime
Gil resiste las estrategias universal is tas de la cn'tica a traves de la construccion de un sistema privado de conocimiento en el que sobresalen,
entre otros aspectos, "coded references to a sexual underworld which
can only be decodified by those that have access to that language"
(120). De acuerdo con lo establecido por Arias, el acceso al significado erotico en la poesia de Gil de Biedma depende, por lo tanto, de la
posicion del lector con respecto a la dialectica homo/heterosexual en el
texto. La muerte del poeta a causa del SIDA, por otra parte, despej6
el resultado de una ecuacion que se insistfa en plantear por razones de
tipo etico. Para todos aquellos que no lo quisieron ver en su momento,
la prematura desaparicion de Gil de Biedma en medio del estupor que
causo la epidemia, provoco tambien esa coincidencia tan foucaultiana
entre sexualidady saber en el acto de conocimiento que constituye ei
poema erotico biedmaniano"*.
Dejando de un lado el dato biografico, habria que anadir que
la misma indeterminacion del texto en cuanto a la definicion sexual del
objeto del deseo en Ia poesia de Gil de Biedma, se convierte en una tactica de produccion del significado prohibido. Jonathan Culler indica al
tratar el tema de la indeterminacion en la poesia que "choices between
words, between sentences, between different modes of presentation will
be made on the basis of their effect; and the notion of effect presupposes modes of reading which are not random or haphazad" [Structuralist 116). Se podn'a argumentar entonces que el recurso a un modo
de significacion /wdeterminado en la poesia erotica de Gil de Biedma

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reclama, desde el texto, un tipo de lector en concreto. El asunto de la

indeterminacion sexual personaliza en la forma del poema un espacio de
representacion que es tanto el medio de expresion como el resultado de
la expetiencia marginal en el espacio social, en un momento particularmente significativo de la historia de Espana'". El mismo Gil de Biedma
indica en relacion con los poetas de la Generacion del 27 que "existe
una sensibilidad homosexual que, en gran parte, es consecuencia del
ghetto" (Enriquez 195). Gon un enfoque parecido, Mayhew manifiesta
que es precisamente el poeta gay el que por regla general trata de evitar
el referente especifico, ya que el heterosexual no necesita universalizar
el deseo o disfrazarlo con un lenguaje ambiguo ("Re-Reading" 72). Podriamos concluir asi que, como seiiala Masoliver Rodenas, "el misterio
no excluye la significacion sino que la revela" (14).
En un esclarecedor arti'culo acerca de las estrategias discursivas
en la poesia de Gil de Biedma, Margaret Persin resalta la importancia de
la intertextualidad en la elaboracion del significado del poema. Persin
extiende el concepto de intertextualidad al papel que juega el contexto
cultural en la producci6n del espacio discursivo, en e! que el lector
"performs a key function and enters into this process by supplying the
missing links between the previous and present discourse" (575). Al
tener en cuenta este argumento, me gustari'a proponer que la riqueza
semantica de ''Barcelona ja no es bona., o mi paseo solitario en primavera", transciende el momento historico en que se produce, y apela con
particular interes a la cultura de cada dia en la comunidad homosexual
masculina en el cambio de siglo. Desde esta perspectiva, el discurso de
urgencia politica en el poema deja paso al discurso de urgencia sexual en
un momento historico decisivo en el que se debaten los derechos civiles
de los homosexuales. Mi intencion a este respecto es establecer la relacion intertextual del poema con el enunciado del paseo, para extender
el alcance de lo social en el texto al ambito de las relaciones sexuales.
Este salto interpretativo depende tanto de los parametros que proporcionan ciertos acercamientos teoricos al texto, como de un inconsciente
politico y textual que constituye un ejemplo de lo que Fredric Jameson
denomina "socially symbolic acts" (20).
En uno de los argumentos mas citados en la critica cultural de
los ultimos anos, Michel de Gerteau sostiene que el paseo por distintas
partes de la ciudad es equivalente a un acto de habla: "The act of walking is to the urban system what the speech act is to language" (97).
Segun de Gerteau, el paseo por la ciudad da lugar, literalmente, a una

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retorica de la diferencia cuya enunciacion viene en principio determinada por tres procesos. Primero, por un proceso de apropiacion del
tejido urbano; luego, por un proceso de repeticion de una trayectoria en
concreto; y por ultimo, por la relacidn entre las distintas posiciones que
establece el movimiento del/la paseante y sus interlocutores. Gon estos
procesos se corresponden respectivamente tres caracteristicas del acto
enunciativo segun la teoria desarrollada por este autor: la actualizacion
del entorno, la posibilidad de eleccion de una trayectoria sobre otras
posibles y su aspecto '^fdtico" o comunicativo. Instruido en las teorias
de Jacobson y Malinowsky, que estudian los elementos del lenguaje empleados para iniciar, mantener o interrumpir el contacto entre interlocutores, de Gerteau denom'mai funcion fdtica ["phatic Function"] aquellos
aspectos de la enunciacion del paseo que permiten la realizacion del
curso comunicativo". A este respecto, el filosofo frances proporciona
como ejemplos los distintos movimientos y las sucesivas posiciones que
establece el/la paseante a lo largo de su paseo, transformando de esta
forma cada significante espacia! en algo diferente (98-99)'". Al tener
en cuenta los significados que se pueden derivar de este esquema, de
Gerteau indica que:
The long poem of walking manipulates spatial organizations, no matter bow panoptic they may be: it is neither foreign to them (it can
take place only within them) nor in conformity witb them (it does
not receive its identity from tbem). It creates shadows and ambiguities
within tbem. It inserts its multitudinous references and citations into
tbem (social models, cultural mores, personal factors). Witbin tbem it
is itself the effect of successive encounters and occasions tbat constantly
alter it and make it tbe otber's blazon. (101)

Segiin lo establecido por de Certeau, se podria argumentar que, como

veremos, la representacion del paseo en el texto se convierte, esta vez
de forma literal, en un largo poema que manipula de forma ambigua la
organizacion del espacio urbano, transi^ormandose en heraldica no solo
del otro social y nacional., sino del sexual tambien.
Los parques piiblicos son, por lo general, los lugares elegidos
para el paseo por los habitantes de la ciudad. Los parques son sitios
pensados y disenados por el planificador urbano para el disfrute comtin,
e implican, por lo tanto, una dinamica social determinada. El paseo por
el parque contribuye de esta forma a la reproduccion de los esquemas
sociales aceptados en la practica espacial de los ciudadanos y, por lo

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tanto, a la continuidad sin fisuras del sistema. El parque es, ademas, el

lugar del cortejo tradicional de los amantes y el escenario de incontables
juegos infantiles, constituyendo asi un significante espacial decisivo en
la reproduccion, ahora, del orden familiar. El parque es, en pocas palabras, un significante espacial privilegiado por la (hetero)normatividad
burguesa. Por lo tanto, a tono con la definici6n de clase del hablante
de '^Barcelona ja no es bona, o mi paseo solitario en primavera", nada
mas burgues que un paseo por el parque como, en efecto, ocurre en el
poema.
En ciertos casos, sin embargo, algunos parques en concreto, o
zonas acordadas dentro de los mismos, son utilizados como lugares de!
encuentro sexual anonimo y transitorio. Es este un acto transgresor en
el tejido espacial del parque que produce esta vez un significado diametralmente opuesto al esperado por el poder. Es necesario anadir que
aunque no se limite a ese tipo de experiencias, la utilizacion del parque
como lugar de encuentros sexuales furtivos es una practica cotidiana, y
uno de los elementos definitorios, de la cultura homosexual masculina
en la ciudad (Mira 253). Desde esta perspectiva, el paseo por determinadas zonas de parque ptiblico constituye en muchas ocasiones un acto
deambulatorio que es equivalente a un acto de habla, a una retorica
sexual de la diferencia, de acuerdo con Ia teori'a desarrollada por de Gerteau. El paseo del hombre homosexual en el parque manifiesta tanto los
procesos de la enunciacion (apropiacion-repeticionrelacion), como
las caracteristicas de la misma (actualizacioneleccionfiancion fatica)
senaladas por este autor. Asi, por ejemplo, el homosexual se apropia del
diseno "original" del parque actualizandolo para sus propios fines, es
decir, para la consecucion del encuentro sexual prohibido. De la misma
manera, repite la practica de ese espacio favoreciendo una trayectoria
determinada sobre otras posibles, a la vez que establece su propio c6digo fatico por medio de miradas, gestos, posiciones y determinados
movimientos, que convierte en topicos de comunicacion con otros
miembros de su grupo. En este sentido, el acto deambulatorio por el
parque supone en realidad un tipo de bt'isqueda con una fuerte connotacion sexual, que en la cultura de la homosexualidad masculina en la
ciudad se conoce como ''cruising"'^. Esta es una practica espacial contrahegemonica que manipula de forma ambigua el arreglo socialmente
acepcado del espacio piiblico, ya que sin conformarse por entero con el
mismo, tampoco le es completamente ajeno. Este tipo de paseo inserta,
efectivamente, mtiltiples citas y referencias en el sistema normativo, que

La ambiguedad nostalgica del "yo"

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apuntan a un modelo social en particular, determinado por sus propias

costumbres y Factores personales. El parque se convierte de esta forma
en una autentica geografia de resistencia al control del urbanismo y a
sus multiples alianzas con el poder. En la actualidad, uno de estos sitios
es el conocido Parque de Montjuic en la ciudad de Barcelona, donde se
localiza el enunciado del poema'"^.
"Barcelona ja no es bona, o mi paseo solitario en primavera",
toma la forma de un largo monologo interior compuesto por 78 versos
libres, caracterizados en su mayor parte por un tono narrativo y coloquial. En su desarrollo se distinguen con claridad cuatro momentos
diferentes: introduccion retrospectiva (w. 124), refiexion critica (w.
25-46), interpelacion ideologica (w. 47-61) y conclusion (w. 62-78).
La primera seccion fijnciona como una introduccion al tema del poema
y consiste en una descripcion retrospectiva en la que el hablante ptoporciona informacion muy detallada acerca de sus padres y del lugar en
que se encuentra:
En los meses de aquella primavera
pasaron por aqui seguramente
mas dc una vez.
Entonces, los dos eran muy jovenes
y tenian el Chrysler amarillo y negro.
Los imagino al mediodi'a, por la avenida de los tilos,
la capora del coche salpicada de sol,
o quiza en Miramar, llegando a los jardines,
mientras que sobre el fondo del puerto y la ciudad
se mecen las sombrillas del restaurante al aire libre,
y las conversaciones, y la miisica,
fundiendosc al rumor de los neumaticos
sobre la grava del paseo.
Solo por un instante
se destacan los dos a pleno sol
con los rrajes que he visto en las fotograffas:
cl examina un coche muchi'simo mas caro
un Duesemberg sport con doble parabrisas,
beilo como una maquina de guerra
y ella se vuelve a mi. quiza esperandome,
y el vaiven de las rosas de la pergola
parpadea en la sombra
de sus pacientes ojos de emharazada. (77-78, w. 1-23)

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Enrique Alvarez

Mientras que el detalle topografico permite la localizacion precisa del

"aqui" de la enunciacion (v. 2) en el Parque de Montjuic de la capital
catalana (vv. 8-9), la descripcion de los padres remite a una posicion
social privilegiada. Todo en esta seccion apunta a una situacion de
orden y estabilidad economica que se manifiesta tanto en la cuidada
Iuminosidad del entorno, como en la repeticion de los roles de genero
asignados por el discurso patriarcal. En estas lineas la descripcion del
padre asocia lo masculino con el poder del capital, al mostrar su interes
por los automoviles de lujo (v. 17), mientras que la de la madre repite el
papel tradicional asignado a lo femenino, manteniendola en una actitud
pasiva esperando el nacimiento de su hijo (v. 20). Al ordenado disefio
del parque de Montjuic corresponde por tanto un orden economico y
social determinado por el paradigma de las relaciones heterosexual es.
Esta escena de normalidad nostalgica esta localizada explicitamente en el
tiempo, "Era el afio de la Exposicion" (v. 24), lo cual remite a 1929, ano
de la Exposicion Universal de Barcelona y del nacimiento del propio
Gil de Biedma. Es necesario afiadir que en ese mismo ano se produjo
tambien una de las mayores crisis de la historia del sistema capitalista: el
colapso de Wall Street. La crisis en la bolsa de Nueva York en aquel afio
tuvo graves consecuencias en la economia y en la politica dentro y fuera
de las fronteras nacionales, contribuyendo no solo al endurecimiento
del discurso conservador en Espana durante los afios treinta, sino tambien al fortalecimiento del fascismo en Europa en la misma epoca'"^. La
clase social a la que pertenecen los padres del hablante en el texto viene
asociada, por lo tanto, con una ficcion de prosperidad economica que
pronto iba a desaparecer, y que en ultima instancia causaria graves daiios
en la convivencia politica y social del pai's.
La narracion poetica cambia luego a un tono reflexivo por
medio del cual e! hablante senala explicitamente su preferencia por esa
zona en concreto del parque. En el presente narrativo, sin embargo, la
descripcion del espacio se caracteriza por el enfasis en su decadencia:
Asi yo estuve aqui
dentro del vientre de mi madre,
y es verdad que algo oscuro, que algo anterior me trae
pot estos sitios destartalados. (78, w. 25-28)

Este es el momento de la apropiacion/actualizacion del espacio que

inicia la retorica del paseo en el poema. La predileccion del hablante

La ambigiicdad nosralgica del "yo"

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por ese lugar aparece definida por una fuerza inconsciente de regresar
a un momento pre-edipico, en efecto, anterior a la entrada en el orden
patriarcal. Gomo informa el psicoanalisis lacaniano. el momento edipico supone la represion de aquellos deseos que no tienen cabida en el
orden simbolico. La represion del deseo prohibido condiciona de esta
forma la asimilacion del sujeto a un orden sociocultural prees tabled do,
en el que domina el paradigma heterosexual. Jeffrey Weeks indica desde
esta perspectiva que una falta en la tesolucion de la crisis edipica supone
a su vez una falta en el proceso de formacion del sujeto y de su adecuacion al sistema (131). El mismo autor ahade que, "the effect ofthe
castration complex and the resolution ofthe oedipal crisis is therefore
to structure a recognition of sexual difference as necessary for cultural
order" (143). La apropiacion implicita del espacio que manifiesta el
hablante en el poema"es verdad que algo oscuro, que algo anterior
me trae / por estos sitios"implica el regreso a un estado original en la
formacion del sujeto, que la vo/. poetica considera de alguna forma mas
verdad. Asimismo, se podna argumentar, este impulso inconsciente e
inevitable del hablante supone tambien el rechazo impli'cito de! binomio
masculino/femenino como fundamento de la diferencia que estructura
las relaciones sociales. En ultima instancia constituye un indicio de un
deseo tambien inconsciente de realizacion subjetiva en la voz poetica.
El enunciado de este paseo continiia con la representacion de
una trayectoria en concreto, cuya repeticion materializa la filiacion
ideologica del hablante:
yo busco en mis paseos los tristes edificios,
las estatuas manchadas con lapiz de labios
los rincones del parque pasados de moda
en donde, por la noche, se hacen el amor. . .
(78, w. 34-37)

A esta practica espacial corresponde un erotismo definido por una

voluntad transgresora y marginal, como indica la adjetivacion de los
espacios representados. Las estatuas del parque, lugares de memoria
del poder y del orden establecido, se convierten en el poema en un
signo camp del exceso sexual a traves de la imagen de los grajfitti "con
lapiz de labios". De forma parecida, la utilizacion de "los rincones del
parque" con fines sexuales apunta a un reciclaje del diseno urbano que
supone la yuxtaposicion del espacio privado sobre el espacio publico. El

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Enrique Alvarez

colapso de los espacios privado y piiblico en un solo lugar proporciona

en el texto el significante de un habito sexual prohibido, especialmente
al considerar el caracter transitorio y furtivo del mismo. Es necesario
recotdar ahora que si la sancion social de las relaciones heterosexuales
permite la exhibici6n publica del afecto, el homosexual es siempre obligatoriamente desplazado a un dominio privado"'.
Por ultimo, "se hacen el amor . . ." presenta una construccion
verbal muy ambigua, signo de lo que Melissa Dinverno denominari'a
una "estrategia reticente" en la inscripci6n del deseo sexual prohibido
en ei poema, ambigiiedad que aumenran los puntos suspensivos al final
del verso'^ Esta construccion indica una accion reflexiva. una practica
autocomplaciente de grupo, tanto como una dinamica sexual reciproca
mas democratica, exenta de la asimetria de poder propia de las relaciones heterosexuales tradicionales. Ambos son aspectos caracteristicos de
lo que Anthony Giddens denomina gay "episodic sexuality" (citado en
Bell 307), que este critico considera una forma positiva de experimentacion cotidiana, y una relacion ecuanime de poder cuyo solo objetivo
es el placer sexual, ausente incluso en las relaciones heterosexuales de
tipo ttansitorio. Desde esta perspectiva los puntos suspensivos seiialan
un sitio de ruptura en la continuidad del discurso sexual dominante en
el espacio social por partida doble. Por un lado manifiestan un momento de crisis en la subjetividad poetica biedmaniana ante la definicion
ho mo/heterosexual, momento que Eve K. Sedgwick ha identificado
como una "epistemoiogia del armario" (1; mi traducci6n). Por otro, el
reflexivo-reci'proco del verbo junto con el sistema de puntuacion al final
del verso, produce un lenguaje indeterminado que impide al lector la
construccidn dc un acto enunciativo coherente. Segun Jonathan Guller
la indeterminacion del lenguaje poetico "is one of the principal ways
of questioning the ordered world which the ordinary communicative
circuit assumes" [Structuralist 168-69).
Estos lugares del parque delimitan entonces un irea fronteriza
en la dinamica social que cuestiona el orden (hetero)sexual establecido. Gonstituyen de esta forma un sitio de resistencia, un area obscena
cercana a, y apartada de, la escena designada por el poder para tales
menesteres en la urbe, como la casa de prostitucion o ei local de reunion homosexual, que al estar localizados en una zona determinada
de la ciudad sen'an mucho mas faciles de controlar"*. En efecto, en el
diseno urbano de Barcelona, "El Raval" o el "Barrio Ghino" no esta
muy alejado de la colina de Montjuic (Fig. 1). Debido a su proximidad

La ambiguedad nostalgica del "yo"

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Fig. 1. Secci6n del piano oficial de Barcelona. El Raval se encuentra situado en el Dt.
1 "Ciutat Vella", a la izquierda de La Rambla y a la derccba del Parque de Montjuic.
Fucnte: AJuntament de Barcelona, bcn.es. 1995-2004. 2 de octubre 2004. <bttp://
www.bcn.es> v{a Planol BCN.

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Enrique Alvarez

con la zona portuaHa, la parte sur de este barrio adquirio a traves de

los anos una notoria reputacion como centro del comercio sexual en
Ia ciudad catalana. Juan Goytisolo seiialaba no hace mucho en uno de
los diarios mas prescigiosos de la Peninsula, que en alguna ocasi6n fue
detenido )unto a Gil de Biedma "por 'merodeo nocturno" en esa zona
de Barcelona [El Pats). Por lo tanto, la exterioridad de la localizacion,
y de la trayectoria sexual, que marca el paseo del hablante en las lineas
citadas, apunta metaforicamente a una practica marginal del espacio
social que elude e! control normacivo del sistema. De la misma manera,
se puede establecer un claro nexo semantico entre la misma exterioridad
de la practica del espacio urbano en el poema, y la actitud reticente del
hablante a la manifestacion expli'cita del deseo sexual prohibido en el
texto. Gomo demuestra la anecdota mencionada por Goytisolo, la comprobacion de ciertas practicas sexuales durante el franquismo implicaba
la inminente aplicacion del regimen disciplinario del estado. Sobre todo
al tener en cuenta la vigencia de la terrible "Ley de Vagos y Maleantes",
convertida luego en "Ley de Peligrosidad y Rehabilitacion Social", a
traves de la cual se castigaba la disidencia sexual con absoluta firmeza
durante la dictadura franquista (Perez Canovas 1819). La estrategia de
reticencia en el proceso creative se convierte entonces en una tdctica de
resistencia frente al orden social y heteronormativo, que se manifiesta
respectivamente en la practica espacial de la ciudad en el poema y en el
espacio que ocupa el texto sobre la pagina'''.
Para Gil de Biedma, el paseo por la ruina urbana provoca un
acto de (auto)conocimiento en el hablante, que manifiesta explicitamente el rechazo de su propia clase. Este rechazo se construye ademas
por medio de la fuerte interpelacion del apostrofe a una ficcion familiar
ligada a la prosperidad del sistema capitalista. Ambos elementos se combinan en la elaboracion de la subjetividad poetica, proporcionando una
vez mas informacion decisiva acerca de la ideologi'a del hablante-":
Y a la nostalgia de una edad feliz
y de dinero fdcil, tal como Ia contaban,
se mezcia un scntimiento bien distinto
que aprendf de mayor,
este resentimiento
contra la clase en que naci,
y que se complace tambien al ver mordida,
ensuciada la feria de sus vanidades
por el tiempo y las maiios del resto de los hombres.

La ambiguedad nostalgica del "yo"

41

Oh mundo de mi infancia, cuya mitologi'a

se asociabien lo veo
con el capitalismo de empresa familiar! (78, w. 38-49)

Aqui se expresa, efectivamente, un sentimiento ambiguo de nostalgia y

rechazo del esplendor del pasado burgues. Sin embargo, como indica la
retorica enunciativa del paseo en el poema, la misma ambiguedad caracteriza el encuentro del hablante con sus interlocutores, con los que se
comunica por medio de un c6<X\^o fdtico de movimientos y miradas:
Solo montiina arriba. cerca ya del castillo,
de sus fosos quemados por los fusilamientos,
dan sefiales de vida los murcianos.
Y yo suho despacio por las escalinatas
sinriendome observado, tropezando en las piedras
en donde las higueras agarran sus rai'ces,
mientras oigo a estos chavas nacidos en el Sur
hablarse en Catalan, y pienso. a un mismo tiempo,
en mi pasado y en su porvenir. (79, w. 62-70)

A traves de significados diversos asociados a la representacion del espacio, los fosos del Castillo materializan un dato fundamental para una
compresion mas precisa del texto. El lugar del enunciado hace obvia
referencia al Gastillo de Montjuic. escenario de multiples torturas y
ajusticiamientos a lo largo de la historia desde su construccion en los
albores del siglo XVIIL Estrategicamente situado en la cima del monte
judio, como indica el toponimo Catalan, esta fortaleza tuvo originalmente como funcion principal el control de la ciudad de Barcelona, rebelde
al rey Borbon aposentado en el trono de Espana despues de la Guerra
de Sucesion de 1700. Gerald Brenan, que proporciona este dato, senala
que su consttuccion formo parte de una estrategia del nuevo poder politico para abolir los fueros y las libertades del pueblo Catalan (27). Gomo
tambien indica Brenan, en los calabozos de Montjuic se llcvaron a cabo
innumerables torturas a miembros del movimiento anarquista a finales
del siglo XIX (165). Ya las torturas seguia en muchos casos la muerte.
En este mismo lugar fiae ajusticiado, a pesar de las muchas protestas que
se llevaron a cabo por toda Europa, el conocido pedagogo Francesc Ferrer i Guardia, uno de los defensores mas entusiastas del krausismo en la
Peninsula"'. A todo lo anterior hay que anadir que en los mismos fosos
se realizaron tambien decenas de fusilamientos durante la Guerra Givil

42

Enrique Alvarez

y dtirante la feroz represion franquista que la siguio. Lluis Gompanys,

Presidente del gobierno de la Generalitat durante la Guerra Givil, fue
en efecto fusilado en los fosos de Montjuic al ser entregado a Franco por
la Gestapo despues de su detencion en Paris en 1940(S6ria, "La mejor
cr6nica de la guerra civil espanola".).
"Los fosos del castillo" acarrean por lo tanto una fuerte carga
simbolica de resistencia politica y cultural frente a los excesos del poder
central, que ya habia sido utilizada anteriormente como material poetico. Un significativo dato intertextual informa acerca de la absoluta
relevancia de este lugar al respecto. Segiin ha serialado alguno de sus
criticos, altamente influenciado por los ajusticiamientos a militantes
anarquistas en Montjuic a finales del siglo XIX, Juan Ramon Jimenez
habia cantado en un poema de juventud titulado "jDichoso!" la despedida de un condenado a muerte--. Dado el parentesco semantico entre
ambos textos, no seria descabellado derivar entonces que son los fijsilamientos franquistas a los que se refiere el hablante biedmaniano, sobre
todo si atendemos a la localizacion del enunciado del poema dentro
del contexto de la poesia social en la Espana de posguerra. Teniendo
esto en cuenta, no extrana que sea precisamente el discurso de urgencia
politica el que, en principio, encuentre un espacio de representacion
para la critica social en el texto, como ya es practica comiin en la critica
biedmaniana.
Sin embargo, aunque la voz poetica conoce obviamente la macabra historia de los fosos de Montjuic, la presencia de "los murcianos"
en ese entorno transforma el lugar de la muerte en el espacio de la vida.
La agencia que el hablante nota en estos muchachos, "dan senates de
vida", se establece principalmente en un juego de miradas entre ellos. En
efecto, la mirada de "los murcianos" provoca el cambio de ritmo en el
paseo, a la vez que un aparente nerviosismo en el hablante, que tropieza
al sentirse observado, iniciandose de esta forma la comunicacion entre
ambas partes. El intercambio de miradas provoca asimismo el canje
del fiujo libidinal entre "los murcianos" y el hablante, confirmandose
mutuamente como sujetos a traves de la exterioridad que representan
entre sf^. No obstante es este un trueque muy ambiguo que probablemente tenga fines totalmente divergentes. El paseante constituye para
"los murcianos" un objeto de deseo relacionado con el privilegio de
clase e inclusion en el ambito cultural de Gataluna. Por otra parte, la
mirada de estos muchachos representa necesariamente a una posicion

La ambiguedad nostalgica del "yo"

"^3

claramente definida en las relaciones sexuales, de ahi los tropiezos y el

nerviosismo del hablante.
Gomo viene cuestionando el feminismo desde hace ya varias
decadas, el objeto de la mirada del hombre es, en las relaciones sexuales
de tipo tradicional y normativo, el cuerpo de la mujer. En un conocido
trabajo a este respecto, Ann Kaplan Jndicaba hace unos anos que "the
gaze is not necessarily male (literally), but to own and activate the gaze
. . . is to be in the 'masculine' position' (30). Por lo tanto, la expli'cita
mencion sexual del otro que confirma la subjetividad, cuestiona que
el objetivo del deseo en estas miradas sea exclusivamente la definicion
social como pueda parecer en un principio"*. En este sentido la mirada
de "los murcianos" establece tanto la genealogia social como la atraccion
sexual de\ hablante, que inexorablemente lo habi'a definido como un sujeto fragmentado en el orden simbolico, como indica metaforicamente
la representacion de la practica espacial en el poema. Por su parte, al
devolver la mirada, ei habiante reafirma la presencia del otro social y la
del otro (homo)sexual, tanto en la elaboracion de la subjetividad poetica como en el ambito de las relaciones sociales. Asimismo, la mencion
expli'cita de los fosos del castillo en la geografia erotica que recorre el
hablante de "Panddmica y Geleste", un autentico manifiesto amatorio
del sujeto poetico biedmaniano, confirma a traves del dato intratextual a "los murcianos" en este lugar como objeto del deseo sexual^^.
El discurso de solidaridad social en el poema se muestra de esta forma
inseparable de la atraccion del hablante hacia "los murcianos", y supone, por lo tanto, una trasgresion en la definicion de clase a traves de la
inscripcion dei deseo homoerotico. El texto dispone asi una inexcusable
continuidad entre los deseos homosocialy homosexual., que se manifiesta
explicitamente en los posesivos del verso que cietra la cita, "[pienso] en
mi pasado y en su porvenir" y, en ultima instancia, en la pretension de
la voz poetica en la conclusion del poema:
Sean ellos [los murcianos] sin mas preparacion
que su instinto de vida
mds fuertes al final que el patr6n que les paga
y que el salta-taulells que les desprecia:
que la ciudad les pertenezca un di'a.
Como les pertenece esta montafia,
este despedazado anfiteatro
de las nostalgias dc una burguesfa. (79, w. 71-78)

44

Enrique Alvarez

Como ya vimos, el significado de este texto se identifica normalmente con factores asociados a la lucha de clases, y con cuestiones de inmediatez politica y social. La presencia de "los murcianos" en el poema
refieja, en efecto, un movimiento de migracion interna que constituyo
uno de los pilares de la politica desarrollista de Franco en la decada de
los sesenta. "Los chavas del Sur" hablan la lengua de la nacion, lo que
indica la voluntad de integracion cultural de estos muchachos que, sin
embargo, permanecen socialmente marginados en la ciudad catalana,
como indica explicitamente la voz poetica. En este sentido mi lectuta
se aparta de lo establecido recientemente por Egea, para quien "los
murcianos" del poema, al hablarse en Catalan, manifiestan el arraigo
del "recien llegado" en el ambito cultural de Gatalufia (79). La misma
exterioridad de la localizacion del hablante y de sus interlocutores, ios
coloca metaforicamente en el mismo piano de las relaciones sociales,
cuestionando de esta forma el argumento integracionista con respecto
al inmigrante. Es mas, como ha sefialado Alex Longhurst, que estudia
los procesos migratorios que propiciaron el desarrollismo en la Espaiia
de la epoca, "to Andalusian peasants, Barcelona in the 1960s must
have seemed almost as foreign as Wolfburg or Lille" (19). El desarrollo
economico propugnado por el estado fascista constituye entonces una
mascara que oculta los verdaderos problemas de progreso, modernizacion y justicia social que acucian al pai's, que se denuncian en el poema
y que se manifiestan metaforicamente en la descomposici6n del espacio
que tecorte el paseante. De ahi el violento rechazo de clase y la fuerte
interpelacion del apostrofe a la ficcion familiar capitalista (w. 4749), a
traves del cual se entiende normalmente la subjetividad poetica. Desde
el inicio del poema el hablante de '^Barcelona ja no es bona., o mi paseo
solitario en primavera" relaciona de forma explicita el orden familiar
con el economico. La circunstancia historica, la Espana franquista, precipita la falta de credibilidad del hablante en el sistema socio/politico,
que causa la crisis en la definicion de clase de la subjetividad poetica y
provoca la critica social en el poema. Este ha sido, como vimos, el foco
principal de las interpretaciones tradicionales del texto.
Gon la ficcion economica que desvela la reflexion retrospectiva del hablante se relaciona, sin embargo, otra ficcion definida por
la diferencia de generos, que mantiene la reproduccion del sistema
y estructura las relaciones sociales. Segun Kaja Siiverman esta es una
"ficcion dominante" ["dominant fiction"] producto de una ideologia
que, como el hablante del poema, relaciona el orden simbolico con el

La ambigiiedad nostalgica del "yo"

45

modo de produccion economico (2). Segiin el argumento de Silverman,

la diferencia de generos, fundamento del orden patriarcal, supone "the
dominant fictions most fundamental binary opposition. Its many other
ideological elements . . . all exist in a metaphoric relation to these terms
[male/female]" (3435; enfasis afiadido). Para Silverman la ficcion
dominante no solo constituye un sistema de representacion a traves del
cual el sujeto adquiere la identidad sexual y canaliza el deseo de forma
consecuente con la misma. Establece ademas un elemento de cohesion
entre la nacion y un determinado momento historico (41). Esta caracteristica de la ficcion dominante implica que una situacion de crisis en
uno de sus componentes puede facilmente precipitar otra crisis en el
elemento primario de la misma:
Altbough tbe family and tbe phallus constitute tbe core elements of our
dominant fiction, tbey exist in tbe closest possible intimacy witb many
otbcr signifying and representational elements . . . wbenever tbe intcrarticulation of tbe primary and secondary elements of the dominani
fiction has been particularly successful, a loss of belief in the secondary elements can precipitate a crisis in the primary ones. (47; enfasis anadido)

Por lo tanto, al seguir lo establecido por Silverman en su noci6n de la

ficcion dominante, la crisis en el discurso de clase en el poema precipita
una crisis anterior asociada a un proceso deficiente de asimilacion del
hablante en el orden patriarcal, y que se manifiesta en la practica del espacio: "algo oscuro, algo anterior me trae por estos sitios destartalados"
(w. 2728). Se podria argumentar entonces que la crisis en la definicion
de clase del hablante, elemento secundario de la ficcion dominante,
funciona en relacion metaforica al elemento primario de la misma: una
crisis en e! orden heteronormativo. Esta crisis de orden primario viene
determinada por la continua asociacion del orden familiar con el modo
de produccion capitalista a lo largo del texto. Asi se produce, en ultima
instancia, el elemento de cohesion de la ficcion dominante senalado
por Silverman.
La representacion de la familia burguesa asociada al modo de
produccion economico en el poema ha facilitado la lectura realista, y la
critica social del mismo, en relacion con una epoca concreta de la historia de Espana. Esto es, con la resistencia a un orden socioeconomico
ficticio propugnado por los programas desarrollistas de la dictadura
franquista. Sin embargo, esta interpretacion del poema se muestra a
todas luces incompleta sin poner de relevancia la crisis inicial en la fie-

46

Enrique Alvarez

cion familiar que repetidamente manifiesta el texto: "una edad feliz / y

de dinero facil, tal como la contaban" (w. 3839; enfasis afiadido); "Oh
mundo de mi infancia, cuya mitologia / se asocia bien lo veo / con
el capitalismo de empresa familiar" (w. 47-49). A lo largo del poema
la crftica a la "empresa familiar" y al sistema capitalista, es inseparable
de la cn'tica a la estructura heterosoc\-i\.. O lo que es lo mismo, la cn'tica
social en el texto se extiende al cuestionamiento de la heterosexualidad
obligatoria, de la sexualidad asociada con la procreacion, y del matrimonio. El rechazo de ese orden causa la fragmentacion subjetiva y el
desplazamiento del deseo sexual del hablante a un terreno marginal,
claramente enunciado a lo largo del paseo. De esta forma, en el deseo
expli'cito de que "los murcianos" tengan derecho a la ciudad, se incluye
el mismo deseo sublimado de la voz poetica, lo que implica la visibilidad de la experiencia homosexual en el espacio social en igualdad de
condiciones. Los fosos del castillo donde ocurrfan los fusilamientos, el
espacio de la muerte, funcionan entonces en el poema como el espacio
del encuentro sexual, como una suerte de locus amoenus heterodoxo
que colapsa los espacios de la muerte y del placer en un solo lugar. Este
colapso establece el significante de un nexo ambiguo entre urgencia
politica y urgencia sexual en la subjetividad poetica y en la cn'tica social
que proporciona el texto.
FLORIDA STATE UNIVERSITY

NOTAS
El acercamiento gcneracional o de grupo es un tema que necesita cierta aclaraci6n.
Margaret Persin senala, por ejemplo, que "the group of Spanish poets who began to
publish in the 1950s and 1960s is not easily defined by certain outward characteristics
of style, membership in a select group, acclamation by a certain elite segment ofthe
population, or even a self-proclaimed sense of cultural and artistic identity". Persin
ajiade, sin embargo, que "their shared concerns, both artistic and social, helped to
establish this group as a literary movement" (573).

Este poema figura de forma dcstacada en las antologi'as de Leopoldo de Luis y de Jose
Batllo. En ambos casos los antotogistas enfatizan la preocupacion social de Ia poesia
espanola en los afios sesenta.

La ambiguedad nostalgica del "yo"

47

Mi lectura disiente desde esta perspectiva de lo establecido por Miguel Dalmau, que
en su enrrevisra con Rosa Mora ascgura que "e! paso de la Espana rural a la urbana es
el ccrtificado de defuncion de su poesia social" [ElPais).
El termino "capital cultural" lo aciifia John Guillory y se asocia con el proceso de
formaciondet canon literario. Significativamente, para Guillory "the form of the canon
belongs to the process of the reproduction of social relations" (56).
^ Consultar en este sentido los trahajos de Arias, Sabadell Nieto y Mayhew ("ReReading ).
Es necesario recordar aqui' que, como senab Eve K. Sedg^vick, la crisis en la definicion
ho mo/heterosexual sc basa en una contradiccion fundamental en su valoracion. Segtin
este conocido argumento, para algunos las cuestiones de identidad sexuaJ son unicamente reievantes para la minoria homosexual, mientras que para otros es un asunto
de determinada importancia para todos. Sedgwick se refericre aJ primer punto de vista
como "a minoritizing view" y a! segundo como "a universalizing view" (1).
Al debatir cl tema de la comunicacion y del conociniiento en la poesia, Gil de Biedma
hahi'a dcfcndido la "esencial autonomi'a del acto poetico" para anadir luego que "el
poema posible aparece en principio como un estado animico no definldo, pero poseedor
de signo afectivo, y va cuajando a compas de la faena creadora: las vicisitudes de esta
le dan concorno y conccnido" ("Poesia y comunicacion" 97-98).
Para las citas de la poesi'a de Gil de Biedma utilizo la primera edicion de Las personas
del verbo (Barcelona: Barral Editores, 1975). Guando cito en parrafo aparte, incluyo
entre par^nresis el numero de pagina del poema seguido de los niimeros de los versos
citados.
De ahi, por ejemplo, el cambio de actirud de un lector tan ah'n como Gafias que
poco antes de la muerte de Gil de Biedma aplaudi'a la docilidad critica al "mantener
secreto ese mundo que, siendo autentico, es solo privado del poera" [Volver 39). La
desaparicion de Gil dc Biedma insta a Canas a realizar luego "una lectura honesta de su
ohra" (ElPais). En la misma ocasion, un lector diffcilmente comprensivo con respecto
a la homosexualidad como Jesiis Aguirre, ultimo Duque de Alba, afirmaba de forma
perentoria que "de Jaime Gil dc Biedma sabcmos ahora mas que nunca" [El Pais). Se
podrfa afirmar con total seguridad que en el "nosotros" del duque no se inclui'a el lector
homosexual, que de .sobra sabi'a cual era la naturaleza de la experiencia erotica que el
poeta inscribia en sus versos. El lector interesado en el dato biografico podra consultar
la biograffa del poeta escrita por Miguel Damau, cuya publicacicin se anuncia en el
momento de redactar estas li'neas (Mora, El Pais).
Edward Soja senaia que "the production of spatiality in conjunction with the making
of history can [thus] be described as both the medium and the outcome, the preposition

48

Enrique Alvarez

and embodiment, of social action and reiationsbip, of society itself" (127). Es necesario
recordar que, como indica Arias, "Biedma was writing in a historical conjuncture in
wbicb the Cburch and tbe State, perbaps tbe most important agents operating in tbe
field of power, deployed fundamentally repressive discourses on sexuality" (116).
La definicion de Roman Jakobson se puede consuUar eti "Closing Statement: Linguistics atid Poetics" (355).
" En este sentido, de Certeau indica que el/la paseante actualiza algunas de las
posibilidades del orden espacial que recorre, a la vez que aumenta o restringe esas
posibilidades (tomando atajos o probibiendose tomar rutas consideradas accesibles
e incluso obligatorias). De esta forma el/la paseante puede elegir entre los distintos
significantes del sistema espacial o desptaxar unos en favor de otros, por medio del uso
especffico que de ellos se baga.
Utilizo aquf el c^rmino ingles para facilitar la compresion de mi argumento. Quiero
adarar sin embargo que, segun mi experiencia personal, en algunas comunidades
gay de Espana se usa todavi'a la expresion "bacer la carrera" para referlrse a ia misma
actividad, y que en el lenguaje coloquial se asocia, como se sabe, con la prostitucion
femenina. En cualquier caso este tipo de biisqueda constituye una prdctica marginal
del espacio utbano, diametralmente opuesta a los presupuestos de la moral burguesa
y a la normativa sexual socialmente aceptada.
Ver la entrada correspondiente en gayinspain.com ("Pare").
" Helen Grabam senala que la depresi6n economica de la epoca fue una de las causas que impidieron la implementacion de las necesarias reformas sociales durante la
Segunda Rcpiiblica en Espana, favoreciendo de este modo los intereses de la derecba
(21). Por su parte Stanley G. Payne pone el ejemplo de Mussolini en Italia. Segiin
este bistoriador "tbe regimes response to tbe depression was not to allow tbe national
syndicates to take cbarge but to increase tbe direct role of tbe state" (225).
David Bell indica en este sentido que aunque el acto bomosexual tenga lugar en un
sitio piiblico, "in terms of tbe identities ot the participants, tbeir knowledge of eacb
otbct, and the widet 'public^ knowledge of tbe activities tbat go on in a particular
setting, public (bomo)sex can be very private" (306).
Cito entre comillas mi rraduccion del concepto "strategies of reticence" de Dinverno
con respecto al proceso creativo en Suites de Federico Carci'a Lorca. Dinverno identifica
en los poemas de Garcfa Lorca objeto de su estudio una reticencia "as sbift:ing between
tbe seductive, tbe tragic inability to speak of rbe self, and cultural repression" (210).
Segun su argumento el proceso de insctipcion del signiHcado sexual en estos poemas,
se realiza a travds de una introspeccion personal que "is ultimately articulated tbrougb
strategies of reticence" (217).

La ambiguedad nostalgica del "yo"

49

Henri Lefevbre distingue entre "la escena" donde algo ocurre y un espacio que denomina "obsceno". Ambos pueden estar delimitados por elementos arquitectonicos tales
como paredes, muros o fachadas. La diferencia entre ambos radica, segiin Lefebvre, en
que al espacio "obsceno" se despiaza todo aqucllo que no debe o no puede realizarse
en la "escena": "Wharever Is inadmissible, be it malefic or forbidden, thus has its own
hidden space on the near or the far side of a frontier" (36).
Michel de Certeau establece una diferencia decisiva cntrc estrategia y tactica en
base a su relacion con los discursos del poder. Segiin dc Certeau, la estraregia describe una disposicion de poder sobre el individuo, mientras que la tactica supone una
(sub)versi6n de la misma para alcanzar ciertos fines. Estrategias y tdcticas tienen, para
este autor. una dimension espacial determinada: "every 'strategic' rationalization seeks
first of all to distinguish its own place, that is, the place of its own power . . . a tactic
is a calculated action determined by che absence of a proper locus . . . The space of
a tactic IS the space of the other" (3637). En este sentido la escrategia de reticiencia
reproduce el esquema espacial del poder con respecto a ia definicion homo/heterosexual en el hablante del poema. La Lactica de resistencia apunta, por oiro lado, a un
uso subversivo de ese espacio.
Culler argumenta que "the vocative of apostrophe is a device which the poetic voice
uses to establish with an object a relationship which helps to constitute him" {The
Pursuit 142).
" Agradezco a la profcsora Elena Delgado la mencion de este dato. Ferrer i Guardia
fue fusilado el 13 de octubre de 1909. El pedagogo Catalan habi'a participado en los
dramaticos acontecimientos de agosto del mismo ano en Barcelona ("Erancesc").
~~ El poema fue publicado inicialmente en la revista Vida Nueva de Madrid el 12 de
noviembre de 1899, y sc puede encontrar en Urrutia (159-62). Los crfticos de Juan
Ramon Jimenez no se ponen de acuerdo en relacion con el significado de esie texto.
Richard A. Cardwell, por ejemplo, se aparta de aquellos que sefialan la intencion social
del poema, argumentando que el vocabulario "socialista" del texto es parte de Ia retorica
modernista de cxaltacion del poeta y de su lucba por alcanzar el Ideal (172). Ademas
de lo mencionado por Cardwell, referencias al contenido del poema, y a la estetica
juanramoniana de la epoca, se pueden encontrar respectivamente en la introducci6n
de Javier Blasco a su edicion de la poesia dejuan Ramon Jimenez (16 n24), y en e!
trabajo ya clasico de Graciela Palau de Nemes (98-100). Agradezco al profesor John
Wilcox las referencias bibliograBcas y la informacion proporcionada a este respecto.
"" Segun mantiene |acques Lacan en su teori'a de la mirada, lo que determina la
subjetividad "is the gaze chat is outside" (106). Este aspecto de la teori'a lacaniana es
utilizado por Kaja Silverman que en su anilsis de un texto cinematografico indica que
"subjectivity is consequently shown to depend upon a visual agency which remains
insistendy outside" (127).

50

Enrique Alvarez

~ Dentro deun terreno meramente especulacivo nos podriamos preguntarsi el hablante

hubiera prestado igual atencion al inmigrante si se tratara dc "las murcianas".
~' El hablante del poema menciona diversos lugares en e! espacio urbano, escenarios de
encuentros sexuales transitorios, entre ellos los "fosos de un castillo" (Gii dc Biedma,
Personas 132, v, 47).

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