SUMARIO

"Examinadlo todo, retened lo bueno"

"Pasa a Macedonia y aydanos"
"Hiero mi cuerpo"
Cinco evidencias de verdadera humildad
Noticias
Aviso importante

"Ensame, oh Jehov, el camino de tus estatutos, Y guardarlo hasta el fin.

Dame entendimiento, y guardar tu ley; Y la observar de todo corazn.
Guame por la senda de tus mandamientos; Porque en ella tengo mi voluntad" (Salmo 119:33/35)

BOLETN DEL ALUMNO

EXAMINADLO TODO, RETENED LO BUENO"

El mundo de nuestros das se caracteriza porque en todos los rdenes impera la mezcla.
Mezcla en las razas, mezcla en los alimentos, mezcla en los vestidos, y as podramos seguir
enumerando cosas en las cuales impera la mezcla. Pero digamos que esta mezcla ha llegado a la
Iglesia. Lo bueno y lo malo, la luz y las tinieblas parecen haberse mezclado. Hay un crepsculo
dominante en todas las cosas y sobre todo en las cosas espirituales.
-A qu se debe todo esto?
Sin lugar a dudas, se ha echado en saco roto la Escritura que dice "Examinadlo todo, retened lo
bueno" (la Tes. 5:21).
Analicemos pues, por un momento, esta exhortacin. Surge en primer lugar la pregunta: Es el
hombre capaz de realizar un examen tal? Puede por s solo, con su pro pi discernimiento e
inteligencia, apartar la luz de las tinieblas?
Aquellos que fundan en el hombre toda su esperanza, contestaran que s. Pero remitmonos al
estado actual del mundo y ve remos que eso no ha sido posible.
Vayamos al manantial de sabidura, la Biblia, y veremos que tambin ella dice que no. Que en
el hombre no se encierran las capacidades necesarias y suficientes para tal examen. "Generaciones
de vboras... como podis hablar bien siendo malos?... porque de la abundancia del corazn habla la
boca" (Mateo 12:34), nos dice el Seor Jesucristo. Y Jeremas nos recuerda que: "Engaoso es el
corazn ms que todas las cosas y perverso quin lo conocer?".
Los juicios del hombre no pueden ser muy justos que digamos, cuando las palabras tienen un
origen corrompido.
Y si profundizamos un poco la naturaleza humana y su estado, veremos que la capacidad del
hombre para discernir entre lo bueno y lo malo es nula.
Por otra parte, la experiencia diaria nos atestigua lo dicho. Pero entonces se plantea un segundo
interrogantes Por qu el apstol Pablo recomienda una cosa que est fuera de las posibilidades
humanas?

Apresurmonos a decir que el apstol se dirige aqu, no a la criatura humana, sino a la "nueva
criatura, a aquellos que estando "en Cristo", son nuevas criaturas. (2a Cor. 5:l7)
Se trata, entonces, de averiguar ahora si esta nueva criatura encierra las posibilidades de
discernir entre lo bueno y lo malo.
La nueva criatura es el resultado de "estar en Cristo" y, por tal causa, esa nueva criatura tiene
"la mente de Cristo" (1 Cor.2:16). Adems, el Espritu de Dios mora en ella (1a Cor. 3:l7)
Por las mismas Escrituras sabemos que es misin del Espritu Santo, guiar a toda verdad y,
proviniendo de la Luz Verdadera, puede hacer un neto distingo entre la luz y las tinieblas.
En efecto, la criatura humana, que por fe en Jesucristo se ha transformado en una nueva
criatura, potencialmente se encuentra facultada para "escudriarlo todo y retener lo bueno".
Hemos dicho que se encuentra facultada potencialmente y pasemos a explicar esto. La Divina
Trinidad, por conducto del Espritu Santo, ha dejado escrito en la Santa Biblia, todo lo bueno que se
debe retener y todo lo malo que se debe desechar.
Ser entonces necesario que esa nueva criatura, siempre asistida por el inspirador de las
Sagradas Escrituras, quien es adems el encargado de revelarla (Juan 14:26), conozca profundamente
la Palabra. Recin entonces poseer realmente la capacidad necesaria para el discernimiento.
Pero debemos recordar que solo se llega al profundo conocimiento de la Palabra, cuando se
haya pasado por la cruz.
Cristo lo dijo claramente: "El que quisiera hacer su voluntad conocer de la doctrina" (Juan
7:17). Y solamente se puede querer hacer su voluntad", cuando la voluntad humana haya sido
anulada, enclavada en la cruz. De otra manera no es posible.
Concretemos y digamos que solo ser posible "Examinarlo todo y retener lo bueno", cuando se
posea la nueva criatura, un profundo conocimiento de las Sagradas Escrituras y una gua constante
del Espritu Santo.
Nueva criatura, Sagradas Escrituras, Espritu Santo. He aqu lo que muchos de los "eruditos"
de nuestros tiempos no han comprendido todava. Creen que por su erudicin, son capaces de un tal
anlisis, pero se equivocan completamente. Para prueba: el estado deplorable de muchas
congregaciones y lo mucho de malo en las publicaciones.
Han conseguido esa seleccin? NO! MIL VECES NO!: Han mezclado an ms
El nico camino es el sealado y cualquiera que intentare andar por otro, pierde su tiempo.
ALERTA PUES!
Arturo J. Poletti

"PASA A MACEDONIA, Y AYDANOS"

"Y fue mostrada a Pablo de noche una visin un varn Macedonio se puso delante, rogndole y
diciendo: PASA A MACEDONIA, Y AYDANOS". (Hechos l6:9).
Clamor de almas necesitadas, ruego de corazones agitados por inquietudes espirituales que el
mundo no puede satisfacer.
"Y fue mostrada a Pablo una visin..."
S, el Dios que conoce y discierne los pensamientos e intenciones del corazn, cuyo odo est
atento al clamor de almas necesitadas, muestra a Pablo que debe ir en ayuda de aquellos que estn en
peligro y que, en su desesperacin, claman por alguien que les libe de las garras del pecado y de ese
estado de inercia que indefectiblemente les conducir al lugar del cual dice el Seor: "All ser el
lloro y el crujir de dientes"

San Pablo oy la voz del Seor y obedeci. El fruto de esa obediencia fue el de almas preciosas
rescatadas de la esclavitud del pecado, a una libertad gloriosa en Cristo Jess.
El mismo llamado macednico "PASA Y AYDANOS", es posible orlo hoy, ms
desesperado aun a causa del crecimiento del pecado. Mientras andarnos por este pobre mundo y
contemplamos el terrible estado de las almas, podemos ver como son dominadas por Satans. Y
cuntas de ellas, al igual que los macedonios, quisieran deshacerse de esas terribles cadenas; cuntas
de ellas quisieran pasar de un mundo de tinieblas a la vida feliz del Reino de la Luz de las garras
satnicas a los amorosos brazos del Seor Jess que es la Luz del mundo, quien solo da Vida Eterna.
Hermanos, as como nosotros fuimos librados un da de la ley del pecado y de la muerte por el
or de la "Palabra de verdad" llegada a nosotros a travs de fieles siervos de Dios que eran "Sembradores del Reino", otros estn esperando nuestro testimonio para ser salvos. Como alumnos de una
Escuela que prepara obreros para la Via del Seor, podemos or y obedecer el llamado de Dios a
favor de las almas perdidas y constreidos e inflamados por el amor del Seor, salir a buscarlas para
traerlas a la cruz de Cristo donde experimentarn la salvacin con su dicha y gozo inefables y
eternos.
El Seor nos ha llamado a ser "Sembradores del Reino". Cumplamos nuestro cometido con
corazn humillado, espritu quebrantado y vidas consagradas y puestas al servicio del Seor.
No ornos el angustioso grito de "PASA Y AYDANOS" de almas necesitadas que vagan en
las tinieblas del pecado y el error?
"Sal a sembrar, sembrador de paz".
Siria A. Di Pardo
"He aqu os digo: Alzad vuestros ojos, y mirad las regiones, porque ya estn blancas para la
siega... Yo os he enviado a segar lo que vosotros no labrasteis: otros labraron, y vosotros habis
entrado en sus labores" (Juan 4:35/38)

HIERO MI CUERPO"
Sntesis del mensaje dado en la Iglesia Cristiana Evanglica, Vera l440 - Bs. Aires, por el hno.
Armando Di Pardo, el 12/Sep./1954
Textos: No sabis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, mas uno lleva el
premio? Corred de tal manera" que lo obtengis. Y todo aquel que lucha, de todo se abstiene y ellos a
la verdad, para recibir una corona corruptible mas nosotros incorruptible. As que, yo de esta manera
corro no como a cosa incierta; de esta manera peleo, no como quien hiere el aire: "ANTES HIERO
MI CUERPO, Y LO PONGO EN SERVIDUMBRE; NO SEA QUE, HABIENDO PREDICADO A
OTROS, YO MISMO VENGA A SER REPROBADO" (la Cor 9:24 a 27)
"ANTES HIERO MI CUERPO"
Tal el testimonio personal del apstol Pablo. Mal interpretado, ha servido de excusa para
autorizar flagelaciones corporales en rdenes monsticas. Tal error se bas en otro: la falsa teora de
que el pecado solo mora en el cuerpo y no en el alma. Se paso por alto ignorantemente, la verdad de
que "el cuerpo y el alma forman la entidad pecaminosa. El cuerpo peca visiblemente porque el alma
que en l mora, concibe, siente y ordena invisiblemente, desde adentro, que el cuerpo peque. Por eso
dice la Escritura: "El alma que pecare, esa morir" (Ezeq. 18:4). No puede ni debe tratarse, a efectos

de comprender la entidad pecaminosa, de separar al cuerpo del alma, pues ambos la forman, y sobre
ambos cae la sentencia: la muerte.
Entrando en materia, "HIERO" es un vocablo que en el original griego del Nuevo Testamento,
tiene una significacin por dems notable. Su sentido es algo as como dar al cuerpo una experiencia
que afecte su vista, en tal manera que sus ojos queden intiles para servir de gua al cuerpo. Sabemos
que Pablo apstol, -aunque es cierto que padeca de la vista a causa, segn se cree, del resplandor de
la gloria de Cristo en ocasin de su experiencia en el camino a Damasco, sabemos que l por su
propia voluntad, no flagel sus ojos ni mucho menos. La nica interpretacin sana del pasaje resulta
entonces que el ser ntegro de Pablo, por un acto definido de buena voluntad personal, fue afectado
por una experiencia de tal naturaleza que fue cerrado, "cegado" prcticamente, a las influencias del
pecado. Penetrado a fondo, esto nos lleva al mismo origen de ese asomarse del alma a travs de las
puertas de los sentidos, cuando en el Edn, Adam y Eva, con almas buenas y cuerpos buenos,
salindose de si mismos a travs de sus ojos y odos, percibieron la influencia diablica y
aceptndolas culpablemente, hicieron de sus cuerpos y almas, seres "heridos", s, pero de pecado y de
muerte. La humanidad fue as ''herida de muerte" por causa de la tentacin, que obra en atraccin por
medio de la vista: "Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable -o
hermoso a los ojos-... y tomo de su fruto y comi y dio tambin a su marido que comi as como ella"
(Gnesis 3:6). El resultado de ese mal uso del cuerpo, fue que: "Fueron abiertos los ojos de
entrambos y conocieron que estaban desnudos, entonces cosieron hojas de higuera y se hicieron
delantales" (Gen. 3:7). Aqu sus ojos se abrieron para apercibirse de que haban perdido su estado
virginal de inocencia para hallarse en estado de vergenza, desobediencia y perdicin. Por eso fue
que luego, al "or" la voz de Jehov, corrieron a esconderse (v.8). Consideremos todo el proceso: -el
alma asomse por los ojos, stos a su vez, encendidos de una apreciacin ya determinada por la
palabra diablica llegada al alma a travs de los odos, hacen entrar a torrentes todas las influencias
malsanas; el alma ordena al cuerpo, cebados ya ambos, tomar el fruto y comer; los ojos son abiertos
a la conciencia del bien perdido y del mal ganado; corren a esconderse y con ello prueban que sus
conciencias despertadas a la culpa ya sancionaron su fin. Ojos abiertos por una herida mortal! Se
nos hace claro ahora, que para sacarnos de tal estado de perdicin, hemos de "MIRAR" a Cristo
crucificado y "OR" la palabra de Dios, aceptarla de corazn y correr a escondernos en el seno santsimo de Cristo, abierto por nosotros, nico lugar donde nuestras vergenzas son cubiertas y donde la
voz del Seor nos habla paz, perdn y salvacin. No en vano dijo el Seor: -"MIRADME A MI Y
SED SALVOS TODOS LOS TRMINOS DE LA TIERRA" (Isaas 45:22). Y luego, debemos
"herirnos", es decir, "cerrarnos", "cegarnos" a las influencias del mal: Ojos cerrados por un
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios!
Lo que Pablo testificaba, era la necesidad de dejarnos sin posibilidades para las cosas del
diablo, por negarnos a nosotros mismos el uso propio de todos los elementos interiores, moral y
espiritualmente, propios del hombre, tanto como los elementos del cuerpo fsico en relacin con
aquellos. Por eso asoci su testimonio, con la figura del gladiador "que de todo se abstiene" (1 Cor.
9:25)
Dijo el Seor; -"Y si tu ojo te fuere ocasin de caer, scalo y chalo de ti" (Mateo 18:9).
-Hay alguno que haya hecho tal cosa? Aqu hay unos Pablo. Eso es lo que significa "HIERO
MI CUERPO", NO en sentido de flagelacin, mutilacin criminal, pues podra darse el caso de que
quitados los ojos, las manos y an tambin los pies, que la mente seguir pecando. Debemos
desechar todo error en la interpretacin y establecer que se trata de un abstenerse por una negacin.
"NIEGESE A SI MISMO", dijo el Seor (Lucas 9:23). Negar a Satans el uso de nuestro ser,
negarnos a nosotros mismos el uso de nuestro ser para el mal. Conocida como nos es, la relacin del
cuerpo con el alma, ahora se nos introduce a la experiencia de negar a esa relacin, la posibilidad
para el mal. Es romper con lo ocurrido en el Edn, para unirnos con lo ocurrido en el Calvario porque
"EN" ADAM TODOS MUEREN PERO EN CRISTO TODOS SON VIVIFICADOS (1 Cor. l5:22)

El espritu de la profeca, dijo del Seor: "QUIEN CIEGO, SINO "MI SIERVO" (Isaas 42:l9).
Es el mismo Seor, que dijo: "Osteis que fue dichos no adulterars. Mas yo os digo que cualquiera
que mira para codiciar, ya adulter en su corazn". (Ver Mat. 5:27,28). El tena ojos puros y santos
y de El se nos dice que "fue tentado en todo segn nuestra semejanza pero sin pecado" (Hebreos
4:15), jams adultero. Aquel cuyos ojos santos y mirada escrutadora puede penetrarnos hasta lo ms
hondo, era "CIEGO" a las influencias diablicas cegndose completamente a ellas, negando a la
relacin "alma-cuerpo", la posibilidad del uso para el mal.
Continua el profeta Isaas:- "Quin sordo como mi mensajero que envi?"(Is.42:19)
Lo que ocurre por los ojos, debe ser llevado a los odos. "No prestis odos", es una
exhortacin muy al caso. La negacin, el herir al cuerpo, comprende tambin el "cerrar" la puerta de
los odos a todo cuanto tenga el sonido diablico. Adam y Eva fueron heridos por la palabra
diablica que penetr por sus odos. Cristo el Seor, tuvo que or las insinuaciones diablicas pero no
"les prest odo", es decir, las rechaz terminantemente, negando toda posible relacin a la
posibilidad del mal.
Por eso continua diciendo Isaas:-"QUIEN CIEGO COMO EL PERFECTO, Y CIEGO COMO
EL SIERVO DE JEHOVA, QUE VE MUCHAS COSAS Y NO ADVIERTE, QUE ABRE LOS ODOS Y
NO OYE?" (Is. 42:l9,20)
El Seor, El Perfecto, que abra los ojos a los ciegos, nos ense a "ver muchas cosas pero no
advertirlas", es decir, a poder vivir en medio de un mundo corrupto y corruptor, "viendo" los frutos
de la carne pero no "advirtindolos", no dejndoles cebarnos, negndonos a nosotros mismos,
"hirindonos", "cegndonos al mal".
El Seor, el Perfecto, que abra los odos de los sordos, nos ense a "abrir los odos y no or",
es decir, a poder vivir en medio de lenguas que son como cuchillos y dardos de fuego, vindonos
precisados por la necesaria convivencia a escuchar conversaciones malsanas y palabras inmundas,
pero sin orlas. Abiertos pero cerrados al mismo tiempo. Sin poder impedir que nos lleguen esas
voces, pero si impidiendo que nos penetren, nos atraigan, nos ceben y nos corrompan.
Del odo, pasemos a la lengua, ntimamente relacionados.
Se nos dice en la epstola de Santiago: "As tambin, la lengua es un miembro pequeo y se
glora de grandes cosas. He aqu un pequeo fuego, cuan grande bosque enciende" (cap. 3:5).
El alma usa a la lengua y con ello el cuerpo es usado por el alma, para mentir, calumniar,
corromper.
Mirad a Cristo y veris que "NUNCA HIZO EL MALDAD NI HUBO ENGAO EN SU
BOCA"(Isaas 53:9; la. Pedro 2:22). El Verbo Eterno, la Palabra encarnada, que desataba la lengua
de los mudos, nos ense a negar a la relacin "alma-cuerpo" el uso de la lengua para el mal.
"Heme propuesto que mi boca no ha de propasarse" (Salmo 17:3).
"Pon, oh Jehov, guarda a mi boca: Guarda la puerta de mis labios". (Salmo 141:3)
Y podramos abundar en lecciones sobre las manos, los pies y todo miembro del cuerpo, pero
el tiempo nos falta.
El testimonio apostlico nos sacude interiormente en forma poderosa, mxime teniendo en
cuenta que nuestras vidas no podran ser presentadas a conciencia como dechados de "CUERPOS
HERIDOS". "Con Cristo ESTOY juntamente crucificado, viene a reforzar an ms el concepto paulino y da fe de que su testimonio era verdadero. (Gal.2:20)
Pero quiz sucesivos fracasos en nuestros intentos, nos han tornado algo escpticos sobre la
posibilidad de experimentar estas cosas. Lejos de m hablaros a vosotros sin incluirme a este
respecto. Pero quiero deciros que mi escepticismo se mantuvo o se mantiene, si pretendo hacer
posible esta experiencia en mis fuerzas, pero desaparece cuando el intento es inflamado por la fe.
Explanaremos esto a medida que avancemos en nuestra meditacin.
El "herir" al cuerpo, nos resultara una utopa, iramos a un fracaso directo, de no apercibirnos
el mismo apstol que para ello debe el cuerpo "SER PUESTO EN SERVIDUMBRE", "Y LO
PONGO EN SERVIDUMBRE"

El sentido del texto, nos lleva a considerar tal actitud comparndola a un esclavo conducido
por una mano que no es la de l; por unos ojos que no son los de l; por una mente que no es la de l.
Es el caso de un ciego con su lazarillo, para poner un ejemplo.
Por el "poner" el cuerpo en servidumbre, declrase el camino por el cual se nos har posible
"herirnos". En otras palabras, por el someternos al Seor alcanzamos la identificacin con las
experiencias del Seor. Solo el Seor poda mirar sin pecar, or sin pecar, hablar sin pecar, obrar sin
pecar y lo que es ms profundo aun, pensar sin pecar. Ninguno de nosotros lo podr realizar en su
experiencia por su propio esfuerzo. Pero a todos nos es posible si a El nos sometemos con el definido
propsito de ser hechos sus SIERVOS. Y nos seguir siendo posible mientras seamos mantenidos
SIERVOS. Pero en cuanto salimos de tal posicin, volver a sernos imposible. Es la ley del
Espritu de vida en Cristo Jess, la nica que nos libra de la ley del pecado y de la muerte. (Rom.
8:2) Por ello el mismo Seor nos dice: -"SIN MI NADA PODIS HACER... PERMANECED EN
MI" (Juan 15:4,5)
Ponernos en servidumbre, es someternos a otro para servirle. Es ceder nuestra libertad, para
aceptar que otro nos use con toda libertad, conforme quiera. Es entregar el derecho de ser usado, es
rendir la misma libertad de elegir. NO YA YO, condensa claramente este hecho definido de la
experiencia cristiana, perfeccionada con "HAS VIVE CRISTO EN MI (Ga1. 2:20).
Cristo, por el Espritu, desde adentro de nosotros, viviendo en nosotros tanto como morando
en nosotros. En cada renacido, El est y ahora debe dejrsele vivir plenamente. "Nosotros tenemos
la mente de Cristo (la Cor. 2:16), es una realidad a cada renacido por el hecho de que Cristo mora
en l por el Espritu y esa mente es la que, dominando a la nuestra, puede cerrarnos" a los
pensamientos malos si nosotros entregamos nuestra mente a Su mente. Y as sucesivamente con
nuestros ojos, odos, manos, pies y el cuerpo entero.
"Presentaos a Dios como vivos de los muertos y vuestros miembros a Dios por instrumentos
de justicia (Rom. 6:13).
Solo quien, por la entrega de s mismo, se "pone en servidumbre", es quien arbitra los medios
para abrirse a las posibilidades que tiene "en Cristo", y as permite que Cristo el Seor le "hiera",
restringindole, cerrndole a las posibilidades del mal. Solo quien es as "herido" por Cristo, es
librado de las heridas diablicas.
Y para tal entrega, la plena confianza en el Seor que es bueno y muy misericordioso para con
nosotros, nos hace falta. Aqu interviene como factor determinante, la fe. Esa fe sencilla del nio que
se da plenamente con toda confianza, a sus mayores y todo lo espera luego, de ellos. As la fe tiene
los dos aspectos. Su dinmica es rica en ambas perspectivas: nos impulsa a arrojarnos del todo en
Sus Brazos Eternos y a esperarlo todo de El, para recibirlo todo de El.

"NO SEA QUE, HABIENDO PREDICADO A OTROS, YO MISMO VENGA A SER

REPROBADO
Pablo, predicador de Cristo y de ste crucificado (1a Cor. 2:2), del Cristo "herido de Dios",
del "varn de dolores, experimentado en quebrantos" (Isaas 53), se previene y nos previene contra
el peligro de predicar sin someternos. No poda predicar a Cristo herido, sin herirse a s mismo y sin
ser herido por El.
Le es necesario conocer la "circuncisin de Cristo", el corte profundo de la cruz de la cual era
mensajero. Deba entrar y mantenerse una vez entrado, en la experiencia del crucificado y del resucitado. Caso contrario, vendra a ser reprobado. No perdido, -en esto debemos ser muy enfticos-,
sino reprobado. La salvacin no se pierde, pero puede perderse el galardn del ministerio del don
espiritual y del servicio del Seor. Puesto a un lado como fracasado. "Retn lo que tienes para que
ninguno tome tu corona" (Ap. 3:11).

"Es menester que todos nosotros parezcamos ante el tribunal de Cristo para que cada uno
reciba segn lo que hubiere hecho por medio del cuerpo, ora sea bueno o malo" (2a Cor. 5:l0).
Pensando en esto, somos animados a traer todo al Seor para que El corte con Su espada. Esa
espada, es la espada del Espritu, la Palabra de Dios. Cristo nos llama para decirnos: "Venid a M".
Hemos de ir tanto para hallar el descanso prometido, como para ser "heridos". Y ello en forma
constante, en accin continuada, pues tenemos siempre el peligro de volver a la "carne", an hasta el
punto de ser finalmente reprobados. Pensando en esto, digmosle: Seor, corta bien profundo en
nuestro ser, hirenos con Tu Palabra y Tu Espritu pueda as tornar nuestro propio espritu y alma y
cuerpo y santificarnos. (1 Tes. 5:23).
Pablo apstol miraba a los que luchaban en el circo, quienes en medio de todos los falsos
placeres del paganismo, se abstenan para lograr el premio, una corona de laurel marchitable y
corruptible. Esos hombres, para lograr tan efmera gloria, "heran sus cuerpos" y "los ponan en la
servidumbre" de sus ejercicios y disciplina de abstencin, en medio de fuertes influencias
pecaminosas.
Pablo exhorta a los que avanzamos hacia una corona incorruptible, a "herir al cuerpo y ponerlo
en servidumbre para no ser reprobados".
Predicadores del crucificado: no hemos de ser heridos?
"Porque el amor de Cristo nos CONSTRIE, pensando esto que si uno muri por todos, luego
todos son muertos; y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, mas para aquel
que muri y resucit por ellos". (2 Cor. 5:14,15)
Aqu somos introducidos al insondable Amor que "constrie", es decir, que "NOS CIERRA",
nos restringe, nos aprieta, nos hace ciegos y sordos y mudos y mancos y cojos para lo malo, pero
PARA VIVIR PARA AQUE QUE MURIO Y RESUCITO POR NOSOTROS, SIENDO APTOS
PARA TODA BUENA OBRA.
Dentro del ocano insondable de Su Amor, a El le ha placido venir a morar por el Espritu
Santo, "en" nosotros. Y aqu alcanzamos una poderosa razn por la cual el renacido es santamente
influenciado a entregarse a Su Seor:
-"O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual esta en vosotros, el cual
tenis de Dios, y que no sois vuestros?
-"Porque comprados sois por precio: glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espritu, los cuales son de Dios" (la Cor. 6:l9, 20)
Mi "CUERPO-TEMPLO", esa es la razn. No ignoramos que nuestro cuerpo es templo donde
mora el Espritu Consolador. Pero no ignoremos que ese mismo Espritu tiene una " espada viva y
eficaz y mas penetrante que toda espada de dos filos, que alcanza a partir el alma y an el espritu, y
las coyunturas y tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn" (Hebreos
4:12). No ignoremos que ahora El debe penetrarnos y cortar lo inmundo para poder glorificar al
Seor en nosotros y destrozar y deshacer la obra del diablo en nosotros.
Por eso Pablo escribi: "Y el Dios de paz quebrantar presto a Satans debajo de vuestros pies
(Rom. l6:20).
Por lo general, triste es reconocerlo, Satans est dominando muchas vidas de cristianos, pero
debemos ahora venir a conocer la experiencia del orden divino que establece que el lugar que el Dios
de paz desea adjudicar al adversario, es debajo de los pies. Pero todo depende de esta experiencia: "Hiero mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que, habiendo predicado a otros, yo mismo
venga a ser reprobado".
Debemos someternos a la accin divina. Yo, por m mismo, no hallo posibilidad alguna; pero
"EL EN MI" es mi posibilidad segura. Yo no puedo, pero s puedo ofrecerme a l, que lo puede.
Y El tiene derecho adquirido sobre todo mi ser. "ME COMPR POR PRECIO", PRECIO DE
PRECIOSA SANGRE. "Comprados", en el original griego, tiene el sentido de uno que es comprado
"en" un mercado, pero tambin "del" mercado. As nosotros, somos comprados por la sangre del

Seor, derramada en la cruz, en el mundo para sacarnos "del" mundo, y sacar al mundo "de"
nosotros. "No ruego que los quites del mundo", dijo el Seor, sino que los guardes del mal".
Aunque estamos en el mundo, no somos del mundo. "No son del mundo, como tampoco yo soy del
mundo" (Juan 17:15,16). Pasajes que nos son tan conocidos, deben ser nos igualmente
experimentables y experimentados. Solo Cristo puede hacerlo en nosotros, cuando le permitimos que
lo haga rindindonos a Su Voluntad.
Tanto quien predica como quien escucha, debe asegurarse de "herir su cuerpo y ponerlo en
servidumbre".
Hermanos, dispongmonos a ser "heridos" por quien nos ama. Dice la Escrituras-"FIELES
SON LAS HERIDAS DEL QUE AMA, PERO IMPORTUNOS LOS BESOS DEL QUE
ABORRECE" (Prov. 27:6).
Judas besaba, Dios hera al Salvador. Pero las heridas eran fieles, heridas de Dios para salud:
por sus llagas fuimos nosotros curados.
-"Las seales de las heridas son medicina para lo malo. Y las llagas llegan a lo ms profundo
del vientre. Hasta lo ms secreto del vientre, o como dice otra versin: Prgame los males por las
heridas y con incisiones que penetren hasta las "entraas" (Prov. 20:30).
Dios hiere para sanar. Su bistur es la espada de Su Palabra, Su Espritu es el dispensador y el
Consolador. Cristo es el Mdico Divino.
-"Porque el dolor que es segn Dios, obra arrepentimiento saludable... mas el dolor del siglo
obra muerte". (2 Cor. 7:10)
El Seor nos invita ahora, a "TOMAR LA CRUZ Y SEGIRLE" (Lucas 9:23). Somos
invitados a "herir nuestro cuerpo y ponerlo en servidumbre" con todos los elementos y relaciones
fsicas, morales y espirituales.
Nos adelantaremos con plena certidumbre de fe al encuentro de las experiencias
santificadoras?
No permitamos al enemigo demorarnos con temblorosas anticipaciones ni miedos infundados.
Toda resistencia a la Voz del Seor, proviene de falta de fe y de amor. "El que teme no est perfecto
en el amor porque el temor tiene pena" (la Juan 4:l8).
Los brazos a los cuales nos entregamos fueron clavados un da por nosotros; el costado al cual
nos acogemos fue traspasado por amor de nosotros; Cristo nos invita ahora; a El vayamos por Su
Gracia.
-"Glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios". (1
Cor. 6:20)
-"Y el Dios de paz os santifique en todo; para que vuestro espritu y alma y cuerpo sea
guardado entero sin reprensin para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel es el que os ha
llamado; el cual tambin lo har" (1 Tes. 5:23,24).
(De apuntes tomados por los alumnos Srta. Siria A. Di Pardo y Sr. Pedro Bogetto)

CINCO EVIDENCIAS DE VERDADERA HUMILDAD

1) Disposicin de glorificar a Cristo en medio de aflicciones. (Hechos l6:25)
2) Disposicin de ser enseados. (Hechos l8:24-26)
3) Disposicin de dar gracias a Dios en toda circunstancia. (Job 1:21)
4) Disposicin de ser reprendidos y castigados. (Salmo l4l:5)
5) Disposicin de gozarnos en la prosperidad de otros. (Nmeros l1:29)
Domingo Farace

NOTICIAS
CLAUSURA CURSOS AO 1954
Confirmamos que el acto de clausura de los cursos de nuestra Escuela Bblica correspondientes al
ao 1954, se realizar, D. M., el prximo Sbado 27 de Noviembre, a las 16 horas, en el Templo de
la Iglesia Reformada Holandesa, sito en la calle Martn Garca n l047 ~ Buenos Aires, gentilmente
cedido para esta ocasin. Quedan todos invitados y rogamos a los hermanos hacer de este asunto,
un motivo preferente en sus oraciones.

PRXIMO RETIRO ESPIRITUAL

Se ha fijado, en asamblea de alumnos, el da 11 de Diciembre prximo, para la celebracin del
ltimo Retiro Espiritual del ao 1954 entre todos los inscriptos en los cursos de la Escuela Bblica
"ALERTA".
Los hermanos Antonio Marino y Domingo Farace, han sido designados para prepararlo, debiendo
ocuparse de la eleccin del lugar y confeccin del programa.

CAMPAMENTO A.L.E.R.T.A. 1955

Se espera, D. M., poder realizar nuestro Campamento, durante la semana comprendida desde el 19 al
26 de Febrero de 1955.
Encarecemos las oraciones de todos los hermanos, para que la direccin del Seor sea notoria en
todos los trabajos de preparacin necesarios para tan importante actividad.
Los jvenes interesados en asistir, recuerden que deben ir preparando su tiempo de vacaciones
teniendo en cuenta la semana mencionada.
Hanni E. R. de Dyck.

AVISO IMPORTANTE
Se hace saber a los alumnos de los Cursos "Regular" y "Ministerial", que han sido modificadas las
fechas de exmenes que deben rendirse durante el primer Semestre del ao 1955.
Damos el detalle, encareciendo a los alumnos tomar buena nota, pues este aviso anula el anterior
publicado en el Boletn n l.
Fecha de examen
Marzo 13 / 1955
Abril 3 / 1955
Abril 24 / 1955
Mayo 15 / 1955
Junio 5 / 1955
Junto 26 / 1955

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Asignatura a rendir
"BIBLIA SINTTICA" (Lecc. 7 a 14)
"HISTORIA de la IGLESIA" (Lecc. 5 a 10)
"DOCTRINA" (2 Ao - Lecc. 1 a 5)
"INTRODUC BBLICA" (Lecc. 6 a 10)
"BIBLIA SINTTICA" (Lecc. 15 a 22)
"DOCTRINA (2 Ao Lecc. 6 a 10)
Felipe S. Andenora
Secretario