Almir dos Santos

Resumo: Sabemos que a literatura Africana uma literatura recente, de uma definio
ainda em construo e que possui grande importncia para a sociedade da Angolana,
Cabo Verde, Moambique, Guin Bissau, que serviu para o processo de reivindicao
da libertao do povo africano das marcas do colonizador portugus. O presente
trabalho procura identificar o engajamento literrio que dois contos do livro Luuanda
apresentam, sobretudo, as diferenas das marcas de reivindicao e como se d o
discurso ps-colonialista em Baltazar Lopes no conto A Caderneta. Utilizaremos
tericos como Thomas Bonnici (2005) que trata sobre o discurso ps-colonialista,
bem como Vima (2006) que faz meno dos contos de Luuanda, enfocando os
aspectos estticos e ticos, para entendermos como os personagens representam a
sociedade africana, revelando os nveis de desgraada e misria, resultante ao
processo de colonizao e, tambm o saber ancestral como pea chave, nessa intensa
imagem de luta e resistncia que os mussesques e personagens simbolizam nas
narrativas.
Palavras Chave: Discurso ps-colonialista libertao saber ancestral
1. Introduo
A Literatura Africana de Lngua Portuguesa fortemente marcada pelo
processo de reivindicao de libertao poltica, econmica, sobretudo cultural e, sob
esse ponto percebemos um lado utilitrio, que a mesma apresenta, porm, isso no foi
motivo para que considerar uma literatura de baixa qualidade, pois que os escritores
deste perodo, como exemplo, um dos escopos desse ensaio, Luandino Vieira, trouxe
grande contribuio no sentido da reflexo em torno de alguns elementos para se
pensar, como o exlio que o povo angolano sofreu devido s marcas da colonizao
de Portugal e tambm, a situao de luta e resistncia desse mesmo povo que ansiava
por uma realidade prspera. H ainda de mencionar a perspectiva do discurso
colonialista dessa literatura em Luandino viera, em que o narrador tenta dar voz aos
moradores dos musseques, para que tenham conscincia das marcas da colonizao e
juntos consigam uma sociedade africana justa e igualitria.
Sob esse Vis do Exlio, Edwar Said em seu ensaio Reflexes sobre o exlio
faz uma colocao muito importante:
Chegamos ao nacionalismo e a sua associao essencial ao
exlio. O nacionalismo uma declarao de pertencer a um
lugar, a um povo, a uma herana cultural. Ele afirma uma
ptria criada por uma comunidade de lngua, cultura e
costumes e, ao faz-lo, rechaa o exlio, luta para evitar

seus estragos. Com efeito, a interao entre nacionalismo e

exlio como a dialtica helegiana do senhor e escravo,
opostos que informam e constituem um ao outro. (SAID,
2003, p. 49)
A viso de Said deixa clara a idia de que a condio de exilado, algum que
est afastado de sua terra, no caso os africanos diferente, pois so exilados dentro de
sua prpria terra, devido ao fato da colonizao, na medida em que no tem voz
dentro da sociedade e so marginalizados, sendo vistos como objetos, ou seja, fontes
lucrativas de trabalho escravo, e no como sujeitos agentes de sua prpria histria.
Aflora-se um instinto de nacionalismo e exatamente isso que Luandino Vieira faz
ao escrever principalmente o livro Luunda, com intuito de defender sua ptria,
valendo do recurso literrio e esttico, que permitiu com que fizesse denuncia social
da poca, mas tambm, o teor revolucionrio que os contos desse livro apresentam
intensamente, uns mais outros menos.
De acordo com Vima Lia, dois aspectos so importantes para realizarmos uma
leitura de Luuanda: a idia de que a literatura exige um posicionamento de quem l,
ou seja, uma avaliao critica e uma formulao de um juzo de valor, que faz da
leitura fundamentalmente uma atitude tica em que fala Se bonita, se feia, vocs
quem sabem. Eu s juro no falei mentira e estes casos passaram nesta nossa terra
da Luanda. (p.132)
Esse Final no conto estria da galinha e do ovo muito sagaz, cujo narrador
pede que o leitor avalie a estria. Essa avaliao no se d somente no ngulo
esttico, ou seja, o narrador no pede que o leitor avalie a narrativa somente como
obra literria, mas pede tambm um posicionamento tico desse leitor, que deve
concordar com os valores que ela veicula, e em ultimo caso, interioriz-los e
coloc-los em pratica; ou discordar da ideologia que a narrativa sustenta.
No ensaio tica e compromisso em Luuanda, Vima Lia de Rossi afirma:
Na linguagem recriada por Luandino Vieira, a incorporao
da dico autctone, revela-se como uma espcie de fora
vital dinamizadora de sentidos [...] No Contexto histrico, a

atualizao dessa forma oral cristalizada, de grande valor

tico e expressivo na cultura tradicional angolana, deve ser
compreendida no como afirmao de verdades
sedimentadas, e sim, como a possibilidade de afirmao de
novas verdades afinadas com as demandas daquele presente
histrico. (2003, p.49)
A linguagem literria de Luandino Vieira, apesar de ser rica em questes
estticas, apresenta uma dimenso utilitria, justamente no quesito da reivindicao
de libertao do povo africano do colonialismo portugus. A mistura do quimbundo
com o portugus proposital dentro de seus contos, para mostrar a idia de que,
mesmo com o hibridismo da linguagem, o dialeto do povo africano resistiu e
permanece vivo como smbolo da resistncia.
Nos textos desse escritor, h um engajamento na medida em que se vale da
representao dos musseques e personagens contraditrios, com intuito de levar o
leitor a adotar a postura tica e critica frente da situao colonial que o povo africano
estava enfrentando, haja vista que a literatura africana nasce sob esse signo da
reivindicao, em que existe a viso do cho histrico, sentido por esse povo. Essa
linguagem literria trabalha exatamente com a cultura africana, dando voz aos
personagens dentro dos contos, personagens estes, representando a situao colonial,
sendo emblemas fortemente de luta e resistncia.
O dilogo estabelecido entre os modos da cultural oral e os
modos da cultura letrada realiza, ento, uma superao
literria da dicotomia existente entre tradio e
modernidade. Em termos sociais, tal sntese cultural pode se
pensada como a superao da realidade de opresso tpica
do colonialismo. (MARTIN, 2006, p.208)
No ensaio Luuanda: Violncia e escrita, Tnia Macedo afirma que ser nos
fins dos anos 50 e inicio dos 60 que a capital angolana se tornar o cenrio por
excelncia dos textos angolanos, smbolo de resistncia e luta pela liberdade.
Com efeito, percebemos que o conto Vav xixi e seu Neto Zeca Santos
formaliza esteticamente a capital angolana, gerando imagens de resistncia e

identidade, na medida em que o escritor seleciona personagens centrais da narrativa,

uma mulher velha e uma criana que representam smbolos muito onipotentes de
resistncia e identidade, pois dentro da cultura africana, a figura do idoso de
extrema importncia, haja vista que responsvel por repassar conhecimentos
ancestrais s geraes mais novas, possibilitando assim, a unio dos vivos aos
antepassados.
V-se ntida a imagem de identidade de Vav Xxi principalmente:
Assim, quando vav adiantou sentir esses calores muito
quentes e os ventos a no querer mais soprar como
antigamente, os vizinhos ouviram-lhe resmungar talvez nem
dois dias iam passar sem a chuva sair. Ora a manh desse
dia nasceu com as nuvens brancas mangonheiras no
princpio; negras e malucas depois a trepar em cima do
musseque. E toda a gente deu razo em vav Xixi: ela tinha
avisado, antes de sair embora na Baixa, a gua ia vir
mesmo.(VIEIRA, 2006, p. 11)
Todos os personagens na narrativa respeitam e admiram Vav Xxi e, com isso,
seu lugar de honra visvel, de grande importncia para todos. H de dizer que esse
aviso da chuva que se aproxima de relevncia, pois sempre quando ocorriam as
chuvas, os musseques inundavam, ocasionando muitos estragos e as guas sujas
traziam consigo doenas, contaminando os locais da regio atingidas pelas fortes
chuvas:
O musseque, nessa hora, parecia era uma sanzala no meio
da lagoa, as ruas de chuva, as cubatas invadidas por essa
gua vermelha e suja correndo caminho do alcatro que leva
na Baixa ou ficando, teimosa, em cacimbas de nascer
mosquitos e barulhos de rs. (VIEIRA, 2006, p.12)
sem sombras de dvidas que com os musseques, que Luandino vieira
consegue formalizar a capital angolana, pois nesse lugar, que vive em agrupamentos
scias, todos aqueles que foram vtimas da tragdia colonial e que com o j foi dito
no inicio dessa dissertao, exilados dentro de sua prpria terra, ocasionando perda
de identidade,e partir desse vis, que Luandino na Elaborao de Luuanda

consegue mostrar essa capital, mas no sob o vis da derrota e sim , sob a perspectiva
de uma nova realidade que se aproxima.
O hibridismo que no somente nesse conto, mas tambm nos demais que
compe Luuanda, serve de grande marca da cultura africana, mesmo em contato com
a lngua do colonizador, permanece viva e presente.
O conto Estria da Galinha e do Ovo enforma esteticamente a soluo
vislumbrada por Luandino Vieira para construo de uma nova realidade histrica
para Angola, na medida quem o autor escolhe personagens centrais da narrativa,
mulheres e crianas.

importante dizer que nesse conto, a figura do idoso questionada,

diferentemente no primeiro conto, em que Vav tem seu lugar de honra dentro da
cultura de seu povo. Primeiramente Vav Bebeca chamada para resolver a maka
E se revela incapaz de resolv-la e ainda chama quatro outros personagens nada
dignos para ajud-la na resoluo do impasse e com isso, ele lugar de honra
colocado em voga. Analisemos quando a personagem fala:
- Calma ento! A cabea fala, o corao ouve! Praqu
ento, se insultar assim? Todas que esto falar no
mesmo tempo, ningum que percebe mesmo. Fala
cada qual, agente v quem tem a razo dela. Somos
pessoas, sukua, no somos bichos! (VIEIRA, 2006,
p. 111)
Apesar de Vav Bebeca dizer um provrbio, dando todo um ar de que possui
grande sabedoria, e que ser a pea chave para resolver o conflito, todos acabam se
decepcionando, pois ela delega a resoluo do conflito a personagens do segmento do
musseque,que no possuem uma dignidade confivel, at porque todos mesmo que de
forma direta ou indireta queriam levar vantagem e ficar com o ovo.
Vav Bebeca apresenta uma imagem de resistncia e identidade, ma medida em

que ela uma moradora do musseque (Sambizanga), e esse elemento formal da

narrativa representa uma forma de resistncia ao poder colonial e, conseqentemente,
ou seus habitantes tambm. A personagem representa imagem de identidade, na
medida em que ela apresentada como idosa e o idoso tem um lugar de honra na
cultura africana. Apesar de a personagem representar uma imagem de resistncia e
identidade, ela tambm representa alienao decorrente do sistema colonial, alienao
esta devido ao fato da incapacidade de resolver o conflito e isso, ocasiona no
rebaixamento do lugar de honra do idoso na cultura africana.
Discurso Ps Colonialista em Baltazar Lopes
Segundo Thomas Bonnici, no ensaio Teoria e critica ps-colonialista, se no
discurso denominado colonialista, o sujeito colonial no tem nenhum espao a partir
do qual pode falar, uma vez que silenciado e oprimido pelo colonizador, e os que
falam ou pensam fora dos parmetros do discurso dominante so apresentados como
loucos ou reduzidos ao emudecimento, exemplo disso a lngua cortada do
personagem Friday no romance Foe (1986), de J. M. Coetzee, smbolo do colonizado
mudo por ato voluntario do colonizador. J no discurso ps-colonial dada voz a
quem no tinha voz, ou seja, de objeto de fala passa a ser agente de sua prpria fala.
Na medida em que o discurso passa a ser produzido sob a perspectiva do subjugado,
emerge o que o estudioso chama de agncia:
O colonizado fala quando se transforma num ser
politicamente consciente que enfrenta o opressor. [...].
Materializa-se, portanto, o processo de agncia, seja a
capacidade de algum executar uma ao livre e
independentemente, vencendo os impedimentos processados
na construo de sua identidade.(BONNICCI, 2005, p. 233)
O Conto A caderneta formaliza esteticamente o discurso ps colonialista, na
medida em que o discurso presente no conto vale-se da perspectiva de uma mulher
cabo-verdiana, que passa a ser agente de sua prpria historia, que vem para dar voz as
mulheres que sofriam o estigma da prostituio.
Um fato importante que confirma que o discurso presente no conto ps

colonialista, est no fato de que a personagem principal que conta a historia, no d

voz ao doutor na narrativa, pois o mesmo representa a camada social de prestgio e
, simbolicamente a camada do opressor, do dominante.
O senhor doutor vai com pressa? Mas o senhor doutor vai
atender minha razo: No verdade? Senhor doutor no
me deixe desamparada! Eu lhe conto. Aquela gente a no
porto da Companhia? No faz diferena. Sabe, senhor
doutor, eu j no tenho idade para comprometer ningum.
Palavra! Por esta luz divina Nem idade, nem fora, nem
gag... (LOPES, 1987, p.15)
A narrativa um tanto digressiva e a narradora quer a qualquer custo
convencer o doutor e se livrar da caderneta, que simbolizava humilhao para as
mulheres de Cabo Verde.
Nota-se que esse narrador agente de sua prpria historia, na medida em que
realiza seu discurso sobre seu ponto de vista. Essa narradora no discrimina a
prostituio, pelo contrario explica o motivo do porque as mulheres cabo verdianas se
prostituta, devido a questo do fechamento do porto em Cabo Verde. O governo
legitima a profisso de prostituta e instaura a caderneta. Sob o Vis da
reivindicao de no adeso a essa caderneta ( ficha limpa para poder exercer a
profisso) que a narrativa se constri e o discurso dessa mulher volta-se para esse
aspecto de ser sujeito agente, aquele q tem voz dentro da sociedade e quer, no caso,
mudar o estigma da prostituio que est sofrendo, pois a mesma no prostitua,
afirmando categoricamente:
No nego, senhor doutor, no posso negar. Naquele
dia recebi um homem. Era um estrangeiro, creio que
era sueco, ou Noruega, dum vapor que tinha chegado
ao porto. (LOPES, 1987, p. 16)
De fato o conto representa forte imagem de denuncia social das condies de
explorao no s da mulher como tambm da sociedade cabo-verdiana como um
todo.
Portanto, o referido conto importante dentro dos estudos culturais tendo em

vista seu lado esttico e, sobretudo, denunciante das mazelas sociais dos povos das
regies da africana. Sua leitura imprescindvel a qualquer pessoa interessada em
uma literatura oriunda de situao ps -colonizao que aborda tematicamente e
esteticamente processo de reivindicao no s pela libertao poltica bem como
condies de sobrevivncia nessas terras colonizadas.
Bibliografia
BONNICCI, Thomas; ZOLIN, Lcia Osana (org.). Teoria e crtica ps-colonialistas.
In: Teoria Literria: abordagens histricas e tendncias contemporneas. 2. ed.
Maring: EDUEM, 2005.
_________________. O ps-colonialismo e a literatura: estratgias de leitura.
Maring: EDUEM, 2000.
SAID, Eduard. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. Trad. Pedro Maia Soares.
So Paulo: Companhia das Letras, 2003. p.46-60.
CHAVES, Rita; Macdo, Tania. Marcas da diferena: as literaturas africanas de
lngua portuguesa. So Paulo: Alameda, 2006.
VIEIRA, Jos Luandino. Luuanda : estrias. So Paulo: Companhia das Letras,
2006. Almir dos Santos
Resumo: Sabemos que a literatura Africana uma literatura recente, de uma definio
ainda em construo e que possui grande importncia para a sociedade da Angolana,
Cabo Verde, Moambique, Guin Bissau, que serviu para o processo de reivindicao
da libertao do povo africano das marcas do colonizador portugus. O presente
trabalho procura identificar o engajamento literrio que dois contos do livro Luuanda
apresentam, sobretudo, as diferenas das marcas de reivindicao e como se d o
discurso ps-colonialista em Baltazar Lopes no conto A Caderneta. Utilizaremos
tericos como Thomas Bonnici (2005) que trata sobre o discurso ps-colonialista,
bem como Vima (2006) que faz meno dos contos de Luuanda, enfocando os
aspectos estticos e ticos, para entendermos como os personagens representam a
sociedade africana, revelando os nveis de desgraada e misria, resultante ao
processo de colonizao e, tambm o saber ancestral como pea chave, nessa intensa
imagem de luta e resistncia que os mussesques e personagens simbolizam nas
narrativas.
Palavras Chave: Discurso ps-colonialista libertao saber ancestral

1. Introduo
A Literatura Africana de Lngua Portuguesa fortemente marcada pelo
processo de reivindicao de libertao poltica, econmica, sobretudo cultural e, sob
esse ponto percebemos um lado utilitrio, que a mesma apresenta, porm, isso no foi
motivo para que considerar uma literatura de baixa qualidade, pois que os escritores
deste perodo, como exemplo, um dos escopos desse ensaio, Luandino Vieira, trouxe
grande contribuio no sentido da reflexo em torno de alguns elementos para se
pensar, como o exlio que o povo angolano sofreu devido s marcas da colonizao
de Portugal e tambm, a situao de luta e resistncia desse mesmo povo que ansiava
por uma realidade prspera. H ainda de mencionar a perspectiva do discurso
colonialista dessa literatura em Luandino viera, em que o narrador tenta dar voz aos
moradores dos musseques, para que tenham conscincia das marcas da colonizao e
juntos consigam uma sociedade africana justa e igualitria.
Sob esse Vis do Exlio, Edwar Said em seu ensaio Reflexes sobre o exlio
faz uma colocao muito importante:
Chegamos ao nacionalismo e a sua associao essencial ao
exlio. O nacionalismo uma declarao de pertencer a um
lugar, a um povo, a uma herana cultural. Ele afirma uma
ptria criada por uma comunidade de lngua, cultura e
costumes e, ao faz-lo, rechaa o exlio, luta para evitar
seus estragos. Com efeito, a interao entre nacionalismo e
exlio como a dialtica helegiana do senhor e escravo,
opostos que informam e constituem um ao outro. (SAID,
2003, p. 49)
A viso de Said deixa clara a idia de que a condio de exilado, algum que
est afastado de sua terra, no caso os africanos diferente, pois so exilados dentro de
sua prpria terra, devido ao fato da colonizao, na medida em que no tem voz
dentro da sociedade e so marginalizados, sendo vistos como objetos, ou seja, fontes
lucrativas de trabalho escravo, e no como sujeitos agentes de sua prpria histria.
Aflora-se um instinto de nacionalismo e exatamente isso que Luandino Vieira faz
ao escrever principalmente o livro Luunda, com intuito de defender sua ptria,
valendo do recurso literrio e esttico, que permitiu com que fizesse denuncia social
da poca, mas tambm, o teor revolucionrio que os contos desse livro apresentam
intensamente, uns mais outros menos.

De acordo com Vima Lia, dois aspectos so importantes para realizarmos uma
leitura de Luuanda: a idia de que a literatura exige um posicionamento de quem l,
ou seja, uma avaliao critica e uma formulao de um juzo de valor, que faz da
leitura fundamentalmente uma atitude tica em que fala Se bonita, se feia, vocs
quem sabem. Eu s juro no falei mentira e estes casos passaram nesta nossa terra
da Luanda. (p.132)
Esse Final no conto estria da galinha e do ovo muito sagaz, cujo narrador
pede que o leitor avalie a estria. Essa avaliao no se d somente no ngulo
esttico, ou seja, o narrador no pede que o leitor avalie a narrativa somente como
obra literria, mas pede tambm um posicionamento tico desse leitor, que deve
concordar com os valores que ela veicula, e em ultimo caso, interioriz-los e
coloc-los em pratica; ou discordar da ideologia que a narrativa sustenta.
No ensaio tica e compromisso em Luuanda, Vima Lia de Rossi afirma:
Na linguagem recriada por Luandino Vieira, a incorporao
da dico autctone, revela-se como uma espcie de fora
vital dinamizadora de sentidos [...] No Contexto histrico, a
atualizao dessa forma oral cristalizada, de grande valor
tico e expressivo na cultura tradicional angolana, deve ser
compreendida no como afirmao de verdades
sedimentadas, e sim, como a possibilidade de afirmao de
novas verdades afinadas com as demandas daquele presente
histrico. (2003, p.49)
A linguagem literria de Luandino Vieira, apesar de ser rica em questes
estticas, apresenta uma dimenso utilitria, justamente no quesito da reivindicao
de libertao do povo africano do colonialismo portugus. A mistura do quimbundo
com o portugus proposital dentro de seus contos, para mostrar a idia de que,
mesmo com o hibridismo da linguagem, o dialeto do povo africano resistiu e
permanece vivo como smbolo da resistncia.
Nos textos desse escritor, h um engajamento na medida em que se vale da
representao dos musseques e personagens contraditrios, com intuito de levar o
leitor a adotar a postura tica e critica frente da situao colonial que o povo africano

estava enfrentando, haja vista que a literatura africana nasce sob esse signo da
reivindicao, em que existe a viso do cho histrico, sentido por esse povo. Essa
linguagem literria trabalha exatamente com a cultura africana, dando voz aos
personagens dentro dos contos, personagens estes, representando a situao colonial,
sendo emblemas fortemente de luta e resistncia.
O dilogo estabelecido entre os modos da cultural oral e os
modos da cultura letrada realiza, ento, uma superao
literria da dicotomia existente entre tradio e
modernidade. Em termos sociais, tal sntese cultural pode se
pensada como a superao da realidade de opresso tpica
do colonialismo. (MARTIN, 2006, p.208)
No ensaio Luuanda: Violncia e escrita, Tnia Macedo afirma que ser nos
fins dos anos 50 e inicio dos 60 que a capital angolana se tornar o cenrio por
excelncia dos textos angolanos, smbolo de resistncia e luta pela liberdade.
Com efeito, percebemos que o conto Vav xixi e seu Neto Zeca Santos
formaliza esteticamente a capital angolana, gerando imagens de resistncia e
identidade, na medida em que o escritor seleciona personagens centrais da narrativa,
uma mulher velha e uma criana que representam smbolos muito onipotentes de
resistncia e identidade, pois dentro da cultura africana, a figura do idoso de
extrema importncia, haja vista que responsvel por repassar conhecimentos
ancestrais s geraes mais novas, possibilitando assim, a unio dos vivos aos
antepassados.
V-se ntida a imagem de identidade de Vav Xxi principalmente:
Assim, quando vav adiantou sentir esses calores muito
quentes e os ventos a no querer mais soprar como
antigamente, os vizinhos ouviram-lhe resmungar talvez nem
dois dias iam passar sem a chuva sair. Ora a manh desse
dia nasceu com as nuvens brancas mangonheiras no
princpio; negras e malucas depois a trepar em cima do
musseque. E toda a gente deu razo em vav Xixi: ela tinha
avisado, antes de sair embora na Baixa, a gua ia vir
mesmo.(VIEIRA, 2006, p. 11)

Todos os personagens na narrativa respeitam e admiram Vav Xxi e, com isso,

seu lugar de honra visvel, de grande importncia para todos. H de dizer que esse
aviso da chuva que se aproxima de relevncia, pois sempre quando ocorriam as
chuvas, os musseques inundavam, ocasionando muitos estragos e as guas sujas
traziam consigo doenas, contaminando os locais da regio atingidas pelas fortes
chuvas:
O musseque, nessa hora, parecia era uma sanzala no meio
da lagoa, as ruas de chuva, as cubatas invadidas por essa
gua vermelha e suja correndo caminho do alcatro que leva
na Baixa ou ficando, teimosa, em cacimbas de nascer
mosquitos e barulhos de rs. (VIEIRA, 2006, p.12)
sem sombras de dvidas que com os musseques, que Luandino vieira
consegue formalizar a capital angolana, pois nesse lugar, que vive em agrupamentos
scias, todos aqueles que foram vtimas da tragdia colonial e que com o j foi dito
no inicio dessa dissertao, exilados dentro de sua prpria terra, ocasionando perda
de identidade,e partir desse vis, que Luandino na Elaborao de Luuanda
consegue mostrar essa capital, mas no sob o vis da derrota e sim , sob a perspectiva
de uma nova realidade que se aproxima.
O hibridismo que no somente nesse conto, mas tambm nos demais que
compe Luuanda, serve de grande marca da cultura africana, mesmo em contato com
a lngua do colonizador, permanece viva e presente.
O conto Estria da Galinha e do Ovo enforma esteticamente a soluo
vislumbrada por Luandino Vieira para construo de uma nova realidade histrica
para Angola, na medida quem o autor escolhe personagens centrais da narrativa,
mulheres e crianas.
importante dizer que nesse conto, a figura do idoso questionada,
diferentemente no primeiro conto, em que Vav tem seu lugar de honra dentro da
cultura de seu povo. Primeiramente Vav Bebeca chamada para resolver a maka
E se revela incapaz de resolv-la e ainda chama quatro outros personagens nada
dignos para ajud-la na resoluo do impasse e com isso, ele lugar de honra

colocado em voga. Analisemos quando a personagem fala:

- Calma ento! A cabea fala, o corao ouve! Praqu
ento, se insultar assim? Todas que esto falar no
mesmo tempo, ningum que percebe mesmo. Fala
cada qual, agente v quem tem a razo dela. Somos
pessoas, sukua, no somos bichos! (VIEIRA, 2006,
p. 111)
Apesar de Vav Bebeca dizer um provrbio, dando todo um ar de que possui
grande sabedoria, e que ser a pea chave para resolver o conflito, todos acabam se
decepcionando, pois ela delega a resoluo do conflito a personagens do segmento do
musseque,que no possuem uma dignidade confivel, at porque todos mesmo que de
forma direta ou indireta queriam levar vantagem e ficar com o ovo.
Vav Bebeca apresenta uma imagem de resistncia e identidade, ma medida em
que ela uma moradora do musseque (Sambizanga), e esse elemento formal da
narrativa representa uma forma de resistncia ao poder colonial e, conseqentemente,
ou seus habitantes tambm. A personagem representa imagem de identidade, na
medida em que ela apresentada como idosa e o idoso tem um lugar de honra na
cultura africana. Apesar de a personagem representar uma imagem de resistncia e
identidade, ela tambm representa alienao decorrente do sistema colonial, alienao
esta devido ao fato da incapacidade de resolver o conflito e isso, ocasiona no
rebaixamento do lugar de honra do idoso na cultura africana.
Discurso Ps Colonialista em Baltazar Lopes
Segundo Thomas Bonnici, no ensaio Teoria e critica ps-colonialista, se no
discurso denominado colonialista, o sujeito colonial no tem nenhum espao a partir
do qual pode falar, uma vez que silenciado e oprimido pelo colonizador, e os que
falam ou pensam fora dos parmetros do discurso dominante so apresentados como
loucos ou reduzidos ao emudecimento, exemplo disso a lngua cortada do
personagem Friday no romance Foe (1986), de J. M. Coetzee, smbolo do colonizado
mudo por ato voluntario do colonizador. J no discurso ps-colonial dada voz a
quem no tinha voz, ou seja, de objeto de fala passa a ser agente de sua prpria fala.

Na medida em que o discurso passa a ser produzido sob a perspectiva do subjugado,

emerge o que o estudioso chama de agncia:
O colonizado fala quando se transforma num ser
politicamente consciente que enfrenta o opressor. [...].
Materializa-se, portanto, o processo de agncia, seja a
capacidade de algum executar uma ao livre e
independentemente, vencendo os impedimentos processados
na construo de sua identidade.(BONNICCI, 2005, p. 233)
O Conto A caderneta formaliza esteticamente o discurso ps colonialista, na
medida em que o discurso presente no conto vale-se da perspectiva de uma mulher
cabo-verdiana, que passa a ser agente de sua prpria historia, que vem para dar voz as
mulheres que sofriam o estigma da prostituio.
Um fato importante que confirma que o discurso presente no conto ps
colonialista, est no fato de que a personagem principal que conta a historia, no d
voz ao doutor na narrativa, pois o mesmo representa a camada social de prestgio e
, simbolicamente a camada do opressor, do dominante.
O senhor doutor vai com pressa? Mas o senhor doutor vai
atender minha razo: No verdade? Senhor doutor no
me deixe desamparada! Eu lhe conto. Aquela gente a no
porto da Companhia? No faz diferena. Sabe, senhor
doutor, eu j no tenho idade para comprometer ningum.
Palavra! Por esta luz divina Nem idade, nem fora, nem
gag... (LOPES, 1987, p.15)
A narrativa um tanto digressiva e a narradora quer a qualquer custo
convencer o doutor e se livrar da caderneta, que simbolizava humilhao para as
mulheres de Cabo Verde.
Nota-se que esse narrador agente de sua prpria historia, na medida em que
realiza seu discurso sobre seu ponto de vista. Essa narradora no discrimina a
prostituio, pelo contrario explica o motivo do porque as mulheres cabo verdianas se
prostituta, devido a questo do fechamento do porto em Cabo Verde. O governo
legitima a profisso de prostituta e instaura a caderneta. Sob o Vis da

reivindicao de no adeso a essa caderneta ( ficha limpa para poder exercer a

profisso) que a narrativa se constri e o discurso dessa mulher volta-se para esse
aspecto de ser sujeito agente, aquele q tem voz dentro da sociedade e quer, no caso,
mudar o estigma da prostituio que est sofrendo, pois a mesma no prostitua,
afirmando categoricamente:
No nego, senhor doutor, no posso negar. Naquele
dia recebi um homem. Era um estrangeiro, creio que
era sueco, ou Noruega, dum vapor que tinha chegado
ao porto. (LOPES, 1987, p. 16)
De fato o conto representa forte imagem de denuncia social das condies de
explorao no s da mulher como tambm da sociedade cabo-verdiana como um
todo.
Portanto, o referido conto importante dentro dos estudos culturais tendo em
vista seu lado esttico e, sobretudo, denunciante das mazelas sociais dos povos das
regies da africana. Sua leitura imprescindvel a qualquer pessoa interessada em
uma literatura oriunda de situao ps -colonizao que aborda tematicamente e
esteticamente processo de reivindicao no s pela libertao poltica bem como
condies de sobrevivncia nessas terras colonizadas.
Bibliografia
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