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SO CRISTVO/SE
MAIO/2015
SO CRISTVO/SE
MAIO/2015
ii
SUMRIO
1. INTRODUO ............................................................................................... 4
2. AS CIENCIAS HUMANAS E O PRINCIPIO DA FUNDAMENTAO
SUFICIENTE ...................................................................................................... 5
2.1. As idades das Cincias Humanas............................................................ 5
2.2 O problema da fundamentao das cincias humanas ............................ 6
2.3 Estratgias Essencialista .......................................................................... 6
2.3 Estratgias Fenomenista .......................................................................... 7
2.4 Estratgias Histricas ............................................................................... 7
3. EPISTEME PR-CLSSICA, CLSSICA E MODERNA MICHEL
FOUCAULT........................................................................................................ 8
3.1 Pr-Clssico .............................................................................................. 8
3.2 Clssico .................................................................................................... 9
3.3 Moderno .................................................................................................. 10
4. NASCIMENTO E MORTE DAS CINCIAS HUMANAS .............................. 10
4.1. Nascimento da Cincia Moderna ........................................................... 12
4.1.2 Como nasceu a Cincia Moderna? ................................................... 12
4.2. O esprito da positividade ....................................................................... 13
4.3 A doutrina Kantiana do entendimento cientfico ...................................... 14
4.4 O cientificismo ......................................................................................... 15
4.5 Nascimento das cincias humanas ......................................................... 15
4.6 Morte das cincias humanas .................................................................. 16
5. DIALTICA .................................................................................................. 17
5.1. Herclito e a dialtica dos contrrios ..................................................... 17
5.2. Idealismo e dialtica em Plato.............................................................. 17
5.3. Dialtica Hegeliana ................................................................................ 17
5.4. Dialtica Materialista .............................................................................. 18
5.5. O Criticismo Kantiano ............................................................................ 18
5.6. A Corrente Positivista ............................................................................. 19
6. A FENOMENOLOGIA E AS CINCIAS SOCIAIS ....................................... 19
7. ESTRUTURALISMO .................................................................................... 20
CONSIDERAES FINAIS ............................................................................. 22
REFERNCIAS ................................................................................................ 23
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1. INTRODUO
Embora seja evidente que toda e qualquer cincia humana, por resultar
da atividade humana do conhecimento, a expresso Cincias Humanas referese quelas cincias que tem o prprio ser humano como objeto (CHAU, 2011).
Diante da importncia que essas cincias apresentam para o conhecimento na
vida moderna, faz-se necessrio analisar questes que acarretaram seu
surgimento, assim como os fatores e obstculos que ocasionou atraso na sua
cientifizao. Nesse sentido, este trabalho ir analisar os pensamentos que
remetem as Cincias Humanas, na qual est dividida em perodos e cada um
deles apresenta determinada filosofia e sua viso.
A discusso inicia-se com a reconstruo das diferentes configuraes
do homem e da reflexo antropolgica que nasce no decorrer da histria
ocidental, e uma anlise na problematizao relacionada a sua formao,
traando um contexto histrico e as correntes que influenciaram no processo de
construo dessas cincias. A partir desse cenrio, ser feito um apanhado
histrico analisando a obra de Michel Foucault, As palavras e as coisas, onde
busca-se compreender como e quando nasceram as Cincias humanas. Para
isso sero discutidos trs campos epistemolgicos: perodo pr-classico no
sculo XVI, perodo clssico nos sculos XVII e XVIII e perodo moderno nos
sculos XIX.
Por fim, ser feita uma abordagem dos principais pontos que constituem
a Dialtica e a fenomenologia.
3.2 Clssico
O perodo clssico apresenta caractersticas da episteme que viabilizou a
implantao do sujeito. Nesse perodo as palavras deixaram de ser entendidas
atravs dos signos. O autor enfoca que a mudana do Renascimento para o
perodo em discusso se caracterizou atravs do abandono da noo de
semelhana entre as coisas. Assim, h no classicismo a desagregao das
palavras e das coisas, em que a semelhana deixa de vigorar, acarretando no
incio da era da representao.
No perodo clssico os signos deixaram de ser semelhantes a seres, pois
no h mais uma relao direta com o que era visvel, nesse sentido os signos
agora precisavam ser percebidos. Tal percepo baseava-se na noo de
mthsis entendida como cincia universal da medida e da ordem (FOUCAULT,
1999 p. 73). Iniciava-se assim, a busca por um sistema que classificasse,
sistematizasse e quantificasse os elementos, abandonando a ideia de descrio
baseado na linguagem divina. Nesse contexto, a grande o ideal do perodo era
criar uma linguagem universal pura. Assim, foram criados termos e significados
para classificar a natureza, fazendo com que a taxonomia e a nomenclatura
fossem os principais meios de saber no classicismo, ressaltando que em
qualquer rea do conhecimento a ordenao das coisas se d atravs da
taxonomia adequada.
O sculo XVII marcado pela entrada da natureza na cincia levando em
considerao os fenmenos como mecanicismo (fisiologia e medicina), a
materializao do emprico (fsica e astronomia), e a Mathesis (cincia universal
da medida e da ordem). Desse modo Foucault coloca a Era da Representao
em m situao, destacando-a como diminuta para o sculo XVIII, para isso
toma como base o desenvolvimento da economia, biologia e a linguagem, essas
trs cincias empricas marcaram o momento em que a natureza comea a se
constituir como cincia. A partir do aperfeioamento dessas cincias, os signos
que era tido como noo de linguagem foi substitudos pela Gramtica Geral.
Diante das diferenas entre o perodo pr-clssico e o clssico, as duas
epistemes seriam na viso do autor incompatveis, tendo ento que haver uma
ruptura entre os dois perodos em anlise. Assim, entre os dois perodos ocorreu
uma interrupo, pois a semelhana ali j no era mais possvel:
... o pensamento clssico excluindo a semelhana como
experincia fundamental e forma primeira do saber,
denunciando nela um misto confuso que cumpre analisar em
termos de identidade e de diferenas, de medida e de ordem.
(FOUCAULT, 1999 p. 68).
3.3 Moderno
No final do sculo XVIII estabelecida uma nova episteme, tal qual se
torna notria devido ao rompimento com a idia de representao. Nesse
perodo o saber era notado por caracterizar o conhecimento, assim o homem
passou a ser pensando atravs do trabalho, da vida e da linguagem, e pensado
enquanto objeto de estudo.
Nesse perodo o que passa a interessar para o saber o que constitui os
elementos e suas funes. Diferente do perodo clssico, agora o que entra em
vigor a organizao. Nesse sentido, surge nessa poca um problema que
notado fortemente: a noo de vida. As funes do ser vivo ganham importncia
e passam a ser descritas. E assim operam os princpios de historicidade e leis,
fazendo nascer novos saberes: a filologia, biologia e economia poltica, e no
sculo XX: a psicologia, sociologia e crtica literria.
4. NASCIMENTO E MORTE DAS CINCIAS HUMANAS
Para Japiassu (1978) o ttulo da sua obra, Nascimento e morte das
cincias humanas no devem causar espanto, nem provocar em ns reaes
irracionais de defesa. Pois afirma que esse corpo de conhecimento to
prestigioso quanto til para uma sociedade que cada vez mais lana mo, em
nome da racionalidade cientfica, tendo em vista aprimorar suas estratgias de
ao de controle, dos recursos e dos instrumentos metodolgicos que so
fornecidos pelas cincias humanas.
De acordo com o autor tais disciplinas so extremamente teis, mas
desde que renunciem ao saber para se converterem em um conjunto de
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5. DIALTICA
5.1. Herclito e a dialtica dos contrrios
A palavra dialtica vem do grego e quer dizer apto palavra ou
movimento de ideias. Herclito de feso (cerca de 540 a 480 antes de nossa
era) considerado, pela maioria dos historiadores, o pai da dialtica, pois
afirmava que a realidade (a natureza) um perptuo vir a ser, um constante
movimento das coisas que so ao mesmo tempo elas mesmas e as coisas
contrrias, que se transformam umas nas outras.
As afirmaes de Herclito, inovadoras e polmicas para a sua poca,
causaram variadas manifestaes entre os filsofos, pois ele propunha ao
mesmo tempo a mudana e a contradio como a essncia da natureza e dos
homens, negando as leituras que se baseavam na idia de imutabilidade, de
permanncia a uma s identidade.
5.2. Idealismo e dialtica em Plato
O mundo das ideias, o mundo das formas e o mundo dos conceitos
passam
serem
primordiais
em
sua
filosofia.
Idealismo
platnico,
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capitalismo no fim dos anos 20, as duas guerras mundiais, constitui um pano de
fundo dessas reflexes, marcando profundamente o pensamento.
Nesse quadro surge a Sociologia do conhecimento. A tese primordial
defendida por K. Mannheim e que existem modos de pensamento que no
podem ser entendidos completamente, enquanto se mantiverem obscuras as
suas origens. Esta busca compreender o pensamento num contexto concreto de
uma situao histrica-social de onde, s muito gradativamente, emerge o
pensamento individualmente diferenciado (FAVARETTO et al., 1984).
Alfred Schutz em suas anlises, parte do pressuposto de que a realidade
e construda socialmente, e a Sociologia do conhecimento caber examinar o
modo pelo qual ocorre esse processo. Construo social objetiva e outra
subjetiva. A Sociologia deve buscar instrumentos que confiram o justo lugar as
duas coisas as duas formas, estudando o equilbrio (FAVARETTO et al, 1984).
O assunto bsico da Sociologia para Schutz o conhecimento do senso
comum da vida cotidiana, sendo sua tarefa de explorao dos princpios gerais
segundo o organiza suas experinciasna vida diria, especialmente as relativas
ao mundo social (FAVARETTO et al, 1984).
7. ESTRUTURALISMO
O estruturalismo mais um mtodo de anlise, que consiste em construir
modelos explicativos de uma realidade chamados estruturas.
O estruturalismo permitiu que as cincias humanas
criassem mtodos especficos para o estudo de seus
objetos, livrando-as das explicaes mecnicas de causa
e efeito sem que por isso tivessem de abandonar a ideia de
lei cientifica (CHAU, 2011).
A estrutura se reduz a um sistema de operaes abstratas, seu significado
o de um combinatrio geral que assume um aspecto particular ou concreto
quando preenchida por um modelo, isto , pela representao de um fenmeno
determinado; a estrutura uma forma vazia cuja matria e varivel, pois depende
de modelo particular que vem se encaixar-se nela (FAVARETTO et al., 1984).
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CONSIDERAES FINAIS
A cientifizao das Cincias Humanas passou por uma longa trajetria na
qual se deparou com diversos objetos e dificuldades. O aparecimento da figura
do homem como objeto de conhecimento na ordem do saber possibilitou a
existncia dessas cincias, isso no trata-se do aprimoramento da cientificidade,
mas de novas configuraes epistemolgicas.
As cincias humanas contornaram o primado da representao, e s
conseguiu surgir na modernidade porque antes dela no havia a possibilidade
da figura do homem, uma vez que no havia ideias de vida, trabalho e linguagem,
ainda que a episteme moderna tenha sido a condio para seu surgimento,
uma cincia que tambm opera pela lgica clssica, pois no desvincula-se
totalmente dos princpios da representao.
Vale ressaltar a importncia da fenomenologia que permitiu a definio e
a delimitao dos objetos das cincias humanas. O estruturalismo permitiu uma
metodologia que chega s leis dos fatos humanos sem que seja necessrio
imitar ou copiar os procedimentos das cincias naturais; o marxismo permitiu
compreender que os fatos humanos so historicamente determinados e que a
historicidade, longe de impedir que sejam conhecidos, garante a interpretao
racional deles e o conhecimento de suas leis (CHAU, 2011).
Diante do contexto histrico que trata o surgimento das Cincias
Humanas,
pode-se
dizer
que
os
obstculos
epistemolgicos
foram
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REFERNCIAS
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