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MACHADO, I. Variveis semiticas do espao na cultura de meios. Galaxia (So Paulo, Online), n. 29, p. 70-82, jun. 2015.
http://dx.doi.org/10.1590/1982-25542015120606

Variveis semiticas do
espao na cultura de meios1
Irene Machado

Resumo: Seguindo os pressupostos da semitica da cultura segundo os quais todos os meios e

processos de comunicao no so apenas potencialmente criadores de espao, como
tambm definem a natureza espacial dos seres que nele interagem, examina-se aqui
o espao semitico modelizado pelas variaes de cdigos lingusticos e dos meios eltricos
de comunicao. Chega-se assim configurao do espao ressonante como varivel
de espao na tecnocultura.
Palavras chave: espao semitico; ressonncia; visualidade; meios; fronteira; geopoltica.
Abstract: Semiotic variables of space in media culture Following the assumptions of semiotics
of culture according to which "all media and communication processes are not only potentially
creators of space, but also define the spatial nature of beings interacting in it", we examine here
the semiotic space generated by modeling variations of linguistic and electrical codes of media.
We then achieve the resonance space configuration as a variable of space in technoculture.
Key words: semiotic space; resonance; visuality; media; boundary; geopolitics.

Introduo
Quando situamos a preocupao central deste trabalho a relao entre comunicao
e espao no mbito daquilo que Hall denominou de proxemia, isto , dos estudos
dedicados ao uso que o homem faz do espao como elaborao especializada
da cultura (HALL, 1977, p. 13), somos desafiados a esclarecer de que tipo de elaborao
especializada tratamos aqui.
1

Trabalho apresentado no encontro do GP Semitica da Comunicao por ocasio do XXXVII Congresso Brasileiro
de Cincias da Comunicao, Foz de Iguau, 2014, como resultado parcial das investigaes realizadas dentro
do Projeto de Pesquisa Espao Semitico nos Meios de Comunicao: perspectivas, frequncia, ressonncia
(CNPQ, PQ 2013-2015), destinado a examinar a amplitude da noo de espao semitico no cenrio dos meios
de comunicao em sua verso de meios tecnolgicos (ver MACHADO, 2012; 2014a).

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Afinal, o tema de nossa investigao segue a linhagem dos trabalhos em que

a comunicao constitui o ncleo da cultura (ibid., p. 13). Todavia pesa nessa definio
pelo menos uma distino, a saber: na cultura, comunicao constitui um conjunto de
manifestaes no limitadas troca lingustica em torno da qual gravitam os demais
sistemas culturais. Integram esse conjunto diferentes interaes com o ambiente efetivadas
com meios e agentes mediadores de natureza tcnica. Nas interaes, signos realizam
aes no apenas de troca como tambm de ampliao de informao em circuitos de
possibilidades comunicativas.
Com isso, os mediadores adquirem o poder de definio sobre o uso cultural
do espao introduzindo uma dinmica distintiva de relaes em que a multiplicao
dos cdigos, favorecida pelo aprimoramento dos meios tcnicos, torna-se um potencial
processador tanto de linguagens quanto de sistemas de cultura, como o caso do espao.
Em torno desse pressuposto se desenvolvem campos de estudo em que
a problematizao do espao se complexifica tanto em sua natureza (SANTOS, 2006),
quanto em sua construo como lugar de informao (FERRARA, 1990). Em nome de
uma dinmica assim configurada, no apenas o uso do espao como tambm os modos
operacionais desse uso se tornam os principais agentes de transformao. No limite,
o espao apreendido no movimento de suas transformaes.
Diramos, pois, que esse estudo est inserido no campo das pesquisas
sobre comunicao e cultura, contudo, o problema de sua inquietao emerge
das transformaes ocorridas quando da ampliao dos cdigos culturais cujo raio de
ao colocou em evidncia no apenas a diversidade de seus espaos como tambm
as variveis de sua constituio. Vale esclarecer que o termo varivel comparece aqui
na sua acepo matemtica: elemento que ao assumir diferentes valores projeta gradiente
de distintas configuraes.
Nesse sentido, o valor em uma varivel no propriedade, mas condicionante,
caso que entendemos ocorrer com as transformaes a que se submete o espao diante
dos diferentes sistemas de signos da cultura, ainda que no momento o alvo do debate
recaia sobre as variveis desenvolvidas a partir dos meios da comunicao eletro-eletrnica.
Quando se tem no horizonte as variveis semiticas no se trata apenas de focalizar
as mudanas ou variaes do ou no espao, mas de alcanar a dimenso de valor que
o espao configura.
Assim, no contexto do uso visual da cultura alfabtica, s variveis do espao
consagradas pelo registro da escrita se contrapem as variveis do espao dos circuitos
eltricos. Ainda que haja implicao mtua entre os diferentes sistemas, h de se ponderar
sobre os sistemas de signos em disputa na produo de espaos culturais, uma vez que
os circuitos eltricos submetem os espaos ressonncia de suas variveis.
Emerge uma concepo de espao cuja configurao no decorre do registro nem
da dominncia visual, mas da observao das variveis resultantes de movimentos

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sensoriais baseados em vibrao e reverberao. Em vez de uma determinao dominante

caso da visualidade o que se observa uma constante transformao e interveno
a partir dos cdigos institudo pelos diferentes meios.
Noes como a de lugar passam a demandar um refinamento de acepo, sobretudo
porque do ponto de vista da ressonncia, as topografias passam a disputar espao com
topologias de variveis relacionais e associativas. No limite, diramos que o uso qualificado
do espao se torna modelizao de cdigos sempre renovados pelos meios de comunicao
em expanso. Se o uso do espao implica modelizao de cdigos culturais, as variveis
do espao revelam seu carter semitico. Tal a hiptese fundamental de nossa
investigao cujos argumentos se espera desenvolver na sequncia.

Uso cultural do espao como processo e problema semitico

Ao reconhecer a ressonncia como varivel de espao graas ao uso que os meios
de comunicao realizam de cdigos eltricos, os estudos sobre o espao semitico no
afirmam suas premissas com base em negativas. Descartemos, pois, a oposio entre
visualidade e ressonncia ou imagem e sonoridade. Tratemos, sim, dos movimentos
controvertidos que os sistemas de signos desenvolvem nos espaos culturais de modo
a produzir variveis no suscetveis de previsibilidade, tais como se observou nas
ocorrncias da ressonncia como varivel cultural de espao.
Ainda que advindo de processos relacionados produo sonora, o conceito
de ressonncia ultrapassa seus limites para modelizar o movimento de reverberao
em circuitos vibratrios, fazendo emergir topologias. Em vez de lugares posicionados,
busca alcanar as fronteiras entre limiares e passagens. Em nossos estudos, observamos
a configurao do espao ressonante em diferentes experincias culturais, a comear pela
necessidade antropolgica de transformar as relaes com o entorno em manifestao
comunicativa de linguagem. Afinal, como se pode ler no argumento de Schlgel,
como seres sensoriais que somos, nosso comportamento no mundo espacializa relaes
de formas distintas e inusitadas.
Porque somos seres espaciais tambm vemos espacialmente. Algo sempre tem
superfcie, profundidade, cor, movimento, odor. Tudo transmite algo: distncia,
proximidade, pressa, lentido, certeza, excitao ou sossego. Se contemplamos
uma praa, sempre do ponto de interseco de movimentos em diversas
direes. (SCHLGEL, 2007, p. 52)

prprio da ressonncia o movimento em outras direes, externas a qualquer

continncia e, particularmente, imprevisvel. Tal particularidade foi possvel examinar em
outro estudo (MACHADO, 2014c) a propsito da prpria expanso das lnguas nacionais
derivadas do latim em seu deslocamento do continente europeu rumo ao alm-mar

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desconhecido. Observou-se que a expanso ultramarina, ocorrida entre os sculos XV e

XVI, criou vnculos estreitos entre domnios topogrficos, lingusticos e polticos.
Contudo, a mentalidade cartogrfica reinante desenhou uma superfcie grfica
consonante com interesses polticos imediatos, o que levou muitos estadistas e governantes
a crer que a geopoltica deveria ser a conscincia geo-grfica do Estado (MAGNOLI
1990, p. 84). O prprio Cristovo Colombo, antes de se tornar navegador, era cartgrafo,
habituado, pois, a deslocar-se no espao a partir da noo de linhas, retas e planos.
Ainda que a varivel visual da cultura letrada em voga seja dominante, impossvel
ignorar o papel das variveis que sustentam a concepo de espao para um contexto
de ressonncia, inclusive, da prpria lngua: as lnguas nacionais europeias no ficaram
imunes s variantes continentais americanas. Somente por imposio de dominantes
scio-histricas e polticas bastante limitadas se consagrou a restrio da espacialidade
em funo de topografias visuais, ignorando-se as topologias articuladas por ressonncias
e variveis semiticas do espao.
O exemplo histrico que se reporta aventura cultural do encontro lingustico em
deslocamento geopoltico contrasta, assim, com a experincia cientfica que focaliza o vis
da expanso que construiu a varivel tecnolgica do espao ressonante o qual delimitou
as bases da histria dos meios bem como os fundamentos de sua ontologia. Estamos nos
referindo s descobertas desenvolvidas no contexto das gravaes eltricas que abriram
caminho para a emergncia de princpios construtivos do espao ressonante em processos
audiovisuais, particularmente a kinesis tornada movimento no cinema e nos meios sonoros.
Experincias histricas realizadas por cientistas tais como Thomas Edison e Graham
Bell deixaram um legado cujos lastros conceituais se tornaram a pedra fundamental de
conhecimento na rea (STERNE, 2003). O experimento que procurou registrar o som numa
superfcie, inicialmente em cilindros e, depois, em discos e fitas eletromagnticas, revelou
uma ocorrncia inusitada, muito diferente de um mero registro eltrico. No processo de
gravao, o som tomado na partida convertido em circuitos eltricos para depois ser
transmitido e recebido enquanto som. Do ponto de vista acstico, h todo um movimento
de interferncia processual de modo a conservar a natureza do fenmeno sonoro.
Tal interferncia coloca entre a codificao e a descodificao a importncia
de um processo tcnico de recodificao que foi definido como transduo (ibid.).
Alm de potencializar no espao semitico diferentes nveis de codificao, a transduo
evidencia o papel epistemolgico do espao gerado pelo meio tecnolgico. Como ignorar
entre a enunciao, a operao tcnica e a percepo nveis distintos de realizao
acstica? A transduo sinaliza para um movimento imprevisvel que se encaminha para
alm das variveis envolvidas.
Ainda que tenha sido conceptualizado a partir da eletricidade e do processamento
da informao biolgica, como examinamos em outro momento (MACHADO,
2011), a transduo coloca em evidncia modelizaes culturais com o entorno,

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mesmo em interaes mais elementares, caso das interaes de propriocepo (ver mais
adiante), o sensorialismo da Umwelt (UEXKLL, 2001) ou as interaes que levaram
linguagem no processo evolutivo (SEBEOK, 1995).
Ainda que citados de modo esquemtico, os exemplos histricos se colocam
no horizonte especulativo do debate sobre o espao ressonante, visto que dimensionam
a ontologia dos meios, particularmente, em sua verso audiovisual que no se constri
seno a partir da transduo do movimento, seja do som, seja da imagem, nas mais
variadas formas de sua constituio.
Em suas observaes sobre a experincia do cinema, Jakobson elaborou anlises
memorveis a respeito. Num contexto em que se amputava da anlise flmica a composio
acstica, Jakobson enfatizava a ressonncia da montagem contra noes que preconizavam
a autonomia visual da fotografia em movimento em que a reproduo da fala sinalizava
decadncia (JAKOBSON, 1970, p. 155-156).
Para Jakobson, posturas como essas denunciavam uma total ignorncia com relao
ao objeto ptico-acstico do cinema. Seus exemplos no poderiam ser mais eloquentes.
Enquanto no cinema silencioso o som era traduzido em planos e figuraes de objetos
sonoros, no cinema sonoro, a gravao do som no podia prescindir da transduo,
visto que a gravao magntica precisava ser recodificada em termos pticos para, somente
depois, durante a projeo, ser recodificada em emisso sonora. Todo esse processo
modelizante acompanha a latitude da definio audiovisual do cinema e do espao
ressonante que ele introduz enquanto manifestao da tecnocultura.
Justifica-se, assim, a necessidade de adeso aos investimentos que insistem
na aproximao de noes em que o espao ressonante situa em seus fundamentos
vetores espaciais constitudos por circuitos e frequncias segundo padres de diferentes
intensidades. Alm de modelizar o espao fora das coordenadas visuais, abre-se caminho
para o desenvolvimento de um repertrio crtico de anlise e de compreenso no quadro
de qualidades diferenciais.
Tanto a noo de espao semitico quanto a de espao ressonante se apresentam
como resposta a demandas sobre a elaborao de parmetros qualificados para anlise
das variveis culturais dos sistemas tecnolgicos. Disso se convenceu McLuhan quando,
ao entender a natureza da informao eltrica, dimensionou uma outra forma de organizao
do espao que ele definiu como espao acstico ressonante (MCLUHAN; POWERS, 1996).
Com base nessa noo que foi possvel aos estudiosos observar a natureza das expanses
sensoriais dos meios acsticos e audiovisuais no contexto sgnico de sua constituio.
Dado o carter distintivo do espao ressonante e de seus circuitos criadores de
topologias dinmicas, somos desafiados a refazer a pergunta inicial: quais so as bases
da interao entre comunicao e cultura quando a ressonncia se converte em dimenso
constitutiva do espao?
Para examinar tal questo, recorremos aos estudos sobre o espao semitico
formulado por Ltman, particularmente sua compreenso da semiose como processo

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de transformao espacial e temporal orientado no somente por variaes como tambm

pela gerao do imprevisvel, manifestao impondervel da inteligncia do sistema.
Ocupado em dimensionar a dinmica processual do espao, Ltman prope uma
premissa terica precisa: o conceito de semiosfera. No horizonte de tal concepo o uso
cultural do espao pode ser dimensionado segundo as qualidades diferenciais da semiose
em sistemas envolvidos. Com isso, o processo de expanso flagrado do ponto de vista
evolutivo, isto , em seus embates e lutas: um signo no se define porque ocupa o lugar
de outro mas sim porque se mostra em confronto, em luta pelos elementos que possam
evidenciar os aspectos distintivos da semiose espacial emergente.2

Espao semitico e luta pela informao

Se existe uma chave conceitual para fundamentar a noo de espao semitico sem
dvida ela tender para o movimento e, particularmente, sua expresso como continuidade,
o continuum semitico que organiza as relaes em espaos culturais. Com isso, livra-se
do risco de atribuir aos sistemas de signos o carter de totalidade ou continncia num
campo visual. Os sistemas culturais so tomados na continuidade e contingncia o que
implica uma dinmica de luta muito mais acirrada ante ameaas de acomodao.
Para Ltman, a luta pela informao (1978; 1985; 1990) concentra o ncleo essencial
da relao entre cultura e espao. Em sua luta pela informao, os distintos constituintes
do espao se tornam signos quando codificados, isto , quando transformados e
modelizados pela ao de signos e linguagens em sistemas culturais.
O mecanismo da modelizao que permite alcanar o espao na dinmica das
relaes, dentro e fora dele, qualifica o entendimento de Ltman e introduz o vis
particular da virada semitica do espao no debate que, desde os anos de 1960,
promovem a virada espacial. Nele o mundo dos objetos transformado em mundo de
signos (LTMAN 1990, p. 54). Ao povoar o espao com signos, criam-se dispositivos
constitutivos do espao semitico de interao: a fronteira , seno o mais importante,
pelo menos o mais problematizador dos contatos e das aes de uns sobre os outros.
O conceito semitico de fronteira desloca a noo de espao da superfcie topogrfica
para os ambientes multidirecionais das topologias onde a prpria coordenada temporal
atua como agente transformador.
Em vez de lugar de informao, Ltman observa transformaes no tempo. Com isso
alcana os sistemas culturais em diferentes desenvolvimentos e prospeces. o que, num
outro contexto de reflexo, historiadores observaram como espao ressonante na cultura
acstica oral-aural e tecnolgica (MCLUHAN; POWERS, 1996; ONG, 1967; STERNE,
2003; ERLMANN, 2010), base fundamental dos estudos denominados de proxmica,
2

Ver ainda o trabalho de Santos (2006) em que a tecnosfera fundamenta a ontologia do espao; e os estudos de
Ferrara sobre a semitica visual do espao (FERRARA, 2002).

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que no pode ser ignorada quando se trata de dimensionar a semitica do espao (HALL,
1977).
Embora tenha formulado conceitualmente a noo de um espao semitico
amplo e culturalizado, Ltman no viveu o suficiente para acompanhar as exploraes
tecnolgicas criadoras do espao semitico cuja ressonncia evocaria as tramas semisicas
da semiosfera. Contudo, nada nos impede de perseguir os encaminhamentos possveis
nessa direo, sobretudo quando o debate sobre fronteiras e ressonncia se coloca na
ordem do dia, subsidiando movimentos especulativos a respeito do papel dos meios na
virada espacial consagrada pela tecnocultura.

Limites e limiares e fronteiras

Se a luta pela informao concentra a relao entre espao e cultura, h que se
sopesar embates entre os estados de natureza e cultura.
Sob o domnio de estados sensoriais extremamente aguados, certos organismos
que vivem em estado de natureza desenvolvem um sistema de percepo do espao cujo
dispositivo de alerta se encontra em prontido permanente. Alm de cobrir continuamente
o espao com uma viso de 360, desfrutam das intensas relaes que fazem das coordenadas
espaciais conjuntos exponenciais de vibraes que podem ou no ser apreendidas.
O fato que os sobressaltos e ameaas podem vir, no apenas de todos os lados, como
tambm com intensidades distintas. Para um sistema perceptual assim organizado, a distino
entre o espao de um e o espao do outro s ganha peso e significao em situaes de
confronto e de luta quando o alvo da defesa a prpria pele no mbito de um espao atual.
Nesse caso, a pele torna-se ncleo da propriocepo dos constituintes espaciais
carregados de qualidades ambientais. Nela se imprime a capacidade de transposio de
limites de modo a desenvolver-se em espaos de liminaridade. Por conseguinte, tanto
a convivncia quanto a sobrevivncia dependem de um modo de viver em consonncia
com a plenitude multidirecional do espao e a prontido sensorial sempre atualizada.
Tudo leva a crer que o espao assim vivenciado desconhece as realizaes de cultura que
distinguem e separam o que prprio e o que alheio para alm da superfcie da pele.
Aos seres que desenvolvem linguagem coube um outro desfrute do espao. Em vez
de orientao sensorial, baseada em proprioceptores, o usufruto do espao se realiza,
sobretudo, pelo vis de cdigos que organizam o espao com variveis traduzidas sob
forma de conhecimentos, relaes e domnios de foras sociais e polticas. Por um lado,
estabelece-se a diferena entre o que prprio e o que alheio; por outro, luta-se para
transgredir limites, colocando fronteiras em xeque. Limites, fronteiras, trnsitos de um lugar
para o outro e encontros tornam-se os termos da definio do espao como estado de
cultura em movimentos e limiares, o que sugere a Ltman a prpria condio antropolgica
do homem. Segundo seu entendimento,

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Toda atividade do homem como homo sapiens est ligada a modelos

classificatrios de espao, a sua diviso entre prprio e alheio e traduo
dos variados vnculos sociais, religiosos, polticos, familiares, linguagem
das relaes espaciais. (LTMAN, 1996, p. 83)

Na base da distino entre prprio e alheio se erguem oposies como cultura e

no-cultura; cultura e natureza; civilizao e barbrie definidoras de estados de cultura
de diferentes graus de intensidade. Por isso, ainda segundo Ltman,
[...] todos os tipos de diviso do espao formam construes homomrficas.
A cidade (= poro povoada) se ope ao que se encontra para alm de seus muros
(bosques, a estepe, a aldeia, a Natureza, o lugar onde habitam os inimigos), como
prprio, o fechado, o culto e seguro, ao alheio, aberto, inculto. Desse ponto de
vista, a cidade parte do universo dotada de cultura. Contudo, em sua estrutura
interna, ela copia todo o universo, tendo seu espao prprio e seu espao
alheio. (Ibid., p. 84)

O estudo da tipologia da cultura orienta o entendimento do espao, sobretudo, porque

conta com algumas variveis perturbadoras quando se trata de considerar a dinmica dos
contatos e das relaes culturais no que se refere ao confronto estabelecido entre seus
limites e fronteiras adiante da dinmica de seus limiares.
Desde que as lnguas se tornaram os agentes fundamentais na definio de
uma cultura e desde que o dilogo se converteu em seu principal mecanismo de
funcionamento, a varivel mais desestabilizadora das configuraes do espao diz respeito
ao mecanismo semitico da amplificao dos sistemas comunicativos decorrentes dos
processos de expanso da linguagem verbal.
Continuando a reflexo iniciada anteriormente a respeito da expanso da lngua
latina, observa-se que a escalada das lnguas no contexto da ocidentalizao do planeta
tanto se encarregou de instituir as divises dos Estados nacionais quanto de avanar e
romper limites, projetando-se para o alm-mar radicalmente outro. A expanso ultramarina
cumpriu, a um s tempo, a ampliao dos limites geogrficos e lingusticos, vinculando,
definitivamente, os domnios geopolticos ao espao semitico da cultura, marcando
a experincia histrica de tudo que vive sob fronteiras.
Se o ponto de partida foi a variao, o que se observa que no processo emergiram
variveis imprevisveis. Com a descoberta de novos continentes, processou-se
uma informao nova. Para alm do prprio e do alheio vimos emergir a fronteira de um
espao projetado em funo de interesses polticos de dominao e, por conseguinte,
tensionado pelo encontro com o outro.
Espao aqui no enfatiza o lugar, mas o limiar, consolidando a fronteira como
espao ambivalente: une e separa o prprio e o alheio. Nesse sentido, a duplicao
do mundo na palavra e do homem no espao forma o dualismo semitico de partida

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(ibid., p. 85). Por conseguinte, os homens com suas linguagens e culturas transitam de
um lugar para o outro, instauram confrontos no interior dos limites tensionando as linhas
que s aparentemente separam o prprio do alheio com diferentes graus de intensidade.
Ao colocar a nfase no encontro em confronto, tanto no interior de uma cultura
quanto entre diferentes culturas, o conceito de fronteira dimensionado semitica e
culturalmente e no apenas pela diviso geopoltica. Na verdade, a prpria definio
geopoltica passa a ser entendida como dinmica de um espao cultural semiotizado
pelas lnguas expandidas e por diferentes sistemas de signos da comunicao cultural
desenvolvidos no ocidente, sobretudo, a partir da escrita alfabtica.
Ao continuum das relaes espaciais, os sistemas de signos da cultura opem e
deixam emergir confrontos, o que sugere a configurao de uma singular dinmica espacial
da semiosfera. Nela tanto os seres quanto suas construes dinamizam fronteiras em nveis
de distintas constituies, direes e temporalidades, orientados que so pelos encontros
culturais. Quanto mais diversificados se revelam os encontros e quanto mais variveis
perturbadoras em confronto, mais complexo se torna o espao. Imerso na semiosfera,
o espao semitico assume o funcionamento dinmico de um sistema liminar.
Os encontros culturais por sua vez definem a fronteira como episteme fundamental dos estudos
das relaes entre comunicao e espao uma vez que orientado pelo estado sempre
disposto de luta pela informao.

Fronteira no mbito da virada espacial

As inquietaes em torno das transformaes do conceito de fronteira no so
privilgio do estudo de Ltman, ainda que sua compreenso do espao semitico
do ponto de vista da semiosfera seja sua premissa epistemolgica mais desafiadora.
Nos trabalhos que marcaram a chamada virada espacial (BODENHAMER, 2010)
nas cincias humanas, desde os anos de 1960, particularmente na geografia, os elementos
semiticos consagrados pelas linhas e limites tornaram-se o epicentro da reviso conceitual,
sobretudo porque nelas se vislumbram os movimentos e confrontos sociais desencadeados
por prticas humanas como formas de interveno em espaos, como procuramos analisar
em outro estudo (MACHADO, 2014a).
Com isso, aquilo que est na margem deixa de ser dimensionado ponto de
uma extremidade que divide e separa o centro da periferia. Estar margem pode no
significar estar preso a um lugar nem permanecer do lado de fora, mas sim poder mudar
para o outro lado e se movimentar livremente em limiares. Por conseguinte, como nos
alerta Houtum, passamos a usar border as a verb in the sense of bordering3 (HOUTUM,
2005, p. 672), problematizando as noes consagradas em que fronteira (border) define
3

Em portugus a traduo correspondente seria: fronteira como um verbo no sentido de fazer a margem ou
margear (HOUTUM 2005, p. 672).

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delimitao, espao demarcado, em distino a limite (boundary) que enfatiza o espao

de relao e construo social entre diferentes culturas (ibid.).
Ao reconhecer que no centro de gravidade do conceito de fronteira acontecem
movimentos que modificam o entendimento das prticas sociais de convivncia em
espaos, todo um campo conceitual que passa a reivindicar novos enfrentamentos.
Com isso, ainda segundo Houtum, borders are now pre-dominantly critically investigated
as differentiators of socially constructed mindscapes and meaning4 (ibid., p. 673).
Sem dvida, o grande impacto de tal entendimento recai sobre o espao geopoltico
modelizado pelos meios em suas diferentes verses tecnolgicas (alfabticas, eletrnicas,
digitais). Os meios configuram o vnculo entre comunicao e espao enfatizando,
por um lado, relaes de poder e jogos de interesse; por outro, determinao tecnolgica.
Tudo convivendo em espao de fronteira.
Disputas por territrios se confundem com disputas pelo controle de sistemas
tecnolgicos da comunicao em que o controle sobre cabos, redes, fibra ptica, satlites
e de bancos de dados evidenciam apenas a ponta de um complexo jogo de poder que
se desenrola para muito alm da superfcie terrestre. Entram em cenas novos agentes
semiticos, como observou Price ao afirmar que:
O mundo est engajado num vasto remapeamento de relaes do Estado com
as imagens, mensagens e informaes dentro de suas fronteiras. (...) Tudo est
em construo, gerando um abalo profundo e remodelando todos os sistemas
de comunicao. (PRICE, 2002, p. 4)

Um remapeamento do mundo em funo no somente dos limites estabelecidos

por jogos de foras, mas, sobretudo, pela complexidade das relaes com o entorno em
sua progressiva gerao de sistemas comunicacionais, o que mostra uma significativa
transformao no prprio repertrio da mudana, a comear pelo aparelhamento
sociocultural do espao pelos meios.
Na incorporao de um termo como invisibilidade, flagra-se a aproximao de
um espao distinto da geografia. A nova ao geopoltica opera mais incisivamente com
linhas imaginrias, limites invisveis, ubiquidades. E pelo vis da invisibilidade que
alcana o elo que vincula o espao geopoltico com os meios audiovisuais, eletrnicos e
digitais, ambos atuantes no espao de circuitos e frequncias. No poderamos ter melhor
chave conceitual para introduzir a problemtica do espao semitico da semiosfera em
sua traduo pelas rotas ressonantes da mundializao, globalizao e planetarizao,
sobretudo na verso de uma leitura crtica do espao.
Vale destacar aqui a fora conceitual do repertrio crtico fundamentado por
uma ampla base semitica. Para os estudiosos da virada espacial, o espao geogrfico ,
4

fronteiras so agora predominante e criticamente investigadas como diferenciadores de memria e de sentido

social (ibid., p. 673).

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antes de mais nada, espao de informao codificada, entendido como um campo contnuo
de superfcies projetadas em signos dos diferentes sistemas de referncia. A partir da qualidade
grfica desse espao traos, letras, nmeros, escalas, formas geomtricas, sistemas de cores
, define-se a qualidade da informao nos signos pelos quais a informao se culturaliza.
A introduo de novos signos de projeo do espao leva a um refinamento cognitivo
desse espao. Das lentes de lunetas aos satlites e dispositivos digitais de teledeteco,
o espao de informao sofre por transformaes constantes. Ainda que continuemos
a chamar de mapas, o espao configurado por cmeras e satlites no se limita ao campo
geogrfico, pelo contrrio, qualquer imagem produzida por sensoriamento remoto mostra
um espao orientado para o alto e pelo exterior em relao superfcie do solo. Incorpora-se
uma dinmica ressonante na projeo e o espao pode ser apreendido por meio de ondas
vibratrias e frequncias.
Impossvel ignorar que vivemos num universo ressonante quando sabemos
da quantidade de satlites que gravitam na rbita do planeta para atender s mais
distintas demandas.

Fig. 1. Fotografia de Michael Najjar Cada ponto branco representa um dos 370 mil objetos j lanados na rbita da Terra.
Fonte: http://www.michaelnajjar.com/images/intro/1.jpg (ltimo acesso 07/07/2014)

Tal como as lnguas culturalizaram os espaos ultramarinos, os meios da comunicao

tecnolgica culturalizam os espaos por onde as ondas eletromagnticas e os sinais de redes
informticas e de cabos se movimentam. E pelos meios atualizados em satlites e antenas
que os espaos geopolticos passam a ser configurados, evidentemente no sem a liderana
lingustica da lngua geopoliticamente dominante. Nenhum sensoriamento do espao
ressonante pode ser pensado margem do espao semitico em que lnguas e linguagens
informticas cumprem a tarefa de modelizar os sistemas culturais em relao na semiosfera.
Se o sistema alfabtico da escrita permitiu a confeco de sistemas espaciais de
referncias com signos grficos tais como desenhos, nmeros, letras, cores, formas
geomtricas, natural admitir que os sistemas semiticos criados pelos cdigos

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MACHADO, I. Variveis semiticas do espao na cultura de meios. Galaxia (So Paulo, Online), n. 29, p. 70-82, jun. 2015.

tecnolgicos se encarregaram de gerar variveis semiticas de outra natureza. Visualizao

do espao, mapas semnticos, culturalizao do espao: eis algumas das variveis que
compem o repertrio da mudana e de suas prticas rumo a uma assimilao dos vetores
do espao ressonante cuja ao no deixou imune nem mesmo a conscincia geopoltica
agora modelizada pelos signos da tecnocultura.

Irene Machado professora livre-docente em Cincias

da Comunicao pela Universidade de So Paulo, Escola
de Comunicaes e Artes. Atua no Programa de PsGraduao em Meios e Processos Audiovisuais da USP.
bolsista Produtividade CNPq (PQ-1D).
irenemac@uol.com.br

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Artigo recebido em setembro

e aprovado em outubro de 2014.