UNIVERSIDAD CRISTIANA EVANGELICA NUENO MILENIO

UCENM

Asignatura:

Introduccin al estudio del derecho

TEMA:

Nocin del deber jurdico

CATEDRATICO:
Abg. Karen Reyes Quan

INTEGRANTES:
1: Alma Hernndez
2: Heydy Hernndez
3: Jos Senteno
CATACAMAS

OLANCHO
12 DE JULIO 2015

Resumen
La realizacin de los supuestos de las normas jurdicas contiene, producen, de manera
lgicamente necesaria, determinadas consecuencias de derecho, las cuales pueden
consistir en el nacimiento, la transmisin, la modificacin o la extincin de facultades y
deberes.
A pesar de la nociones de deber y derecho que poseen la misma importancia, los
juristas, con muy raras excepciones, han descuidado por completo el anlisis del
primero de

dichos conceptos, para dedicarse, casi exclusivamente, a investigar la

esencia del segundo; entre los autores que han abordado el tema, es posible descubrir
dos tendencias fundamentales. Una de ellas est representada por las doctrinas que
pretenden establecer una identificacin entre deber jurdico y deber moral la otra, por
las que sostienen la independencia ambas nociones.

EL DEBER JURIDICO COMO OBLIGACION ETICA INDIRECTA TESIS DE KANT

La legislacin positiva, como conjunto de reglas de conducta emanadas de la voluntad

del legislador, no puede, por si misma, ser mirada como fuente de autnticos deberes.
Para que un precepto posea obligatoriedad, es indispensable, de acuerdo con la
fundamentacin metafsica de las costumbres, que derive de la voluntad del sujeto que
ha de cumplirlo y tenga a la vez, valor universal.
Pero como el hombre puede, en uso de su autonoma, aceptar las rdenes del legislador,
convencido de su validez universal, la observancia de la ley llega de esta guisa a
convertirse en contenido de un deber.
Esto ocurre cuando les reconocen validez y se someten voluntariamente a ellos. Solo
que en este caso, el individuo, ms que cumplir con el derecho, cumple con la moral o,
ms precisamente, ataca la ley por razones morales.

TESIS DE LAUN.
La disertacin de que hablamos constituye una fina crtica de las especulaciones
Kelsenianas, y uno de los ms apasionados alegatos contra la tesis de la heteronoma de
lo jurdico. Se ha sostenido que el orden positivo es un conjunto de normas
heternomas. La heteronoma del derecho se hace consistir en que los preceptos
jurdicos no derivan de la voluntad de los sujetos; si no de la de un sujeto distinto
llamado legislador.

No podemos negar que en la mayora de los sujetos existe el sentimiento del deber, ni
desconocer que los preceptos del derecho son generalmente atacados de manera
espontnea.
El verdadero derecho no es heternomo, si no autnomo. De lo expuesto se desprende
que solo existe un deber. Derecho y moral, concebidos ambos como un deber, en
oposicin al acontecer, son una y la misma cosa. Son la totalidad de las vivencias del
deber; el deber concebido unitariamente.
Los llamados conflictos entre derecho y moral, porque, o se trata de oposiciones entre
un deber autentico y una necesidad impuesta por la fuerza, o de una pugna ente dos
deberes de la misma ndole. En realidad, los conflictos entre deber y deber no difieren
de los que en la actualidad consideramos como conflictos internos de la moral, o
conflictos morales. Por tanto tampoco en esta hiptesis se pone en duda la unidad de
moral y derecho.

LA CRTICA DE LA TESIS KANTIANA DE LA AUTONOMIA DE LA

VOLUNTAD. NICOLAI HARTMANN.

De acuerdo con la interpretacin Antoniana, resulta invertida la relacin entre deber y

querer, el deber no determina ya a la voluntad, sino que est en la que determina al
deber. El deber, lo objetivo, revelase ahora como lo subordinado. Es simplemente la
expresin de la ley, la objetividad del querer puro.
Como en el eudemonismo, el principio de explicaciones tambin una tendencia interior
del sujeto. Nadie dejara de percibir, sin embargo, la profunda diferencia que hay entre
las dos posiciones: en primer caso, la explicacin se basa en una tendencia natural e
impulsiva; en el segundo, en una tendencia racional y metafsica.
El subjetivismo trascendental no lleva a la tica a esa libertad de la voluntad para probar
la cual fue introducida. Lo que resulta imprescindible para la libertad de la voluntad es,
cabalmente, no la autonoma o imposicin del principio por ella misma, si no su
distancia del principio, su movilidad frente a este, el campo de accin del pro y el contra
ante la norma.
Aun cuando s proceda contrariamente ante las exigencias de la razn pura prctica, la
ley moral subsiste como el principio a que debe sujetarse siempre la conducta, por tanto,
considerar que la moral es autnoma, pues aun cuando se acepte que el sujeto se da a si
mismo su ley no pude administrarse que la buena voluntad que obra solamente por
deber.

CRITICA DE LA TESIS DE LAUN.

La validez de las normas jurdicas no depende de la voluntad de los obligados, pues si

por voluntad se entiende al querer emprico, tendr que acatarse que este es un mero
hecho, y no sirve. La ley que yo respeto y acato, aun en contra de mis intereses
personales, puede ser mala o injusta. La legislacin autnoma seria objetivamente
valida nicamente en la hiptesis de que el legislador fuese infalible. Una accin no es
justa por haber sido cumpla en acatamiento a una ley que el sujeto se ha dado a s
mismo, ni es justa tampoco por el hecho de encontrarse en consonancia con una
mxima universal.
TESIS DE KELSEN.
El deber moral arguye, es autnomo por excelencia, el jurdico es heternomo. La
norma que estatuye el segundo puede, al ser violada, aplicrsela caso concreto
individual, posibilidad que no existe en el mbito de la tica. "Un hombre est obligado
a una determinada conducta en tanto que el comportamiento antitico de la misma se
halla determinado en la norma de derecho como la condicin de un acto de coaccin
constitutivo de la consecuencia jurdica. Cada caso concreto que exista puede tener o
no un vnculo psquico en aquella direccin en que radica la conducta constitutiva del
tenido a saber.
Segn el conocimiento jurdico, la validez del juicio en virtud de cual se est
jurdicamente obligado a una determinada conducta, es independiente del hecho de que
el hombre cuya conducta constituye el contenido del deber se sienta o no vinculado. El
deber jurdico "subjetivo" revela un carcter enteramente objetivo, no es de dominio
psicolgico, si no en el reino normativo del derecho, donde ha de determinarse el
concepto del deber como concepto jurdico.
Al hablar del deber jurdico, Kelsen comete un error, es decir, confunde el deber
derivado de la norma, con la norma misma. Adems, defiende una doctrina errnea
sobre las nociones de heteronoma y autonoma.
DOCTRINA DE GSUTAVO RADBRUCH.
El deber moral difiere del jurdico en que el primero es inexigible en tanto que el
segundo se caracteriza por su exigibilidad. Hablando rigurosamente, la bilateralidad a
que alude el autor, ms que atributo de cada norma de derecho, lo es de la regulacin

jurdica, concebida como conexin de dos juicios normativos recprocamente fundados.

Uno atributo y uno imperativo.

CONEXIONES ESENCIALES DE CARACTER FORMAL ENTRE DEBER

JURIDICO Y DERECHO SUBJETIVO.

Deber jurdico y derecho subjetivo revela como toda obligacionrestringe la libertad

jurdica del obligado. Deber jurdico nace a cargo de un sujeto, este pierde, al mismo
tiempo, ya el derecho de omitir lo que se le orden, ya el de hacer lo que se le prohbe, el
obligado no es, ni puede ser, jurdicamente libre; el sujeto del deber puede lcitamente,
omitirla, mas no ejecutarla, se le permite ejecutarla, pero no omitirla. Lo que llamamos
deber jurdico es, por tanto, la restriccin de la libertad exterior de una persona,
derivada de la facultad, concedida a otra u otras, de exigir de la primera cierta conducta,
positiva o negativa.
Expresado en otro giro: tenemos el deber de hacer o de omitir algo, si carecemos del
derecho de optar entre hacerlo y omitirlo cuando se nos ordena una accin, el deber
jurdico es fundante del derecho de ejecutar la conducta obligatoria; cuando se no
prohbe un cierto acto, el deber es fundante del derecho a la omisin de la conducta
ilcita.
MUCHAS GRACIAS