Os atos explcitos do racismo so proibidos por lei, contudo, existe na sociedade

moderna um discurso contraditrio onde se reconhece a existncia do racismo,

mas individualmente no se assume a responsabilidade pelo mesmo. O que
ocorre uma mudana nas formas de expresso e contedo do preconceito,
alterando, por conseguinte, a expresso de um racismo aberto e agressivo para
outro que desafia as normas sociais.
nos ltimos 30 ou 40 anos as sociedades vm desenvolvendo restries
institucionais pratica discriminatria baseada na diferena de raa. Tais
abordagens consideram que a diminuio do racismo um fenmeno aparente,
uma vez que as atitudes preconceituosas permaneceriam presentes em cada
indivduo, o que ocorreria que a discriminao manifesta estaria sendo
substituda por outras formas mais sutis.
H ento um racismo simblico, cujo ncleo ser a firmao de valores
igualitrios (de acordo com o ps-modernismo) e, simultaneamente, a oposio
s polticas que estariam de acordo com esses referidos valores. Exemplo a
poltica de cotas para ingresso na universidade, cujo ataque teria por base
argumento de uma igualdade de direitos para todas as pessoas
independentemente de sua origem.
As pessoas experimentam, consciente ou inconscientemente um conflito
psicolgico devido ao confronto entre suas atitudes ntimas preconceituosas e as
normas sociais contra o preconceito. O que levaria construo de formas
adequadas e capciosas de preconceito, este com origem nos argumentos que
circulam na prpria sociedade e no nos processos psicolgicos individuais.
Todavia, as concepes atuais sobre o preconceito utilizam um a abordagem
individualista e processual, no adaptada aos fenmenos sociais ligados aos
processos de excluso, o que se configura num empecilho para a elucidao do
problema.
O processo de globalizao e a consequente intensificao da relaes entre
diferentes culturas e etnias produz um fenmeno ambguo: por um lado maior
respeito diversidade dos valores culturais, e por outro lado, o crescimento dos
movimentos nacionalistas, provocando fenmenos de fanatismo e discriminao
contra etnias e grupos minoritrios. Alm disso, o desenvolvimento econmico e
tecnolgico do neoliberalismo acentua a diferena entre ricos e pobres no mbito
individual e poltico.
Nos pases ocidentais o preconceito se expressa pela negao de traos positivos
ao grupo-alvo, ao invs de atribuio de traos negativos ao mesmo.
89% dos brasileiros reconheciam a existncia de preconceito racial no Brasil,
apesar dessa conscincia, s 10 por cento admitia ser pessoalmente
preconceituoso. O fato do individuo no se reconhecer preconceituoso, no exclui
a demonstrao desse mesmo preconceito. Esse racismo engenhoso e
mascarado mais eficiente em sua funo de discriminar e mais difcil de
erradicar.

Essa contradio, to comum no perodo ps-moderno que se configura aps a

derrocada do muro de Berlim, onde as dicotomias entram em declnio e a cultura
ocidental abre espao a uma realidade cada vez mais dialtica coaduna com o
conflito que o brasileiro vive: a conscincia da discriminao que o negro sofre e
os laos criados pela miscigenao e as presses politicamente corretas que
impedem que o papel de cada um nesse processo seja elucidado.
Fica claro o consenso de que a discriminao existe e que a mesma passa ter
novas justificativas socialmente aceitveis. H que se destacar, contudo, a
formao de uma nova categorizao social que vai substituir o conceito de raa
e que seria fruto desse processo dissociativo: a adaptao aos valores modernos
e progressistas (neoliberalismo, individualismo, Joaquim Barbosa, exceo) a
ideologia neoliberal, portanto, nega a existncia de uma hierarquia de raas, mas
pressupe a existncia de diferenas no sentido do progresso econmico e social.
A cor da pele estaria associada a esse progresso: a cor branca estaria ligada aos
valores progressistas, o primeiro mundo (vide a cor de nossas universidades) e a
cor negra aos valores tradicionais e menos avanados, no terceiro mundo. Da
mesma forma os negros teriam aptides naturais relacionadas ao esporte ou s
artes (negro s tem cultura popular) enquanto brancos teriam aptides
intelectuais para atividades ligadas ao poder (quantos negros nos temos no
supremo, j tivemos um presidente negro, e temos algum professor negro?) essa
nova forma de categorizar estaria de acordo com as normas anti-racistas, pois
angariadas numa perspectiva neoliberal e individualista de direitos humanos,
culminado na facilitao dos processos de excluso, na preservao da
discriminao social e na retirada do sentimento de responsabilidade individual
(entra a o papel do estado enquanto instncia reponsabilizadora coletiva)
Os negros so aqueles que moram em situaes menos favorveis, os que
possuem empregos com remunerao baixa, que dependem do SUS, que sofrem
com as epidemias de HIV/AIDS.

HOJE DIA DE CONSCINCIA!

OS INVISVEIS

LUZ SOBRE OS QUE SE DESVIAM DAS REGRAS DO SISTEMA QUE ENGOLE

QUANDO PROMETE ACOLHER. OLHOS QUELES E QUELAS QUE FAZEM DO
CAMINHO PBLICO SUA CASA, SEM LENO NEM DOCUMENTO. LUZ SOBRE OS
EXCLUDOS QUE EXISTEM E, AINDA, RESISTEM.
QUEM SOBREVIVE DE MANEIRA MAIS DIGNA, OS QUE OBEDECEM SEM
QUESTIONAMENTO UM SISTEMA INJUSTO, OU QUEM, A SEU MODO, NEGA TUDO
QUE EST A, AQUI?

PESSOAS VIVEM A TOTAL NUDEZ DAS RUAS, CAMUFLADAS PELO SEU CABELO,
SEU CHEIRO, SUA COR. INVISVEIS SOCIALMENTE, MARGINALIZADAS E
MARGINALIZANDO O SISTEMA, CONSTITUEM UMA REALIDADE QUE LHES
PRPRIA E, CONSEQUENTEMENTE, NOSSA. VIVEM COM POUCAS CONTAS E
MUITOS RISCOS, E BEM POR ISSO, ESCAPAM AOS NOSSOS OLHARES, MAS NO
AOS NOSSOS MEDOS.
MARCADOS PELA INVISIBILIDADE SOCIAL, SUJEITOS A UM SEM NMERO DE
VUNERABILIDADES, PESSOAS QUE SOFREM TODOS OS PRECONCEITOS
ENRAIZADOS EM TODOS OS SETORES DA SOCIEDADES. OS EXCLUDOS EXISTEM,
PARA ALM DE NOSSOS VIDROS ESCUROS, DE NOSSO MEDO DE ATRAVESSAR A
RUA, OU SUPERAR AS GRADES DA UNIVERSIDADE.
OS EXCLUDOS EXISTEM!
O QUE NO EXISTE UM MUNDO ONDE S SE V E SE RECONHECE ALGUNS
HUMANOS POR MEIO DE FOTOGRAFIAS.

O MOVIMENTO ZOADA CONVIDA A TODA A COMUNIDADE ACADMICA DO

CENTRO DE CINCIAS JURDICAS DA UFPE A RECONHECER, ATRAVS DA ARTE,
QUE ALMA NO TEM COR.

ATIVIDADES CULTURAIS DESENVOLVIDAS AO LONGO DA SEMANA.

FOTOGRAFIAS DE FELIPE REIS MELO
POESIA DE MAURCIO DA FONTE FILHO

As pulgas sonham em comprar um co, e os ninguns com deixar a pobreza, que em

algum dia mgico de sorte chova a boa sorte a cntaros; mas a boa sorte no chova
ontem, nem hoje, nem amanh, nem nunca, nem uma chuvinha cai do cu da boa sorte,
por mais que os ninguns a chamem e mesmo que a mo esquerda coce, ou se
levantem com o p direito, ou comecem o ano mudando de vassoura.
Os ninguns: os filhos de ningum, os dono de nada.
Os ninguns: os nenhuns, correndo soltos, morrendo a vida, fodidos e mal pagos:
Que no so embora sejam.
Que no falam idiomas, falam dialetos.
Que no praticam religies, praticam supersties.

Que no fazem arte, fazem artesanato.

Que no so seres humanos, so recursos humanos.
Que no tem cultura, tm folclore.
Que no tm cara, tm braos.
Que no tm nome, tm nmero.
Que no aparecem na histria universal, aparecem nas pginas policiais da imprensa
local.
Os ninguns, que custam menos do que a bala que os mata.

A CHIBATA DA SENZALA HOJE AINDA SE FAZ PRESENTE, VEJO CRAVEJADO DE

BALA UM CORPO NEGRO INOCENTE!
(A justia cega, mas a injustia todos podemos ver)

Muitos querem ser negro,

Mas ser negro no opo
Ser negro sentir na pele
O chicote da discriminao
...
A pele do negro, um manto sagrado
Onde se l, sua negra histria
Apesar de trezentos anos de agravo
Essa pele nunca perdeu sua glria
...
Pelo negro no h quem apele
Quem ir reparar sua dor?
A ptria que ao negro repele
feita da pele, que por ela um dia sangrou
...
Oh! Ptria ingrata, que tanto nos fere
Com tamanha ingratido
O suor que o negro expele
Regou a semente, que te formou em nao
...
Quer saber o que ser negro?
Senta e oua, que o negro te explica;
Buscamos escola e emprego,
Porm, quem no negro complica
...
Ser negro diante da morte
Permanecer imortal
ser lanado prpria sorte
no ter direito igual
...
Ser negro jamais, perder a esperana
Ser negro viver, sua livre liberdade

 trazer no seu corpo uma dana

Coreografia da sua digna dignidade
...
Por nossa pele sofremos
Por nossa pele lutamos
O que ns negros queremos
So nossos direitos humanos
...
H aquele que se auto-intitula
Doutor em negrologia
Que o nosso direito anula
Assim como uma mula,
Nada faz, a no ser demagogia
...
O futuro ser diferente,
Distante de todo o passado
No vo mais dominar minha mente,
Basta! Por hoje j chega!
Esto assustados?
Calma! s a (r)evoluo da pele negra

(R)Evoluo da Pele Negra (Poesia de Luiz de Jesus)