-5Filosofa de las ciencias sociales y

estudios sociales sobre los cuerpos

Adrian Scribano

Planteamiento del autor

pensar sobre una temtica que a pesar de la existencia profusa de informacin al respecto
no ha sido del todo trabajada en el campo de la filosofa de las ciencias sociales: los estudios
sociales sobre los cuerpos.
indagacin sobre los cuerpos que se han producido en Amrica Latina procurando hacer
visibles sus aportes en la metodologa de la investigacin social, la constitucin de
tradiciones tericas y los campos de trabajo empricos que se han abordado.
Citas relevantes

El cuerpo como clave de las indagaciones sobre la sociedad es un topos recurrente

en las ciencias sociales contemporneas en general y en las latinoamericanas en
particular.

El estatus helicoidal y mobesiano del cuerpo en la constitucin de la sociedad y la

subjetividad no solo ha impactado en las reconstrucciones de los procesos de
estructuracin social, sino tambin en los modos de conocerla. La centralidad
epistemolgica de la temtica aludida se puede observar en tres niveles: las
implicancias metodolgicas, el impacto en la redefinicin de las relaciones entre
conocimiento y sujeto cognoscente y la multiplicidad de estudios especficos que ha
alentado.

Las formas sociales de dominacin, la presencia de regmenes y polticas corporales

que acompaaron la hegemona neoliberal, la presencia cada vez ms pronunciada
de la estetizacin de la corporalidad (y la poltica) y las mltiples luchas por el
reconocimiento de las diferencias y contra la discriminacin han puesto a los estudios
sociales sobre los cuerpos en un primer plano de las ciencias sociales de nuestro
continente.

En los ltimos aos, uno de los aspectos de mayor relevancia en el campo de las
estrategias de indagacin en las ciencias sociales en Amrica Latina, es la expresa
focalizacin del uso y rescate del cuerpo y sus sentidos como base para dichas
estrategias. En una tensin, siempre difcil, entre supuestos epistmicos,
recomendaciones metodolgicas y rediseo de procesos de observacin, las prcticas
de captacin de sentido se han ido desplazando hacia las capacidades de los
propios cuerpos y sus potencialidades sensitivas.

Mientras el teatro, la danza, la performance, la msica ocupaban cada vez ms las

escenas sociales de produccin y reproduccin de la estructuracin social,
paulatinamente se han ido convirtiendo en procesos y mediaciones para la
observacin.

La utilizacin de las mediaciones sensibles y corporales para la indagacin social se

basa (al menos en forma parcial) en tres rasgos centrales de las ciencias sociales en
la actualidad:

a. la ampliacin de las definiciones epistmicas de la conexin entre percepcin,

observacin y conocimiento cientfico;
b. la reconceptualizacin de las relaciones entre expresin del sentido de la accin y los
procesos de expresividad de sensibilidades;
c. la apropiacin cientfica de medios tecnolgicos y artsticos para observar lo social.

Una pregunta frecuente sobre estas prcticas de indagacin es la referida a los

lmites manejables entre la actividad misma y la investigacin.

[Pensar en estas prcticas de indagacin es pensar en] [] 'crear' las condiciones

para permitir que por un momento la vida de los sujetos (y del investigador) devenga
en palco, escenario, calle, de forma tal que se hagan presentes, se representen las
relaciones de dichos sujetos entre s y sus condiciones materiales de existencia.

Cuando se ingresa al mundo de la expresividad en relacin con la indagacin

cualitativa del mundo social, se abren de inmediato una serie de preguntas o mbitos
de trabajo tericos y metodolgicos.

Aqu se pretende solamente enfatizar cmo la danza, el teatro, etc., son diferentes
formas de captar, provocar y asumir las experiencias de los sujetos e invitan a pensar
el lugar de dichas tcnicas en la investigacin.

El teatro, la performance artstica o la ejecucin musical pueden ser utilizados en

tanto estrategia de captacin de informacin donde lo expresivo cobra centralidad. El
desplazamiento necesario y fundamental es el de re-aprehender lo que se denomina
dato. No son meras tcnicas de recoleccin de informacin. Al captar
desplazamientos, imaginarios encarnados, cuerpos en movimiento, estas estrategias
co-construyen con los sujetos una informacin sensorial dispuesta en el continuo que
va desde el deseo, pasa por la sensacin y llega hasta la sociedad hecha regla (a l

Wittgenstein). Extrae, vuelve a la luz lo que cientos de aos de olvido han dejado
enterrado en los cuerpos: su informacin sobre las marcas que dejan las condiciones
de existencia.

Las acciones dramatrgicas (y el resto de tcnicas aqu mencionadas) pueden ser

utilizadas en tanto disparadores de expresin. [] Lo visto, lo odo, lo olido, lo palpado
proyectan a los sujetos hacia el cruce entre el mundo interior, el mundo natural y el
mundo social que anida en sus experiencias. Posibilitan la puesta en valor de
emociones que el orden corporal vigente rechaza como puramente subjetivo. La
investigacin tiene aqu una va para adentrar(se) con los otros en ese mundo social
que se le niega desde la pura exterioridad o la mera discursividad.

Las estrategias aludidas pueden ser tomadas tambin como artefactos u objetos
sociales. [] Estos cantos, bailes, fotos, videos, etc., no son solamente componentes
de estilos de vida, elementos culturales, sino tambin productos de los procesos
(mltiples) que evocan los dispositivos de regulacin de las sensaciones, mostrando
el lugar de las emociones en los complejos entramados de dominacin, sujecin,
resistencia y rebelin. Estas estrategias pueden ser usadas para revelar lo que ellas
guardan, en tanto construcciones cotidianas de la expresividad de los sujetos.

Los caminos explorados en el presente texto son a un tiempo modos de intervencin

social. De la misma manera que al representamos el mundo lo intervenimos, cuando
damos paso a la expresividad transformamos los sujetos de expresin y los canales
por donde esta puede pasar. Cuerpos callados actan, se autonarran en un video,
redescubren sus emociones desde el desafo de la danza, el teatro, la foto. En esta
direccin, las prcticas de indagacin no-dejan-las-cosas como estaban sino que las
transforman, pidiendo a los sujetos de investigacin que salgan de ese dar por
sentado del mundo naturalizado y lo rehagan desde otra perspectiva.

[En Amrica latina se] [] ha modificado el lugar epistmico del cuerpo (y las
emociones) en una especie de acento particular sobre la corporalidad como locus y
destino; un singular cambio de lo que antes estaba reservado a una relacin
desanclada entre observado y observador, propia de dualismos y visiones
representacionistas del conocimiento Esto ha dado lugar a un sinnmero de enfoques
tericos, cuya caracterstica central es la consistencia pluriparadigmtica y el carcter
posempirista.

[Las problematizaciones sobre estas estrategias alternativas en Amrica Latina

tambin] [] son modos representativos de cmo se est operando un cambio en las
maneras de articular tradiciones tericas, paradigmas disciplinarios y pinturas del
mundo ontolgicas. Las consecuencias tericas y epistmicas son de una variada
gama y nuevamente remiten a la multiplicidad y a la complejidad.

Cuerpo pensado, vivido y portado se entrelazan en un juego cognitivo-afectivo, ya

no hay solo sujeto que conoce en trminos de inteleccin material; no existe
tampoco la imperiosa necesidad de establecer categoras entre lo material y
espiritual, se disuelve tambin el peso conceptual de las mltiples aporas y parejas
epistemolgicas que sembraron la historia de la percepcin de lo humano (mente-

cuerpo). Claro est que las dificultades y las operaciones de solucin a estas
problemticas siguen de muchas maneras en pie, pero desde el horizonte de la
aceptacin de la multiplicidad.

La relacin espiralada y tensional entre vida, vida social hecha cuerpo y polticas de
vida ha hecho caducar, en varios sentidos, los modos intelectuales de los
universalismos desfundamentados, ontologas fosilizadas y teoras desencarnadas.
Acompaa a esto la necesidad de los cientficos sociales de repensar sus propias
tradiciones tericas, dndoles a sus propios cuerpos y a los de los otros un lugar para
conocer y producir una imagen de la sociedad.

Frente a lo que se termina de narrar, el conocimiento a travs, desde y de los

cuerpos, nace una serie de desafos; entre los ms importantes adviene el de cmo
discutir intersubjetivamente los hallazgos y cmo ofrecer algunas pistas para
sostenerlos y garantizarlos en tanto produccin cientfica.

El conocimiento (social) sobre la sociedad est traspasado, cruzado y surcado por la

diversidad y por la multiplicidad.

Un resabio empirista es creer que puede existir algo as como un objeto nico de una
disciplina particular []. Otro obstculo epistemolgico se lo puede encontrar en el
mismo gesto perceptual de hacer participar en la observacin aquello po medio de lo
cual observamos: el cuerpo del investigador. Este punto, nodal y discutible por cierto,
es un equvoco dado que se salta y esto puede ser visto desde diversas
tradiciones la reflexividad como rasgo del conocer.

El cuerpo es el inexcusable punto de partida y llegada de toda mirada sobre exterior,

pues es, en algn sentido, la metfora primera de lo que es interno y externo, de lo
que es conocido y de aquello que conoce.

Accin de un cuerpo que al ser la primera forma de conocer el mundo, de percibirlo

que tiene el sujeto, tambin es el locus de las maneras de pintarlo, de dibujarlo. La
prctica terica es una experiencia que se potencia en los entramados de sensaciones
y emociones. La reflexin sobre el cuerpo no puede ser de ningn modo realizada
fuera de l.

La experiencia terica es una apropiacin de la complejidad que implica la dialctica

entre sujeto y objeto del conocer. Saberes, creencias y teoras comparten
intersecan los espacios de la vida que todo elaborador (qua sujeto) de pinturas del
mundo experimenta. El juego de aprehender lo social en tanto experiencia terica es
un efecto que excede su causa.

Las interacciones entre cuerpo imagen, cuerpo piel y cuerpo movimiento como
sealadores de la dominacin social y como localizadores de enclasamiento se
pueden tomar como un interesante punto de partida terico-metodolgico. Dichos
cruces se insertan en los modos determinados que asumen particulares polticas de
los cuerpos, articulndose a los mecanismos de soportabilidad social y los dispositivos
de regulacin de las sensaciones.

Desde la perspectiva apuntada es posible suponer que pluralidad, apertura y

creatividad sern los gestos filosficos que permitirn navegar por las aguas donde
la sociedad se presenta conocida en, por y a travs de los cuerpos; y desde donde
percepciones, emociones y sensibilidades de los observadores sern incluidas en la
observacin.