Creer en la Historia

F. Hartog

Propsito del autor: Buscar la respuesta a: qu significa creer o no creer en la Historia.

Para dar respuesta a esa interrogante, el autor menciona aspectos destacables de la
historiografa a lo largo del tiempo. De este modo es posible apreciar:
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Siglo XIX: El surgimiento del mtodo hace que estudiar la historia se vuelva algo
ms o menos positivista, por lo que se busca darle un carcter de ciencia a la
Historia.
El autor destaca la labor de la narrativa en la Historia como una fuerza de arranque
(recordar que la narrativa tom gran importancia a la hora de escribir la historia, el
historiador debe ser muy minucioso y no darle una significancia no real al escrito).
Se presenta la percepcin de Larousse en torno a la Historia: la historia es la
religin oficial, puesto que se ha convertido en el hogar y la instancia reguladora
de las ciencias morales.
Es aqu donde el autor distingue:
a) Creer en (orden superior): Smil al creer en Dios; Creer en la Historia le da un
carcter divino
b) Creerle a: Creerle a la Historia se estima lo que se relata
Tambin se presenta la nocin de Historia de DAlember, quien define a la Historia
como algo poltico, es decir, la historia que estudia las naciones, a los grandes
hombres, etc. Es por esto que la historia es la historia sagrada y la eclesistica.
Para DAlember la historia se divide en ramas:
1) Historia de Dios
2) Historia Civil El hombre como objeto; Historia como unin entre pasado,
presente y futuro.
3) Historia de la naturaleza
4) Historia de las artes
Segn Koselleck la Historia acta como sujeto de s misma y por lo tanto es
intermediaria entre el pasado, presente y el futuro. Existe un concepto moderno de
Historia: tomar el pasado, llevarlo al presente y proyectarlo al futuro (el tiempo
como agente).
Surgimiento del materialismo histrico en contraposicin al idealismo histrico.
En Francia, Charles Pguy est en contra de la Historia metdica y deja de
reflexionar sobre el concepto moderno de Historia.
Creer y Hacer: Busca responder quin hace la Historia. Bajo esto hay dos nociones
para el autor:
a) Bossuet: La historia la hace Dios, es decir, todas las causas que hacen y
deshacen imperios son rdenes de la Providencia.

b) Hegel: Separa lo particular (accin individual) con lo general (despliegue de

ideas) La historia como doctrina de la Salvacin
Se desprende que el hombre hace la historia
El hacer es una modalidad del creer (parte que no entend muy bien)
Hacer la historia, Hacer historia y escribir historia: Quien hace historia no busca
hacer la historia, cuando se hace historia se renuncia a las lecciones y se pretende
conocer y comprender.
Qu es lo que indica esta nueva diferencia del hacer de la historia con respecto
al creer? Dos posiciones
a) Historia de la Academia: Historia poltica y diplomtica
b) Historia econmica y social de la mano con los Anales Fijacin en el
individuo.
Hacer implica: Fabricar la Historia (Crear, forjar).
Idea del presentismo: Relacin con el tiempo del futuro hacia el presente; el cierre
del futuro y ascenso de un presente omnipotetentes.
Concepto moderno de Historia Mirada futurista Ascenso de la memoria como
motor que en un tiempo sepult a la historia, sin embargo luego de ello la Historia
le vio la utilidad y la transform en la Historia de la memoria.