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Jos Marti

Nossa Amrica

Nossa Amrica
Jos Mart
MART, Jos. Nossa Amrica. Traduo de Maria Anglica de Almeida Triber. So Paulo:
HUCITEC, 1983.254p. p:194-201. (Texto original de 1891)
Comentrio: Liliam Ramos (UFRGS)
NOSSA AMRICA

O aldeo vaidoso acha que o mundo inteiro sua aldeia e desde que seja ele o prefeito, ou
podendo se vingar do rival que lhe tirou a noiva, ou desde que mantenha os cofres cheios,
acredita que certa a ordem universal, ignorando os gigantes que possuem botas de sete lguas
e que podem lhe pr a bota em cima, bem como a luta dos cometas l no Cu, que voam pelo ar,
adormecidos, engolindo mundos. O que restar de aldeia na Amrica dever acordar. Estes no
so tempos para deitar de touca na cabea, e sim com armas como travesseiro, como os vares
de Juan de Castellanos: as armas do discernimento, que vencem as outras. Trincheiras de idias
valem mais do que trincheiras de pedra.
No h proa que possa cortar uma nuvem de idias. Uma idia enrgica, acesa na hora
certa neste mundo, detm, como a bandeira mstica do juzo final, um esquadro de couraados.
Os povos que no se conhecem devem ter pressa em se conhecer, como aqueles que vo lutar
juntos. Os que se enfrentam como irmos ciumentos, que querem os dois a mesma terra, ou o da
casa menor que tem inveja do da casa melhor, devem se dar as mos para que sejam um s. Os
que, ao amparo de uma tradio criminosa, cercearam, com o sabre banhado no sangue de suas
prprias veias, a terra do irmo vencido, do irmo castigado alm de suas culpas, se no querem
ser chamados de ladres pelo povo, que devolvam suas terras ao irmo. As dvidas de honra o
honrado no cobra em dinheiro, mas pela bofetada. J no podemos ser o povo de folhas, que
vive no ar, carregado de flores, estalando ou zumbindo, conforme a acaricia o capricho da luz, ou
seja, aoitado ou podado pelas tempestades; as rvores devem formar fileiras, para que no
passe o gigante das sete lguas! a hora da avaliao e da marcha unida, e deveremos marchar
bem unidos, como a prata nas razes dos Andes.
S aos deficientes faltar a coragem. Os que no acreditam em sua terra so homens
deficientes. Por lhes faltar a coragem, negam-na aos outros. Seu brao fraco, brao de unhas
pintadas e pulseira, o brao de Madri ou de Paris, no atinge a rvore difcil; e dizem que no
passvel atingir a rvore. preciso acabar com esses insetos daninhos, que roem o osso da ptria
que os nutre. Se so parisienses ou madrilenhos, que vo para o Prado, com seus lampies, ou a
Tortoni, com seus sorvetes. Estes filhos de marceneiro, que se envergonham de levar
indumentria indgena, da me que os criou, e que renegam - velhacos! - a me doente e a
deixam sozinha no leito da doena! Pois, quem o homem? o que fica com a me, para curar-lhe
a doena, ou aquele que a faz trabalhar onde no a vejam, e vive de seu sustento nas terras
apodrecidas, rodeado pelos vermes, maldizendo o seio que o embalou e levando a pecha de
traidor nas costas da casaca improvisada? Estes filhos de nossa Amrica, que deve se salvar com
seus ndios e que vai de menos para mais; estes desertores que pedem fuzil aos exrcitos da
Amrica do Norte, que afoga em sangue seus ndios e que vai de mal a pior! Estes delicados
homens que no querem fazer o trabalho de homens! Por acaso o Washington que lhes deu esta
terra foi viver com os ingleses, viver com os ingleses nos anos em que os via marchar contra sua
prpria terra? Estes "incrveis" da honra, que a arrastam pelo cho estrangeiro, como os incrveis
da Revoluo Francesa, danando e regozijando-se, arrastando os erres!
E em que ptria pode o homem ter mais orgulho do que em nossas repblicas dolorosas da
Amrica, levantadas entre as massas mudas de ndios, ao rumor da luta do livro contra o crio,

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sobre os braos ensangentados de uma centena de apstolos? De fatores to desordenados,


jamais, em menos tempo histrico, criaram-se naes to adiantadas e compactas. Os orgulhosos
pensam que a terra foi feita para servir-lhes de pedestal, por terem a pena fcil e a palavra
colorida, e acusam de incapaz e irremedivel sua repblica nativa, pois no lhes d suas selvas
novas, uma maneira contnua de marchar pelo mundo como cacique famoso, guiando cavalos
persas e derramando champanhe. A incapacidade no est no pas nascente, que pede formas
adequadas e grandeza til, e sim naqueles que querem reger povos originais, de composio
singular e violenta, com leis herdadas de quatro sculos de prtica livre nos Estados Unidos e de
dezenove sculos de monarquia na Frana. Com um decreta de Hamilton no se detm a marcha
do potro do boiadeiro. Com uma frase de Sieys no se faz novamente fluir o sangue estancado
da raa indgena. Para tudo isso, onde quer que se governe, preciso prestar ateno para
governar bem; e o bom governante na Amrica no o que sabe como se governam o alemo e o
francs, mas sim aquele que sabe de quais elementos est constitudo seu pas, e como pode
gui-los conjuntamente para chegar, por mtodos e instituies nascidas do prprio pas, quele
estado desejado, onde cada homem se conhece e acumpre sua funo, e todos desfrutam da
abundncia que a Natureza colocou para todos no povo que fecundam com seu trabalho e
defendem com suas vidas. O governo deve nascer do pas. O esprito do governo deve ser o do
pas. A forma de governo dever concordar com a constituio prpria do pas. O governo no
mais que o equilbrio dos elementos naturais do pas.
por isso que o livro importado foi vencido, na Amrica, pelo homem natural. Os homens
naturais venceram os letrados artificiais. O mestio autctone venceu o crioulo extico. No h
batalha entre a civilizao e a barbrie, mas sim entre a falsa erudio e a natureza. O homem
natural bom, e acata, e premia a inteligncia superior, enquanto esta no se vale de sua
submisso para prejudic-lo, ou no o ofende prescindindo dele, coisa que o homem natural no
perdoa, disposto a recuperar pela fora o respeito do que lhe fere a suscetibilidade ou lhe
prejudica os interesses. Por esta concordncia com os elementos naturais desdenhados, subiram
ao poder os tiranos da Amrica; e caram logo aps t-los trado. As repblicas purgaram, nas
tiranias, sua incapacidade de conhecer os elementos verdadeiros do pas, de derivar deles a
forma de governo, e de governar com eles. Governante, num povo novo, quer dizer criador.
Em povos institudos por elementos cultos e incultos, os incultos governaro, graas a seu
hbito de agredir e de resolver dvidas com a prpria mo, enquanto os cultos no aprenderem a
arte de governar. A massa inculta preguiosa e tmida nas coisas da inteligncia, e quer ser bem
governada; mas se o governo a fere, sacode-o e ento governa. Como podero sair das
universidades os governantes, se no h universidades na Amrica onde se ensine o rudimentar
da arte de governo, que no mais do que a anlise dos elementos peculiares dos povos da
Amrica? Os jovens saem pelo mundo adivinhando as coisas com culos ianques ou franceses, e
pretendem dirigir um povo que no conhecem. Na carreira poltica dever-se-ia negar entrada aos
que desconhecem os rudimentos da poltica. O prmio dos concursos no dever ser para a
melhor ode, mas para o melhor estudo dos fatores do pas em que se vive. No jornal, na ctedra,
na academia, deve-se levar adiante o estudo dos fatores reais do pas. Basta conhec-los, sem
vendas nem disfarces; pois aquele que, por vontade ou esquecimento, deixa de lado uma parte da
verdade, tomba, afinal, vtima da verdade que lhe faltou. e cresce na negligncia e cresce na
negligncia e derruba aquele que se levanta sem ela. Resolver o problema depois de conhecer
seus elementos mais fcil do que resolver o problema sem conhec-los. Vem o homem natural,
indignado e forte e derruba a justia acumulada nos livros, porque no administrada de acordo
com as necessidades patentes do pas. Conhecer resolver. Conhecer o pas, e govern-lo
conforme o conhecimento, o nico modo de livr-lo de tiranias. A universidade europia deve
dar lugar universidade americana. A histria da Amrica, dos incas para c, deve ser ensinada
minuciosamente, mesmo que no se ensine a dos arcontes da Grcia. A nossa Grcia prefervel
Grcia que no nossa. Nos mais necessria. Os polticos nacionais substituiro os polticos
exticos. Enxerte-se em nossas repblicas o mundo; mas o tronco ter que ser o de nossas
repblicas. E cale-se o pedante vencido; pois no h ptria na qual o homem possa ter mais
orgulho do que em nossas doloridas repblicas americanas.
Apoiados no rosrio, a cabea branca, corpo mestio de ndio e de crioulo, chegamos,
denodados, ao mundo das naes. Com o estandarte da Virgem samos conquista da liberdade.

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Um padre, alguns tenentes e uma mulher levantam no Mxico a repblica sobre os ombros dos
ndios. Um cnego espanhol, sombra de sua capa, ensina a liberdade francesa a alguns
bacharis magnficos, que colocam como chefe da Amrica Central, contra a Espanha, o general
da Espanha. Com roupagens monrquicas, e o Sol no peito, a levantar povos se lanaram os
venezuelanos pelo Norte e os argentinos pelo Sul. Quando os dois heris se chocaram, e o
continente ia tremer, um deles, que no foi o menor, desviou as rdeas. E como o herosmo
mais raro na paz, por ser menos glorioso que o da guerra; por ser para o homem mais fcil
morrer com honra que pensar com ordem; bem como governar com os sentimentos exaltados e
unnimes mais fcil que controlar, depois da batalha, os pensamentos de todo tipo. arrogantes,
exticos ou ambiciosos; dado que os poderes conquistados na arremetida pica solapavam, com
a cautela felina da espcie e com o peso do real, o edifcio que levantara nas regies rudes e
singulares de nossa Amrica mestia, nos povoados de calas curtas e casaco de Paris, a
bandeira dos povos nutridos pela seiva governante na prtica contnua da razo e da liberdade,
dado que a constituio hierrquica das colnias resistia organizao democrtica da Repblica,
ou as capitais engravatadas deixavam na soleira da porta o campo de botas de montaria, ou os
redentores bblicos no entenderam que a revoluo triunfante com a alma da terra, desatada da
voz do salvador, com a alma da terra tinha que governar, e no contra ela nem sem ela, a
Amrica comeou a padecer, e padece, pelo cansao da acomodao entre os elementos
discordantes e hostis, herdados de um colonizador desptico e avesso, e as idias e formas
importadas que vieram retardando, por sua falta de realismo local, o governo lgico. O continente,
desarticulado durante trs sculos por uma ordem que negava o direito do homem ao exerccio de
sua razo, entrou, no atendendo ou no escutando os ignorantes que o tinham ajudado a se
redimir, num governo que tinha por base a razo; a razo de todos nas coisas de todos, e no a
razo universitria de alguns sobre a razo camponesa de outros. O problema da independncia
no era uma mudana de forma, mas uma mudana de esprito.
Com os oprimidos era preciso fazer causa comum, para afianar o sistema oposto aos
interesses e hbitos de mando dos opressores. O tigre, espantado pelo claro do disparo, volta de
noite ao lugar da presa. Morre soltando fogo pelos olhos e com as garras ao ar. No se escuta
quando se aproxima, pois vem com garras de veludo. Quando a presa acorda o tigre j est
atacando. A colnia continuou vivendo na repblica; e nossa Amrica est se salvando de seus
grandes erros - da soberba das cidades capitais, do triunfo cego dos camponeses desdenhados,
da importao excessiva das idias e frmulas alheias, do desprezo injusto e grosseiro pela raa
aborgine, - pela virtude superior, adubada com o sangue necessrio, da repblica que luta contra
a colnia. O tigre espera, atrs de cada rvore, agachado na esquina. Morrer, garras ao ar,
soltando fogo pelos olhos.
Mas, "estes pases tm salvao", como anunciou Rivadavia, o argentino, que foi delicado
demais em tempos duros: ao faco no cabe bainha de seda, nem no pas que se ganhou com a
lana se pode jogar fora a lana, pois se enfurece e vai para a porta do Congresso de Itrbide,
pedindo "para que nomeiem imperador ao loiro". Estes pases tm salvao porque, com o gnio
de moderao que parece imperar, pela harmonia serena da Natureza, no continente da luz, e
pela influncia da leitura critica que sucedeu na Europa leitura de procura e falanstrio em que
se embebeu a gerao anterior, est nascendo na Amrica, nesses tempos reais, o homem real.
ramos uma viso, com peito de atleta, mos de janota e cara de criana. ramos uma
mscara, com as calas de Inglaterra, o colete parisiense, o jaqueto da Amrica do Norte e o
chapu da Espanha. O ndio, mudo, andava ao nosso redor e ia para a montanha, para o cume da
montanha, para batizar seus filhos. O negro, policiado, cantava na noite a msica de seu corao,
s e desconhecido, entre as ondas e as feras. O campons, o criador, revoltava, cego de
indignao, contra a cidade desdenhosa, contra as suas criaturas. ramos dragonas e togas, em
pases que vinham ao mundo com alpargatas nos ps e fitas na cabea. Teria sido genial irmanar
a caridade do corao e a ousadia dos fundadores, a fita e a toga; desestagnar o ndio; ir dando
espao ao negro suficiente; adaptar a liberdade ao corpo dos que se levantaram e venceram por
ela. Ficou-nos o ouvidor, e o general, e o letrado, e o prebendado. A juventude angelical, como
dos braos de um polvo, lanava ao Cu, para cair com glria estril, a cabea coroada de
nuvens. O povo nativo, com o impulso do instinto, carregava, cegado pelo triunfo, os bastes de
ouro. Nem o livro europeu, nem o livro ianque davam a chave do enigma hispano-americano.

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Apareceu o dio e os pases pioraram a cada ano. Cansados do dio intil, da resistncia do livro
contra a lana, da razo contra os crios, da cidade contra o campo; do imprio impossvel das
castas urbanas divididas sobre a nao natural, tempestuosa ou inerte, comea-se,
inconscientemente, a experimentar o amor. Os povos se levantam e se cumprimentam. "Como
somos?" se perguntam; e uns a outros vo dizendo como so. Quando aparece um problema em
Cojimar, no vo buscar a soluo em Dantzig. As levitas ainda so da Frana, mas o
pensamento comea a ser da Amrica. Os jovens da Amrica arregaam as mangas, pem as
mos na massa e a fazem crescer com a levedura de seu suor. Entendem que se imita demais e
que a salvao criar. Criar a palavra-chave desta gerao. O vinho de banana; e se sair
cido, o nosso vinho! Entende-se que as formas de governo de um pas devero se acomodar a
seus elementos naturais; que as idias absolutas, para no pecar por erros de forma, devem ser
postas em formas relativas; que a liberdade, para ser vivel, tem que ser sincera e plena; que, se
a repblica no abre os braos a todos, morre a repblica. O tigre de dentro e o tigre de fora
entram pelas frestas. O general faz parar a cavalaria passagem dos infantes. Ou, se deixa para
trs os infantes, o inimigo lhe envolve a cavalaria. Estratgia poltica. Os povos devem viver
criticando-se, porque a crtica a sade; mas com um s peito e uma s mente. Descer at os
infelizes e levant-los nos braos! Com o fogo do corao, degelar a Amrica coagulada! Verter,
fervendo e latejando nas veias, o sangue nativo do pas! De p, com o olhar alegre dos
trabalhadores, sadam-se, de um povo a outro, os novos homens americanos. Surgem os
estadistas naturais do estudo direto da Natureza. Lem para aplicar, no para copiar. Os
economistas estudam os problemas nas suas origens. Os oradores comeam a ser sbrios. Os
dramaturgos levam cena os personagens nativos. As academias discutem temas nossos. A
poesia corta a cabeleira zorrillesca e pendura na rvore gloriosa o colete vermelho. A prosa,
faiscante e depurada, est carregada de idias. Os governadores, nas repblicas de ndios,
aprendem a linguagem dos ndios.
A Amrica vai se salvando de todos os seus perigos. Sobre algumas repblicas est
dormindo o polvo. Outras, pela lei do equilbrio, se lanam ao mar, para recuperar, com pressa
louca e sublime, os sculos perdidos. Outras, esquecendo que Jurez passeava numa carruagem
de mulas, fazem uma carruagem de vento e colocam como cocheiro uma bolha de sabo; o luxo
venenoso, inimigo da liberdade, apodrece o homem leviano e abre a porta ao estrangeiro. Outras
apuram, com o esprito pico da independncia ameaada, o carter viril. Outras, na guerra
rapace contra o vizinho, criam a soldadesca que poder devor-las. Mas talvez corra outro perigo
a nossa Amrica, que no lhe vem de si mesma, e sim da diferena de origens, mtodos e
interesses entre os dois fatores continentais e est chegando a hora em que dela se aproxima,
demandando relaes ntimas, um povo empreendedor e pujante que a desconhece e desdenha.
E como os povos viris, que se formaram por si mesmos, com a escopeta e com a lei, amam, e s
amam, aos povos viris, como a hora do desenfreio e da ambio, de que talvez se livre, pelo
predomnio da pureza de seu sangue, a Amrica do Norte, ou na qual poderia ser lanada por
suas massas vingativas e srdidas, pela tradio de conquista e pelos interesses de um caudilho
hbil, no est ainda to prxima aos olhos dos mais afoitos, de modo a no dar tempo para a
prova de altivez, contnua e discreta com a qual seria possvel encar-la e desvi-la; j que o seu
decoro de repblica impe Amrica do Norte, perante os povos atentos do Universo, um freio
que no pode tirar a provocao pueril ou a arrogncia ostensiva, ou a discrdia parricida de
nossa Amrica, - o dever urgente de nossa Amrica mostrar-se como , unida em alma e
inteno, vencedora veloz de um passado sufocante, manchada apenas com o sangue do adubo,
arrancado das mos, na luta com as runas, e o das veias que nossos donos furaram. O desprezo
do formidvel vizinho, que nos desconhece, o maior perigo de nossa Amrica; e urgente, j
que o dia da visita est prximo, que o vizinho a conhea, que a conhea logo, para que no a
despreze. Talvez por ignorncia chegasse a cobi-la. Por respeito, to logo a conhecesse, tiraria
as mos dela. preciso ter f no melhor do homem e desconfiar do pior dele. preciso dar
oportunidade ao melhor para que se revele e prevalea sobre o pior. Seno, o pior prevalece. Os
povos devem ter um pelourinho para aqueles que o incitam a dios inteis; e outro para aqueles
que no lhes dizem a verdade a tempo.
No existe dio de raas, porque no existem raas. Os pensadores raquticos, os
pensadores de lampies, tecem e requentam as raas de livraria, que o viajante justo e o
abobservador cordial procuram em vo na justia da Natureza, onde se destaca no amor vitorioso

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e no apetite turbulento, a identidade universal do homem. A alma emana, igual e eterna, de corpos
diversos em forma e em cor. Peca contra a Humanidade quem fomenta e propaga a oposio e o
dio das raas. Mas ria mistura dos povos, na aproximao com outros povos diversos, se
condensam caractersticas peculiares e ativas de idias e de hbitos, de abertura e de aquisio,
de vaidade e de avareza, que um estado latente de preocupaes nacionais poderia, num perodo
de desordem interna ou de precipitao do carter acumulado do pas, transformar-se numa grave
ameaa para as terras vizinhas, isoladas e fracas, que o pas forte declara destrutveis e
inferiores. Pensar servir. No devemos supor, por antipatia provinciana, uma maldade congnita
e fatal no povo loiro do continente, s por no falar nosso idioma, nem ver as coisas como ns as
vemos, nem se parecer a ns em seus defeitos polticos, que so diferentes dos nossos; nem
porque despreze os homens biliosos e morenos, e olhe indulgentemente, de sua eminncia ainda
insegura, aqueles que, menos favorecidos pela Histria, sobem em lances hericos pelos
caminhos das repblicas; - nem sero escondidos os dados patentes do problema que pode ser
resolvido, para a paz dos sculos, com o estudo oportuno e a unio tcita e urgente da alma
continental. Porque j ressoa o hino unnime; a atual gerao leva s costas, pelo caminho
adubado por seus pais sublimes, a Amrica trabalhadora; do rio Bravo ao estreito de Magalhes,
sentado no dorso do condor, espalhou o Grande Semi, nas naes romnticas do continente e
nas ilhas doloridas do mar, a semente da Amrica nova!
El Partido Liberal, 30 de janeiro de 1891.
Obras Completas, t. VI, pp. 15-23.