TICA EN LAS SOCIEDADES CONTEMPORNEAS

tica y moral. Conceptos y principios ticos fundamentales. Las 13 nociones de tica. Por
qu se insiste en tener cdigos de tica? La tica en la profesin contable.
En un mundo de impresionante desarrollo tecnolgico, dinmico, consumista e incluso
frvolo, pudiera pensarse que la tica es materia muerta; sin embargo, frente a las situaciones
que enfrentan las sociedades actuales pobreza, migraciones masivas forzadas,
criminalidad, drogadiccin, trata de personas, guerras intestinas y corrupcin, surge la
necesidad de un contrapeso a la balanza que implique transformaciones profundas hacia
mejores formas de vida
Todos conocemos las medidas o normas institucionales que se despliegan para preservar la
vida y el bienestar de los ciudadanos de cada nacin, pero esas medidas preventivas y
correctivas no son suficientes, puesto que provienen de fuera y, a menos de que el individuo
llegue a interiorizarlas como parte de su propio ser, son violadas consuetudinariamente.
La moral es tan antigua como la humanidad, pues la vida sera imposible sin esas normas
que frenan el deseo y rigen las relaciones
Asimismo, son conocidos los esfuerzos de instituciones gubernamentales y organizaciones
sociales cuyo fin es promover la tica y los valores morales. No obstante, en algunos casos
no existe la suficiente claridad en torno a los conceptos que se usan, con lo cual se corre el
peligro de confundir al pblico al que van dirigidos o bien, de fracasar en el logro de los
objetivos propuestos.
Para evitar lo anterior y abordar la problemtica en forma ms dinmica, frontal e incluso
punzante o acometedora, es necesario estudiar la tica filosfica y promover el
involucramiento de los profesionales de la filosofa en dicha dinmica.

tica y moral
El uso de los trminos tica y moral como sinnimos es vlido en el vocabulario cotidiano,
incluso profesionalmente si es aclarado de antemano, lo cual resulta pertinente, pues en
realidad son sinnimos, con la diferencia de que tica se deriva del vocablo griego ethos,
en tanto moral proviene de la traduccin latina hecha por Cicern, como mor, moris.
Desde la antigedad encontramos diferencias en lo que respecta al significado de la tica y
de la moral, pues no es lo mismo la tica socrtica (recordemos que Scrates es considerado
el primer filsofo en hacer tica) que la aristotlica o la kantiana, etc. De ah la necesidad, en
el mbito profesional, de hacer las distinciones y aclaraciones apropiadas segn el sentido en
que se usan los trminos.
Por otro lado, no debemos olvidar el carcter histrico de los conceptos, ya que estos,
conforme a un enfoque genealgico, slo adquieren su sentido y funcin en un contexto

determinado, debido a que son generados por una serie de prcticas sociales, juegos de saber
y verdad, y relaciones de poder que les dan vida.
El filsofo debe especificar en su obra el sentido en el que usar esos conceptos, ofreciendo
los argumentos adecuados, pues su discurso no se desarrolla en forma caprichosa, sino con
base en una realidad social, histrica y cultural determinada.
Pues bien, esta realidad nos muestra, en toda sociedad, individuos que actan, sienten, dudan,
juzgan y piensan. Por un lado, solemos preguntarnos si actuamos bien o mal, si daamos a
alguien, si ofendimos o debimos conducirnos de otra forma; por otra parte, tambin emitimos
juicios respecto a la conducta de otros en su trato con los dems. Estas inquietudes slo son
posibles porque cada sociedad cuenta con un conjunto de normas y valores que dictan las
pautas de conducta y formas de relacin entre sus miembros.
La moral es tan antigua como la humanidad, pues la vida sera imposible sin esas normas que
frenan el deseo y rigen las relaciones. Sin embargo, en un momento histrico determinado,
el ser humano se cuestion sobre la pertinencia de alguna norma, el comportamiento efectivo
pas a ser objeto de reflexin, fue entonces cuando apareci la tica.
En consecuencia, se puede decir que la moral es el conjunto de normas, principios y valores
de una sociedad, gracias a los cuales el individuo aborda o resuelve problemas cotidianos del
tipo: debo cumplir la promesa a X? El propio individuo se formular otro tipo de
planteamientos, tales como: si cumplo la promesa a X, ocasionar un dao a Y?, o bien,
si no cumplo la promesa a X, perder su amistad?. La tica no aborda problemas
particulares, sino que su reflexin versa sobre lo general. En este caso, formular preguntas
generales sobre el cumplimiento de las promesas, si debe o no haber excepciones, acerca del
valor de la amistad, del amor, etctera.
En sntesis, se puede decir que la moral es aquello que nos ayuda a tomar decisiones
particulares en nuestras relaciones personales con los dems; en tanto la tica, es la disciplina
filosfica que estudia profesionalmente todo lo que sucede en el mbito moral, es decir, en
el campo de nuestra conducta.

Conceptos
y
fundamentales

principios

ticos

Las 13 nociones de tica

Siendo la moral un fenmeno tan complejo como las relaciones humanas, la tarea de la tica
no es nada fcil. Debe explicar y aclarar los conceptos fundamentales de la moral, pero como
a lo largo de la historia han existido teoras morales diversas, podemos sealar algunos
conceptos y principios que encontramos en casi todas las ticas: la libertad y la
responsabilidad moral.

En realidad, lo que existen son principios morales, los cuales deben pasar por la reflexin
crtica de la tica, para determinar su funcin en la sociedad. Como es sabido, los grupos
sociales no son un todo homogneo con intereses y deseos iguales, y mucho menos con el
mismo grado de influencia social. Actualmente, es fcil detectar que una lite globalizada es
la que rige al mundo, pues posee los medios para imponer gustos, deseos, intereses e incluso
normas, principios y valores morales. La tica debe dilucidar esos problemas.
En aos recientes se ha venido discutiendo un aspecto de la tica, inspirado en el mundo
helenista, para resaltar el quehacer del individuo en la constitucin de su propio ser moral.
Con esa inspiracin, cuando me propuse: que la filosofa saliera a la calle, para una difusin
de lo que se hace en el cerrado mundo acadmico. Me interes por esa otra dimensin de la
tica desarrollada por filsofos de la antigedad griega y latina, como estoicos, epicreos
cnicos y escpticos. Lo anterior significa que cada individuo constituye su propia obra de
arte, pues durante nuestra vida estamos en constante formacin a travs de los propios
pensamientos y actos. Tomar esta tarea en forma consciente es parte de mi inters en la
difusin de una tica con sentido social y humano. En suma, se trata de promover, adems
de la tica filosfica, como reflexin sobre la moral, la tica como los antiguos: una esttica
de la existencia.
Del estudio de ambas dimensiones de la tica surgi mi propuesta de las 13 nociones de
tica, como una suerte de combinacin de la tica como reflexin sobre la moral, la moral
en nuestro tiempo y en nuestra sociedad; y de la tica como arte de s mismo, por medio de
ciertas tcnicas. Es decir, lo que hoy es un esbozo, pienso convertirlo en una prxima
publicacin que llegue a pblicos amplios, no solo de iniciados, con el propsito de
transformar algunas de las nociones actuales, abandonar otras, incluir otras ms; en fin, se
trata de un trabajo en ciernes.
Quiero comentar, brevemente, algunas de estas nociones. La primera es el despertar. Con
esta nocin me refiero a una sacudida de conciencia, un llamado a la reflexin para
despertar del placentero sueo que nos lleva a un sopor, a mantenernos seguros, sin
conflictos. Es abrir los ojos a una vida intensa, de riesgo, pero plena, en el sentido de asumir
nuestro papel como seres morales y reflexivos, por lo tanto, ticos.
En seguida sugiero otras, como la libertad, para enfatizar el hecho de que ser libre no significa
hacer cualquier cosa. La libertad debe construirse, desarrollarse y poner lmites al deseo. Ser
libre implica llevar una vida interior, ser conscientes de que en esta poca de ruidos
ensordecedores no debemos huir para acallar la conciencia. Las tentaciones son muchas;
juzgamos fcilmente los actos ajenos, nos espantamos de quienes matan sin remordimiento
alguno. Pero, acaso no hacemos nosotros lo mismo cuando cometemos actos de corrupcin,
cuando volteamos la mirada para evadir una respuesta de solidaridad o de justicia?
Vinculadas con la libertad, propongo las nociones de responsabilidad moral y obligacin
tica. Cuando la persona moral somete los cdigos morales de su sociedad a una autntica
reflexin, para aceptarlos, cuestionarlos o incluso violarlos, est ejerciendo su libertad y acta
responsablemente. Las normas del cdigo se someten a escrutinio, abandonando unas,
reafirmando y proponiendo otras.

As surge la obligacin tica. En este nivel la persona no se concreta a cumplir con el deber
cuando se sabe observado y en peligro de sancin. Tampoco se circunscribe a cumplir con la
obligacin negativa, de no daar, no ser deshonesto, no matar, no robar, etc. Por lo general,
el tema de la corrupcin se analiza en este mbito tan elemental, como no tomar lo ajeno o
no valerse de una posicin poltica o social para el propio beneficio.
La tica no aborda problemas particulares, su reflexin versa sobre lo general
En un nivel superior, el ser tico no permanece en la pasividad de no hacer dao, sino que
pasa a la obligacin positiva de hacer algo por los dems, sanar las heridas de otros, luchar
en beneficio de quienes por circunstancias inevitables son incapaces de salir de su desgracia.
Ejemplifiquemos con el caso del servidor o funcionario pblico, cuya funcin le ha sido
encomendada por el pueblo. No basta con no abusar del puesto, sino que ticamente debe
pasar a la obligacin positiva de servir y trabajar por los intereses de aquellos que depositaron
su confianza en l. Este es el verdadero significado de la rendicin de cuentas, concepto que
desde luego incluyo en las 13 nociones.
La nocin de nobleza nos coloca en el terreno de la tica nietzscheana. A la persona noble le
horroriza la vulgaridad y aprovecharse de situaciones, sacar partido de las personas,
engaarlas, todo ello considerado sntomas de vulgaridad. La persona noble tiene buenos
modales, es honesta, franca, alegre y veraz; cultiva la magnanimidad, no atesora, es
desprendida, esplndida. El ser noble no guarda rencores que envenenan el espritu, no
perdona, olvida. Ama su soledad, esos momentos de reflexin, de encuentro consigo mismo.
Es profundo y ligero segn la situacin lo requiera; pero, por sobre todas las cosas, ama la
vida: es vitalista.
Otras nociones como la justicia, la ejemplaridad y la congruencia, se incluyen. Es difcil
caracterizar la justicia sin caer en frmulas vacas como dar a cada quien lo que le
corresponde, pues se requieren criterios para saber qu corresponde a cada cual y quin lo
decide.
La justicia del auditor profesional, externo o interno, ya sea que acte en el sector empresarial
privado, en el social o en el gubernamental, puede basarse, por ejemplo, en el criterio de la
responsabilidad o de la obligacin moral pasiva, como la transparencia. Pero, desde la
obligacin positiva, buscar el actuar tico, aun sabiendo que implica riesgo, enfrentamiento,
salir de su moral convencional y del espacio de confort que le proporciona. Reflexionar
sobre la justicia no como un ente abstracto, o como un conjunto de normas perfectamente
establecidas que se deben conocer y aplicar, sino como algo que se debe estar cuestionando
constantemente, para cada caso.
La constitucin del sujeto moral resume gran parte de las nociones anteriores. Para transitar
del ser moral al ser tico, es necesaria la reflexin constante, superar tentaciones, pasar por
un proceso agonstico, para finalmente lograr lo que los griegos llamaban sophrosyne, el
estado de la temperancia y el autogobierno. En la Antigua Grecia los filsofos consideraban
que un gobernante incapaz de gobernarse a s mismo era una contradiccin y una aberracin.
Me parece que esta apreciacin resulta importante en todas las pocas y en todos los lugares,
particularmente en la actualidad.

Ser congruente y ejemplar no significa ser moralmente bueno en todo momento; estamos
hablando de seres humanos con errores y fracasos. Lo que se trata de evitar es la
incongruencia sistemtica.
Para concluir, cabe recordar las enseanzas de San Agustn: Slo necesitamos la moral por
falta de amor. El amor bastara: Ama y haz lo que quieras, s, pero el amor, la mayora de
las veces no consiste en esto, por eso necesitamos una moral, porque amamos demasiado
poco y demasiado mal. No se trata de inventar nuevos valores ni nuevos dioses, sino de ser
fieles a los valores histricos, a aqullos que nos han convertido en lo que somos; en suma,
ser fieles a los valores que hemos recibido y que, por lo mismo, tenemos la obligacin de
transmitir.

Por qu se insiste en tener cdigos de

tica?
La costumbre es muy fuerte. Aunque no sera del todo incorrecto si el contenido de esos
cdigos no se redujera a una serie de normas y sus respectivas sanciones. Desde mi
perspectiva, no me parece que debiera cambiar el ttulo Cdigo de tica, por algo como
Cdigo normativo del Contador, por poner un ejemplo. Mejor sera disear autnticos
programas de tica, para lo cual se requerira una investigacin profunda sobre la funcin del
profesionista en la sociedad, como un actor de cambio, un ser preocupado por autoconstituirse, por tomar en sus manos esa esttica de la existencia, en una bsqueda constante
de tcnicas, prcticas encaminadas a la transformacin de s mismo, abocndose a la
reflexividad constante que supone el actuar tico frente al actuar moral.

La tica en la profesin contable

Desde tiempos remotos el papel del Contador ha sido de tal importancia que no se ha llegado
a comprender por completo. Si actuara ticamente, no se concretara a las exigencias actuales
de transparencia y rendicin de cuentas en el sentido burdo, habitual que prevalece. En
sus manos est optar por la gestin de recursos, tanto pblicos como privados al servicio
amplio de la comunidad, de la institucin para la que trabaja o bien, trabajar en beneficio
propio, sin importar los medios.
Por lo tanto, el Contador Pblico, as como recibe de manera constante el entrenamiento y la
actualizacin en materias tcnicas, propias de su profesin, debera estar igualmente
interesado en aquello que incide en la constitucin de su ser, en un proceso de constante
perfeccionamiento individual y social. Una tendencia filosfica actual, que en trminos
generales pudiera denominarse filosofa prctica, se vincula con instituciones,
organizaciones y profesionales de todas las reas, para introducir la reflexin filosfica y
tica, con el afn de contribuir al mejoramiento social.