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Sociloga. Professora Titular do Instituto de Medicina Social / UERJ. Coordenadora do Grupo
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indivduos pertencentes s camadas mdias urbanas, embora sua prtica esteja atingindo
os extratos sociais inferiores (IRIART & ANDRADE, 2002).
Como atividade que tm por objetivo o aprimoramento da forma fsica
constitui-se como realizao de uma esttica e de uma tica em estado prtico
(BOURDIEU, 1983). Remete diretamente a uma viso de mundo radicada, dentre
outros aspectos, na virilidade e na honra, no vigor e na fora do corpo e da imagem, na
determinao e abnegao, e em uma concepo especfica de sade e gnero que
engloba os itens anteriores, utilizando-os como capitais a serem investidos no mercado
econmico e simblico, visando sua maximizao (LUZ, 2003; BAGRICHEVSKI &
ESTEVO, 2005).
Gnero aqui entendido como produto e construo de representaes e prticas
sociais situadas em tempos e espaos especficos e no como dado natural, mas
construo scio-cultural. Esta construo (representaes e prticas) divide e dispe o
mundo em hierarquias estabelecidas por intermdio de caractersticas interpretadas
biologicamente como pertencendo condio de homem ou mulher. As diferenas
naturais so transformadas em desigualdades justificadas pelo discurso biologizante do
senso comum, que entende a condio feminina, e toda sua caracterizao, como
inferior masculina. Assim, as caractersticas consideradas de mulher esto
associadas condio inferior, ao fraco, interno, sutil, submisso, etc. sendo as
caractersticas masculinas o contrrio e representando domnio, autoridade, excelncia,
fora etc. 3
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Tanto a sociologia como a antropologia urbana tm elaborado abordagens tericas que universalizam a
dominao masculina. Assim, grosso modo, procedem as abordagens, por exemplo, de Lvi-Strauss e
Bourdieu. Porm, novos estudos direcionados s sociedades tribais no estratificadas da Amaznia e
Nova Guin no compartilham a universalidade desta dominao, reiterando que em tais sociedades, em
geral, as relaes entre os gneros so permeveis e equilibradas (Overing, 1984; Viveiros de Castro,
2002; Gonalves, 2001; Lagrou, 1998). Tal aspecto pode ser percebido, por exemplo, nas prticas da
couvade, quando aps o parto o homem tambm fica de resguardo; esta prtica seria inerente s
sociedades nas quais as tarefas sexuais so relativamente flexveis e o poder e o status feminino alto. A
couvade talvez sirva para estabelecer as tarefas do pai na vida da criana e para equilibrar as funes
masculinas e femininas na criao destas. Outro comportamento ritual que demonstra a imitao
masculina do poder reprodutivo feminino o saignade, ritual de sangramento que imita a menstruao.
Embora o sangue menstrual seja universalmente temido, em muitas culturas acredita-se tambm que ele
carrega grande poder, sendo fonte e causa da sade superior das mulheres e tambm causa do seu rpido
crescimento. Assim, entre os Menihaku da Amaznia existem inmeras ocasies nas quais os homens
menstruam simbolicamente, sendo a mais significante o ritual de perfurao das orelhas. Entre os Sambia
das terras altas da Nova Guin o sangue menstrual tambm identificado com a vitalidade, longevidade e
feminilidade das mulheres. Para garantir sade similar e longevidade os homens Sambia produzem um
ritual doloroso e brutal de imitao da menstruao; neste, provoca-se o sangramento do nariz nos jovens
durante cerimnias de iniciao (Counihan, 1996). Sacralidade similar em relao ao sangue menstrual, e
exaltao do poder feminino, foi percebida por Osrio (2002) em relao ao grupo de praticantes da
bruxaria moderna no Rio de Janeiro, denominado Wicca. Se em muitas culturas existe equivalncia entre
os gneros, este no seguramente, o caso entre os fisiculturistas e marombeiros.
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Mas parece que o preo pago com prazer pelos fisiculturistas, pois,
freqente entre eles a mxima: "No pain, no gain!.
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Os j citados esterides anabolizantes, mais comumente conhecidos como "bombas" nas academias de
musculao; drogas nacionais e/ou importadas fabricadas a base de hormnios masculinos sintetizados.
Os fisiculturistas, e tambm outros esportistas profissionais e amadores, utilizam tais produtos para
aumento rpido e significativo de fora e massa muscular. Atualmente, o uso indiscriminado de tais
drogas est proibido no Brasil pelo Ministrio da Sade (s podem ser administradas sob prescrio
mdica com apreenso de receita na farmcia no ato da compra).
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fisiculturismo e permite que consigam algum tipo de patrocnio nesse campo ainda
incipiente no Brasil.
Algumas vezes entram em conflito com os professores formados em
universidades. Conflito relacionado eficcia de determinados exerccios e suas
conseqncias para o que consideram sade. Os professores de Educao Fsica das
academias tendem a no reconhecer a autoridade destes praticantes e suas prescries
de exerccios denominadas sries, a no ser quando esses mesmos professores so
fisiculturistas tambm, pois os fisiculturistas em geral so praticantes que competem
no campo das academias disputando, apesar da oposio do CREF, vagas de emprego;
pois alm da aparncia musculosa utilizada por alguns donos de academias como
propaganda da eficcia de seu negcio, no sendo formados, muitas vezes aceitam
ganhar salrio abaixo do piso cobrado pelo profissional institucionalmente autorizado.
Contudo, a reclamao mais freqente a da intromisso dos fisiculturistas no
trabalho dos professores formados, pois eles, os fisiculturistas, algumas vezes,
indicam exerccios, interferindo nas sries prescritas pelos primeiros. Nesse processo
se d um confronto de opinies sobre qual a prtica correta que o aluno deve realizar
para atingir seus objetivos; confronto no qual os professores utilizam o argumento do
conhecimento terico e do diploma universitrio para reforar sua autoridade
freqentemente questionada pelos fisiculturistas e o testemunho de sua forma
musculosa. Algumas academias, temendo fiscalizao do Conselho Regional de
Educao Fsica, aceitam o trabalho dos ltimos apenas como personal trainners, sem
qualquer vnculo empregatcio, eximindo-se da responsabilidade direta pela sua
atuao no respaldada oficialmente. Outras, porm, os tm como "professores. Para
amenizar essa contradio alguns donos de academias utilizam o eufemismo
instrutores de musculao inscrito nas camisetas dos fisiculturistas em horrio de
trabalho em seus negcios, fazendo-os diferir dos formados que utilizam camisas com
a inscrio: professor (SABINO, 2004).
A compreenso do papel e da imagem do fisiculturista amador ou semi
profissional fundamental para o entendimento das relaes sociais estabelecidas no
campo das academias de musculao. Pois ele uma espcie de lder entre os
praticantes de musculao. Entre o praticante comum (aquele que em geral quer
manter a forma ou perder peso para ficar com aparncia melhor para o vero) e o
fisiculturista, existe grande quantidade de massa muscular separando-os. O
fisiculturista como dito anteriormente, hipermusculoso. H, porm, entre os
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Minha namorada terminou comigo porque ela acha que eu estou ficando
louco[...] fantico com mania de malhar e tomar 'bomba'. Cara, eu era
raqutico, parecia um bambu, alto e magro; cheguei nesse tamanho que c t
vendo. C acha que eu vou parar por causa de mulher? De jeito nenhum! Se
elas quiserem tm que gostar de mim, assim, do jeito que eu sou[...]. No
malho por causa delas, malho pra mim.
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rolia e arrebitada... o resto a gente deixa pra l." ( Joo, 22 anos, estudante
de educao fsica.
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caracterstica principal seria a ausncia visvel de prtica esportiva na forma deste tipo
e conseqente falta de musculatura). geralmente nefito. O gordo, o muito gordo, o
gordinho, o magro, o muito magro, o magrinho, o nem gordo nem magro, o que tem
adiposidade localizada, enfim a imensa maioria que no se aproxima do ideal atltico
j cultivado pelos outros dois tipos. So estes, no raro, "atletas de vero",
freqentadores sazonais que afluem s academias em grande nmero e rotatividade.
Matriculam-se por uns meses abandonando em seguida a prtica da musculao para
voltarem quando o calor do vero e o carnaval se aproximam e o imperativo social de
mostrar o corpo se faz presente. Durante a primavera e principalmente o vero
constituem maioria nas academias pesquisadas.
Esses tipos ideais, como definiu Weber (1997), no existem exatamente de
forma pura na realidade, so construes abstratas para melhor compreender o
contexto social, modelos que servem de instrumento ou ferramenta para a anlise. No
cotidiano das academias, so encontrados indivduos que em determinado momento
aproximam-se mais de um modelo ideal tpico que de outro e a variedade certamente
infinita como atesta o caso do ltimo tipo classificado. Apenas esse tipo, se algum
quiser deter-se mais especificamente sobre a realidade que ele abstrai, demandaria
uma construo ideal tpica bem mais extensa, devido ampla variedade de
indivduos que comporta essa realidade. Mas, para as necessidades aqui exigidas,
basta a construo dos trs tipos acima relacionados. Vale ressaltar que o tipo
fisiculturista sempre aquele que tende a cultivar o maior volume de msculos
possvel. O tamanho e a forma daqueles indivduos que se enquadram nesta
classificao variaro em conformidade com o tamanho e a forma dos outros dois
tipos em determinada academia.
No aspecto representacional o fisiculturismo constituir-se-ia tambm
em atividade radicada em certa concepo de mundo de base platnica. Produto de
uma cultura que jamais se desvencilhou totalmente dos esquemas abstratos e ideais
(eidos) tidos freqentemente como fim (tlos) a ser perseguido. Esses esquemas
modelos seriam a viso da perfeio ideal que o ser humano projetaria sobre a
realidade tentando ininterruptamente conform-la. Tais indivduos manteriam os olhos
fixos no ideal, perseguindo-o como objeto e objetivo perfeito durante toda sua vida. O
mundo material, reino da imperfeio, seria o portador por excelncia de formas
desarmnicas com tendncia degradao e feira, enquanto o mundo das idias e
dos ideais seria o oposto, reino da perfeio eterna da harmonia e da beleza. Esta tica
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propiciadora dos olhos fixos no ideal que tem permitido grande parcela da cultura
ocidental moderna buscar a execuo dos planos projetados sobre o mundo,
determinando a concesso de formas realidade. O "homem platnico" no deve
desistir de buscar o ideal (skopos) a fim de tentar realizar em suas obras as formas
eternas, as essncias, "o exemplar divino que constitui este mesmo ideal. Mas o
paradoxo frustrante desta concepo que existe sempre um abismo entre o modelo e
a prtica que ele dirige o que significa dizer que "retirado de seu cu o ideal
inacessvel" (JULLIEN, 1996.p.14).
No cotidiano das academias de musculao a busca da "forma perfeita", ideal,
de fato uma espcie de "motor" desta realidade. Este ideal obviamente tem histria,
varia no tempo, em geral, porm radica-se na afirmao dos itens inerentes ao que
nossa cultura considera beleza. No s a prtica, naquele mbito, gira em torno desta
busca como tambm o prprio cerne das distines e honras sociais. Jamais os
freqentadores se do por satisfeitos com a forma que exibem. Buscam sempre
"crescer mais", "endurecer mais", "perder mais gordura para definir a musculatura".
Neste processo aqueles indivduos que mais se aproximam do tipo fisiculturista seriam
tambm os que mais se aproximariam do ideal perseguido na busca de construo da
forma. Ele tambm aquele que detm o maior prestgio. Se no discurso feminino a
forma dos tipos veteranos a princpio a mais admirada, na prtica, aqueles que
desfrutam de maior poder simblico so fisiculturistas. No tanto por aquilo que
comumente considera-se beleza masculina, caracterstica mais comum entre os
veteranos, segundo as mulheres, e sim como cone de fora, de virilidade e
masculinidade associada honra que o poder destes homens se constitui nas
academias (PITT-RIVERS, 1969). O tipo fisiculturista a amplificao das
caractersticas que segundo os entrevistados conformam a masculinidade e a beleza
relacionada a ela: braos fortes e delineados, peitoral proeminente, ombros largos,
pernas grossas, postura altiva, ausncia de barriga e abdmen definido; embora, como
j foi dito, o tipo seja constitudo pelo exagero destes aspectos.
A musculao no uma prtica de contato fsico e no so realizadas disputas
imediatas como partidas em seu cotidiano. Porm a "competio" diria construda
atravs do olhar lanado ao corpo do outro visando comparao de formas. Aquele
que conseguir o bceps maior, o quadrceps proeminente e o peitoral protuberante o
vencedor, ao menos momentaneamente. A busca do maior volume muscular
obsessiva e a comparao diria entre bceps, trceps, trapzios e panturrilhas torna-se
Arquivos em Movimento, Rio de Janeiro, v.3, n.1, janeiro/junho, 2007.
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disputa entre os homens; aqueles que exibem os maiores msculos so os que detm
maior prestgio. Isto est em consonncia com os ideais de masculinidade calcados,
dentre outros aspectos, na fora e no tamanho, sinnimos da virilidade (DUNNING &
MACGUIRE, 1997).
Por utilizarem carga considervel na prtica de seus exerccios, os
fisiculturistas geralmente necessitam de "escudeiros" (ajudantes que em geral so
iniciantes na prtica; mas nem sempre, algumas vezes um veterano, ou mesmo outro
fisiculturista, se no houver ningum, se enquadra nessa funo) que os auxiliam nos
exerccios mais pesados, auxiliando-os no levantamento dos pesos. Isto tambm uma
maneira de diminuir o aspecto solitrio da prtica. Inicia-se desta forma, quando o
"escudeiro" um nefito, uma espcie de relao mestre - discpulo em que a
"cultura" da musculao vai sendo transmitida atravs de informaes discretas e dos
modelos normativos, de complexos de gestos e posturas que vo sendo apreendidos
pelo novato na prtica por intermdio daquilo que a ele ensinado pelos mais
experientes, alm do que por ele vivenciado, e que constitui o que Bourdieu (2001)
denomina de habitus ou hxis, complexo de viso e diviso de mundo que contribui
para produzir e reproduzir o funcionamento do campo. Este habitus sustenta as aes
e sustentado pelas mesmas; sua atuao se realiza nos traos peculiares que inscreve
sobre os corpos.
Incorporando um capital constitudo por um conjunto de tcnicas e atos
eficazes que se tornam esquemas radicados no cotidiano de seu esporte, em parte
atravs da reciprocidade (MAUSS, 1974; BOURDIEU, 1996) estabelecida com um
fisiculturista, o aprendiz convivendo com seu "mestre", por ele introduzido no
campo e aprende quais tipos de roupa deve usar, quais exerccios deve realizar - no
raro desprezando as sries oficiais de exerccios que os professores de Educao
Fsica indicam -, e tambm que tipos de anabolizantes, suplementos alimentares e
dietas deve tomar para "crescer".
Essa insero no campo se realiza por um sistema ritual no qual o uso de
esterides anabolizantes surge como item fundamental para a construo da identidade
e da pessoa do fisiculturista. De acordo com as classificaes elaboradas acima
(comuns, veteranos e fisiculturistas) podemos dizer que aqueles considerados comuns
esto em um estado de liminaridade, conforme a terminologia de Turner (1974), pois
no esto fora das academias, mas ao mesmo tempo no fazem parte da sociabilidade
nelas presente; esto separados, suspensos das relaes entre fisiculturistas e
Arquivos em Movimento, Rio de Janeiro, v.3, n.1, janeiro/junho, 2007.
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Rites of Shape: The bodybuilder identity construction at the gyms club in Rio de
Janeiro city.
Abstract: This work searchs to understand the aesthetic social construction in the
gyms at Rio de Janeiro being suggested that the same one is related to ethics that turn
hierarchic the social relations on the basis of the body shape of the individuals
reproducing the individualism of the consumption and the conception of the human
body as automaton. In this process, the consumption of anabolic steroids and the
practical knowledge about physical exercises appear as fundamental itens for the
construction of bodybuilder identity.
Keywords: Bodybuilding. Social body construction. Gender. Steroids uses.
Construction of identity and person.
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REFERNCIAS
BOURDIEU, P. Como se pode ser esportivo? In: Bourdieu, P. Questes de Sociologia.
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______. Marginlia. Algumas Notas Adicionais Sobre o Dom. Mana. Estudos de
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______. La Domination Masculine. Paris: Seuil Collection Liber, 1998.
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BAGRICHEVSKI, M. ; ESTEVO, A. Os sentidos da sade e a Educao Fsica.
Apontamentos preliminares. Arquivos em Movimento. Rio de Janeiro. p. 65-74. v. 1 n.
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CAMARGO JR. K. R. Racionalidades Mdicas. A Medicina Ocidental Contempornea.
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CANCLINI, N. G. Consumidores e Cidados. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 1999.
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DA MATTA, R. A Ressurreio da Carne. O Culto ao Corpo no Brasil Moderno.
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