FREUD, SIGMUND (1856-1939)

Sigmund Freud, fundador del psicoanlisis, naci en Freiberg, de padres judos.

Se traslad a vivir a Viena donde estudi medicina especializndose en
neuropatologa, concretamente en la parlisis infantil y en los problemas del
lenguaje como la afasia. Por aquellas pocas los judos no podan trabajar en
instituciones pblicas como los hospitales, ni tampoco dar clases en la
Universidad, por eso se situ en una consulta privada. Esto lo llev a tratar
pacientes que padecan histeria, una reaccin neurtica en la cual los conflictos
emocionales son convertidos en sntomas fsicos como parlisis y sordera (en la
actualidad, se prefiere el trmino trastorno de conversin al de histeria).
Su paso a la psicopatologa se produjo cuando conoci a Jean-Martin Charcot,
mdico especializado en enfermedades nerviosas, que practicaba la hipnosis
para curar a las enfermas de histeria en el Hospital de Salpetriere de Pars. El
Gobierno francs le concedi una beca a Freud para ir un ao a estudiar en
Pars y fue all donde pudo observar cmo unas mujeres paralticas con un
sndrome histrico, se levantaban durante las sesiones de hipnosis de Charcot.
Comprueba que hay un nivel mental que sigue funcionando en el inconsciente,
incluso estando bajo los efectos de la hipnosis.
En un principio, Freud procur aliviar los sntomas de la histeria con hipnosis y
electroimanes, pero pronto comprob que las "curas" as logradas eran
temporales. En la bsqueda de una cura permanente invent un instrumento
psicolgico para la exploracin de la personalidad, denominado asociacin libre
gracias al cual descubri el reino inconsciente de la vida psquica.
Fue fundamentalmente esta exploracin de la vida psquica inconsciente de sus
pacientes lo que lo inspir para crear el psicoanlisis, realizacin primordial de
Freud y puntal de su fama. El psicoanlisis es a la vez un mtodo teraputico y
una teora de la personalidad.
Junto a su amigo Joseph Breuer, que tambin tena una consulta en Viena, es
cmo Freud hizo su paso hacia el Psicoanlisis. Breuer trataba una paciente,
Anna O. que tena desmayos, taquicardias y problemas cutneos, pero gracias
a la hipnosis estos sntomas se iban reduciendo e incluso desaparecan. Lo que
produca dichos problemas en la paciente fueron los abusos sexuales que sufri
en su infancia por un familiar. Fue a partir de aqu que Freud dijo que detrs de
cada problema psicolgico existe tambin otro problema sexual.
Para Freud la mente tiene tres subsistemas: el consciente o lo que estamos
pensando, el preconsciente que es lo que no hay en el consciente, pero en
cualquier momento puede estarlo y el inconsciente que se encuentra oculto y
nuestra mente no permite que aflore, slo sale a travs de los sueos, de los
errores que cometemos sin querer, de las asociaciones libres o bajo hipnosis.
Dijo que los procesos psquicos son en s mismo inconscientes y que los

procesos conscientes no son sino actos aislados o fracciones de la vida anmica

total. Esta afirmacin est relacionada con el segundo principio donde
determinados impulsos instintivos los clasifica de impulsos sexuales. Segn
Freud la lbido es la fuerza impulsiva que representa el instinto sexual, la
energa relacionada con todas las emociones que denominamos con el trmino
amor. La evolucin de la lbido en el hombre pasa por cuatro fases desde su
nacimiento: oral, sdica, anal y flica.
Otro esquema mental que describe Freud es a partir de tres instancias
denomionadas Ello, Yo y Super-Yo. De todas ellas, la parte ms profunda de la
psique es el Ello, en el cual radica todo lo heredado, los impulsos instintivos y
predomina el "principio del placer". Es inconsciente en su totalidad. El Yo es el
"principio de realidad", es consciente y tiene la funcin de la comprobacin de
la realidad, as como la regulacin y control de los deseos e impulsos
provinientes del Ello. Ms adelante, el Yo da lugar al nacimiento del Super-Yo,
que es el representante interior de la autoridad y normas de los padres, as
como de la educacin recibida y de la sociedad en general, tiene un campo
inconsciente con algo consciente.
Freud es uno de los ms famosos psiclogos que hayan existido jams. Sus
contribuciones a la psicologa del aspecto inconsciente de la vida mental son
mltiples, e incluyen el estudio de la conducta normal, la amnesia, la angustia,
los sueos, la personalidad, el desarrollo psicosexual y los motivos
inconscientes.
Entre sus numerosas hiptesis se encuentra la que las ideas, motivos y
recuerdos inconscientes desempean un importante papel en la vida cotidiana,
ejerciendo control sobre gran parte de nuestro comportamiento. Esta se pone
de manifiesto en los deslices verbales, los sueos, los sntomas neurticos, etc.
La doctrina de los elementos inconscientes, en caso de ser correcta, revestira
enorme importancia.
Las dos grandes temticas que recorren la obra de Freud son el sexo y la
agresin. Se dira que el sexo es el gran tema ascendente en la vida, es la
fuerza que da cuenta no slo de la vida del individuo sino de las generaciones
futuras. Al conjunto de instintos (pulsiones biolgicas) relacionados con la
supervivencia los llam Eros, por el termino griego que designaba al amor, y
entenda que la agresin (incluida la autoagresin) surga de un instinto de
muerte al que denomin Tnatos, a partir del dios griego de la muerte. Estas
dos fuerzas batallaban entre s a lo largo de toda la vida del organismo; al
comienzo Eros es ms poderoso, pero al final Tnatos termina triunfando. Si
bien los conceptos de Eros y Tnatos son algo romnticos, es verdad que para
los terapeutas gran parte de la conducta inadaptada se expresa como
dificultades sexuales e impulsos agresivos. As pues, Freud seal a los futuros
trabajadores de la salud mental, en general, la direccin correcta.

Freud fue un autor prolfico. Una de las ediciones de BUS obras contiene ms
de 20 volmenes. Entre sus libros mejor conocidos se encuentran La
interpretacin de los sueos (1900), Obras completas tomos 1 y 2, tomos 4 y 5,
Psicopatologa de la vida cotidiana (1901), Obras completas, tomo 6,
Conferencias de introduccin al psicoanalista (1916-17), Obras completas,
tomos 15 y 16 y El yo y el ello (1923),
El Psicoanlisis
El Psicoanlisis es un mtodo de observacin e investigacin de la mente
humana, que trata de comprender y explicar su funcionamiento con la finalidad
de conseguir unos objetivos teraputicos para el paciente. Por lo tanto, es
tambin un mtodo teraputico para abordar con el paciente sus conflictos y
tratar sus dificultades. Como resultado de estas observaciones y esta tcnica,
ha sido posible desarrollar una teora psicolgica de la conducta y de la mente
humana.
Aunque fue iniciado por Sigmund Freud hace ms de cien aos, el mtodo ha
ido evolucionando de forma considerable desde su inicio a travs de sus
seguidores.
El mtodo consiste en generar unas condiciones de trabajo estables para el
paciente y el psicoanalista. Ambos se encuentran en sesiones de cuarenta y
cinco a cincuenta minutos varias veces a la semana (4 o 5, en algunos casos 3)
durante unos aos, ya que la comprensin de los procesos inconscientes y del
origen de los problemas de la persona y los cambios internos requiere un
trabajo largo y laborioso.
La teora psicoanaltica sugiere que no slo los factores constitucionales y
genticos constituyen la personalidad y sus desequilibrios. Tambin existen
otras influencias importantes, como la experiencia del nacimiento, las
tempranas relaciones con los padres, la sexualidad, las prdidas, los miedos y
la manera de vivir la ansiedad. Estas experiencias cruciales, vividas en el
ncleo familiar, van estableciendo determinadas pautas de sentimientos,
fantasas y relaciones inconscientes e interpersonales, que se encuentran en la
raz de los problemas por los cuales la persona busca ayuda.
Actualmente contamos con la evidencia de estudios empricos que avalan la
validez del tratamiento psicoanaltico.
Adems de la prctica psicoanaltica, gran parte de los psicoanalistas aplican
tambin su formacin en psicoterapias de orientacin psicoanaltica,
psicoterapias breves, tratamientos de grupos y de familia, y en mbitos
diversos: medicina, psiquiatra, psicologa clnica, educacin, docencia
universitaria, ciencias sociales y de la cultura, etc. En estas tareas, fuera del

encuadre estrictamente psicoanaltico, se favorece el trabajo interdisciplinario,

facilitando y estimulando el intercambio de pensamientos y experiencias.
Los Actos Fallidos
En su escrito "Psicopatologa de la vida cotidiana" analiza con su rigor
caracterstico los llamados actos fallidos; fundamentalmente las
equivocaciones orales y los olvidos momentneos.
Equivocaciones orales
Cuando una persona dice una palabra por otra,
Escribe una palabra por otra,
Lee en un texto impreso algo distinto de lo que en el mismo aparece,
Oye cosa diferente de lo que se dice.
Olvidos momentneos
Lagunas mentales (olvido de nombres)
Prdida de objetos
Olvido de propsitos (ej. Olvidar una cita)
Del estudio de los actos fallidos concluye que no son simples casualidades, sino
actos psquicos que tienen un sentido, y deben su gnesis a la oposicin de dos
intenciones diferentes. El acto fallido representa el conflicto entre dos
tendencias incompatibles.
El olvido, y por tanto, la no ejecucin de un propsito, testimonia de una
volicin contraria opuesta al mismo.
Cuando alguien olvida acudir a una cita a la que prometi ir; el fundamento de
tal olvido puede buscarse en:
Escasa simpata hacia la persona de la cita o algn sentimiento encontrado
hacia ella
Recuerdo penoso vinculado al lugar de la cita
Recuerdo desagradable vinculado a algn otro factor relacionado con la cita
como podra ser el momento del da, el da (ej. Da de la madre), o un factor
climtico.
Freud describe y analiza en su obra una serie de ejemplos de actos fallidos de
algunos de sus pacientes y otros de su propia vida, que por cuestiones de
espacio no vamos a desarrollar aqu, pero recomiendo al lector el anlisis de

dichos ejemplos, muchos de los cuales Freud expone en sus "Conferencias de

Introduccin al Psicoanlisis".
Un punto importante respecto a los actos fallidos reside en su cotidianeidad.
Todos podemos observarlos con facilidad en la vida cotidiana. Lo mismo puede
decirse de los sueos. Y, en ambos fenmenos Freud encuentra la presencia en
el hombre de tendencias susceptibles de actuar sin que l se de cuenta.
Los sueos
Sigmund FreudEs una osada de Freud dedicarse, a nivel cientfico, a la
interpretacin de los sueos, ya que pocas cosas son menos objetivamente
observables que un sueo.
Una de sus obras ms famosas se titula precisamente "La interpretacin de los
sueos". Interpretar significa hallar un sentido oculto. Para Freud los sueos, al
igual que los actos fallidos, tienen un sentido.
Durante el dormir, el cuerpo duerme pero el psiquismo no. An en el estado de
reposo, actan sobre el psiquismo estmulos a los que el psiquismo tiene que
reaccionar.
El sueo es la manera de reaccionar del psiquismo a las excitaciones
perturbadoras que sobrevienen durante el estado de reposo.
Freud propone interpretar los sueos, interrogando al soante. Qu harais
vosotros ante una manifestacin ma que juzgarais incomprensible? Sin duda
me interrogarais: Y entonces, por qu no hemos de hacer lo mismo con el
soante? Por qu no preguntarle a l mismo lo que su sueo significa? (Freud
- "Introduccin al Psicoanlisis").
El sujeto generalmente refiere, en primera instancia, no saber nada acerca del
sentido de su sueo. Pero Freud sospecha que el durmiente sabe, a pesar de
todo, lo que significa su sueo, pero no sabiendo que lo sabe, cree ignorarlo.
Estas son las hiptesis freudianas sobre los sueos:
El sueo es un fenmeno psquico que tiene un sentido.
Se realizan en nosotros hechos psquicos que conocemos sin saberlo (hiptesis
comprobada en el estudio de la hipnosis).
El sujeto del sueo posee un conocimiento del mismo, pero un conocimiento
que le es, por el momento, inaccesible.
Freud intenta relacionar los resultados de su indagacin sobre el olvido de
nombres propios con el fenmeno de los sueos. As como en el olvido de
nombres propios reconocemos inmediatamente que los nombres evocados no

son sino sustitutivos del nombre olvidado, por qu no indagar si en los sueos
sucede algo similar.
Los elementos que se manifiestan en el sueo son sustitutivos de otros
contenidos inconcientes.
Freud distingue entre contenido manifiesto y contenido latente del sueo. El
contenido manifiesto es el relato del sueo tal como el sujeto lo comunica,
mientras que el contenido latente es el sentido oculto al que Freud intenta
arribar preguntndole al soante en base a las siguientes pautas:
La labor de interpretacin no debe preocuparse por lo absurdo que pueda
parecer el contenido manifiesto.
La labor debe reducirse a despertar representaciones sustitutivas en derredor
de cada elemento del sueo.
Impondremos al sujeto, como regla inviolable, la de no rehusar la
comunicacin de ninguna idea, aunque la encuentre insignificante, absurda,
ajena al sueo o desagradable de comunicar.
Debe esperarse hasta que lo inconciente oculto surja espontaneamente a partir
de las asociaciones del paciente.
A esta tcnica se la denomin asociacin libre.
La investigacin de los sueos toma impulso a partir del anlisis de los sueos
infantiles. A diferencia de los sueos de los adultos, los sueos infantiles son
breves, claros, coherentes y fcilmente inteligibles. Tienen un sentido
inequvoco. En ellos coincide el contenido manifiesto con el latente (no hay
deformacin).
Tomemos el siguiente ejemplo:
Una nia de tres aos haba hecho durante el da su primer paseo por el lago,
que le pareci corto y rompi en llanto cuando la hicieron desembarcar.
A la noche suea que navega por el lago, continuando el paseo interrumpido.
El sueo infantil es una reaccin a un suceso del da anterior que deja tras de s
un deseo insatisfecho. Dice Freud: El sueo trae consigo la realizacin directa
y no velada de dicho deseo.
El estmulo del sueo va a ser siempre un deseo.
El sentido del sueo es la realizacin de un deseo.
As como en los actos fallidos se ve una transaccin entre dos tendencias; algo
similar ocurre en los sueos:

Las dos tendencias que chocan en el sueo son el deseo insatisfecho y el

deseo de dormir.
El sueo sera el resultado de una transaccin: sin dejar de dormir,
satisfacemos un deseo. Al satisfacerlo, podemos seguir durmiendo. En los nios
la cosa es cristalina. En los adultos, por su parte, los deseos que motivan el
sueo suelen ser deseos no aceptables para la conciencia. Freud encuentra que
esos deseos son generalmente deseos de tipo sexual. Estos deseos
"incmodos" para la conciencia son reprimidos. No son eliminados sino
desterrados a lo inconciente.
En el sueo interviene una instancia de censura que elimina ciertos elementos
(lagunas del sueo) y sustituye ciertos elementos por otros (simbolismo del
sueo). El sueo es, entonces, resultado de una elaboracin psquica, una
formacin de compromiso entre lo reprimido que intenta emerger y la censura
que se lo impide. Lo mismo encontrar Freud en la formacin de sntomas.
Los sntomas
Freud en el escritorio de su casa en VienaYa desde su colaboracin con Charcot,
Freud se interesa por pacientes que presentan sntomas que no tienen ningn
tipo de justificacin orgnica. Por ejemplo, un sujeto que presenta una parlisis
en una mano sin ningn tipo de dao anatmico. Los mdicos lo revisaron, le
hicieron todos los estudios y el hombre estaba perfecto, pero no poda mover la
mano. En estos casos, Freud relaciona la formacin del sntoma con un retorno
de lo reprimido. Freud descubre que la inmovilidad de la mano guarda relacin
simblica con el "haber tocado o deseado tocar algo que no permitido". Es
decir, que el sntoma se desarrollaba en base a una significacin que era
desconocida para el sujeto; una significacin inconciente.
Freud se vincula con Joseph Breuer, otro mdico que estaba interesado en este
tipo de casos. Breuer haba tratado mediante hipnosis a una mujer joven (Anna
O.) que presentaba un cuadro de histeria. En trance hipntico, se la incitaba a
expresarse verbalmente, obteniendo como resultado la comunicacin de
fantasas y deseos que en el estado de vigilia la mujer ignoraba.
Freud postula que la enfermedad psquica debe su gnesis a un conflicto entre
fuerzas psquicas que se oponen. El sntoma surge de ese choque de un
impulso psquico (Freud lo llamar pulsin) inaceptable para el sujeto que
demanda satisfaccin y otro agente psquico tambin que se le opone. El
sntoma surge como una formacin de compromiso.
Existen en nuestro psiquismo impulsos que por entrar en conflicto con la moral
tienen obstruido el acceso a la conciencia. Estos impulsos son reprimidos. Pero
lo reprimido no pierde su energa y pugna por abrirse camino. En ciertos casos,
el proceso de represin fracasa y no puede impedir el retorno de lo reprimido

dando origen al sntoma que es una formacin de compromiso porque conlleva

la satisfaccin del deseo reprimido pero no en forma directa, ya que la parte
represora alcanza a "disfrazarlo".
En sus investigaciones sobre las neurosis Freud encuentra que las tendencias
reprimidas que intentan hallar satisfaccin son de ndole sexual (lo mismo que
le revelaban sus observaciones sobre los sueos).
Todo esto conduce a Freud al estudio de la sexualidad humana; tema que
intenta abordar desde sus orgenes. Freud indaga y descubre la sexualidad
infantil.
La sexualidad Infantil
Freud revisando un escrito.Mxime en aquella poca, se consideraba a la
sexualidad como un fenmeno, inexistente en la niez, que emerge recin en
la pubertad cuando los rganos genitales alcanzan su pleno desarrollo. Este es
uno de los puntos que ms se le cuestionan a Freud, el darle excesiva y
perturbadora importancia a la sexualidad. Particularmente he comprobado que
la mayora de las personas que hace esta objecin hoy por hoy, lo hacen a
partir de la ignorancia. Por ello, me parece importante aclarar que para Freud la
sexualidad no se reduce a la genitalidad. Freud asocia lo sexual con el placer.
Encuentra que no son los rganos genitales las nicas partes del cuerpo donde
se puede hallar placer. Freud sostiene que existe una actividad sexual infantil,
que es autoertica, en cuanto encuentra satisfaccin en su propio cuerpo.
La primer manifestacin de una sexualidad infantil que Freud encuentra es el
chupeteo. El chupeteo consiste en un contacto succionador rtmicamente
repetido llevado a cabo con los labios. Tiene su origen el acto de la succin del
pecho materno (el primer acto placentero de la vida). Los labios del nio
quedan constituidos de este modo como zona ergena (cualidad que con
modificaciones conservar en la adultez).
La actividad sexual (bsqueda del placer) se apoya primariamente en las
funciones destinadas a la conservacin de la vida (saciar el hambre) pero luego
se separa y se hace independiente. El chupeteo surge entonces como un
intento de repetir la sensacin placentera acaecida durante la succin del
pecho materno. A este momento del desarrollo de la sexualidad se lo llamar
"etapa oral" dado que es la boca la parte del cuerpo que se constituye como
zona ergena privilegiada.
Las zonas ergenas son partes de la epidermis o de las mucosas en las cuales
ciertos estmulos hacen surgir una sensacin de placer de una determinada
cualidad. Existen zonas ergenas predestinadas (partes del cuerpo que suelen
tener de por s una mayor sensibilidad como los labios, pezones, genitales),

pero cualquier otra regin de la epidermis o mucosas pude constituirse en zona

ergena.
Freud encuentra que la sexualidad infantil pasa luego por otra etapa a la que
se refiere como "etapa anal".
Los trastornos intestinales, frecuentes en la infancia, hacen que no falten
nunca intensas excitaciones relativas a la zona anal. El nio no tarda en
descubrir sensaciones placenteras relacionadas con la defecacin.
Aquellos nios que utilizan la excitabilidad ergena de la zona anal, lo revelan
por el hecho de retardar el acto de la excrecin hasta que la acumulacin de
materias fecales produce violentas contracciones musculares y su paso por el
esfnter una viva excitacin de las mucosas. (Freud - Introduccin al
Psicoanlisis)
Los nios no tardarn en descubrir las cualidades ergenas de los genitales.
Dice Freud que los rganos genitales se hallan relacionados con la miccin, de
manera que no pueden faltarle estmulos. Es inevitable que la sensacin de
placer que puede emanar de esta parte del cuerpo se haga notar en los nios
ya en su temprana infancia.
En los primeros aos el nio ya ha encontrado muchas formas de obtener
placer y las ejercita sin reparos, ya que los "diques anmicos" contra las
extralimitaciones sexuales (el pudor, la repugnancia, la moral) no estn
desarrolladas an. Cuando estas instancias se comienzan a desarrollar en el
proceso de socializacin, este brote precoz de la sexualidad cae bajo la
represin, sospechando Freud que esto se relacione con la particular amnesia
que los adultos tenemos sobre los primeros aos de nuestra infancia.
El complejo de Edipo
Freud toma el nombre de la tragedia griega de Sfocles "Edipo Rey", personaje
mitolgico que, sin saberlo, termina matando a su padre y casndose con su
madre.
El complejo de Edipo es para Freud el fenmeno crucial de la sexualidad en la
primera infancia. Tanto el nio como la nia tienen como primer objeto de amor
a la madre. Para ambos, el padre es, al comienzo, un fastidioso rival.
Freud observa huellas del Edipo en la bsqueda, por parte de algunos hombres,
de mujeres con caractersticas similares a la madre. La eleccin de objeto
amoroso obedece a razones inconcientes que datan de la primera infancia.
El ocaso del complejo de Edipo se da por identificacin del nio con los
aspectos de autoridad de las figuras paternas (prohibicin del incesto), y

constituye para el prestigioso antroplogo Claude Levi-Strauss el pasaje de la

naturaleza a la cultura.
A lo largo de su obra, Freud ir construyendo teoras acerca del funcionamiento
del psiquismo.
Primera Tpica del Aparato Psquico
En 1915, Freud propone la presencia de tres instancias psquicas:
Sistema Conciente
Sistema Preconciente
Sistema Inconciente
Sistema Conciente. Freud no se esfuerza demasiado por caracterizar la
conciencia, dado que la adecua a lo que los filsofos y el mismsimo "saber
popular" consideran al respecto. "Cuando se habla de conciencia, todo el
mundo sabe inmediatamente, por experiencia, de qu se trata." La conciencia
est asociada a la percepcin y cumple una funcin selectiva, recibiendo y
filtrando los estmulos provenientes tanto del mundo exterior como del interior.
De toda la informacin que se ofrece a nuestra percepcin, somos concientes
momentneamente de ciertos elementos y de otros no.
Sistema Preconciente. Es una instancia cuyos contenidos no estn en la
conciencia pero son susceptibles de acceder a ella. Por ejemplo, mientras
escribo este texto alguien me interrumpe y me pregunta cul es mi pera
favorita. Accedern a mi conciencia contenidos que hasta hace un momento no
estaban en ella, aparecern nombres de pera, la representacin de la msica,
de alguna puesta que haya visto y contestar "La Flauta Mgica". Todo lo
referente a esta pera de Mozart no estaba en mi conciencia mientras estaba
escribiendo sobre Psicoanlisis, pero ante la pregunta, est informacin pasa,
sin problemas, a la conciencia.
Sistema Inconciente. Constituye el gran descubrimiento freudiano. El
inconciente es un sistema psquico cuyos contenidos no tienen acceso a la
conciencia, al menos no fcilmente, porque han sido reprimidos y encuentran
una resistencia cada vez que intentan acceder a la conciencia. Estos
contenidos inconcientes son representantes de las pulsiones que tienen vedado
el acceso al sistema preconciente conciente.
Lo que intenta el psicoanlisis es hacer conciente lo inconciente a partir de la
palabra mediante el ya descripto mtodo de "asociacin libre" y la
interpretacin.

Se utiliza el trmino "tpica" para indicar que estos sistemas son "lugares
virtuales", es decir, producto de una conceptualizacin espacial que carece de
cualquier tipo de vinculacin anatmica. El inconciente no est ubicado en
ninguna parte de nuestra fisiologa; es un espacio virtual.
Segunda Tpica Freudiana
En 1923, en su obra "El Yo y el Ello", Freud expone su segunda hiptesis
estrctural acerca del psiquismo, en la cual presenta tambin tres instancias:
El Ello
El Sper-Yo
El Yo
El Ello. Constituye el polo pulsional de la personalidad. Contiene las pulsiones
inconcientes, en parte innatas y en parte reprimidas. El Ello es totalmente
inconciente.
El Sper-Yo. Se forma por la interiorizacin de las exigencias y prohibiciones
parentales. Su tarea es comparable a la de un juez respecto al yo. Son
funciones del Sper-Yo la conciencia moral, la autobservacin y la formacin de
ideales. El Sper-Yo es el asiento de los valores, la discriminacin entre lo que
est bien y lo que est mal. Es, por ende, una instancia netamente cultural y
tiene "partes" concientes, preconcientes e inconcientes.
El Yo. El ncleo del Yo se asocia al sistema percepcin-conciencia, pero no se
limita a eso, dado que Freud adjudica al Yo la tarea defensiva de la represin; y
la represin es inconciente.
Tal como sealan Laplanche y Pontalis en su "Diccionario de Psicoanlisis", el Yo
"se encuentra en una relacin de dependencia, tanto respecto a las
reinvindicaciones del Ello como a los imperativos del Sper-Yo y a las
exigencias de la realidad". Si bien es una instancia que se exhibe como
mediadora y como representante de los intereses de la totalidad de la persona,
Freud puntualiza que la autonoma del Yo es ficticia.
Los desarrollos freudianos son harto complejos y extensos. El presente trabajo
procura realizar apenas una presentacin introductoria del Psicoanlisis, un
esbozo de sus inicios. Seguir profundizando a partir de aqu queda, entonces,
librado al inters del lector.