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A DESCONSTRUO DO WORLD

TRADE CENTER
Uma Data que Viver numa
Cadeia Deslizante de Significantes
KEN WILBER
INTRODUO
"A Desconstruo do World Trade Center Uma Data que Viver numa
Cadeia Deslizante de Significantes" um adendo ao romance
Boomeritis, que trata do ataque de 11 de setembro ao World Trade
Center e ao Pentgono. O romance ser lanado no prximo ms de
abril. No era minha inteno liberar nenhuma parte antecipadamente;
os recentes eventos convenceram-me do contrrio.
H um problema monumental em faz-lo. Este adendo aparece no fim
do livro. Assim, grande parte dele far pouco sentido, a menos que se
leia o livro inteiro em primeiro lugar; na verdade, sero tiradas vrias
concluses erradas ao se ler somente este texto.
Assim mesmo, decidi liber-lo pelos motivos expostos a seguir.
Primeiro, fui inundado por perguntas sobre o ataque o que eu
pensava, o que significava, qual seria a resposta adequada, tanto
individual quanto coletivamente? Certamente, algo deveria ser dito,
mas qualquer resposta que fizesse justia situao teria que ser
longa e nuanada o captulo do romance que assim o faz tem cerca
de 80 pginas. Decidi que no havia razo para reescrever aquelas 80
pginas.
Segundo, embora este seja um adendo do romance, realmente, no o
. Deixe-me explicar. O romance em si igual a qualquer romance
cerca de 350 pginas de fico. Sem contar muita coisa, o romance
sobre um rapaz de 20 anos que est cursando Inteligncia Artificial
(IA) no MIT. Ele se preocupa com a idia muito comum nos crculos
de IA de que, aproximadamente dentro de 30 anos, as mquinas
atingiro a inteligncia do nvel humano. Assim, acredita firmemente
que, ainda no mbito da sua vida, ter condies de fazer um
download completo de sua conscincia para o mundo ciberntico de
Silcio e dar um beijo de adeus nesse conturbado mundo carnal de
Carbono.
Durante seu curso, chega concluso que, se realmente deseja
entender como ser a evoluo da conscincia nesse futuro mundo de
Silcio, deveria estudar a evoluo e o desenvolvimento da conscincia
no mundo de Carbono isto , em seres humanos e, talvez, colher
algumas sugestes. Isto o leva, finalmente, a um lugar chamado
Centro Integral (CI) em Cambridge (sim, obviamente tendo como
modelo o Instituto Integral mas com vrias distores ps-modernas
que constituem parte da brincadeira embutida no livro; porm,

definitivamente, no posso contar quais so elas!).


medida que aprofunda sua compreenso do desenvolvimento da
conscincia humana, ele vai se fascinando com a idia de que a
conscincia de Silcio tambm cresceria e evoluiria, abrangendo todo o
espectro da conscincia... talvez at atingindo o prprio Esprito. E,
assim, fica obcecado, completamente obcecado, com o pensamento:
quem seria o primeiro a descobrir Deus, numa escala abrangente,
Carbono ou Silcio?
escusado dizer que no posso contar muito mais sem estragar toda a
histria. Mas posso adicionar mais uma coisa: o romance pretende ser
uma crtica a boomeritis, ou pluralismo infectado por narcisismo. E
portanto, este foi o principal requisito ao escrev-lo: o romance deve
exemplificar tudo o que critica, tornando-se uma pardia
autoconsciente daquilo que exatamente est criticando precisamente
o que faz boomeritis. Desse modo, o livro est sendo anunciado como
"o grande romance ps-moderno" ( assim que alguns crticos esto se
referindo a ele) porque, seguindo a boa prtica ps-moderna, come
sua prpria cauda.
Obviamente, a crtica detalhada de boomeritis, apresentada no
romance, somente pode ser entendida lendo-o. Tudo o que posso
adiantar que uma anlise sustentvel, sria e crtica de como
boomeritis infectou o ps-modernismo, quase todos os movimentos
pluralistas, a espiritualidade new age, a reivindicao de novos
paradigmas, a psicologia transpessoal, a astrologia atual, at mesmo
abdues por OVNIs e como tudo isso impacta um jovem de 20 anos
que tem srios problemas de relacionamento com os pais.
A dificuldade est em que, ao ler somente este adendo, sem ler as 350
pginas de evidncias cuidadosamente apresentadas, ter-se- a
impresso de que os personagens jorram diatribes emocionais nos
Boomers ou no meme verde o que, definitivamente, no o caso.
Mesmo assim, o punhado de crticos deste adendo far exatamente o
que fizeram os crticos de Sex, Ecology, Spirituality (SES): leram em
SES a nota explicativa que criticava seu trabalho sem antes ler o livro
e, aps isso, ficaram to aborrecidos que nunca conseguiram realmente
ler o livro com a mente aberta; todas as discusses subseqentes com
esses crticos nunca atingiram o status de um dilogo autntico, pois,
simplesmente, mantiveram-se no nvel de culpa e acusaes de memes
de primeira camada. Lamento, mas o mesmo acontecer com este
adendo.
Falando sobre notas explicativas, esqueci de esclarecer por que este
adendo no , na realidade, uma parte do romance. Ele parte das
notas explicativas do romance.
Notas explicativas de um romance? Isto no pode ser uma coisa boa,
certo? Observem a queda das vendas com esta brilhante idia.
Na verdade, no h notas explicativas numeradas no romance, ou algo
que sugira que o romance tenha notas explicativas. Exceto por uma
pequena nota de rodap no incio do livro, que diz "Ao longo do ano,
colecionei volumosas notas, acadmicas e no-acadmicas, sobre o
estranho processo que comeou a definir minha vida. Essas notas e
referncias podem ser encontradas em sua totalidade em

http://wilber.shambhala.com ."
Se voc acessar este site, encontrar cerca de 150 pginas de notas
explicativas. Depois, mais cerca de 150 pginas de notas explicativas
inseridas nas notas explicativas. Depois, mais 80 pginas do texto
sobre o WTC apresentado a seguir. Assim, um romance com 350
pginas e mais 380 pginas de notas explicativas. Que desgraa! Como
disse um dos meus amigos: "Este , sem sombra de dvida, Wilber."
Estou certo de que no foi um grande elogio.
De qualquer modo, as notas explicativas continuam com os
personagens fictcios do romance. Mas, bvio que esses personagens
no so desenvolvidos nas notas. Elas devem ser consideradas o que
realmente so notas explicativas acadmicas e nada que se parea
com um romance literrio (o que espero que o romance, em si, seja).
Quando circulei pela primeira vez este adendo para comentrios,
diversas pessoas que o leram o sem ter lido o livro responderamme mais ou menos assim: "Adorei o contedo, mas voc no um
romancista. Os personagens so inspidos e todos soam como voc.
Arranje um ghost writer."
Bem, em minha defesa, devo falar um pouco mais sobre o livro.
Lembram-se de que mencionei que o romance, para obter sucesso na
crtica a boomeritis, teria que exemplificar tudo que fosse criticado?
Num ponto do romance, uma professora do CI est descrevendo as
sete mais importantes caractersticas do ps-modernismo o que
realmente significa as sete caractersticas do ps-modernismo
inoculadas com boomeritis, como quase todo o ps-modernismo
pluralista o foi. Desse modo, essas sete caractersticas so exatamente
os sete itens que devem ser expostos no livro. A professora coloca isto
assim:
Para comear, uma vez que o ps-modernismo , basicamente, uma postura de crtica, o romance, para ser
realmente ps-moderno, deveria criticar o ps-modernismo. Mas para faz-lo, o romance teria que
exemplificar tudo que fosse criticado. Este seria o verdadeiro truque: escrever um romance que englobasse
tudo que atacasse.
Por exemplo, j que o ps-modernismo infindavelmente e, muitas vezes, doentiamente auto-reflexivo,
crie um personagem com seu nome, faa o romance girar em torno de voc de todas as maneiras possveis
e critique constantemente o narcisismo pattico de tudo isso. Est bem?
Assim, o principal personagem, com 20 anos, Ken Wilber. No posso
citar os outros seis itens do "romance ps-moderno perfeito" sob pena
de estragar tudo, mas posso dar uma dica sobre o item 5. A professora
seu nome Lesa Powell, voc a encontrar no adendo est
explicando que uma vez que o ps-modernismo est apaixonado por
flatland nenhuma profundidade, somente superfcies ento os
personagens do romance ps-moderno perfeito deveriam bem, eis
como Lesa coloca isto e como Kim e Ken (Wilber) dois estudantes
que assistem aula respondem:
Cinco significa especificamente que todos os personagens teriam que ser planos e bidimensionais. Nounidimensionais, mas tambm no-tridimensionais. Isto est em perfeita consonncia com o credo psmodernista de que no h profundidades, somente superfcies e, desse modo as palavras "plano" e
"bidimensional" devem aplicar-se a seus personagens. Personagens flatland para a perfeita novela flatland,
est bem?
Puxa, Kim, exatamente como me sinto plano e bidimensional .

Eu tambm, Ken, eu tambm. como se minha vida minha vida inteira estivesse contida no romance
que Powell est descrevendo. como se minha vida no fosse minha como se no fosse nem mesmo o
autor de minhas prprias aes, de meus prprios sentimentos, de meus prprios desejos. como se a
prpria noo de autoria se evaporasse. Estou sendo escrito por algum tolo ps-moderno auto-reflexivo e
esta a minha vida. Meu Deus, onde est o Prozac?
E assim, no romance, embora os personagens freqentemente ganhem
vida, nunca chegam, realmente, a atingir a qualidade da boa literatura,
embora sejam muito divertidos, espero. Os crticos naturalmente diro:
"Sim, mas ele no poderia ter escrito boa literatura ao invs de um
grande romance ps-moderno, se que o fez?" E a resposta : "Nunca
saberemos, no mesmo?" Tudo o que posso dizer que a
profundidade bidimensional dos personagens a mais intencional que
pude criar.
Mas eis por que mencionei tudo isso. No incio das notas explicativas
as notas colocadas em http://wilber.shambhala.com e que no so
encontradas no romance Kim vira-se para Ken e diz:
Estava pensando... Se um romance ps-moderno tivesse notas explicativas e
Que diabos, por que um romance teria notas explicativas? interrompi.
No sei. Autor confuso, no consegue calar a boca, tem que pesar tudo. Deixe-me terminar. Se um
romance ps-moderno tivesse notas explicativas e seus personagens fossem bidimensionais, isto no
significa que as notas explicativas seriam somente unidimensionais?
Acho que sim, no sei. Tudo que sei que estou me sentindo evaporar, como se estivesse me consumindo,
tornando-me plido e anmico, eKim?Kim?
Bem, voc entendeu. Parte do romance uma pardia auto-reflexiva,
uma crtica ps-moderna do ps-modernismo (ou melhor, psmodernismo infectado com boomeritis, o que quase todo ele o ). A
julgar pelo retorno que recebi at agora, penso que por isto que a
maioria das pessoas achou o livro muito divertido. Foi o que tentei
fazer, torn-lo uma leitura muito, muito divertida.
Porm bastante srio nos pontos que ressalta, e isto tambm bvio
no livro. Certamente, voc poder constat-lo no adendo sobre o WTC
que vir a seguir. Embora, novamente, por favor, lembre-se de que ele
no um indicativo do estilo literrio do romance, nem de nenhuma
das tcnicas narrativas (algumas das quais, acredito, bem originais),
que fazem do livro uma experincia de leitura diferente.
E mais, nada neste adendo ou nas outras notas explicativas que
estarei colocando no site nas prximas semanas d qualquer
indicao do que realmente acontece no romance nem do enredo,
nem das reviravoltas, etc. Assim, embora, provavelmente, voc no
esteja capacitado a entender todos os pontos deste adendo sem
primeiro ler o romance, l-lo agora no atrapalhar em nada os pontos
fundamentais do romance (se bem que o dilogo unidimensional possa
deix-lo maluco).
Para aqueles que desejam obter o mximo deste adendo, uns poucos
itens tcnicos devem ser compreendidos em primeiro lugar. Se voc
no os compreende, recomendo, pelo menos, a leitura do captulo 1 de
A Theory of Everything. De preferncia o livro inteiro, mas, no mnimo,
o captulo 1.
O que se faz a seguir , basicamente, descrever o espectro de

conscincia completo as doze principais faixas ou cores desse Grande


Arco-ris e, em seguida, sugerir as respostas tpicas ao ataque
terrorista que cada nvel, faixa, ou onda apresentaria.
Se isto for o que mais o interessa, h um longo texto intermedirio
sobre poltica integral que pode ser pulado. A Parte I apresenta as
respostas de primeira-camada e de segunda-camada; a Parte II esboa
uma poltica integral; a Parte III d as repostas de terceira-camada.
Muitas pessoas estaro interessadas apenas nas Partes I e III; no h
problema. Adicionei ttulos s Partes para facilitar a localizao.
Sinto-me um pouco desconfortvel em liberar essas notas
unidimensionais, antes do romance ter visto a luz do dia. Portanto, com
as bnos da Shambhala, estou, primeiramente, colocando no site o
Prlogo do romance (vide a seguir). bem curto e no apresenta
nenhuma das tcnicas literrias que, espero, faro dele um alegre
passeio ps-moderno, mas do um sabor do estilo, que talvez possa
contrabalanar o estilo das notas explicativas (que sero postas no site
em mais ou menos uma semana).
De qualquer modo, fao votos que este seja o comeo de uma
experincia de leitura que abra novos caminhos para sua jornada
continuada rumo a seus mais profundos tesouros.
Ken Wilber
17 de outubro de 2001
Traduo de Ari Raynsford

A DESCONSTRUO DO WORLD
TRADE CENTER
Uma Data que Viver numa
Cadeia Deslizante de Significantes
KEN WILBER
Antes de ler este texto, por favor leia a "Introduo", apresentada anteriormente, ou muito do que se segue no far sentido.
Obrigado. (K.W.)

Duas semanas aps o despertar no Clube Passim, terroristas ligados a Osama bin Laden seqestraram quatro
avies comerciais americanos e os lanaram, de maneira suicida, sobre o World Trade Center e o Pentgono,
matando milhares de pessoas e chocando o mundo. Por causa da moderna capacidade de comunicao global e
da alarmante gravidade do ato, nunca na histria um acontecimento despertou uma conscincia coletiva mundial
de tal magnitude. De Manhattan a Moambique, da Indonsia a Istambul, de Lisboa ao Lbano, do Qunia a
Kiev, cerca de quatro bilhes de pessoas se uniram, se no em suas opinies sobre o ato, pelo menos em
completo assombro. "Inacreditvel, inacreditvel, inacreditvel!" balbuciou um aturdido Yasser Arafat, falando
pelo mundo.

Por misteriosos caminhos que no consigo explicar, encontrei-me, instantaneamente, na presena de meus
professores do Centro Integral (CI), enquanto jantavam, vrios dias aps o evento. Mark, Charles, Lesa, Carla,
Derek, Margaret e a querida Joan.
Eu acabara de completar vinte e um anos; as repercusses dos estranhos acontecimentos no Clube Passim ainda
ecoavam numa alma estilhaada que nem sequer conseguia lembrar o prprio nome; as datas e fatos da realidade
diria tambm escapavam minha conscincia, como se tempo e espao perdessem densidade e tendessem a
evaporar, se eu no prestasse cuidadosa ateno. E assim mesmo, inexplicavelmente, aqui estava eu, com pessoas
que velaram a minha morte e, miraculosamente, ressuscitaram-me para uma vida que ia alm da vida e da morte.
Este vinte-e-alguma-coisa devia a esses cinqenta-e-alguma-coisas muito mais do que se possa imaginar;
palavras significativas fugiam do meu controle e flutuavam no vazio csmico, lar de uma escurido que se
mostraria como um chamado revelao.
PARTE I: UM ESPECTRO DE CONSCINCIA
"Uns poucos momentos de silncio, se pudermos," disse Charles Morin. O ambiente estava tranqilo, com uma
completeza que no era deste mundo.
"Naturalmente, a pergunta vem baila: o Centro Integral deve fazer algum tipo de declarao a respeito desta
revoltante tragdia?," Morin finalmente perguntou aps vrios minutos de infinita quietude. "Devo dizer que
tenho duas posies sobre o assunto. Por um lado, a resposta parece-me simples: foi uma demonstrao de
maldade. Por outro, como vocs todos sabem, muito, mas muito mais complexo do que isso. Assim, embora
uma declarao parea obrigatria, estou hesitante em d-la."
"Surpreendeu-me," respondeu Margaret Carlton, "como o mundo praticamente o mundo inteiro respondeu a
esta tragdia. Devo dizer que foi muito, muito tocante. Primeiro, obviamente, suas preces esto sendo
endereadas aos mortos e seu corao chora pelas famlias e amigos. Ah! A saudade, a inexprimvel saudade!" A
transparente, frgil Margaret Carlton de porcelana, naquele momento, lembrava uma daquelas imagens da
Virgem Maria, ou talvez, de Kwan Yin. Lesa fitou-a com uma ternura que palavras pelo menos minhas palavras
no podem exprimir.
"Mas tendo a concordar com Charles," ela continuou. "A situao real to complexa que uma simples
declarao seria suprflua. Muitas declaraes que tenho visto" a determinao de Carlton substituiu uma certa
delicadeza "so, podemos dizer, sentimentos de um meme especfico. difcil saber como prosseguir sem
ofender ningum."
"Sim, esta parte da dificuldade," falou Derek Van Cleef, e j se podia sentir sua intensa impacincia com a
situao. Van Cleef era como o bobo da corte: sempre via a sombra, mas sempre a exprimia atravs de sua
prpria raiva. "O povo deste pas, que est reagindo com tanta emoo a este acontecimento, no est, realmente,
preocupado com a perda de vidas humanas, ou mesmo a morte de americanos. Afinal, 50.000 americanos
morrem anualmente em acidentes de trnsito e no vejo nenhuma dessas pessoas parada nas esquinas com
cartazes dizendo 'Suspendam a Matana!' Ou pior, o mesmo nmero de pessoas 50.000 delas, a maioria
crianas morre diariamente de fome em todo o mundo, e onde esto os chorosos protestantes? Eles no esto
preocupados com vidas humanas; no, esto reagindo porque seu particular conjunto de valores foi atacado,
profundamente ameaado, e suas respostas dependem do sistema de valores a que esto mais apegados:
vermelhos vem uma coisa, azuis, outra, laranjas, outra, verdes, ainda outra. Mas quando aqueles avies
chocaram-se contra o WTC, eles, na verdade, estavam indo de encontro aos diferentes conjuntos de crenas e
valores: os terroristas no ameaaram somente vidas humanas, mas os valores do meme com que cada um mais
se identifica."
"Bem, Derek, esta uma colocao muito fria e quem poderia supor que seria sua?" ironizou Jefferson. Todo
mundo riu, mais ou menos afetuosamente, da natural falta, bem, de calor de Van Cleef; eu ia dizer 'nobreza'.

"Mas, em tese, concordo com voc", continuou Jefferson. "Assim, por que no elabora um pouco mais? Por que
no discorre rapidamente como cada nvel de conscincia, ou cada meme, responderia, em geral, ao ataque
terrorista?"
Vermelho: Ira e Vingana

Van Cleef colocou seu garfo no prato e falou decididamente. "Est bem. Por agora, simplesmente resumirei os
diferentes tipos de respostas ao ataque NO falarei sobre as vrias causas do ataque, como distribuir a culpa, e
assim por diante. Sem concluir que qualquer dessas respostas esteja certa ou errada, o ponto que cada meme,
estgio ou onda de conscincia reage muito diferentemente quando atacado de tal modo."
"Comecemos pelo vermelho, o mais fcil de entender. Eis aqui um dilogo simulado," Van Cleef comeou a rir.
Reprter: Sr. Vermelho, estou curioso para saber o que o senhor pensa sobre o ataque terrorista ao
World Trade Center e ao Pentgono.
Vermelho: Saia do meu caminho, seu chato; vou comer alguma coisa. Me deixe em paz.
Reprter: No vai demorar muito.
Vermelho: Hum... Desembuche.
Reprter: O ataque. Sobre o World Trade Center.
Vermelho: Mate eles, eu diria.
Reprter: Mate eles? Importa-se em explicar um pouco melhor, senhor?
Vermelho: Sim. Mate eles muito.
Reprter: Mate eles muito? Certo, certo. Diga-me, na sua opinio, por que eles o fizeram? Os
terroristas.
Vermelho: Hum, o qu?
Reprter: Qual a razo para terem atacado?
Vermelho: Punheteiros desgraados, escria de comunistas. Mate eles cruelmente. Se mexerem
conosco, arrancaremos suas malditas cabeas e exibiremos elas em estacas; isso o que vamos fazer.
Agora, deixe-me comer.
Reprter: Na verdade, senhor, eles so fanticos religiosos e no comunistas. Com certeza, o senhor
sabia disso?
Vermelho (segura o reprter pelo colarinho e o levanta do cho): O que isso? Talvez eu devesse
colocar sua cabea num torno e apertar ela at que seus olhos pulassem das rbitas. O que o senhor
diz sobre isso, seu reprter espertinho?
Reprter: Escria de comunistas, mate eles cruelmente, o que eu digo.
Todos sorriam para Van Cleef. " claro que estou exagerando. O fato que o vermelho sadio o motor de muitas
mudanas. o derrubador de obstculos por excelncia; recusa fronteiras, destri barreiras. O vermelho um
servo fantstico mas um senhor terrvel. Umas coisa ter vermelhos a seu servio, outra coisa ter somente
vermelhos como seu centro de gravidade. Ainda outra coisa ter vermelhos escondidos embaixo da camisa

como, por exemplo, faz boomeritis dirigindo seu carro sem voc saber, desconstruindo qualquer fronteira
convencional que esteja vista, seqestrando sua filosofia para apoiar seus modos egocntricos."
"Mas, resumindo, a resposta vermelha bsica ira e vingana. O ataque terrorista visto, consciente ou
inconscientemente, como um ataque NO humanidade, no civilizao, no ao meu pas ou a Deus, mas
um ataque a MIM e eu responderei esmigalhando seu crnio. Mais ou menos isso." Van Cleef continuava a rir,
agora aparentando um bom humor genuno.
Azul: Bem versus Mal

"Quando vamos para o azul, uma estrutura cognitiva mais complexa comea a apresentar razes ponderadas para
suas aes; mas, incapaz de avaliar as nuanas de mltiplas perspectivas, define absolutos autoritrios e
dogmticos: tenho o bem do meu lado e, portanto, o ataque um exemplo do mal, pura e simplesmente. De modo
geral, esta onda afirma que ns, Americanos, somos bons, decentes, amantes da liberdade, tementes a Deus,
amantes da justia e que os terroristas so fundamentalmente satnicos, demonacos, desumanos, malficos. Ns
estamos certos e eles, errados, e pronto. Este um exemplo simples do bem contra o mal. Assim sendo, voc est
conosco ou est contra ns nesta cruzada para livrar o mundo da escurido. Devemos nos manter coesos neste
nico caminho verdadeiro, pois unidos venceremos, divididos seremos derrotados; unidos na nossa crena em
que a Amrica o maior pas do mundo e ns somos filhos de Deus e, portanto, caaremos aqueles responsveis
e os mataremos, opa, quero dizer, aplicaremos a justia." Van Cleef levantou os olhos e sorriu gentilmente. "Isto
encerra a leitura do dia das Escrituras." Ele piscou os olhos, mas ainda de um modo calmo e delicado. "Bem,
vocs entenderam o que quis dizer. As respostas comuns do meme azul incluem aquelas de William Bennett, de
Billy Graham, da maioria dos lderes religiosos exotricos, aqui e no exterior, e de muitos conservadores e
Republicanos. O Papa deu uma entrevista sem precedentes, dizendo aos Americanos que 'o mal no ter a ltima
palavra.' Puxa vocs vem? ele est do nosso lado, no do deles!"
Hazelton demonstrou leve irritao ela sempre discutia com Van Cleef e falou. "Tudo que voc disse
verdadeiro, Derek, mas devo dizer-lhes, queridos amigos, como fiquei surpresa ao sentir uma boa quantidade de
azul ecoando em mim." Joan sorriu gentilmente. "Senti-me sufocada ao observar como os Americanos amam os
Americanos. Depois, fiquei realmente emocionada ao ler as condolncias do mundo inteiro. Uma semana antes, a
Amrica era somente o Bandido para o resto o mundo: ramos a McCultura, arruinando os valores locais, ou o
Grande Sat, ou ainda o inspido Capitalismo Global destruindo a liberdade em toda parte ramos considerados
racistas, imperialistas, porcos dominadores." Ela comeou a rir. "No estou dizendo que no haja alguma verdade
nessas acusaes, mas sim que, daqui por diante, ser impossvel pensar que a Amrica simplesmente,
meramente, somente O Bandido. Pelo amor de Deus, Yasser Arafat doou seu prprio sangue para demonstrar
'solidariedade pela Amrica.' O representante europeu Romano Prodi declarou: 'Nas horas mais escuras da
histria europia, a Amrica esteve ao nosso lado. Hoje, estamos ao lado da Amrica.'"
Subitamente, irromperam lgrimas nos olhos de Joan. Ela sorriu e as secou. "Percebem o que quero dizer? E isto
continua. A Frana, que nunca morreu de amores por ns, destacou pilotos franceses em jatos Mirage, pronta
para apoiar-nos; o Primeiro-Ministro francs disse: ' luz dos acontecimentos, sentimo-nos rfos' isto , at a
Frana se sente rf sem a Amrica. A Rssia colocou sua rede de inteligncia em nosso auxlio. A Inglaterra teve
um dia de luto com o povo cantando o hino americano; lrios brancos foram amarrados na cerca da Embaixada
Americana em Grosvenor Square. Vocs souberam que a Rainha a Rainha, pelo amor de Deus Sra. Mornido
pela primeira vez na histria cantou o hino nacional de um outro pas em pblico, e com os olhos marejados de
lgrimas?! Em Kiev, o povo depositou flores na porta da nossa embaixada; uma mensagem dizia: 'No ao
terrorismo em nome de toda Kiev.' As bandeiras foram postas a meio-pau em pases do mundo inteiro. Um
editorial canadense, escrito h vrios anos, foi desenterrado, atualizado e posto em grande circulao: 'Este
canadense pensa que chegou o momento de falar pelos americanos como o mais generoso e, possivelmente,
menos apreciado povo de toda a Terra. Posso enumerar 5.000 vezes em que os americanos correram para ajudar
outros povos em dificuldade. Vocs podem citar-me uma nica vez em que algum correu para ajudar americanos
em dificuldade? Nossos vizinhos americanos enfrentaram as dificuldades sozinhos e eu sou um canadense que
estou cansado de v-los chutados. Mantenha-se orgulhosa, Amrica!'" Ela levantou os olhos, ainda marejados de

lgrimas. "Pergunto, isto no atinge vocs?"


" claro, querida, claro," respondeu Lesa. Cabeas moveram-se em concordncia. Olhei para Van Cleef, cuja
expresso, por outro lado, parecia dizer: 'Oh, engula isso, sua piegas,' mas, provavelmente, foi s minha
imaginao.
"Olhe," Van Cleef finalmente falou, "a grande questo que, se voc for suficientemente feliz de ter algum tipo
de conscientizao de segunda-camada para no dizer de terceira-camada voc pode e deve entrar em
ressonncia com todos esses acordes, inclusive o azul. A pergunta : voc se identifica exclusivamente com um
nico meme de primeira-camada e sua respectiva resposta, ou voc amplia o espectro? E Joan, eu sei. Voc
turquesa at os ossos. Lesa acha que voc coral, ou talvez alguma outra cor que ainda no inventamos."
"Bem, estes ossos esto meio azuis por agora!" Ela riu.
"Ento, Derek, por que no continua pelo seu passeio memtico?"
"Certo, certo. Bem, o azul, o querido azul na bandeira vermelha-branca-e-azul, o vnculo etnocntrico e no h
nada de errado nisso. maravilhoso na medida que for somente um acorde numa sinfonia de espectro total,
certo?"
Laranja: Um Ataque Civilizao

"Assim, vamos ver rapidamente o laranja, ou o que poderamos chamar de resposta de Ayn Rand: esta onda de
conscincia v o atentado no como um ataque a um povo, nao ou divindade especficos todos esses
etnocntricos mas sim como um ataque globocntrico liberdade e justia. Para no mencionar um ataque ao
capitalismo de mercado-livre, a principal fora positiva do mundo de hoje! Os laranjas seriam rpidos em afirmar
que os terroristas no atacaram uma igreja ou mesmo o Congresso: eles escolheram a regio de Wall Street e o
World Trade Center. Em outra palavras, isto seria visto pelos laranjas no como um simples ataque Amrica,
mas como um ataque prpria civilizao, independentemente de pases ou divindades em particular."
"Observem que a resposta laranja, devido a um novo crescimento da complexidade e sofisticao cognitivas, j
foi do etnocntrico (associao-mtica) para o globocntrico (formal-universal); por isso, ela no mais apela para
um povo, nao, raa, grupo ou cultura particulares. Ao contrrio, ps-convencional neste sentido: o ataque
visto como uma ameaa aos valores que as pessoas do mundo inteiro podem adotar, independentemente de
religio, raa, sexo ou crena. Nem todos podem ser americanos, mas todos podem ganhar dinheiro, ser
capitalistas, aspirar a um tipo de independncia, valorizar um tipo de liberdade e, portanto, este foi um ataque,
no Amrica, mas civilizao. Novamente, no estou afirmando que isto esteja certo ou errado; simplesmente,
estou descrevendo alguns modos gerais como o ataque terrorista foi visto por diferentes ondas de conscincia."
"David Kelley, diretor executivo do Objectivist Center nos d uma resposta clssica e muito letrada do meme
laranja. Com rara unanimidade, os americanos compreenderam que este foi um ataque a seus valores; e foi. Mas
os valores no so unicamente americanos, ou mesmo, unicamente ocidentais. Eles so os valores da vida
civilizada em qualquer parte. Como tal, este foi um ataque civilizao.' Mas o que Kelley quer dizer com
'valores civilizados' significa basicamente valores do meme laranja, uma vez que ele d os seguintes exemplos:
individualismo; liberdade e direitos individuais; capitalismo como um sistema de negcios, produo, inovao e
progresso; secularismo; mercado livre; comrcio mundial. Obviamente, estes no so valores vermelhos, nem
azuis, nem verdes, nem turquesas : so valores laranjas. Portanto, um ataque ao WTC foi um ataque a esses
valores, que Kelly identifica com a civilizao per se. Ele, ento, conclui com um ardoroso apelo: 'No estamos
tratando com pessoas civilizadas. Devemos declarar guerra aos terroristas e usar qualquer tipo de fora que se
faa necessria para torn-los incapazes de nos impor novas ameaas. Conclamamos o Presidente Bush e o
Congresso a assumir uma campanha similar contra quaisquer redes de terroristas que se declarem, pelas mortes e
destruio que tenham infligido, inimigos da humanidade. Ao faz-lo, estaremos agindo em nossa prpria defesa
com a autoridade moral de quem foi atacado. Mas devemos entender, e declarar ao mundo, que estamos agindo
para preservar a ordem mundial, da qual dependem os valores civilizados, e que os povos civilizados do mundo

inteiro devem unir-se a ns nesta causa.'"


"Vocs sabem o que mais amo em Deus?" Margaret Carlton interrompeu abruptamente a narrativa de Derek,
depois olhou para cada um com um sorriso sonhador, sugerindo que estava noutro lugar. "O qu?", perguntou
Lesa.
"O Esprito manifesta-se neste extraordinrio espectro de conscincia, certo? Esta maravilhosa espiral de
desenvolvimento, abrangendo cada amplitude, cor, faixa e comprimento de onda concebveis, espalhando-se por
todo o caminho, do p Divindade. E cada cor nica tem seu lugar, no? Cada meme, cada onda, cada volta,
cada viravolta, cada guinada todos tm algo importante a dizer, no tm? No tm?"
Todos concordaram, aparentemente sem saber a que isto os levaria, mas tocados pela frgil graa e gratido de
Carlton. "Isto tudo. Simplesmente queria dizer isto. Sei que o azul, o laranja, o verde e todos os outros podem
ficar realmente doentes, realmente esquisitos, realmente estpidos, mas em suas formas saudveis so todos parte
deste belo, belo, belo espectro de conscincia, no so? No so?"
"Voc linda, querida," respondeu Lesa, apertando sua mo.
"Certo, certo, muito legal, Margaret," cortou Van Cleef. "Algum mais quer ponderar sobre as maravilhas de
Deus? No? Est bem." E sorriu um genuno sorriso 'eu s estou brincando'.
Carla Fuentes olhou para ele. "Derek, voc o homem mais doce do mundo, pelo menos para bem, pelo
menos para voc mesmo."
Verde: Uma Transvalorizao de Valores

"Muito engraado, Carla, muito engraado. Observe-me rindo. Ha, ha, ha. Muito bem, vamos em frente Onde
eu estava mesmo? Vermelho, azul, laranja, oh sim"
"A resposta do verde a mais difcil de classificar porque , de longe, a mais conflitante. Por um lado, a maioria
das atitudes do meme verde em todo o mundo, neste momento, est infectada pelo Meme Verde Mau e por
boomeritis; isto complica seriamente a matria, porque dificulta a localizao do verde sadio e dos tipos
maravilhosos de gentilezas que sempre traz consigo. A maioria dos verdes e certamente o MVM (Meme Verde
Mau) em seu disfarce ps-moderno quer culpar a Amrica, virtualmente, por todos os problemas do Terceiro
Mundo, e, freqentemente, por todos os problemas do mundo, ponto."
"Mais ainda, nas ltimas dcadas, os vrios grupos, faces, insurgentes e mesmo terroristas do Terceiro Mundo
adotaram o jargo ps-modernista proveniente das universidades americanas para justificar suas aes. O
pluralismo verde afirma em suas formas radicais e mais comuns que, culturalmente, no h bom ou mau,
melhor ou pior: no existem padres universais que permitam julgar uma cultura como sendo melhor ou pior do
que outra. Na realidade, no podemos dizer nada sobre um Outro que este Outro no diria de si mesmo. Ponto.
Tentar falar sobre o Outro em termos diferentes dos do Outro cometer um terrvel crime conhecido como
'metanarrativa'. Portanto, todos os valores culturais so essencialmente iguais isto chamado de "uma
pluralidade irredutvel de objetivos' e a nica resposta em face do Outro de pura igualdade."
"At que o Outro bombardeie seu maldito pas da maneira mais abominvel que se possa imaginar." Van Cleef
olhou para todos os presentes, a severidade marcando sua face. "Normalmente, isto leva o verde a um paroxismo
interno e a um doloroso espasmo de valores. Com certeza, o verde acha que este ataque brutal foi, bem, muito
mau, mas no se esperava nenhuma maldade. E, de repente, a cultura ocidental maldosamente atacada por algo
que se suspeita ser MAU. Mas s deveria existir 'uma pluralidade de objetivos autnticos', nenhum deles
inerentemente superior (exceto todos que so no-ocidentais, uma vez que so superiores de todas as maneiras
exceto que o pluralismo e multiculturalismo ps-modernos surgem somente na cultura ocidental epa; assim,
talvez possa dizer que o pluralismo ps-moderno est simplesmente restabelecendo a harmonia primal presente
em todas as tribos pr-modernas exceto que uma tribo pr-moderna acabou de desconstruir o World Trade

Center e isso no pode ser bom, pode? exceto que obtive minha estabilidade acadmica por escrever dois livros
e quinze artigos sobre o Crime do Iluminismo e sua imposio hegemnica, patriarcal, capitalista, colonialista,
imperialista sobre os povos paradisacos, no-dissociados, amantes da liberdade do mundo pr-moderno, assim
no fica bem mudar publicamente de opinio, no ? exceto que)."
"Bem, vocs entenderam o que quero dizer. Estou sendo irreverente, e no deveria, porque esta uma tenso
interna realmente angustiante para muitos verdes. Nietzsche costumava referir-se a uma 'transvalorizao de
valores', onde algo que parece ser mau passa a ser visto como bom e algo que parece ser bom passa a ser visto
como mau. Bem, quando aqueles avies chocaram-se contra o WTC, muitos memes verdes sofreram uma
excruciante transvalorizao de valores: a civilizao ocidental passou a ser considerada vtima e os valores noocidentais, e mesmo a mentalidade tribal que se supunha abraar tudo que bom, do selvagem nobre ao Outro
da civilizao reprimida foram subitamente considerados como algo mau. Isto chamado Excedrin dor de
cabea n 7."
Sorrindo, Jefferson complementou, "Sim, em tese acho que voc est certo. E est completamente certo sobre as
justificativas acadmicas para atos terroristas, isto , pela 'resistncia radical s estruturas de poder das
civilizaes repressoras': nas ltimas trs dcadas, a insurgncia e o 'terrorismo desconstrutivo' do mundo inteiro
adotaram o jargo ps-moderno das universidades americanas a fim de justificar suas aes. Anteriormente, eles
usavam o jargo marxista, ou o jargo anticapitalista, ou um distorcido jargo religioso algumas vezes, ainda os
usam. Mas os mais eloqentes os Michel de Certeaus, os Edward Saids e os Slavoj Zizeks deste mundo
apiam-se fortemente, agora, na linguagem do ps-estruturalismo ps-moderno, a linguagem do relativismo
pluralista, isto , a linguagem de boomeritis."
"Isto muito parecido com os protestos dos estudantes de Berkeley dos anos 60, sobre os quais Carla nos falou
em suas aulas, quando um conjunto de verdadeiros ideais ps-convencionais foi seqestrado por um bando de
egocntricos terroristas pr-convencionais, com o intuito de desconstruir agressivamente tudo que fosse
convencional. a falcia pr-ps numa escala mundial sim, boomeritis at os ossos."
Jefferson olhou em torno da mesa. "Eis aqui a triste verdade do nosso tempo: boomeritis tornou-se a linguagem
do terrorismo." Ele parou e balanou a cabea. "Adicione esta linguagem quela do fanatismo religioso e voc
obter uma mistura explosiva que nunca houve em toda a histria."
"Isto particularmente doloroso para mim como afro-americano. Todos conhecemos a gnese do pluralismo psmoderno suas muitas qualidades, suas muitas fraquezas. Porm, quando o meme verde, o relativismo pluralista,
o ps-estruturalismo ps-moderno chamem do que quiserem mudou-se para a academia e comeou a dominar
as cincias humanas, foi apenas uma questo de tempo antes que esses "radicais com estabilidade" algumas
vezes inocente e inadvertidamente, outras vezes aberta e intencionalmente comeassem a forjar a linguagem
que seria usada para justificar a 'insurreio' terrorista, a 'resistncia radical ao poder' e a 'desestabilizao
desconstrutivista' em toda parte. Quando a justificativa acadmica para esses atos uma justificativa proveniente
do meme verde (e de boomeritis) na Amrica foi combinada com os verdadeiros terroristas do meme vermelho,
o resultado foi uma atmosfera na qual a elite da cultura ocidental no pde condenar decisivamente qualquer tipo
de insurreio desconstrutivista, uma abertura ideolgica aproveitada pelos insurretos e terroristas, que sempre
igualaram a chamada 'sensibilidade' fraqueza. Tudo que eles precisavam em suas prprias mentes para explodir
o barril de plvora era uma razo igualmente enganosa para atacar e desconstruir, que foi fornecida por um meme
azul distorcido: no caso, o fanatismo religioso."
"H aqui tambm uma ligao estrutural psicossocial," continuou Jefferson. Kim disse que o QI de Jefferson
160; parece que esta a velocidade do seu intelecto correndo na estrada. Sempre fiquei tonto observando sua
pele de bano que abriga aquele crebro trafegando por essa estrada numa velocidade enervante. Gostaria que
Kim estivesse presente para explicar tudo para mim.
"Psicologicamente, boomeritis o meme verde infectado por uma reativao do narcisismo vermelho. Assim,
tendncias inerentemente subjetivistas dos verdes Graves alguma vezes refere-se a eles como 'relativistas,

pluralistas, subjetivistas', simplesmente porque suas justificativas para a verdade so basicamente subjetivas,
relativas, mltiplas: em outras palavras, ps-modernas de qualquer modo, tendncias subjetivistas dos verdes
tornam-se um m, um lar, um porto seguro para uma reativao dos impulsos narcsicos, egocntricos,
vermelhos. O pluralismo torna-se um supermagneto para o narcisismo e esta combinao de verde altamente
desenvolvido com vermelho muito pouco desenvolvido a mistura explosiva conhecida como boomeritis, porque
na minha prpria mente ideais verdes tornam-se o porta-voz do terrorismo vermelho."
"Sob essas circunstncias, os ideais verdes de contextualismo, construtivismo e pluralismo que no que tm de
melhor insistem que todas as perspectivas sejam tratadas com justia e imparcialidade, sem a marginalizao de
nenhuma rapidamente degeneraram para um pluralismo ranoso, at mesmo patolgico: todas as vises devem
ser tratadas com justia, no porque meream um tratamento justo, mas porque nenhuma viso melhor do que
outra, ponto. O narcisismo e sua eterna pretenso de que 'ningum vai me dizer o que fazer' finalmente encontra
um lar feliz na flatland pluralista ps-moderna. Uma vez que nenhuma viso melhor ou pior do que outras,
minhas inclinaes narcsicas podem transitar livremente aqui, neste porto seguro suprido pelo pluralismo
patolgico. Na minha cabea, o verde foi seqestrado pelo vermelho terrorista. Na minha cabea, ideais psconvencionais transformaram-se em jarges de impulsos pr-convencionais. Na minha cabea, o World Trade
Center dos meus mais altos ideais foi desconstrudo por minhas mais baixas e selvagens inclinaes."
"Este o ps-modernismo boomertico um secreto caso de amor entre o verde e o vermelho que se
desenvolveu de uma maneira especfica no estgio histrico atual do mundo: acadmicos verdes ps-modernos,
reativando e nutrindo inflamados impulsos vermelhos pr-modernos em suas mentes, apaixonaram-se por todas
as culturas pr-modernas: no passado os grandes Parasos do den terrivelmente contaminados pela opresso
patriarcal ocidental e no presente, por todos os Outros fora do Iluminismo, lutando para libertar-se do cobertor
repressor da civilizao. Grande parte da srie de seminrios que conclumos recentemente foi devotada a uma
anlise minuciosa deste tpico. Obviamente, no estou afirmando que o Iluminismo no tivesse seus graves
problemas. Estou dizendo que os acadmicos verdes estavam predispostos a elogiar as culturas vermelhas de
modo exagerado e fantasioso, simplesmente porque estavam fixados, e mesmerizados, em impulsos vermelhos
do seu prprio ser. O narcisismo ostentatrio dos Boomers aflorou da maneira mais embaraosa, deixando uma
trilha de infortnios boomerticos verde-vermelhos em todas as salas da academia."
"E a est, muito simplesmente, por que boomeritis transformou-se na linguagem da desconstruo, da
destruio, do terrorismo em toda parte. Ela no pde suprir uma distino convincente para separar aquilo que
era progressivo daquilo que era meramente regressivo e nesta triste e indiferente indeciso repousa um dos
muitos caminhos que levaram ao 11 de setembro."
Todos mesa ficaram em silncio por vrios minutos. "Sim, infelizmente, infelizmente", Carla Fuentes balanou
a cabea suavemente. "Deste ngulo particular, voc est absolutamente certo: boomeritis foi profundamente
cmplice na desconstruo do World Trade Center." Fuentes olhou para cada um de ns, um a um. Suas tristes
palavras foram pronunciadas numa voz melanclica, sem dio, quase meiga.
"At mesmo Foucault no chamou Derrida de terrorista? Quando o resultado lquido de sua reflexo acadmica
desemboca em: no existem padres universais pelos quais qualquer cultura possa ser julgada inferior a outra; o
Ocidente, sob a influncia do Iluminismo, tornou-se simplesmente uma hegemnica imposio imperial dos
padres absolutistas universais sobre o mundo inocente; portanto qualquer coisa do Ocidente m, qualquer
coisa do Oriente boa; donde desconstruir o Ocidente e o Iluminismo a coisa nobre a ser feita bem, quando
seu pensamento atingido por falcias pr-ps de tal magnitude, elas criam uma atmosfera intelectual na qual
aplaude-se, implicitamente, qualquer terrorismo desconstrutivo; quando um famoso pluralista ps-moderno brada
'Se voc no for branco, afaste-se o quanto puder de qualquer cultura ocidental!' fico pensando se o Afeganisto
suficientemente longnquo para este senhor bem, naturalmente toda esta atmosfera acadmica cmplice de
tais ataques terroristas. Os ps-modernistas radicais no so a real causa de quaisquer desses crimes, mas so
cmplices, so profundamente cmplices." Carla Fuentes balanou sua cabea.
O lado contundente de Van Cleef cortou o ar; ele aparentava estar mais furioso do que o normal. "A lista desses

cmplices infindvel isto , a lista de eruditos da boomeritis com sangue filosfico em suas mos
verdadeiramente interminvel: comeando com Heidegger e podemos lembrar agora sua infame e impenitente
cumplicidade com os Nazistas e seus camaradas de filosofia, Foucault no incio, a maior parte de Derrida,
Wittgenstein no fim, os subprodutos e imitadores Michel de Certeau, Richard Rorty, Edward Said, Franois
Lyotard, Jean Baudrillard, Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, Slavoj Zizek, Antonio Negri e Michel Hardt, a
turma francesa e seus mornos e menos talentosos porta-vozes americanos Stanley Fish, Susan Sontag, Stanley
Aronowitz, os movimentos alternativos, do 'New Birth in Freedom' do JTP ao Revisioning TP Psych,
espiritualidade boomertica e ao MVM (Meme Verde Mau) em toda sua glria, a hipocrisias anti-hierrquicas
enchendo o ar com sua fedorenta presuno autocongratulatria, aos ltimos aprendizes de filsofos avant-garde,
todos gritando batidos slogans pluralistas." Van Cleef cuspia as palavras numa torrente incessante; seus colegas,
embora no discordando, sentiam-se desconfortveis, especialmente Joan.
"No me canso de repetir," continuou, "que em grande parte desses casos h verdades muito importantes
freqentemente as usamos aqui no Centro Integral e na maioria deles, as intenes so to cordiais, to
genunas, to nobres. Mas todos sabemos que tipos de estradas so abertas com boas intenes. Na contabilidade
crmica do Kosmos, a chuva da responsabilidade encharcar essas cabeas acadmicas."
"Como sempre, colocado de maneira doce e gentil", sorriu Fuentes. "Mas, no geral, concordo. Algum mais
concorda?" Cabeas, em torno da mesa, aquiesceram.
"Sinto que o problema real que seus sentimentos, vestidos como filosofia, apareceram no mundo como uma
grande moda, orgulhosamente anunciada. O ponto essencial que boomeritis drenou a capacidade dos
intelectuais para formular uma condenao coerente de tais ataques, alm da rplica capenga de que ningum tem
o direito de atacar fisicamente o outro aparentemente, sua resposta foi que explodir a droga de outras pessoas
no amvel e delicado." Fuentes riu no seu modo doce e malicioso. "Mas fora isso, por que o Outro no deveria
retaliar em face do barbarismo repressor da cultura iluminista-ocidental? Bem, boomeritis e o o MVM esto
estranhamente silenciosos, no? A nica coisas que curto-circuitou seu silncio filosfico foi a massiva
brutalidade, acima dos limites, desse ato especfico."
Morin concordou. "Sim, Carla est certa. Se qualquer bando de terroristas tivesse escolhido um alvo menor,
atingido somente militares ou funcionrios do governo, e, em seguida, liberado uma declarao sobre o
esmagamento da liberdade e igualdade de todas as culturas pela cruel Mquina Capitalista, a maioria dos memes
verdes deste pas rapidamente concordaria ou, no mnimo, se recusaria, absolutamente se recusaria, a julgar que
esses terroristas estivessem ERRADOS. Mas a gravidade e selvageria do ataque ao World Trade Center enfiou
essas idias goela abaixo, de modo que quase impossvel disfarar o fato e desculp-lo com platitudes
pluralistas." Morin balanou a cabea.
"Realmente, um problema imerso em grande confuso," disse Jefferson. "Muito parecido com aquele quando o
Unabomber matou e mutilou dezenas de pessoas inocentes em nome da ecologia versus civilizao outra
dicotomia completamente falsa e Kirkpatrick Sale sob a influncia da mesma falcia pr-ps e da mesma
boomeritis imediatamente apareceu para defender a filosofia do Unabomber, ao mesmo tempo que, de maneira
no muito convincente, disse que isto no significava que apoiava seu ato."
Margaret Carlton, a aparncia frgil sustentada pela convico, observou, "Sim, sim, sim, mas, h pelo menos
uma dcada, estudiosos responsveis vm mostrando que esse pluralismo radical s realmente permite, e mesmo
incentiva, a glorificao de virtualmente qualquer outra cultura que no a ocidental Outros azuis, Outros
vermelhos, Outros roxos, Outros beges. Esta atitude boomertica com certeza revitalizou o antigo impulso do
selvagem nobre. Os Boomers deram esteride aos Romnticos!", ela sorriu docemente.
"Um dos numerosos exemplos... eu o tenho em algum lugar..." Van Cleef procurou na sua maleta. "Aqui est.
Keith Windschuttle: 'O relativismo cultural comeou como uma crtica intelectual do pensamento ocidental, mas,
atualmente, tornou-se uma justificativa influente para uma das foras polticas mais potentes da era
contempornea. Isto , o renascimento do tribalismo no pensamento e na poltica. A pretenso dos representantes

de culturas tribais para ter completo domnio dos seus negcios , provavelmente, a maior causa isolada de
derramamento de sangue no mundo de hoje. Ela produziu a poltica sepulcral da Irlanda do Norte, Sri Lanka,
Sudo, frica Central, Oriente Mdio e Balcs. O ps-modernismo e o relativismo cultural so cmplices nisso
ambos com sua insistncia sobre a integridade de todas as culturas tribais, no importando que prticas ou
valores elas perpetuem, e na acusao de toda a civilizao ocidental. Entretanto, ao invs de se reconhecer a
poltica do relativismo como um avano na conceituao poltica, ela deve ser vista simplesmente como uma
imagem especular de ideologias racistas que acompanharam e justificaram o imperialismo ocidental na era
colonial.' Corretssimo: eles so etnocntricos at os ossos ambos glorificam o pluralismo etnocntrico em vez
do pluralismo universal ou pluralismo patolgico no lugar do pluralismo genealgico todos incentivados por
uma boomeritis com sede de poder."
Van Cleef inspirou profundamente e aumentou o volume. "Uma glorificao da mentalidade tribal prconvencional: paixo romntica favorita dos verdes as tribos roxas e vermelhas. O Taleban um bando tribal
do norte do Afeganisto, vivendo prximo terra, com ancies tribais e um conselho tribal, maravilhosamente
livre dos valores do Iluminismo e totalmente livre do terrvel paradigma Newtoniano-Cartesiano: selvagens
nobres, ondas vermelhas florescendo livremente ao sabor dos ventos."
"Bem", ele rugiu, "uma onda vermelha inundou violentamente o World Trade Center e os verdes puderam
vislumbrar os contornos reais daquilo que vinham louvando desde os Romnticos originais. Selvagens nobres
desconstruram a civilizao: legal, no ?" e bateu seu punho fortemente sobre a mesa, fazendo um rudo
perturbador.
"Est bem, Derek, est bem. Voc est passando dos limites," falou Morin.
"No, no estou." A intensidade de Van Cleef zunia no ar. "Se no vamos 'fazer nenhuma distino entre os
terroristas e aqueles que os nutrem', ento tambm no poderemos distingui-los filosoficamente."
"Ele tocou na ferida," Jefferson concordou. "Mas um ponto que j salientamos. No h dvidas de que esses
acadmicos so cmplices por criar uma atmosfera filosfica que hesitou em julgar negativamente os Outros e
hesitou, igualmente, ao no dizer nada de positivo sobre a cultura ocidental. Deixemos que respondam pelos seus
atos e pelas suas palavras. Nada que faamos mudar isto."
O Verde Sadio: Agora Mais do Que Nunca

"Ateno, estamos todos fugindo do assunto!", interveio Lesa Powell. "Nossa proposta discutir as reaes ao
ataque, no suas causas, ou quem devemos culpar."
"Certo, certo; desculpe, fomos um pouco envenenados pela testosterona." Jefferson riu.
"Opa," Van Cleef aquiesceu. "Vejam, no estou culpando os ps-modernistas radicais por este ataque, somente
ressaltando as dificuldades que ele trouxe para seu sistema de valores. Estou dizendo que suas respostas ao
ataque e a prpria resposta geral do meme verde sofreram de uma transvalorizao de valores, porque a
cultura do Outro que era considerada BOA aparece agora como realmente M, e a cultura ocidental do
Iluminismo que era considerada M agora aparece como VTIMA. E de acordo com a linguagem de
boomeritis, todas as vtimas so nobres, inocentes e boas. Subitamente, o Ocidente assegurou o cobiado status
de vtima, e isto desmantelou o sistema de valores do MVM, de tal maneira que suas respostas ainda esto
entorpecidas, confusas, vagas, quase incoerentes."
"Bem, eles geralmente concluem com algo do tipo, 'Sim os terroristas fizeram uma coisa ruim. Mas no devemos
retaliar; devemos aproveitar a oportunidade para refletir como todos nos tornamos terroristas quando somos
grosseiros com outras pessoas; devemos usar isto como uma oportunidade de cura, de cuidado e de sentimento da
nossa dor. Devemos refletir que todos somos irmos e irms nesta humanidade e praticar o amor ao prximo
diariamente. De vez em quando, desliguem a televiso e faam uma declarao mtua de amor. Enviem luzes

curadoras e amorosas para todas as vtimas de qualquer lugar, no somente daqui, mas do mundo inteiro."
"O verde sadio uma resposta decente e nobre," acrescentou Joan. "Espero que no esteja zombando desta
atitude, Derek. Lembre-se de que boomeritis o verde patolgico, no o saudvel. Almejo encontrar uma boa
parcela de verde sadio em mim mesma, porque, agora, mais do que nunca, o que precisamos."
Jefferson esfregou os olhos. "Mesmo assim, uma coisa que me preocupa quando os verdes escorregam para,
como diria, seu lado mais trivial..."
"Como a platitude de um bico de pato?" Fuentes sorriu.
"Oh, entendo seu humor. No, Carla, o hipersensvel, acima do normal, lado do cuidado, uma resposta que j
circula na afirmao de Martin Luther King: 'A derradeira fraqueza da violncia que ela uma espiral
descendente, produzindo exatamente aquilo que quer destruir. Ao invs de diminuir o mal, ela o multiplica. De
fato, a violncia simplesmente aumenta o dio. Responder violncia com violncia, multiplica a violncia. O
dio no pode extinguir o dio; somente o amor consegue.'"
"Mas, veja," continuou Jefferson, "esta afirmao est errada em quase tudo. Como um negro criado fora do
Harlem, no preciso dizer a vocs que o Reverendo King foi minha salvao quando criana. Bem, ele e Charlie
Parker, mas isto outra histria. De qualquer modo, neste caso, creio que seu corao obscureceu sua cabea.
Violncia real quase sempre extinta com violncia mais dura atravs de mos mais sensatas. Quando voc
encontra um Hitler neste mundo, a resposta correta, nobre, tica, espiritual : arranje uma arma e estoure seus
miolos. Acabamos com Auschwitz, no com amor, dilogo fraterno, treinamento em sensibilidade e pensamentos
doces, mas sim com poder de fogo superior, ponto. Assim deve ser com a violncia real do mundo real a maior
parte dela provm do meme vermelho, e, at que desenvolva seus limites azuis, ele somente pode ser contido
pela fora. Na maioria das vezes, a civilizao no produz a barbrie, mas a restringe."
"O problema bsico com os verdes que confundem a prescrio de 'no ter violncia em seu corao' com 'no
usar violncia no mundo real' neste ponto, os verdes comeam a contribuir para o problema, no para a soluo.
ainda uma outra variante do triste fato de que os verdes e sem dvida o MVM e boomeritis tm sido
cmplices do crescimento da violncia insurrecional em todo o mundo. bvio que no devemos guardar dio
em nossos coraes; mas tambm bvio que, ao encontrar nazistas para usar o exemplo de Van Cleef
devemos extermin-los." Uma gargalhada emergiu do semblante de profunda preocupao de Jefferson.
"Se os verdes desejarem uma sano espiritual para isto, tentem ler o Bhagavad Gita. O guerreiro Arjuna est
prestes a ir para a guerra; preocupado com o morticnio, invoca o Senhor Krishna para ajud-lo a decidir o que
fazer. Krishna, que to ps-verde quanto indmito, diz-lhe duas coisas: voc deve cumprir seu dever no mundo
real e, portanto, deve lutar e possivelmente matar, porque assim o mundo real atual; mas ao cumprir seu dever,
mantenha-se ligado ao Esprito, no como um modo para justificar a matana, mas como um modo de pairar
acima dela. 'Lembre-se de mim e lute,' o que Krishna diz a Arjuna. Ele no lhe diz para evitar a luta (tpico
verde), NEM diz para lutar em nome do Senhor (tpico azul). Ele lhe fala para lutar e lembrar-se do Senhor, pois
somente assim salvar-se- no mundo real do carma inevitvel."
"Obviamente h umas poucas situaes muito poucas onde a no-violncia funciona, isto , em culturas onde
existam valores do Iluminismo ocidental (tais como a Amrica e a Inglaterra as duas nicas culturas onde a
no-violncia realmente funcionou como estratgia). Em qualquer outra cultura que possua valores pr-laranjas,
pr-modernos, pr-iluministas, se voc se prostrar em frente das tropas que se aproximam, ah, muito obrigado!
Muito mais fcil de extermin-lo e economizar munio. Tente no-violncia com os nazistas, a KKK, os
Sargons, os Ramss e os Pol Pots deste mundo e veja a que isto o leva. morte, obviamente. E ao permitir que
um mal maior floresa, sua morte nem sequer lhe traz um bom carma, mas o carma da covardia: ao invs, escute
Krishna e cumpra seu dever, o que exige muito mais coragem do que fugir dele numa posio autocongratulatria
de meme verde."

"Veja, nos memes pr-laranjas, a violncia (ou a ameaa de violncia) praticamente o nico caminho para
extinguir a violncia. No meme laranja, a guerra fsica muda para a guerra econmica e os campos de batalha
deslocam-se para as salas de reunies mesma guerra, diferentes meios. Mas somente no meme verde, as
pessoas desejam parar de lutar e somente no amarelo comeam a usar estrategicamente a violncia para acabar
com ela. Mas os memes pr-laranjas usam s a violncia e a est o problema. Dar a outra face exatamente o
que voc no deve fazer com memes pr-laranjas. Novamente: em seu corao, nenhuma violncia; no mundo,
cumpra seu dever."
"Correto, Mark, correto", interveio Joan, " mas gostaria de acrescentar de novo: a postura do verde saudvel um
imperativo de qualquer resposta de segunda-camada. Transcende e inclui!"
"Concordo. Desejamos incluir os verdes. Mas tambm transcend-los. Assim, se necessrio, no confunda no ter
violncia em seu corao com no existir violncia no mundo. Seu dever pode ou no incluir violncia, mas no
nos esqueamos que, realmente, h ocasies em que a violncia acaba com a violncia ou, eu diria, refletindo a
confuso e a natureza microscopicamente crescente de Eros: h ocasies em que a violncia substitui uma
violncia mais brutal por uma violncia mais sutil, um mal menor visando a um bem sutilmente maior."
"O cdigo de inspirao Zen dos samurais tambm um bom guia: a melhor luta no lutar; a verdadeira espada
nenhuma espada mas se pensa que isto significa que um guerreiro Samurai nunca usar sua espada, acho que
voc um pouco ingnuo."
Amarelo: Equilbrio do Todo

"Vamos seguir em frente para a resposta amarela aos ataques terroristas a resposta da primeira onda
verdadeiramente de segunda-camada," sugeriu Morin. "Derek?"
"Bem," respondeu Van Cleef, "realmente, no conseguiremos falar sobre a resposta amarela sem antes falar sobre
qual seria uma abordagem verdadeiramente integral para o terrorismo. Lesa, esta sua especialidade..."
"Vejamos," respondeu Powell, "resumir as respostas amarela e turquesa uma difcil tarefa, porque, embora
articulem suas respostas em termos tericos que usamos, elas so verdadeiramente integrais: tendem a ver a
grande imagem (pelo menos to grande quanto seja possvel no mundo de hoje) e respondem ao Todo, por assim
dizer, medida que suavemente se desenvolve e evolui. O que tentamos fazer no CI articular este Todo que se
desdobra e isto levar alguns minutos!" Ela riu.
Est bem, voc tem dois minutos," sorriu Morin.
"Jia." Lesa respondeu ao sorriso rolando os olhos. "Est bem, vamos comear olhando para as possveis causas
deste terrorismo, porque uma resposta de segunda-camada no est divorciada da compreenso intuitiva deste
Todo dinamicamente padronizado e oscilatrio o que significa que sua resposta e sua compreenso das causas
so uma pea nica. Bem, comecemos por a."
"Todos sabemos que quando tentamos fazer historiografia, verificamos que simplesmente no existe UMA
NICA MANEIRA CORRETA para ver as coisas, embora os fatos sensrio-motores sejam os mesmos. Vejamos
os fatos deste caso: no dia 11 de setembro de 2001, dois avies seqestrados por no-americanos chocaram-se
contra o World Trade Center, em Manhattan, destruindo completamente a estrutura e matando mais de 5.000
pessoas, enquanto outro avio seqestrado chocou-se contra o Pentgono, matando algumas centenas. Esses
fatos, embora incontestveis, no podem ser entendidos apenas pela sua descrio, sem um completo sistema de
valores culturais subjacentes (porque todos os hlons possuem um quadrante inferior esquerdo). At aqui isto soa
como um tpico relato pluralista ps-moderno, exceto pelo fato de que vamos alm do relativismo pluralista
que nega que qualquer dessas interpretaes culturais seja superior s outras defendendo um pluralismo
genealgico, ou desdobramento desenvolvimentista, que sugere, baseado em extensa pesquisa, que alguns desses
valores so superiores, melhores e mais abrangentes do que outros: globocntrico melhor do que etnocntrico
que, por sua vez, melhor do que egocntrico. Cada um deles pode ser apropriado para certas circunstncias,

mas no h dvida quanto categorizao hierrquica de crescente capacidade para conscincia, cuidado e
compaixo."
"Eis onde quero chegar: Cada meme, ou onda geral de desenvolvimento, tem algo importante a nos dizer sobre
como podemos e devemos interpretar a questo de causas e culpas deste evento particular. Apesar de que um
meme mais elevado, mais inclusivo, tenha uma viso mais adequada da situao e portanto, mais precisa (embora
nunca seja totalmente correta: isto no existe), mesmo assim, cada meme nos diz algo sobre como outros e o
Outro podem ver o mundo em termos de quem culpar. Esta a resposta geral de segunda-camada: sinta
intuitivamente o que todas as diferentes respostas tm a nos dizer sobre a totalidade da realidade e sobre todos os
seres humanos nela imersos. Mas a resposta de segunda-camada tambm compreende que o peso que deve ser
dado para cada uma dessas respostas e interpretaes melhor avaliado pelo nvel turquesa, uma vez que esta a
mais alta onda de conscincia que, em mdia, se pode encontrar e que, at o momento, a mais significativa j
atingida nos quatro quadrantes; e, apresso-me a enfatizar, para que turquesa seja genuinamente adequada, deve
levar em conta insights de terceira-camada (pelo menos como um estado, se no um nvel)."
"Lesa, voc pode explicar melhor tudo isso? Est to denso," solicitou Hazelton.
"Tentarei daqui a pouco, Joan. Mas, antes, permita-me discorrer sobre o espectro das causas reais para o ato
terrorista, sugerido por uma anlise de todos os memes. Primeiramente e acima de tudo, a parte do leo da culpa
fica com os terroristas, pura e simplesmente. Eles nem sequer esto representando valores vermelhos, mas sim
valores vermelhos patolgicos ou extremistas. Mesmo terroristas "saudveis", se posso expressar-me assim,
imediatamente condenaram seus atos. Yasser Arafat: 'Inacreditvel! Inacreditvel! Inacreditvel!' Aquilo no era
racional. No interessa se voc queira explicar como um ataque do bem contra o mal, ou um ataque da barbrie
civilizao, ou um ataque humanidade por pessoas insensveis. No topo da lista a quem culpar, por uma larga
margem, esto os terroristas seus lderes, seus seguidores, seus cmplices." Lesa levantou os olhos e sorriu.
"Eles so aproximadamente completamente maus," e todo mundo riu uma piada interna do CI.
"O que motivaria tais atos? Notem que virtualmente todos os memes, do vermelho ao turquesa, concordam que
esses atos so doentios (no importa que circunstncias atenuantes possam estar presentes, o que discutiremos
depois). Assim, temos justificativas para perguntar que tipo de enfermidade ou m-formao esto envolvidas?
Quais so seus contornos reais? Teramos que fazer uma anlise de 'todos os quadrantes, todos os nveis, todas as
linhas' (uma psicografia integral) no temos informaes suficientes para faz-la adequadamente mas, alguns
aspectos simples so sugestivos: no quadrante inferior esquerdo havia, e continua havendo, graves tenses
econmicas (que podem ou no serem imputadas totalmente globalizao e ao capitalismo corporativo
ocidental: isto uma outra questo a ser decidida pelos seus mritos posteriormente falaremos sobre ela); no
quadrante inferior direito parece haver algo como um enrijecimento cultural em face da modernidade; isto
aparenta ser um azul patolgico ou associao-mtica distorcida, ao definir quase um nico mito: a destruio do
Outro; o Outro, neste caso, sendo o Ocidente (novamente, se o Ocidente tem culpa outra questo; agora, o fato
: fenomenologicamente, isto parece ser o essencial do quadrante inferior direito desses terroristas); no quadrante
superior direito, aumento da dopamina e decrscimo da serotonina, ou algo semelhante; no quadrante superior
esquerdo, uma patologia de meme vermelho alimentada por uma formao superegica azul distorcida; mais
especificamente: linha cognitiva no laranja, linha do ego no vermelho com dissociao patolgica e uma m
formao no fulcro 3 / subfase b; o superego do ego tripartite contaminado por uma ideologia deformada de
meme azul, internalizada e dura."
Lesa fez uma pausa. "Bem, apresentei metanarrativas suficientes para levar o MVM mdio loucura?" Todos
sorriram e concordaram. "Oh, deixe-me acrescentar algo: foi um ataque taticamente brilhante, absolutamente
brilhante, executado com impetuosa coragem. Mas agora estamos focalizando seu lado doentio..."
"Resumindo, parece razovel considerar que os terroristas eram vermelhos patolgicos inflamados por uma
ideologia azul distorcida realmente, uma combinao explosiva. Nenhum sistema de valores sadio, de qualquer
cultura que conhecemos, desculpa esses atos. Entretanto, a pergunta que surge : em que extenso essas
patologias nos quatro quadrantes podem ser imputadas a outros, como, por exemplo, o capitalismo global

ocidental? Aqui, como vocs podem imaginar, a situao um pouco mais complicada e sujeita a enganos."
Traduo de Ari Raynsford

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