PENSAR

O pensamento no passa ao lado ou acima das experincias e das vivncias humanas,

mas inscreve-se nelas, pensa-as, d-lhes sentido.
[ Reflexo esta palavra designa como que um movimento de retorno sobre o vivido e
o experienciado com vista a apreender o seu alcance, a sua articulao com outras
vivncias e outras experincias, a sua correspondncia s vivncias e experincias dos
outros. ]
A reflexo, enquanto acto de pensamento, no um exerccio de evaso. Pelo contrrio,
a tomada de conscincia do conjunto de circunstncias que envolvem a nossa vida, o
reconhecimento da teia de relaes em que vivemos. ( Ligao do pensamento com a
vida, a experincia, a existncia. )
Pensar pesar, avaliar, apreciar, ver. Pensar no s conhecer ou saber algo.
tambm reconhecer, inventar, descobrir, ser surpreendido pelo mistrio das coisas,
interrogar mesmo se no h resposta vista, mesmo que se experimente a falncia de
todas as respostas.
i.
O pensar impe a si mesmo regras. A primeira de todas a autonomia: pensar por si.
Depois a objectividade: procurar confrontar os nossos prprios juzos com a realidade,
vendo-a de todos os ngulos possveis. Finalmente, a coerncia, no apenas a coerncia
formal1, mas sobretudo a coerncia com o que somos.
ii.
Pensar no um acto solitrio, mas um acto de comunho, de comunicao com o
mundo e com os outros. Supe a comunidade e gera a comunidade. Kant perguntava:
pensaramos bem, pensaramos sequer se no pensssemos com os outros?
Porque o pensar se d em comunidade que ouvimos, apreciamos, julgamos, criticamos
os pensamentos dos outros. Por isso, igualmente nos sentimos impelidos a comunicar
aos outros os nossos pensamentos e esperamos deles a apreciao, o juzo, a aprovao.
iii.
O pensar no se d no vazio. Pensamos a nossa experincia das coisas e do mundo.
Pensamos para nos orientarmos na nossa existncia, nas nossas aces.
iv.
O pensar d-se na linguagem, mas tambm potenciador e criador de linguagem.
[ Por vezes, a expresso do pensamento mais profundo mesmo o silncio. -o
sobretudo quando o pensar se confronta com o no-pensado ou o impensado, quando
depara com o mistrio, ]
1

Coerncia na forma do discurso, na forma do que se diz, sem contradio; pensamento lgico.

v.
Pensar querer saber o porqu e o sentido das coisas. O sentido do mundo e dos seres
s o homem pode interrog-lo e respond-lo. Sem o homem para lhe dar um sentido a
realidade do mundo obtusa (= tosca, rude).
da condio humana querer saber o porqu e o para qu e qual o sentido das
coisas.
Verglio Ferreira
Saber a nossa invencvel obsesso. Assim nos interrogamos incessantemente sobre
o que no podemos conhecer.
Verglio Ferreira
vi.
Pensar radica no existir. Qual est primeiro: o pensar ou a existncia? No ser o pensar
a conscincia de um modo peculiar de existncia que a do homem?
vii.
A experincia originria do pensar, embora possa ser dificilmente acessvel (e
historicamente foi-o de facto, pelo menos ao nvel da sua formulao explcita como
problema filosfico), a experincia de um eu que d sentido (pelo pensamento, pelo
amor, pela arte) ao mundo fsico e ao mundo dos valores.
Mas esse eu no um eu originariamente pensante, como era o de Descartes. um eu
dado num corpo, do qual o homem nunca pode sair:
Jamais sairs do teu corpo, homem mortal. Mas s querendo transcend-lo tu s
homem tua medida.
Verglio Ferreira