Juan Pablo Garca Gordillo

201431518
Turno Vespertino

Walter Benjamin y Andrei Tarkovski: aproximaciones tericas

Es preciso contar con que novedades tan grandes transformen toda la tcnica de las artes y
operen por tanto sobre la inventiva, llegando quizs hasta a modificar de una manera
maravillosa la nocin misma del arte. La cita de Paul Valery que preludia el texto de
Walter Benjamin La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica (1936) ser
actualizada y referida al cine por el mismo Benjamin en su Libro de los pasajes: Cine
como despliegue de las distintas formas perceptivas, los tempos y los ritmos preformados
actualmente a travs de nuestras mquinas, de manera que todos los problemas del arte
actual hallan formulacin definitiva sla y nicamente en relacin al cine. Andrei
Tarkovski parece coincidir en este fundamento. Su libro Esculpir en el tiempo (1985) es
una prueba de ello.
Para que la formulacin que deseaba Benjamin sea posible ser necesario, segn Tarkovski,
que el cine se proclame como un arte autnomo: La transposicin de las caractersticas
especficas de otras artes a la pantalla roba al cine su especificidad cinematogrfica y hace
difcil encontrar soluciones que se apoyen en las poderosas cualidades del cine como arte
autnomo. Lo peor de todo ello es, sin embargo, que en esos casos surge un abismo entre el
autor de la pelcula y la vida. Entre los dos se estn continuamente interponiendo
intermediarios, procedimientos de artes ms antiguas. Y esto impide sobre todo el que la
pelcula represente la vida en su fuerza originaria, tal como el hombre realmente la ve y la

siente.1 Una preocupacin semejante a la que tena el cineasta francs Robert Bresson;
para l, el cine tena que dejar de lado la terrible costumbre del teatro y las dems artes para
encontrar lo autnticamente cinematogrfico: Lo autntico del cinematgrafo no puede ser
ni lo autntico del teatro, ni lo autntico de la novela, ni lo autntico de la pintura. (Lo que
el cinematgrafo consigue con sus propios recursos no puede ser lo que el teatro, la novela
y la pintura consiguen con sus propios recursos)2.
Sin embargo, Tarkovski afirma que el verdadero problema del arte moderno es que ha
entrado por un camino errado, porque en nombre de la mera autoafirmacin ha abjurado de
la bsqueda del sentido de la vida. As, la llamada tarea creadora se convierte en una rara
actividad de excntricos, que buscan tan slo la justificacin del valor singular de su
egocntrica actividad.3 Sealando de igual manera la incursin de la cultura de masas en el
mbito artstico: Una de las caractersticas ms tristes de nuestro tiempo es, en mi opinin,
el hecho de que hoy en da una persona corriente queda definitivamente separada de todo
aquello que hace referencia a una reflexin sobre lo bello y lo eterno. La moderna cultura
de masas una civilizacin de prtesis, pensada para el consumidor, mutila las almas,
cierra al hombre cada vez ms el camino hacia las cuestiones fundamentales de su
existencia, hacia el tomar conciencia de su propia identidad como ser espiritual. 4 Tal como
sealaba Clement Greenberg tanto de la vanguardia y el hecho de que sus mejores artistas
sean artistas de artistas, sus mejores poetas, poetas de poetas, la ha malquistado con muchas
1 Andrei Tarkovski, Esculpir en el tiempo, Editorial RIALP, p. 32
2 Robert Bresson, Notas sobre el cinematgrafo, Biblioteca ERA Ensayo, p. 65
3 Andrei Tarkovski, Esculpir en el tiempo, Editorial RIALP, p. 47
4 Andrei Tarkovski, Esculpir en el tiempo, Editorial RIALP, p. 50

personas que otrora eran capaces de gozar y apreciar un arte y una literatura ambiciosos,
pero que ahora no pueden o no quieren iniciarse en sus secretos de oficio 5 como del kitsch
que utiliza como materia prima simulacros academicistas y degradados de la verdadera
cultura, acoge y cultiva esa insensibilidad. Ah est la fuente de sus ganancias. El kitsch es
mecnico y opera mediante frmulas. El kitsch es experiencia vicaria y sensaciones
falseadas. El kitsch cambia con los estilos pero permanece siempre igual. El kitsch es el
eptome de todo lo que hay de espurio en la vida de nuestro tiempo. El kitsch no exige nada
a sus consumidores, salvo dinero; ni siquiera les pide su tiempo.6 Pese a ello Tarkovski
afirma que el artista no puede, no debe permanecer sordo ante la llamada de la verdad, que
es lo nico capaz de determinar y disciplinar su voluntad creadora. Slo as obtiene la
capacidad de transmitir su fe tambin a otros.7
La unin culminante entre Benjamin y Tarkovski ser que la muerte del aura causada por la
produccin en masa que supona Benjamin ser encontrada viva, o bien inventada, por
Tarkovsky en el anlisis terico de la practica cinematogrfica que realiza en su texto. Si
bien seala Benjamin que la reproduccin tcnica afecta directamente el aqu y el ahora de
la obra de arte, para Tarkovski el aura de una obra de arte cinematogrfica ser la manera
que este tiene de fijar el tiempo: De qu forma fija el cine el tiempo? La definira como
una forma tctica. El hecho puede ser un acontecimiento, un movimiento humano o
cualquier objeto, que adems puede ser presentado sin movimiento ni cambio (si es que
tambin el flujo real del tiempo es inmvil). Y precisamente ah est la esencia del arte
5 Clement Greenberg, Vanguardia y Kitsch
6 Ibid.
7 Andrei Tarkovski, Esculpir en el tiempo, Editorial RIALP, p. 50

cinematogrfico. Quiz alguien argumente que el problema del tiempo en la msica tiene
una importancia asimismo fundamental. Pero all se resuelve de una manera radicalmente
distinta: la materialidad de la vida se encuentra al lmite de su total disolucin. La fuerza
del cinematgrafo consiste precisamente en dejar el tiempo en su real e indisoluble relacin
con la materia de esa realidad que nos rodea cada da, o incluso cada hora. La idea
fundamental del cine como arte es el tiempo recogido en sus formas y fenmenos fcticos.
Esta idea nos da que pensar sobre la riqueza de las posibilidades, an inutilizadas, del cine,
sobre su colosal futuro. Y precisamente sobre esta base desarrollo yo mis hiptesis de
trabajo, las prcticas y las tericas.8 Lo dicho por Tarkovski es sealado por el mismo
Benjamin al tratar de definir el aura: Qu es el aura propiamente hablando? Una trama
particular de espacio y tiempo.9 Este mismo aspecto del tiempo ser para Tarkovski la
caracterstica fundamental que har que el cine sea un arte autnomo: una imagen
cinematogrfica slo ser realmente cinematogrfica entre otras cosas si se
mantiene la condicin imprescindible de que no slo viva en el tiempo, sino que tambin el
tiempo viva en ella, y adems desde el principio, en cada una de las tomas. Ni un solo
objeto muerto, ni una mesa, silla o copa conscientemente utilizada en una toma debe ser
presentada fuera de ese tiempo que corre concretamente, como si fuera smbolo de un
tiempo inexistente () Con la fuerza, precisin y severidad con que el cine es capaz de
reproducir la percepcin de los hechos inmersos en el tiempo y cambiantes por l, con esas
caractersticas no se puede comparar a ningn otro arte.10

8 Andrei Tarkovski, Esculpir en el tiempo, Editorial RIALP, p. 65

9 Walter Benjamin, La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica
10 Andrei Tarkovski, Esculpir en el tiempo, Editorial RIALP, p. 69