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Lies Adultos

Jeremias

Lio 2 - A crise (interna e externa)

3 a 10 de outubro

Sbado tarde

Ano Bblico: Malaquias

VERSO PARA MEMORIZAR: Israel, Meu povo, era santo para o Senhor, os primeiros frutos de sua
colheita; todos os que o devoravam eram considerados culpados, e a desgraa os alcanava, declara o
Senhor. Jr 2:3, NVI.
Leituras da Semana: Jz 2:1-15; 1Rs 12:26-31; 2Cr 33:9, 10; Jr 2:1-28; 5:2, 3
Se pudssemos escolher uma palavra para descrever a condio humana desde a queda, essa palavra seria
crise, e sua extenso pode ser mais bem compreendida pelo que foi preciso para nos tirar da crise: a morte
de Jesus na cruz. Essa crise deve ser muito grave. Vemos isso ao considerarmos as medidas radicais que foram
necessrias para resolv-la.
Ao longo de toda a Bblia, ocorreram muitas histrias que tiveram como pano de fundo uma crise. A situao
na poca de Jeremias e de seu ministrio no foi diferente. O povo de Deus enfrentou muitos desafios, tanto de
ordem interna quanto externa. Infelizmente, apesar da terrvel ameaa militar de potncias estrangeiras, a
maior crise, em muitos aspectos, vinha de dentro. Essa crise interna significava no apenas uma liderana e
um sacerdcio corruptos, o que j era suficientemente ruim, mas tinha tambm o sentido de que o corao de
muitas pessoas havia sido to endurecido e danificado pelo pecado e pela apostasia que elas se recusavam a
dar ouvidos s advertncias enviadas por Deus, e que poderiam ter evitado o desastre em sua vida.
O pecado j muito ruim, mas quando algum se recusa a abandon-lo, isso verdadeiramente uma crise!
No ms de outubro ser lanado o mutiro de natal em todo o Brasil. Desafie as pessoas a fazer algo especial
pelo semelhante. O que voc pode fazer para que sua igreja seja mais solidria?
Domingo - Uma histria intensa

Ano Bblico: Vista geral do Antigo Testamento

Quando os israelitas finalmente entraram na Terra Prometida, aps anos de peregrinao pelo deserto, no
demorou muito para que os problemas comeassem. Bastou surgir uma nova gerao que no conhecia o
Senhor (Jz 2:10) e teve incio uma crise espiritual que, de muitas formas, contaminou a nao ao longo de
toda a sua histria. O problema, na verdade, contaminou tambm a igreja crist.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

1. Leia Juzes 2:1-15. O que causou a crise, e de que forma ela se manifestou?
Jz 2:1-15, (NVI); 1 O anjo do Senhor subiu de Gilgal a Boquim e disse: "Tirei vocs do Egito e os trouxe para a

terra que prometi com juramento que daria a seus antepassados. Eu disse: Jamais quebrarei a minha aliana
com vocs. 2 E vocs no faro acordo com o povo desta terra, mas demoliro os altares deles. Por qu vocs
no me obedeceram? 3 Portanto, agora lhes digo que no os expulsarei da presena de vocs; eles sero seus
adversrios, e os deuses deles sero uma armadilha para vocs". 4 Quando o anjo do Senhor acabou de falar a
todos os israelitas, o povo chorou em alta voz, 5 e ao lugar chamaram Boquim. Ali ofereceram sacrifcios ao
Senhor. 6 Depois que Josu despediu os israelitas, eles saram para ocupar a terra, cada um a sua herana. 7 O
povo prestou culto ao Senhor durante toda a vida de Josu e dos lderes que continuaram vivos depois de Josu
e que tinham visto todos os grandes feitos que o Senhor realizara em favor de Israel. 8 Josu, filho de Num,
servo do Senhor, morreu com a idade de cento e dez anos. 9 Foi sepultado na terra de sua herana, em
Timnate-Heres, nos montes de Efraim, ao norte do monte Gas. 10 Depois que toda aquela gerao foi reunida
a seus antepassados, surgiu uma nova gerao que no conhecia o Senhor e o que ele havia feito por Israel. 11
Ento os israelitas fizeram o que o Senhor reprova e prestaram culto aos baalins. 12 Abandonaram o Senhor, o
Deus dos seus antepassados, que os havia tirado do Egito, e seguiram e adoraram vrios deuses dos povos ao
seu redor, provocando a ira do Senhor. 13 Abandonaram o Senhor e prestaram culto a Baal e aos postes
sagrados. 14 A ira do Senhor se acendeu contra Israel, e ele os entregou nas mos de invasores que os
saquearam. Ele os entregou aos inimigos ao seu redor, aos quais j no conseguiam resistir. 15 Sempre que os
israelitas saam para a batalha, a mo do Senhor era contra eles para derrot-los, conforme lhes havia advertido
e jurado. Grande angstia os dominava.
O verso 11 diz: Ento, fizeram os filhos de Israel o que era mau perante o Senhor. Cada gerao, uma aps a
outra, se afastou um pouco mais de Deus, at que a nao estava fazendo exatamente o que o Senhor havia
dito que no deviam fazer. Devido ao pecado, as pessoas enfrentaram uma crise aps outra, mas mesmo assim
o Senhor no havia desistido delas. Enviou-lhes juzes (Jz 2:16) que os livraram de suas aflies imediatas.
Depois da era dos juzes, a nao entrou numa poca de relativa paz e prosperidade sob o que tem sido
chamado de monarquia unificada, isto , o reinado de Saul, Davi e Salomo, que durou cerca de cem anos.
Sob a liderana de Davi, e depois de Salomo, a nao se transformou numa potncia regional.
Os bons tempos, porm, no duraram muito. Aps a morte de Salomo (cerca de 931 a.C.), a nao se
dividiu em dois reinos: Israel, no norte, e Jud, no sul. Grande parte da culpa pode ser atribuda ao governo
mal dirigido de Salomo, que, apesar de toda a sua sabedoria, cometeu inmeros erros. As tribos vinham h
muito tempo sofrendo cruis injustias sob as medidas opressivas do governante anterior. A extravagncia do
reinado de Salomo durante sua apostasia o havia levado a tributar o povo pesadamente, e a requerer dele
muito trabalho servil (Ellen G. White, Profetas e Reis, p. 88, 89). As coisas nunca mais foram as mesmas para
a nao escolhida de Deus. Eles fizeram tudo o que o Senhor lhes havia advertido que no fizessem e, assim,
colheram as dolorosas consequncias.
Pense no problema de uma gerao que no possui os valores e crenas da gerao que a precedeu. De que
forma lidamos com essa questo? Como podemos transmitir nossos valores aos que viro depois de ns?
Voc j leu sua Bblia hoje? Fortalea sua vida por meio do estudo da Palavra de Deus.
Segunda - Os dois reinos

Ano Bblico: Mt 14

Aps a diviso da nao, as coisas foram de mal a pior. No reino do norte, o rei Jeroboo fez algumas escolhas
espirituais terrveis, que tiveram um impacto duradouro para o mal.
2. Leia 1 Reis 12:26-31. De que maneira as circunstncias imediatas podem cegar nossa percepo?
1Rs 12:26-31, (KJA); 26 Ento Jeroboo refletiu consigo mesmo: Desse jeito, o reino pode voltar casa de

Davi. 27 Se este povo continua subindo ao Templo de Yahweh, em Jerusalm, para oferecer sacrifcios, o
corao do povo se voltar para o seu senhor, Rehavam, Roboo, rei de Jud, e acabar por me matar . 28
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Depois de ter recebido alguns conselhos, o rei fez dois bezerros de ouro e declarou ao povo: Israel, j
chega de subires a Jerusalm; aqui esto teus deuses e divindades que te tiraram da terra do Egito! 29 Erigiu
um bezerro em Bet-El, Betel, e o outro colocou em Dan, D. 30 E, com esta atitude, todo o povo veio a
cometer pecado, porquanto passou a ir at a cidade de D para adorar e cultuar aquele bezerro. 31 Jeroboo
tambm construiu altares idlatras e designou sacerdotes dentre o povo, apesar de no serem levitas.
A introduo do culto idlatra feita pelo rei ajudou a colocar a nao numa rota desastrosa. A apostasia
introduzida durante o reinado de Jeroboo se tornou cada vez mais acentuada, at que finalmente resultou em
runa total do reino de Israel (Ellen G. White, Profetas e Reis, p. 107). Em 722 a.C., Salmaneser, rei da
Assria, ps fim nao e deportou seus habitantes para diferentes partes de seu imprio (ver 2Rs 17:1-7). No
houve reverso do exlio. Durante certo tempo, Israel desapareceu da Histria.
As coisas no estavam to mal no reino do sul, pelo menos at esse tempo. Mas eles tambm no eram
exemplares e, como ocorreu com o reino do norte, o Senhor procurou salv-los da calamidade, que, no caso
deles, era proveniente da ameaa dos babilnios. Infelizmente, com raras excees, Jud teve uma srie de reis
que continuaram levando a nao a uma apostasia cada vez mais profunda.
3. O que os versos seguintes dizem sobre o reinado de alguns dos reis de Jud? 2Cr 33:9, 10, 21-23; 2Rs 24:8,
9, 18, 19
2Cr 33:9-10, (ARC); 9 E Manasss tanto fez errar a Jud e aos moradores de Jerusalm, que fizeram pior do que

as naes que o SENHOR tinha destrudo de diante dos filhos de Israel. 10 E falou o SENHOR a Manasss e
ao seu povo, porm no deram ouvidos.
2Cr 33:21-23, (ARC); 21 Era Amom da idade de vinte e dois anos quando comeou a reinar e dois anos reinou

em Jerusalm. 22 E fez o que era mal aos olhos do SENHOR, como havia feito Manasss, seu pai, porque
Amom sacrificou a todas as imagens de escultura que Manasss, seu pai, tinha feito e as serviu. 23 Mas no se
humilhou perante o SENHOR, como Manasss, seu pai, se humilhara; antes, multiplicou Amom os seus
delitos.
2Cr 24:8-9, (ACF 1753); 8 E o rei, pois, deu ordem e fizeram um cofre, e o puseram fora, porta da casa do

SENHOR. 9 E publicou-se em Jud e em Jerusalm que trouxessem ao SENHOR o tributo de Moiss, o servo
de Deus, ordenado a Israel no deserto.
2Cr 24:18-19, (NVI); 18 Ento abandonaram o templo do Senhor, o Deus dos seus antepassados, e prestaram

culto aos postes sagrados e aos dolos. Por culpa deles, a ira de Deus veio sobre Jud e Jerusalm. 19 Embora o
Senhor tivesse enviado profetas ao povo para traz-los de volta para ele e os profetas tivessem testemunhado
contra eles, o povo no quis ouvi-los.
Apesar da liderana terrvel, muitos dos livros profticos da Bblia, inclusive Jeremias, so palavras dos
profetas que Deus enviou a Seu povo na tentativa de afast-lo do pecado e da apostasia que estava destruindo
o corao da nao. O Senhor no desistiria de Seu povo sem lhe dar tempo suficiente e oportunidade para
abandonar seus maus caminhos e ser poupado do desastre que seu pecado inevitavelmente traria.
difcil se desvincular da prpria cultura e do ambiente, e olhar para si mesmo objetivamente! Na verdade,
impossvel. Por que, ento, precisamos constantemente comparar nossa vida com o padro da Bblia? Temos
outro padro?
Tera - Dois males

Ano Bblico: Mt 57

Foi nesse contexto que o jovem Jeremias iniciou seu ministrio proftico. A palavra do Senhor veio a ele,
que a transmitiu na esperana de que as pessoas, caso lhe dessem ouvidos, fossem poupadas da runa que
certamente viria, se no atendessem mensagem.
4. Leia Jeremias 2:1-28 e responda s seguintes perguntas:
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Jr 2:1-28, (ARC); 1 E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: 2 Vai e clama aos ouvidos de Jerusalm,

dizendo: Assim diz o SENHOR: Lembro-me de ti, da beneficncia da tua mocidade e do amor dos teus
desposrios, quando andavas aps mim no deserto, numa terra que se no semeava. 3 Ento, Israel era
santidade para o SENHOR e era as primcias da sua novidade; todos os que o devoravam eram tidos por
culpados; o mal vinha sobre eles, diz o SENHOR. 4 Ouvi a palavra do SENHOR, casa de Jac e todas as
famlias da casa de Israel. 5 Assim diz o SENHOR: Que injustia acharam vossos pais em mim, para se
afastarem de mim, indo aps a vaidade e tornando-se levianos? 6 E no disseram: Onde est o SENHOR, que
nos fez subir da terra do Egito? Que nos guiou atravs do deserto, por uma terra de ermos e de covas, por uma
terra de sequido e sombra de morte, por uma terra em que ningum transitava, e na qual no morava homem
algum. 7 E eu vos introduzi numa terra frtil, para comerdes o seu fruto e o seu bem; mas, quando nela
entrastes, contaminastes a minha terra e da minha herana fizestes uma abominao. 8 Os sacerdotes no
disseram: Onde est o SENHOR? E os que tratavam da lei no me conheceram, e os pastores prevaricaram
contra mim, e os profetas profetizaram por Baal e andaram aps o que de nenhum proveito. 9 Portanto, ainda
pleitearei convosco, diz o SENHOR; e at com os filhos de vossos filhos pleitearei. 10 Porquanto, passai s
ilhas de Quitim e vede; e enviai a Quedar, e atentai bem, e vede se sucedeu coisa semelhante. 11 Houve alguma
nao que trocasse os seus deuses, posto no serem deuses? Todavia, o meu povo trocou a sua glria pelo que
de nenhum proveito. 12 Espantai-vos disto, cus, e horrorizai-vos! Ficai verdadeiramente desolados, diz o
SENHOR. 13 Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o manancial de guas vivas, e
cavaram cisternas, cisternas rotas, que no retm as guas. 14 Acaso Israel um servo? Ou um escravo nascido
em casa? Por que, pois, veio a ser presa? 15 Os filhos de leo bramaram sobre ele e levantaram a sua voz; e
puseram a sua terra em assolao; as suas cidades se queimaram, e ningum habita nelas. 16 At os filhos de
Nofa e de Tafnes te quebraram o alto da cabea. 17 Porventura, no procuras isso para ti mesmo, deixando o
SENHOR, teu Deus, no tempo em que ele te guia pelo caminho? 18 Agora, pois, que te importa a ti o caminho
do Egito, para beberes as guas de Sior? E que te importa a ti o caminho da Assria, para beberes as guas do
rio? 19 A tua malcia te castigar, e as tuas apostasias te repreendero; sabe, pois, e v, que mau e quo amargo
deixares ao SENHOR, teu Deus, e no teres o meu temor contigo, diz o Senhor JEOV dos Exrcitos. 20
Quando eu j h muito quebrava o teu jugo e rompia as tuas algemas, dizias tu: Nunca mais transgredirei;
contudo, em todo outeiro alto e debaixo de toda rvore verde te andas encurvando e corrompendo. 21 Eu
mesmo te plantei como vide excelente, uma semente inteiramente fiel; como, pois, te tornaste para mim uma
planta degenerada, de vide estranha? 22 Pelo que, ainda que te laves com salitre e amontoes sabo, a tua
iniqidade estar gravada diante de mim, diz o Senhor JEOV. 23 Como dizes logo: No estou contaminado
nem andei aps os baalins? V o teu caminho no vale, conhece o que fizeste; dromedria ligeira s, que anda
torcendo os seus caminhos; 24 jumenta monts, acostumada ao deserto e que, conforme o desejo da sua alma,
sorve o vento; quem impediria o seu encontro? Todos os que a buscarem no se cansaro; no ms dela a
acharo. 25 Evita que o teu p ande descalo e que a tua garganta tenha sede; mas tu dizes: No h esperana;
no, porque amo os estranhos e aps eles andarei. 26 Como fica confundido o ladro quando o apanham, assim
se confundem os da casa de Israel; eles, os seus reis, os seus prncipes, os seus sacerdotes e os seus profetas, 27
que dizem ao pedao de madeira: Tu s meu pai; e pedra: Tu me geraste; porque me viraram as costas e no
o rosto; mas, no tempo do seu aperto, diro: Levanta-te e livra-nos. 28 Onde, pois, esto os teus deuses, que
fizeste para ti? Que se levantem, se te podem livrar no tempo da tua tribulao; porque os teus deuses, Jud,
so to numerosos como as tuas cidades.
Que promessas Deus havia feito nao quando ela ainda era fiel? (v. 2, 3)
Que pecado estavam cometendo alguns dos sacerdotes, pastores e profetas? (v. 8)
De que maneira as pessoas enganavam a si mesmas a respeito de sua verdadeira condio espiritual? (v. 23,
24).
Embora a nao tivesse experimentado certa reforma espiritual sob a liderana de Ezequias e Josias, as
pessoas voltaram aos seus velhos caminhos e caram numa apostasia ainda pior. Como fez durante todo o seu
ministrio, nesse texto Jeremias falou em termos claros sobre o que estava acontecendo.
So especialmente interessantes suas palavras em Jeremias 2:13. As pessoas haviam cometido dois males:
abandonaram o Senhor, a fonte das guas vivas e, consequentemente, cavaram para elas mesmas cisternas
rachadas, que, naturalmente, no podiam reter gua. Em outras palavras, tendo abandonado o Senhor, haviam
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perdido tudo. Essas palavras se tornam ainda mais significativas luz do que Jesus disse em Joo 4:10.
Em Jeremias 2:5, o Senhor disse que as pessoas tinham ido aps dolos sem valor [nulidade] e, como
resultado, haviam se tornado nulas. A palavra hebraica para ambos os termos vem do mesmo termo (hbl)
usado em Eclesiastes, e que muitas vezes traduzido como vaidade. Tambm significa vapor ou
respirao. Ir atrs de coisas inteis nos torna inteis? O que isso significa? De que forma esse conceito
nos ajuda a entender pessoas que, s vezes, acham a vida sem sentido ou intil? Qual a resposta para elas?
Quarta - A ameaa babilnica

Ano Bblico: Mt 810

O contexto dos eventos polticos que moldaram o ministrio de Jeremias est, at certo ponto, perdido para a
Histria, isto , muitos dos detalhes so desconhecidos. Mas temos na Bblia (com a ajuda das descobertas
arqueolgicas) informaes mais do que suficientes para nos dar uma viso geral do que ocorreu. Embora, do
ponto de vista humano, provavelmente parecesse que ningum estava no controle enquanto essas naes
lutavam por territrio, poder e hegemonia, a Bblia nos mostra algo diferente.
5. Leia Jeremias 27:6. Como devemos entender esse texto?
Jr 27:6, (ARA); 6 E agora eu entreguei todas estas terras na mo de Nabucodonozor, rei de Babilnia, meu

servo; e ainda at os animais do campo lhe dei, para que o sirvam.


No princpio do ministrio de Jeremias, o pequeno reino de Jud se viu envolvido nas batalhas militares entre
Babilnia, Egito e a decadente Assria. Com o declnio do Imprio Assrio no final do 7o sculo a.C., o Egito
procurou recuperar o poder e o domnio na regio. Contudo, na batalha de Carquemis, em 605 a.C., o Egito foi
derrotado e Babilnia se tornou a nova potncia mundial.
Essa nova potncia fez de Jud um Estado vassalo. Jeoaquim, rei de Jud, s conseguiu estabilizar o pas
jurando lealdade ao rei babilnio. Contudo, muitos no queriam fazer isso. Preferiam lutar e se libertar dos
babilnios, embora isso no fosse o que o Senhor desejava que eles fizessem. Ao contrrio, Deus estava
usando Babilnia especificamente como instrumento para punir a nao por sua apostasia.
6. Leia Jeremias 25:8-12. Qual foi a mensagem de Jeremias ao povo de Jud?
Jr 25:8-12, (ARC); 8 Portanto, assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Visto que no escutastes as minhas palavras,
9 eis

que eu enviarei, e tomarei a todas as geraes do Norte, diz o SENHOR, como tambm a Nabucodonosor,
rei da Babilnia, meu servo, e os trarei sobre esta terra, e sobre os seus moradores, e sobre todas estas naes
em redor, e os destruirei totalmente, e p-los-ei em espanto, e em assobio, e em perptuos desertos. 10 E farei
perecer, entre eles, a voz de folguedo, e a voz de alegria, e a voz do esposo, e a voz da esposa, e o som das
ms, e a luz do candeeiro. 11 E toda esta terra vir a ser um deserto e um espanto, e estas naes serviro ao rei
da Babilnia setenta anos. 12 Acontecer, porm, que, quando se cumprirem os setenta anos, visitarei o rei da
Babilnia, e esta nao, diz o SENHOR, castigando a sua iniquidade, e a da terra dos caldeus; farei deles um
deserto perptuo.
Repetidas vezes Jeremias advertiu o povo sobre o que aconteceria por causa dos pecados deles, e vez aps vez
muitos dos lderes polticos e religiosos se recusaram a dar ouvidos s advertncias, acreditando no que
queriam acreditar, isto , que o Senhor os pouparia. Afinal de contas, no eram eles o povo especialmente
chamado por Deus?
Qual foi a ltima vez em que voc acreditou no que queria acreditar, apesar da evidncia de que essa crena
estivesse errada? Que lies voc aprendeu para que isso no acontea novamente?
Quinta - Falso juramento

Ano Bblico: Zc 911

Em Jeremias 5:1, o Senhor disse aos judeus: Percorram as ruas de Jerusalm, olhem e observem [...] se
podem encontrar algum que aja com honestidade e que busque a verdade. Ento Eu perdoarei a cidade
(NVI). Isso traz mente duas histrias. Uma a de um antigo filsofo grego do quarto sculo a.C. chamado
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Digenes que, segundo a lenda, costumava andar pelo mercado durante o dia com uma lanterna acesa, dizendo
que estava procurando um homem honesto. A outra histria, claro, a de Deus falando com Abrao,
dizendo-lhe que, se conseguisse achar 50 justos (o nmero logo foi reduzido para 10) na cidade de Sodoma,
Ele no a destruiria.
Porm, nas palavras do Senhor por meio de Jeremias, o objetivo era revelar quanto a apostasia e o pecado
haviam se disseminado entre Seu povo. No havia ningum que agisse com honestidade e buscasse a verdade?
Se havia, eram bem poucos.
7. Leia Jeremias 5:2, 3. Qual foi a evidncia de que a situao estava terrvel? Lv 19:12
Jr 5:2-3, (ARC); 2 E ainda que digam: Vive o SENHOR, decerto falsamente juram. 3 Ah! SENHOR, no

atentam os teus olhos para a verdade? Feriste-os, e no lhes doeu; consumiste-os, e no quiseram receber a
correo; endureceram as suas faces mais do que uma rocha; no quiseram voltar.
Lv 19:12, (KJA); 12 No jurareis falsamente pelo meu Nome, pois profanarias o Nome de Deus. Eu Sou

Yahweh.
Esses versos mencionam um ponto que aparece ao longo do livro. Mesmo tendo a nao cado profundamente,
muitas pessoas acreditavam que ainda seguiam fielmente ao Senhor! Estavam pronunciando Seu nome, mas
jurando falsamente (Jr 5:2, NVI), e no com fidelidade, justia e retido (Jr 4:2, NVI), como o Senhor lhes
havia ordenado. No davam ouvidos advertncia de Deus, mas prosseguiam com sua vida e suas prticas
religiosas como se tudo estivesse certo entre elas e Deus, quando, na verdade, quase nada estava certo.
A profundidade do engano em que se encontravam pode ser vista em Jeremias 7:4, onde mencionado o falso
conforto que o povo encontrava nestas palavras: hekhal yhwh hekhal yhwh hekhal yhwh hemma (Templo do
Senhor, templo do Senhor, templo do Senhor este), como se a presena do templo fosse tudo o que
necessitavam para garantir que as coisas dariam certo. Saber que se est numa crise uma coisa ruim, mas
quando se est numa crise e no se tem conscincia disso, a situao ainda pior.
Com todas as verdades que conhecemos, como podemos evitar o engano de crer que nosso chamado, por si s,
suficiente para nos salvar?
Sexta - Estudo adicional

Ano Bblico: Naum

A Bblia adverte sobre a atitude de rebelio contra as orientaes divinas: No procedereis em nada segundo
estamos fazendo aqui, cada qual tudo o que bem parece aos seus olhos (Dt 12:8). Naqueles dias, no havia
rei em Israel, porm cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos (Jz 21:25; 17:6, ARC). Somos exortados
a ouvir e obedecer voz divina: Se ouvires a voz do Senhor, teu Deus, e guardares todos os Seus
mandamentos que hoje te ordeno, para fazeres o que reto aos olhos do Senhor, teu Deus (Dt 13:18).
Nesses versos apresentado um contraste fundamental, especialmente para nossa poca, em que muitas
pessoas se revoltam contra a ideia de que uma autoridade externa lhes declare o que fazer, ou de que algum
lhes diga o que certo e o que errado. Contudo, podemos ver aqui uma clara distino entre essas duas
vises de mundo. Em uma delas, as pessoas fazem o que acham certo aos seus olhos; na outra, as pessoas
devem fazer o que reto aos olhos do Senhor, [seu] Deus. O problema com a primeira posio que, com
frequncia, na Histria, o que reto aos olhos de algum errado aos olhos de Deus. Por isso, temos que
submeter tudo, at mesmo nossa prpria conscincia, Palavra de Deus.
Perguntas para reflexo
1. Por que precisamos no apenas nos submeter aos ensinos da Bblia, mas tambm ser muito cuidadosos em
nossa maneira de interpret-la? Em muitos casos, coisas ms foram feitas por pessoas que justificaram seus
atos pela Bblia. At que ponto os dez mandamentos devem ser importantes e fundamentais para todas as
nossas crenas?
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

2. Ao estudar Jeremias neste trimestre, conserve em mente a ideia de que, apesar das seguidas advertncias, as
pessoas acreditavam que estavam num relacionamento correto com Deus. Por que elas se enganaram tanto a
respeito de sua verdadeira condio? Que mensagem isso traz para ns?
Respostas sugestivas: 1. Os israelitas das geraes seguintes deixaram de olhar para o passado e comearem a
se afastar do Senhor; isso fez com que eles cassem nas prticas que Deus havia proibido. 2. O medo de perder
a influncia sobre os israelitas, caso fossem adorar em Jerusalm, capital do Reino de Jud, fez com que
Jeroboo ficasse espiritualmente cego e induzisse o povo idolatria, abandonando o Senhor. As pessoas se
deixam levar por outras pessoas e pelas circunstncias, e acabam se desviando do que correto. 3. Manasss,
Amom, Joaquim e Zedequias so exemplos de reis que fizeram o que era mau perante o Senhor e levaram o
povo apostasia. 4. a) Ele os tornaria as primcias dos povos e faria vir o mal sobre seus inimigos; b) Os
sacerdotes no perguntaram pelo Senhor, os pastores se rebelaram contra Deus e os profetas profetizavam em
nome de Baal, seguindo deuses inteis; c) O povo dizia que no estava contaminado e que no corria atrs dos
dolos, mas retratado como um animal selvagem, que no queria se submeter ao controle de Deus, mas que
ansiava pelos dolos e estava sempre pronto a se entregar a eles. 5. Deus disse que entregaria todas as terras
mencionadas, inclusive Jud, ao poder de Nabucodonosor, rei da Babilnia. Deus usaria Babilnia como
instrumento para punir Seu povo. 6. Uma vez que eles no haviam dado ouvidos s palavras de Deus, Ele
enviaria o rei de Babilnia para destruir a terra, e eles iriam servi-lo por 70 anos. 7. Eles usavam o nome do
Senhor, mas juravam falsamente. Alm disso, no quiseram receber a disciplina do Senhor e no se
arrependeram.
Auxiliar - Resumo
Texto-chave: Jeremias 2:1-28
O aluno dever:
Conhecer: A histria de Israel desde o xodo at o tempo de Jeremias (cerca de 800 anos) e identificar o tema
comum da crescente apostasia do povo de Deus.
Sentir: A triste realidade da repetio da histria, e maravilhar-se com a prolongada graa de Deus que se
estende por muitas geraes.
Fazer: Avaliar atentamente os padres que regem sua vida e seguir o que reto aos olhos de Deus.
Esboo
I. Conhecer: A histria da apostasia
A. Mencionar alguns dos momentos escuros da histria de Israel que levaram apostasia.
B. Quais foram os denominadores comuns da histria de Israel que finalmente levaram crise do exlio
babilnico?
II. Sentir: Triste realidade
A. Como voc se sente quando algum o decepciona repetidas vezes? Como Deus Se sentiu?
B. Qual sua reao quando a graa de Deus se torna juzo? Essa ao da parte dEle necessria para o nosso
bem?
III. Fazer: Os padres de nossa vida
A. Como podemos evitar os pontos cegos em nossa vida que nos impedem de ver nossa realidade espiritual?
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

B. Como podemos aprender com o passado e sair do crculo dessas tristes repeties?
Resumo: A mensagem de Jeremias foi direcionada a uma crise espiritual que acabou levando ao exlio
babilnico. Contudo, essa crise foi se formando ao longo de sculos (durante os quais a graa se prolongou) e
foi provocada por uma crescente apostasia que ocorreu porque as escolhas pessoais foram colocadas acima da
vontade de Deus.
Ciclo do Aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Jeremias 2:4-8
Conceito-chave para o crescimento espiritual: Deus tem um conceito espiritual da Histria e de nossa vida.
Podemos aprender com a triste histria de Israel que levou crise do exlio babilnico. A experincia deles
deve nos ajudar a tomar a correta deciso de no substituir a verdade por qualquer tipo de religio alternativa,
que, na verdade, seria idolatria.
Para o professor: Nada temos que recear quanto ao futuro, a menos que esqueamos a maneira em que o
Senhor nos tem guiado, e os ensinos que nos ministrou no passado (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v.
3, p. 162). Um exame da histria de Israel entre o xodo e o exlio revela como as lies da Histria foram
esquecidas vez aps vez, de forma que, no final, o futuro proclamado pelo profeta Jeremias parecia muito
ruim. Encoraje os alunos da classe a examinar sua histria individual, bem como a histria de nossa igreja,
para ver onde as coisas deram errado (ou certo) e o que podemos aprender com isso.
Discusso de abertura
A histria do rei Onri (885-874 a.C.), no Antigo Testamento, apresenta um caso interessante para estudarmos o
ponto de vista de Deus sobre a Histria. H treze curtos versos dedicados vida desse rei infiel, e eles
culminam com este solene resumo: Fez Onri o que era mau perante o Senhor; fez pior do que todos quantos
foram antes dele (1Rs 16:25). Aparentemente, os escritores bblicos no desejaram gastar muitas palavras
com ele.
Contudo, se examinarmos a literatura arqueolgica e extrabblica, surge um quadro diferente. Ele
mencionado na Estela de Mesa (840 a.C.) como rei de Israel, e tambm no Obelisco Negro (827 a.C.), que
descreve, com palavras e figuras, Je, filho de Onri, pagando tributos ao rei assrio. Um sculo mais tarde,
outro rei assrio, em duas inscries diferentes, recebeu o ttulo de Conquistador de Samaria e de toda a terra
da casa de Onri. Tudo isso significa que Israel, o reino do norte, durante mais ou menos 150 anos esteve
associado ao nome de Onri. Do ponto de vista internacional e poltico, Onri foi algum importante; contudo,
do ponto de vista de Deus, ele no mereceu muita ateno.
Examine com a classe as amargas lies da histria de Israel que podem ser encontradas nesse caso, fazendo a
pergunta: Se reis idlatras conseguiram se tornar reconhecidos como lderes polticos, o que havia de errado?
Compreenso
Para o professor: A mensagem que Jeremias recebeu no surgiu de uma situao momentnea, mas foi o
resultado de uma longa histria de apostasia crescente que finalmente levou proclamao de juzo que ele foi
incumbido de transmitir. importante ilustrar o longo processo histrico entre o xodo e o exlio,
caracterizado pela graa de Deus e por Suas numerosas tentativas de disciplinar Israel.
Comentrio Bblico
Jeremias 2 o foco do estudo desta semana. Contudo, o captulo se refere a eventos passados da histria de
Israel a partir do xodo, explicando como chegou situao de crise que precedeu o exlio babilnico.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

I. Religio alternativa (Recapitule com a classe Jeremias 2:1-19 e 1 Reis 12:26-31.)


Uma longa e triste histria se encontra por trs da crise iminente a respeito da qual Jeremias devia profetizar. A
fase inicial, em que Israel era consagrado ao Senhor (Jr 2:3), assim que Ele os tirou do Egito, foi logo
perdida depois que Ele os introduziu em Cana, j que, depois dessa poca os profetas profetizaram por Baal
(v. 8). O verdadeiro problema foi que Israel escolheu, repetidas vezes, uma religio alternativa em lugar da
verdadeira. Exemplificam esse padro o pecado de Jeroboo, ao construir um santurio alternativo em Betel e
D, aps a diviso do reino ocorrida depois da morte de Salomo, em 930 a.C. (1Rs 12:26-31).
Essa foi uma ttica poltica e religiosa com o fim deliberado de criar um santurio e um sistema religioso
alternativo que evitariam que os israelitas do reino do norte fossem a Jerusalm para as festas anuais.
interessante notar que a expresso os pecados de Jeroboo se tornou um padro para descrever a apostasia
das tribos do norte durante os 200 anos seguintes, at a destruio de Samaria em 722 a.C. pelos exrcitos
assrios (ver 2Rs 17:22). Jeremias usou uma figura interessante para ilustrar o duplo pecado de Israel (Jr 2:13):
substituir Deus, o manancial de guas vivas, por cisternas rotas. Escavaes arqueolgicas tm
frequentemente encontrado cisternas cavadas na rocha e recobertas, na parte interior, com argamassa. Elas
eram geralmente usadas para recolher gua da chuva e preserv-la. Contudo, a gua, muitas vezes, se tornava
estagnada; alm disso, a argamassa do interior das cisternas rachava, de forma que a gua desaparecia.
A figura demonstra o contraste entre a religio verdadeira e a alternativa, entre a vida proporcionada por Deus
(como diz o verso 13, guas vivas) e as imitaes feitas pelo homem. Quando tentamos cavar nossas
prprias cisternas para preservar um tipo de gua diferente da que Deus proporciona, esse um esforo fadado
ao fracasso desde o princpio. Teologicamente, poderamos falar do contraste entre a justia pela f em Deus e
a justia pelas nossas prprias obras.
Pense nisto: Corremos perigo hoje de cometer o duplo pecado de Israel e de brincar com uma religio
alternativa, em vez de acolhermos a religio viva e verdadeira?
II. Quais so os seus deuses? (Recapitule com a classe Jeremias 2:20-28.)
O interessante que a religio alternativa do tipo que no proporciona nenhuma salvao real em tempos de
crise. Vrias figuras ilustram o ponto, referindo-se, de alguma forma, prostituio espiritual (o verso 20 diz:
te prostituas). A vide excelente que se transformou numa planta degenerada, de vide estranha (v. 21,
ARC) nos faz lembrar o Cntico da Vinha (Is 5:1-7), mas Jeremias leva as coisas mais alm. Em Isaas, a
vinha produz maus frutos (injustia, derramamento de sangue, etc.); aqui o fruto se torna estranho (do hebraico
nokriyah), um termo frequentemente empregado para se referir a prostitutas que, nos tempos do Antigo
Testamento, eram habitualmente associadas a mulheres estrangeiras (comparar com Pv 2:16). Uma
dromedria ou camela (v. 23) solta e uma jumenta selvagem (v. 24, 25) no ardor do cio so, ambas,
metforas que indicam a mesma realidade: Israel estava cometendo adultrio espiritual, correndo atrs de
outros deuses. A vergonha dessa apostasia que j durava um sculo era como a de um ladro apanhado em
delito (v. 26), e se estendia a todos os nveis da sociedade israelita, especialmente aos seus lderes seculares e
espirituais.
A vergonha era uma emoo forte no antigo Oriente Prximo, to intensa quanto hoje. Muitas vezes ela est
associada nudez (comparar com Miqueias 1:11 e 1 Samuel 20:30), que tambm faz parte da figura da
prostituio espiritual. A idolatria, na verdade, expe o que as pessoas so quando adoram objetos que, em
ltima anlise, no passam de madeira e pedra. Jeremias enfatizou o absurdo e a insensatez da idolatria no
verso 27: Que dizem a um pedao de madeira: Tu s meu pai; e pedra: Tu me geraste. Todas essas figuras
culminam na pergunta retrica de Deus: Onde, pois, esto os teus deuses, que para ti mesmo fizeste? (v. 28).
A resposta clara: No tempo da tua angstia (v. 28) esses deuses no podem trazer nenhuma esperana de
salvao. A crise babilnica exterior, que viria, era, na verdade, apenas o resultado da crise interior que estava
em andamento, crise essa que consistiu na alienao de Deus e na substituio dEle pela idolatria e por uma
religio de feitura humana.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Pense nisto: De onde esperamos ajuda em tempos de crise? Para quem nos voltamos instintivamente numa
situao de crise, e por qu?
Aplicao
Para o professor: Recapitule com a classe a histria pessoal de cada aluno ou a histria da igreja local ou
regional, a fim de destacar os momentos em que ocorreu um aprendizado decorrente da experincia. Essa
discusso deve se concentrar na experincia positiva de aprendizado e no na histria negativa que talvez
tenha levado a ela, e deve demonstrar como a graa de Deus brilha continuamente em nossa histria.
Perguntas para reflexo e aplicao
1. Quando voc olha para sua vida, quais so as experincias de aprendizado que mais impactaram seu
relacionamento com Deus?
2. Qual a forma da religio alternativa no incio do sculo 21, em sua vida pessoal?
3. Como voc pode se resguardar contra a religio alternativa?
Criatividade e atividades prticas
Para o professor: A ideia central de Jeremias 2 aprender com a Histria e perceber que ainda somos tentados
a substituir a religio verdadeira pela falsa. As atividades precisam ser dirigidas para esse contraste.
Atividades de classe
Para este exerccio, voc pode usar um quadro ou qualquer outra coisa em que possa escrever, de modo que
todos possam ver. Se o material ou o espao for limitado, conduza o exerccio em formato de discusso
apenas. Reflita, com a classe, sobre o termo Religio, escrevendo-o em cima, no quadro, e ento, embaixo,
coloque duas colunas, uma com o ttulo Verdadeira, e outra com o ttulo Alternativa ou Falsa. Deixe os
membros da classe escolherem onde querem colocar suas ideias, e discuta por que eles as colocaram ali. A
atividade deve terminar com uma afirmao da religio verdadeira.
Atividades individuais
1. Convide os membros da classe a separar tempo no sbado tarde para escrever sua prpria histria de vida,
mostrando como, por tantas vezes, Deus lhes estendeu Sua graa.
2. Encoraje os membros da classe a falar com algum (um familiar, colega de trabalho ou amigo) sobre o
contraste entre a religio verdadeira e a falsa. Convide-os a contar essa experincia no prximo sbado.
Planejando atividades: : O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?
proibida a reproduo, total ou parcial, do contedo sem prvia autorizao da Casa Publicadora Brasileira.

Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

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