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05/09/2015

AugusteComtePositivismo

O Positivismo Auguste Comte


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CaractersticasGeraisdoPositivismo

AoidealismodaprimeirametadedosculoXIXsesegueopositivismo,queocupa,mais
oumenos,asegundametadedomesmosculo,espalhadoemtodoomundocivilizado.
Opositivismorepresentaumareaocontraoapriorismo,oformalismo,oidealismo,
exigindomaiorrespeitoparaaexperinciaeosdadospositivos.Entretanto,opositivismo
ficanomesmombitoimanentistadoidealismoedopensamentomodernoemgeral,
defendendo,maisoumenos,oabsolutodofenmeno."Ofatodivino",diziaArdig.A
diferenafundamentalentreidealismoepositivismoaseguinte:oprimeiroprocurauma
interpretao,umaunificaodaexperinciamediantearazoosegundo,aocontrrio,
querlimitarseexperinciaimediata,pura,sensvel,comojfizeraoempirismo.Daa
suapobrezafilosfica,mastambmoseumaiorvalorcomodescrioeanliseobjetiva
daexperinciaatravsdahistriaedacinciacomrespeitoaoidealismo,quealterava
aexperincia,acinciaeahistria.Dadaessaobjetividadedacinciaedahistriado
pensamentopositivista,compreendeseporqueelassofecundasnocampoprtico,
tcnico,aplicado.
Almdeserumareaocontraoidealismo,opositivismoaindadevidoaogrande
progressodascinciasnaturais,particularmentedasbiolgicasefisiolgicas,dosculo
XIX.Tentaseaplicarosprincpioseosmtodosdaquelascinciasfilosofia,como
resolvedoradoproblemadomundoedavida,comaesperanadeconseguirosmesmos
fecundosresultados.Enfim,opositivismoteveimpulso,graasaodesenvolvimentodos
problemaseconmicosociais,quedominaramomesmosculoXIX.Sendograndemente
valorizadaaatividadeeconmica,produtoradebensmateriais,naturalseprocureuma
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basefilosficapositiva,naturalista,materialista,paraasideologiaseconmicosociais.
Gnosiologicamente,opositivismoadmite,comofontenicadeconhecimentoecritriode
verdade,aexperincia,osfatospositivos,osdadossensveis.Nenhumametafsica,
portanto,comointerpretao,justificaotranscendenteouimanente,daexperincia.A
filosofiareduzidametodologiaesistematizaodascincias.Aleinicaesuprema,
quedominaomundoconcebidopositivisticamente,aevoluonecessriadeuma
indefectvelenergianaturalista,comoresultadascinciasnaturais.
Dessaspremissasteorticasdecorremnecessariamenteasconcepesmorais
hedonistaseutilitrias,queflorescemnoseiodopositivismo.Edelasdependem,maisou
menos,tambmossistemaspolticoeconmicosociais,florescidosigualmenteno
mbitonaturaldopositivismo.Nademocraciamodernaqueaconcepopoltica,em
queasoberaniaatribudaaopovo,massaavontadepopularsemanifestaatravsdo
nmero,daquantidade,daenumeraomaterialdosvotos(sufrgiouniversal).O
liberalismo,quesustentaaliberdadecompletadoindivduoenquantonolesara
liberdadealheiasustentatambmalivreconcorrnciaeconmicaatravsdalida
mecnica,doconflitomaterialdasforaseconmicas.Paraosocialismo,enfim,ocentro
davidahumanaestnaatividadeeconmica,produtoradebensmateriais,eahistriada
humanidadeacionadaporinteressesmateriais,utilitrios,econmicos(materialismo
histrico),enoporinteressesespirituais,moraisereligiosos.
OpositivismodosculoXIXpodesemelharaoempirismo,aosensismo(eao
naturalismo)dossculosXVIIeXVIII,tambmpelopasclssicodesuaflorao(a
Inglaterra)eporquantoreduz,substancialmente,oconhecimentohumanoao
conhecimentosensvel,ametafsicacincia,oespritonatureza,comasrelativas
conseqnciasprticas.Diferenciase,porm,dessessistemasporumelemento
caracterstico:oconceitodeviraser,deevoluo,consideradacomoleifundamentaldos
fenmenosempricos,isto,detodososfatoshumanosenaturais.Talconceito
representaumequivalentenaturalistadohistoricismoromnticodaprimeirametadedo
sculoXIX,comestadiferena,entretanto,queoidealismoconcebiaovirasercomo
desenvolvimentoracional,teolgico,aopassoqueopositivismooconcebecomo
evoluo,porcausas.Atravsdeumconflitomecnicodeseresedeforas,mediantea
lutapelaexistncia,determinaseumaseleonatural,umaeliminaodoorganismo
maisimperfeito,sobrevivendoomaisperfeito.Daacreditaropositismofirmementeno
progressocomonelejacreditavaoidealismo.Tratase,porm,deumprogresso
concebidonaturalisticamente,quernosmeiosquernofim,paraobemestarmaterial.
Mas,comonombitodoidealismosedeterminouumacrticaaoidealismo,igualmente,
nombitodopositivismo,anicarealidadeexistente,ocognoscvel,arealidadefsica,
oquesepodeatingircientificamente.Portanto,nadademetafsicaefilosofia,nadade
espritoevaloresespirituais.Noentanto,atingeacinciafielmenteasuarealidade,que
aexperincia?Eacinciapositivistapuracincia,ounoimplicaumametafsica
naturalistainconscientee,involuntariamente,discutvelpelomenostantoquantoa
metafsicaespiritualista?Nosfinsdosculopassadoenosprincpiosdestesculose
determinaumacriseinteriordacinciamecaniscista,idealedolodopositivismo,para
darlugaraoutrasinterpretaesdomundonaturalnombitodasprpriascincias
positivas.Daumarevisoeumacrticadacinciaporpartedosmesmoscientistas,que
serumarevisoeumacrticadopositivismo.
Nessacrticaevitriasobreopositivsmo,podesedistinguirduasfasesprincipais:uma
negativa,decrticacinciaeaopositivismooutrapositiva,dereconstruofilosfica,
emrelaocomexignciasmaisoumenosmetafsicasouespiritualistas.
AugustoComteVidaeObras

EstudantedaPolitcnicaaos16anos,Comtenomeadoem1832explicadordeanlisee
demecnicanessamesmaescolae,depois,em1837,examinadordevestibular.Verse
retiradodestaltimafunoem1844edeseupostodeexplicadorem1851.Apesarde
seusreiteradospedidos,noobterodesejadocargodeprofessordaPolitcnica,nem
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mesmoactedradehistriageraldascinciaspositivasnoCollgedeFrance,que
quiseracriarembenefcioprprio.AobradeComteguardaestreitasrelaescomos
acontecimentosdesuavida.Doisencontroscapitaispresidemasduasgrandesetapas
destaobra.Em1817,eleconheceH.deSaintSimon:OOrganizador,oSistema
Industrial,econcebe,apartirda,acriaodeumacinciasocialedeumapoltica
cientfica.Jdeposse,desde1826,dasgrandeslinhasdeseusistema,Comteabreem
suacasa,ruadoFaubourgMontmartre,umCursodefilosofiapositivarapidamente
interrompidoporumadepressonervosa(quelhevaleserinternadodurantealgum
temponoserviodeEsquirol).Retomaoensinoem1829.ApublicaodoCursoiniciase
em1830esedistribuiem6volumesat1842.Desde1831Comteabrir,numasalada
prefeiturado3.distrito,umcursopblicoegratuitodeastronomiaelementardestinado
aos"operriosdeParis",cursoestequeelelevariaavanteporseteanosconsecutivos.
Em1844publicaoprefciodocursosobottulo:Discursodobreoespritopositivo.
emoutubrode1844quesesituaosegundoencontrocapitalquevaimarcaruma
reviravoltanafilosofiadeAugustoComte.Tratasedairmdeumdeseusalunos,Clotilde
deVaux,esposaabandonadadeumcobradordeimpostos(quefugiraparaaBlgicaaps
algumasirregularidadesfinanceiras).Naprimaverade1845,nossofilsofode47anos
declaraaestamulherde30seuamorfervoroso."Euaconsiderocomominhanicae
verdadeiraesposanoapenasfutura,masatualeeterna".Clotildeoferecelhesua
amizade.o"anosempar"queterminacomamortedeClotildea6deabrilde1846.
Comtesenteentosuarazovacilar,masentregasecorajosamenteaotrabalho.Entre
1851e1854aparecemosenormesvolumesdoSistemadepolticapositivaouTratadode
sociologiaqueintituiareligiodahumanidade.OltimovolumesobreoFuturohumano
prevumareformulaototaldaobrasobottulodeSnteseSubjetiva.Desde1847
ComteproclamousegrandesacerdotedaReligiodaHumanidade.Instituio"Calendrio
positivista"(cujossantossoosgrandespensadoresdahistria),forjadivisas"Ordeme
Progresso","Viverparaoprximo""Oamorporprincpio,aordemporbase,oprogresso
porfim",fundanumerosasigrejaspositivistas(aindaexistemalgumascomoexemplono
Brasil).Elemorreem1857apsteranunciadoque"antesdoanode1860"pregaria"o
positivismoemNotreDamecomoanicareligiorealecompletas".
Comtepartiudeumacrticacientficadateologiaparaterminarcomoprofeta.
Compreendesequealgunstenhamcontestadoaunidadedesuadoutrina,notadamente
seudiscpuloLittr,queem1851abandonaasociedadepositivista.Littrautordo
clebreDicionrio,divulgadordopositivismonosartigosdoNacionalaceitaoqueele
chamaaprimeirafilosofiadeAugustoComteevnasegundaumaespciededelrio
polticoreligioso,inspiradopeloamorplatnicodofilsofoporClotilde.
Todavia,mesmoseoencontrocomClotildedeuobradofilsofoumnovotom,certo
queComte,jantesdoCursodefilosofiapositiva(eprincipalmenteemseu"opsculo
fundamental"de1822),semprepensouqueafilosofiapositivistadeveriaterminar
finalmenteemaplicaespolticasenasfundaodeumanovareligio.Littrpodiasem
dvida,emnomedesuasprpriasconcepes,"separarComtedelemesmo".Maso
historiador,quenodeveconsideraraobracomumjulgamentopessoal,podeconsiderar
seautorizadoaafirmaraunidadeessencialeprofundadadoutrinadeComte.()
()Comte,afirmandovigorosamenteaunidadedeseusistema,reconhecequehouveduas
carreirasemsuavida.Naprimeira,dizelesemfalsamodstia,elefoiAristtelesena
segundaserSoPaulo.
ALeidosTrsEstados

Afilosofiadahistria,talcomoaconcebeComte,decertaformatoidealistaquantoa
deHegel.ParaComte"asidiasconduzemetransformamomundo"eaevoluoda
intelignciahumanaquecomandaodesenrolardahistria.ComoHegelainda,Comte
pensaquensnopodemosconheceroespritohumanosenoatravsdeobras
sucessivasobrasdecivilizaoehistriadosconhecimentosedascinciasquea
intelignciaalternadamenteproduziunocursodahistria.Oespritonopoderia
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conhecerseinteriormente(Comterejeitaaintrospeco,porqueosujeitodo
conhecimentoconfundesecomoobjetoestudadoeporquepodedescobrirseapenas
atravsdasobrasdaculturaeparticularmenteatravsdahistriadascincias.Avida
espiritualautnticanoumavidainterior,aatividadecientficaquesedesenvolve
atravsdotempo.AssimcomodizmuitobemGouhier,afilosofiacomtistadahistria
"umafilosofiadahistriadoespritoatravsdascincias".
Oespritohumano,emseuesforoparaexplicarouniverso,passasucessivamentepor
trsestados:
a)Oestadoteolgicoou"fictcio"explicaosfatospormeiodevontadesanlogas
nossa(atempestade,porexemplo,serexplicadaporumcaprichododeusdosventos,
Eolo).Esteestadoevoluidofetichismoaopolitesmoeaomonotesmo.
b)Oestadometafsicosubstituiosdeusesporprincpiosabstratoscomo"ohorrorao
vazio",porlongotempoatribudonatureza.Atempestade,porexemplo,serexplicada
pela"virtudedinmica"doar().Esteestadonofundotoantropomrficoquantoo
primeiro(anaturezatem"horror"dovazioexatamentecomoasenhoraBaronesatem
horrordech).Ohomemprojetaespontaneamentesuaprpriapsicologiasobrea
natureza.Aexplicaoditateolgicaoumetafsicaumaexplicaoingenuamente
psicolgica.AexplicaometafsicatemparaComteumaimportnciasobretudohistrica
comocrticaenegaodaexplicaoteolgicaprecedente.Dessemodo,os
revolucionriosde1789so"metafsicos"quandoevocamos"direitos"dohomem
reivindicaocrticacontraosdeveresteolgicosanteriores,massemcontedoreal.
c)Oestadopositivoaqueleemqueoespritorenunciaaprocurarosfinsltimosea
responderaosltimos"porqus".Anoodecausa(transposioabusivadenossa
expeirnciainteriordoquererparaanatureza)porelesubstitudapelanoodelei.
Contentarnosemosemdescrevercomoosfatossepassam,emdescobrirasleis
(exprimveisemlinguagemmatemtica)segundoasquaisosfenmenosseencadeiam
unsnosoutros.Talconcepodosaberdesembocadiretamentenatcnica:o
conhecimentodasleispositivasdanaturezanospermite,comefeito,quandoum
fenmenodado,preverofenmenoqueseseguire,eventualmenteagindosobreo
primeiro,transformarosegundo.("Cinciadondepreviso,previsodondeao").
AcrescentemosqueparaAugustoComtealeidostrsestadosnosomenteverdadeira
paraahistriadanossaespcie,elaotambmparaodesenvolvimentodecada
indivduo.Acrianadexplicaesteolgicas,oadolescentemetafsico,aopassoque
oadultochegaaumaconcepo"positivista"dascoisas.
()Soigualmentemetafsicasastentativasdeexplicaodosfatosbiolgicosque
partemdo"princpiovital",assimcomoasexplicaesdascondutashumanasque
partemdanoode"alma".
AClassificaodasCincias

Ascincias,nodecursodahistria,nosetornaram"positivas"namesmadata,mas
numacertaordemdesucessoquecorrespondeclebreclassificao:matemticas,
astronomia,fsica,qumica,biologia,sociologia.
Dasmatemticassociologiaaordemadomaissimplesaomaiscomplexo,domais
abstratoaomaisconcretoedeumaproximidadecrescenteemrelaoaohomem.
Estaordemcorrespondeordemhistricadaapariodascinciaspositivas.As
matemticas(quecomospitagricoseramainda,emparte,umametafsicaeuma
msticadonmero),constituemse,entretanto,desdeaantiguidade,numadisciplina
positiva(elasso,alis,paraComte,antesuminstrumentodetodasascinciasdoque
umacinciaparticular).Aastronomiadescobrebemcedosuasprimeirasleispositivas,a
fsicaesperaosculoXVIIpara,comGalileueNewton,tornarsepositiva.Aoportunidade
daqumicavemnosculoXVIII(Lavoisier).Abiologiasetornaumadisciplinapositivano
sculoXIX.OprprioComteacreditacoroaroedifciocientficocriandoasociologia.
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Ascinciasmaiscomplexasemaisconcretasdependemdasmaisabstratas.Desada,
osobjetosdascinciasdependemunsdosoutros.Osseresvivosestosubmetidosno
ssleisparticularesdavida,comotambmsleismaisgerais,fsicasequmicasde
todososcorpos(vivosouinertes).Umservivoestsubmetido,comoamatriainerte,s
leisdagravidade.Almdisso,osmtodosdeumacinciasupemquejsejam
conhecidososdascinciasqueaprecederamnaclassificao.precisosermatemtico
parasaberfsica.Umbilogodeveconhecermatemtica,fsicaequmica.Entretanto,se
ascinciasmaiscomplexasdependemdasmaissimples,nopoderamosdeduzilasde,
nemreduzilasaestasltimas.Osfenmenospsicoqumicoscondicionamosfenmenos
biolgicos,masabiologianoumaqumicaorgnica.Comteafirmaenergicamenteque
cadaetapadaclassificaointroduzumcamponovo,irredutvelaosprecedentes.Elese
opeaomaterialismoque"aexplicaodosuperiorpeloinferior".
Notase,enfim,queapsicologianofiguranestaclassificao.ParaComteoobjetoda
psicologiapodeserrepartidosemprejuzoentreabiologiaeasociologia.
AHumanidade

AltimadascinciasqueComtechamaraprimeiramentefsicasocial,eparaaqual
depoisinventouonomedesociologiarevestesedeimportnciacapital.Umdosmelhores
comentadoresdeComte,LevyBruhl,temrazodesublinhar:"Acriaodacincia
socialomomentodecisivonafilosofiadeComte.Delatudoparte,aelatudose
reduz".Nelairosereuniropositivismoreligioso,ahistriadoconhecimentoeapoltica
positiva.refletindosobreasociologiapositivaquecompreenderemosqueasduas
doutrinasdeComtesoapenasuma.Enfim,esobretudo,acriaodasociologiaque,
permitindoaquiloqueKantdenominavauma"totalizaodaexperincia",nosfaz
compreenderoque,paraComte,fundamentalmente,aprpriafilosofia.
Comte,aocriarasociologia,asextacinciafundamental,amaisconcretaecomplexa,
cujoobjetoa"humanidade",encerraasconquistasdoespritopositivo:comodiz
excelentementeGouhieremsuaadmirvelintroduoaoTextosEscolhidosdeComte,
publicadosporAubier"Quandoaltimacinciachegaaoltimoestado,issono
significaapenasoaparecimentodeumanovacincia.Onascimentodasociologiatem
umaimportnciaquenopodiaterodabiologiaouodafsica:elerepresentaofatode
quenomaisexistenouniversoqualquerrefgioparaosdeusesesuasimagens
metafsicas.Comocadacinciadependedaprecedentesemaelasereduzir,osocilogo
deveconheceroessencialdetodasasdisciplinasqueprecedemasua.Sua
especializaoprpriaseconfunde,poisdiferentementedoquesepassaparaosoutros
sbioscomatotalidadedosaber.Significadizerqueosocilogoidnticoaoprprio
filsofo,"especialistaemgeneralidades",queenvolvecomumolharenciclopdicotodaa
evoluodainteligncia,desdeoestadoteolgicoaoestadopositivo,emtodasas
disciplinasdoconhecimento.Comterepudiaametafsica,masnorejeitaafilosofia
concebidacomointerpretaototalizantedahistriae,poristo,identificaocoma
sociologia,acincialtimaquesupetodasasoutras,acinciadahumanidade,a
cincia,poderseiadizeremtermoshegelianos,do"universalconcreto".
Oobjetoprpriodasociologiaahumanidadeenecessriocompreenderquea
humanidadenosereduzaumaespciebiolgica:hnahumanidadeumadimenso
suplementarahistriaoquefazaoriginalidadedacivilizao(da"cultura"diriamos
socilogosdosculoXIX).Ohomem,diznosComte,"umanimalquetemuma
histria".Asabelhasnotmhistria.AquelasdequefalaVirglionasGergicas
comportavamseexatamentecomoasdehojeemdia.Aespciedasabelhasapenasa
sucessodegeraesquerepetemsuascondutasinstintivas:noh,pois,numsentido
estrito,sociedadesanimais,ouaomenosaessnciasocialdosanimaisreduzse
naturezabiolgica.Somenteohomemtemumahistriaporqueaomesmotempoum
inventoreumherdeiro.Elecrialnguas,instrumentosquetransmitemestepatrimniopela
palavra,e,nosltimosmilnios,pelaescritasgeraesseguintesque,porsuavez,
exercemsuasfaculdadesdeinvenoapenasdentrodoquadrodoqueelasreceberam.
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Asduasidiasdetradioedeprogresso,longedeseexclurem,secompletam.Como
dizComte,Gutembergaindaimprimetodososlivrosdomundo,eoinventordoarado
trabalha,invisvel,aoladodolavrador.Aheranadopassadostornapossveisos
progressosdofuturoe"ahumanidadecompesemaisdemortosquedevivos".
Comtedistingueasociologiaestticadasociologiadinmica.Aprimeiraestudaas
condiesgeraisdetodaavidasocial,consideradaemsimesma,emqualquertempoe
lugar.Trsinstituiessempresonecessriasparafazercomqueoaltrusmo
predominesobreoegosmo(condiodevidasocial).Apropriedade(quepermiteao
homemproduzirmaisdoqueparaassuasnecessidadesegostasimediatas,isto,fazer
provises,acumularumcapitalquesertilatodos),afamlia(educadorainsubstituvel
paraosentimentodesolidariedadeerespeitostradies),alinguagem(quepermitea
comunicaoentreosindivduose,sobaformadeescrita,aconstituiodeumcapital
intelectual,exatamentecomoapropriedadecriaumcapitalmaterial).
Asociologiadinmicaestudaascondiesdaevoluodasociedade:doestado
teolgicoaoestadopositivonaordemintelectual,doestadomilitaraoindustrialnaordem
prticadoestadodeegosmoaodealtrusmonaordemafetiva.Acinciaquepreparaa
uniodetodososespritosconcluiraobradeunidade(queaIgrejacatlicahavia
parcialmenterealizadonaIdadeMdia)etornaroaltrusmouniversal,"planetrio".A
sociedadepositivater,exatametnecomoasociedadecristdaIdadeMdia,seupoder
temporal(osindustriaiseosbanqueiros)eseupdoerespiritual()(ossbios,
principalemtneossocilogos,quetero,suatesta,opapapositivista,oGroSacerdote
daHumanidade,isto,oprprioAugustoComte).
Vsequesobreasociologiaquevemarticularamudanadeperspectiva,amutao
quefazdofilsofoumprofeta.Asociologia,cujaapariodependeudetodasasoutras
cinciastornadaspositivas,transformasenapolticaqueguiarasoutrascincias,
"regenerando,assim,porsuavez,todososelementosqueconcorreramparasuaprpria
formao".Assimque,emnomeda"humanidade",asociologiaregertodasas
cincias,proibindo,porexemplo,aspesquisasinteis.(ParaComte,oastrnomodeve
estudarsomenteoSoleaLua,queestomuitoprximosden'so,paraterumainfluncia
sobreaterraesobreahumanidadeeinterditarseaosestudospoliticamenteestreisdos
corposcelestesmaisafastados!!)Compreendesequeesta"sntesesubjetiva",
integrandoseinteiramentenosistemadeComte,tenhadesencorajadoosracionalistas
quedesadaviramnopositivismoumaapologiadoespritocientfico!
AreligiopositivasubstituioDeusdasreligiesreveladaspelaprpriahumanidade,
consideradacomoGrandeSer.EsteSerdoqualfazemospartenosultrapassaentretanto
pelogniodeseusgrandeshomens,deseussbiosaosquaisdevemosprestarculto
apsamorte(estasobrevivncianaveneraodenossamemriachamase
"imortalidadesubjetiva").Aterraeoarmeioondeviveahumanidadepodem,porisso
mesmo,serobjetodeculto.Aterrachamarseo"GrandeFetiche".Areligioda
humanidade,pois,transpeaindamaisquenoasrepudiaasidiaseatalinguagem
dacrenasanteriores.Filsofodoprogresso,Comtetambmofilsofodaordem.
HerdeirodaRevoluo,ele,aomesmotempo,conservadoreadmiradordabelaunidade
dosespritosdaIdadeMdia.Compreendesequeeletenhaencontradodiscpulostanto
nospensadores"dedireita"comonos"deesquerda".
()Comterejeitacomometafsicaadoutrinadosdireitosdohomemedaliberdade.Assim
como"nohliberdadedeconscinciaemastronomia",assimumapoltica
verdadeiramentecientficapodeimporsuasconcluses.Aquelesquenocompreenderem
teroquesesubmetercegamente(estasubmissoseroequivalentedafnareligio
positivista).

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