Facultad de Ciencias Econmicas

Economa

Prejuicios en Lima Metropolitana

Asignatura:

Tcnicas de Redaccin y Comunicacin

Tema:
Prejuicios en Lima Metropolitana
Docente:
Lic. Vigilda Miguelita Salas Echegaray
Alumnos:
-

Garibay Quispe, Luis Eduardo

Rengifo Tume, Cecilia Alessandra
Valdera Garcia, Cesia Elizabeth
Vera Sanchez, Humberto Jesus
Vizcarra Puchoc, Juana Maria

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- TABLA DE CONTENIDO

TABLA DE CONTENIDO.Pg. 2

INTRODUCCION..... Pg. 3

DEFINICION DE PREJUICIO. Pg. 4

DESARROLLO DEL TEMA.........Pag.5

DATOS ESTADISTICOS.......... Pg. 26

CONCLUSIONES......... Pg. 37

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.,FV .... Pg. 38

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INTRODUCCIN
El prejuicio constituye una caracterstica humana de larga data, al igual que otros fenmenos
como la violencia y la exclusin. Las personas no escapamos a esta caracterstica; sin embargo,
s existen diferencias individuales y grupales al respecto.
A lo largo de la historia han habido grandes variaciones en la manera de expresar el prejuicio, a
medida que la sociedad se ha vuelto ms consciente de los derechos fundamentales de las
personas y de la forma de respetarlos. El silencio ya no es una respuesta de la sociedad ante el
prejuicio y la discriminacin, lo cual tiene una contraparte positiva y otra negativa, como el
prejuicio encubierto (prejuicio moderno).
Los mltiples estudios existentes en el mundo en relacin al prejuicio, expresan el creciente
inters por profundizar el tema, especialmente en pases como Estados Unidos, donde las brechas
sociales y culturales son evidentes en relacin a la raza. En el Per, el prejuicio y la
discriminacin tambin son temticas de gran importancia en la medida en que el problema se
expresa en distintos mbitos, no slo vinculado con la raza y la etnia, sino tambin la religin, la
orientacin sexual y la esttica. Recordando que nuestro pas es multicultural, la situacin se
complejiza.
En nuestro pas, los prejuicios y la discriminacin (esta ltima como expresin conductual) han
sido identificados tanto en relacin a grupos extranjeros, como en relacin a grupos nativos
oriundos de la sierra o selva peruana, sin existir un concepto claro de nacin, sino apenas de
grupo.
Pero, por qu es importante conocer el tema de los prejuicios, cmo surgen, si es posible que
dejen de existir? A lo largo del presente trabajo se pretende profundizar este tema, analizando
algunos aspectos fundamentales.
Inicialmente se describir un marco general que permita comprender el concepto.
Posteriormente, se mencionarn algunas manifestaciones del prejuicio. En la tercera parte se
presentarn los complejos orgenes del prejuicio, para luego describir algunas consecuencias de
dicha actitud. Finalmente, se esbozarn unos lineamientos para eliminar el prejuicio o, por lo
menos, disminuirlo.

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1. DEFINICION DE PREJUICIO:

En el latn es donde encontramos el origen etimolgico del trmino prejuicio. En concreto,

podemos establecer que procede de la palabra praeiudicium que puede traducirse como juicio
previo.

El prejuicio es la accin y efecto de

prejuzgar (juzgar las cosas sin tener cabal
conocimiento o antes del tiempo oportuno). Un
prejuicio, por lo tanto, es una opinin previa acerca de
algo que se conoce poco o mal.
Por ejemplo: Creer que todos los rabes son
fundamentalistas sin siquiera haber viajado a Asia es
un prejuicio, Deja de lado los prejuicios y anmate a
usar camisas coloridas, Pens que nunca me podra
enamorar de una mujer de una cultura tan diferente,
pero eran slo prejuicios.

Los prejuicios, por lo tanto, se elaboran a partir de opiniones que surgen antes de juzgar la
determinacin de las evidencias. En otras palabras, un prejuicio es una crtica que se realiza sin
tener los suficientes elementos previos para fundamentarla. Si una persona que nunca viaj
a Francia afirma que los franceses son poco afectuosos y distantes en el trato, estar incurriendo
en un prejuicio y reproduciendo un estereotipo.
Este tipo de formas de pensar estn vinculadas a la discriminacin. Los prejuicios suelen ser
negativos (se rechaza a algo o alguien antes de tener el conocimiento suficiente para juzgarlo con
motivos) y fomentan la divisin entre las personas: si un sujeto cree que alguien es malo, no se
acercar ni siquiera para conocerlo y comprobarlo.

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La parte ms extrema de los prejuicios puede llegar a causar dao y graves consecuencias en la
sociedad. As, por ejemplo, quienes tienen prejuicios sobre las personas de otro color, de otra
raza o de otra condicin sexual, y adems de una manera radical, pueden dirigirse a aquellas y
provocarles daos fsicos o morales. En concreto, les pueden insultar, les pueden aislar a la hora
de participar en un acto, les pueden pegar
Esto se refleja fundamentalmente en los grupos neonazis o de ultraderecha que defienden la
supremaca de la raza blanca y que apuestan por acabar con los homosexuales, los indigentes,
las personas de color
De esta manera, existen multitud de acciones, de ideologas y de tendencias a lo largo de la
Historia que son fruto precisamente de prejuicios. Este sera el caso de la esclavitud, la
homofobia, el antisemitismo, el machismo, el racismo, el sexismo o la Santa Inquisicin.
En concreto, adems de todo lo expuesto, podemos dejar patente que existen dos tipos claros de
prejuicios:
Sociales. Dentro de esta categora se pueden destacar, por ejemplo, los prejuicios que se tienen
acerca de los hombres y de las mujeres en muchos aspectos de la vida.
Raciales. Como su propio nombre indica, son aquellos que se establecen en base al color de la
piel de las personas. As, hay quienes rechazan a personas de raza negra simplemente porque sus
opiniones sobre ellas se sustentan en estereotipos e ideas sin sentido.
Para la psicologa, los prejuicios cognitivos son distorsiones que alteran el modo en que las
personas perciben la realidad. Varios de estos procesos fueron verificados de forma emprica por
los cientficos. Los prejuicios llevaron a la Iglesia catlica a rechazar, en su momento, evidencias
cientficas que comprobaban que la Tierra giraba alrededor del sol, entre muchas otras.

2. MANIFESTACIONES DEL PREJUICIO

El prejuicio se manifiesta de distintas formas. Especficamente, se va describir la expresin
comportamental del prejuicio. Posteriormente, se presentarn distintas manifestaciones del
prejuicio en trminos de contenido.

2.1 Expresin conductual del prejuicio.

El prejuicio, como una predisposicin personal, se traduce en comportamientos con contenido
negativo hacia una persona o grupo de personas. Dichos comportamientos (reales y observables)
son llamados discriminacin.

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La discriminacin supone maltratar o limitar posibilidades (de acceso a servicios, por ejemplo) a
personas, por tener caractersticas especiales que definen su pertenencia a un grupo. Segn
algunos autores (Light, Keller y Calhoun, 1991) una persona que discrimina no necesariamente
lo hace sobre la base de un prejuicio personal, sino sobre la base de un prejuicio que tienen otras
personas (cercanas) sobre el tema. Sin embargo, la discriminacin de todas maneras sustenta el
prejuicio. Asimismo, el prejuicio suele crear y sustentar la discriminacin.

2.2 Manifestaciones del prejuicio, segn contenido.

Los prejuicios pueden tener contenidos distintos, siendo algunos mucho ms conocidos y
evidentes que otros.

algunos

continuacin
analizaremos
brevemente
de los
prejuicios ms
extendidos.

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a) Prejuicio racial y tnico

El prejuicio en relacin a la raza y la discriminacin

dirigida a un grupo racial, ha sido una de las ms
grandes problemticas sociales en el mundo. La
discriminacin racial ha generado grandes brechas
sociales en pases muy diversos, tanto
en Europa o frica, como en Estados
Unidos y Amrica Latina.
Los prejuicios raciales estn muy vinculados con el
prejuicio tnico, como una actitud negativa
hacia grupos humanos con caractersticas tnicas similares. El etnocentrismo es la consideracin
de superioridad de la cultura y la raza propias respecto de las dems.

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De hecho en la cosmovisin mtica de muchas culturas tradicionales se consider que el lugar

donde se ubicaba el grupo eran el centro el mundo, desde donde se habra originado la
humanidad. De esta manera, en Puno por ejemplo, Mama Ocllo y Manco Cpac, supuestamente
nacieron en el centro el mundo (Lago Titicaca). Lo mismo se sabe de la sociedad de Isla de
Pascua (Chile), cuyo nombre nativo significa centro del mundo. Estos ejemplos sirven para
reflexionar sobre la manera como la posibilidad de considerar lo propio como el eje de referencia
est fuertemente arraigado en el ser humano. Los nios dan tambin contundentes muestras de
esta tendencia a considerar lo familiar y lo propio como la norma.
La Alemania Nazi es uno de los ejemplos emblemticos del prejuicio tnico-racial. Si bien
muchas personas estuvieron de acuerdo con la discriminacin a judos por su supuesta condicin
de inferioridad frente a los arios, muchas otras siguieron las normas que impona la
poca poltica, an sin considerarlas como verdades absolutas.
A raz de algunos movimientos de derechos humanos, la discriminacin por raza ha disminuido
en gran medida, sin embargo, existe un "racismo moderno" que se caracteriza por ser una forma
ms sutil, y por ende una forma ms extrema y peligrosa, de prejuicio. Este racismo moderno se
expresa por ciertas frases que denotan favoritismo o percepciones segn las cuales se asocian
rasgos positivos hacia un grupo ms que otro. Asimismo, esta percepcin distorsionada impide
que algunos grupos acepten o sean conscientes de las diferencias de acceso a oportunidades de
grupos minoritarios:
"Una encuesta nacional de 1993 revel que 70% de los blancos y slo 30% de los negros
aceptaban que los negros tenan tantas oportunidades como los blancos de conseguir en
su comunidad un trabajo para el que estaban calificados" (Morris y Maisto, 2001, Pg. 590)

b) Prejuicio religioso
Los prejuicios religiosos constituyen una forma adicional de visin subjetiva de la sociedad y
una de las formas que adopta el etnocentrismo (sobrevaloracin de la cultura personal). Una de
las manifestaciones ms recientes de etnocentrismo que ha vivido el mundo ha sido la invasin
Norteamericana a Irn y Afganistn, por medio de la cual se intent imponer en el pas asitico,
una perspectiva poltica y religiosa occidental.

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Al lado de otros factores tambin

relevantes, en la base de esta invasin
estuvo una concepcin prejuiciosa de
la religin musulmana. De ello
surgieron conflictos religiosos, aunque
tambin polticos y econmicos
afectando al mundo entero. Otro
ejemplo de estos prejuicios religiosos lo
hemos podido observar en los conflictos
entre Irlanda y la Gran Bretaa, donde la
lucha poltica e ideolgica adquiere la forma de una diferencia religiosa.

c) Prejuicio de gnero
Las mujeres han sido consideradas por mucho tiempo personas menos capaces para
realizar algunas actividades, tradicionalmente reservadas para los varones. El prejuicio
de gnero tiene una base en la realidad en la medida en que es cierto que hombres y
mujeres tienen habilidades distintas, sustentadas, como se conoce hoy, incluso por
diferencias cerebrales; sin embargo, dichas diferencias se vuelven muy sutiles,
dependiendo de la educacin que hayan tenido las personas. De acuerdo con algunos
autores el sexismo contiene dos componentes interrelacionados: el sexismo hostil y el
sexismo benevolente.
El sexismo hostil es aquel que implica un desprecio hacia las mujeres por su sexo; y, el
benevolente, tambin llamado sexismo caballeroso, se caracteriza por la proteccin
extrema que ofrecen algunos hombres a las mujeres, basados en visin de la mujer como
ser dbil.
En el Per, el prejuicio o la discriminacin por gnero aun se encuentra en la base social,
obstaculizando el acceso de las mujeres a oportunidades educativas, de salud, laborales, y
de desarrollo integral; asimismo, reafirma problemticas como el abuso sexual o el
maltrato. Como contraparte existen grupos feministas que luchan por la igualdad de
oportunidades, pudiendo, en casos extremos, generar actitudes prejuiciosas y
discriminatorias hacia grupos de hombres. Esto tambin ha ocurrido en Estado Unidos a
causa del programa de Accin Afirmativa por el cual se obligaba a la empresas a cumplir
con una cuota de mujeres (adems de negros y grupos de latinos).
Sin embargo, paulatinamente, la sociedad est tomando mayor conciencia de esta
situacin, generando espacios de discusin sobre el tema y normatividad de proteccin a
las mujeres afectadas.

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d)

Prejuicio por orientacin sexual

En los
ltimos
diez aos
han
relacin a
personas

habido grandes cambios ideolgicos en

la orientacin sexual. Anteriormente, las
homosexuales eran discriminadas
abiertamente por tener
una sexualidad distinta. En la actualidad,
si bien el
prejuicio por orientacin sexual contina
en sociedades tradicionales y an se
conserva
en ciertos grupos de sociedades ms
desarrolladas, en muchos pases esto no se evidencia con facilidad, existiendo inclusive
un marco normativo de proteccin y apoyo a los derechos de los homosexuales. Este es el
caso por ejemplo de Espaa en la actualidad.

e) Prejuicio esttico

Por otro lado, existe un prejuicio de tipo esttico,

que puede adoptar varias formas, principalmente
vinculadas con los patrones belleza. El prejuicio
esttico es comn en el mundo. En nuestro pas,
se
conoce que en algunos puestos laborales, se
solicita tener "buena presencia" lo cual expresa
discriminacin hacia personas que no cumplen
con los referentes tradicionales de belleza. El
prejuicio esttico se relaciona no slo con los
rasgos faciales, sino tambin con
la estructura corporal. Especialmente pases desarrollados, la obesidad suele causar
discriminacin, tema conocido y bastante estudiado en los Estados Unidos.

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Hasta hace poco en Latinoamrica la situacin era diferente, y el sobrepeso no era preocupacin
demasiado extendida en nuestras sociedades. Sin embargo, la globalizacin y el
creciente poder de los medios de comunicacin masiva y la publicidad, han ido extremando los
criterios de belleza y dirigindolos hacia patrones de cada vez menor peso, de tal manera que en
la actualidad y desde muy pequeos en los colegios, los nios y nias pueden comenzar a
experimentar lo que significa ser sealados y eventualmente discriminados en funcin al peso.
Hasta el momento se han descrito algunos de los principales prejuicios que observamos en
nuestra sociedad, sin embargo, existen otras expresiones de prejuicios aunque menos comunes y
conocidas. En nuestro pas, existen prejuicios grandes hacia las personas
con discapacidad fsica o mental, como personas que no son tiles para la sociedad. Por otro
lado, existen prejuicios hacia las personas que viven en ciertos distritos o que asisten a cierto
colegio o universidad. De igual manera, encontramos prejuicios hacia las personas que realizan
ciertos deportes, como el hecho de considerar que todos los jugadores de golf son aburridos o
que los futbolistas no han alcanzado un alto desarrollo intelectual. Finalmente, cabe mencionar
que tambin existen prejuicios hacia los miembros de algunos pases o continentes.

3. CONSECUENCIAS DE LOS PREJUICIOS

Las actitudes negativas hacia otros grupos sociales, tienen mltiples consecuencias en la vida de
las personas, tanto de las vctimas como de los victimarios. Una de las principales consecuencias
es la discriminacin anteriormente mencionada.
Para las personas discriminadas, actitudes este tipo generan exclusin y aumentan las brechas
sociales de los grupos humanos. Las personas discriminadas suelen tener menos acceso a
servicios sociales y educativos. Esta ha sido la situacin, por ejemplo, de muchas mujeres, y
contina siendo un problema en culturas tradicionales.
A nivel personal, los prejuicios influyen en la manera de percibir la realidad, en la forma de
aprender, de interpretar estmulos ambiguos, en el tipo informacin que se retiene, en
los materiales que se revisa, etc. Todo ello tiene como consecuencia una parcializacin personal
en tanto la nueva informacin recibida no va a hacer ms que reforzar los prejuicios, antes que
reformular las creencias y actitudes. De igual manera, los prejuicios estn vinculados con la falta
apertura mental de las personas hacia nueva informacin. Las personas menos prejuiciosas tienen
ms facilidad para entender informacin acerca de valores culturales distintos.
Por otro lado, tambin es posible crear en las personas estereotipos o prejuicios que no existan,
de los cuales se puede generar conductas manipuladas. Esta situacin se ha visto en varios
estudios. Citaremos como ejemplo, una investigacin en la que se describi a un grupo de

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personas las caractersticas que suele tener un anciano (problemas de memoria, dificultades para
caminar).
Lo que se pudo observar posteriormente, fue que dicha informacin gener un cambio de actitud
en los sujetos del estudio hacia sus padres o abuelos ancianos; lo que provoc, adems, que estos
ltimos dejaran de cumplir algunos roles y tuvieran ms dificultades para caminar.
Otro ejemplo de esta induccin de estereotipos y actitudes prejuiciadas, se puede apreciar en
estudios que demostraron que, cuando a alumnas escolares se les hace referencia a la gran
capacidad verbal de las mujeres antes de un examen, sus resultados son mejores que si esto no
ocurre.
Las personas menos prejuiciosas tienen ms facilidad para relacionarse con personas distintas y
tener vnculos "ms sanos" con otros, ya que esto permite tener buenas relaciones
independientemente de las caractersticas de los dems, favoreciendo un disfrute mayor de las
diferencias en trminos de creencias y valores, inclusive en relacin a temas difciles como la
religin o la poltica.
En el sentido opuesto, el prejuicio puede tener consecuencias "positivas" para algunas personas,
en la medida que aumenta las oportunidades de los grupos mayoritarios. Tal fue el caso de los
grupos de blancos en Estados Unidos, quienes tenan una "condicin racial" que aumentaba
la probabilidad de ser contratados en empresas, frente a una persona con iguales capacidades y
experiencia aunque de raza distinta.
Finalmente, cabe mencionar que el prejuicio tiene una contraparte positiva, de tipo adaptativa.
Los estereotipos y prejuicios como referentes personales y como estrategias de categorizacin
social, facilitan la toma de decisiones y la respuesta a estmulos sociales. De esta manera, por
ejemplo, algunos grupos religiosos tienen claridad sobre el tipo de personas con las que pueden
(y quieren) intimar ms, una vez que conocen su orientacin religiosa; pudiendo tener ante todo
lo dems una actitud de negacin y rechazo, incluso antes de profundizar en las caractersticas
especiales.

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4. CAUSAS DE LOS PREJUICIOS

El prejuicio parece estar tan entrelazado en el circuito de las relaciones humanas que se
dificulta distinguir sus orgenes. Sus races parecen ser tan profundas que en ocasiones
sospechamos que estn ligadas a la propia naturaleza humana.
Ejm: En el color de los ojos:
La profesora Jane, sin ninguna idea real del significado del prejuicio y del racismo, decidi
enserselos dividiendo la clase en dos basndose en el color de los ojos. Los ojos castaos a
un lado y los azules al otro, explico que se haba comprobado que los segundos eran mejores
que los primeros: ms confiables, amables, ms expertos, etc. Para marcar la diferencia hizo
que los de los ojos castaos usaran un collar para volver su inferioridad ms visible. Adems
de eso ese da quienes tenan los ojos azules gozaron de un recreo ms largo, elogios en el
saln de clases, raciones adicionales en el comedor, entre otros beneficios.
Podemos clasificar a las causas del prejuicio en 4 grandes categoras:
a) Competencia y conflictos polticos y econmicos
b) El papel del chivo expiatorio
c) Factores de personalidad
d) Causas sociales del prejuicio, aprendizaje social, conformidad y clasificacin social
Conflicto grupal realista es el nombre de esta propuesta terica, la cual predice que cuando
existen objetivos conflictivos sucedern intentos por despreciar al grupo adversario incluso
por medio de la estimulacin de creencias prejuiciosas.
La conformidad seria un caso: aqu las personas de tanto verse y vivir en relaciones de
desigualdad entre grupos, sexos, etc., pasan a considerar tales tratamientos diferenciados
como naturales. En otras palabras, se conforman a la situacin reinante.

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5. COMO SE
PREJUICIO

MANTIENE UN

Consideremos tres factores:

a. Estructura social
b. Dinmica individual o de la personalidad
c. Cultura
a) Factores de la estructura social:
- Conformismo a la norma de prejuicio: Una vez se ha establecido,
el prejuicio y la discriminacin contra un grupo, las cogniciones,
sentimientos y formas de comportarse hacia el grupo rechazado se
tornan normas sociales. (Norma social es una actitud compartida por
los miembros del grupo aceptado. De manera que sus miembros
esperan que todos tengan esa actitud). De manera que quien
discrimina -obedeciendo la norma-, es premiado, y quien se muestra
favorable al grupo rechazado, sufre la crtica y rechazo de su grupo
social.
-

Respaldo por parte de los lderes: Para llegar al poder el

candidato a lder siente que debe acatar las normas de su grupo, y
cuando llega a lder puede tender a reforzar la norma.

Respaldo del medio para con el prejuicio: el ejercicio del prejuicio

crea critas condiciones que son usadas como argumento para
mantener el prejuicio. Ej: entre los indigentes habr los que roben para
comer. Este hecho da argumentos para que los miembros de la clase

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alta mantenga el prejuicio de que todos los pobres son delincuentes

potenciales.

b) Dinmica individual o de la personalidad

- Frustracin y agresin: (el chivo expiatorio) Cuando se le impide a
una persona que l satisfaga sus necesidades, probablemente se
dedicar a comportamientos agresivos. Frecuentemente el agente
frustrador no es un objetivo posible para la hostilidad del individuo,
dado su gran poder; en tales casos la hostilidad puede ser dirigida
contra un chivo expiatorio o sea, una persona inocente (de menor
status que el agente frustrante: de menor edad, ms pobre, ms dbil,
etc).
Existe una amplia evidencia para indicar que el bloqueo de
comportamientos dirigidos a fin frecuentemente crea impulsos
hostiles en el individuo. En varios casos esta hostilidad no puede ser
dirigida hacia la fuente de la frustracin, pues puede no ser n agente
humano, o el agente puede ser desconocido, o demasiado poderoso
para ser atacado. La hostilidad en estas circunstancias puede ser
almacenada o puede ser dirigida hacia s mismo, o hacia un objetivo
sustituto que es ms accesible, o menos capaz de defenderse (Ej: un
ciudadano puede creer firmemente que los guerrilleros tienen la culpa
del desempleo y la crisis social. considerar con cierta ayuda de los
medios de comunicacin- que la droga es el mayor enemigo...y por
ende desarrollar prejuicios hacia cualquier drogadicto.) En ocasiones el
contexto social favorece la reorientacin de esta hostilidad hacia los
miembros de un grupo minoritario.
-

Ganancias econmicas y de status: El fenmeno del chivo

expiatorio se refuerza cuando la competencia es ms severa y este
status se ve amenazado. En dicha situacin los individuos pueden
llegar a creer que tienen mucho que ganar manteniendo el prejuicio y
la discriminacin contra el grupo rechazado. (Ej: recordar el rechazo a
los hijos de habitantes de la calle del cartucho en el barrio de Eduardo
Santos, de Bogot hace unos meses)

Necesidades de la personalidad: A Las personas con intolerancia a

la ambigedad tiende a ser ms prejuiciosas. Se entiende la
intolerancia a la ambigedad como el experimentar perturbacin por

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situaciones confusas o ambiguas. Ej: si no he logrado conseguir

trabajo es por los desplazados que llegaron a la ciudad
Necesidad de seguridad la necesidad de seguridad puede ser
aparentemente satisfecha a travs del rechazo de los grupos
minoritarios. Aadmosle a esto que el conflicto entre grupo aceptado
y grupo rechazado tiende a incrementar la solidaridad y a reforzar la
identidad al interior de cada uno de los grupos. (Ej: un gobernante en
crisis puede llegar a azuzar a su pueblo al conflicto con su pas vecino
para sacar provecho de ello)
-

La personalidad autoritaria: Dicho tipo de personalidad tiene gran

relacin con los prejuicios. La personalidad autoritaria suele formarse
ante un estilo de crianza en el cual: Los padres ejercen una rgida
disciplina, estando el afecto condicionado a la aprobacin de su
comportamiento; se subrayaron la dominacin, la sumisin y el status
diferencial.; se le prohibieron las expresiones de hostilidad, el especial
hacia sus padres u otros miembros de la familia. Un nio que crece en
tal atmsfera desarrolla mecanismo represivo para disfrazar su propia
hostilidad y controlar sus impulsos. Estos mecanismos llevan a una
cierta falta de intuicin sobre su propio funcionamiento y a actitudes
rgidas hacia la interaccin con otros individuos. Los valores de la
persona autoritaria y la forma en que funciona parecen ser
especialmente aptas para formar prejuicios hacia los grupos
rechazados, el cual frecuentemente es aprobado por su suciedad. De
tal manera el individuo autoritarista se provee de canales para la
expresin de estas hostilidades.

Consistencia actitudinal: Ya hemos estudiado que el individuo trata

de obtener un estado de consonancia entre sus diversas actitudes. De
tal manera que tender a negar y distorsionar la informacin que
provenga del grupo rechazado y que no concuerde con el estereotipo
que maneja de ellos. As mismo, evitar interactuar de manera
amigable con el grupo rechazado ya que tal comportamiento ser
inconsistente con su afecto y cognicin hostil (Ej: alguien puede llegar
a pensar que Si un hombre o mujer homosexual es amable conmigo,
no es por amabilidad sino porque me est pretendiendo sexualmente)
Los componentes evaluativos del prejuicio son frecuentemente
sentimientos fisiolgicos probablemente producidos despus de un
intenso acondicionamiento. Eso hace que el prejuicio se resista al

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cambio.
-

Similaridad de creencias: Una persona puede rechazar a otra ms

fcilmente si cree que tienen creencias diferentes. La disimilaridad de
creencias religiosas es ms importante que la pertenencia racial o
tnica como determinantes de prejuicio y discriminacin.

c) Factores Culturales:
El prejuicio en una sociedad se mantienen contribuyendo al desarrollo
de ideologas que respalden el prejuicio y garantizando que los nios y
nias sean indoctrinados apropiadamente.
-

Valores y prejuicios: La actitud hacia grupos minoritarios puede

convertirse en parte de una ideologa cultural (entendiendo ideologa
como un sistema complejo de ideas, actitudes y creencias que estn
asociadas con los valores culturales de una sociedad o grupo social).
Ej: alguien en una sociedad machista puede llegar a pensar que las
mujeres son menos inteligentes que los hombres, y por eso no es
injusto que reciban menos sueldo. LA ideologa puede argumentar
posturas que de otro modo seran inconsistentes para la persona que
mantiene tales posturas (Ej. Histrico: los conquistadores al inicio
mataban y torturaban indgenas porque consideraban que no eran
seres humanos)

Socializacin del nio(a): Nacemos sin prejuicios, pero nacemos en

una familia que refleja actitudes generales del propio grupo social al
que pertenece. La familia, y la sociedad, esperan que el nio-a adopte
las actitudes y valores de su familia. As, antes de entrar a la escuela
ya se han formado los primeros prejuicios. Inicialmente son dbiles e
inconscientes, no son sometibles a critica o reflexin por parte del
nio(a). Con el tiempo dichos prejuicios se van tornando ms firmes.

6. CONSECUENCIAS DEL PREJUICIO

Las actitudes negativas hacia otros grupos sociales, tienen mltiples consecuencias en la vida
de las personas, tanto de las vctimas como de los victimarios. Una de las principales
consecuencias es la discriminacin anteriormente mencionada.
Para las personas discriminadas, actitudes este tipo generan exclusin y aumentan las brechas
sociales de los grupos humanos. Las personas discriminadas suelen tener menos acceso a
servicios sociales y educativos. Esta ha sido la situacin, por ejemplo, de muchas mujeres, y
contina siendo un problema en culturas tradicionales.

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A nivel personal, los prejuicios influyen en la manera de percibir la realidad, en la forma de

aprender, de interpretar estmulos ambiguos, en el tipo informacin que se retiene, en los
materiales que se revisa, etc. Todo ello tiene como consecuencia una parcializacin personal
en tanto la nueva informacin recibida no va a hacer ms que reforzar los prejuicios, antes
que reformular las creencias y actitudes. De igual manera, los prejuicios estn vinculados con
la falta apertura mental de las personas hacia nueva informacin. Las personas menos
prejuiciosas tienen ms facilidad para entender informacin acerca de valores culturales
distintos.
Por otro lado, tambin es posible crear en las personas estereotipos o prejuicios que no
existan, de los cuales se puede generar conductas manipuladas. Esta situacin se ha visto en
varios estudios. Citaremos como ejemplo, una investigacin en la que se describi a un grupo
de personas las caractersticas que suele tener un anciano (problemas de memoria,
dificultades para caminar).
Lo que se pudo observar posteriormente, fue que dicha informacin gener un cambio de
actitud en los sujetos del estudio hacia sus padres o abuelos ancianos; lo que provoc,
adems, que estos ltimos dejaran de cumplir algunos roles y tuvieran ms dificultades para
caminar.
Otro ejemplo de esta induccin de estereotipos y actitudes prejuiciadas, se puede apreciar en
estudios que demostraron que, cuando a alumnas escolares se les hace referencia a la gran
capacidad verbal de las mujeres antes de un examen, sus resultados son mejores que si esto
no ocurre (www.understandingprejudice.org).
Las personas menos prejuiciosas tienen ms facilidad para relacionarse con personas distintas
y tener vnculos "ms sanos" con otros, ya que esto permite tener buenas relaciones
independientemente de las caractersticas de los dems, favoreciendo un disfrute mayor de
las diferencias en trminos de creencias y valores, inclusive en relacin a temas difciles
como la religin o la poltica.
En el sentido opuesto, el prejuicio puede tener consecuencias "positivas" para algunas
personas, en la medida que aumenta las oportunidades de los grupos mayoritarios. Tal fue el
caso de los grupos de blancos en Estados Unidos, quienes tenan una "condicin racial" que
aumentaba la probabilidad de ser contratados en empresas, frente a una persona con iguales
capacidades y experiencia aunque de raza distinta.
Finalmente, cabe mencionar que el prejuicio tiene una contraparte positiva, de tipo
adaptativa. Los estereotipos y prejuicios como referentes personales y como estrategias de
categorizacin social, facilitan la toma de decisiones y la respuesta a estmulos sociales. De
esta manera, por ejemplo, algunos grupos religiosos tienen claridad sobre el tipo de personas
con las que pueden (y quieren) intimar ms, una vez que conocen su orientacin religiosa;
pudiendo tener ante todo lo dems una actitud de negacin y rechazo, incluso antes de
profundizar en las caractersticas especiales.

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7.

ELIMINACION DE
PREJUICIOS: Cmo
luchar contra los prejuicios y poder vencerlos?
Luchar contra los prejuicios no es fcil; algunos autores piensan que el prejuicio es innato
(forma parte de la herencia biolgica del ser humano), pero tambin hay otras caractersticas
que forman parte de nuestra naturaleza y conseguimos dominarlas y controlarlas o, al menos,
minimizar sus efectos.
Es evidente que conocerlos es importante y que en este empeo la educacin es esencial.
Entre las soluciones habituales que se recomiendan para romper el prejuicio podemos citar
algunos comportamientos y saberes:
1. Conoce las culturas. Todas tienen elementos extraos detrs de los cuales existen razones
lgicas; por ejemplo, la adaptacin al lugar en el que se vive.
2. Intenta ser siempre racional, no te gues siempre slo por tus emociones. S honrado
personal e intelectualmente.
3. S emptico: ponte en el lugar del otro. Intenta saber y comprender cmo viven los dems. Ayuda a la gente.
4. Piensa que todos los seres humanos, por el hecho de serlo, nos merecemos respeto y
dignidad.
5. S autnomo, emplea tu propio criterio. No te dejes arrastrar siempre por un grupo. Nunca
vayas contra tu conciencia.
6. Guate por los derechos humanos y la democracia. No son creaciones perfectas, pero son

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una de las grandes obras intelectuales de la humanidad y han supuesto un evidente progreso.
7. Sigue modelos de gente que lucha por un mundo ms justo y que combate contra la
discriminacin.
8. Usa el sentido del humor. Rete de las falsedades y exageraciones de los prejuicios.
9. No te dejes guiar por estereotipos. T eres una persona, los estereotipos son imgenes
falsas y simplificadas.

10. Todos somos diferentes y tenemos derecho a ser diferentes

Otro mtodo interesante para reducir el prejuicio y la discriminacin, es establecer reglas

y normas sociales que exijan un trato justo (www.understandingprejudice.org). En
muchos pases del mundo existen actualmente sistemas normativos nacionales ms
igualitarios que hace 50 aos; sin embargo, an existen algunos aspectos que deben ser
revisados, en tanto pueden llevar a la discriminacin. Por otro lado, la imposicin de
normas en grupos especficos (escuelas, empresas) puede ser favorable, aunque debe ir de
la mano con un trabajo de tipo social, pues la sola imposicin puede llevar a aumentar el
prejuicio encubierto o moderno, mencionado anteriormente, en la medida en que al
haberse desechado formalmente cualquier actitud discriminatoria, supuestamente ya no
existe el prejuicio, hacindose entonces ms difcil an identificarlo.

Definitivamente, el mtodo ms adecuado para disminuir la discriminacin y el prejuicio

es la educacin. Para algunos psiclogos sociales es importante ensear a identificar los

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valores y actitudes personales, as como analizar las inconsistencias en los valores,

creencias, actitudes y comportamientos propios. Asimismo, una educacin basada en la
aceptacin y tolerancia hacia opiniones y propuestas distintas o contrarias a las propias
pueden contribuir a eliminarlo (Morris y Maisto, 2001).

8. ESTERIOTIPOS, PREJUICIOS Y EXCLUSION SOCIAL EN UN PAIS

MULTIETNICO: El caso peruano.
A partir de una muestra de personas de clase media de la ciudad de Lima (n = 81), se
analiza la dinmica de las relaciones intergrupales en el Per. Basndonos en los
estereotipos y prejuicios hacia diversos grupos tnicos encontramos la existencia de
grupos de alto y bajo estatus, cuya situacin es percibida en funcin a sus posibilidades
de acceso al poder. Las implicancias de estos resultados se analizan en trminos de los
procesos sociales, culturales, cognitivos y afectivos que median las relaciones
intergrupales y que derivan en la manifestacin de la exclusin social. Finalmente, estos
resultados nos llevan a considerar que la institucionalizacin de las prcticas de
exclusin surge como una manera de preservar el poder de los grupos dominantes
Conflictos entre distintos grupos sociales han sido tradicionalmente parte de los problemas ms
graves que los humanos han afrontado como especie (Jussim, Ashmore & Wilder, 2001). En este
escenario, el estudio de las relaciones intergrupales asigna particular importancia al proceso de
identificacin social, pues este media la forma en que las personas perciben, piensan, sienten y
actan con relacin a otras personas en funcin a su membresa grupal (Hogg & Abrams, 2001;
Sherif, 1958).
Las relaciones intergrupales deben ser analizadas dentro del contexto cultural en el que se
desarrollan. Entendiendo a la cultura como un conjunto de valores, creencias y normas
compartidas por un grupo (Hofstede, 1991; Lehman, Chiu & Schaller, 2004), observamos que
esta es formal o informalmente institucionalizada, operando como un mecanismo de transmisin
de sus contenidos a los nuevos miembros del grupo. De esta forma, garantiza su mantenimiento a
travs del tiempo (Lehman et al.). En este proceso, se transmiten y perpetan estereotipos,
prejuicios y conductas discriminatorias hacia determinados grupos sociales.
Tomando en cuenta las relaciones de poder establecidas en cada sociedad, los contenidos
transmitidos pueden convertirse en un conjunto de prcticas de exclusin social ejercidas por los
grupos de mayor poder, a partir de las cuales los grupos menos poderosos quedan fuera del
mbito de la justicia y de las preocupaciones morales de la poblacin mayoritaria (Bierbrauer
como se cita en Morales, 2003). Morales refiere dos tipos de manifestacin de la exclusin
social. La primera est basada en la falta de reconocimiento del sufrimiento que se origina a
otros, lesionando su derecho a recursos bsicos o imponindoles unas relaciones en las que el

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respeto y la justicia estn ausentes, mientras que la segunda se asocia a eventos ms impactantes,
directamente relacionados con la violacin de los derechos humanos y los casos de represin
poltica extrema. Lo anterior es relevante para comprender las relaciones intergrupales al interior
de una nacin racial, tnica y socialmente diversa como el Per, en la cual las interacciones entre
distintos grupos han estado caracterizadas por situaciones de desigualdad y exclusin social que
tradicionalmente han afectado a los grupos de menor estatus y acceso al poder, y que, en
consecuencia, suelen derivar en manifestaciones de conflicto intergrupal. As, analizando el
conflicto que vivi el pas durante los aos 80, se observa que la poblacin ms afectada por el
mismo corresponda a un perfil racial, tnico y social cuyo acceso al poder ha sido
tradicionalmente limitado (CVR, 2004; Manrique, 2007; Merino, 2007).
En el Per observamos que la exclusin social, manifestada como prejuicio y discriminacin,
supone el escenario para la aparicin de situaciones de conflicto e impide el trnsito desde una
sociedad jerarquizada y excluyente a una democrtica e inclusiva (Manrique, 2007; Merino,
2007). En ese sentido, este estudio busca describir y analizar, desde una perspectiva psicosocial,
cmo se manifiestan las relaciones intergrupales en un contexto multicultural como el peruano,
tratando de alcanzar una mayor comprensin de las bases del conflicto intergrupal para poder
esbozar alternativas de solucin al mismo.

Estereotipos y

prejuicios tnicos

Con relacin a los estereotipos y tomando como referencia a los peruanos en general,
encontramos que de los 24 atributos presentados a los participantes, los cinco ms
elegidos y que describen esta categora social fueron: trabajadores (54.3%), alegres
(50.6%), capaces (49.4%), conformistas (43.2%) y corruptos (38.3%). Los cinco atributos
que ms participantes asociaron a la categora peruanos mestizos fueron: trabajadores

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(29.6%), incumplidos (29.6%), corruptos (28.4%), alegres (28.4%) y conformistas

(27.2%). Por otra parte, las caractersticas ms asociadas a los andinos fueron: tristes
(53.1%), trabajadores (48.1%), atrasados (44.4%), solidarios (41.9%) y conformistas
(39.5%). Los amaznicos fueron vistos mayoritariamente como: alegres (53.1%),
atrasados (29.6%), solidarios (24.7%), ociosos y conformistas (22.2% en ambos casos).
Los asiticos fueron considerados como: trabajadores (50.6%), cumplidos (46.9%),
capaces (29.6%), honrados y exitosos (28.4% en ambos casos). Los afro peruanos fueron
vistos como: alegres (49.4%), conformistas (27.2%), no confiables (25.9%), ociosos
(25.9%) y atrasados (22.2%). Finalmente, los blancos fueron considerados como
desarrollados (59.3%), individualistas (50.6%), exitosos (50.6%), corruptos (35.8%) y
capaces (30.9%).

9. DISCRIMINACION EN LIMA: sobre las apariencias y los prejuicios

Un equipo de un conocido canal de televisin sali a las calles de la capital para realizar un
experimento sobre la existencia de la discriminacin en Lima logrando resultados evidentes.
Para ello, se conform un equipo de cuatros modelos con diferentes caractersticas: Un
'chinchano' (piel morena, viste buzo), uno 'andino' (cabello largo amarrado, con jean claro
y casaca impermeable), un 'turista europeo' (piel clara, con pantaln jean y sombrero de
cowboy) y un 'japons' (piel blanca, ojos jalados y de figura delgada). Todos ellos, salieron
a las calles y en situaciones similares recibieron un trato distinto de parte de las personas
que intervienen en los requerimientos.
As, al plantearse una serie de temas como la inteligencia, el talento para el baile, la falta
de cultura y la confianza a un grupo de personas, que podemos denominar A, las respuestas
giraron en torno a la apariencia y lo que dice la mayora. Quin es ms inteligente? El
'europeo'. Quin baila mejor? El 'chinchano'. Quin inspira ms confianza? El 'japons'.
Quin es el menos inculto? El 'chinchano' y el 'andino'", respondieron.
Otro caso. En una encuesta realizada a un grupo de personas de diferentes edades, que
podemos llamar grupo B, se les pregunt a quin ayudara si un europeo o una persona de la
sierra necesitara un favor (realizar una llamada telefnica). Las respuestas favorecieron
al connacional, aunque no falt quien, si se da el caso, estara solcito para ambos.
Y otro experimento. El 'europeo' y el 'andino' son captados pidiendo ayuda. Los resultados,
con otro grupo de personas consultadas, al que etiquetamos con C, son diferentes al anterior
caso: sin duda alguna, la mayora estara ms dispuesta a colaborar con el turista.
10. PREJUICIO ETNICO RACIAL
Discriminacin tnico-racial es todo trato diferenciado, excluyente o restrictivo basado en el
origen tnico-cultural (hbitos, costumbres, indumentaria, smbolos, formas de vida, sentido
de pertenencia, idioma y creencias de un grupo social determinado) y/o en las

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caractersticas fsicas de las personas (como el color de piel, facciones, estatura, color de
cabello, etc.) que tenga como objetivo o por resultado anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio de los derechos y libertades fundamentales de las personas
en la esfera poltica, econmica, social y cultural.

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Cmo identificar si se trata o no de un caso de discriminacin

tnico-racial?
Existen tres criterios para identificar si un hecho es o no un caso de discriminacin tnicoracial:
a. Trato diferenciado: Es necesario identificar que la conducta discriminatoria ha generado
un trato diferenciado o desigual hacia una persona o grupo de personas. El acto de
discriminar empieza con una distincin o preferencia. No se trata de una diferenciacin
cualquiera sino particular y especfica que debe entenderse en sentido peyorativo en contra
de la persona discriminada.
b. Motivo de distincin racial o tnica: La normatividad peruana prohbe y sanciona la
discriminacin por raza u origen tnico. El criterio racial como elemento de diferenciacin
se funda en que se rechaza a un grupo humano basndose en sus caractersticas fsicas; por
ejemplo: color de piel, facciones, estatura, color de cabello, entre otras.
El criterio tnico supone la desvalorizacin de la cultura, la cual es el conjunto de hbitos,
costumbres, indumentaria, smbolos, formas de vida, sentido de pertenencia, idioma y
creencias de un grupo social determinado.
c. Anulacin o menoscabo en el reconocimiento, ejercicio y/o goce de un derecho:

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Finalmente, hay que observar si la diferenciacin en el trato hacia una persona o grupo de
personas es afectado en el ejercicio de sus derechos.

La discriminacin tnico- racial son lo mismo?

Muchas veces el concepto de racismo se identifica como similar al de discriminacin tnicoracial. Aunque son conceptos similares y vinculados no son exactamente lo mismo. El
racismo es una ideologa basada en que los seres humanos podemos ser categorizados en
razas, esta categorizacin se fundamenta nicamente en caractersticas fsicas y/o biolgicas
de los seres, y postula que dentro de esta categorizacin existen algunas razas que son
superiores a otras. As la Convencin Interamericana contra el racismo, la discriminacin
racial y formas conexas de intolerancia, postula que el racismo es cualquier teora o doctrina
que enuncia un vnculo causal entre las caractersticas fenotpicas o genotpicas de las
personas y sus rasgos intelectuales y culturales. La discriminacin tnico-racial como hemos
visto se trata de un acto especfico. Muchas veces la discriminacin tnicoracial se
fundamenta en un pensamiento o ideologa racista.
Las razas humanas no existen
En esta forma de pensamiento el concepto de raza se utiliza para distinguir y clasificar a
los seres humanos basndose en una supuesta inferioridad causada por las caractersticas
innatas fenotpicas, corporales o biolgicas. Sin embargo, las razas son una construccin
conceptual, no una caracterstica biolgica, pues no son entidades cientficas y objetivamente
identificables. Ello quiere decir que en el caso del ser humano es inadecuado utilizar el
concepto de Raza pues se trata de una construccin social que tiene su origen en ideologas
racistas.
Las razas como clasificacin de los seres humanos slo existen en el imaginario social,
muchas veces de manera gaseosa y contradictoria. Una persona puede ser percibida como
perteneciente a una raza en un contexto, y a otra en otra situacin o interrelacin.
En la discriminacin lo racial se vincula con lo tnico
Dentro del fenmeno de la discriminacin, el criterio racial, basado en la idea de que los
grupos humanos pertenecemos a una raza, es asociado a un criterio tnico de diferenciacin.
Los grupos humanos pertenecemos a grupos tnicos con los que nos identificamos.
Usualmente no solo se discrimina por las caractersticas fsicas de un individuo si no tambin
en base a los hbitos, costumbres, indumentaria, smbolos, formas de vida, sentido de
pertenencia, idioma y creencias de un grupo tnico al que pertenece.
Los criterios tnicos y raciales tienen una estrecha relacin y sin lmites claramente
definibles. As, los campesinos o los indgenas, por ejemplo, no slo son discriminados por
su apariencia fsica, sino tambin por sus manifestaciones culturales. Es importante
reconocer que estos criterios diferenciadores (racial y tnico) no son aplicados aisladamente
sino, por el contrario, muchas veces interactan con otros criterios como el sexo, la
orientacin sexual, discapacidad, condicin socioeconmica, entre otros, en la articulacin de

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la negacin de derechos al otro.

Otros conceptos vinculados:

Estereotipo y prejuicio: El estereotipo es aquella imagen o idea que se le atribuye a una
persona o a un grupo. Es una generalizacin en las atribuciones mediante la cual
construimos la relacin y percepcin que tendremos de ese grupo sin que haya un juicio o
experiencia propia. El prejuicio es el conjunto de creencias de carcter negativo atribuido a la

36

persona antes de conocerla. Son ideas arbitrarias que se emiten anticipadamente (pre-juicio)
sin tener la informacin suficiente.
La discriminacin es una accin que se deriva y se fundamenta en prejuicios y estereotipos,
los cuales se transmiten fcilmente de generacin en generacin, a travs de los medios de
comunicacin, la escuela, la publicidad, etc.
Exclusin social: La exclusin social implica una negacin que va ms all de la persona y
sus circunstancias inmediatas. Es la negacin del acceso a los recursos econmicos, sociales,
culturales o polticos a los que todos los peruanos tenemos derecho. Esta negacin no es
efectuada por una persona especfica sino por el sistema en el que vivimos, el cual a travs de
un proceso histrico ha excluido a diversas poblaciones de nuestro pas. La exclusin social
es una
forma de
discriminacin
estructural.
trata de
que
rechazo

Intolerancia: Se
todo acto o
conjunto de actos o
manifestaciones
expresan el
menosprecio,
o desprecio de la
dignidad,
caractersticas,
convicciones u

opiniones de las personas por ser diferentes o contrarias

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Cmo se manifiestan los

prejuicios raciales en nuestra vida
cotidiana?
La existencia de prejuicios raciales en nuestra cultura es una constante en la vida cotidiana,
aunque se pretende ocultar e invisibilizar. La discriminacin racial en nuestra sociedad no solo
est dirigida a la poblacin haitiana. Histricamente la poblacin dominicana negra ha vivido y
vive la discriminacin y la exclusin en todos los mbitos de la vida social.
La cultura dominicana ha sido despojada de sus races afrocaribeas con una continua negacin
de la negritud en nuestras costumbres, creencias, religiosidad popular y nuestra identidad racial.
A ello se refieren varios/as intelectuales dominicanos/as e instituciones en sus investigaciones y
ensayos. (D. Tejada, C. Andujar, D. Blanco, C. Albert, C. Esteban Deive, ONE-RESPE, R. Sili,
H. Tolentino Dipp, C. Hernndez, J. Cela, F. Lizardo, entre otros/as).
El estudio sobre Poltica Social, Capacidades y Derechos realizado por la Oficina de
Desarrollo Humano para la MEEPYD (2010) tiene un captulo dedicado a la cohesin social que
aborda, entre otros temas, la identidad racial desde un estudio cualitativo.

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En este captulo se analizan situaciones de discriminacin racial vividas por personas

dominicanas entrevistadas en distintas provincias y comunidades, las cuales se agrupan en
patrones discriminatorios como son:
- Negacin de entrada a ciertos lugares de diversin nocturnos como discotecas y bares
- Falta de atencin en comercios y bancos.
- Expulsin de autobuses.
- Agresin verbal con el uso de eptetos despectivos.
- Gestos discriminatorios de personas blancas en establecimientos comerciales, en sectores de
estratos medios.
- Discriminacin de mujeres negras como parejas para el matrimonio.
- Negacin de empleos.
La discriminacin racial en nuestra sociedad se mezcla con una fuerte estratificacin social. Las
ms fuertes discriminaciones que sufren las personas de piel negra se producen en lugares y
espacios de estratos medios y altos con predominio de personas de piel blanca. Muchas personas
de piel negra niegan su negritud y discriminan a otras personas negras desde el uso de trminos
discriminatorios, bullying y humillaciones hasta la agresin fsica y exclusin. El bullying
dominado por burlas racistas son parte de la vida cotidiana y se popularizan en canciones,
merengues, refranes y comedias. Recientemente se produjo un debate interesante en las redes
sociales alrededor de la proyeccin de una pelcula calificada de racista por un grupo de
personas, mientras otras lo niegan. Esa pelcula, como muchas otras producidas en el pas, as
como manifestaciones artsticas, musicales y programas televisivos deben ser trabajados desde
una visin pedaggica y reflexiva. Su presencia sirve para analizar, reflexionar y problematizar
en nuestra sociedad sobre la existencia del racismo en la cotidianidad y cmo se refuerza
culturalmente?, as como generar un proceso de reeducacin sobre nuestra identidad racial y
nuestra negritud.

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11. Influencia de los medios de comunicacin en los prejuicios:

Los nios tambin observan y estn expuestos al prejuicio cuando ven la televisin, leen
libros y revistas, e inclusive al estudiar textos escolares que presentan imgenes
estereotipadas de ciertos grupos o personas. Adems de los estereotipos, algunos libros
presentan informacin errnea; otros excluyen informacin importante acerca de algunos
grupos o no representan a miembros de un grupo en una manera positiva. Los programas de
televisin y los libros ejercen influencia indebida cuando estos son el nico contacto que un
nio tiene con ciertos grupos. Aunque se han conseguido algunos adelantos, no es difcil
encontrar programas de televisin que muestran algunos estereotipos ampliamente
conocidos.
Los nios que tienen una imagen pobre de s mismos son los ms vulnerables al desarrollo de
prejuicios. Al rebajar a otros grupos o personas, ellos podran tratar de reforzar su propia
imagen. Un nio inseguro puede pensar, "Tal vez yo no sea muy bueno, pero soy mejor que
esa gente". Para algunos, el rebajar a otros sirve como una funcin psicolgica, porque les
permite sentirse ms importantes y poderosos que los que han rebajado.

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Algunos nios pueden excluir o burlarse de otros porque creen que es algo que les dar
popularidad. Los nios pueden comenzar a usar insultos contra diferentes grupos si sienten
que les ayudar a ser ms aceptados por sus amigos. Con el tiempo, tales acciones pueden
convertirse en prejuicios y discriminacin contra grupos especficos. Todos lo nios notan las
diferencias. Esto no es un problema, sino que es apropiado durante su desarrollo; pero los
problemas se dan cuando a estas diferencias se les da va-lores negativos.

Estereotipo:
Generalizacin excesiva sobre un grupo de personas. La gente estereotipa cuando dicen que
todos los miembros de una nacionalidad, religin, raza o sexo especfico son "tacaos",
"perezosos" "criminales," o "tontos". Todos los grupos tienen individuos generosos y tacaos.
Todos los grupos tienen individuos que cometen crmenes. Apodar a todo un grupo
basndose en las acciones de algunos de sus miembros es estereotipar. Inclusive cuando el
estereotipo es positivo, como cuando se piensa que la gente de un grupo racial es
atlticamente superior, las consecuencias de estereotipar son negativas.

EL RACISMO Y SU POTENCIAL INFLUENCIA EN LOS NIOS:

Teora socio cntrica: En ellas se trata de analizar a la persona en entornos naturales y de
conocer cmo los sujetos crean sus propios significados en interaccin con otro, en la vida
diaria. Se parte de que el conocimiento resulta de un proceso que tiene lugar en la interaccin
con iguales y/o mayores. Desde esta Perspectiva el conocimiento humano se desarrolla en la
interaccin social y est determinado por la memoria social y las experiencias e
interpretaciones que a su vez dan como resultado una "mente social" que ayuda a los
individuos a interpretar, analizar e incluso justificar normas morales, jerarquas,
desigualdades,etc.
Desde esta perspectiva socio cntricas los sujetos, desde las primeras edades, son capaces de
aprender de la interaccin social y en el contexto de esta interaccin deciden sobre acciones
complejas. La interaccin es importante en el anlisis de cmo se produce el racismo. As,
actividades que inicialmente son externas al sujeto llegan a internalizarse mediante la

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reconstruccin mental, incorporando y recreando acontecimientos. La experiencia, as,

resulta de la interaccin, y analizando las interacciones se puede llegar a descifrar en parte
cmo se produce el racismo.
EXPRESIONES RACISTAS UTILIZADAS EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN:

Podemos encontrar varios tipos de estereotipos en expresiones y en chistes de naturaleza

sexista y racista. Aqu nos interesa tomar estos conceptos por el papel que juegan en la
transmisin de actitudes racistas, al ser muy frecuente su uso. Estas expresiones se
reproducen en los hogares, en el trabajo, en la calle, sin cuestionar sus contenidos y sin
pensar en las personas que pueden sentirse heridas...
a. Sociales :
Capturan a 2 ladrones y un espaol.
Los costeos son tacaos.
Los jipis son unos vagos.
Los peruanos son brutos.
Los peruanos son cholos.
Los alemanes, los ingleses y los rusos son unos borrachos.
Los franceses son unos burros
Los italianos son grandes amantes.
Los estadounidenses son como nios (infantiles y tontos).
b. tnicos:
Los colombianos son delincuentes o traficantes o ladrones.
Los costeos son todos muy machistas.
Los inmigrantes son incultos.
Los gitanos son sucios (atribuido tambin a marroques, sudamericanos, etc.).
Los inmigrantes de ciudades pobres no hacen ms que tener hijos.
Los negros viven en tribus.

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Los negros son mejores atletas que los blancos porque estn acostumbrados a correr por la
selva.
Trabajar como un negro o como chinos.
Engaarte como a un chino.
Oler a gitano (a causa del humo cuando se est cerca de una hoguera).
Parecerse a los gitanos (cuando, por ejemplo, se lleva el coche cargado de cosas o se est
muy sucio).
"Hacerse el indio".
Merienda de negros (cuando hay mucho lo o mucho jaleo).
Negros de mierda
Cholo cojudo
LA TV Y SU PARTICIPACIN DISCRIMINATORIA

12. PREJUICIO SEXUAL, SEXISMO

Sexismo, discriminacin sexual o discriminacin de gnero, es el prejuicio o discriminacin
basada en el sexo ognero, tambin se refiere a las condiciones o actitudes que promueven
estereotipos de roles sociales establecidos en diferencias sexuales.1 Las actitudes sexistas se
sostienen en creencias y estereotipos tradicionales sobre los distintos roles de gnero. El trmino
se utiliza habitualmente para referirse a la discriminacin de las mujeres.2 3 4 5 6La discriminacin
sexual no es solo un concepto dependiente de actitudes individuales, sino que se encuentra
incorporado en numerosas instituciones de la sociedad.7 A menudo el sexismo es asociado con
argumentos sobre la supremaca de gnero.
La palabra sexismo se form en el contexto del feminismo de la dcada de 1960, para referirse a
las relaciones sociales establecidas sobre la creencia en la superioridad de uno de los sexos

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biolgicos y la subordinacin y discriminacin del otro sexo. El sexismo es objeto de estudio e

investigacin en el campo de la lingstica, la psicologa, lasociologa y la antropologa.
El Observatorio de Desigualdades en la Salud define sexismo como:
El sexismo implica relaciones de gnero inequitativas y se refiere a las prcticas institucionales e
interpersonales segn las cuales los miembros del grupo de gnero dominante (generalmente los
hombres) acumulan privilegios mediante la subordinacin de otros grupos de gnero (por lo
comn las mujeres) y justifican esas prcticas mediante ideologas de superioridad, diferencias o
desviaciones innatas.
El diccionario de filosofa latinoamericana seala que el trmino sexismo se usa como sinnimo
de machismo. Recoge varias definiciones, incluida la que conceptualiza la filsofa Celia Amors
El sexismo es una ideologa que influye en el discurso filosfico de dos maneras:
a) Como condicionante inmediato del modo como la mujer es pensada y categorizada en la
sistematizacin filosfica de las representaciones ideolgicas.
b) Como condicionante mediato de la mala fe de un discurso que se constituye como la forma
por excelencia de relacin conscientemente elaborada con la concreta historicidad del hombre y
procede a la exclusin sistemtica de la mujer de ese discurso. La ideologa sexista se manifiesta,
por lo tanto, en las formas que emplea el discurso filosfico para escamotear la humanidad plena
de las mujeres, convirtindolo en un discurso limitado, resentido de la falsedad que lleva
consigo la percepcin distorsionada de la misma, precisamente para un discurso que se pretende
a s mismo el discurso de la autoconciencia de la especie. (Amars, 1982).
El sexismo tambin se define como discriminacin sexual o de gnero.
El sexismo se manifiesta como una jerarqua sexual que se establece sobre la base de las
diferencias biolgicas. En los seres humanos el sexo se determina atendiendo a los caracteres
sexuales secundarios, las gnadas o los cromosomas sexuales. Se reconocen cuatro categoras:
sexo masculino, sexo femenino, estados intersexuales (personas que nacen con caracteres
sexuales masculinos y femeninos) y transexuales (personas que se someten a intervenciones
quirrgicas, al tratamiento hormonal o a ambos para modificar su sexo).
Tipos de sexismo

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a. Sexismo contra las mujeres

El trmino sexismo en su uso corriente suele aludir al sexismo contra las mujeres, debido
a que sta fue la primera forma de sexismo identificada. Coloquialmente se usa el trmino
sexismo como sinnimo de machismo, aunque en realidad el machismo es un subconjunto
del sexismo.
El sexismo contra las mujeres forma parte de la teora feminista y, por lo tanto, de la
accin en defensa de los derechos de las mujeres que promueve el feminismo. Sexismo,
machismo y androcentrismo son los factores de riesgo de la violencia contra las mujeres o
violencia desde la perspectiva de gnero.
b. Sexismo benevolente
Glick y Fiske consideran que el sexismo es ambivalente y que junto a lo que llaman forma
tradicional hostil, hay un tipo de sexismo que denominan benevolente. En el sexismo
hostil, las actitudes discriminatorias estn basadas en la supuesta inferioridad de las
mujeres, la actitud es prejuiciosa y en un tono negativo ms explcito En el benevolente la
actitud est basada en la idea de que la mujer es el complemento del hombre. En un tono
aparentemente positivo. Es un tipo de sexismo contra la mujer.
El sexismo benevolente puede ser considerado un dispositivo articulado de castigos y
recompensas que permite sostener y reforzar la subordinacin de la mujer (Lameiras y
Rodrguez, 2003). Este dispositivo permitira enmascarar la hostilidad de algunos hombres
(dado el tono afectivo aparentemente positivo) e invisibilidad la subordinacin a que es
sometida la mujer en nuestra sociedad.

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c. Sexismo contra las personas intersexuales

El sexismo contra intersexuales no ha sido identificado hasta fechas recientes. La idea de
sexo biolgico sexista no tiene en cuenta a las personas intersexuales que nacen con
caractersticas sexuales ambiguas. Hay tambin varones XX y mujeres XY que son
genticamente de un sexo pero desarrollaron las caractersticas sexuales del otro en la
etapa fetal.
Histricamente, la mayora de las culturas sostienen que varn y mujeres son entidades
separadas y distintas con diferentes papeles de gnero y responsabilidades. Los bebs que
nacen con caractersticas de ambos sexos o ambiguas eran sacrificados o sufran la
extirpacin quirrgica de una de sus caractersticas sexuales. Esta ciruga, segn se cree,
ha sido llevada a cabo en ocasiones con frecuencia sin el conocimiento ni consentimiento
de los padres, siendo bajo ciertos puntos de vista una mutilacin genital as como
criticable la supuesta necesidad de la medicina occidental moderna de corregir los casos
de intersexualidad, que no son ms que una probabilidad natural.
La intersexualidad alude a la condicin de estar entre los dos sexos. El movimiento
LGBT ha luchado activamente contra el sexismo contra los intersexuales. Desde su
nacimiento, los individuos intersexuales no estn en la caja masculina ni en la
femenina, fallando en reflejar esta condicin la clasificacin usada por las polticas y leyes
gubernamentales. Las personas intersexuales tambin son con frecuencia el blanco de
crmenes de odio, ya que las nociones tradicionales de masculino (XY) y femenino (XX)
se consideran amenazadas por la existencia de sexos atpicos como los de los sndromes
de Turner (X0), triple X (XXX), Klinefelter (XXY), de la Chapelle (varn XX) y Swyer
(mujer XY).

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d. Sexismo contra las personas transexuales o transgnero

El sexismo contra transexuales tambin ha sido identificado en fechas recientes.
Tradicionalmente, se ha visto la transexualidad como un problema psicolgico relacionado
con un supuesto trastorno de identidad de gnero. Sin embargo, recientes investigaciones
mdicas sobre cerebros de personas transexuales indican que su composicin muestra a
menudo la conformacin del sexo con el que se identifica el individuo en lugar de la del
sexo asignado al momento de su nacimiento. Esto apoya la teora de que elcerebro de un
individuo puede desarrollarse en un sentido diferente al de sus genitales, por lo que la
transexualidad podra ser de origen innato y no psicolgico. La investigacin tambin
apoya las expresiones varn atrapado en el cuerpo de una mujer y mujer atrapada en el
cuerpo de un varn. Tales expresiones son rechazadas por organizaciones de defensa de
los Derechos Humanos de las personas transexuales y transgnero. La transexualidad
alude a la identificacin con un gnero distinto al de nacimiento. El movimiento LGBT ha
luchado activamente contra el sexismo contra las personas transexuales y transgnero.
Acontecimientos y organizaciones slo para mujeres han sido criticados por rechazar a
las mujeres transexuales, y de igual forma sucede con los acontecimientos y
organizaciones slo para varones que rechazan a los hombres transexuales. Las
personas transexuales tambin son con frecuencia el blanco de crmenes de odio, ya que
los defensores de la nocin tradicional de masculinidad y feminidad la ven a menudo
amenazada por la posibilidad de que algunas personas elijan vivir un gnero diferente al
asignado en algn momento (o a lo largo) de su vida.
e. Sexismo contra los hombres
Se les denomina as a las acciones tomadas en contra del gnero masculino.
f. Sexismo y expresin sexual
La expresin de las relaciones ntimas es parte de la condicin humana.
Sin embargo, se ha argumentado que varios aspectos de la sexualidad
humana han contribuido al sexismo.

La revolucin sexual
Durante la revolucin sexual se produjo un cambio en la percepcin cultural de la moralidad y el
comportamiento sexuales. El momento histrico mundial para la revolucin sexual ocurre en
1960, cuando en Estados Unidos, el FDA aprueba el libre uso del Noretinodrel, una pldora de
anticoncepcin hormonal, facilitando a las mujeres una opcin mayor al momento de decidir
tener hijos, y por consecuencia en sus posibilidades laborales y educativas.16 La revolucin
sexual ha sido conocida como liberacin sexual por el movimiento feminista, ya que algunos
vieron este nuevo desarrollo en Occidente como una equiparacin para las mujeres en cuanto a
tener tantas opciones sexuales como los varones, deseando eliminar la problemtica dicotoma
virgen/puta de la sociedad occidental tradicional.

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Feministas como Ariel Levy han advertido que el estado actual de la sexualidad comercial ha
creado una cultura obscena. Este desarrollo cultural (ocurrido en su mayora en Occidente), la
comercializacin de la objetificacin de las mujeres, ha sido criticado tanto por varones como
por mujeres. Ms que ser liberador, algunas feministas argumentan que la pornificacin de la
sociedad occidental ha reducido e igualado el mbito del poder femenino a solamente poder
sexual. Algunas feministas argumentan que las mismas mujeres objetifican a otras mujeres
convirtindose en productoras y promotoras de la cultura obscena.
Pornografa
Algunos sostienen que la pornografa contribuye al sexismo, porque en las interpretaciones
pornogrficas convencionales para espectadores masculinos las actrices estn limitadas a y son
presentadas como objetos de placercomo puede ser el caso de 50 sombras de Grey en el que el
protagonista, Christian Grey, hace uso de su peculiar gusto sexual por el sado para esclavizar a la
ingenua Anastasia Steele. La feminista alemana Alice Schwarzer es una representante de este
punto de vista, que ha estado planteando repetidamente desde los aos 1970, especialmente en la
revista feminista Emma. Lo inverso, cuando las espectadoras femeninas objetifican a los actores
masculinos, tambin ha sido identificado como sexismo. Algunas feministas, como Catharine
MacKinnon, se oponen a la pornografa, alegando que es una industria que explota a las mujeres
y que es cmplice de la violencia contra la mujer, tanto en su produccin (donde acusacin de
que el abuso y la explotacin de las mujeres que realizan en la pornografa est rampante) y en su
consumo ( en el que acusan a la pornografa erotiza la dominacin, la humillacin y la coercin
de las mujeres, y refuerza las actitudes sexuales y culturales que son cmplices en la violacin y
el acoso sexual). Cobran que la pornografa contribuye a la masculina-objetivacin de la mujer
centrada y por lo tanto al sexismo.
Por otra parte, algunas famosas actrices pornogrficas como Teresa Orlowski y Tmea Vgvlgyi
han afirmado pblicamente que no sienten que sean vctimas del sexismo contra mujeres. De
hecho, muchas estrellas pornogrficas feministas y feministas sexuales liberales consideran la
pornografa progresista, pues es una industria que paga enormes cantidades de dinero por realizar
actos consensuales.[cita requerida]
Tambin hay muchas mujeres directoras y gestoras en la industria pornogrfica. Las feministas
sexuales positivas apoyan a menudo su opinin sealando la situacin de las mujeres en pas con
leyes estrictas sobre la pornografa (por ejemplo, Arabia Saud) frente a la de las mujeres de
pases con leyes liberales sobre la pornografa (por ejemplo, los Pases Bajos).
Con todo, otras feministas fuera del feminismo sexual liberal y del feminismo antipornogrfico
teman que censurar la pornografa comercial llevara a censurar la legtima expresin femenina
altruista de sus experiencias sexuales. Esto se debe a que histricamente las leyes sobre decencia
han sido usadas en varios pases para censurar la educacin sexual, que es vital para
independencia sexual de las mujeres y la propiedad de las decisiones de sus mismos cuerpos.

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El sexismo en el lenguaje
Se ha argumentado que las dicotomas sexuales existen en el idioma, si bien se discute si
determinado lenguaje provoca sexismo o el sexismo provoca cierto lenguaje (vase lahiptesis
de Sapir-Whorf).
Lenguaje sexista y lenguaje neutro
A finales del siglo XX hubo un ascenso del uso de lenguaje neutro en trminos de gnero en
Occidente, lo que a menudo se atribuye al auge del feminismo. El lenguaje neutro en trminos de
gnero, como parte de la correccin poltica, es la elusin de nombres de profesin sexistas
(asistente de vuelo en lugar de azafata), uso no paralelo (cnyuges en lugar de marido y
mujer) y otras expresiones que algunos consideran sexistas. Quienes lo defienden creen que el
uso de trminos especficos de un gnero supone un sesgo para excluir a individuos en funcin
de su sexo. Sus oponentes cuestionan que tal campaa elusiva se libre tambin en el plano
semntico. Hay quien incluso rechaza esta tendencia como una locura de la correccin poltica
y protestan contra lo que consideran censura Axiologia.[cita requerida]
Lingstica antropolgica y lenguaje especfico de gnero[editar]
A diferencia de las lenguas germnicas occidentales, para muchos otros idiomas del mundo los
pronombres de gnero especficos son un fenmeno reciente surgido sobre principios del siglo
XX. Como resultado del colonialismo, ocurri una revolucin cultural en muchos lugares del
mundo, incluyendo intentos por modernizar y occidentalizar las lenguas locales
aadindoles pronombres de gnero especficos y pronombres animado-inanimado.
Irnicamente, esto provoc que donde hace un siglo haba pronombres neutros de repente
aparecieses pronombres de gnero especficos. En esas regiones, algunas feministas,
desconocedoras de la etimologa de su propio idioma, se quejan sobre lo que perciben como
lenguaje sexista usando argumentos como que el lenguaje tradicional no puede reflejar
adecuadamente la presencia de las mujeres en la sociedad moderna, parecidos a los esgrimidos
en Occidente. Sin embargo, otras feministas, conscientes de su historia lingstica, advierten que
el lenguaje tradicional de su parte del mundo es inherentemente neutral en cuanto a gnero, por
lo que deciden revivir el uso neutral original de hace un siglo mediante proyectos de
reclamacin.
Reapropiacin
Se llama reapropiacin (tambin conocida como proyectos de reclamacin) al proceso cultural
mediante el que ciertos grupos reclaman o se reapropian de trminos, smbolos y artefactos que
se usaron anteriormente para discriminar. Por ejemplo, dentro del idioma ingls ciertos trminos
como bitch (perra) y slut (marrana), que histricamente han sido usados como calificativos
sexistas peyorativos contra las mujeres, se han usado posteriormente para aludir a mujeres
fuertes e independientes y a mujeres hipersexuales ysexualmente liberadas.[cita requerida] De forma
parecida, trminos como girlie men (nenazas) y tranny, que tradicionalmente se han usado
peyorativamente contra lostransexuales, se han usado luego para aludir a los distintos grados de
transexualidad de pre-operacin y no-operacin, tanto a los que se han sometido o van a

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someterse a ciruga de reasignacin de sexo como a los que no. El xito de estos procesos
culturales es discutible.[cita requerida]

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