CAPTULO VII DIMENSIN TEOLGICA

El Evangelio de Mateo es enviado a los gentiles.

En Mateo se encuentran dos cosas de Jess muy particulares:
1) Presenta a Jess a la luz del AT y como cumplimiento
2) Interpretacin de la ley segn su vocabulario semtico, por ejemplo: atar y desatar.
Encontramos una relevancia en Mateo tales como las obras piadosas tpicas del judasmo: las filacterias, el diezmo, la causa
de divorcio. De ah que el Evangelio de Mateo est enraizado en el judasmo. Es por ello que Mateo hace relevancia en estas
tradiciones.
Para Mateo el pueblo judo ha rechazado al Mesas (Mt 11 y 12).
Podemos verificar el rechazo por parte del judasmo en las tres parbolas del captulo 21, 43 donde hay un versculo propio
de Mateo: <<Se les quitar el Reino de Dios y ser dado a un pueblo que d sus frutos>> Mateo piensa en la Iglesia
cristiana.
Un detalle exclusivo de Mateo es cuando Pilato se lava las manos y declara su inocencia porque designa a la gente como
pueblo y no como muchedumbre, haciendo referencia al pueblo de Israel. Vemos aqu un nexo con el AT.
Los captulos 27 28 Israel se ha convertido en los judos y es despectivo. De ah el rechazo del mismo Israel a Jess.
EL NUEVO PUEBLO DE DIOS
El nuevo pueblo de Dios est abierto a todas las naciones, tanto gentiles como judos. Este nuevo pueblo se basa en la
aceptacin a Jess, sus enseanzas y su fe. Este nuevo pueblo es consecuencia del rechazo de Israel como pueblo elegido,
por ejemplo, en la genealoga se vinculaba a Jess con Abraham.
LA POLMICA ANTIJUDA
Tenemos interpretaciones de esto:
Hay quienes consideran que Mateo es judeocristiano palestino un pagano no cristiano.
El conflicto con el judasmo es un mero recuerdo del pasado.
Hay paganos no cristianos. Probablemente se trata de un judeocristianismo con un gran componente helenstico.
En conclusin, podemos decir que, a diferencia del nuevo pueblo de Dios que s acepta a Jess, los judos no aceptan el
mensaje y que el Salvador muera en una cruz.
El Nuevo Testamento es una relectura del AT y que cobra plenitud en Cristo Jess. Podemos decir tambin que todas esas
costumbres insertadas en Israel generan un cambio en el nuevo pueblo, ya que al aceptarlo sigue el cambio. Por ello, en
Mateo 28 se puede resaltar una continuidad de la Iglesia, el pueblo de Israel y el nuevo pueblo de Dios abierto a los gentiles
o paganos sin discriminacin.
Los ttulos de Jess:
Jess como Mesas es una designacin correcta de Jess pero llena de ambigedades, ya que al utilizarlo Jess lo hace en
tercera persona referido a s mismo. Este trmino tiene importancia descendencia davdica, por lo cual Mateo utiliza la
expresin Hijo de David. Sus obras como Mesas son misericordia y poder salvador. De estos ttulos Mateo quiere evitar

trminos triunfalistas con interpretaciones meramente humanas. Esto concluye teolgicamente que Jess es ms que Hijo de
David.
Jess como Hijo de Dios es el trmino ms ntimo de su persona (Mt 2, 15) que cumple el destino de Israel y que ser
proclamado por el Padre su hijo (Mt 3, 17). Los discpulos tambin lo reconocen como Hijo de Dios (14, 23) y la confesin de
Pedro (16, 16).
Es en la de la cruz donde se manifiesta su filiacin divina como Hijo en el Padre y en esa actitud de Jess se encuentra la
respuesta del Padre. Jess despus del bautismo cuando luego es tentado por el diablo, ya que Jess Hijo de Dios en la
condicin de la aceptacin humana y en la plena fidelidad a la voluntad de Dios su Padre.
Incluyendo al pueblo pagano en Mt 27, 54 se reconoce como Hijo de Dios por parte del Centurin. Es decir, sus detractores no
se imponen porque al final se confiesa la filiacin divina de Jess.
Otra caracterstica como Hijo de Dios la encontramos en la afirmacin de Jess en Mt 11, 27 todo le ha sido entregado como
Hijo del Padre.
En el Padre Nuestro tambin vemos algo relevante que no encontramos en Lc <<Hgase tu voluntad>> (Mt 6, 10).
Seor o Kyrios es el nombre de Dios, pero Jess es llamado Seor por distintos personajes, siempre en contexto de respeto,
de ayuda, de fe y por quienes recurren a l para curarles, por ejemplo, los dos ciegos de Jeric, y la cananea creyente. Nunca
es nombrado en tercera persona. Jess tambin es interpelado como Seor por los discpulos.
Dios con nosotros. Es una reinterpretacin cristolgica en la Alianza del AT. Para Mateo en Jess se realiza la presencia de
Dios en medio de su pueblo y, en consecuencia, este nuevo pueblo se caracteriza en su relacin con Jess. En 18, 20 Jess
funda su comunidad y la promesa en que donde estn dos o ms reunidos en su Nombre estar l con nosotros. Y, por otro
lado, si dos estn juntos se llevar a uno y dejar el otro y estar l con ellos. Para Mateo, desde el punto de vista
cristolgico, no hay distincin entre el tiempo de Jess y el tiempo de la Iglesia. Mateo no dice que Jess sea Dios, pero habla
en esfera de la divinidad.
En 11, 28-30 Jess invita a ir a l con un lenguaje insertado en la sabidura divina, porque la definicin potica de la sabidura
es una forma de hablar de Dios en su relacin con el mundo.
El Hijo del hombre. En los sinpticos hay tres clases dichos sobre esto:
a) Los que refieren al ministerio terrestre de Jess (8, 20)
b) Los que dicen relacin a su Pasin y muerte (17, 22; 20, 18; 26, 2).
c) Los que hablan de la Parusa del Hijo del hombre.
Todos estos dichos se encuentran en boca de Jess y es peculiar que Mateo junto con esto hable del Reino del Hijo del
Hombre. Lo ms caracterstico de Mateo son sus dichos sobre el Hijo del Hombre como juez. En la mayora de los casos es
importante la referencia de Daniel 7, 13-14. El Hijo del Hombre es la soberana como juez para juzgar y subraya el poder de
Jess.
RELACIN DE JESS CON LA IGLESIA
Para Mateo la Iglesia es el nuevo pueblo de Dios. Es el nico evangelio donde aparece la palabra Ekklesia (Mt 18, 17) y en
Mt 16, 18 hay una referencia que Jess sobre una Iglesia de todo el nuevo pueblo del Mesas-Jess.

En conclusin de todo podemos decir que la teologa de Mateo se basa en presentar a Jess como el cumplimiento del
proyecto salvfico de Dios en el AT y la conformacin del nuevo pueblo de Dios como comunidad eclesistica que se
manifiesta en un llamado a todos los pueblos. Y en clave bblica como conclusin de todo tenemos el texto de Mt 28, 19-20
<<Id, pues, a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo y ensendoles a guardar
todo lo que yo os he mandado. Y he aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo>>.