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Agrupamento
de
Ano Lectivo 2014/2015
Escolas
se
Santa
Maria
da
Feira
Argumentos de Defesa:
- Barca do Inferno desagradvel
- tem algum na Terra a rezar por ele
- fidalgo de solar e por isso deve
entrar na barca do Cu
- nobre e importante
Acusaes:
- ter levado uma vida de
prazeres, sem se importar com
ningum
- ter sido tirano para com o povo
- ser muito vaidoso
- desprezava o povo
2. CENA DO ONZENEIRO
Pertence: burguesia
Adereos que o
caracterizam:
- bolso: representa o dinheiro
Argumentos de Defesa:
Acusaes:
Argumentos de Defesa:
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- na traz smbolos cnicos com ele porque no tem qualquer tipo de pecados
- com simplicidade, ingenuidade e graa, auto-caracteriza-se ao Diabo como tolo
- queixa-se de ter morrido
- as suas atitudes ao longo da cena so descontradas, o q irrita o Diabo q o quer na sua barca
- o Diabo insultado por ele
- esses insultos revelam a sua pobreza de esprito
- apresenta-se ao Anjo cm Samica algum e este diz-lhe que entrar na sua barca, porque tudo o que fez foi sem
maldade
Sobre esta cena:
- tem uma inteno ldica: fazendo divertir quem est a assistir a esta pea
- tambm tem uma inteno de crtica: dizendo que os parvos so pessoas pobres de esprito e no tm inteno de
fazer mal
- ajuda muito na crtica e faz os cmicos
Desfecho:
- fica no cais e entra com os Quatro Cavaleiros
4. CENA DO SAPATEIRO (JOANATO)
Esta personagem representa: o povo
Adereos que o caracterizam:
- avental: simboliza a profisso
- carregado de formas de sapatos:
simbolizam a sua profisso e vem
carregado pelos seus pecados
Argumentos de Defesa:
- prticas religiosas: rezava e ia missa (o
fidalgo usou a mesma defesa)
- fazia ofertas igreja
- confessava-se
- fez todas as prticas religiosas
Acusaes:
- roubava
- enganava
- religio mal praticada
esgrima: escudo,
Argumentos de Defesa:
- ser Frade
- rezou muito
Acusaes:
- era mundano
-no respeitou os votos de castidade
e de pobreza
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Frade- E eles faziam outro tanto! revela que:
- havia uma quebra de votos de castidade (hbito comum entre eles)
- esta afirmao alarga a crtica a toda a classe social, pois o Frade uma personagem tipo, representando todo o
clero
Uso do facto de ser Frade naquele tempo:
-pretende mostrar que o clero se mostrava superior
-poderia fazer o que quisesse sem ser condenado
-malestar na sociedade por serem cada vez mais frequentes os Frades ricos e poderosos
O Anjo recusa-se a falar com o Frade porque:
- tem vergonha do seu ru
- no tinha coragem de falar com algum do clero com tantos pecados (repugnante)
Frade aceita a sentena porque:
-viu que o Anjo no quis falar com ele
-porque no cumpriu as regras que deveria ter cumprido
-se o Anjo se recusa a falar com ele porque todos os seus pecados foram graves
Caracterizao do Frade:
- autocaracteriza-se corteso (frequentava a corte) o que entra em contradio com a sua classe
- sabe danar o tordilho e esgrimir (qualidades tpicas de um nobre)
- alegre, pois chega ao cais a cantar e a danar
- tal como os outros Frades no cumpriu o voto de castidade nem de pobreza, como se comprovava com as suas
palavras
- est convencido que por ser membro da Igreja tem entrada direta no Paraso
- personagem tipo atravs da qual se critica o clero
6. CENA DA ALCOVITEIRA (BRSIDA VAZ)
Tipo: alcoviteira
Adereos que o caracterizam:
Argumentos de Defesa:
Acusaes:
Quando o Diabo sabe que Brzida Vaz que est no cais ele fica:
- contente: sabe que ela tem muitos pecados por isso mais uma passageira para a sua barca
- surpreso / admirado : no esperava por ela to cedo
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- ele ter pena dela
- a deixar entrar na sua Barca
- a achar uma boa pessoa
Caracterizao de Brzida Vaz:
- chegando ao cais na barca do Inferno, recusa-se a entrar sem o Fidalgo, provavelmente eram conhecidos
- diz que no a barca do Diabo que procura
- leva vrios elementos cnicos relacionados com a sua profisso de alcoviteira
- est sempre confiante de que vai entrar na barca do Anjo
- defende-se dizendo que sofreu muito, como ningum, que arranjou muitas meninas para elementos do clero e que
est orgulhosa por ter arranjado dono para todas as suas meninas
- quando vai barca do Anjo muda completamento a sua atitude, usando mais o vocabulrio de cariz religioso e
tentando seduzir o Anjo e fazer-se de boa pessoa
Desenlace:
- Inferno
7 - CENA DO JUDEU (SEMAH FAR)
Tipo: judeu
Adereos que o caracterizam:
- bode: representa a sua religio
Argumentos de Defesa:
- o dinheiro (era uma forma de
mostrar que os Judeus tinham
grande poder econmico, estavam
ligados ao dinheiro
Acusaes:
Feita pelo parvo:
- roubar a cabra,
- ter cometido vrias ofensas
religio crist (profanar a igreja,
comer carne no dia de jejum...)
- ser Judeu
Logo que chega ao cais o Judeu dirige-se para a barca do Inferno porque:
- sabe que no ser aceite na barca do Anjo, j que em vida nunca foi aceite nos lugares dos Cristos
- os Judeus eram muito mal vistos na poca e nem poderia admitir a hiptese de entrar na barca do Anjo
O Judeu no quer deixar o bode em terra porque:
- quer ser reconhecido como Judeu
- no recusa a sua religio
Em termos de contexto histrico essa acusao:
- revela que os Cristos odiavam os Judeus
- acusavam-nos de enriquecer custa de roubos de natureza diversa
- acusavam-nos de ofender a religio catlica, cometendo diversas profanaes
Desenlace:
- entra na barca do Diabo
8- CENA DO CORREGEDOR E DO PROCURADOR
Pertenciam:
- Corregedor: Juz
- Procurador: Funcionrio da Coroa
Adereos que o caracterizam:
- Corregedor: vara e processos
- Procurador: livros jurdicos
Argumentos de Defesa:
- Corregedor : era a mulher que
aceitava os subornos
Acusaes:
Acusaes do Procurador: no tem
tempo de se confessar
Acusaes do Corregedor:
- ter aceitado subornos (ser corrupto)
- ter aceitado subornos at de Judeus
(muito mal vistos naquele tempo)
- confessou-se mas mentiu
A forma como o Corregedor inicia o dilogo com o Diabo aproxima-se da forma como o Fidalgo tambm o fez
O Diabo cumprimenta o Corregedor com Oh amador de perdiz porque:
- era uma pessoa corrupta
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- a perdiz era um smbolo de corrupo
O Corregedor usa muito o Latim porque:
- uma lngua muito usada em direito
O Diabo responde-lhe em Latim Macarrnico para:
- ridicularizar a linguagem utilizada na justia
- mostrar que essa linguagem no servia de nada
- poderiam saber falar bem Latim mas no sabiam aplicar as leis
O Corregedor pergunta H qui meirinho do mar? porque:
- ele estava habituado a ser servido
O Corregedor pergunta se o poder do barqueiro infernal maior do que o do prprio Rei porque:
- ele na Terra tinha um grande poder
- no admitia que mandassem nele
Irs ao lago dos danados / e vers os escrives / coma esto to prosperados quer dizer que:
- o Corregedor, quando for para o Inferno, vai encontrar os seus colegas (homens ligados justia)
Gil Vicente julgou em simultneo o Corregedor e o Procurador porque:
- ambos passavam informao
- ambos faziam parte da justia
(havia cumplicidade entre a justia e os assuntos do Rei, ambos eram corruptos)
A confisso para eles:
- no era importante: s se confessavam em situaes de risco e no diziam a verdade
Quando o Corregedor e o Procurador se aproximam do Anjo, ele:
- reage mal
- fica irritado
- roga-lhes uma praga: atitude nada normal do Anjo
O Parvo acusa-os de:
- roubar coelhos e perdizes
- profanar nos campanrios: levavam a religio de uma forma superficial
Desenlace:
- Inferno
No Inferno o Corregedor dialoga com Brzida Vaz porque j se conheceriam da vida terrena
9 - CENA DO
Enforcado
Pertencia: povo
Adereos que o caracterizam:
- a corda (o barao)
Argumentos de Defesa:
- o facto de ter estado no Limoeiro;
- ter morrido enforcado
Acusaes:
-ter sido ladro e de
condenado morte
ter
sido
Quem o enforcado?
- um ladro a quem a Justia condenou forca e chega ao cais convencido de que ir para o Paraso.
Quem o persuadiu?
- Gil Vicente afirma-nos que foi intrujado por Garcia Moniz, Mestre da Balana da Moeda de Lisboa. Este
teria convencido o ladro enforcado de que iria para o Paraso, visto ter-se j purificado dos pecados
cometidos no Purgatrio do Limoeiro e que poder-se-ia considerar um santo canonizado por muito ter sofrido
durante toda a sua vida.
Quando chega ao cais:
- vem convencido de que entra na barca do Anjo devido ao que Garcia Moniz lhe tinha dito, pois achava que as suas
penas tinham sido cumpridas no Limoeiro e pelo facto de ter morrido enforcado. Contudo, desiludido pelo Diabo,
reconhece finalmente que no tem perdo possvel e, tal como j fizera o Judeu, nem sequer vai pedir ao Anjo que o
acolha.
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caracterizao:
- crdulo e ignorante
crtica:
- com esta personagem, Gol Vicente pretendeu criticar mais a doutrina de Garcia Moniz do que o prprio
ladro enforcado
desenlace:
- Inferno
9 - CENA DOS QUATRO CAVALEIROS
Pertenciam: aos cruzados
Adereos que o caracterizam:
- hbito da ordem de Cristo
- espadas
Argumentos de Defesa:
- dizem que morreram a lutar contra os mouros em
nome de Cristo
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louco pregador, porque leigo e porque dirigindo-se a uma terra m e estril, prega e adverte
para os sinais de morte que o mundo evidencia. Os sintomas so os de um enfermo e a
imagem conseguida no poderia ser mais completa. So nove os sinais:
O mundo perdeu o gosto pela justia, pela verdade, pela f e pelo temor;
Est desassossegado: no se contenta com o que tem nem se mostra agradecido com o
bem que recebe;
Os seus membros esto frios: para louvar a Deus, praticar a bondade e a caridade
crists, ir a missas e romarias e pagar o trabalho e o suor aos seus servidores;
CRUZ, Maria Leonor Garca da, Gil Vicente e a Sociedade Portuguesa de Quinhentos, Leitura
crtica num Mundo de Cara Atrs, (Construir o Passado), 1 edio, Lisboa, Gradiva, 1990,
pp. 18-19 (Adaptado).
O Anjo e o Diabo
ou a busca da conscincia
Gil Vicente acusa o mundo de cego, soberbo, sem f nem temor a Deus, indiferente ao destino
que ele prprio escolhe pela sua conduta moralmente condenvel. No Sermo de 1506 conclui
que, no conflito que os homens tm de travar entre o bem e a salvao e o mal e a perdio,
parece terem dado todos os trunfos ao diabo, ou mesmo ter com ele estabelecido um pacto. J
aqui se evidencia a interiorizao que caracteriza este conflito, uma vez que o mundo enfermo
representa o conjunto dos humanos e cada homem individualizado.
O pacto com o diabo, ou seja, a adopo de um comportamento conducente perdio da
alma, representa, desta forma, o afastamento ou a ignorncia propositada dos valores positivos
e morais que regem oficialmente a sociedade, baseados em todo um conjunto de regras que
encontram o seu fundamento nos textos bblicos e cannicos. Da o Diabo surgir, por vezes,
em cena como portador da inverso de princpios e normas morais, fazendo a apologia dos
vcios humanos, ridicularizando as prprias normas oficiais que ningum cumpre. O seu
discurso, aparentemente chocante porque transgressor, cobre, todavia, frequentes vezes a
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realidade observvel, tornando-o, por isso, crtico. Ento o Anjo e o Diabo cumprem em cena
uma funo idntica, de condenao e de edificao moral.