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Universidad de San Carlos de Guatemala

Centro Universitario de Jutiapa


Licenciatura en Ciencias Jurdicas y Sociales, Abogado y Notario
Seccin A, II Semestre, Ciclo Acadmico 2015
Filosofa. 209

Lic. Brenan Alexander Polanco Escobar

Wilber Alexander Ortega Garca

200942269

GLOSARIO
1. Iusformalismo
Para ste, el derecho deriva de la esencia del hombre. El derecho es la suma de
potestades y prerrogativas inherentes o consustanciales al ser humano. Por tanto,
el derecho como objeto de estudio se reduce al derecho natural o justo que
fundamenta el contenido del derecho; es decir, al derecho intrnsecamente justo,
cuya validez es objetiva o material.

2. Iusrealismo
Para los iusrealistas, el derecho no consiste exclusivamente en normas. El
derecho no se identifica con un deber ser sino con un ser; este ser puede
identificarse con la norma pero tambin con el hecho. De este modo, podemos
distinguir entre el derecho como norma estatal y el derecho como hecho social; el
derecho no se puede reducir al Estado sino que debe incluir a la sociedad.

3. Antropologa filosfica
Es aquella rama de la filosofa que tiene por objeto el estudio del hombre en s
mismo; que toma al ser humano como objeto a la vez que sujeto del conocimiento
filosfico.

4. Materialismo
Trmino que se aplica a la posicin adoptada por los sistemas filosficos que
afirman que todo lo que existe es materia, o es reductible a materia.
Sobre lo que sea la materia se han defendido distintas posiciones, por lo que, al
margen de este acuerdo inicial de que todo lo que existe es materia o se reduce a
materia, las filosofas materialistas pueden dar lugar a interpretaciones de la
realidad diferentes, e incluso divergentes. El materialismo resurge con fuerza en la
filosofa moderna (con Hobbes, por ejemplo) y se afianza con los filsofos de la
Ilustracin, ocupando un lugar preferente en el pensamiento contemporneo.

5. Idealismo
Trmino usado inicialmente en el siglo XVII por algunos filsofos para referirse a la
filosofa de Platn, en el sentido en que afirma que la verdadera realidad la
constituyen las Ideas, y no las cosas materiales.
Con otro significado lo utiliza Kant, para referirse a su propia filosofa, a la que
denomina Idealismo trascendental. En este sentido, el idealismo consiste en la
afirmacin de que el Espacio y el Tiempo no tienen existencia independientemente
de la subjetividad humana (de la que son formas puras a priori de la sensibilidad).

6. Dialctico
Trmino procedente del verbo griego "dialeghestai" que se refiere originalmente al
arte del dilogo y de la discusin razonada ("dialectik techn") y que adquirir
distintos significados a lo largo de la historia del pensamiento.

7. Subjetivo
Es un adjetivo que identifica algo como propio de la manera de pensar o sentir de
una persona. De este modo, algo subjetivo no hace referencia directamente al
objeto en s, ya que est basado en la percepcin de los sentidos y la valoracin e
interpretacin que una persona le puede dar.

8. Objetivo
El objetivo es lo relativo al objeto en s, independientemente de juicios personales,
lo que no es subjetivo, y que no se deja influir por consideraciones personales en
sus juicios o en su comportamiento.

9. Dogma
Del griego "dgma" (decreto, doctrina comnmente aceptada) se denomina as a
todo principio que se considera que expresa una verdad irrefutable, sea
demostrable o no, comprensible para la mente humana o no.
El trmino se utiliza especialmente en el lenguaje religioso para referirse a
aquellos principios que los creyentes deben acatar u observar escrupulosamente y
sobre los que no cabe duda, discusin o modificacin alguna.
En filosofa se aplica a toda opinin fundada en principios que se considera
poseen las caractersticas anteriormente sealadas.

10. Lgica
Del griego "logik" (relativo a la razn, al discurso racional) en general, y en la
actualidad, se considera que la lgica es una ciencia formal que tiene por objeto el
estudio de las condiciones en las que un razonamiento puede ser considerado
vlido, mediante la determinacin de las reglas de inferencia vlidas.

11. Fctico
Fctico hace referencia a los hechos, esta palabra se utiliza cuando su accionar se
basa en los hechos y no tanto a la teora. Por eso se dice que se necesita
pruebas fcticas que demuestra su teora. En este mbito entra el poder fctico,
que es aquel que dirige sus acciones sin tomar en cuenta las causas formales.

12. Positivismo Filosfico


El positivismo filosfico niega a priori la metafsica, al considerar que los hechos
empricos puros son la nica base del conocimiento, vanificando la pretensin de ir
ms all de lo emprico.

13. Fenomenologa
En la actualidad, el trmino fenomenologa se asocia preferentemente a la filosofa
de E. Husserl (1859-1930) y al mtodo por l utilizado, que destaca el carcter
intencional de la conciencia (la conciencia es siempre "conciencia de" algo, no
conciencia pura y simple) y la necesaria epoj, o "reduccin eidtica" en la busca
del conocimiento (puesta entre parntesis de todo juicio, de toda teora, a fin de
que emerja el fenmeno en cuanto tal, es decir, no como apariencia, sino como
manifestacin originaria de la realidad en la conciencia) que permita describir el
fenmeno tal como es y poder captar as la esencia o eidos. La filosofa sera, as,
una aprehensin intelectual de las esencias de las cosas. En cuanto tal, se opone
al psicologismo, al naturalismo, al relativismo y al formalismo lgico. Sin embargo,
la evolucin final de su teora, hacia posiciones idealistas, no fue aceptada por
muchos de sus discpulos.

14. Axiologa
Trmino procedente del griego "xios" (lo que equilibara, lo digno) y logos (tratado,
doctrina) y que etimolgicamente remite al estudio o doctrina de lo digno, de los
valores.
La axiologa es pues el estudio de los valores que, desde distintas propuestas
metafsicas, establece jerarquas de valores humanos a los que deberan ajustarse
las conductas de los individuos. En general, la axiologa considera que los valores
estn jerarquizados, y que poseen fuerza de reconocimiento y atraccin (o
repulsin, como se ve en los respectivos contravalores) y que ejercen una funcin
rectora en la conducta del individuo.

15. Esttica
Del griego "aisthetik" (lo referido a la sensacin). En este sentido etimolgico
utiliza Kant este trmino cuando, en la "Crtica de la razn pura", denomina
Esttica trascendental a la parte de la Crtica en la que se ocupa del anlisis de la
sensibilidad, por ejemplo.
En general, no obstante, se entiende por Esttica aquella parte de la filosofa que
tiene por objeto el anlisis de lo bello, y que encontramos en la historia de la
filosofa ya como anlisis del sentimiento esttico que provoca en nosotros la obra

de arte, ya como filosofa del arte (de las Bellas Artes) consideracin, esta ltima,
que predomina en la actualidad.

16. tica
Del griego "ethik", que deriva del vocablo "ethos" (carcter, forma de ser
adquirida). La tica es la parte de la filosofa que tiene por objeto la reflexin sobre
la conducta "moral" del ser humano, lo que puede llevar, a su vez, a la elaboracin
de teoras que permitan comprender y explicar dicha conducta, porqu se
considera, o no, "buena", y cul es el fundamento de "lo bueno".

17. Gnoseologa
Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso). Trmino con el que se
designa la teora del conocimiento, y parte de la filosofa que tiene por objeto la
delimitacin y definicin de lo que es "conocimiento" y el estudio de sus
caractersticas y lmites.

18. Metafsico
Parte de la filosofa que se ocupa de lo que Aristteles denomin Filosofa
Primera, es decir: la ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto ser" y del
estudio de los entes eternos e inmateriales (Motor Inmvil). Aristteles consider
dichos estudios como el objeto de la ciencia o saber supremo. En la medida en
que para Aristteles el ser es fundamentalmente sustancia, sta se convertir en
el objeto principal de la metafsica.

19. Ontologa
De los trminos griegos "ontos" y "logos", etimolgicamente remite al estudio del
ser, a la ciencia del ente. La ontologa es "la ciencia del ser en cuanto ser y de lo
que esencialmente le pertenece". El trmino comienza a utilizarse a mediados del
siglo XVII y alcanza gran difusin a raz del uso que de l hace el filsofo alemn
C. Wolff.

20. Derecho Natural


Conjunto de normas y principios jurdicos que se derivan de la propia naturaleza y
de la razn humana, que existen como principios inmutables y universales. El
Derecho natural acta como base para la elaboracin e interpretacin de las
normas del Derecho positivo.

21. Filosofa del Derecho


Para Hegel: La filosofa del Derecho tiene por objeto la idea de Derecho, es decir
se ocupa del concepto de Derecho y de su realizacin, para Hegel es la sntesis
del concepto subjetivo y del concepto objetivo, el concepto general del Derecho
como su realizacin prctica, sta est sometida a oscilaciones.

La Filosofa del Derecho tiene por objeto de reflexin ese producto cultural
llamado Derecho, el todo jurdico que aparece como su factum de estudio y su
misin es, partiendo de esa realidad ascender a la problemtica general de la
Filosofa.

22. Iusnaturalismo
Doctrina que defiende la existencia de derechos naturales inalienables (como el
derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad) que son anteriores a las normas
jurdicas positivas (las establecidas por los seres humanos) y a las que stas
deben someterse, sirvindoles de fundamento y de modelo. Esta doctrina, que se
desarrolla en el siglo XVII, tendr en Hugo Grocio (1583-1645) a su primer claro
defensor, y ser seguida por los tericos de la laicidad del estado, como Hobbes y
Locke.