LA FAMILIA

Sumarium: 1.1 La Familia, 1.2 Paterfamilia, 1.3 Personas sujetas a la autoridad del jefe, 1.4Parentesco:
Agnatio, Cognatio, 1.5 Patria potestad, 1.6 Fuentes de la patria potestad, 1.7 Manus
Objetivo 1.1. La Familia
En la poca romana la familia tena un lugar muy importante dentro de las costumbres y leyes de dicho
tiempo para enfatizar mas sobre esto, agrego aqu, la opinin de estos dos autores:
Sabino Ventura Silva. La Familia, para los romanos era un grupo de personas que vivan sometidas por la
autoridad domestica de un jefe de casa (el jefe pater). El lazo que una a estas familias se caracterizaba por
dos tipos: la relacin de dependencia respecto a un mismo jefe, y la que une a ste con sus sometidos.
Las personas consideradas en la familia, se dividan en dos tipos de clases:
A) Alieni iuris: eran las personas que en aquel tiempo eran sometidas a la autoridad de otro. En el Derecho
clsico haba cuatro poderes que ejercitaba el paterfamilia, a saber:
a) Autoridad del amo sobre el esclavo: dominica potestas.
b) La patria potestas o autoridad paternal.
c) La manus, autoridad del marido, y a veces de un tercero, sobre la mujer casada.
d) El mancipium, poder de n hombre libre sobre otro tambin libre.
B) las personas libres de toda autoridad se llaman sui iuris; el hombre sui iuris era llamado tambin el
paterfamilias o jefe de familia. Este titulo implica el derecho de tener patrimonio y de ejercer, sobre otros, los
poderes antes citados; y todo lo que adquiran aqullos por su trabajo, o en otra forma, le aprovechaba a
l exclusivamente.
Hctor Gonzlez Romn. En la familia mandaba originalmente el paterfamilias, quien tenia el poder
ilimitado (patria potestas), sobre todos incluso el derecho de alquilar vender y hasta de matar a sus hijos. La
relacin de la familia se conservaba an despus de la muerte. Las imgenes de los antepasados y toda
la descendencia acompaaban a los muertos en los sepulcros pertenecientes a la familia, Posteriormente se
introdujo la costumbre de incinerar a los muertos.
Una de las caractersticas de familia es que cada clase o tipo de personas se distinguan por su
vestimenta, que en aquel entonces era la Toga. Los jvenes vestan la toga juvenil la que en aquel
entonces era llamada toga pretexta, Posteriormente al cumplir con la edad de 17 aos los jvenes eran
festejados y dicha toga era remplazada por la toga viriles la cual lo reconoca como adulto.
Otra de las caractersticas de aquel entonces era que los nios generalmente eran criados y educados en la
casa paterna por algn preceptor domestico, o en muy raros casos en escuelas. A estos jvenes
generalmente se le inculcaban temas o materias tales como son: la lectura, escritura, historia, literatura romana
y griega, entre otras.
Objetivo 1.2. El Paterfamilia

Hasta ahora el termino paterfamilia a sido un tema muy discutido, ya que abarca una alta gamma de
caractersticas que en el aqul entonces posea. Para aclararlo mejor, presento
Aqu la opinin de dos autores:
Guillermo Floris Margadant. Era el centro de toda domus romana es el paterfamilia, quien es dueo de los
bienes, seor de los esclavos, patrn de los clientes y titular de los iura patronatos sobre los libertos. Tiene
la patria potestad sobre los hijos y nietos, y muchas veces, posea mediante la manus un vasto poder sobre
la propia esposa y las nueras casadas. Adems, es el juez dentro de la domus, y el sacerdote de la religin
del hogar (como una especie de monarca domestico), puede imponer, inclusive, la pena de muerte a sus
sbditos.
Hctor Gonzlez Romn. El paterfamilia era el hombre sui juris, jefe de familia, el que ejerca la
patria potestad. El era el centro de toda domus romana, quien es dueo de las bienes, es el seor de los
esclavos, patrn de los clientes y el titular de los jura patronatos sobre los libertos. Ejerce la patria potestad
tanto sobre las hijas como de las nietas, y tambin posee mediante la manus un vasto poder sobre la propia
esposa y las nueras. Es el juez dentro de la domus y el sacerdote del culto religioso en el hogar.
Para aclarar ms este termino, quisiera agregar lo siguiente; No era necesario en aquel tiempo ser padre para
poder ser el paterfamilia. En antiguo latn familia significa patrimonio domstico. Por lo tanto
paterfamilias significa el que tiene el poder (de la misma raz pater) sobre los bienes domsticos.
Posteriormente, el termino familia se aplic a un sector determinado del patrimonio domstico, o sea,
los famuli, es decir los esclavos.
Objetivo 1.3. Personas sujetas a la autoridad del jefe
En la poca romana no tenia importancia la edad o sexo, para poder ser sometido a la autoridad de un jefe
(sui iuris), simplemente la persona que en aquel entonces tenia la categora de alieni iuris, poda ser
sometido por dicha persona (sui iuris).
Segn Sabino Ventura Silva los clasificaba de este modo. Personas sujetas a la autoridad de este modo: a)
La mujer, que al casarse con el jefe o con alguno de los varones sometidos a su poder domstico, cumpliese
determinada ceremonia. b) Sus hijos legtimos, as como los descendientes, tambin legtimos de
sus hijos varones y de sus nietos. c) la persona, cualquiera que sea su procedencia, que el pater acoja en la
familia en la posicin jurdica de hijos o de nietos por los procedimientos de adrogatio y la adoptio.
Personas que no eran parte de la familia, a pesar de lo vnculos biolgicos, parentesco de sangre o
matrimoniales que los unan al pater
Mujer e hijos legtimos, cuando el matrimonio no se hubiesen acompaado las ceremonias o requisitos.
Los descendientes ilegtimos.
Los descendientes legtimos que por determinados actos jurdicos salen de la familia agnaticia, bien
para construir ellos una como jefes, bien para entrar en otra distinta como sometidos, cambiando, por tanto,
solamente de pater (adoptio, matrimonio sino manus de las hijas y netas).
Los descendientes, legtimos o ilegtimos, de las hijas y nietas ya que las hembras son, en este sentido,
finis familiae, interrumpen la agnacin, que slo es transmisible per viriles sexum.
Los hijos vendidos por su pater a un extrao (personae in mancipio)
Objetivo 1.4. Parentesco
EL parentesco era un vinculo jurdico que ligaba entre si a las personas que descienden de la misma rama
familiar. Estas se dividan en dos clases: las que distinguan el parentesco civil, y las que distinguan el
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parentesco natural. A la primera clase los romanos le llamaban agnatio, a la segunda cognatio.
Segn el autor Sabino Ventura Silva en su libro El Derecho Romano La agnacin -Agnatio- es el vnculo
que une a los parientes por lnea masculina; comprenda a todas las personas que se encuentran bajo la
potestad de un mismo paterfamilias, o que se encontraran si ste no hubiese fallecido.La cognacin -Cognatio- es el vnculo de sangre que une a las personas descendientes unas de otras
(lnea recta) o que descienden de un mismo autor comn (lnea colateral), sin distincin de sexo.
Profundizando mas la idea de este autor, quisiera aclarar que en aquel tiempo el parentesco se limitaba por la
proximidad de las personas respecto a la lnea y el grado de las personas. Algo muy similar a lo que hoy en
da se practica en materia civil respecto a los grados de parentesco, tales como son: las lneas de
identificacin o grados de parentesco (lnea ascendente, colateral y descendente). Regresando a lo ya
explicado anteriormente, estas lneas solamente se dividan en recta y colateral a diferencia de la
actualidad, pero prcticamente tenan el mismo uso. La lnea recta constitua entre los parientes de la
persona, esta a su vez, podemos dividirla de dos formas: ascendente y descendente. De manera ascendente
tenamos al padre, abuelo, bisabuelo, etc. y de manera descendiente tenamos al hijo, nieto, bisnieto, etc.
La lnea colateral estaba formada por las personas que no descendan directamente de la persona, esto lo
podramos comparar a lo ya dicho anteriormente respecto a materia civil actual, lo cual, lo que hoy en da
conocemos como 2do grado de las lneas de identificacin o grados de parentesco, tales como son: los
hermanos, los tos, los primos y los sobrinos.
Objetivo 1.5. Patria Potestad
La patria potestad era en aquel tiempo un poder que era atribuido al padre de familia, o sea la potestad
ejercida del padre hacia los hijos que formaban su familia y a todos que se encontraban en ella como
consecuencia de las justas nupcias, por la legitimacin o por adopcin.
Segn Jos Ignacio Morales La patria potestad se originaba de las justas nupcias y hacia que todos los
hijos que nacan de los cnyuges cayeran bajo su poder, as como los nietos o descendientes del hijo
varn que contraa matrimonio legitimo, pero esto no se aplicaba a los hijos de la hija, que pasaban o se
sometan a la patria potestad del padre de la madre. Respecto a la mujer, an cuando fuera sui juris,
jams ejerca la patria potestad sobre los hijos.
En conclusin, la patria potestad, en su origen, no se estableci con el fin de proteger al hijo, sino que
duraba toda la vida de dicho hijo, y lo ejerca el ascendiente de ms edad.
Objetivo 1.6. Fuentes de la patria potestad
Las Fuentes de la patria potestad fueron: Las justas nupcias, la legitimacin, y la adopcin.
Las Justas nupcias era el nombre que reciba el matrimonio o tambin llamadas nupcias en general, que
se refera a la unin de un hombre con una mujer, con el fin de establecer entre ellas una comunicacin
indivisible de existencia.
Otra definicin aplicable en el derecho romano fue: Matrimonium est maris et femine conjunctio et
consortium ovnis vital divini et humani juris comunicatio; o sea matrimonio es la unin del hombre y la
mujer, una asociacin de toda la vida, que implica la comunidad de intereses en lo humano y en lo divino, es
decir, intereses economicos y religiosos.
La Legitimacin.- Era un acto que virtud del cual un hijo nacido del concubinato adquira la calidad, la
condicin y los efectos de un hijo legtimo
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Jos Ignacio Morales. Para que la legitimacin se pudiera llevar acabo se tenian que reunir los siguientes
requisitos:
Que el matrimonio entre el padre y la madre, en el momento de la concepcin no estuviera prohibido o
impedido por una ley.
Que se levantara un acta en la que se construa la dote, o simplemente, que se expresara con claridad el
deseo de transformar el concubinato en legitimo matrimonio.
Que los hijos aceptaran la legitimacin, no podan ser sometidos contra su voluntad a la patria potestad.
Segn en el art. 355 cita lo siguiente: para que el hijo gose del derecho que le concede el articulo que
precede, los padres deben reconocerlo expresamente antes de la celebracin del matrimonio, en el acto
mismo de celebrado o durante, haciendo en todo caso el reconocimiento ambos padres, junta o
separadamente.
La adopcin.- Es un acto jurdico en el cul, en virtud, una persona ajena a una familia pasa a llegar ser
parte de ella, y por el que un ciudadano adquiere la patria potestad por efecto del derecho civil,
independientemente de los vnculos consanguneos.
Objetivo 1.7. Manus
La manus, tiene una caracterstica muy similar a lo que hoy da es la patria potestad, donde el jefe de
familia ( paterfamilia) tiene ciertos poder sobre la vida de sus hijos.La manus en un principio, pertenecia al
marido, pero si este era alieni juris, se ejerca por el jefe de familia, y tambin poda establecerse, a
titulo temporal a favor de un tercero.
La manus se establece segn el libro de Derecho Romano de Hctor Gonzlez Romn de la siguientes
tres formas:
Por usus
Por confarreatio
Por coemptio
USUS.- La posesin de la mujer, continuada durante un ao, daba al marido la manus.
CONFARREATIO.- Esta forma era reservada exclusivamente para los patricios. Consista en una
ceremonia que acompaaba al matrimonio y tenia carcter religioso.
COEMPTIO.- Se elaboro con la finalidad de permitir a los plebeyos que se casaban y que no podan
hacer uso de la cofarreatio, para establecer la manus en el mismo momento del matrimonio
Bibliografa
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