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LA CALLE DEL BARRIO POPULAR:

FRAGMENTO DE UNA CIUDAD FRAGMENTADA


Sers organizado,sers un organismo, articulars tu cuerpo- de lo
contrario sers un depravado- Sers significante y significado,
interprete e interpretado- de lo contrario, sers un desviado - . Sers
sujeto , y fijado como tal, sujeto deenunciacin aplicado sobre un
sujeto de enunciado -de lo contrario,solo sers un vagabundo-.
G.Deleuze, F.Guattari.
Por: EDILSA ROJAS S. & MARTHA I.GUERRERO G.

_______________________________________

La calle a la manera de O.Calabrese (1) sera un fragmento de la ciudad que ms

all de ser parte de un sistema es un elemento por s mismo, alejado de un centro


que lo determina y ordena, pues el sistema permanece ausente, la unidad no es
reconocible y se reconstruye a partir de alternativas hipotticas, ms no
totalizantes; esto permite extraer la calle de su contexto de pertenencia (parte
constitutiva de la malla vial) y recomponerla dentro de un marco de multiplicidad;
adquiriendo, segn J.C.Prgolis (2) nuevos significados a partir del aislamiento del
fragmento.
As la calle, segn O.Calabrese (3), trasciende el lmite estructural dado por la
geometra, convirtindose en un lmite fractal (indefinido, irregular e interrumpido)
que forma una LINEA DE FRONTERA permeable donde circulan mltiples fuerzas
generadoras de movimiento: tensiones y conflictos, conformando numerosas
redes aleatorias de relacin y comunicacin; por tanto el nfasis no estar puesto
en los elementos constitutivos, aunque ellos sean parte del escenario de la calle.
La FRONTERA, ese espacio de encuentro de diferentes tipos de relaciones que
generan un campo de fuerza en donde unas se oponen, otras sinergizan, algunas
predominan, hacindolo inestable; permite la aparicin, segn G.Deleuze (4) de
las lneas de fuga, ruptura, creacin de nuevos espacios. En ese campo de fuerza
adems de las lneas estn lo que llamara J.Prgolis (5) los vacos o tensiones
(los silencios, lo que va ms all de lo visible en el texto, en el lenguaje de Lyotard)
que permiten la aparicin de la duda, de la ambigedad; favoreciendo el cambio,
la aparicin de los acontecimientos, de nuevas relaciones, usos y significados
puestos en escena en la calle.
Se hizo un estudio de la calle del barrio popular partiendo de algunos elementos
constitutivos, trascendiendo lo esttico de la dicotoma: casa-calle, pblico-

privado, mirando cmo las relaciones tensionales en permanente movimiento,


crean lneas de frontera, algunas de las cuales se vern aqu.

CALLE - CASA. FRONTERA INVISIBLE


Es verdad que no salgo de mi casa, pero tambin es verdad que sus
puertas (cuyo nmero es infinito) estn abiertas da y noche a los
hombres y tambin a los animales.
J.L.Borges.
Tradicionalmente se ha visto la calle como lo contrario a la casa, idea que se
origina en la oposicin dicotmica (6) pblico - privado; conceptos ordenadores del
espacio que determinan funciones, emociones, relaciones y saberes dominantes
en cada uno de ellos; creando, segn G.Deleuze (7) territorios con cdigos
especficos de los cuales los individuos no se pueden escapar.
Como territorio la casa se usa para dormir, descansar, refugiarse, estar en familia
con sus relaciones y conflictos "la ropa sucia se lava en casa", por ello el sitio es
cerrado, de propiedad privada; en contraposicin est la calle como sitio abierto
para la circulacin y el desplazamiento de un lugar a otro, espacio pblico de uso
colectivo y propiedad estatal en donde se producen algunos contactos sociales.
Sin embargo en lo cotidiano estos territorios ms que oponerse se acercan
haciendose permeables, menos rgidos, trascendiendo los lmites, crendose lo
que se ha denominado Frontera.
Un tipo de movimiento que se genera en la frontera creada entre la casa y la calle
es la FUGA (8), la cual desestabiliza el orden y diluye la funcin de cada uno de
los dos segmentos. Es as como encontramos la terraza, los patios, las ventanas y
sus repisas, los andenes escalonados invitando a sentarse en ellos a descansar o
hacer visitas, los quicios de las puertas, los techos que se fusionan con la calle de
la loma, sugiriendo caminar sobre ellos ... lugares donde se establecen relaciones
con el afuera: LA CASA SALE A LA CALLE.
Lindo es vivir en la amistad oscura de un zagun, de un alero y de un
aljibe.
J.L. Borges.
Esta Fuga tambin se produce en las viviendas con animales domsticos o
criaderos para su venta, cuando invaden las calles aves (gallinas, palomas,
codornices), conejos, marranos, vacas, chivos, caballos, burros, perros y gatos
que salen a comer, tomar el sol, o a defecar, acompaados de sus olores y
sonidos.

La casa tambin sale a la calle al ser "tomada" la zona verde pblica, donde
construyen por lo general un cuarto hecho con latas, madera, plstico o cualquier
material provisional; en algunos barrios lderes de organizaciones comunitarias o
Juntas de Accin Comunal por tener el privilegio de escoger lotes mejor ubicados
(esquineros, en calles comerciales, con servicios, etc.) se toman estas reas
haciendo una apropiacin lenta y disimulada para evitar sanciones estatales o la
recriminacin de vecinos, pues primero los emplean transitoriamente como
bodega, venta de comida, cancha de tejo, asaderos, parqueadero, y
paulatinamente los van encerrando hasta construir algo definitivo.
Sin embargo no solamente hay tomas de zonas verdes pblicas, tambin se
ampla la propiedad construyendo el antejardn, la parte posterior de la vivienda o
se toma un pedazo de andn o de va, sobresaliendo la casa en el trazado de la
calle, estrechando la cuadra. Estos elementos junto con las viviendas en
diferentes procesos constructivos (transitorias, primeros pisos con placa o
cubierta, varios pisos, lotes vacos con o sin cimentacin) permiten ver la calle de
barrio popular heterognea e inacabada.
Otra Fuga producida en esta frontera se da en el uso del poste que se privatiza al
colocrsele avisos publicitarios de negocios privados, al colgarle vallas y
megfonos y al usarlo como tendedero de ropa; ste ltimo uso tambin lo tienen
antejardines, patios y terrazas, prolongaciones que salen por las ventanas (tubos y
palos), las torres de energa y antenas parablicas, las cercas divisorias de lotes,
piedras en las rondas de ro, rboles... haciendo que la casa salga a la calle no
solo por la prenda en s (puede verse desde ropa interior hasta cobijas y tapetes)
sino tambin por el colorido y las nuevas formas creadas al ser cubiertas.
Hay familias o conocidos que salen a la calle a discutir sus diferencias,
formndose peleas por chismes, invasin de espacios, problemas entre nios...
involucrando a los vecinos e impidindoles dormir: "algunas mujeres pelean por
hombres, se mechonean y se sacan cuchillo, machete o lo que sea..." creando
territorios por donde no se puede pasar a riesgo de ser insultado, golpeado o
ignorado; "paradjicamente" muchas de estas rivalidades se producen en las
cuadras ms unidas.
Yo soy el nico espectador de esta calle, si dejara de verla se
morira.
J.L.Borges.
En esta Frontera la CALLE entra tambin a la CASA, pues la fachada es no solo el
lmite con el espacio exterior sino como dira Prgolis (9) "La piel de la arquitectura
como conformadora de ciudad"; esa que se puede tatuar con el grafitti, los
carteles, las cajas de contadores de gas y luz, imgenes de vrgenes y santos,
banderas patrias y religiosas, ornamentacin, rombos y calados , texturas y
colores.... convirtindose en elementos homogenizadores de identidad barrial, o
en huellas individuales.

La calle tambin entra por el sitio de renta, el jardn comunitario, el negocio (la
tienda, el taller, la peluquera), las reuniones comunitarias, cadenas de solidaridad
y en otros casos personas ofreciendo mercancas y arreglos, o empleados de
empresas de servicios pblicos en donde se producen relaciones fugaces que
pueden dejar huellas tan profundas como amistades, amores, crticas y rencores.
Aunque la casa se permea al nuevo uso el poblador siente la intromisin dentro de
su territorio al tener que modificar sus relaciones obligndolo a reterritorializar los
espacios (la carpintera y el taller toman una parte del frente de la casa para su
uso exclusivo); a darle nuevas significaciones ( el zagun se convierte en bodega,
la sala en saln de belleza); a involucrar la vida familiar en el negocio ( cuando
dejan algunos nios en el jardn comunitario hasta altas horas de la noche o
durante toda la semana o cuando se tiene tienda y mientras se atiende se cocina,
se cose o se hacen actividades manuales).
En esta frontera la calle tambin entra a la casa por la ventana, la terraza y el
televisor como pantallas de lo pblico as, todo lo que veo, dira Merleau-Ponty
(10), por principio se encuentra a mi alcance, al menos al alcance de mi mirada,
permitiendo que yo pueda comprarlo, saber de l, conocerlo; naciendo as los
imaginarios de consumo, de historias que se vuelven chismes, del deseo de ser o
poseer lo que est en la pantalla. El poder de la mirada es tan fuerte que al
"sealar a alguien con el dedo" se amenaza, se designa, se mata simblica o
realmente; como dira P. Virilio que confunden con alguien de una gallada y es
sentenciado a muerte por estar en la
Hay sonidos de la calle que tienen un significado especial para el poblador, ya sea
por horario (el parlante como despertador de sbados y domingos, el paso del tren
en Bosa y Comuneros); la campana del carro de la basura, de la gaseosa, la
cerveza y el gas; la algaraba, el pito y los gritos de !gol! de los partidos de "micro";
por un acontecimiento (gritos de los nios o sirenas anunciando tomas guerrilleras,
heridos, enfermos, entierros, incendios, persecuciones, robos, defensa
ciudadana); por compra, venta y trueque de servicios o mercancas (voceadores
de material reciclable, venta de helado, frutas, utensilios para el hogar y arreglo de
electrodomsticos); por atracos, rias, encuentro de pandillas en lugares como
callejones, caos y rondas de ro; por rezos, msica y plvora proveniente de
procesiones o desfiles en la celebracin de fiestas religiosas, patrias y barriales.
Otros sonidos son caractersticos de algunos sectores: las explosiones de
dinamita en las canteras de Usaqun, Usme, Ciudad Bolvar; el ruido continuo de
los aviones en Fontibn y Engativ.
A la casa llega tambin la msica del parlante de la Junta de Accin Comunal y la
iglesia, las tiendas, discotecas, buses parqueados en el paradero molestando al
poblador especialmente en las noches; el ruido al "totiar" la mecha en la cancha
de tejo; el bullicio de los estudiantes a la salida de los colegios; los mensajes de
colaboracin de organizaciones comunitarias pidiendo ayuda econmica,
recolectas para entierros, sangre para enfermos, aviso de llegada de un familiar,
nios perdidos, llamados a reuniones o a cumplir jornadas de autoconstruccin,

regaos exhortando a que los pobladores cumplan con normas comunitarias:


recoleccin de basura, no colgar ropa en las ventanas, etc.
Mi calle huele a hierba cuando llueve.
Cielo Roco (Pobladora de C.Bolivar).
La calle trae a la casa olores que vienen de ventas de comida ya sea estacionaria
o callejera, de la gasolina y gases de escape que producen los buses, de los
caos, ros y vertederos de aguas negras o basureros que invaden el ambiente
con sus olores ftidos y txicos, del polvo y tierra que se levanta de las vas
destapadas debido al viento y al cruce de carros, de sitios que son usados como
orinales pblicos, de las curtiembres en el sector de San Benito (este olor lo
perciben hasta Ciudad Bolvar) : aromas cotidianos que no dejan de ser percibidos
como desagradables.
En la Frontera la Fuga se puede afianzar, como por ejemplo cuando en la calle se
produce un hecho privado: "hacer el amor" ( cosa muy comn en potreros y
rondas de ro) empleando el espacio para algo distinto a su funcin, lo que hace
que la Frontera cree nuevas significaciones (se establezcan horarios nocturnos, se
evite pasar por all, se va en grupo para proteccin, etc.). Sin embargo puede
producirse ya no una Fuga sino un RUPTURA (12), es decir los segmentos se
radicalizan, se afianzan y se fortalece el distanciamiento (la pareja es sacada por
la polica o por los mismos pobladores haciendo respetar la norma).
Esta Ruptura es otro tipo de movimiento y aparece siempre en relacin con un
"otro" que es su referente: el uno no podra vivir sin el otro y sin embargo se
oponen. En esta frontera la fuga se organiza y se vuelve ms rgida que la de un
territorio institucionalizado (casa o calle) y se establece una oposicin en donde se
lucha en contra de todo lo demarcado; as pues es el miliciano y el pandillero
quienes toman la autoridad de un territorio asegurando un nuevo poder y
fortaleciendo el antagonismo: an siendo habitantes de la calle ya no son
nmadas, poseen un territorio que deben defender.
El territorio casa puede tambin radicalizarse cuando se cierra su posibilidad de
contacto con el afuera; en el barrio popular las mujeres desde nias son obligadas
a encerrarse en sus casas con la excusa de hacer el oficio y cuidar a sus
hermanos ms pequeos lo que hace que experimenten la calle desde la "idea de"
la violacin, la inseguridad, el juicio a la mujer "callejera", el miedo a ingresar a
una pandilla, a consumir droga, etc.
Otra manera de que en la frontera casa-calle ocurra un movimiento es cuando
estos dos territorios no se Fugan ni se Radicalizan, pues el orden arquitectnico
controla las disidencias creando un TERCER ESPACIO (13) con otras funciones
ordenadoras, nuevos cdigos que no pertenecen ni complementan a ninguno de
ellos, producindose una RETERRITORIALIZACION (14) : no es la calle ni la
casa, fue la plaza y el parque, antiguos sitios de uso colectivo por excelencia, en
donde los pobladores "supuestamente" participaban en la toma de decisiones de

su comunidad; no obstante hoy se ven desplazados por el centro comercial, el


saln comunal, zonas interiores de conjuntos residenciales, la cancha y el club.
Quiz sean estos los nuevos escenarios de encuentro, de comunicacin, de juego,
de moda, de celebraciones... de participacin ciudadana.
VIAS. INNUMERABLES PASILLOS DE UN GRAN LABERINTO.
Desde lo que llama O. Calabrese (15) el DETALLE, la calle se considera un
elemento constitutivo de la malla o trama vial que forma parte del espacio pblico
de la ciudad -totalidad- destinada al desplazamiento de peatones y vehculos para
el transporte pblico, privado y de carga. Vista as reunifica la totalidad enlazando
un extremo a otro de la ciudad, manteniendo continuidad y accesibilidad; esto
permite conexiones organizadas y jerarquizadas alrededor de un eje principal que
las soporta y articula: Vas arterias o troncales y vas locales principales
construdas por el Estado que adquieren un gran desarrollo y otras que dan
continuidad e integracin a la malla como son las vas locales secundarias, que
siempre dependen de la principal, calcndola; estas ltimas son construdas
algunas veces por el Estado (JAC, JAL) y otras por particulares (urbanizadores,
comunidad, ONGs.)(16).
El DETALLE permite entonces, hacer una mirada descriptiva y funcional de la calle
como una totalidad plasmada en la malla vial, donde la conexin siguiente nos
lleva a una calle de menor jerarqua, la va Principal como elemento coordinador
que constituye la base del plan vial local (17): de la va principal sectorial se
desprenden y convergen las vas principales barriales, las calles secundarias
vehiculares y peatonales hasta llegar a los callejones.
Sin embargo la calle se puede mirar no solo como una parte que pertenece a una
totalidad, sino como un FRAGMENTO que subsiste por s mismo, por lo tanto no
tiene como referencia un Centro que lo jerarquiza y por ello se abre a otras
conexiones perdiendo la continuidad e integridad (ruptura casual en contraposicin
al corte planificado del detalle), propiciando un sistema aleatorio de
probabilidades(18); la calle entonces, sale de su contexto de pertenencia y se
recompone dentro de un marco de variedad (19), producindose una red que
insina relaciones con nuevas lecturas y no una malla que organiza y ordena.
No vamos a oponer el Detalle y el Fragmento, puesto que el USO construye una
FRONTERA rica en multiplicidad de entradas y conexiones, lneas de fuerza,
rupturas y recomposiciones con nuevas significaciones, desplazamientos,
desterritorializaciones y territorializaciones basados en nuevos cdigos que
permiten transitar por la nueva red-frontera construida.
En esta Frontera una fuerza predominante es la que se le da a las Troncales como
ejes jerrquicos y vas de enlace; atraviesan la ciudad de sur a norte o de oriente a
occidente convirtindose en un lmite , tocando tangencialmente algunos sectores

a los cuales no se accede, se evita penetrar en la intimidad de la vida cotidiana


(20) pues ella hace parte de un itinerario olvidado que solo existe en los mapas.
Estn constitudas por cuatro calzadas pavimentadas, dos en cada sentido,
limitadas por tres separadores: uno central y dos intermedios, cada una con dos o
tres carriles (Avda. Boyac , Caracas, Cra.30); otras de dos calzadas
pavimentadas, una en cada sentido, delimitadas mediante un separador central,
cada una con dos o tres carriles (Autopista Sur, Avda.Suba, Calle 80, Cra. 7a.).
Estas poseen dos andenes a lado y lado de la va compuestos por una zona
cementada de 1.20 a 3.0 mts. de ancho, separadores empradizados y/o
arborizados, cementados o con un ro o cao canalizado, en donde se ubican
algunos elementos como las torres de energa, los postes de la luz, semforos,
sealizacin vial, inicio o salida de puentes peatonales, vallas publicitarias,
construcciones distritales (CAI, estacin de tren, STT, etc.) y paraderos.
A partir de las formas de usar la calle, los pobladores de barrios populares,
movilizan esta Frontera permitiendo la aparicin de nuevas fuerzas que se fugan
al prden establecido; as, las troncales se convierten en viajes como otra forma de
habitar la ciudad , en escenarios de desplazamientos, en complicadas regiones de
trnsito y transbordo especfico, en acarreos de gente que hace que la ciudad sea,
como dira Villoro (21) una infinita zona de traslado: los vehculos son lugares
donde se vive tanto como en la casa (22).
Durante las "horas pico" la circulacin vehicular se hace densa y lenta
permaneciendo el usuario mucho tiempo (entre dos y cuatro horas), encerrado en
un vehculo "protegindose" de la ciudad, producindose el efecto que Godard
(23) llama de Tnel, pues se transfieren personas entre un punto de partida y un
destino, negndose lo que existe entre estos dos puntos y vivindose el afuera
como una pelcula sin que se haga presencia en ese espacio, es decir no se
"practica" (24) se recorre, se atraviesan zonas que no se conocen sino a distancia,
se imagina cmo viven los otros, se acumulan escenas, fragmentos... se viaja a
travs de actos imaginarios (25).
!Al cielo por asalto! grit un desmedido aterrizador de utopas. Las
hordas avanzan en el falso da de los vagones. Afuera virtual y
poderosa los aguarda la ciudad.
Juan Villoro.
Aqu la relacin entre ese viajero - espectador y el paisaje se vuelve ficticia, pues
se rompe y fragmenta en miradas parciales, instantneas, donde el lugar no se
vive, se recorre a travs de textos informativos mezclados en la memoria, es el no
lugar (26) donde se experimenta soledad y similitud, el poder ser espectador de s
mismo; los individuos se reducen a ser pasajeros, usuarios, conductores que solo
interactan con los textos producidos por personas "morales" o institucionales.
("Esta obra la construy Moreno Caro", "Diga no a la droga").

Los andenes de las troncales se "Fugan" de su funcin: circulacin peatonal, pues


en ellos se parquean carros y camiones medianos, se juega banquitas y minitejo,
se venden mercancas (plvora, juguetes, ropa) y comida (fritanga, asaderos);
igualmente el separador se convierte en un territorio aislado usado por los jvenes
que se renen en galladas, por los recicladores para establecer su vivienda
transitoria o como centro de acopio del material de desecho, por los habitantes del
sector para jugar (ftbol, elevar cometas), piquetear, por los zorreros para darle de
comer a los caballos, por los vendedores ambulantes y estacionarios para ofrecer
sus productos, por los comerciantes para colocar avisos publicitarios y por algunos
como botadero de basura.
Calle, vos ya no sos la misma, antes era ms cielo y hoy sos puras
fachadas.
J.L. Borges.
Otro tipo de Fuga se produce cuando los pobladores se adaptan a la apertura
intempestiva de la troncal con su gran flujo vehicular, su "carga" de contaminacin
ambiental, visual y auditiva, la proliferacin de un comercio que valoriza la
propiedad y aumenta el ingreso familiar permitiendo que la esposa trabaje sin salir
de su hogar y a la disminucin de la tranquilidad: ste es el caso de la antigua
Avda. Mochuelo hoy nueva va a Villavicencio.
Cuando el trazado de estas vas es arbitrario o tardo y en su recorrido se
encuentran viviendas (Avda. Ciudad de Cali y Cundinamarca) aparecen nuevas
fuerzas en esta Frontera: los pobladores negocian con el Estado un tercer espacio
hacia barrios ms perifricos a donde los desplazan, reterritorializandolos, y los
que no negocian plantean en esta frontera la Ruptura en donde se radicaliza el
uso de esta va bloquendola e incluso enfrentndose con la fuerza pblica.
Tambin hay Ruptura cuando la Troncal es tomada por movimientos polticos o
manifestaciones ciudadanas que aslan el sector del resto de la ciudad para
ejercer presin; o cuando son las autoridades las que bloquean estas vas con
retenes parciales o totales, haciendo de todo ciudadano un "sospechoso". Todos
estos Acontecimientos producidos a travs de las Fugas hacen que la troncal
aunque se "escriba" desde el No Lugar de trnsito pueda "leerse" como el Lugar
de la experiencia, la relacin, el relato (27)
La vas Principal Sectorial y Principal barrial son fundamentales en la vida del
sector, es all donde se produce una serie de relaciones ( comerciales,
institucionales, delincuenciales, circunstanciales) donde a partir de una forma de
vida se determina su uso, pues ste va ms all de las especificaciones fsicas y
tcnicas. Ellas se caracterizan por su sinuosidad e irregularidad, pues estn
trazadas de acuerdo a la topografa y a los barrios formados con anterioridad; la
mayora de las sectoriales son amplias cuando se desprenden de la troncal, punto
de entrada al sector y se van estrechando por tramos a medida que atraviesan los
barrios.

Algunas constan de dos calzadas una en cada sentido, sin separador central
(Avda. Lucero, Avda. Quirigua-Suba, Avda. Corpas, Va Molinos, Antigua Va al
Llano, Va los Laches, etc), otras en donde el separador central y el doble carril se
encuentran por tramos (Va Usme, Va Patio Bonito). En otros casos puede verse
una va principal de entrada al sector y otra de salida separadas por una o dos
manzanas de vivienda (Bosa-Estacin y Bosa-Centro, San Cristobal Norte)
caracterizadas por tener una calzada de un solo sentido sin separador, con dos o
tres carriles.
Esta infraestructura es relativa, pues hay vas no pavimentadas, con un mximo
de 8 mts. de ancho usadas en los dos sentidos (Avda. Sptima.-Cerro Norte, Avda.
Sptima.-Sta.Cecilia), mientras que otras tienen ms infraestructura de Troncal,
pero debido a su localizacin y uso son Principales (Suba-Compartir, Avda.
Boyac-Candelaria La Nueva). Para el poblador estas vas son de especial
importancia, pues son las que le permiten el acceso y salida al sector, debido al
gran flujo de transporte de servicio pblico (buses, busetas, colectivos, taxis)
particular y de carga (camiones transportadores de cerveza y gaseosa, lchigo,
animales; repartidores de gas, volquetas,etc).
La alta densidad de vehculos de transporte de todo tipo, su infraestructura
deficiente, el parqueo de carros (de suministros, recolectores de basura,
transporte de valores), los continuos choques y accidentes de trnsito, hacen que
el flujo vehicular sea lento, que se deteriore el estado de las vas, y que se creen
"trancones" obligando a desviar el trfico por vas secundarias aun menos aptas.
Las personas que usan estas vas sienten desespero por la lentitud, el ruido
vehicular, el vendedor ambulante que obstaculiza el paso, la propaganda y la
msica que sale de los almacenes, el trfico... hay una sensacin de opresin, de
alteracin, "ganas de salir corriendo". Sin embargo es importante vivir cerca a "la
avenida" no solo por la cercana a los buses: "cuando uno tiene pereza se evita
esfuerzos" o "el barrio se valoriza cuando tiene buen transporte", sino
fundamentalmente por la posibilidad comercial que tienen estas calles: "La
Candelaria es mejor, son casas un poco ms pequeas, pero es ms cerca el bus
y es ms comercial".
Estas vas principales atraviesan el sector delimitando barrios, siendo como tal un
punto de referencia usado ms que la nomenclatura; tambin determina recorridos
y divide o une sectores. Aunque estn destinadas al desplazamiento de peatones
y vehculos particulares y eventualmente de servicio pblico (28) en lo cotidiano el
uso principal lo hace el transporte pblico y en menor proporcin el de carga y el
particular.
La calle principal barrial tiene entre 8 y 12 mts. de ancho con dos andenes
laterales en algunas ocasiones sin pavimentar, su flujo vehicular es menor que el
de la va principal del sector y se caracteriza por dar acceso y salida al transporte
urbano y particular, por ser una va comercial y por albergar instituciones como la
iglesia, los parques, los centros mdicos. La gente circula por ella en el transcurso

del da y la noche, es el sitio de hacer varias "vueltas"a la vez, de ir a "vitriniar" y


establecer relaciones.
En el transcurso de estas vas se encuentran Cruces (constituidos por la esquina y
la interseccin) (29) que definen rutas de distribucin al sector, son los
denominados por K. LYNCH Nodos (30) donde se articulan dos o ms vas
vehiculares o peatonales, creando alternativas para el individuo como cruzar la
calle, tomar el transporte, comprar, pues por ser un punto de concentracin de la
gente (como en el caso de los paraderos de transporte intermedio en algunas
horas del da o la noche o el transporte de acarreos) los vendedores ambulantes
aprovechan el transbordo para hacer la venta.
Sin embargo debido a la gran congestin producida por la invasin de
automotores y comercio sobre los andenes, la falta de semforos y puentes
peatonales, la gran cantidad de signos para descifrar en un instante; el peatn no
sabe en dnde situarse ni por donde pasar, producindose muchos accidentes, lo
que hace dudar que estas calles sean para el peatn desprevenido, observador y
conversador de otro tiempo. En el cruce se encuentran mojones con smbolos
religiosos (imgenes de Vrgenes, Divino Nio, la Santa Cruz),medios muros (de
aprox. 0.60 mts. de alto), grandes piedras, postes de luz, seales de informacin
vial, etc.
Las viviendas localizadas sobre estas vas se han adaptado a nuevas funciones,
transformando espacios residenciales como el garaje y la escoba de renta en
espacios comerciales de todo tipo: bancos, supermercados, drogueras,
restaurantes, cafeteras, etc. Sus fachadas estn cubiertas por innumerables
avisos, pancartas, techos y toldos, vitrinas, mercancas... dndoles una nueva
identidad.
La ramificacin jerrquica proporcionada por el Detalle, contina con las vas
Secundarias, que se desprenden o convergen de la vas principales, ellas estn
destinadas al desplazamiento de peatones y vehculos para el transporte
particular(31) , son lmites de barrios o conjuntos residenciales , tienen entre 3 y 8
mts. de ancho, sin separador central, con dos, uno o ningn andn lateral; se
caracterizan por su diversidad constitutiva y de usos ya que en muchos casos los
pobladores son los financiadores o constructores del frente de su calle, del andn
o la "acometida" de servicios pblicos: es la escrituracin del Fragmento.
Algunas calles estn pavimentadas, cementadas, adoquinadas, o combinan varios
de estos elementos porque los pobladores aportan trabajo y/o dinero, hacen
convenios con el gobierno local, realizan bazares, concursos, rifas y recolectas o
lo permutan por la adhesin al poltico "de turno". Otras calles tienen piso en tierra
y cuando llueve, sobretodo si estn en loma, el agua arrastra la tierra, tapando
alcantarillas y ensuciando las pocas calles pavimentadas del sector .
Sus andenes tienen, en promedio 0.80 mts. de ancho, con un alto que va desde
ras del piso hasta 2 mts. de altura, su superficie cementada o baldosinada es

generalmente irregular, no continua y formalmente constituye la franja de


circulacin peatonal; sin embargo los pobladores prefieren caminar por la va pues
el andn adems de estar conformado por fragmentos de escaleras, rampas, y
franjas verdes, est ocupado por postes de luz, materas, matas o rboles
cercados, piedras, tubos enterrados verticalmente, mojones de cemento, avisos
publicitarios y de sealizacin de trnsito, casetas de comestibles, carros
parqueados, materiales o desechos de construccin y elementos de prolongacin
de negocios del comercio formal.
En estas calles el sistema de alcantarillado es en su mayora inadecuado pues, en
algunas ocasiones est destapado dejando una zanja y en otras las mangueras
que desembocan en los caos estn enterradas superficialmente o se hayan por
encima del nivel de la casa, producindose no solo malos olores sino
desbordamiento de aguas negras sobre la calle o devolvindose su contenido por
los sifones de las casas.
Algunas de estas calles terminan en: un paradero de buses que puede ser la calle
misma o tomarse un lote aledao; un parqueadero comunal usado en la noche por
los vecinos que no tienen garaje y en el da por los nios como parque; un espacio
construdo (casas, culatas de industrias y colegios); un cao; un potrero
relacionado o no con una ronda de ro, una loma ,una cantera o un barranco; en
parques o canchas deportivas.
Cuando la calle principal barrial se tapona estas calles secundarias reciben un
flujo de vehculos de transporte pblico, descongestionando la circulacin
vehicular en el barrio, pero deteriorando su infraestructura que no es apta para
ello. Esta vas secundarias pueden ser obstruidas por los carros repartidores de
gaseosa , cerveza, recolectores de basura, proveedores de gas, comestibles y
vendedores ambulantes (carretillas y carros viejos con parlantes), por materiales
de construccin (arena, bloque) y por negocios que usan la calle para su
quehacer. .
En otras ocasiones pueden estar taponadas en uno de sus extremos por grandes
piedras, tubos enterrados verticalmente, carros abandonados, alcantarillas sin
tapa de las cuales sobresale un tronco de madera, canecas rellenas de tierra,
cuerdas y cercas de alambre impidiendo la circulacin de vehculos; lo que permite
que la calle se Fugue, utilizndose para jugar ftbol, sacar a jugar a los nios de
los jardines comunitarios, hacer mantenimiento y lavado de vehculos, parquear
carros, hacer trabajos de ornamentacin y carpintera o hacer fiestas y
celebraciones de la cuadra.
Sobre estas calles se encuentran ubicadas las Juntas de Accin Comunal, jardines
infantiles, colegios e instituciones oficiales y privadas, sedes de organizaciones
comunitarias, iglesias, centros de oracin de varias religiones y plazas de
mercado; all existe un comercio formal concentrado en algunas de ellas, pero que
en general es disperso.

En la mayora de las calles secundarias se ve la combinacin de construcciones


en diferentes momentos (vivienda provisional, primeros pisos con cubierta o placa,
varios pisos) y lotes vacos con o sin cimientos, que al no tener cerramiento
permiten romper la ortogonalidad de las vas, acortar caminos, cruzar el barrio por
sitios que no van a volver a ser usados despus de comenzar a construirse;
tambin se usan como huertas caseras, criadero de animales, sitio de
acumulacin de materiales, lo que hace que algunos sectores tengan un aspecto
semirural donde predomina el verde y la luz, la irregularidad del terreno, la mezcla
de piso de tierra y pasto, los montculos de arena y piedra para construir.
Aunque las calles secundarias peatonales barriales (con un ancho entre 0.80 mts.
y 5 mts.) estn destinadas al uso de los peatones, en ellas hay trnsito y parqueo
vehicular por parte no solo de los propietarios de estas viviendas sino tambin de
los camiones proveedores de mercancas y servicios pblicos. Por su estrechez
hay que estar pendiente que el carro no le pegue a la casa, cuando los vehculos
son de gran tamao quitan visibilidad y oscurecen las viviendas, algunas veces
obstruyen totalmente la calle haciendo que los vecinos de la cuadra tengan que
buscar parqueadero o dar vuelta rodeando la calle para poder entrar por otro lado
o simplemente esperar que el carro se vaya, y si el carro de la basura no puede
entrar se forma una cadena de informacin donde cada vecino avisa al otro que
saque la basura hasta la calle aledaa.
Son solamente peatonales si algn elemento fsico inamovible obstruye totalmente
el paso del vehculo como cuando hay una zona central arborizada y dos andenes
laterales de aprox. 0.80 cms., si en los extremos de la calle hay rejas o un
obstculo fijo, si sus accesos de entrada o salida son ms angostos de 1.50 mts.,
si el sardinel tiene ms de 0.50 cms. de alto y si el terreno es muy pendiente o es
una calle con escaleras.
En loma podemos encontrar calles entre 0.80 mts. y 2.0 mts. de ancho con
escaleras (una o dos filas) y/o rampas hechas en tierra, madera o cemento,
acompaadas por barandas o pasamanos y por un canal recolector de aguas
lluvias y negras; cuando hay doble fila de escaleras una es utilizada como andn
(aprox. 0.80 mts. de ancho) que da acceso particular a las casas y la otra ms
ancha (aprox. 1.50 mts.) situada en la parte central de la calle, de uso pblico.
En estas calles escalonadas, las viviendas tienen un espacio usado por algunos
como antejardn, all siembran flores, guardan materiales de construccin, toman
el sol, juegan, charlan o simplemente miran el paisaje; algunas veces estn
encerrados con rejas o ladrillos. Las escaleras son usadas principalmente para
acortar camino o en otras ocasiones como nica va de acceso, sin embargo en la
noche o fines de semana los pobladores conversan con sus vecinos o
enamorados, pues son sitios oscuros y de poco trnsito: "cuando una pareja se
sienta a hablar en las escaleras est haciendo algo privado".
Hay calles como caminos marcados por recorridos de la gente, son vas
espontneas que se crean por el flujo de los vecinos o por necesidad, estn

constituidas por pasto y tierra, sin lmites muy definidos con las viviendas y
andenes vecinos, cuya dimensin es irregular al depender de la topografa del
terreno; a lado y lado de la calle se sitan regularmente los postes de luz y
espordicamente se observan muros de aprox. 2 mts. de alto que contienen los
contadores.
Las calles peatonales que tienen menos de 1.0 mt. de ancho son lo que los
pobladores denominan callejones; algunos estn delimitadas por culatas de las
viviendas, otros estn entre dos hileras de casas que se van ampliando
reduciendo el tamao de la calle a nivel del andn o en los segundos pisos;
pueden conectar dos calles, ser cerrados, poco iluminados, con escaleras,
pavimentados o con piso en tierra o pasto. Hay algunos sinuosos y otros rectos, la
mayora son usados por habitantes de la cuadra porque para los que no conocen
el sector el imaginario de inseguridad les impide recorrerlo con tranquilidad pues
son catalogados como sitios estratgicos donde se guarnece el delincuente, o no
es permitida la entrada por los perros que custodian las casas.
Las calles ya no se pueden ver desde la lgica de la generalidad , como
ramificacin jerrquica del detalle que las articula a un eje vial, pues no son una
reproduccin calcada de las vas principales de donde se van desprendiendo; ellas
son ms bien una recomposicin de fragmentos (32) abiertos y conectables en
todas sus dimensiones produciendo un marco de multiplicidades, en donde las
fugas, las rupturas, las reterritorializaciones se conectan ya no secuencialmente
sino transversalmente, es decir de manera aleatoria (33).
Por lo tanto necesitamos cdigos que permitan acceder a ese mapa invisible en el
que est escrito el uso, el territorio, los recorridos, la funcin, las referencias, es
decir la vida que tiene una calle, la multiplicidad de formas que tiene de ser leda:
cdigos a los que tenemos que acceder no solo para poder recorrerla sino
fundamentalmente para permitir nuevas conexiones.
REFERENCIA DE UN EXTRAVIO CONOCIDO.
En un desierto lugar del Irn hay una no muy alta torre si n puerta ni
ventana...
J.L.Borges.
Para el poblador del barrio popular el punto de referencia es ms importante que
la nomenclatura (usada solamente en escrituras, recibos de servicios, carnet de
afiliacin) pues sta no les permite una ubicacin espacial en el sector, a
diferencia de algunos elementos que tienen relacin y significado con su cotidiano
que s consiguen ubicar y orientar al visitante, demarcar territorios (comerciales,
de alta peligrosidad, de "tal" gallada, residenciales), darle identidad a un sector
determinado y establecer nuevos recorridos.

Estos puntos pueden ser sitios de encuentro donde convergen rutas de buses,
ventas callejeras, comercio, mientras que para otros la referencia se da para que
no se transite por all (caos, rondas de ro, callejones formados por culatas de
viviendas ) argumentando un peligro real o imaginario de atraco, miedo, violacin,
consumo de droga.
Los puntos de referencia se vuelven importantes para el poblador porque
representan para l situaciones u objetos que lo afectan, creando imgenes
mentales que son su referente, es lo que llama G.Deleuze (34) objetos
esterotipados, con valores establecidos, y un sentido preconcebido, que ms que
ser objetos de encuentro - como si son los objetos artsticos - son objetos que se
reconocen por una forma que debi haber sido vista, oda, imaginada o pensada a
partir de una memoria emprica, de un sentido comn universal.
La lectura de estos objetos hecha a partir del sentido comn, opera
deductivamente: el objeto-detalle, est pensado como la porcin de un todo; as, el
primer elemento que nos ubica dentro de la ciudad es la localidad para continuar
con las vas principales sectorial y barrial que adems de permitir el acceso son
puntos estratgicos de reconocimiento usados por el poblador, ms que las
direcciones, pues sobre ellas se localizan edificaciones institucionales y
comerciales muy reconocidas: Abastos- Patio Bonito, el Ley - Kennedy, Centro
Comunitario - La Victoria, Crcel La Picota - Molinos.
Luego vienen unos elementos especficos del sector como los paraderos,
imgenes religiosas -vrgenes, cruces, altares, la topografa - potreros, lomas,
canteras, bosques, caos, rondas de ro, culatas o muros de edificaciones
construcciones institucionales (DABS, CAMI, CAI, entidades financieras, colegios,
hospitales), grandes negocios ( asaderos, supermercados, ferreteras, drogueras,
Central de Abastos), esquinas e intersecciones - La "Y", las glorietas -, o
estructuras que sobresalen por su forma, color, tamao, localizacin (vallas
publicitarias, fachadas de colores vivos, molinos, torres de energa, tanques de
agua, telfonos pblicos).
La siguiente referencia es la cuadra comenzando por la esquina, en donde por lo
general existe un negocio que, dependiendo de su localizacin (calle comercial
principal o secundaria) tiene o no "engallada" la fachada con un aviso, las paredes
y ventanas empapeladas de afiches publicitarios, un color llamativo o expuesta la
mercanca sobre el andn o la pared; para continuar con otros referentes como
postes, piedras de gran tamao, andenes y calles pintadas. Sobre el andn
pueden encontrarse materiales de construccin, carros abandonados,
prolongacin de negocios, canecas rellenas de tierra, tubos enterrados... lo que
permite una localizacin ms precisa de la casa.
El detalle ltimo nos lleva a las caractersticas externas de la casa, su cerramiento
(palizadas de madera, piedra, latas y cartones), la fachada (colores; diseos en
piedras, azulejos, espejos y esculturas ), el tipo de material (bloque y ladrillo con
diseos a la vista, paete, placas prefabricadas), el nmero de pisos ( si estn o

no terminados) el tipo y color de la ornamentacin (diseo de flores, animales,


figuras geomtricas, cortinas), que puede ser igual o diferente para puertas y
ventanas; los engalles en urnas que contienen vrgenes y contadores de luz y gas;
las matas (encerradas por pas o hierro para que los nios,"esos que todo lo
ensucian" no las daen) ; avisos publicitarios; las terrazas con sus celosas y
barandas de hierro; o algunas casas que sobresalen por su diversidad y riqueza
en el engalle... hasta el perro "echado" en la puerta sirve para identificar la casa.
Hay una referencia dada por la imagen que proyectan algunos pobladores del
barrio a los cuales se les identifica por su apellido o apodo, ya que son fundadores
y conocen la historia del sector, poseen un negocio que sobresale, hacen parte de
grupos comunitarios o tienen fama de ser la gente "chvere" del barrio o por el
contrario pandilleros, ladrones y jbaros.
Pero tambin podemos hacer lecturas ya no desde la facilidad de un
reconocimiento planeado sino desde los encuentros azarosos que nos obligan a
hacer hallazgos a partir del desciframiento de signos, rupturas violentas
abrindose a nuevas conexiones entre fuerzas, son las tensiones del fragmento
que nos afectan, nos problematizan, nos extravan... es como dira Certeau (35) el
lugar del acontecimiento.
Entonces el paradero visto desde el fragmento con sus fuerzas y tensiones, es un
lugar "practicado", de orientacin y referencia dependiendo de la empresa de
transporte (blancos y rojos, colectivos), de las rutas a seguir (Avda.68, Cra.
Dcima, Avda. Boyac), adems es lmite y/o comunicador entre barrios, es
generador de un comercio que tiene mayor afluencia en la maana (6-8 A.M.),
hora de salida del barrio cuando la gente hace largas colas en espera de la partida
de los buses y en la noche (6-8 P.M.) cuando se regresa a las casas "es un lugar
de citas y encuentros".
Durante todo el da el principal usuario de las tiendas del paradero es el conductor,
pues all se renen para charlar, tomar gaseosa, entrar al bao, jugar rana , cinco
huecos, comer, lavar el vehculo, comentar el contenido del diario "El Espacio",
mientras es la hora de hacer el recorrido. Las relaciones que se crean en el
paradero tienen que ver mucho con el conductor y su manera de acercarse al
poblador, especialmente a las muchachas jvenes pues hay un imaginario donde
el coqueteo, el piropo, el chisme, el favor y el pasaje gratis implican un
compromiso amoroso que para muchas lleva al embarazo y al abandono, lo que
hace que algunas chicas eviten su trato o si lo hacen exijan una relacin estable.
Otra tensin que se genera en el paradero es la que se produce entre conductores
y ayudantes de diferentes tipos de empresas de transportes como buses, busetas
("La Cebollera"), colectivos ("Las Locas"), debido a la llamada "guerra del centavo"
y a las peleas por las mejores rutas y paraderos, lo que ha conducido en algunos
sectores a violentas rias y matanzas.

Para los que viven alrededor del paradero la calle se impregna de las
caractersticas de los buses; el color de la calle es el de ellos: blanco-rojo, verdeamarillo; huele a gasolina, polvo y tierra; su colocacin hace que "todo lo tapen" y
obstaculicen; el sonido es el del arranque, el de los pitos y la msica a "todo"
volumen en la madrugada especialmente rancheras y carrilera, esto hace que los
buses sean "casi" un elemento constitutivo de la cuadra.
En los barrios populares las imgenes religiosas nos conmueven, como dira
G.Deleuze (36) porque "pretenden valer" por su sentido histrico, su significado
cultural, su identidad: lo predicho. Anulan el pensamiento y la accin,
declarndose suficientes, pues su lectura dice lo que son y no sugieren; son las
vrgenes, el Divino Nio, las cruces a las cuales se les construyen pedestales,
urnas, grutas y cerramientos de hierro y en muchos casos les ceden una zona
verde aledaa crendoles un altar donde les llevan ofrendas florales, lmparas de
vehculos, veladoras, papeles con peticiones; de su mantenimiento se encargan
los vecinos de la cuadra, comits cvicos y conductores.
Muchos de los sitios donde son colocadas estas imgenes toman el nombre de la
que representan: Alto de la Cruz, Virgen de Patio Bonito... son sitios de oracin,
peregrinacin, entrada y salida de procesiones y eventos deportivos. Sin embargo
el poblador realiza fugas desplazndolas hacia otros cdigos de lectura: es el
punto de referencia que gua hacia intersecciones de vas importantes para el
sector, lmites de barrios, calles peatonales y parques comunales, lo alto de un
cerro, fachadas de casas, CAI e iglesias.
La topografa es tambin un referente, en determinados sectores (Usme,
Usaqun, San Cristobal sur, Ciudad Bolvar) las canteras con su color y su gran
estructura irregular hacen que se produzca una ruptura en el paisaje, adems sus
calles aledaas tienen un trfico permanente de volquetas llevando a los
pobladores a colocar en algunas esquinas "barricadas" con grandes piedras para
evitar que al quedarse sin frenos estos vehculos choquen con sus casas.
Las permanentes explosiones con dinamita adems de afectar, especialmente a
los nios por el ruido ensordecedor, producen tambin el lanzamiento de trozos de
piedra que rompen las tejas de las casas, por ello los dueos de las canteras
deben pagar los daos ocasionados, previa presentacin de la piedra y la teja
quebrada (sector Villas del Diamante-Ciudad Bolvar).En estas canteras la
remocin de arena en pocas de lluvia provoca deslizamientos derrumbes e
inundaciones afectando las viviendas del sector.
En los barrios populares por la escasez de zonas verdes y arborizadas, los
bosques, lomas y cerros, se convierten en puntos de referencia; aunque son
consideradas reserva natural y est prohibida su entrada e intervencin, de un
lado los pobladores las usan para el paseo de novios o llevar piquete (paseo de
olla), caminar, hacer deporte, jugar (en algunos sectores ms que en canchas y
polideportivos), elevar cometa. De otra parte los urbanizadores se apropian

paulatinamente talando rboles, rellenando el terreno o prolongando las


construcciones aledaas disminuyendo estas reas.
Los potreros en muchos casos son lotes vacos de topografa plana o barrancos,
algunos atravesados por caos de aguas negras o ros contaminados
conformndose lo que se denomina Ronda de ro, que divide sectores y barrios.
En general se convierten en botaderos de basura y escombros, sitios de olores
ftidos frecuentado por chulos y perros; por su falta de iluminacin y la soledad
son considerados zonas de alta peligrosidad, venta y consumo de droga, reunin
de delincuentes, botadero de cadveres, sitio de violaciones, ajusticiamientos,
rias y duelos por el territorio, atracos a borrachos y forasteros. Sin embargo en
otros sectores el potrero es el sitio de reunin de los pobladores: "all juegan los
nios, los jvenes escuchan msica y el adulto mira el atardecer, ese panorama
que se ve del cerro a la planicie".
Cuando las rondas de ro se desbordan inundan los pisos bajos de las
edificaciones, dejando mucha sedimentacin y lodo, ocasionando muertes
especialmente de nios y daos en las viviendas; algunos pobladores deciden
entonces construir ms arriba de la loma, otros son desalojados del sector o las
autoridades restringen el avance de estas construcciones. En los nacimientos de
ros no tan contaminados, la gente recoge agua, lava ropa, se baa, juega o saca
piedra y arena para edificar.
Las culatas o muros que cierran algunas edificaciones son tambin referencias en
determinados sectores: los colegios Guillermo Cano y Len de Greiff en Ciudad
Bolvar, la fbrica de tubos Moore en La Victoria, el Polideportivo de Knnedy,
Abastos en Patio Bonito, el Colegio Mazuera en Bosa, culatas de casas en Laches
y Juan Jos Rondn; muros que constituyen en general uno de los bordes de la
calle pues el otro son las fachadas de las casas. Estas calles se caracterizan por
ser poco iluminadas, dar la impresin de ser largas pues sus muros son extensos,
producindose una sensacin para el poblador de encerramiento, lo que hace que
las transite rpidamente o no las cruce.
Debido al poco flujo vehicular se usan para jugar, montar en cicla, conversar en los
andenes, sembrar rboles; sus muros son escogidos para pintar murales
espontneos, publicitarios y graffitis, son orinales pblicos; para muchos es una
desventaja vivir sobre estas calles porque sienten los atracos y ajusticiamientos y
son sitios poco aptos para el comercio, no obstante en otros sitios estas calles son
consideradas las ms tranquilas del sector.
Los potreros, rondas de ro y culatas o muros de las calles barriales son ledos
desde una percepcin imaginaria (37) dada por reglas y discursos sociales muy
profundos, son los prejuicios culturales que hacen movilizar los imaginarios del
miedo, la oscuridad, la sospecha, la violacin, lo prohibido en donde algunos se
conectan o son capturados por esos cdigos, otros los evaden sin querer
descifrarlos o hacen rupturas que los radicalizan creando mecanismos de limpieza
social.

INSTITUCION. SEGMENTO VIGILANTE DE LA CALLE


En el medio de dos lneas "Yo solo miro los movimientos"
Kierkegaard.
Desde el detalle la totalidad se organiza a partir de ejes principales, permanentes
y slidos que comunican estratgicamente puntos de la malla vial, sistema
construido "para siempre"; en los barrios populares para obtener reconocimiento
se debe, por lo menos aspirar a estar situado all, pues adems de ostentarse un
poder estatal descentralizado se adquiere un estatus comercial, religioso,
educativo, financiero e incluso comunitario. Estas construcciones adems de ser
puntos de referencia hacen que las calles aledaas vivan de acuerdo a su
localizacin, horarios, importancia y servicios que prestan.
Hay instituciones situadas fuera de este eje principal que se fugan a esta
distribucin, son las sedes de organizaciones comunitarias y religiosas que se
acomodan en cualquier local o casa de un vecino a la espera de mejorar los
ingresos para poder tener una sede adecuada, dndole a la calle barrial una
dinmica especial, fragmentada.
Pero para m, a partir de ahora, el ciclo se ha comprimido hasta el
punto de que se confunde con el instante.
M.Tournier
En algunas horas del da la calle parece cambiar instantneamente, cuando los
estudiantes de colegios pblicos y privados, jardines infantiles y comunitarios
entran y salen, la calle cambia de color: es el del uniforme, la maleta, los morrales,
el bluejean; el momento del coqueteo, el beso furtivo, las peleas, la conversacin,
las risas, la algaraba "cuando los chicos inundan todo"; bullicio de las primeras
horas de la maana y de la noche en los paraderos y calles comerciales
secundarias: "la gente comienza a caminar trocha desde las cinco de la maana".
Los fines de semana, especialmente el domingo, hay instituciones que inciden en
la vida del sector, la iglesia con sus horarios determinados para cultos y
actividades (ceremonias, reuniones, venta de almuerzos) obstaculizan el paso
vehicular produciendo trancones, molestias a los vecinos por sus cantos y
oraciones por usar micrfono.
La Junta de Accin Comunal a travs del megfono es el otro despertador
dominical (el himno nacional suena a las cinco de la maana), este puede
colocarse en las instalaciones del saln comunal, en la terraza de la casa de un

miembro de la junta, en un vehculo: carroparlante, o smplemente alguien que lo


lleva a pie; por su localizacin y adornos (techados, pintados) puede convertirse
en punto de referencia y en elemento esttico para el barrio.
En las instalaciones de la Junta de Accin Comunal y sus alrededores son
almacenados materiales de construccin y ayudas estatales (tubos, postes...),
bien sea para el mejoramiento de esa construccin o para el arreglo del parque,
calles u otras instituciones comunitarias. Hasta hace poco tiempo en los salones
comunales se realizaban numerosas actividades y reuniones especialmente para
resolver problemas de inters colectivo (pavimentacin, cocinol, servicios pblicos,
parablica) y asuntos polticos (elecciones de alcaldes, JAL, concejales);
actualmente estos salones, en su mayora permanecen cerrados o son usados
para eventos de inters ms individual que colectivo ( funerales, celebraciones
familiares, etc.).
En instituciones como los CAMI, hospitales, CADE es muy comn ver en los
andenes colas de espera desde tempranas horas para consultas mdicas, visitas
a enfermos, pago de servicios pblicos especialmente en fin de mes; lo que hace
que las calles aledaas sean recorridas durante todo el da por personas,
vehculos y el sonido constante de sirenas (ambulancias, carros de bomberos) que
la invaden.
En las calles donde se localizan las estaciones de polica y los CAI,
frecuentemente se restringe su circulacin por medio de salvoconductos,
barricadas de bultos y canecas rellenos de arena o barandas metlicas; para
muchos pobladores es angustioso vivir cerca de estos sitios por las continuas
amenazas de colocacin de bombas y tomas guerrilleras o porque ya sto ha
ocurrido, como en el caso de la estacin de Meissen: "cuando la guerrilla se tom
el sector intercambiando tiros con la polica y aunque por algunas calles se pas
advirtiendo que no se asomaran por las ventanas ni que salieran de las casas,
muchas personas sin acatar la orden salieron a enterarse del suceso".
Las actividades que se llevan a cabo en la calle respaldadas por una institucin se
desarrollan con un control y orden especficos en horarios, recorridos, integrantes,
objetivos, contando con el permiso y el apoyo de otras instituciones,
especialmente de vigilancia. Sin embargo hay algunas minoras (38) que usan la
calle bajo sus propias normas obedeciendo a sus procesos como los grupos
religiosos, polticos, comunitarios y juveniles : pulsiones errticas dira J.F.Lyotard
(39) que el sistema no puede controlar.

COMPRAR - VENDER, LA FANTASIA ANHELADA


La ciudad no solo es el lugar parecer, sino del aparecer.
A.Silva.

En el barrio popular el comercio crea una frontera que flucta entre la oposicin
formal e informal, tensin de fuerzas entre la utopa moral como intencin
colectiva, global y ordenada (empresas comunitarias, cooperativas, fundaciones) y
la fantasa fragmentada de anhelos individuales inmediatos (40). Es as como
cualquier forma de comercio le permite al poblador trascender la subsistencia
entrando a un mercado donde es posible el trabajo poco calificado en el que
participa toda la familia, no requiere aprobacin colectiva y va dirigido hacia el
consumo, al decir de P.Virilio: (41) "compren y gocen. Se entrega el goce bajo la
condicin de ser intercambiable".
Para algunos la fantasa y la utopa se desarrollan en un comercio formal y
organizado cuyo espacio se sita sobre las vas principales sectorial y barrial dada
su gran importancia como vas de penetracin al sector, logrando establecer una
red mltiple de recorridos diarios. Sus viviendas localizadas sobre estas vas se
han adaptado a estas funciones, transformando espacios residenciales como el
garaje, la alcoba de renta "el apartamentico", el espacio social, en espacios
comerciales de todo tipo: centros mdicos, almacenes de cadena (supermercados,
drogueras, confecciones), corporaciones, restaurantes, cafeteras y fruteras,
depsitos de materiales de construccin, etc.
Es un comercio que aunque tiene un local definido se prolonga tomndose el
andn con bultos, mesas, carritos de supermercados y avisos publicitarios
( colocados en colombinas, pasacalles, postes, pendones, carteles, canecas); con
materiales de construccin, hierro y madera en depsitos, talleres de
ornamentacin, carpinteras y ventas de chatarrra y deshecho; con vehculos en
talleres de mecnica y lavado de carros, retales para la fabricacin de colchones.
La fachada en este tipo de comercio est cubierta por innumerables avisos,
pancartas, techos, toldos y artculos que la convierten en una vitrina.
El comercio formal se extiende a la calle auditivamente con la msica, el parlante
de las ofertas, el carro-parlante y en lo olfativo con toda suerte de olores para
promocionar la mercanca (comida, hierbas aromticas, perfumes).
Aunque el comercio de la calle principal es muy variado, cuando los pobladores
necesitan algo especial o muy especfico van a sectores que tiene un comercio
ms grande dentro de su zona (Veinte de Julio, La Victoria, el Centro: para los del
sector de Juan Rey; Venecia para los sectores de Bosa Y Ciudad Bolivar; el Tunal
para los del sector de Usme, Ciudad Bolvar, Tunjuelito; el centro de Suba para los
que viven en el Rincn ,Tibabuyes, Corpas). Ya no necesitan desplazarse al centro
de la ciudad "nosotros ya no nombramos El Centro" y al decir de Lyotard si no se
nombra...no existe (42).
En las calles secundarias y peatonales del barrio popular aunque tambin existe
un comercio formal, este es de otro tipo pues la tiendas son ms pequeas (donde
toman cerveza y juegan rana o tejo, miscelneas, cafeteras, venta de lchigo,
maquinitas o combinadas en una sola), los negocios ocupan con el mercado la

calle o construyen una ampliacin hacia afuera. Aqu la gente se encuentra de


acuerdo a la edad, sexo, a los horarios y a la ocupacin e inters contribuyendo a
crear "barrio" pues el poblador frecuenta sitios que le son prximos en donde
puede desplazarse a pie y encontrar conocidos (43).
Para el habitante del barrio popular la tienda (esa que inicialmente se vea solo en
las esquinas y que ahora parece ser parte constitutiva de cada casa) es la
posibilidad de acceder a artculos de primera necesidad a travs de un crdito que
el tendero ofrece como pariente, compadre, vecino, amigo, establecindose
relaciones muy estrechas; por ello se prefiere hacer aqu mercados pequeos (la
compra diaria o quincenal) y no en sitios como la plaza y el supermercado que
pueden ser ms econmicos pero requieren un pago de contado.
Usualmente el tendero es reconocido en el sector ms por el apodo que por el
nombre ( El Mono, La Piernona, Mangamiada, El Guayabo, El Diablo...) los cuales
tienen una historia conocida por los pobladores, permitindoles identidad y
referencia; cuando la tienda cierra ms tarde los vecinos la prefieren, aunque
algunas veces los incomoda la "bulla".
A la tienda confluye la gente con sus historias, preocupaciones: "en la tienda
parece que estuviera en mi casa", all se hacen comentarios sobre otros vecinos,
la situacin local y nacional, los ltimos acontecimientos producindose a travs
del tendero nuevas versiones de estos sucesos, rumores transmitidos en cadena,
distorsionados, haciendo como dira A.Silva (44) que muchas cosas imposibles
puedan ser "fatalmente" posibles (un simple saludo puede terminar en una ria por
celos).
Otro tipo de comercio formal barrial es el de las plazas de mercado encerradas en
un lote especfico, de propiedad comunal o privada, abiertas al pblico todos los
das de la semana, con un da especial de mercado y una gran variedad de
artculos trados del campo. Esta genera alrededor, un comercio informal o se
toma transitoriamente un sitio del barrio con caractersticas muy similares a la de
la plaza original; estos mercados nmadas han ido desplazando la plaza
tradicional junto con los supermercados y almacenes de cadena.
Para muchos pobladores la fantasa del "poder y el tener" la encuentran en el
comercio informal, ese cuyo territorio es el andn y la calle donde se parquean
vehculos, zorras y carretillas de madera con diferentes mercancas, lo mismo que
camiones de acarreos y colectivos de rutas intermedias; el andn cuya principal
funcin es la de permitir la circulacin peatonal, se usa sin embargo en estas
calles para la venta callejera ("el agchese" o "puerto chorizo...venden de todo"),
cambiando su funcin pues pasa a ser vitrina y parqueadero lo que hace que el
peatn circule o compre por la calle y atraviese las vas intempestivamente, ya sea
para evadir un obstculo o comprar un artculo.
Este tipo de comercio se ha venido formalizando (reterritorializando) pues ocupa
un espacio fijo, vende un tipo especfico de mercanca, tiende a igualar precios

con el negocio formal y paga un "impuesto" a los comerciantes formales bien sea
en dinero o en aseo del lugar que usan. De otro lado el negocio callejero usa el
formal y el espacio pblico para lavar sus utensilios de trabajo, conectar aparatos
elctricos o iluminar los puestos, entrar al sanitario, el suministro de almuerzos,
guardar las mercancas y carretillas, llamadas telefnicas, huir de la lluvia.
Las calles secundarias y peatonales son territorios recorridos por los vendedores
ambulantes que ofrecen sus artculos (frutas, leche, electrodomsticos, muebles y
enseres) y servicios ( arreglos caseros y de electrodomsticos, compra de material
reciclable) de casa en casa.
La alternativa estatal de organizacin y control para despejar el espacio pblico es
la reubicacin de los vendedores ambulantes en lotes, locales, o puestos en la
plaza de mercado, es el Tercer Espacio creado en la frontera de lo formal e
informal, por un ente externo que desconociendo las caractersticas de este tipo
de comercio intenta reterritorializarlo dndole un nuevo orden; no obstante el
poblador se fuga de esta imposicin volviendo a los cdigos del comercio
ambulante, volviendo a la calle.
Otro Tercer Espacio creado como alternativa es el Centro Comercial, territorio que
aisla el afuera (la inseguridad, la congestin, la agresin, la dispersin)
concentrando la vida y por tanto reducindola a un solo lugar (45). All se
encuentran los servicios, los bancos, el comercio de moda, los "papitos", la iglesia,
los restaurantes, las maquinitas y juegos infantiles... la diversin; es en l donde
se establece la relacin con el otro, sitio del paseo familiar del encuentro con los
pares, posibilidad de escape a la "limpieza social" de la esquina del barrio, de la
mirada de vecinos chismosos.
Hay una clase de comercio muy influido por horarios semanales como es el de las
tiendas de los paraderos (en la maana y la noche), tiendas cercanas a los
colegios (entrada y salida de clase), tiendas donde se bebe (especialmente en las
noches y fin de semana) como tabernas, "tienda de la esquina"; muchas de las
cuales funcionan a puerta cerrada. Otros negocios solo abren los fines de semana
como las fritangueras, canchas de tejo, discotecas, llenando el aire de olores y
sonidos caractersticos; venta de electrodomsticos que toman la luz de casas
cercanas, usan sus baos; toldos y oficinas transitorias situadas en andenes de la
avenida principal y cruce de vas del sector, las cuales ofrecen lotes y planes de
vivienda.
Hay un comercio nocturno situado en los paraderos, son los puestos de chusos,
perros calientes, chorizos, mazorcas, pizza, empanadas, arepas... haciendo que la
calle "nunca duerma", pues a los borrachos, celadores insomnes y clientes de la
madrugada se les ofrece tinto con aguardiente, jugo de naranja y aromtica.

ACONTECIMIENTOS Y CREACION DE LUGARES


Algunos lugares conservan su aura mgica porque durante siglos
fueron casi inaccesibles.
Juan Villoro.
Los espacios sociales designados en el barrio popular a la diversin, el descanso,
el juego, los deportes, son el centro comunitario, el polideportivo y el parque,
partes de una totalidad barrial necesaria para ocupar "adecuada y sanamente" el
tiempo libre; estos espacios tienen funciones y tiempos de uso especficos en
donde se ocupa un tiempo opuesto al del trabajo y el estudio, por esta razn se
considera "tiempo perdido" pues no es productivo, entonces los principales
usuarios de estos sitios son los nios y jvenes.
En algunos sectores el Estado construy Centros Comunitarios (La Victoria,
Meissen, Servit, Patio Bonito) principalmente como estrategia para evitar el
consumo de droga, controlando el tiempo libre de nios y jvenes, no obstante
actualmente estos espacios convocan ms otras poblaciones, que acuden a ellos
para hacer deporte, cursos de capacitacin, reuniones comunitarias, consultas
mdicas, pues los jvenes prefieren sitios menos controlados.
El parque funcionalizado es sinnimo de cancha mltiple (micro-basquet-volibol),
que en algunas ocasiones se le adicionan juegos infantiles (rodaderos, columpios,
sube y baja, pasamanos, llantas), zonas verdes, areneras, graderas; cuando
estn encerrados por malla o muros permanecen ms cerrados que abiertos para
"evitar" su destruccin , sitio de los campeonatos de micro los fines de semana
"cuando es femenino hay mayor concurrencia", del recreo y clases de gimnasia de
jardines y escuelas, del juego de los nios del barrio (con juguetes, piquis, juegos
de construccin, yermis) de la reunin comunitaria o poltica, del encuentro de
algunos jvenes.
Pero la diversin se fuga a otros usos a otros tiempos, creando lugares y
momentos en donde se experimenta el riesgo en lo que antes era una calle o un
parque con usos predeterminados; se asiste a la presentacin de algo que atrae y
conmueve, es la magia del Acontecimiento conectando especialmente a los
jvenes que se apropian temporalmente de los parques permitiendo pasar o
usarlos solamente con su aprobacin. All, dependiendo de su estado de nimo
escuchan msica (pasan de Bethoven al House y al Vallenato), conversan en su
jerga, chismosean, bailan, se besan, hacen competencias fsicas, fogatas, cantan,
gritan, se ren, se cuentan cosas entre parejas.
Tambin se apropian de la calle cerrndola con llantas o cintas en donde escriben
"PROHIBIDO: Jvenes en juego" o en postes "PROHIBIDO el paso de biribiris
(carros)", esta se convierte en la cuadra de la diversin en donde juegan futbol,
volibol, remacha hueco, soldado libertador, la verdad o se atreve, escondidas
americanas, etc., en el fin de semana juegan con bombas de agua y maizena,

armando pequeos carnavales; la gente mayor respeta y reconoce esta calle


como la "cuadra de los jvenes". Los nios ms pequeos juegan ftbol, montan
cicla o sacan sus juguetes, en la mayora de los casos cuidados por sus hermanas
mayores o por las galladas a las que ellas pertenecen. Para los jvenes la casa es
aburrida, es la "crcel", la libertad est en la calle; es el sitio donde pueden
compartir con sus amigos, expresarse, nadie dice NO!, en la calle se olvidan de
sus problemas... es su segunda casa, "la calle es un centro de diversin".
Esquina, lupanar de espejos rotos en donde se pescan sueos en
mares turbulentos.
C.M."El Pintor" (Joven de Ciudad Bolvar)
La esquina, ese fragmento de la calle que en algunos sectores como Usme an
convoca a jvenes a la conversacin, organizacin de fiestas, paseos " a la
diversin", en otros sectores como Ciudad Bolvar, Patio Bonito, Knnedy, solo se
ven en ella grupos muy pequeos de chicos de la cuadra que permanecen poco
all, pues la radicalidad de grupos de limpieza social estatal, privada o pandillas,
los obligan a desplazarse a otros espacios para proteger su vida; sitios cerrados
aparentemente privados como tiendas, cafeteras, panaderas, billares,
maquinitas, casas, lotes vacos, que si bien tienen una funcin especfica en
algunas horas se convierten en discotecas, residencias, tabernas, expendio de
alcohol y droga.
La tienda se abre a la calle ocupando parte del andn con sillas y mesas, el juego
de la rana, las canchas de tejo, msica, toldos; permitiendo el establecimiento de
lugares de comunicacin e interrelacin donde semejante a una vitrina los
pobladores locales se conocen y reconocen en sus miradas, descifrando signos
que les son comunes; all se produce una relacin de complicidad entre los que se
muestran y los que observan (46).
En la calle "vitriniar" es un goce generado por el placer de mirar, en las palabras
de A. Silva "Ojos que buscan traspasar el objeto para hacerlo su objeto del deseo
y objetos que buscan traspasar la mirada, llegar hasta el sujeto para hacerlo
ciudadano consumidor".Es el paseo del fin de semana en la calle principal
sectorial y barrial, en los centros comerciales y en otros puntos especficos de la
ciudad como El Centro, San Andresitos, Venecia, Centro-Suba, Restrepo, La
Victoria; que permiten tener informacin sobre lo que est de moda en ropa,
msica , comida, y electrodomsticos.
Lugares de la casa como la ventana (y sus nichos), la terraza, los patios, la puerta,
proponen una diversin sin salir de la casa al establecer otras formas de relacin
con transentes, vecinos y sucesos del barrio; es una forma de enterarse de las
ltimas noticias, coquetear, encuentro con amores imposibles... ver sin ser visto,
protegindonos de ser observados por fuera del "catlogo de lo permitido" (47),
as se van armando historias de fragmentos que se recomponen de acuerdo al
observador.

Cada vez es ms frecuente divertirse a partir de las TELEPRESENCIAS (48) el


poblador entra al mundo de la televisin por cable, de los video-juegos, del
televideo y no necesita salir de su entorno para conectarse con la ciudad... con el
mundo. Los nios y jvenes experimentan estas tecnologas con las maquinitas,
fuera de su casa: en la tienda, la droguera , en sitios especficos en donde se les
permite vivir multitud de experiencias virtuales , cortas e intensas, sin necesidad
de desplazarse espacialmente, son habitantes de la velocidad : en donde en corto
tiempo se puede vivir lo que en la realidad durara la superacin de varias etapas y
muchos aos; cada vez se tiene que ser ms rpido para poder acceder a nuevos
niveles, nuevos retos virtuales, as se aslan del mundo exterior viviendo
temporalmente mundos paralelos.
En los barrios situados en los cerros la gente acostumbra realizar caminatas por el
borde de las montaas, hacer "paseos de olla", elevar cometa o simplemente
divisar la panormica de la ciudad; a veces se usa ms para recreacin que los
polideportivos, sin embargo en ocasiones estos se convierten en territorios de
lucha de guerrilla y contraguerrilla.
De la misma manera que el espacio para la diversin tiende a ser controlado y
organizado en lugares especficos, el tiempo tambin se encasilla e institucionaliza
a lo largo del ao en fiestas y celebraciones que se vuelven peridicas, es lo que
llamara U.Eco (49), la trasgresin autorizada que nos recuerda la "necesidad" de
la existencia de la norma, pues solo se goza su trasgresin despus de todo un
ao de cumplirla: el dibujo decembrino ya no es graffiti, la procesin de la virgen
del Carmen no es una manifestacin molesta, el disfraz del 31 de octubre no es
ridculo, la rumba en la calle ya no es escndalo, el carnaval no es desorden...
En las fiestas decembrinas los jvenes y las mujeres hacen recolectas entre los
vecinos de la cuadra para pintar andenes, fachadas o pavimento con motivos y
colores alegricos (Pap Noel, velas, bastones, mensajes de feliz navidad les
desea la familia ...), tambin cuelgan entre los segundos pisos: bombillos,
banderolas y festones de diferentes diseos hechos con papeles, plsticos,
material desechable, dndole un techo de color y sonido a la calle cuando stas
golpean con el viento; en otras cuadras cada vecino pinta su andn, decora su
fachada y ventanas con afiches y dibujos.
Es la poca de la fiesta callejera que va desde el 7 de diciembre hasta el 6 de
enero donde la cuadra se cierra, algn vecino saca el equipo de sonido, se hace
recolecta para el trago y la comida, los nios y jvenes hacen retenes "tiran
cuerda" recogiendo plata para llenar de plvora los "aos viejos", se prenden
velitas y faroles, se hacen fogatas con llantas, madera, papel, se quema plvora y
aunque la norma oficial prohbe estas quemas la mayora de los pobladores de los
barrios populares continan hacindolas, as reconozcan que estas son peligrosas
: "una navidad callada no es navidad".
En estas fiestas el baile y el juego es organizado por los jvenes, ellos son los que
en algunos sectores controlan el consumo de licor para evitar peleas y problemas,

las galladas son muy "colaborativas"; son ellos los que organizan las novenas
bailables en donde cada casa contribuye con algo, hay concursos de pesebres,
algunos "en vivo" y en algunos barrios el premio es la pavimentacin de la cuadra;
hay otros pesebres que se hacen en el CAI, en organizaciones comunitarias o en
determinadas cuadras que convocan a rezar novenas y cantar villancicos.
Cada vez estas fiestas se viven ms en la casa que en la calle ya sea por el temor
a la agresin, por pertenecer a otra religin, por enemistades, por que la gente se
va a sus sitios de origen o donde viven familiares cercanos.
En celebraciones religiosas (semana santa, mes de mayo, fiestas patronales), se
hacen peregrinaciones y procesiones hacia iglesias, monumentos, estaciones,
imgenes; en algunos barrios los viacrucis son en vivo, donde se permite el
"espectculo" de la flagelacin, la colocacin de la corona de espinas y la
crucifixin de Cristo y en otros las imgenes son dejadas en casas haciendo misas
campales.
En ellas participan especialmente adultos, nios y grupos juveniles de iglesias: es
la oportunidad de saludarse y conversar en la calle; estas procesiones pueden
durar hasta 4 horas, debido no solo a las estaciones y a la cantidad de gente que
convocan sino tambin a la extensin, pues su recorrido cubre las calles
principales de muchos barrios del sector, por ejemplo en Bosa el viacrucis sale en
circuito desde el Barrio San Bernardino hasta la Estacin; estas son aprovechadas
por los penitentes para cumplir sus promesas (recorrido descalzos, cargar santos,
caminar arrodillados).
Otra celebracin es la de los conductores de buses el 16 de julio da de la Virgen
del Carmen cuando decoran altares y vehculos de manera especial (banderas,
cintas y bombas blancas - azules) haciendo procesiones que alteran el trfico en
vas principales y en paraderos, donde se llevan a cabo las misas en su honor.
El "da de los nios o de las brujas" es una fiesta infantil celebrada el 31 de
octubre, cuando desde la maana los nios con sus disfraces invaden las calles
pidiendo dulces en las tiendas del barrio y en la noche van de casa en casa; en
escuelas y jardines infantiles organizan fiestas especiales donde los helados y
perros calientes, payasos, tteres y el baile son invitados de honor.
La calle intempestivamente puede vestirse de fiesta cuando algunos vecinos
cierran la cuadra para celebrar un cumpleaos, la llegada de un beb, la
finalizacin de una jornada de trabajo colectivo ( embellecimiento de la cuadra,
autonstruccin, la "echada de la placa") , la culminacin de una construccin
comunitaria... entonces cantan el happy birthday, dan regalos, rompen huevos,
hacen comida entre todos, toman cerveza o aguardiente, sacan el equipo de
sonido o prenden el radio de algn carro y bailan.
TERRITORIO, EMOCION DESAFIANTE DE BORDEAR EL LIMITE.

No hay peor pesadilla que la que nos excluye.


Carlos Monsivis.
Los territorios barriales trascienden la demarcacin espacial hecha privada y
estatalmente, pues sin desconocer los lmites de su barrio, la infraestructura fsica
y administrativa, los pobladores reconocen otro tipo de territorios generados por el
uso ms que por la funcin.
En la calle uno de los territorios ms usados por la mujer es el de los recorridos: al
mandado, al trabajo, al estudio, a llevar a los nios al jardn o al parque; esta es la
"excusa" para chismosiar, enterarse de los ltimos sucesos, mostrarse,
coquetear... quedarse en la calle un tiempo que no es permitido disfrutar de otra
manera. Estos recorridos cambian dependiendo del tipo de compra, de la hora del
da, de la compaa, de la comodidad, del trabajo, de la cercana de la casa de
familiares y amigos (para dejar a los hijos, ir a conversar, ir a almorzar), de afectos
o peleas que se tengan con vecinos, de ageros o creencias (pasar por el frente
de una casa donde hayan matado a alquien o lo estn velando), de si hay un
grupo de hombres reunidos para evitar o buscar el "piropo".
Un territorio casi exclusivo de mujeres y nios es el lavadero comunal, el pozo o
ro de la parte alta de la montaa donde tambin van a recoger agua y en algunos
barrios las colas del cocinol; en otros lugares, como en el sector de Suba, los
patios de las casas se colectivizan entre un grupo de vecinas quienes designan
reglas de uso: arreglo de jardines, prados y altares, control en el juego de nios y
en la tendida de la ropa, reuniones y actividades propias del grupo.
Te acuerdas del nio que araaba el otro lado del muro de la
ciudad?
Lo sacaron envuelto en sus pestilencias
J.I. Grisales.
Desde nio, el hombre debe enfrentar la calle haciendo mandados, jugando a
cualquier hora, estableciendo amistades; as conoce el barrio y sus alrededores...
"Aprende a ser hombre"; sin embargo, aunque jvenes y adultos hacen la compra
del fin de semana y en la noche, prefieren los encuentros en lugares especficos
como la tienda, el billar, la esquina, el parque; en otras ocasiones es la actividad lo
que los convoca: "la echada de la placa", "ayudar a subir el bloque" sitios y
actividades que les brindan identidad de gnero. En general los adultos hombres y
mujeres sacan sillas frente a sus casas, se sientan en el andn, conversan, beben
licor y algunos se encuentran en la cancha de tejo.
Actualmente la esquina es un sitio de reunin espordico y fugaz, debido a las
campaas de "limpieza social": "qutense de esa esquina porque de pronto los
rocean" y si algunos se aventuran, permanecen poco tiempo o crean un territorio
como grupo donde "fantochean" mostrando el revolver, fisgonean para "cantarle" a
los de la zona y evadir la polica.

Los jvenes ocupan la calle mucho ms que otras poblaciones, les "pica" la casa,
el da es de los adultos... la noche de ellos; sus lugares de encuentro son las
esquinas, tiendas, billares, panaderas, canchas, rondas de ro, potreros, caos,
locales vacos... territorios demarcados por signos especficos que excluyen al
extranjero pues no pertenecen a su mundo, ni pueden ser descifrados a partir de
un cdigo nico (50) signos que tratan de imitar los ms jvenes (8 - 12 aos)
como son "la jerga del parcero" (lenguaje), la msica, "la pinta", las actividades, la
hora, la edad y las reglas concertadas al interior del grupo.
"Para poder dialogar con el extranjero hay que aprender su lengua".
J.F.Lyotard.
Los jvenes hacen que estos territorios estn en permanente mutacin (51) que
existan acelerada e intensamente por un instante; son los lugares creados por los
nuevos nmadas urbanos que recorren la ciudad atravesando otros territorios
tambin delimitados, cruzados por la fuerza de grupo, pues si alguien se atreve a
hacerlo individualmente "le caen encima" dndole un tiempo determinado para
salir, de lo contrario le dan "chichada", "lo levantan a pata", a piedra o a
"puntazos"(al cuchillo le colocan una medida y chuzan de acuerdo a esta).
La luz y la oscuridad son cdigos que permiten nuevas lecturas de un territorio; en
algunos sectores cuando se va la luz los vecinos salen a la calle o se asoman a
las ventanas buscando compaia, en otros sitios, en la madrugada se ven
"galladas" de chicos entre 14 y 15 aos, haciendo graffitis, rompiendo vidrios con
piedras, conllevando a que los vecinos dejen muros dibujados y vidrios rotos
despus de sucesivos arreglos.
Para muchos la oscuridad es el territorio del atraco, el beso, el amor, la droga, el
reto de la gallada, de la matanza, de lo que est fuera de la norma... "All donde
hay luz hay una multitud" en las palabras de Virilio (52), el jven "carga" su
territorio, desplazndolo a lugares iluminados: el centro comercial, la tienda, la
discoteca "buena" (no se puede entrar armado, ni con zapatillas, ni cachuchas
-Vascas-), los "huecos"(bailaderos menos controlados donde generalmente hay
peleas), sitios de maquinitas y billares, tiendas y cafeteras donde juegan rana y
toman cerveza, locales desocupados (bodegas)... habitante ligero que al no
mantenerse en un sitio toma la noche por el da (53) . De todos estos territorios,
ellos dependen al tener que defenderlos, fortalecerlos, camuflarlos, normatizarlos,
es decir reterritorializarlos.
...O si dos hombres, dos especies contrarias, sin historia comn, sin
lenguaje familiar, se encuentran por fatalidad frente a frente; ah no
puede existir entre ellos sino hostilidad, algo que no es un
sentimiento, sino un acto, un acto inmotivado de guerra.

B.M.Kolts
Hay otros grupos que tambin crean territorios e imponen " su ley" por la fuerza,
son las milicias y grupos de autodefensa; armados, uniformados y pagados por
comerciantes y vecinos del sector, para hacer "limpieza social" utilizando mtodos
como las listas tachadas junto al cadver, los sufragios a los familiares, las
llamadas de atencin, la golpiza y finalmente la muerte como escarmiento pblico
para atracadores, ladrones, expendedores de droga, recicladores, homosexuales,
prostitutas, etc. Hay barrios en donde un grupo de chicos "bien vestidos" y con
"buenas caras" atracan a la salida de colegios a los que montan en cicla o hacen
deporte.
Los pobladores de los barrios populares entablan una relacin de reconocimiento
hacia estos grupos, pues segn ellos los conocen desde pequeos y adems son
amigos de sus padres, esto hace que los respeten, los saluden, los protejan y les
colaboren aunque no estn de acuerdo con lo que hacen, por lo que no permiten
que sus hijos se junten con ellos: "uno cataloga a la gente por los amigos". De
esta manera se establecen pactos silenciosos de no robar ni atracar en el barrio,
por el contrario muchos de estos muchachos protegen y ayudan a sus vecinos.
Debido a la presin que los grupos sociales, familiares y de amigos ejercen sobre
los jvenes por conseguir dinero, muchos de ellos dejan la escuela o el colegio,
buscando trabajos temporales (cargadores en Abastos, meseros, vendedores,
lavadores de carros, albailes, aseadoras, "jardineras",mecnicos), robando ,
prostituyndose ( se "pierden" una semana de la casa, trabajan en prostbulos y
luego vuelven), ingresando al ejercito o a la polica, convirtindose en madres
solteras o constituyendo hogares temporales con compaeros diferentes a los
cuales les suman los hijos de relaciones anteriores, o formando galladas o
pandillas ... La calle se convierte en una opcin para ellos.
Algo similar ocurre cuando hay pugnas entre familias o conductores por mejores
rutas y paraderos: "usted mata y a usted lo matan... se salda la deuda", o por la
obligacin de "tomar conciencia" religiosa o poltica si se quiere militar en algn
grupo de esta ndole; se toma la autoridad de un territorio, asegurando un nuevo
poder.
Esto hace que haya territorios por donde no se pueda transitar sino bajo
determinadas condiciones como son la de tener un amigo que pertenezca all,
mandar razones, pasar a ciertas horas, es decir conocer los cdigos que marcan
estos grupos, los smbolos y sus leyes, pues de ello depende la vida. Es as como
el barrio se convierte en un campo de batalla, en un terreno de maniobras de
entrenamiento (54), en una maraa de recorridos especficos, se evita entonces
pasar por aquella cancha donde meten los eros, por el potrero donde atracan,
por aquella calle de la loma desde donde vigilan, por la casa de ventanas azules o
la de ventanas cerradas con ladrillos en donde venden droga... o quiz es aquel ,
el de la moto o el que va a pie con la vasca es all, son ellos, los jbaros.

Pero no siempre se evade un territorio por el contrario, en ocasiones se buscan


algunos por la seguridad y proteccin que brindan de acuerdo a la hora, a la
actividad, a los vecinos, etc. Se considera entonces, que llegar al paradero, pasar
por la tienda en donde beben hasta tarde, por el callejn donde vive el compadre,
por la calle de la familia... es como llegar a la casa; de la misma manera hay sitios
seguros para hacer el amor como los potreros y rondas de ro, casas de amigos
donde los padres llegan tarde, en donde se respeta la intimidad de la pareja
aunque vayan en grupo. Tambin se elige un recorrido por ser el camino ms
directo para llegar a un paradero, al comercio o a la avenida principal barrial o por
encontrar los buses ms desocupados.
Algunos pobladores prefieren un territorio conocido en donde se sienten seguros,
reduciendo su espacio fsico a la casa o a una parte de ella; ya sea por falta de
dinero para desplazarse, por tener como prioridad el oficio de la casa, el cuidado
de los hijos y el marido, o simplemente porque les da "locha" salir prefiriendo el
desplazamiento a travs de la T.V., viviendo lo que llama F. Godard (55) "la
intimidad a distancia" como una nueva forma de interaccin social y familiar donde
el alejamiento fsico no conlleva un alejamiento social.
Otros territorios no demarcados fsicamente, son los VIRTUALES, aquellos que
estn en todas y en ninguna parte a la vez, son siempre inciertos; construdos por
las tcnicas de transporte, comunicacin, de intercambio. El territorio ya no es el
terruo pues las tecnologas de la ciudad rompen los territorios espaciales,
construyndo otros por medio de la pantalla: la telepresencia a distancia
(maquinitas, parablica, video y T.V., computador). Entonces hay una tensin entre
lo prximo y lo lejano: en la pantalla aparece el amigo; mientras que el vecino es el
chismoso, el escandaloso... es el enemigo (56).
-------------------------------------------------------------------------------(1) Vase: O. CALABRESE, La Era Neobarroca. Cap. Detalle y Fragmento, pg. 84
(2) J.C. PERGOLIS. Express. Cap. Seis. Fragmentacin, pg. 101
(3) Ibid (1) Cap. Desorden y Caos, pg. 132
(4) G. DELEUZE. Dilogos. Cap.IV Polticas, pg. 149
(5) J.C.PERGOLIS. Express. Cap. Seis Fragmentacin, pg. 99(6) Ibid (4), pg. 145.
(7) Ibid (4), pg.151.
(8) G.DELEUZE. Dilogos. Cap.IV. Polticas, pg.142.
(9).J.C.PERGOLIS. Las Otras Ciudades. Cap. 3. Realidad, pg.86
(11) lo que mata es la mirada; es el caso del chico

(10) MERLEAU-PONTY.Referenciado por P.Virilio en La Mquina de la Visin. Cap. Una amnesia


Topogrfica, pg. 17
(11) P. VIRILIO. Velocidad. Guerra y Video. Reflexiones recogidas por Francois Ewald y traducidas
al espaol por Germn Muoz. Revista Nmero. No. 10, pg. 22
vitrina de la esquina, de la tienda; tambin se sealan las nias indecentes, el drogadicto, el
ladrn, el viejito chismoso, etc.
(12)
G.DELEUZE.
Dilogos.
Dilogos.Cap.IV.Polticas, pg. 151

Cap.

IV.

Polticas,

pg.144(14)

G.DELEUZE.

(13) Aqu se hace una analoga con el Juego Funcional concepto del positivismo, en el cual se
juega para: descansar, aprender, usar adecuadamente el tiempo libre y por ello se construyen
escenarios que dependen de la funcin, as la calle es para transitar, el parque para jugar, la plaza
para reunirse,etc. Ver Cartones sobre juego. E. Velsquez. Primer Cartn, pg.1
(15) Ibid (1).
(16) CARTILLA DEL ESPACIO PUBLICO. Planeacin Distrital. Cap.VII. Zonas Viales ZV.02.
(17) Ibid (16)
(18) DELEUZE G. Rizoma, pg.16 y 17.
(19) CALABRESE,O. La Era Neobarroca. Cap. Detalle y fragmento, pg. 91-92
(20) AUGE, M. Los No Lugares del Anonimato. Cap.De los lugares a los no lugares, pg. 101-102.
(21) VILLORO, Juan. La Ciudad es el Cielo del Metro. Revista Nmero No.10, pg.44
(22) CANCLINI, Nestor. La Ciudad de los Viajeros. Cap.Los viajes metropolitanos, pg. 24
(23) GODARD, Francois.Pensar en la Ciudad de Hoy y de Maana. Cuadernos del CIDS. Cap.3
Hacia Nuevas Espacio-Temporalidades Urbanas, pg. 37.
(24) CERTEAU, Michel. Referenciado por Auge, M. Los No Lugares del Anonimato.Cap.De los
Lugares a los No Lugares, pg.89.
(25) CANCLINI, Nestor. La Ciudad de los Viajeros. Los viajes metropolitanos, pg. 24
(26) CERTEAU, M.ichel. Citado por Auge en los No Lugares del Anonimato, pg.104.
(27) AUGE, M. Los No Lugares del Anonimato, pg. 85-86
(28) CARTILLA DEL ESPACIO PUBLICO, Planeacin Distrital. Cap.VII. Zonas Viales ZV.06.
(29) Ibid (28). Captulo VII, Zonas Viales. ZV.09
(30) LYNCH,Kevin. La Imgen de la Ciudad. Pg. 63 y 92-98.
(31) CARTILLA DEL ESPACIO PUBLICO.Planeacin Distrital. Cap.VII Zonas Viales ZV. 06
(32) Se trae la analoga del Cuerpo Sin rganos de G.DELEUZE y F.GUATTARI, cuerpo que se
abre a "concxiones que suponen circuitos, conjunciones, niveles y umbrales, pasos y

distrribuciones de intensidad, territorios y desterritorializaciones". Mil Mesetas,. Cap, Cmo hacerse


un cuerpo sin rganos, pg. 164.
(33) Esta es una mirada desde el concepto de Rizoma que desarrollan G. DELEUZE y
F.GUATTARI, en su libro Rizoma, pg. 31-36.
(34) DELEUZE, G. Proust y los Signos, pg.14
(35) Citado por M. AUGE,. Los No Lugares del Anonimato, pg.87.
(36) Ibid (34)
(37) SILVA, A. Imaginarios Urbanos, pg. 93
(38) "Una minora puede ser ms numerosa que una mayora, no tiene modelo, es un devenir, un
proceso, pues su potencia depende de lo que ella ha sabido crear". Aparte tomado de la entrevista
realizada a G. DELEUZE por Toni Negri en 1990, titulada CONTROL Y DEVENIR, traducida al
espaol por Edgar Garavito. Magazn Dominical El espectador.No. 511.Febrero 7 de 1993, pg. 17.
(39) LYOTARD, J.F. Conferencia dictada en la Quinta Ctedra Internacional de Arte Luis Angel
Arango. 1995.(40) PERGOLIS, J.C. Express, Cap. Utopas - Fantasas, pg. 20
(41) Referenciado por J.F.Lyotard. Ibid (39)
(42) Ibid (39).
(43) Al decir de R.Ledrut "El barrio es el mundo del peatn", en El Espacio Social de la Ciudad,
Pg.121.
(44) Es la mirada de A.SILVA. Sobre los rumores como percepcin imaginaria de la ciudad.
Imaginarios Urbanos, pg. 94-97
(45) "Nuevos templos, cuyo Dios es el dinero plstico, que acerban el consumismo y profundizan la
individualidad", tomado de Los Templos de la Modernidad, en El Espectador. Seccin B. Nuestra
Epoca, pg.1-B. Santa Fe de Bogot.Diciembre 24 de 1995.(46) SILVA, Armando. Imaginarios
Urbanos, pg. 63-66
(47) A. Silva. Imaginarios Urbanos, pg.125
(48) Al decir de P.VIRILIO. "Las tecnologas que construyen la ciudad son en adelante tecnologas
del teletrabajo, de la teleconferencia, de la telepresencia a distancia". Velocidad, Guerra y Video,
Revista Nmero No.10, pg. 27
(49) ECO, Umberto. Carnaval Cap. Los Marcos de la Libertad Cmica, pg. 16-17(50) Ibid (34).
(51) MUOZ, G. Las Culturas Juveniles Urbanas, en Qu Significa Tener Quince Aos en Bogot?,
pg. 141-142(52) VIRILIO,Paul. La Mquina de la Visin, pg. 20-21
(53) Ibid, pg. 19
(54) Esto se toma en relacin con la designacin que Paul Virilio hace de la ciudad, en: Velocidad,
Guerra y Video. Revista Nmero No.10, pg.2155) GODARD, Francis. Hacia Nuevas Espacio Temporalidades Urbanas, en Pensar en la Ciudad de Hoy y de Maana, pg.37
(56) VIRILIO P. Velocidad, Guerra y Video. Revista Nmero No.10, pg. 27-28

-------------------------------------------------------------------------------METODOLOGIA
El mago ve versiones infinitas de cada suceso. No trata de resolver el
misterio de la vida, est aqu para vivirla.
D.Chopra
A partir de trabajos realizados por Barrio Taller previamente cuyo nfasis principal
era la espacialidad de la vivienda en el barrio popular, se vio la necesidad de
ampliar la mirada hacia el "afuera" de esa vivienda surgiendo as una serie de
preguntas sobre lo constitutivo del entorno, el espacio pblico, los parques, hasta
definir el problema sobre el que finalmente se trabaj.
La primera herramienta que se us fueron los CARTONES (1) que permitieron
superponer, vincular y sumar diversas series de fragmentos registrados como
huellas, en el transcurso de la investigacin; en este acto escritural se plasmaron
vivencias que ayudaron a la conceptualizacin, textos a los cuales se les
preguntaba, creando puentes y nuevas asociaciones.
Una serie fue la ESCRITURAL, constituida por discursos de varios autores, sobre
espacio pblico, casa, ciudad, barrio popular, cultura, comunicacin, semiologa,
filosofa y metodologas de algunas pragmticas arquitectnicas. En esta serie se
incluyeron igualmente investigaciones previas hechas en barrios populares por
otros autores; conversaciones y recorridos con diversos pobladores de algunos
barrios populares localizados en los cuatro puntos cardinales de la periferia de la
ciudad de Bogot, registrados en fichas, fotografas y dibujos; opiniones no solo de
pobladores de estos barrios sino tambin de agentes externos y lderes
comunitarios; observacin directa de algunas calles en varias horas del da. La
otra serie fue la CONCEPTUAL formada por conceptos que desde la filosofa (2)
se separaron de las teoras.
Formular una pregunta significa desmontar la respuesta que le
haba impedido formularse
G. Bustamante.
Estas dos series aunque son diferentes e independientes entre s, se conectaron a
partir de un puente que fue LA PREGUNTA, esa que no busc una solucin sino
comprensiones parciales conllevando a nuevas preguntas, que fueron clarificando
EL PROBLEMA: LA CALLE EN EL BARRIO POPULAR. Nos conectamos
entonces con fuerzas, conceptos, imgenes y acontecimientos insospechados, as
surgi la frontera, el detalle, el fragmento, las lneas de fuerza, las redes de

comunicacin, lugares y no lugares, norma y control, utopa y fantasa,


territorializacin y reterritorializacin, entre otros.
No se quiso ordenar y jerarquizar la informacin obtenida, es decir someterla a
normas que la distribuyera por porcentajes, edades, u otras variables haciendo
deducciones a partir de la cuantificacin; metodologa requerida en estudios
planteados por el movimiento moderno de la arquitectura. Se prefiri la
METODOLOGIA PROBLEMATIZADORA (3) consistente en construir problemas y
propiciar su movilizacin ms all de una solucin inmediata lo que permiti
visiones fragmentarias y puntuales de la ciudad como escenario de
Acontecimientos.
Se realiz la escrituracin separada de ambas series con el uso de un cartn por
su cara B donde aparece una escritura heterognea, incompleta, fragmentada con
elementos sueltos. La cara A , por ser ms elaborada tom los textos del cruce de
las dos series, organizadas a partir de subttulos que trazaron fronteras y
permitieron cambios de ritmo lo que defina una literatura diferente marcada por
nuevos conceptos y nuevos hechos.
A partir del problema planteado se comenz a hacer preguntas sobre: el uso de la
calle en los barrios populares, cmo la vive el poblador, qu redes de relacin se
generan all, cmo esta constituida... simultneamente se comenzaron los
recorridos y conversaciones por algunos sectores populares de la periferia de
Bogot.
En la zona nororiental, los sectores de Usaqun (barrios La Perla, Santa Cecilia
Baja, Media y alta, Cerro Norte, Villa Nidia). En la zona Noroccidental Suba,
Rincn ( Ciudad Hunza, Japn, La agadita, La Manuelita, Naranjos altos), Suba
Corpas (Portal de las Mercedes), Suba tibabuyes, sector del Juan Amarillo ( San
Cayetano, Corinto). Al sur: Usme (El pueblo de Usme, Antonio Jos de Sucre, la
Aurora, La Marichuela, Santa Librada, La Flora), Ciudad Bolvar y Tunjuelito
(Mxico, Altos de Jalisco, Acacias, Quintas del Sur, Trigal, Ciudad Milagro, Lucero
bajo y medio, La Alameda, Villas del Diamante, Villa Gloria, Meissen, San
Francisco, Juan jos Rondn, Arborizadora alta, Jerusaln, Candelaria La Nueva),
Rafael Uribe Uribe (Molinos Sur II, Diana Turbay, Bochica). Suroccidente (Bosa
Centro, Piamonte, Carlos Albn, Israelitas, Carbonell, Bosalinda, San Bernardino,
Bosa Nova, Villa Suaita), Knnedy (Dindalito, Patio Bonito I,II y III sector, Llano
Grande, Piar del Ro). Sur Oriente , San Cristobal Sur ( Juan Rey, Londres, Santa
Rita, La Victoria), Centro Oriente (Laches, El Dorado, San Dionisio Alto y Bajo).
En estos sitios se hicieron recorridos de observacin por las calles de los barrios,
solos o acompaados de pobladores que vivan, trabajaban o tenan conocidos
all. Al mismo tiempo se tomaban fotografas, y se llenaba una ficha con la
informacin que se obtena de las conversaciones, planos de los recorridos y
observaciones de acontecimientos; esta escrituracin fue consignada en la cara B
del cartn junto con resmenes bibliogrficos de varios autores e informacin

diversa que de algn modo estaban vinculados con la investigacin, permitiendo


con estos textos hacer nuevas conexiones y asociaciones.
A continuacin ejemplificamos sintticamente cmo se elabor un cartn teniendo
en cuenta sus dos caras hasta llegar al texto .
(1) E.Rojas, M.Guerrero y Otros. Preguntar la Escuela, pg.58-59
(2) Ibid (1), pg. 57.
(3) Ibid (1), pg. 35

CARA B.
Para Lynch, K., la calle es la senda, elemento urbano predominante que organiza
y conecta los dems elementos constitutivos como los bordes, los barrios, nodos y
mojones. Son importantes por su recorrido habitual, su trfico, por la
concentracin de un uso o una actividad especial, por su dimensin, las fachadas,
la proximidad a rasgos estructurales especiales de la ciudad. Kevin Linch. La
imagen de la ciudad . Pg. 64, Ediciones G.Gilli, Mxico 1984.
Segn la ley 09 de Enero 11 de 1989- De reforma urbana. Captulo 11 Del espacio
pblico. Art.5o. "Entiendese por espacio pblico el conjunto de inmuebles pblicos
y los elementos arquitectnicos y naturales de los inmuebles privados, destinados
por su naturaleza, por su uso o afectacin, a la satisfaccin de necesidades
urbanas colectivas que trasciende, por tanto, los lmites de los intereses
individuales de los habitantes. As, constituyen el espacio pblico de la ciudad las
reas requeridas para la circulacin, tanto vehicular como peatonal,..." Art. 6o"...
las vas pblicas, no podrn ser encerradas en forma tal que priven a la
ciudadana de su uso, goce, disfrute visual y libre trnsito."
Para C. Nio el espacio pblico es uno de los tres componentes fundamentales de
la ciudad, es el lugar geogrfico del asentamiento junto con la red viaria y
peatonal, la estructura de recorridos y lugares abiertos para la vida social. Carlos
Nio. El espacio pblico en la historia. Memorias del ciclo de conferencias:
Espacio y cultura. Universidad La Gran Colombia, Fac. de Arquitectura Bogot,
Octubre de 1991.
Para cada ciudad existe un plan que constituye la malla vial destinada al
desplazamiento de peatones y vehculos para transporte pblico, privado y de
carga. Esta malla est conformada por vas arterias o troncales y vas locales
principales construidas por el Estado y otras que dan continuidad e integracin a la
malla como son la vas locales secundarias. Cartilla del Espacio Pblico.
Planeacin Distrital Captulo VII. Bogot 1993.
Las calles son los lugares donde se desarrollan las prcticas colectivas de una
comunidad, debe garantizar la libre apropiacin, el disfrute y goce individual. En
ellas hay simultaneidad y multiplicidad de actividades, ellas tienen sus tiempos
pues estn sometidas a horarios de oficinas, almacenes, colegios, fiestas y tiempo

libre. En el barrio popular ste es un espacio de uso colectivo (acera, esquina,


fachadas). CEHAP. UN. Medelln. La calidad espacial urbana de los barrios.
Investigaciones No.8 Medelln.1989.
Qu es la cosa pblica? Aquello que est all y es asequible a cualquier
ciudadano, para mirarlo, para condenarlo, para reflexionar sobre l y para actuar.
La cosa pblica son los temas que interesan a todos los ciudadanos como
coparticipantes de una convivencia en una comunidad. Humberto Maturana. La
democracia es una obra de arte. Coleccin mesa redonda. Cooperativa editorial
Magisterio, Bogot. 1994.
En los sectores populares las calles no siguen los patrones de la planeacin
urbana. Los usos sociales y las prcticas que en ella realiza la comunidad, la
dificultad de la topografa, la ausencia de alineamiento o de servicios pblicos, le
confieren otra forma; es un espacio intersticial, una simbiosis entre espacios
abiertos y cerrados, en ella convergen el callejn, el patio, la escalera y la
vivienda. Federico Medina. Calles, luces y destinos. Relecturas. No.15. Medelln
1993.
Por ejemplo, escog como recuerdos de diagonal 77 tres pedazos de tres paredes:
uno rosado, del muro que encerraba una vieja construccin entre las calles 5 y 6;
otro color crema en la esquina de diagonal 80 y por ltimo, uno gris, con musgo
verde amarillento (de humedad y sombra) entre 3 y 4. Con estas tres imgenes,
que son solamente textura y color, puedo reconstruir mi recorrido diario al Colegio
Nacional, con todas las emociones de cada da, de cada uno de los seis aos de
bachillerato en una nica emocin-sntesis-recuerdo. Prefiero la fantasa del
recuerdo (aunque incluya algunas trampas) a la comprobacin de la realidad;
ahora me aparecen dudas y a veces pienso que en mis recuerdos no hay
fantasas, ni trampas que los adornen. Juan Carlos Prgolis. Express. Universidad
Catlica de Colombia. Fac. de Arquitectura. Bogot 1995.
"Calle vos ya no sos la misma, antes eras ms cielo y hoy sos puras fachadas".
Cristina Grau. Borges y la arquitectura. Ediciones Ctedra. Madrid 1989.
De estas calles que ahondan el poniente, una habr ( no s cul) que he recorrido
ya por ltima vez, indiferente y sin adivinarlo, sometido" Jorge Luis Borges.
Lmites.
"Uno siente desespero por la lentitud, el ruido vehicular, el del vendedor que
ofrece su producto, el de la msica que sale de los almacenes, hay una sensacin
de opresin, alteracin, ganas de salir corriendo; se trata de buscar vas alternas
evitando el cruce por sta, es un ahogo" . Poblador del barrio Manuelita, Suba.
"En la calle todo lo tapan los buses, entonces hay que subirse a la terraza para ver
el paisaje; el color de la calle es el de los buses (blanco y rojo) que la invaden y el
olor a tierra y a gasolina; el sonido es el del arranque del motor. A veces ponen en

la madrugada msica a todo volumen y pitan". Pobladora del barrio Antonio Jos
de Sucre (Usme).
*Dibujos de la calle hecho por los pobladores.
Inicialmente fueron importantes los elementos constitutivos de las calles, sus usos,
sus lmites, tipos de relaciones, imgenes de cada calle, informacin que llev a la
estructuracin de la ficha.
Aqu se va a ejemplicar los conceptos DETALLE y FRAGMENTO, aunque se
hayan trabajado otros.
Estas son formas de anlisis, estrategias de explicacin, investigacin y
descripcin de los fenmenos. A esta binariedad corresponde una manera de
separarlos o unirlos a una totalidad, a travs del corte o a travs de la ruptura.
Omar Calabrese. La Era Neobarroca. Ediciones Ctedra, Madrid.1989.
Lo cortado es escogido por el sujeto, es el resultado de un apriori, con la certeza
de reconstitucin de la unidad a partir de partes con bordes ntidos, fcilmente
reinsertables en el todo. El fragmento, lo roto, es irregular, arbitrario, tiende a
independizarse de la totalidad de la cual proviene, su reconstruccin es hipottica
pero no cierta. Un fragmento puede ser equivalente a otro o a otros, un detalle es
nico. Juan Carlos Prgolis. Express Arquitectura, literatura, ciudad. Universidad
Catlica de Colombia. Facultad de Arquitectura. Bogot.1995.
A las anotaciones de las series escritural y conceptual del Cartn B se les
pregunt producindose nuevas asociaciones, conexiones... Es posible no ver la
calle desde la totalidad de la red vial? hay otras lecturas diferentes a la constitutiva
y descriptiva? El poblador relaciona la calle con la ciudad? Qu tanto los estudios
y clasificaciones de las vas tienen en cuenta el barrio popular? Qu son los
recorridos para el poblador? Qu signos se leen en la escrituracin de las vas?
Fuera de lo constitutivo, qu otros elementos igualan y diferencian las calles? hay
una tipologa de calles?
A Cada instante los descubro por primera vez y nada empaa su
mgica novedad.
M.Tournier
La resolucin de estas preguntas nos abrieron la posibilidad de construir el
problema desplazando el sentido comn, las imgenes que se presuponan y los
conceptos rgidos y nicos permitiendo la incertidumbre y abandonando el proceso
sistemtico, con objetivos y metas precisas. La creacin del problema permiti la
vinculacin de discursos con el trabajo cotidiano, posibilitando un nuevo espacio
para la investigacin pues el problema sigue funcionando ms all de la solucin a
travs de la pregunta.

El cruce de estas dos series a partir de las preguntas hechas en el Cartn B nos
lleva al Cartn A, donde tomando fragmentos de los cartones, uniendo y
trasladando prrafos, se llega a la elaboracin del texto que sin ser definitivo se
expone a la lectura con un sentido no terminado, de respuesta, sino por el
contrario como insumo a nuevas investigaciones y propuestas de intervencin.
CARTON A
El detalle permite entonces hacer una mirada descriptiva y funcional de la calle
como una totalidad plasmada en la malla vial, donde la conexin siguiente nos
lleva a una calle de menor jerarqua, la va principal como elemento coordinador
que constituye la base del plan vial local: de la va principal sectorial se
desprenden y convergen las vas principales barriales, las calles secundarias
vehiculares y peatonales hasta llegar a los callejones.
Sin embargo la calle se puede mirar no solo como una parte que pertenece a una
totalidad, sino como un fragmento que subsiste por s mismo, por lo tanto no tiene
como referencia un centro que lo jerarquiza y por ello se abre a otras conexiones
perdiendo la continuidad e integridad (ruptura casual en contraposicin al corte
planificado del detalle), propiciando un sistema aleatorio de probabilidades; la calle
entonces sale de su contexto de pertenencia y se recompone dentro de un marco
de variedad y multiplicidad, producindose una red que insina relaciones con
nuevas lecturas y no una malla que organiza y ordena.
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Nmero No.10. Santa Fe de Bogot Junio-Agosto 1996.

SERIE CIUDAD Y HABITAT - No. 4 - 1997

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POBLADORES
Claudia Celis. Pueblo de Usme.
Alejandra Romero, barrio Antonio Jos de Sucre. Usme.
Milena Martnez, barrio Mxico. Ciudad Bolivar.
Gustavo Fonseca, barrios Cerro Norte, Santa Cecilia. Usaqun.
Lucero Betancourt, barrio Santa Librada. Usme.
Luis Mendoza, barrios Quintas del Sur, Trigal, Cafam, Acacias, Ciudad Milagro, Jalisco, Lucero
Bajo. Ciudad Bolivar y Tunjuelito.
Irma Cortez, barrios Juan Rey, La Flora. San Cristobal Sur, Usme.

Emir Solano, barrio Londres. San Cristobal Sur.


Licurgos Suarez, barrios Diana Turbay, Molinos II. Rafael Uribe Uribe.
Patricia Bonilla, barrios Villas del Diamante, Villa Gloria. Ciudad Bolivar.
Nancy Pinzn, barrios San Francisco, Candela La Nueva Ciudad Bolivar.
Cielo Roco Huertas, barrios Juan Jos Rondn,San Francisco. Ciudad Bolivar
Jaime y Diana Carolina Montao, barrio Juan Jos Rondn. Ciudad Bolivar.
Yaneth Gonzalez, barrio La Victoria. San Cristobal Sur.
Yenny Soler, barrios Carlos Albn, Israelitas. Bosa
Rafael H.Rivas, barrios Japn, Corinto. Suba.
Alcira Cepeda, barrios Piar del Ro, Llano Grande, Patio Bonito l Sector. Knnedy.
Nicomedes y Willinton Sabogal, barrio Llano Grande. Knnedy.
Nelson Lancheros, barrio San Cayetano. Suba.
Rosa Pancho, barrio Patio Bonito l y ll Sector. Knnedy.
Edwin Albeiro Pinto, barrio Portal de las Mercedes. Suba.
Idalhi Ospina, barrios El Dorado, Laches, San Dionisio Alto y Bajo. San Cristobal Sur.
Flor Mara Castellanos, barrio La Manuelita. Suba.
Consuelo Mahecha, Osman Grisales, barrio Villa Suaita. Bosa.
Jesid Lopez, barrio La Agadita. Suba
Adriana Parra, barrios Dindalito, Patio Bonito lll Sector. Knnedy.
Aurora Sabogal, barrio Naranjos altos. Suba.
Diana Borda, barrio Patio Bonito. Knnedy.
Juvenal Yaya, barrio La Manuelita y va Quirigua-Suba.
Da. Ana, barrio La Alameda. Ciudad Bolivar.
Luz Stella Abril, barrio Arborizadora Alta. Ciudad Bolivar.
IMAGINARIOS
"Otras casas que haban sido construidas por maestros se inundaron, ser porque uno le pone
cario cuando construye y lo hace mejor; la cuadra est construida por gente antigua en el barrio y
son propietarios, entonces como es de uno cuida ms".
"Mejorar es quedarse aqu, ni subirse ni bajarse".
"Envidio la casa del frente porque es elegante por dentro, est entapetada, se ve que es gente
"echada plante" o sea que tienen harta plata".
"No me gusta quedarme hablando en la calle, saludo a todo el mundo, sobretodo a los viejitos,
pero estos no son amigos, son solo vecinos, los amigos los tengo en la casa, en el inquilinato o en
otros lados pero no ah... Por eso la calle es muerta".
"Prcticamente los hombres son ms de la calle y las mujeres de la casa".
"Hay partes donde se ven casas muy metidas, feas, oscuras y que se ve sucio...Por ah no paso".
"Es rico cerca de la va de buses pues cuando uno tiene pereza se evita esfuerzos".
"Quiero trastiarme rpido a un lote que compr ms cerca a la avenida principal, en Juan Rey,
porque La Flora, La Esperanza y Cabaas son peligrosas".
"Prefiero el barrio Londres porque las calles estn pavimentadas".
"No me gusta que pase por mi calle tanto carro y tanta gente, porque los vecinos andan pendientes
de lo que uno hace y chismocean..."como si le dieran de comer a uno".
"El politiquero es fundamental para pavimentar las calles".

"Era mejor cuando la calle estaba toda destapada porque cuando llova el agua la lavaba y no
como ahora que toca salir al otro da a barrer toda la tierra de las otras calles porque tapan las
alcantarillas y ensucian todo".
"El paradero genera violencia, de noche el que est en San Victorino est "marcando", de Beln
para arriba es pesado, incluso hay choferes que los han matado con gente adentro de "la loca".
"El Centro es una mamera, es horrible, hay tumulto, trancones, solo voy cuando es necesario
porque me da miedo y le tengo respeto; hay congestin, peligro y se gasta mucho tiempo".
"Me gusta la cercana del parque, porque llama ms a la gente y sobretodo el domingo se llena".
"El ro Bogot es una "pichera ttrica", pero tambin es la fachada de Bogot, es un desastre, le da
mala personalidad".
"Las personas le dan a uno una direccin y se pierde, la nomenclatura est mal distribuida".
"Me alegro cuando veo gente del Acueducto porque espero que pongan lo del alcantarillado este
ao".
"Lo nico que puede salvar al barrio es como en Bellavista, el Parque Entre Nubes".
"Rico que la casa quede cerca a la fama, pero no a la cancha de tejo porque a veces estoy
dormida y las mechas hacen mucha bulla".
"El barrio se valoriza porque hay muy buen transporte, servicios, hospital, centro comunitario".
"Nosotros conversamos en la calle, en las tiendas, jugndo rana y maquinitas, tomando cerveza;
en el parque o en casa de amigos.Las mujeres chismocean..."tiran rulos" en la ventana y en la
calle, sobre los vestidos, los amores".
"El barrio me parece tan comn que no le veo sitios bonitos, por ac es lo mismo de siempre, nada
cambia, ocurre lo mismo, ya se sabe que va a pasar; me gusta ms La Candelaria, se sale de la
rutina".
"Por la acera del frente nunca paso porque en una de las casas mataron a un seor y pasar por all
tiene mal agero".
"Me gusta el barrio porque all viv mi niez, est mi colegio y compart con mis primeros amigos;
sueo con vivir en un apartamento en Castilla".
"Prefiero tener novio lejos de la casa por los chismes y adems son "eros", atracan y roban, les
gusta el rap, se distinguen por la ropa; se la pasan en la esquina de la panadera por las noches
menos los sbados que se van a atracar al Centro pues es el mejor da porque la gente sale a
rumbiar".
"Las "eras" se notan por su vestido: zapatillas, pantalones escurridos, cabello alto, imitan a los
hombres; ellas toman en la tienda con el novio, no solas y se drogan en la calle".
"La gente mayor nos dice eros por oir rap, por la bulla y la risa... una vez nos sacaron a bala del
parque".
"Aqu es "durito",despues de las seis o siete de la noche, no se puede dejar el negocio solo con
mujeres y ancianos porque aprovechan las pandillas".

"Al lado donde hay hartos hombres, no pasan las mujeres.Ellos "piropean", saludan, y si ellas no
les contestan les dicen que son orgullosas... comienzan a molestar".
"Desde hace siete aos la calle est dividida: de aqu para all "sano" y para all "ollas". A partir de
la esquina no se puede pasar ni mirar a nadie porque piensan que los estn fichndo o
fiscalizando, despus les cae la patrulla y salen en El Espacio; lo mximo que he ido son cinco
casas para abajo".
"La gente de afuera son las que vienen a hacer el desorden aqu ,en el barrio, ellos atracan,
molestan y violan a las muchachas, toca llevarlos bien porque llega uno de madrugada y lo bajan".
"Esperamos que echen un muro o una reja por seguridad y aislamiento del otro sector que es
peligroso, sobretodo despus de las diez y once de la noche".

SERIE CIUDAD Y HABITAT - No. 4 - 1997

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