Ficha #1 Origen histrico de la tica

El termino tica se ha entendido histricamente de dos maneras, relacionadas entre s, pero

que se pueden distinguir claramente, podemos decir que la tica es tan antigua como el
hombre.
tica moral vivida
Es el conjunto de reglas normas, mandatos, tabes, y prohibiciones que regulan y guan la
conducta dentro de una determinada colectividad. No se conoce ninguna sociedad que no
tenga sus normas y pautas de conducta por ms primitiva que la queramos suponer.
La tica como saber terico
Se entiende como una teorizacin, reflexin, justificacin, y critica de la moral vivida y
practicada.
Se suele citar el origen de esta tica en lo que llamo el filsofo alemn Jasper tiempo- eje,
en el siglo sexto antes de cristo.se suele llamar tambin el paso del mito al logos (del
pensamiento mgico al cientfico). Esta transformacin fue de forma paulatina, con sus
avances y retrocesos.
Por lo que se refiere a la tica, el paso de una moral vivida a una tica terica, lo dan una
serie de pensadores (Protgoras, Trasmaco, Scrates) bajo el movimiento de la sofistica
(son considerados los maestros del saber) criticando normas y valores tradicionales de la
sociedad griega y los someten a crisis examen. Scrates es conocido como el padre de la
tica terica.
Las ciencias buscan las causas prximas e inmediatas, buscan fines utilitarios, mientras
que la filosofa pretende descubrir las causas ltimas y radicales y no es experimental ni
persigue ningn fin practico, se ordena a la verdad como fin nico.
Qu es filosofa?
Tiene una parte terica (epistemologa, antropologa, metafsica, etc.) y otra parte prctica
(dedicada al actuar humano)
Se dice que toda filosofa que se respete tiene una teora tica sobre la accin humana.
Tanto la tica como la filosofa abordan el tema de valores, del sentido de la vida y parten
del postulado de la libertad.
Qu es cosmovisin?
Es una visin del cosmos, de la concepcin del mundo en general y del ser humano en
particular. Viene a significar lo mismo que filosofa.

Todo ser humano tiene su propia cosmovisin (propia filosofa con la que capta
sucesos extraordinarios y ordinarios) es el cristal con que se mira.
Hay muchas cosmovisiones (pesimistas, optimistas, materialistas, pocentristas
(giran en torno a Dios) y teocentristas (giran en torno al ser humano), etc.

En cada cosmovisin hay una parte que con la que valoramos las acciones humanas, la
cosmovisin que norma el actuar humano es precisamente la tica.
La tica forma parte de la cultura y cultura es lo que hace o crea el ser humano, toda
cultura bsicamente gira en torno a cuatro ejes:

Ciencia: que es un intento por conocer el mundo en que estamos inmersos.

Bellas artes : que gira en torno a lo bello (valor positivo) y lo feo (valor
negativo)
Religin: toda cultura crea una religin, es el intento con religar al ser humano
con lo absoluto y lo eterno.
Normas morales: toda cultura necesita una serie de pautas, de valores que
orienten y den sentido al actuar humano.

No hay ninguna cultura, ni siquiera la ms primitiva que no haya desarrollado su cultura en

torno a esos cuatro ejes.
Por otra parte la ciencia y la filosofa nacieron juntas y se desarrollaron durante muchos
siglos hasta que progresivamente la ciencia ha ido abandonando su casa matriz. Aplica
entonces la metfora de Descartes que seala que las ciencias serian brotes o las ramas que
han ido naciendo y creciendo del aejo tronco de la filosofa.
tica deriva del termino griego ethos que se significa costumbre, en este sentido la tica es
la ciencia que estudia las costumbres humanas.
Otro vocablo de origen latino para designar el correcto comportamiento es la moral,
podemos decir que tica y moral significan lo mismo, en la actualidad se puede distinguir
ambas la moral seria lo que hemos llamado la moral vivida y la tica es lo determinado
como un saber terico.
La definicin transcrita generalmente por los tratadistas de tica en vez de decir un saber
prefieren decir el trmino ciencia, esto se explica porque en la actualidad el palabra ciencia
tiene un inmenso prestigio, cualquier saber que aspire a ser respetado tiene que llamarse
ciencia.
Pero la ciencia exige y tiene unas caractersticas, una rigurosidad que difiere en mucho con
las posibilidades de la tica.
La ciencia es un saber demostrativo emprico, exacto y verificable y al parecer la tica por
ms vueltas que se hagan est lejos de estas caractersticas. La prueba ms obvia es la
pluralidad de ticas o morales existente en nuestro mundo.
tica y antropologa: la tica remite e implica una antropologa filosfica, una teora sobre
el hombre y el sentido de la vida, la tica remite siempre a una antropologa anterior, por
eso se explica perfectamente la pluralidad tica de nuestro mundo porque hay previamente
una pluralidad antropolgica.

tica y derecho: coinciden en que ambas son imperativas y regulan las relaciones
humanas, sin embargo tienen ms diferencias que semejanzas:

La interioridad de la tica frente a la exterioridad del derecho.

La coactividad del derecho a al no coactividad de la tica.
Oponer la codificacin del derecho a la no codificacin de la tica.

Sin embargo no parece viable ninguna sociedad donde se diera una confrontacin pblica y
constante entre las normas morales y jurdicas, debe haber una cierta armona entre ambas,
con lo cual no excluye una tensin, pero las tenciones son ms bien un factor de progreso.
tica y religin: ha prevalecido una cierta unin y confusin entre la tica y la religin,
pero hay varias diferencias a nivel incluso de actitudes.

La tica implica el esfuerzo activo del hombre por ser justo mientras la religin
supone ms bien la entrega amorosa y confiada del creyente a la gracia de Dios.
La tica se basa en un sentimiento de autosuficiencia mientras que la religin en un
sentimiento de indigencia y menesterosidad total.
La tica se basa en la razn y la religin en la fe.
El mtodo de la tica

Como saber terico: la mente humana procede de dos maneras para la elaboracin del
saber, por induccin o por deduccin, la tica combina y utiliza ambos mtodos. La tica no
atiende sobre como son y actan los hombre sino como deben ser y actuar.
Cuando se intenta deducir el deber ser de ser se cae en falacia naturalista es decir el
intento de concluir que porque una cosa o una accin sea natural , por ello mismo ser
tambin buena desde el punto de vista moral, la moral no es un hecho natural.
Como saber prctico: la tica es una disciplina terica- prctica, en cuanto la tica es un
saber terico se puede ensear y asimilar, esto no implica que el sujeto que maneja a la
perfeccin la teora lo vaya aplicar en la prctica.
Pero cmo se puede transmitir los valores?

Segn Scrates la virtud o las virtudes es un saber y como todo saber lgicamente
se puede ensear. Nadie obra en mal voluntariamente sino que, cuando el hombre
acta incorrectamente.
Otra forma de responder esta interrogante es que cada quien los adquirira de una
forma nica y personal intransferible, Aristteles dijo que Scrates tendra razn en
afirmar que nadie obra mal si el hombre fuera solo logos (razn) pero el hombre
tambin es pathos (pasin, instintos) por eso hay problemas morales el ser humano
no es monoltico, sino un ser complejo.

La mejor manera de mejorar una sociedad es a travs de la educacin, para concluir con
que la tica terica se puede aprender mediante explicaciones y razonamientos, el sujeto
tambin necesita adiestramiento, entrenamiento, habituacin repeticin de actos, de ah la

importancia de los buenos ejemplos y la funcin insustituible del grupo familiar en la

formacin tica.

tica personal y tica social

tica general: trata de los principios generales del obrar humano.
tica especial: que aplica esos principios y normas generales a la situacin. Por ejemplo
tica familiar, tica econmica, tica social, tica profesional, etc.
Es importante insistir que no ms que una tica, podemos ya afirmar que la tica es
necesaria y simultneamente es social e individual, porque el hombre es un ente tambin
personal y social.
El hombre como ser individual
Se podra decir que los individuos son lo nico real las ideas o conceptos universales son
simplemente generalizaciones o abstracciones de la mente humana.
Las normas, modelos o pautas de comportamiento a la que ajustamos nuestra conducta, han
de ser libremente aceptadas por cada uno de nosotros para que nuestro obrar tenga valor
moral.
El hombre como ser social
El hombre que este al margen de un contexto humano no accede a la categora de humano,
las normas vienen y estn dadas por la sociedad en que se vive, la tica es
constitutivamente social porque el hombre tambin lo es.
Lo ideal como lo deca Aristteles seria encontrar un punto de equilibrio aunque fuera
inestable, entre ambas dimensiones (individual y social)
La profesin y la tica profesional
Profesional no es sino aplicacin de los principios ticos fundamentales a una determinada
profesin.
Tambin se denomina deontologa, tica aplicada o moral casuista en el sentido que se
examinan los diversos casos.
Profesin es un tipo de actividad laboral que la persona desempea al servicio de los
dems, a manera permanente dentro de un medio econmico y social determinado.
Los elementos implicados en la definicin de profesin son:

La profesin es una consecuencia de la especializacin o si se prefiere de la

divisin social del trabajo.
Implica una cierta permanencia en su desempeo.
Cumple una funcin, un servicio social.

Solo tiene sentido en un medio social determinado.

La profesin se ejerce en vistas de obtener una retribucin o remuneracin
(honorarios)

Trabajo y profesin
Usualmente se distingue entre profesin y oficios o trabajos manuales, tras esta distincin
se oculta toda una concepcin antropolgica y toda valoracin del trabajo humano, no ha
desaparecido la concepcin elitista de la sociedad y la infravaloracin del trabajo manual.
La profesin es o debera ser, fruto de una eleccin o vocacin en particular que es
resultado de una larga preparacin universitaria, es justo que el profesional reciba
remuneracin econmica superior a la que reciben los no profesionales.
Dimensin tica de la profesin
Se considera que un profesional satisface las exigencias ticas de su profesion si observa
cuidadosamente las normas contenidas en el colegio tico profesional respectivo.
Se puede decir que no hay ninguna profesin ticamente neutral.
La reflexin sobre los deberes individuales del profesional debe anteceder de un
cuestionamiento global de la profesion.
Hay que tener en cuenta que muchas profesiones tienen que ver con cosas (carros, puentes,
etc.) aunque estos finalmente se ordene al hombre, mientras que otras tienen que ver y
relacionarse directamente con hombres (educadores, psiclogos, mdicos, etc.) son ms
evidentes las implicaciones ticas de la profesin.