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Vattimo, que cuestiona conceptos tradicionales sobre la verdad, el sujeto, el ser, la revolucin
y el poder, se apoya en Heidegger y Nietzsche para afirmar que el pensamiento- dbil es una
"anarqua no sangrante".Pregunta. De la ontologa dbil que desarrolla en su obra, puede
deducirse una tica de la tolerancia ?.
Respuesta. El pensamiento dbil plantea, efectivamente, una tica de la tolerancia: hacemos
una interpretacin de la cultura que toma como modelo la historia del ser de Heidegger con el
propsito de debilitarlo, de reducirlo. Tenemos razones para defender la tolerancia y la no
violencia porque la nica racionalidad que podemos aceptar es la que entronca con una
tradicin que, desde el medievo hasta la edad moderna, ha de venido en la reduccin de las
estructuras fuertes, del poder, el Estado.
P. Cul sera el mtodo de accin del pensamiento dbil?
R. El pensamiento dbil es a la vez una reduccin de la filosofa y no veo a la filosofa como
gua de una accin poltica. El pensamiento dbil propone el abandono de la violencia, el
control sobre la destruccin de la naturaleza -en cierto modo somos ecologistas- y, en
definitiva, una interpretacin menos neurtica de la existencia.
P. Podra pensarse que el pensamiento dbil elude el problema de las relaciones de
dominio?
R. En Ms all del sujeto se planteaba esta cuestin. La experiencia del terrorismo italiano
estaba fresca y es el libro ms poltico que he escrito. Propona la sustraccin del sujeto a sus
patrones. La poltica es un debilitamiento del sujeto e implica la. sustraccin de stos como
sbditos del poder. El poder necesita entidades fuertes, la polica, por ejemplo. Entonces, se
trata de negar estas entidades fuertes, es decir, abogar por la destruccin del poder y no
apostar por una opcin ms fuerte.
P. Sera la anarqua?
R. El pensamiento dbil es una anarqua no sangrante. Es demasiado dbil para organizar
atentados. Se trata de propiciar reas de libertad para los sujetos dbiles, de emancipar al