Plantas cultivadas y animales domsticos

en Amrica equinoccial.
Tomo
III:
miscelneas

Fibras,

medicinas,

Autor: Patio Victor Manuel

Edicin original:
Cali, Imprenta Departamental. 1963
Notas: En este tomo de la obra de Vctor Manuel
Patio se estudia la distribucin, usos y origen
geogrfico de diferentes plantas fibrosas, tintreas,
medicinales, estimulantes, venenosas, insecticidas,
cauchferas y ornamentales.
INDICE

Prevencin
Captulo
XV.
Fibrosas
Captulo
XVI.
Tintreas
Captulo XVII. Medicinales, Estimulantes, Venenosas, Insecticidas
Captulo
XVIII.
Cauchferas
y
Laticiferas
Captulo
XIX.
Ornamentales
Captulo
XX.
Pastos
y
Forrajes
Bibliografa.
III-PLANTAS USUALES MISCELNEAS CULTIVADAS EN LA
PORCIN ECUATORIAL DEL NUEVO CONTINENTE.

PREVENCION
En este tomo finaliza la revisin de los hechos histricos relativos a
las plantas cultivadas autctonas en la Amrica equinoccial. Con la
historia de los animales domsticos americanos, incluida en otra obra
1

del autor | [i] , se conforma un inventario parcial de los aportes que en

estos dos rubros han hecho las civilizaciones tropicales americanas a
la humanidad. Queda por completar el estudio --ya empezado-- de
otros aspectos utilitarios de vegetales y animales nativos, tanto
domesticados como silvestres, en aquella parte del mundo.
Se mantiene en ste el orden de captulos y numerales, establecido
en los dos tomos anteriores de la obra, publicados en Cali en 1963 ( |
Frutales) y 1964 ( |Plantas alimenticias).
El material relativo a plantas cauchferas y forrajeras, se recogi
inicialmente (1955-1957) haciendo uso de un subsidio de la
Fundacin John Simon Guggen heim, de Nueva York; el de plantas
fibrosas, tintreas, medicinales y ornamentales, merced a la ayuda
del Programa de Becas de la Organizacin de los Estados Americanos
O.E.A. (1959-1960). La redaccin definitiva del captulo XV y un
segundo borrador de todo lo dems, se hicieron en Cali en 19631964.
La informacin disponible hasta entonces, se revis entre mayo y
noviembre de 1966, incorporndose nuevas referencias en una
redaccin mejorada de los originales y en retoques dados al captulo
XV, mediante el patrocinio de la citada Fundacin Guggenheim,
obtenido esta vez en atencin a los conceptos de los doctores Jos
Cuatrecasas (Instituto Smithsoniano, Washington, D. C.); Richard E.
Schultes (Museo Botnico, Universidad de Harvard, Cambridge,
Mass.); Henry J. Bruman (Departamento de Geografia, Universidad
del Sur de California, Los Angeles); James Jerome Parsons
(Departamento de Geografa, Universidad de California, Berkeley);
Wilson Popenoe (Antigua, Guatemala), y Lewis Hanke (Departamento
de Historia, Universidad de Columbia, Nueva York). El trabajo se
realiz en la Biblioteca del Congreso, de Washington, con breves
incursiones en las bibliotecas del Museo Botnico de la Universidad de
Harvard y la Universidad de Columbia. La versin definitiva del
original se hizo en Cali entre marzo y mayo de 1967.
Una innovacin se puso en prctica esta vez, consistente en
comprobar con material de herbario los datos histricos sobre
dispersin geogrfica de las plantas estudiadas. Este trabajo se
adelant en el Herbario Nocional de los Estados Unidos (Smithsonian
Institution), bajo la gua del doctor Jos Cuatrecasas, y en el Jardn
Botnico de Nueva York, por cortesa del doctor B. Maguire.
Copi las fichas provisionales, sac en limpio el texto definitivo y
elabor la bibliografa y los ndices de este tomo, la seorita Ins
Calvo, de Cali, Colombia.

La edicin se hace en la Imprenta Departamental del Valle, utilizando

un subsidio destinado por la ordenanza N |o 50 de 1966 (diciembre
20), presentada a la Asamblea por el diputado doctor Hernn Prez
Alvarez, y ejecutada por la administracin del doctor Libardo Lozano
Guerrero.
El autor da las gracias a las entidades y personas mencionadas y a
las que se citen en el texto o en la bibliografa.
Debido a su magnitud y complejidad, el capitulo XIX, sobre plantas
ornamentales, se publicar como un suplemento del tomo III. El
acopio de ilustraciones, sin las cuales tiene poco valor lo que se diga
de este grupo, es tarea lenta, difcil y costosa.
Washington, 1966 - Cali, 1967.

MAPA 1. Amrica intertropical.

Aparece punteada el rea a que se
contrae la investigacin.

[i] PATIO, Vctor Manuel: Historia de la actividad agropecuaria en

Amrica equinoccial. Cali. 1965 (19661. Imprenta Departamental.
3

601 pp..
CAPTULO XV FIBROSAS

MONOCOTILEDONEAS

GRAMINEAS

172 -- |Gynerium sagiltatum (Aubl.) Beauv..

|U-k-gru, u-kw-gru, en cabcar; |se-rr-gro, en tirib; |srgro, en trraba; |bah-kr, en brunca, todos dialectos del sur de
Costa Rica (Gabb: Fernndez, 1883, III, 465).
|Bulwa; mablu, mabru, en caribe insular; |mapuru epui, en
galbi (Hodge et al, 1957, 527-528).
|Preu, en tamanaco (Gilii, 1965, 11, 281).
|Takimile, en esmeraldeo (Jijn y Caamao, 1941, 11, 456).
|Nan, en colorado (Ibid., 259).
|Kante, en siona (J. de la Espada, 1904, 33; Ortiz, S. E., 1954, 449).
|Wwa, en tup (Spruce, 1908, 1, 106-107); |uwiwa, uwaiwa, en
omagua y kokama (Espinosa, 1935, 118).
|Chuchio y |charo, en el oriente boliviano (observacn personal en
Rurrenabaque).
|Pintoc, en quechua. |Pntokk, la caa; |krkur, la planta (Lira,
1945, 754, 379). I.a forma |pindo es antigua en el alto Amazonas
(Uriarte, 1962, I, 155). Hay un ro Pindo, pequeo afluente
septentrional del Pastaza (Spruce, 1908, 11, 144-145; Karsten, 1035,
68, 69).
|Caa blanca, en Costa Rica (Pittier, 1957, 80).
|Caaflecha, caamenuda, caabrava, en varios pases de habla
espaola.

Esta especie vive espontnea en zonas de clima caliente y medio,

desde el nivel del mar hasta los 1.600 metros, poco ms o menos, de
toda la Amrica tropical. Constituye elemento impor tante de las
priseries de la vegetacin en las orillas de ros y quebradas, aspecto
que se volver a considerar en una obra sobre historia de la
vegetacin natural en aquella parte del mundo. Por su frecuencia y
abundancia, y a causa de la solidez de su tallo, es material de
construccin muy socorrido de amplio uso para partes de la vivienda
no expuestas a la intemperie.
|Gynerium se incluye aqu como planta cultivada, porque lo es en
algunos lugares de su rea de dispersin. En la costa atlntica de
Colombia, con el fin de tener la hoja disponible para la confeccin de
sombreros, se cultiva en los alrededores de Carreto (Gordon, 1957,
80-81) y en otros sitios. A fuer de material de construccin y para
combustible, plntase en Son Jos de Suaita, Sontonder (Prez
Arbelez, 1947, 127), y en el valle de Medelln. Se suele cultivar en el
medio Amazonas, que los brasileos llaman Solimoes (Sompaio,
1934, 15; Ducke, 1946, 7), y en la Guayana inglesa por los indios
hasta hace algunos aos, para tener a la mano material- de flechas
(Farabee, 1918, 66; Hodge et al, op. cit., 528), costumbre registrada
entre las tribus orinoquesas desde el siglo XVIII (Gilii, 1965, 11,
281).
Parece tener poco asidero la sugestin de que los caribes de lo isla
Dominica pudieran haber introducido desde el continente la planta en
cuestin (Hodge et al, op. cit., 520), puesto que desde el viaje da
descubrimiento la hall el Almirante Coln [vase inciso D) de este
numeral] en la parte oriental de la Espaola. En las Antillas menores
desde principios de la ocupacin francesa se registra el uso del
bohordo para flechas como cosa tradicional (Du Tertre, 1958, 11,
379).
Siendo inseparables la historia de lo planta y las de sus usos, se
revisan sumariamente los que tiene cado parte de ella

A) |Rizomas
Los rizomas blanquecinos de |Gynerium sirvieron a los
conquistadores espaoles como alimento de emergencia. En la
entrada de Gaspar de Espinosa (1519) a los dominios del cacique Chi
racona, confinante de Quema e Isagaa, hoy territorio de Chiriqui,
Panam, las "races de caa" fueron por algunos das el nico
alimento disponible (Espinosa: Cuervo, 1892, II, 476). Todava se
consumen a modo de verdura o palmito en algunas regiones del
departamento del Cauca (bajo el nombre de CHULQUN, cultivando la
5

planta con ese fin: Cuatrecasas, informacin personal sobre Tacuey,

cerca del ro Palo), y quiz en otras partes.

B) |Tallo
a) El tallo entero, bien maduro, es material de construccin de
primera importancia. La distribucin geogrfica del uso de la
caabrava para ese fin es muy amplia; pero hay sectores donde es
predominanie, mientras que en otros es secundario. En la costa
colombiana del Pacfico, por ejemplo, slo se usa al sur de Guani y al
norte del Baud. H aqu uno sumaria agrupacin de referencias:
para la Nueva Granada, Zamora, 1945, 1, 151; Oviedo, 1930, 40;
para Santa Marta y Guajira, Rosa, 1945, 311; para el Per, Cobo
1890, I, 519-520; -----, 1956, 1, 233; Yccovleff y Herrera, 1934,
263; Spruce, 18C4, 41. Este aspecto se tratar coo mayor
detenimiento en un libro en preparacin, sobre la historia de la
cultura material en Amrica.
Las "tanganas", palancas para empujar las canoas en el alto
Amazonas, se hacen de PINDO (Uriarte, 1962, I, 155).
b) El tallo, dividido en trozos o hendido, se ha usado de varias
maneras:
1) Como combustible se conoce desde antiguo en el rea de
dispersin (Cobo, 1956, I, 233; Prez Arbelez, 1947, 127).
2) Armas defensivas, que algunas tribus amaznicas tenan a
principios del siglo XVII eran unas rodelos livianas, "que hacen de
caas bravas, hendidas por medio y tegidas apretadamente unas con
otras" (Acua, 1942, Bog., 108). Quiz sean estas mismas las rodelas
de "caas y bejucos" que hacan los maneas (Figueroa, 1904, 255).
3) Astillas del tallo de la caa brava se usaron como instrumento
cortante por tribus que carecan de hierro. Los habitantes del pueblo
de las Peras (por Aguarotes), sobre la margen derecha del Cauca,
abajo del ro Arma, empleaban estas cauelas a modo de cuchillos
(Robledo J.: Jijn y Caamao, 1938, II, Doc. 96; Cieza: Vedia, 1947,
11, 372). Los ponches practicaban la clitorectoma a las nias recin
nacidas, con una navaja de caa brava (Aguado, 1916, I, 578; -----,
1956, 1, 456); as como los piros del oriente peruano, "cortando con
ese tosco instrumento el pedacito de carne de la infeliz peciente"
(Sabot, 1877, 258). Del mismo material observaron cuchillos entre
los naturales del Cchira las fuerzas de Ambrosio Alfinger (Friede,
1961, W. 207), y varios espaoles fueron decapitados con ellos
(Nectario Mara, 1959, 505). Los choques del Ariari cortaban con este
6

sencillo instrumento las cabezas de sus vctimas (Aguado, 1918, I,

188; -----, 1957, III, 136); y en el siglo pasado los macusis de
Guayana seccionaban con una astilla el cordn umbilical de las nias
recin nacidas, al tiempo que el de los nios lo cortaban con una
astilla de guadua (Schomburgk, 1923, 11, 249). Los achaguas entre
el Meta y el Casanare en 1583 se rapaban las cabezas, "con unas
cauelas que cran para ello" (Oier, 1960, 184).
4) Tiras del tallo se han usado para confeccionar canastos, esteras
etc. (Cobo, 1890 1, 519-520;-----, 1956, I, 233; Hodge et al, op. cit.,
527). En las haciendas de Aroa, Venezuela, se usaban a mediados del
siglo XVIII canastos de caa (Altolaguirre, 1908, 138), aunque quiz
no de un tipo tan elaborado como las llamadas "guapas" (Alvarado L.,
1953, 1, 184). Dos mil a tres mil petacas del mismo material se
fabricaban en Tocuyo por aquella poca, para empacar el tabaco de
exportacin (Arcila Faras, 1946, 177).

C) |Hojas
a) Las hojas, a pesar de su aspereza y de su borde aserrado y
cortante, se utilizaron como forraje de emergencia para los caballos
en la poca de la conquista. As ocurri en la entrada de Jimnez de
Quesodo al Nuevo Reino (Castellanos, 1955, II, 485; Simn, 1953,
111, 103, 105), y en la de Pedro de Heredia al Atrato (Simn, cp. cit.,
V, 210). Se crey en el medio Amazonas que estas hojas son el
forraje preferido del manat o pejebuey ( |Trichecus manatus Linn)
(Ribeiro de Sampaio, 1825, 2).
b) La nervadura principal ha sido material socorrido en ciertas reas
para diversas confecciones. No de otro debieron ser las esteras de
caa que los indios de Coconuco deban tributar, diez cada ao, segn
la tasacin hecha en 1551 por Juan del Valle, obispo de Popayn
(Frigide, 1961, IV, 22,8).
La industria de sombreros parece haber tenido un desarrollo ms
tardo. En las sabanas de Bolvar ya se usaban corrientemente a
mediados del siglo XIX (Striffler, 1958, Mont. 92). Estos sombreros de
"paja de caa' eran comunes en Antioquia para fines del mismo siglo
(Uribe Angel, 1885, 477). Los sombreros ordinarios, llamados
"raspones" o "corroscas", se elaboraban en la provincia de Caldas de
lo que es hoy el departamento de Nario, en la misma poca que se
acaba de mencionar, para enviar a Popayn y al valle del Cauca. Cada
unidad se venda a cuarenta y cincuenta centavos de entonces
(Herrera, L., 1893, 53). Los caribes de Dominica tambin
confeccionan sombreros con el mismo material (Hedge et al, op. cit.,
527).
7

D) |Escapo
1) El 17 de diciembre de 1492 le mostraron a Cristbal Coln los
indgenas de la isla Espaola las flechas de espigas de caas que
usaban los canbales. Cuando, el 15 de enero siguiente, se aprestaba
el Almirante a regresar a Europa hallndose en el golfo de Soman,
extremo oriental de la mencionada isla, hizo reconocer la gente de
all, distinta de la encontrada hasta entonces. Los hombres llevaban
arcos casi tan grandes como los usados en la poca en Francia e
Inglaterra; las flechas eran "de los vstagos que producen las caas
en la punta donde echan las semillas, los cuales son macizos y muy
derechos en brazo y medio de larg". Por tal motivo llam Coln a
esta parte de la Espaola, Golfo de las Flechas (Coln, H., 1947, 118120, 120; Navarrete, 1954, I, 131; 153; 163; 170; Casas, 1909, 3,
5, 9). De aqu el nombre tan difundido de "caa de flecha".
Este empleo de |Gynerium parece haber sido general en toda la
Amrica intertropical, entre los indgenas que peleaban con arcos y
flechas. Los trrabas y otras tribus de Talamanca en Cos ta Rica,
consideran esta planta tan importante por esa causa, que la floracin
de ella en las estaciones secas, les sirve de calendario o manera de
contar el tiempo (Gabb: Fernndez, 1883, 111, 384; 410; Pittier,
1957, 80). El asta de la flecha se hizo de ella en el Amazonas (Ribeiro
de Sampaio, 1825, 17; Wallace, 1939, 621), y en las Guayanas
(Barrere, 1743, 169; Schomburgk, 1923, 11, 225; Farabee, 1918,
66). Los sionas llaman al escapo "kantiyo" (J. de la Espada, 1904,
33).
2) Una derivacin de la flecha, es el arpn de pesca (Prez Arbeldez,
1947, 127).
3) La panoja de flores aterciopeladas se usa a veces como
ornamento.

PALMACEAS

173 -- |Astrocaryum spp..

Las palmas espinosas de este gnero estn difundidas en la zona
intertropical de Amrica, usndose en muchas partes los cogollos
para extraer fibras de gran resistencia y finura. Pero casi todas las
especies usadas con ese fin son espontneas, y por consiguiente, no
8

tienen cabida en esta obra. Baste mencionar el CHINGAL del bajo

Magdalena ( |Astrocaryum malibo Karst.), y la MOCORA de la costa
ecuatoriana ( |A. trachycarpum Burret).
Slo hay referencias de cultivo ocasional de una especie, cuando no
se encuentra espontnea. Es el |A. vulgare Mart., llamado en los
llanos orientales de Colombia CUMARE; en el Ro Negro (Brasil),
TUCM (Wallace, 1853, 105-106; Ducke, 1946, 22-23); AOUARA,
AOAR, AUR, AVOIRA [AVUARA], AWARRA, en las Guayanas | [1]
(Dahlgren, 1936, 34-35319, 321), y CHAMBIRA, en el Amazonas
per-ecuatoriano, aunque este nombre se da ms propiamente a |A.
chombira Burret (Ibid., 26; 330; Macbride, 1960, I, 2: 398-399). Las
fibras tienen mltiples usos: cuerdas de arcos (Wallace, 1939, 621);
chinchorros (Ribeiro de Sampaio, 1825,67; Maroni, 1889, 516;
Michelena, 1867, 357; Wallace, op. cit,. 654; Hardenburg, 19137 85,
156-157); tejidos para vestido (Figueroa, 1904, 397; Rivero, 1955,
107); ltigos (Zawadzky, 1947, 192); brazaletes o fajas (Hardenburg,
op. cit., 159), etctera.
|A. vulgare fue llevada por el autor en 1947 desde el Meta hasta
Buenaventura. Hay unos pocos ejemplares en el bajo Calima.
Datos ms amplios sobre ella quedan mejor en la obra sobre historia
de la vegetacin natural utilitaria.

CICLANTACEAS

000 -- |Carludovica palmata R. et P. (vase numeral 164, Patio,

1964, 11, 225). |C. rotundifolia H. Wendl.. |C. drudei Mast..
|Chidra, palma de sombrero, en Costa Rica (Pittier, 1957, 103;
Wagner, P. L., 1958, 245; Standley, 1937, 129).
|Tuns, en bribr (Costa Rica) (Pittier, op. cit., 249).
|Iraca, hiraca [portorrico; |jipijapa (Seemann, 1853-1857, 304)],
en Panam.
|Iraca, en el Valle del Cauca.
|Murrapo, en la cuenca del Magdalena.
|Napa, en el Sin (Cordon, 1957, 85).

|Nacuma, en Nario (parte alta).

|Rampira, en la costa de Tumaco y Barbacoas, as como en
Esmeraldas (Caldas, 1933, 363). Tambin se dice |rampile (Jijn y
Caamao, 1941, 11, 374). Los nombres |beso, en colorado, y |
pichua, en cayapa, son equivalentes.
|Lucateba, lucateva, en el occidente (le Venezuela (Alvarado, L.,
1953, 221).
|Toquilla, a la planta y a la paja, en el Ecuador (Toscano Mateus,
1953, 431).
|Bombonaje, bombonasa, en la parte alta de la cuenca amaznica
(Macbride, 1936, I: 425-426).
|Or, en siona (Ortiz, S. E., 1954, 456).
|Apitara, en quechua (Lira, 1945, 55).
|Palmicha, en el Tolima (Camacho Roldn, 1892, I, 625). Nombre
espaol que se aplica tambin a gneros distintos.
Estas denominaciones regionales, y otras no registradas, evidencian
la amplia dispersin geogrfica del gnero |Carludovica. Algunas, sin
embargo, parecen trasplantadas de un rea a otra en poca reciente,
coincidiendo con el auge de la industrializacin de la fibra.
En Panam |hiraca era voz cueva, que se aplicaba a toda yerba
(Oviedo y Valds, 1959, 1, 238-239). En Santa Marta se usaba
durante e1 siglo XVIII la forma |palma girata (Rosa, 1945, 313-314).
Se llam Iraca un lugar de la cuenca del Cauca, no lejos de Buritic;
all se quedaron durante dos meses en 1538 --a causa de la
abundancia
de
mantenimientos
-los
expedicionarios
que
acompaaban a Juan de Vadillo (Castellanos, 1955, 111, 173, 175).
El nombre |iraca ha predominado en la parte alta de la cuenca del
Cauca.
Si la iraca actual es la misma voz cueva sealada por el primer
cronista de las Indias, la aplicacin exclusiva a |Carludovica en el
noroaste de Sur Amrica podra deberse a qu, durante al gunas
expediciones de los espaoles, el rizoma blanquecino y tierno fue
utilizado como alimento de emergencia (Oviedo y Valds, 1959, III,
169). La confirmacin de esta sospecha se halla en la obra de Pedro
Mrtir de Anglera. Refiriendo el naufragio que padeci el bachiller
Fernndez de Enciso cuando llegaba en ayuda de los primeros colonos
espaoles asentados en la margen oriental del golfo de Urab en
1509 dice que durante unos das se alimentaron los nufragos con
10

frutos do palmas y unas races de palmillas (que se comen en lo

Blido interior y llaman palmitos, y de cuyas hojas son las escobas en
Roma)..." En otro pasaje, enumerando las plantas tiles del mismo
sector geogrfico, apunta: '"Es cierto que se cran espontneamente
y en cualquier parle palmillas estriles, que, sin embargo, son ellas
de comer y cran hojas para escobas" (Anglera 1944, 127, 182). La
comparacin de |Carludovica con el palmito andaluz |Chamaerops
humilis L., no pudo menas de ocurriese a los espaoles, por ser
ambas plantas de hojas flabeladas y por tener usos similares (Font
Quer, 1952, 955957).
RIZOMAS.
Todava se come el rizoma de la planta en algunas partes, a modo de
hortaliza.
PECIOLOS.
Seprase en tiras la porcin cuticular, desechndose la mdula.
Aquellas se usan en ciertas regiones para la confeccin de ccncstas y
oros objetes que requieren abras no muy fle
xibles. En el siglo XVIII se hacan en Pozuzo, oriente del Per de las
as les del pecolo, unos junquillos delgados (Ruiz, 1952, 1, 304), y
ahora en el Valle varillas para cohetes.
HOJAS.
Del citado pasaje de Mrtir de Anglera se deduce que en el golfo de
Urab se usuban las frondes de |Carludovica para hacer escobas. La
costumbre perdura en muchos lugares (Bristol: BML, XIX, 9, 1961:
183-189).
Las frondes enteras, dejndoles un trozo del pecolo, sirven para
envolver. En ellas se suelen transportar aves de corral en el Valle del
Cauca (Patio, 1964, II, 225).
Sirven para coberturas de ranchos dondequiera que existe lo planta
(Holion, 1857, 63; Harling, 1958, 117-118). Esta LUCATEBA la
usaban as los motilones del Ro de Oro, alto afluente del Zulia (Jahn,
1927, 85), y en Macas, oriente ecuatoriano (Tufio-Alvarez, 1912, 4546; 46). Ms detalles sobre este particular se darn en la historia de
la cultura material. Una hoja de iraca o palmicho forma parte de la
parafernalia en las ceremonias de investidura de los jaibans o brujos
entre los katios del Urab (Severino de Santa Teresa, 1959, 52).
Sombreros

11

|Carludovica es ms conocida por suministrar la fibra de que se tejen

los sombreros llamados "jipijapas" o "de Panama", nombres
comerciales ambos, pero el segundo evidentemente errneo. La fibra
se obtiene del cogollo. El sombrero de ;rata se teje a partir de la
copa, en sentido divergente, como los de la antigedad, mientras que
los otros sombreros de paja se hacen preparando primero torzales o
cintas delgadas, tejidas, que se van aadiendo por los bordes, en
espiral, tcnica esta ltima de desarrollo ms tardo (siglo XVIII)
(Dony, 1942, 15-16).
En su forma actual, la confeccin con carcter industrial del sombrero
de iraca, parece haberse originado en alguna parte de la costa
ecuatoriana, hacia el tercer cuarto del siglo XVIII, y difunddose de
all a otras reas de Amrica equinoccial. No hablan de esta industria
o actividad las relaciones de Guayaquil y Puerto Viejo, de 1610,
documentos pormenorizados en que se consignan todas las
actividades econmicas de ambas jurisdicciones; como tampoco Juan
de Herrera y Montemayor, en el relato del viaje que hizo por la costa
en 1618 apuntando todo. Vzquez de Espinosa, estante en Guayaquil
en 6f9, menciona a Xipixapa entre los pueblos de aquella
jurisdiccin, "donde se saca mucha cabuya, y se labra cantidad de
xarcia para los navos de aquel mar..." (Vzquez de Espinosa, 1948,
350). Ni una palabra acerca de los sombreros. Silencian esto Dionisio
de Alcedo y Herrera (1741) y otros documentos sobre Guayaquil
correspondientes al mencionado siglo, corno el informe rendido en
1765 por el primer gobernador Juan Antonio Zelaya y Vergarci, en el
cual se da cuenta circunstanciada de los productos de cada partido
(Flores y Caamao, 1925, 1-10; Castillo, 1931, nota 75).
Ya en 1778 se llevaban a Lima sombreros de jipijapa (Ruiz, 1952, I,
27). En una relacin del decenio 17791788 consta que se exportaron
de Guayaquil 97.620 unidades (Cappa, 1892, VIII, 213). Para
entonces se llamaban, como se ve, sombreros de "jipijapa', quiz por
la localidad de Manab que pudo haber sido el principal centro de
manufactura (Toscano Mateus, 1953, 431). Con ese nombre los
menciona Vigna en su diario de navegacin de la expedicin de
Alejandro Malaspina: las observaciones corresponden al lapso octubre
1 a 28 de 1790, cuando tocaron en Guayaquil las fragatas
"Descubierta y Atrevida' (Vigna, 1849, 133). Sin producir el
documento probatorio respectivo, sostiene Molestina: "La industria
viene desde la poca de la Colonia y se asegura que el primer
sombrero fue tejido por el manabita Francisco Delgado, en 1630. Al
principio slo se teja en Manab y en la provincia del Guayas
(Manglaralto), pero posteriormente los tejedores de la sierra
adoptaron esta industria, y hoy en Canar,. Azuay, Imbabura, Carchi y
Pichincha hay miles de tejedores de sombre-ros" (Molestina, 1956,
261).

12

Para 1835 y en el resto del siglo XIX, siguieron figurando, no slo los
sombreros, sino la paja sin elaborar, entre los principales artculos de
exportacin del comercio guayaquileo (Campos, 1894, 223, 226). La
isla de Salango, Montecristi y Manta, as como otros puntos costeras
eran centros manufactureros en 1840-1850 (Seemann, 1853, I, 213215).
Se ha divagado mucho sobre la poca en que empez esta industria
en la Nueva Granada. Si se admite que tuvo origen en el Ecuador, no
habra dificultad en aceptar que se extendera pri mero a las regiones
vecinas. En 1830 la industria era ya decadente en Pasto. Como punto
de operaciones para escalar el Galeras, el cientfico francs
Boussingault se aloj ese ao en Genoy, en una casa cuyos dueos
fabricaban sombreros (Boussingault, 1903, V, 105, 114). En la ltima
dcada del siglo XIX los principales centros de manufactura de
sombreros de NACUMA estaban localizados en La Unin y El Tambo,
de la provincia de Pasto; San Pablo, en la de Caldos, y Samaniego y
Guaitarilla, en la de Tquerres. Dicho artculo se exportaba al Ecuador
(Herrera, L. 1893, 49-53; 50; 65). En aquella poca El Tambo se
destacaba por la finura de sus sombreros (Santander, 1896, 71, 148,
152).
En la cuenca del Cauca la industria parece haber sido tan antigua,
aunque no tan importarte, como en el sur. En Buga se fabricaban
sombreros de paja a fines de la guerra magna (Hamil ton, 1955, II,
87). La iraca se hallaba espontnea, especialmente hacia las orillas
del ro Cauca (Holton, 1857, 400). En 1854 se elaboraban en La Paila
algunos sombreros de jipijapa (Ibid., 423). Por la misma poca el
Hato de Lemos era el principal centro de manufactura (Pombo, M.,
1936, 100), y continu destacndose por la calidad del producto
durante el resto del siglo (Pea, 1892, 99 y nota). Pero no debi ser
el nico, pues los sombreros ocupaban lugar destacado entre las
cosas que exportaba el gran Cauca (incluido el actual Nario) (Prez
F., 1862, 211).
Por rivalidad con la naciente poblacin de Pereira, en la sexta dcada
del siglo XIX se prohibi en Cartago la extraccin de iraca (Gutirrez,
1921, II, 55).

13

FIG. 27. Mata de iraca ( | |Carludovica

palmata R. et. P.) cultivada en Gorgona,
Candelaria, Valle del Cauca.
En 1868 se manufacturaban dos tipos diferentes de sombreros en las
poblaciones de Aguadas y Antioquia. En la exposicin industrial hecha
en Bogot en 1881 se presentaren tambin muestras de Pcora
(Camacho Roldn, 1892, I, 622; 1893, II 404; Uribe Angel, 1885,
477). Aguadas, cuya fundacin slo dato del primer cuarto del siglo
XIX, contina siendo el principal y casi nico contro de produccin en
esta parte de Colombia.
La industria sombrerera de jipijapa era actividad corriente er. el
cantn de Gorzn, alto Magdalena, hacia 1848, cuando el coronel
Anselmo Pineda hizo un viaje por el Caquet (Cuervo, 1894, IV, 459).
En 1868 los principales ncleos manufactureros del rea eran
Guadulupe, Santa Librada Naranjal, Elias y Timan, que
suministraban el producto ms afamado (Camacho Roldn, 1892, I,
621; 633). La Mesa era el punto a donde aflua el grueso de la
produccin exportable (Ibid., 577).

14

FIG. 28. De derecha a izquierda: inflorescencia

masculina; inflorescencia femenina recin
abierta, y espdice femenino en plena madu
rez, de | Carludovica palmata R. et P.
Material obtenido en Gorgona, Candelaria,
Valle del Cauca.
En 1824 funcionaba en Guaduas una fbrica de sombreros de iraca
(Hamilton, 1955, 1, 78). Tambin se fabricaban "sombreros de paja"
en El Espinal; pero en este caso no se sabe si se trata del mismo
material (Ibid., 154), que es la llamada "murrapa"en el Tolima
(Morales Puerta, 1857, 389; Posada Arango, 1909, 115). Las Piedras
o Doma llegaron a ser importantes ncleos de produccin.
Se atribuye al historiador Jos Manuel Restrepo haber intentado con
mala fortuna, promover esta industria en Bogot, a donde hizo llevar,
en 1857 o 1858, paja y maestros desde Suaza, con el objeto de que
aprendieran el arte los alumnos del Hospicio, cosa que no se logr
(Camacho Roldn, 1892, I, 624; Marroqun: RHA, 1913, 427;-----:
Restrepo, J. M., 1952, I, ix;-----: Mesa Ortiz, 1916, 1, 77).
Sobre la fe de Manuel Anczar se ha venido repitiendo que en Girn y
Bucaramanga la industria data de los aos 1820 a 1822, merced a la
iniciativa del cura de Girn, Felipe Salgar, quien habra persuadido a
un pastuso de paso en el pueblo para que enseara a algunas
mujeres la tcnica de confeccin (Anczar, 1956, 366-368; Febres
Cordero, L., 1950, 172-173; Herrera L., 1893, 51). La cosa tiene

15

sabor de conseja. La confeccin de sombreros, aunque no fuera de

Carludovica, era conocida y practicada desde el perodo colonial en
algunas regiones de la Cordillera Oriental. Por ejemplo, los indios del
curato de Tequia, actual Mlaga, a mediados del siglo XVIII tenan
esta como su actividad principal (Oviedo, 1930, 151). Por la misma
poca el alfrez de la Rosa, al describir la "palma giraci" de Santa
Marta, afirma: De esta [la hoja], beneficiada, hacen los indios
sombreros, abanicos, escobas y otras manuables curiosidades" (Rosa,
1945, 313-314). Cierto Llano de Toquilla, en el antiguo camino de
Sogamoso a Labranzagrande aparece en documento de 1782; el
nombre debi ser mucho ms antiguo (Torre Miranda, 1890, 79;
Rivero y Ustriz, 1857, I, 114).
Es evidente s que el auge de los sombreros de iraca como objeto de
comercio exterior en la tierra de los guanes, coincidi con la iniciacin
del perodo republicano neogranadino. Los primeros despachos cuya
estadstica se conoce, datan de 1834-1835, cuando se exportaron
2.586 sombreros por valor de $ 8.276 (Galindo, 1874, cuadro 19).
Para 1865 salan por la aduana de Ccuta --principal puerto de
exportacin --de 50 a 100.000 docenas de jipijapas al ao, con valor
de medio milln de pesos. Zapatoca y Girn eran entonces los ms
destacados centros de confeccin, y La Habana el principal mercado.
En todo el pas se ocupaban unas 60.000 personas (Camacho Roldn,
1892, I, 442, 623, 630; 1893, II, 403-404;-----, 1923 119). Las
vicisitudes de este rengln de exportacin en el mercado
internacional, se estudiarn en la parte destinada a los ciclos
econmicos, en otra obra.
Un viajero encontr en el Orinoco, n mediados del siglo XIX, una
embarcacin que bajaba de Guoyabal, alto Meta, con sombreros de
jipijapa (Michelena, 1867, 285).
El botnico Ruiz, quien describi la planta del oriente peruano (Ruiz,
1952, I, 304, 330, 339), no da indicios de que all se fabricaran
sombreros en su tiempo. Desde mediados del siglo XIX exista la
industria en Moyobamba y Chachapoyas (Spruce, 1908, II, 75; Bates,
1962, 428). A principios de la actual centuria, se mantena la
industria en Moyobamba y en la vecina poblacin de Rioja (Rocha, J:
1905, 164; Zegarra, 1945, 56, 66-67; Espinosa Prez, 1955, I, 452).
El nombre BOMBONAJE O BOMBONASA del oriente per-ecuatoriano,
es tambin el de un ro, afluente del Pastaza, y ste a su vez del
Maran.
La introduccin de la BOMBONAXA al Jardn Botnico de Ro de
Janeiro data de principios del siglo XIX. Por inters de don Juan IV se
introdujo la planta y se estableci una fbrica de "chapeus do Chile";
pero no tuvo xito (Barboso Rodrigues, Hortus, xiii). Esta fbrica se
organiz en 1867 bajo la direccin de un administrador peruano,
16

llamado Jos Asuncin Rengifo (Ibid., xvii). Sin embargo, la industria

no prosper en el Brasil (Peckolt, 1890, 203204).
La |Carludovica se ha cultivado como planta de adorno (Peckolt, loo.
cit., Harling, 1958, 119; Pittier et al, 1945, I, 145); pero tambin con
fines de aprovechar la fibra. As se hace en la pennsula de Nicoya, en
Costa Rica (Wagner, P. L., 1958, 245); en Carreto, Sin (Gordon,
1957, 85), y en varios lugares del Ecuador (Molestina 1956, 263). Los
jbaros del oriente ecuatoriano plantaban toquilla cerca de sus casas,
aunque no para hacer sombreros, segn observacin de 1856
(Compte, 1885, II, 295; Tufio-Alvarez, 1912, 45-46).

LILIACEAS

000 -- |Yucca elephantipes Regel. |Yucca spp..

Supuesto que las especies de este gnero, que se han introducido a
Amrica tropical, todas norte y centroamericanas, nunca se han
utilizado aqu por la fibra, sino como plantas ornamentales y para
setos, se estudiarn en el captulo XIX.

AMARILIDEAS | [2]

174 -- |Agave spp..

|Metl. en nhuatl (Martnez, 1923, 262-266).
|Ci. en maya (Prez, J. P., 1877, h8; Roys, 193i, 224, 317).
|Mutua, palabra al parecer muisca, en parte de la Cordillera Oriental
de Colombia.
|Penco, en el Ecuador.

175 -- |A. sisalana Perrine.

|Yaax-ci [verde, azul], en maya (Prez, J. P., op. cit., 402; Rovs, op.
cit., 298, 317).

17

|Sisal. Nombre comercial. Del puerto as llamado en Yucatn, por

donde se exportaba gran parte de la produccin, pas a aplicarse a la
fibra y a la planta que la produce (Corra, 1919, 25; Irigoyen, 1961,
1, 59-66; 8283; 93-99; 137-140).
|A. fourcroydes Lemaire.
|Zac-ci [blanco], en maya (Prez, J. P., op. cil., 412; Roys, op. cil.,
303, 317, 346).
|Henequn. Este nombre parece se aplicaba en las Antillas a plantas
fibrosas del gnero |Fourcroya (Alvarado, L., 1953, 204). El mdico
Hernndez no lo menciona en su "Historia de las plantas de la Nueva
Espaa". Algo tarde se generaliz en el sur de Mjico y en Amrica
Central para plantas fibrosas de varios gneros; en cambio, en
Yucatan se aplic a la especie de que se trata en este numeral,
mientras que la nativa |F. cahum Trel. ha conservado su nombre
maya, |cahum (Trelease, 1910, 906, 908; Roys, op. cil., 222, 321).
|Maguey (vase adelante).
|A. rigida Mill.
|Zoz-ci ["camo de la tierra, henequn raspado" Prez, J. P., op.
cil., 422], en maya (Roys, op. cil., 312, 317).
El gnero |Agave, segn Trelease, tiene su centro de origen en Mjico
y sur de los Estados Unidos, mientras que |Fourcroya (vanse
numerales 177 178 y 179) sera de los Andes ecuatoriales, de donde
se dispers hasta el Brasil por el sur, y a Yucatn y las Anillas por el
norte (Trelease, 1910, 909;-----, 1913, 8).
Tambin existen Agaves en Centro y Sur Amrica. Weberwauer cree
que |A. americana L. es introducido en el Per, hasta el punto de que
en la regin altitudinal de 1700-2200 metros, los naturales lo llaman
Mjico, "conociendo que no es planta originaria del Per"
(Weberwauer, 1945, 509, 621). Una cabuya de hoja ms gruesa que
la comn, tambin llamada 'cabuya de Meiico", hall el botnico
Holton en alturas del oriente de Tulu en 1854, y --a pesar del
nombre --la juzg espontnea por el lugar confinado en que viva
(Hollan, 1857, 495). Poco antes se haban registrado Agaves nativos
en el interir de Guayana (Schomburgk, 1922, 1, 307, 308, 343;
1923, 11, 31, 33; 39, 48, 49, 52, 82, 146, 207, 295, 307).
Es muy difcil saber si para todas las espe^es ahora presentes en Sur
Amrica, la dispersin se oper despus de la llegado de los
espaoles, o si algunas se conocieron all desde la poca
prehispnica. Esto ltimo es lo ms probable.
18

No es posible saber ahora si el SIEGUEN (quiz una grafa equivocada

o una transcripcin defectuosa) que serva en Nicaragua para fabricar
jarcia (Andagoya: Cuervo, 1892, 11, 96), era |Agave, Fourcroya u
otra planta fibrosa. Sabido es que la influencia majicana se haba
extendido antes de la llegada de los europeos, hasta el istmo de
Panam, y que sectores como Nicoya tenan una cultura tpicamente
mejicana. Los indios de Huista y Burica en Panam usaban NEQUN
para confeccionar redes con que cazcbon o atrapaban puercos de la
tierra (Ibid., 89). Pero es probable que ese nombre se dio a plantas
distintas: aun se ha sugerido que en Panam, NEQUEN a HENEQUEN
se aplic a la |Bromeliacea Pseudananas macrodontes (E. Morren)
Harms (= |Ananas macrodonles E. Morr.), de grandes hojas (Trelease,
1910, 906).
Oviedo, quien como Andagoya y al mismo tiempo que ste vivi en el
istmo de Panam, dice en el Sumario (1526), que "cabuya o
henequn, todo es una cosa", y sugiere que la diferencia de nombre
ms se aplicaba o la clase de fibra que a la planta de donde sta
proceda (Oviedo y Valds: Vedici, 1946, I, 485, 486). Pero diez aos
despus, con mejor conocimiento, establece la siguiente diferencia:
"Lo cabuya es una manera de hierba(...) El henequn es otra
hierba..." (Oviedo, 1959, I, 237; 11, 25-26). Adems habla del
MAGUEY como planta separada (Ibid., 1, 238), quiz una Bromeliacea
o una Liliacea. MAGUEY, que en algunas regicnes se aplica solamente
al bohordo o escapo floral de |Agave o |Fourcroya, como en
Venezuela (Alvarado, L., 1953, 227-228) y en Colombia, en otras se
extiende a la planta misma. Que haba alguna diferencia aunque fuera
en el proceso de extraccin, lo indica el hecho de que cuando en 1573
el gobernador de Costa Rica Perafn de Rivera tas a los indios de
Talamanca, les impuso de tributo 113 arrobas de henequn y 6
arrobas de cabuya (Fernndez, 1882, II, 165).
Regularizado el comercio de cacao entre Venezuela y Mjico a partir
de la segunda mitad del siglo XVII, se introducan a veces desde
Veracruz a Maracaibo sacos para el empaque del grano (Arcila Faras,
1946, 454-455).
Los aspectos histricos de la industria en Yucatn a partir de
mediados del siglo XVIII han sido estudiados recientemente
(Irlgoyen, 1951, 1, 67-68; 93-99; 138-140; Bentez, 1956, 70, 71,
79-80, 81, 85, 86-87, 90).
En las postrimeras del siglo XIX se introdujo a Trinidad |Agave rigida
(Hart, 1889, 12; -----, 1890, grabado).
Parece que desde 1899 el gobierno venezolano introdujo el sisal; pero
quiz por el precio elevado de la maquinaria desfibradora, el cultivo

19

no hall acogida (Michotte, 1931, 80). Actualmente hay plantaciones

entre Barquisimeto y Carora.
Henequn y sisal fueron introducidos a ]a Estacin Agrcola de
Palmira, despus de 1930. Su cultivo no se ha difundido en Colombia,
quiz a causa del uso universal de la cabuya |Fourcroya.

176 -- |Agave cocui Trelease.

|Cocuy o |Cucuy, a la mata y a la bebida que de ella se labrica, en
Venezuela (Alvarado, L., 1953, 105-106, 122; Pittier, 1926, 186).
|Dispopo, a la fibra obtenida de una variedad de Cocuy (Alvarado,
op. cit., 162).
|Chacopati, gentilicio sinnimo de maguey, de la regin costera de
Venezuela (vase adelante).
|Cocuiza, errneo (vase adelante).
Esta planta, confundida a menudo con la COCUIZA (vase numeral
178) es notable porque, aunque tiene tambin fibra utilizable, se
emplea especialmente para la obtencin de una bebida bquica o
partir del jugo de las cepas. Este uso es semejante al tradicional en
Mjico para la extraccin del mezcal y de la tequila, y sera otro de
los rasgos culturales que refuerzan las sospechas de varios
antroplogos, sobre una comunicacin precolombina entre Mjico y
Tierra Firme.
Haba en el oriente de Venezuela por la costa, cerca de Araya [o de
Pritu (Vega Bolaos, 1955, VI, 30)], unos indios llamados por los
espaoles MAGUEYES, y en su propia lengua, CHACOPATI, por
abundar mucho en su tierra el |Agave. "Aquella gente que as
nombran los espaoles magueyes, despencan esta hierba, e la cabeza
o cepa della cucenla, 6 hcese un manjar asaz bueno e de mucho
mantenimiento. E de las hojas sacan el zumo, por sudor de fuego, a
manera de destilallo, e de aquello beben aquella gente, e nunca
beben agua", por no haberla (Oviedo y Valds, 1959, 11, 25-26, 26).
Mucho antes haba notado Vespucio que en cierto sector rido de la
costa venezolana se recoga algo de agua de unas pencas verdes
parecidas a orejas de asno (Navarrete, 1955, II, 156).
Como ha variado poco en el curso de los siglos el procedimiento
seguido, vale la pena transcribir lo que dice sobre el particular la
relacin de Barquisimeto de 1578: "Sustntense [los in dgenas, que
20

eran caquetos, coyones, jiraras y aruacos] de unas pencas r, manera

de cardo de Espaa y las pencas son ms gordas y mas anchas [.]
hay gran cantidad dellas que los naturales le llaman Cocuy e nosotros
le apropiamos al Cardo como dicho es [.] y crtenla y cortada aquella
cabeza y pencas que le dejan arrimado a la cabeza como cinco dedos
de largo e lo demas lo hechan por ah y esto cuecen en un horno con
mucha piedra caliente e debajo de tierra y all se cuece y cuando lo
sacan e comen da el zumo a manera de arrope dulce, comen de las
pencas el zumo y la cabeza..." (Arellano Moreno, 1950, 116).
El comerciante Cisneros, refirindose al cucuy de la jurisdiccin de
Carora, dice en 1764 que se preparaba de l una "mistela muy
medicinal" (Cisneros, 1950, 41; Alvarado, L., 1953, 105-106; 106).
Una informacin del 7 de agosto de 1765, hecha por Juan de Salas
sobre los indios gayones del pueblo de Bobare, asienta: "su cotidiano
mantenimiento es vna ierua mala que llaman cuculo la que con el
beneficio de jornearlo deja de ser venenosa, y es comida dulze, y de
sustento..." (Altolaguirre, 1908, nota 114). Una relacin de Carora de
fines de 1768, enumerando los productos vegetales, incluye el
"ISPOPO (especie de cocuiza) de que fabrican los naturales,
Chinchorros, con que pagan sus tributos, es mui fuerte y compite con
el camo; las pencas de ste, cocido en horno, dan, una especie de
conserva suave, y de mantenimiento de que vsan ordinariamente los
indios, y los blancos no la desechan. Exprimidas estas pencas, dan
caldo, mui fino aguardiente, y mui medicinal: Su fruta que asada es
mui sana, sirve como pan, hcese gustosa pira [bledo, legumbre:
Alvarado, L., 1953, 292] o ensalada, y conserva della, esta fruta
adobada se llama xibe, y quasi, es tan buena como la alcaparra"
(Ibid., 173). Las diferencias entre cocuiza y Cocuy las establece
categricamente la relacin de Coro del mismo ao de 1768:
COCUISA, cuya fibra se utilizaba para chinchorros y hamacas de
gente pobre; para pago de tributo, y para aperos de bestias y otras
cosas; cocui, en cambio, tena macollas que se usaban horneadas
como alimento de indios y forraje de ganado, y para sacar el
aguardiente que tomaba la gente comn (Ibid., 208).
Ms antiguas, aunque menos precisas, y referibles al gnero |Agave,
son las informaciones del licenciado Solazar de Villasante sobre el
Ecuador interandino: "Desta yerba [cabuya) hacen un brebaje para
beber, y de aquel brebaje se torna vinagre para comer; y aun hacen
della como una agua miel, que comen" (J. de la Espada, 1881, 1, 17).
Modernamente, sin embargo, la chicha se confecciona con guarapo de
caa y se le adiciona jugo de cabuya (Prez, A. R., 1947, 361).
Algo confuso es el dato de Zamora (1701) de que en el Nuevo Reino
de Granada, de las flores de la motua, "se saca miel de qualidad
calidissima" (Zamora, 1945, 1, 36), costumbre que perduraba hasta
fines del siglo XIX (Ibez, 1884, 69).
21

Hay que advertir que la extraccin de bebidas alcohlicas a partir del

jugo dulce de |Agave y |Fourcroya, debi ser posterior a la conquista,
ya que el procedimiento de la destilacin era desconocido de los
pueblos americanos.

177 -- |Fourcroya Ioetida (L.) How. (= |F. gigantea Vent.)

cubensis How. |Fourcroya spp..

| [3]

|F. |

|Cabuya, aruaquismo, segn unos (Tejera, 1935, 85; Henrquez

Urea, 1938, 112); tainismo, segn otros (Cuervo, R. J., 1939, 686,
566), con las siguientes variantes en dialectos caribes: |kboya, del
calina o caribe insular (Breton (1666) 190), 57, 86); |kabuia, en
galibi o caribe de Cagona; |kahuya, en mariquitare (Alvarado, L.,
1953, 54). En niotiln |cabulla equivale a "pita" (Jahn, 1927, 344).
Aun se ha sugerido que la palabra es slo deturpacin de "cable"
(Goeje, 1909, 160; Flrez: RCA, 1955, IV, 297).
|Mul, molan, en kalia (Goeje, op. cit., 161).
|Maguey, del tano (Henrquez Urea, op. cit., 12). En algunas
partes, como en Venezuela (Alvarado, op. cit., 227. 228) y en el Valle
del Cauca, se aplica slo al escapo floral. En otras, indistintamente a
l y a la planta entera.
El |maguey haitiano de Oviedo se ha adscrito a la especie |Agave
antillarum Descourtilz, (Trelease, 1913, 20, 32, 23). |Segngi, en
cayapa (Jijn y Caamao, 1941, 11, 300). |Fique, usado en la
Cordillera Oriental de Colombia y en la Occidental de Venezuela
(Trujillo) (Alvarado, L., 1953, 165-166), y por consiguiente, de
probable origen chibcha, aunque algunos creen que es un
quechuismo (Flrez: RCA, 1955, IV, 300). En Antioquia se aplica a las
tiras sacadas de la hoja para extraer la fibra, mientras que a sta y a
la planta se les dice |cabuya (Posada Arango, 1909, 240). Tomarca,
la planta; |nunca, la fibra, en muzo (Morales Padrn: AEA, 1958, XV,
593).
|Caruta y variantes (Vase numeral siguiente).
|Pkkpa; chchau, en quechua (Lira, 1945, 727, 136).
En algunas partes se le dice al bohordo |chuqui (chki, lanza,
estoque, alfange: Lira, op. cit., 138), por la semejanza con alguna de
esas armas. Estos nombres se aplican especialmente a |F. andina
Trel. en el departamento peruano de Junn (Macbride, 1936, 3: 666).
|Tauca, en aymara.
22

178 -- |Fourcroya humboldtiana Trelease. |Fourcroya spp..

|Caruta, en chaina; |karuat, en tamanaco; |karata, en
cumanagoto (Gilii, 1965, 1, 175; 266-268; Alvarado, L., 1953, 89).
|Caruat o |caraguat se aplica en el oriente de Venezuela a varias
plantas fibrosas. As ocurre tambin con |curagua y las formas
dialectales |curaua, klaua y |kulua (Alvarado, L., op. cit., 129).
|Cocuiza, cuya forma primitiva sera |cucuiza (Alvarado, op. cit.,
106, 122), la trae Pittier como sinnimo de |pita, caruata y |
maguey; y para que sea ms complicado el cuadro de las
denominaciones vernaculares, dice que a la fibra se le llama fique
(Pittier, 1926, 186, 187).

179 -- |Fourcroya Ioetida (L.) How. (= |F. gigantea Vent.). |F.

commelyni Kunth. |Fourcroya spp..
|Pita. Este sera nombre genrico de origen aparentemente caribe,
que Drummond habra aplicado a una especie de: Orinoco (Trelease,
1910, 907). Aunque en algunas regiones se dio a plantas de este
gnero, ms frecuentemente lo fue a |Aechmea ("pita floja"). Los
tunebos del Sarare llaman pita a la Timelecea |Schocnobiblus
cannabinus Cuatr., cuya fibra extraen.
|Piteira, en el Brasil. La entreveracin de nombres para plantas
fibrosas es antigua en Amrica. Entre las especies enviadas a Clusius
por el mdico Castaeda de Sevilla en 1600, figuran simultneamente
tres: la |cabuya, "la verdadera pita", y |maguey (Alvarez Lpez: RI,
1945, VI, 275, 276). Esto da idea de las dificultades que hay que
afrontar para hacer la historia de las plantas tiles en Amrica.

A) DISPERSION
(Numerales 177 a 179).
Las referencias que se conocen sobre los usos medicinales del jugo de
las |Fourcroyas, algunos de los cuales todava Perduran en varias
regiones (y sobre esto se volver en el captulo dedicado a plantas
medicinales), inducen a creer que el hombre primitivo americano
prest primero su atencin a estas plantas a causa de aquellas
virtudes curativas. No es menos importante el hecho de que se
23

conociera la extraccin de bebidas bquicas a partir del juge, en

reas separadas de Amrica precolombina. El uso secundario por la
fibra desplazara gradualmente al primitivo, como ha sucedido en
otras plantas.
Asimismo es difcil pronunciarse sobre el grado de domesticacin que
pudieron haber adquirido las |Fourcroyas y los |Agaves antes de la
llegada de los europeas. Por lo menos est documen tado el hecho de
que en las Antillas y en otras partes se plantoban come seto en las
heredades. La enorme difusin geogrfica, si no comprueba por s
sola, puede justificar la creencia de una intervencin humana, aun
indirecta. La facilidad de propagar estas plantas par divisin,
utilizando hijueles o bulbillos, como en el caso de la pia Apanas
comosus Merrill, es otro factor propicio para justificar la dispersin
por agencia humana.

Antillas
Pese a que, segn algunos, "cabuya" es nombre toino, se dispone de
pocas noticias sobre la importancia que la planta pudo tener para los
aborgenes antillanos. Las Casas, comentando las menciones de
plantas que hace Cristbal Coln en el Diario, dice que cuando habla
del lino, "debe querer decir la cabuya... hay dos maneras dello,
cabuya y negun; la cabuya es ms gruesa y spera, y el negun
ms suave y delgado; ambos sen vocablos desta isla Espaola"
(Casas, 1951, II, 67).
Un ro de las Cabullas (as) se menciona en el perodo colonial, cerca
de la lnea divisoria meridional con la parte francesa, en Santo
Domingo (Snchez Valverde, 1947, 46).

Amrica stmica
Haba en el golfo de Nicoya mucha Pita y CABUYA para jarcias
(Peralta, 1883, 643; Vargas Machuca, 1599, 236; Gage, 1946, 287,
288; Wagner, P. L., 1958, 245). En un principio, Nicaragua no
diezmaba de henequn (Peralta, 1883, 172-174). Ms al sur, en
Quepo, sobre la misma costa occidental de Costa Rica, se sacaba hilo
"como lo de Nicoya" (Peralta, op. cit., 228). Del mismo modo, en la
costa atlntica de ese pas, uno de los productos extractivos era la
CABUYA. Algunos encomenderos obligaban a trabajar a los indios
haciendo jarcia de esa fibra, mientras que otros eran tasados para
tributar miel y petates (Fernndez, 1886, V, 157; 1907, VII, 41.5;
VIII, 17). Ya se dijo que desde 1573 Perafn de Rivera impuso a los
24

indios Talamancas 113 arrobas de henequn y 6 arrobas de cabuya,

como tributo anual (Fernndez, 1882, II, 165).
Variados eran los usos de la cabuya en el istmo de Panam. Cuando
el Almirante Coln toc en Verogucs, vio cmo los nativos se valan
de un hilo de cabuya para cortar conchas de tor tuga (Coln, H.,
1947, 298). Oviedo lleva ms adelante la afirmacin: "Con el
henequn, que es lo ms delgado de este hile, cortan si les dan lugar
a los indios unes grillos e una barra de hierra, en esta manera: como
quien siega a asierra mueven sobre el hierro que ha de ser cortado el
hile del henequn, tirando y aflojando..." (Oviedo y Valds, 1851, 1,
486:-----, 1959, I, 237-238).
En su relacin de la entrada a Ics provincias de Paris y otras del
occidente de Panam, dice Gaspar de Espi^osa en 1519, que los
cadveres de los caciques eran envueltos en mantas amarradas
sucesivamente de adentra hacia afuera con cabellos humanos,
algodn y cabuya (Espinosa: Medina, 1913, Il, 280).
Redes de cabuya utilizaban los cuevas y otras tribus para atrapar la
caza, as como para pescar (Oviedo y Valds, 1853, III, 136). Los
puercos d= monte rcn cogidos as con redes de negun en Huista y
Burica (Andagoya: Cuervo, 1892, II, 89).
De cuerda de cabuya hacan hamacas los dorases (Rocha: Melndez,
1682, III, 357). Este uso fue adop'ado por los europeos y sus
mezclas (Ibid., 384).
A pesar de conocerse la cabuya en el istmo, la produccin local era
insuficiente para las necesidades domsticas, pu-es segn la relacin
de la Audiencia de 1607, se importaban, tanto jarcia como
alpargates, desde Guayaquil y del Per (Serrano y Sanz, 1908, 173,
194, 243-204).
En el Darin la cabuya se utilizaba para redes. Las mujeres indgenas
eran enseadas desde pequeas a tejerla (Wafer, 1888, 35, 48, 67).

Costa atlntica
Cuando Jimnez de Quesada inici su penetracin al interior
partiendo de Santa Marta por tierra, encontr crecido el ro Chimila:
pasolo con ayuda de sogas y cabuyas (Aguado, 1916, I, 165).
Como ejemplo de ambigedad de vocablos, tan frecuente tratndose
de plantas, est la referencia del alfrez de la Rosa sobre Santa
Marta, de mediados del siglo XVIII: "El MAGUEY es un vds lago que
25

produce la mata del FIQUE (...) De las pencas de esta planta, que es
lo que llaman fique, se saca el henequn de que se hacen sogas de
todas suertes" (Rosa, 1945, 307-308).
Los arahuacos de la Sierra Nevada de Santa Marta cultivaban la
planta y sacaban, tean y tejan cuerdas de cabuya, a mediados del
sigla XIX (Reclus, Et, 1881, 306, 333).
Un fundador de pueblos costeos dice haber enseado a la abigarrada
poblacin nativa a beneficiar entre otras fibras, la del fique (Torre
Miranda, 1794, 17, 19).
Al finalizar !a poca colonial, Pombo habla del valor que tena la
industria del figue (Pombo, J. I., 1810, 86-88).

Cuenca del Magdalena

Rapacejos o flecos de cabuya y de algodn usaban las vrgenes
patangoras de la margen izquierda del Magdalena (Aguado 1917, 11,
131).
Hacia las cabeceras del ro, la cabuya era extrada y beneficiada por
los naturales (Frigide, 1953, 110, 111, 112). Cinco arrobas de fibra
deban dar de tributo anual cada cien indios de Timan, segn la
tasacin hacha el 12 de febrero de 1559 por el oidor Toms Lpez
Medel (Ibid. 271). Este es el hilo de pita de Timan a que se refiere
otro autor (Vzquez de Espinosa, 1948, 325, 330).
Los datos sobre la margen derecha
incorporados en el ttulo siguiente.

del

Magdalena

quedan

Nuevo Reino de Granada

Los soldados de Cspedes y Lebrija, de la avanzadilla envada por
Jimnez de Quesada en la primera expedicin de espaoles al
corazn del Nuevo Reino, aprovecharon fibra de cabuya del Opn
para hacer alpargatas (Aguado, 1916, I, 212; Simn, 1953, I, 238).
Fique torcido hallaron los compaeros de Quesada al llegar a Cajic
(Groot, 1889, I, 44, 48).
Al infortunado Sagipa lo llevaron al suplicio los espaoles amarrado,
con una cuerda de cabuya al pescuezo (Aguado, 1916, 1, 344).

26

Esta fibra y toda la planta que la produca, tenan mltiples

utilizaciones en la sabana de Bogot (Vzquez de Espinosa, 1948,
299), as como en toda la confederacin muisca (vase adelante).
Tan importante era, que en algunas partes los indios pagaban su
tributo con cabuya (Aguado, 1916, I, 532). Tal fue la porcin ocupada
por los panches y los muzo-colimos (La Palma y Muzo), pues no otra
que cabuya es la "pita" a que se refieren u:: documento de 1584 y
varios autores (Ibot Len, 1933, 241;-----, 1952, 324; Ordez de
Ceballos, 1947; 303; Vzquez de Espinosa, 1948, 309). Entre los
muzos de Trinidad, donde para 1582 se hilaba alguna pita, la planta
reciba el nombre de TOMARCA (Morales Padrn: AEA, 1958, XV, 593,
614)
En la porcin septentrional del Nuevo Reino, les principales sectores
productores fueron los siguientes: Tunja, entendindose por tal no la
ciudad sino el distrito, como se indica en la relacin de 1610: "...hay
magueyes, de cuya hoja, beneficiada como camo, se hacen cinchas
y sobrecargas, y las y maromas, y las suelas de las alpargatas y
otras cosas... (Torres de Mendoza, 1868, IX, 400): Leiva, donde las
suenes de pan llevar se cercaban con fique (Vzquez de Espinosa,
1948, 301; Roics U., 1958, 7.97): Vlez, Guane y Curit, con el actual
territorio de Santander (siglo XVIII) (Gilii, 1955, 374); y Pamplona
(Vzquez de Espinosa, en. cit., 334).
A principios del siglo XVIII Fr. Alonso de Zamora haca la siguiente
descripcin de la MOTUA por el detallo de las flores amarillas, deben
aplicarse sus dabs a plantas del gnero |Agave: Las grandes matas
Ilamadas Motua se deben numerar entre los rboles. Es grande la
multitud de sus ojos verdes con caireles de agudas espinas. Son de
muy gruesso canto, y de mas de dos vares de !argo. De la que es
mas fina se saca aquel hilo llamada Pitc. Tan asseado, y fuere, que
del se hazen puntas de bolillo, y diferentes costuras; y aun de las
gruessas cantidades que se llevan a Espora, vienen mixturados los
texidos de seda. De el que no es tan fino se bazo el Fique, con que se
forman las sogas gruessas, y delgadas que del caamo se hacen en la
Europa. Del medio destas matas salen arbolillos altissimos que
producen (!ores amarillas..." (Zamora, 1945, 1, 36).
Oviedo sigue a Zamora, pero aade algunos detalles que en historia
de plantas no se d ben dejar posar desapercibidos: "Las grandes
matas que se producen a manara de cardares, pero son muy gruesas
y anchas en Iodo su canto por ambos lados gruesas aunque aortas
espinas, que las llaman motuas, se producen en todas las tierras
templadas. De stas se saca la pita, que a ms de servir ac mucho,
se lleva a Espaa y vienen mixturados de ella algunos tejidos de
seda. Otras muy semejantes a ellas, pero las mas no tienen espinas,
llaman fique que sirve como el camo en Espaa para sogas y hacer
27

suelas del calzado que usan los pobres, los indios y campesinos, y los
llaman alpargates (...) En medio producen una vara muy larga que
llaman maguey..." (Oviedo, 1930, 46). Aparte se volver sobre otros
pasajes de los das autores que acaban de citarse.
El fique ha sido cultivo importante en el sector entre Chipaque y
Cqueza (Holton, 1857, 246-247; Cuervo Mrquez, 1956, 68).

Mrida
La cabuya tambin desempe destacado papel entre los jndgenas
de la Slerra de Mrida y en todo el macizo al oriente del Tchira. Las
mujeres de Corea y San Cristbal, as como las de Mrida, usaban
vestidos de cabuya (Aguado, 1917, II, 519); la mismo era para
ambas sexos en Quenaga y Sunesua (Ibid., 528). Marcaban estas
tribus el tiempo en cuerdas da cabuya a manera de calendario (Ibid.,
523). Los bailadores llevaban sogas de ella, coma en otras pares, con
propsito de amarrar a los prisioneros que esperaban coger (Ibid.,
220, 227). Sogas y mochilas de lo mismo se mencionan en otra
ocasin (Ibid., 592).
Los doctrineros de Marida son acusados en un documento oficial de
1620 de que ocupaban a las indios reservadas, en das de trabajo -so
pretexta de doctrina- haciendo enjalmas, cinchas, cabuyas (Gutirrez
de Arce: AEA, 1946, 1184).

Venezuela
En una de las entradas de Jorge Spira hacia el interior, se hallaron
una vez, en un pueblo indios labrando cabuya (Aguado, 1918, 1,
179).
Ya se transcribieron los datos sobre cocuy que trae la relacin de
Barquisimeto de 1579 (Arellano Moreno, 1950, 116). Otra de la
misma ciudad de cerca de dos centurias despus habla de COQUISA
(Altolaguirre, 1908, 124). Tambin se daba en Aron, en Carora y en
Coro (Ibid., 137, 174, 208).
Las religiosas dominicanas de Trujillo se esneciolizaron en costuras y
labores de pita (Oviedo y Baos, (1723) 1885, 1, 249).
La relacin de Caracas de Juan de Pimentol (1578) habla del coroat
o maguey y de las distintas utilizaciones que se daban a la fibra
(Latorre, 1919, 84; Arellano Moreno, 1950, 84). COCUIZA o
28

CAROAT so exportaban de all a Margarita y a otras partes (Latorre,

op. cit., 89; Arellano Moreno, op. cit., 88). Cuatro arrobas de cocuiza,
0 18 recios cada una, se exportaron por La Guayra en 1599 (Arcila
Faras, 1946, 68).
Durante las expediciones realizadas par los espaoles en la parte
oriental de Tierra Firme, se usaba amarrar con cabuyas por el
pescuezo a las indios cautivos (Aguada, 1918, I, 165). De esta misma
regin son los datos siguientes, el primero de 1690: "Hay tambin
cantidad de una especie coma pita, que llaman CARATA, de que se
hacen sogas y otras diversas cosas; scase con gran facilidad" (Ruiz
Blanco, 1892, 23). "Crase con abundancia una especie de pita que
los indios llaman caruata y los espaoles cecuiza de que hay otra
especie en Orinoco, llamada Curagua, o curaguaie; y de ambas se
hacen cuerdas, sogas y otras muchas cosas" (Cauln, 1779, 15).

Orinoco
Entre los guayupes y choques, que ocupaban la zona al sur del ro
Ariari, se usaban hisopos de cabuya para asperjear a los hombres en
ciertas ceremonias (Aguado, 1918, I, 189).
Al relatar la expedicin de Ochagavia por el Apure, un autor menciona
la COCUYZA (Carvajal, J., 1892, 156).
En los raudales del Orinoco usaban los indgenas cuerdas "que llaman
cabuyas", para tirar las embarcaciones (Cuervo, 1893, III, 213; Torre
Miranda, 1890, 88).
En su informe de 1775 sobre las misiones de capuchinos catalanes de
los Llanos orinoquenses, dice Eugenio de Alvarado: "En algunos
pueblos se trabajan cabuyas y cuerdas que tienen muchos usos, de
curaguate, que es una especie de pita mejor que el camo de
Espaa, y tan buena coma el lino. Hay otra especie que se llama
Cuquiza que tiene las mismas aplicaciones, pero que no es tan fina
como la primera, y unas y otras las tuercen los Yndios y venden como
se les presenta la ocasin, pero por lo regular es preciso mandarlas
hacer y cuestan a dos y tres reales cada uno" (Cuervo, 1894, IV, 223224). El CURAGUATE de que habla Alvarado parece ser |Brocchinia
spp., Bromolidcea de que se tratar en otra obra.
Un viajero por el Orinoco habla de los chinchorros de curagua, y de
cabuyas (Michelena, 1857, 357, 262). Otro habla de la cabuya del
Meta (Restrepo, E., 1870, 145).

29

Amazonas
La provincia oriental del Ecuador llamada Quijos era productora de
pita en la segunda mitad del siglo XVI; de all la llevaban los indios
coronados a la cuenca del Mira (J. de la Espada, 1881, I, ay; 1897,
III, 129). En Archidona los indgenas pagaban el tributo en pita, por
no haber algodn (Ibid., I, cxi). Dos siglos despus -segn el jesuita
Maroni -las archidonas y tenas, seguan pagando su tributo en pita,
"que es una especie de cabuya delgada, que suple en estas tierras las
veces de lino y camo" (J. de la Espada, 1889, Mar., 314). A la pita
de Archidona se refiere un contemporneo de Maroni (Magnin: RI,
1940, I, 171).
En la cuenca del Chinchipe se usaban balsas construidas con
magueyes y palos livianos (J. de la Espada, 1897, IV, xlviii).
Se labraba pita en Chachapoyas a principios del siglo XVII (Vzquez
de Espinosa, 1948, 379).
En la expedicin de Ursa-Aguirre por el Amazonas, figuran redes de
cabuya en el pueblo de los caribes, segn la relacin de Pedro de
Mongua (Cuervo, 1892, II, 497; Aguado, 1919, II, 399). Alguna pisa
comerciaban los indgenas del bajo Amazonas con los holandeses en
1616. Entre los trapajosos (Tapajoz) haba abundancia de pencas de
que se haca cabuya, en la expedicin de Pedro de Teixeira (J. de la
Espada, 1889, Teix., 118; 88).
Una autoridad en plantas del Brasil asegura que en el Amazonas
propio la cabuya o piteira es escasa, y siempre se cultiva para cercos
(Corra, 1919, 107).

Cuenca del Cauca

En 1584 los indios de Cceres, bajo Cauca, se ocupaban en hacer
alpargates y guascas: -all se dicen cabuyas de donde se prouee
destos generos todo el rreyno" (Ibot Len, 1933, 240;-----, 1952,
324).
Cordeles encerados para amarrar la fragua improvisada que hizo
;orge Robledo en el actual territorio antioqueo en 1541 (Cuervo,
1892, II, 415), debieron ser de cabuya, pues era la fibra ms
asequible en la regin interandina. Todos los conquistadores de esta
parte de Amrica ecuatorial se provean de ella para amarrar a los
prisioneros indios (vase adelante). As figura entre los aprestos de
Gaspar de Rodas (1576), cuerda de soga o cabuya para ahorcar a

30

ciertos caciques comprometidos en un alzamiento (Restrepo Senz,

1944, 1, 24).
Para el ltimo cuarto del siglo XIX haba una industria incipienie de
fique en Antioquia (Uribe Angel, 1885, 477). En los ltimos lustros, la
produccin se ha ido concentrando en los municipios del oriente,
como San Vicente y Guarne. La confeccin de sacos, cuya
importancia aument con las exportaciones de caf, tiene como
centros mayores a Guarne, Rionegro y Estrella (Parsons, 1949, 126).
Ahora hay una fbrica de gran envergadura en Medelln, que absorbe
casi toda la fibra producida en el occidente colombiano.
La cabuya figura a cada paso durante la conquista de las tribus que
demoraban en la cuenca media del Cauca. La que rapiaron a los
indios de Arma los compaeros de Jorge Robledo, s aprovech para
hacer alpargatas (vase) (Cieza, 1924, 68).
Los pozas llevaban cordeles (aunque no se especifica la fibra, poca
duda cabe que era cabuya) para amarrar a los prisioneros que crean
poder coger en los encuentors (Ibid., 74). Cerca del pueblo de las
Peras, al norte del ro Arma, cuando avanzaba Robledo, los indios
tenan sus cordeles listos para atar a los espaoles que pensaban
tomar a manos (Robledo, J.: Cuervo, 1892, II, 403). Con maromas
de cabuya los compaeros de ese conquis,cdor rescataron las balsas
de guadua naufragadas en los raudales abajo del Sopinga (Ibid.,
395).
Cabuya en pelo y elaborada en distinlas formas figuraba entre Ics
tributos de los indgenas de Arma, Cartago, Caramanta y Anserma en
la tasa de Lpez Medel y Juan Valle en 1559 (Friede, 1961, JV, 242,
240, 238; ------, 1963, 102, 104).
Cartago era abundante de magueyes (Campo y Rivas, 1303, 29).
La cabuya subespontnea debi ser mucho ms frecuente antes en el
flanco oriental de la Cordillera Occidental en el Valle de! Cauca;
todava se ven relictos en las lomas.
Segn la tasacin que el obispo de Popayn Juan de! Valle hizo en
1554 y 1559, los indios de la plana del Valle deban tributar entre
otras cosas, cabuya en pelo y elaborada (Friede, 1961, IV, 109,
237-).
A un real la libra de cabuya deban, venderla los indios del valle,
segn el arancel dictado en 1668 por el visitador Diego de Incln
Valds; los alpargatas al doble (Arboleda, 1928, 147). Ca buya era
uno de los productos de Cali a fines del periodo colonial, dignos de
registrarse (Ibid., 603). Confirmando la tradicin, en 1809 se habla
31

de lazos para amarrar presos (Ibid., 640). A fines de la guerra de

independencia se produca cabuya en Buga (Mellet, 1823, 239).
El botnico Holton vio la planta en varios lugares del Valle, como en
La Paila, donde se extraa la fibra para tejer bolsas, y en las alturas
de Tiemblaculo, arriba de Tulu (Holton, 1857, 423, 495).
Eduardo Andr describe tambin cmo se hilaba la cabuya en el norte
del Valle en 1873, y dibuja el aparato usado con ese fin en Venta
Quemada, entre Cartago y El Naranjo (hoy Obando) (Andr: LTDM,
1879, XXXVII, 117-118;-----, 1884, 690).
A fines del siglo XIX el pueblo de La Unin o Hato de Lemos era
importante centro de manufactura de objetos de cabuya (Pea, 1892,
99 nota).
En la regin de Palmira a causa de que los negros levantiscos, a raz
de la manumisin, quemaban los postes de las cercas, se apel al
expediente de plantar cabuya como seto (Schenck, 1953, 53). Pero
este uso debi ser ms antiguo (vase adelante), y la manifiesta
parcialidad del viajero alemn en favor de las fuerzas reaccionarias,
lo llev a exagerar en este como en otros casos en que exterioriza
antipata por las gentes de color.
Aunque no forma parte de la cuenca del Cauca sino de la vertiente
del Pacfico, fueron elementos de aqulla los que hicieran la Primera
tentativa en grande para aprovechar la fibra del Dagua, donde
abunda en estado espontneo, en el bolsn de vegetacin subxerfila
vecino a la confluencia del ra Bitaco. La noticia la trae el historiador
Arboleda: "El capitn Alvarez [Juan] fund 115907J una empresa
para beneficiar la cabuya, en una estancia que posea en :caninos de
Dagua y que en 1604 vendi a don Gaspar Fuanmayor, con sus
edificios, atarazanas y aderezos y mil cincuenta arrobas de jarcia, que
tena hechas, en 250 pesos de ocho dcimos. Dos aos antes haba
enviado Alvarez a Panam, al cuidado de don Alonso Ramrez de
Oviedo, 600 arrobas del artculo, que contrat para que desde
Buenaventura le transportara a cinco reales arroba el barco
denominado "NUESTRA SEORA DEL ROSARIO" (Arboleda, 1928,
63). Quiz esa era la PITA que se llevaba a Panam desde
Buenaventura a principios del siglo XVII (Serrano y Sanz, 1908, 173).
Cabuya en madejas y elaborada deban tributar los indgenas de
Coconuco y otros lugares de Popayn en 1558 (Friede, 1961, JV,
229).
El arancel hecho por el visitador Incln Valds para la jurisdiccin de
Popayn en 1668, demuestra el variado uso que se le daba a la fibra

32

de cabuya. Se estudiar en detalle en el acpite C, ARREOS y

ARNESES.

Patia
Quiz de cabuya eran las redes que utilizaron los indgenas de la
cuenca del Pata para tratar de detener los caballos de los espaoles,
pertenecientes a la avanzada de Aasco y Ampudia en 1536:
"Gran
nmero
de
redes
dejan
en
los
caminos
y
con
todos
los
avisos
y
que
suelen
en
las
cazas
de
Porque
si
de
sus
manos
o
ya
caballo,
ya
pen
all
se
detuviese
y
en los opuestos lozos del sendero..."

puestas
caaverales,
recados
venados.
escapase
ligero,
ocupase

(Castellanos, 1955, 111, 348).

Pastos
En la ltima dcada del siglo XIX haba en Pasto una importante
actividad industrial que utilizaba la cabuya para alpargates, tapices,
alfombras y otros objetos (Herrera, L., 1893, 41, 44). Buesaco y
Florida eran los lugares principales de produccin de la hoja y
tambin centros manufactureros (Santander, 1896, 143, 154).

Ecuador
Parece que los puruhaes del altiplano intercambiaban productos de
cabuya con los huancavilcas de la costa (Vargas, 1957, 13).
Cuando Cieza de Len pas por Quito en 1548, vio la planta de
cabuya de que hacan los indios sus ojotas o alpargatas (Cieza: Vedi
1947, II, 393). En el siguiente ao de 1549 el cabildo de Quita dict
un arancel para fijar el precio de los artculos que se fabricaban con
esa fibra (vase acpite C).
Los naturales de Pimampiro tenan sobre el ro Mira o Caenque
hechos cuatro puentes de cabuya en 1582 (J. de la Espada, 1897,
111, 134).
33

En 1573 uno de los tratos de Quito consista en "...alpargates y jarcia

para navos". En ese ao "la jarcia se hace de CABUYA: vale a ocho
pesos el quintal". Los indias manufacturaban con ella CHUMBAS | [4] ,
PILLOS | [5] y ALPARGATAS, cinchas, jquimas y cabestros" (J. de la
Espada, 1897, 111, 82, 85, 95). En la relacin que sobre la misma
ciudad hicieron los oficiales reales en 1576 se afirma: "De la ciudad al
desdesembarcadero de Guayaquil... se lleva ... jarcia de cabuya para
navos" (Ibid., 16).
El oidor Auncibay, clebre por su codicia, tena atarazana de cabuya
en jurisdiccin de la Audiencia de Quito (Gercs G., 1935, I, 544). Un
obraje importante hubo tambin en Latacunga (Prez, A. R., 1947,
179-184).
Hablando de Riobamba en su relacin general del Per (1571-1572?),
dice el licenciado Salazar de Villasante: "Tambin en este asiento
hacen los indios jarcia para navos y muchas alpargatas y sogas y
jquimas y cabestros, y los envan a vender a Tierra Firme. Hacen
esta jarcia de lo que se hace la que dije que se haca en la isla de
Pugna [as], que es de una yerba [vase adelante] que naturalmente
nace en el campo sin beneficio, que se llama CABUYA; es a manera
de un cardo de comer y de la raz echa unas pescas [as, por pencas],
salvo que son grandes como un brazo y anchas como cuatro dedos;
estas pencas cortan y las curan, y despus, sacudidas como el
camo quedan ni ms ni menos que el camo y tan recio. Esta
yerba es provechosa para otras cosas, que della hacen hilo tan
delgado como de lino, para coser, y tan recio. Desta yerba, de unas
pas que tienen [as], hacen los indios agujas para coser, hacindoles
sus agujeros en que entra el hilo" (J. de la Espada, 1881, 1, 17).
Los indios de San Andrs Xunxi, jurisdiccin de Cuenca, tenan sus
heredades y casas cercadas con cabuya, de la cual se haca jarcia
para navos: "Es la principal granjera que tienen y con ella van al
embarcadero de Guayaquil ... la mayor riqueza que tienen es la
cabuya, como est dicho..." (J. de la Espada, 1897, 111, 150, 151).
Aunque disminuda, perduraba esta actividad en 1610 (Torres de
Mendoza, 1868, IX, 471).
En Pueleus haba un valle llamado Chuquipata, por la mucha cabuya
(en quechua se llama CHUQUI al bohordo o escapo floral) que all se
daba (J. de la Espada, 1897, 111, 174-175).
En Ambato funcionaban en 1610 cuatro atarazanas para labrar jarcia
de cabuya. Penipe y Villardonpardo (Riobamba) producan fibra en la
misma poca (Torres de Mendoza, 1868, IX, 456, 467, 478, 491).
Tambin en la costa ecuatoriana haba cabuya y era objeto de
importante actividad econmica. No otro debi ser el ENEQUEN con el
34

cual estaban amarradas las piezas de la balsa marina que encontr

en la costa en 1527 el piloto Bartolom Ruiz de Andrade (Navarrete,
1844, V, 196, 197).
Esto plantea un problema de identificacin, si es cierto, como
sostiene Pittier, que mientras |Fourcroya se encuentra en los
matorrales secos de la tierra templada y caliente, nunca vive --en lo
cual se diferencia de |Agave --en sabanas rasas (Pittier, 1926, 186,
187). Sera entonces |Agave lo que Solazar de Villasante encontr
explotado en la isla de Pun? "En esta isla se hace mucha jarcia que
hace el cacique y sus indios para los navos que por all pasan y aun
lo envan a vender a Tierra Firme y a la ciudad de los Reyes..." (J. de
la Espada, 1881, I, 10).
La relacin de Guayaquil de 1610, describiendo la ciudad propiamente
dicha, asienta: "...tiene dos arrabales, en que hay aserraderos de
madera y otras tiendas en que se labra jarcia para las naves, de
madera [manera?] de cabuya" (Torres de Mendoza, 1868, IX, 255).
Jarcia, sin especificar la materia prima, era uno de los principales
productos de exportacin de esa ciudad a Lima, Panam y Mjico
(Ibid., 263). En Puerto Viejo s se dice concretamente: "lbrase jarcia
de cabuya para vender a los navos que pasan" (Ibid., 292). Otras
localidades productoras eran Picoaz (Ibid., 306) y Jipijapa (Vzquez
de Espinosa, 1948, 349, 350).
A mediados del siglo XVIII una de las principales actividades de los
habitantes de Yaquachi, frente a Guayaquil ro de por medio, consista
en la confeccin de cuerdas y jarcia de cabuya (Alcedo y Herrera,
1946, 60). Hacia el norte, Chongn era tambin importante centro
productor (Montfar y Frasco, 1894, 155; -----: Rumazo, 1949, VI,
88).

[1] Nombre genrico en los dialectos caribes, para palmas espinosas

como son todas las |Astrocaryum (Patino, 1963, 1, 111-112;
Breton (1666), 1900, 272: |yaoulla).
[2] La creacin sustitutiva de la familia |Agavceas no es aceptada
por todos los autores.
[3] Hace falta una revisin de especies y variedades de este gnero,
especialmente en los Andes ecuatoriales, donde ms intensamente
se cultiva. Aunque muchos autores admiten la grafa |Furcraea,
especialmente entre los de habla inglesa (Correa, 1919, 107), aqu
se mantiene la forma |Fourcroya.
[4] |Chumbas, del quechua |chnpi: faja, franja, cinturn, correa,
ceidor, fajero (Lira, 1995, 143).
[5] |Pillos, del quechua |pllu: corona, guirnalda (Lira, op. cit., 753)

35

Per
Maromas de cuero y de cabuya se usaron para construir la fortaleza
de Sacsahuamn en el Cuzco (Cieza, 1880, 192).
Basndose en datos de fray Blas Valera, Garcilaso describe el maguey
o chuchau. Dice que se sacaba de las hojas secas bajeras una clase
de fibra, y otra de las hojas frescas cortadas y majadas en agua
(Garcilaso, 1945, II, 183-184; Valdizn y Maldonado, 1922, II, 123;
Yacovleff y Herrera, 1934, 268).
Un autor menciona la cabuya pita sin agregar datos (Cabello Balboa,
1951, 234).
Otro confina a la parte templada de la sierra peruana la mayor
abundancia de magueyes (Cabo, 1956, I, 211-212).
El botnico Ruiz enumera los usos que se daban en el Per al maguey
y a la cabulla: el agave o maguey mejicano se usaba de preferencia
para setos; la cabuya para fibra (Ruiz, 1952, I, 149-150).
Otras datos sobre esta rea se darn en el aparte sobre usos.

B) VARIEDADES
Cobo se refiere por lo menos a nueve variedades o especies
diferentes del Per y de Mjico (Cabo, loe. cit.).
Para la Nueva Granada un autor de la poca de la guerra magna
habla de tres clases de cabuya en Popayn (Cochrane, 1825, 11,
3851.
Posada Arango dice que |Fourcroya cubense tiene hojas espinosas y
flores pendientes; |F. gigantea o cabuya hembra, llamada "pita" en
Mariquita, es inerme y tiene flores ftidas; la cabuya azul o motua es
|Agave |americana, de flores amarillas erguidas, mala y escasa fibra,
y jugo dulce (Posada Arango, 1909, 240-242).
Eduardo Andr hall en la cuenca seca del Dagua la cabuya de hojas
listadas de amarillo, que se ha convertido en planta ornamental (En
Montaner y Simn, 1884, 704); Esta especie fue colectada por Wallis
en 1867, y descrita por Jacobi en 1870 como |F; Lindenii. En la
actualidad se conoce como |F; selloa marginata (Trelease, 1910,
913).

36

Se distinguen en el Ecuador interandino el PENCO NEGRO y el PENCO

BLANCO (Vargas, 1957, 249). La "penca" del Per es |F. occidentalis
Trol. (Macbride, 1936, 3: 666-667);

C) Usos
Aunque al estudiar la dispersin geogrfica de la cabuya se han
indicado algunos usos, conviene destacar este aspecto con ms
detalles. Algunos datos son aplicables tanto a |Fourcroya como a |
Agave.
Nada mejor que transcribir lo que al respecto deca en 1896 el
cientfico antioqueo Andrs Posada Arango: "Dichas fibras tanen,
segn nuestras propias observaciones, cuarenta milsimos de
milmetro de dimetro; Sirven ellas para hacer hisopos, con que
encalen o blanqucn las paredes; escobas, para sacudir muebles,
limpiar los muros, techos etc., etc.; hilos, cordeles, lazos o cables
gruesos, trenzas, reatas, cinchas, enjalmas, mochilas, costales o
sacos, redes o atarrayas, hamacas, tapiz para los suelos; alpargatas,
cohetes y dems objetos de plvora labrada; Las hojas de la planta,
rajadas en tiras cuando estn verdes y dejndolas secar despus, se
emplean mucho en las construcciones (con el nombre de FIQUE) para
amarrar las latas o caas, en los techos, entresuelos y tabiques;
enteras, sirven de canales para conducir agua y para techos o
cubiertas de causo, ranchos provisionales etc.. Sus cogollos sirven a
los campesinos pare aplicar clsteres o lavativas a las vacas enfermas.
Para eso buscan un cogollo que tenga todava las hojas enrolladas; 1o cortan por ambas extremidades y fe sacan las hojas de adentro; as
queda un tubo, coma especie de embudo, que introducen a la res por
la extremidad ms angosta, y con una calabaza u otra vasija, se
vierte el lquido medicinal. De su epidermis, que es blanca,
transparente y apergaminada, hacen por ac hermosas flores
artificiales; machacadas las hojas, sirven en vez de jabn, para lavar
varios objetos, especialmente los sombreros de IRACA, que
blanquean muy bien; Su zumo es detersivo y vulnerario. Las races
son medicinales, al modo de la zarzaparrilla, lo mismo que las flores y
bulbillos, con los que preparan tisanas y jarabes depurativos y
alterantes; los ltimos se comen tambin en encurtido; La cepa o
tranco sirve para hacer bancos, hormas de sombrero, pequeos
tambores y cosas semejantes. El MAGUEY a bohordo, que a la vez
que resistente es muy liviano, sirve para hacer balsas, para fabricar
escaleras
porttiles,
para
emplearse
como
latas
en
las
construcciones, para zarzos, para hacer sillas y parihuelas para
transportar enfermos; hendido longitudinalmente sirve, por su parte
interior o esponjosa, como excelente afilador de navajas; para hacer
planchas en que clavan insectos los colectores, y para hacer
37

magnficas tablillas para sujetar los huesos fracturados, y para tapas

de botellas: medio quemado en un extremo, se vuelve inflamable por
la chispa del eslabn, y se emplea en vez de yesca. La planta se usa
mucho para setos o cercas, por las aguijones de que estn armadas
sus hojas" (Posada Arango, 1909, 240-241).
He aqu datos complementarios sistematizados.

a) |Planta entera:
SETOS. Setos de cabuya o |agave para dividir trminos de heredades
o enclaustrar casas y patios, han sido comunes en Amrica
intertropical, no slo en 1-as Antillas sino en la parte andina; El uso
de setos vivos implica necasariamente la siembra intencionada de
plantas; Los datos sobre este aspecto se discutieron en la obra
dedicada a la tecnologa agrcola (Patio, 1966, 318).

b) |Partes de la planta: 1 - |Estipe: Asientos

En el Ecuador interandino entre la poblacin indgena el tronco,
cortado en trozos, sirve de asiento (Vargas, 1957, 74).

Bebidas
Lo relativo a la importancia del agave entre los pueblos mejicanos
para la preparacin de bebidas, y el carcter semimgico del pulque
se han destacada en un libro reciente (Gonalves de Lima, 1956, 8).
Pero, como se demostr en el numeral 176, la extraccin de bebidas
a partir de las cepas de plantas del grupo en cuestin no fue
desconocida en la parte ecuatorial, ni es privativa del gnero |Agave.
Aunque las referencias primeras que se han citado sobre este aspecto
son de la segunda mitad del siglo XVI, cuando los espaoles haban
difundida muchos elementos culturales de un rea a otra, bien por si
mismos, bien por los indios de servicio que viajaban con sus amos,
por lo manos en el caso de Barquisimeto parece una costumbre
antigua; Hay que tener en cuenta que la parte de Venezuela donde se
ha extrado tradicionalmente una bebida de estas plantas, es una
regin saca, muy semejante, desde el punto de visa climtico, a las
mesetas mejicanas donde el uso parece haberse originado; Lo que
varan son las especies de plantas; pero el procedimiento es muy
semejante.

38

Menos convincentes de autoctonismo son las informaciones sobre la

sierra ecuatoriana; Puede ser que Salazar de Villasante, como
letrado, hablara por influencia de las informaciones de origen
mejicano, conocidas desde les tiempos de Hernn Corts.
La destilacin de aguardiente de contrabando se contina haciendo
en Colombia, en presencia de pencas de cabuya.

2 - |Hojas
En pencas de pita dice un misionero haber enseado a escribir a
nios en Cochero, oriente del Per en el siglo XVIII (Serra, 1956, 11,
425). Esta prctica ha sido tradicional, ne slo en el Ecua dor
interandino (Jaramillo Alvarado, 1955, 237), sino en otros lugares.
Las hojas enteras se usan en varias partes de clima medio para
techos de ranchos. La relacin de Carora, Venezuela, de 1768, admite
que la mayor parte de las viviendas locales estaban techa das con
pencas de cocuiza (Altolaguirre, 1908, 174). Uno de los patriotas de
la Nueva Granada se refugi, durante los aos de represin de Pablo
Morillo y sus tenientes, en la regin del Tequendama, morando en un
rancho de pencas de fique (Groot, 1891, 111, 416). Tampoco ha sido
desconocida la costumbre en el valle del Cauca, y as se seala para
las montaas vecinas a Tulud a mediados del siglo XIX (Holton, 1857,
495).
Las hojas secas se usan como combustible, donde quiera que escasea
la flora leosa (Vargas, 1957, 74).
Para amarrar se usan a veces tiras de la hoja, con todo y epidermis y
tejidos conjuntivos.

Pero lo ms importante es la
2-a) |Fibra Extraccin
No dan detalles las fuentes primitivas sobre la manera como hicieron
la extraccin de la fibra los pueblos americanos, aunque
probablemente no sea muy diferente del que todava se usa en los
medios rurales. Vargas Machaca en sus instrucciones sobre
matalotaje de un ejrcito (1599), dice: "...advierta que del maguey o
cabuya se puede aprovechar para la cuerda machacndola bien y
cocindola con ceniza..." (Vargas Machuca, 1892, 1, 150).

39

En el occidente colombiano se conoci el sistema que pare^s haber

sido ms difundido, consistente en dividir la hoja cortccia en lacinias o
tiras de no ms de una pulgada de anchura, las cuales se aprisionan
entre dos trozos de madera o de guadua unidos flojamente por un
extremo, formando un artilugio angular cuyos dos extremos libres se
sujetan con una mano para presionar entre ellos la lacinia, mientras
que con la otra mano se hace deslizar la tira de cabuya para que
suelte, en varios pasoncs, el tejido intersticial (Holton, 1857, 247;
Andr: LTDM, 1879, XXXVII, 117118: Camacho Roldn, 1895, 111,
825; Parsons, 1949, 126).
Desde fines del siglo XIX empezaron a usarse en Colombia unas
mquinas desfibradoras, que se han ido mejorando poco a peco. En la
exposicin industrial y agrcola habida en Bogot en julio-agosto de
1907, con motivo de las fiestas patrias, se presentaron muestras de
fique extrado en mquina, procedentes de la hacienda "La Palestina",
de Camilo Castrilln, donde haba un cultivo de 250.000 matas
(Vespa y Avila, 1907, 771).
A continuacin se presentan algunos usos que se le dan a la fibra
suelta y a la torcida.

|Fibra suelta: a - |Hisopos

Entre las tribus del Ariari se usaban hisopos ceremoniales de cabuya
para dar aspersiorcs a los varones en ciertas ceremonias (Aguado,
1918, I, 189).
En el occidente de Colombia ha sido tradicional el empleo de hisopos
de cabuya para enjalbegar las casas con cal.

Rapacejos
Dice un autor refiriendo las costumbres de los patangoros: "Las que
son doncellas... no traen estas pampanillas [de manta] sino unos
delantales de rapacejos, hechos de cabuya o de algodn, que les
llegan por debajo de la pantorrilla..." (Aguado, 1917, 11, 131;-----,
1956, 11, 81).

Relleno de enjalmas

40

El alma o relleno de este arns para carga se ha hecho en Colombia

tradicionalmente de cabuya, a partir de la ocupacin europea. Aun los
arrieros se las arreglaban para montar en ellas, cosa que le result
muy incmoda a un visitante extranjero bajando de Facatativ a
Guaduas (Hamilton, 1955, II, 131).

|Colchones.
No hay constancia de que se usase colchn en la poca prehispnica.
Por consiguiente, los de cabuya seran una innovacin posterior a la
conquista.

|Estopa.
Cebo, a mediados del siglo XVII, da cuenta de un uso reciente en esa
poca para la fibra de la cabuya: "... en este reino del Per, de poco
tiempo a esta parte [16521, han dado en sacar del maguey estopa
para calafatear navos, que, echada debajo de la de camo, es
buena y no se pudre" (Cobo, 1956, I, 212).

|Fibra torcida: |Cuerda; lazos.

En diversas ocaciones se ha mencionado el hecho de que los
indgenas de 1a porcin equinoccial, en sus encuera.roe con los
espaoles, ]levaban cuerdas de cabuya para amarrar a los prisione
ros que pensaban tomar a manos; Esto es aplicable a tribus
aguerridos, y a las que, practicando el canibalismo ritual,
consideraban ms importante la captura de prisioneros vivos que la
simple exterminacin del enemiga en lucha; As ocurri con los
grupos "caldenses" del norte, los muzocolimas, las bailadores y otros.
Tambin los espaoles, en las expediciones de descubrimiento y
conquista, o en los asaltos para captura de esclavos indios, usaran
ampliamente cuerdas de cabuya (Aguado, 1918, I, 165); Para que no
huyeran, a los indios de servicio, especialmente a los cargueros, se
les sola amarrar por el pescuezo con sogas de cabuya, pues ro
siempre se dispona de hierro suficiente para hacer cadenas. Adems,
sa llevaba provisin de lazos para sujetar a los prisioneros que
pudieran capturarse durante las marchas; De ellos se han dado atrs
suficientes testimonios.

41

Este usa del lazo o cuerda de cabuya persisti en el perodo

republicano; Durante el siglo pasado, y can en la ltima guerra de
principios del presente, fue muy socorrido el lazo para conducir los
conscriptos al servicio militar o los reclutas forzados, a quienes se
llamaba voluntarios".
Claro que las cuerdas de cabuya no se usaron slo con ese fin. Se
cuenta que 6.000 trabajadores fueron ocupados en construr la
imponente fortaleza del Cuzco, y que para tirar las enormes piedras
se emplearon cuerdas de cabuya y sogas (Cieza, 1880, 192).
Se usaban cabuyas atadas a las orillas para pasar los ros, y de all el
nombre de "cabuyas" dedo a los clebres puentes de criznejas de la
poca precolombina, que se siguieron usando en Colombia hasta hace
poco. "Se hace [la crizneja] de maguey ques la planta de que se hace
la pita" (Annimo, 1958, 86-87).
En las guarras contra los indios, se recomendaba que en los vivaques,
para evitar las sorpresas nocturnas, se hiciera un reparo de cuerdas
de cabuya con mantas colgadas de ellas, rara detener el mpetu de
las flechas (Vargas Machuca, 1599, 70; 76 v.).
En la historia de la tecnologa agropecuaria (Palmo, 1966, 36), se
traen datos de algunos grupos indgenas del rea equinoccial que
usaban cuerdas de cabuya, con nudos a trechos, a modo de
calendario, especialmente para calcular las pocas de sementeras
(Aguado, 1917, II, 523; Ufeldre: Melndez, 1682, III, 12).

Jarcia
Cuando se hizo la revisin geogrfica de la distribucin de la cabuya,
se dieron datos sobre uno de los usos ms importantes que adquiri a
raz de la dominacin espaola, o sea para corda jes de navos; En la
historia del camo ( |Cannabis savus L;) en el Nuevo Mundo, que
aparece en otro volumen de esta obra, se ver cmo las tentativas
para cultivarlo no tuvieron resultados halagadores; Se us, pues,
desde temprana poca (quiz comienzos del siglo XVI), la fibra de
cabuya (Cabo, 1956, I, 211). En un principio pudo ser de modo
ocasional y aun fortuito, como durante el viaje de los maraones, que
ya en el estuario amaznico se aprovisionaron de cabuya o sogas
para jarcia (Aguado, 1919, 11, 399; -----, 1957, IV, 265);
Uno de los principales sectores productores de jarcia fue la porcin
ecuatorial, tanto costera como serrana; De Guayaquil y sus anexos;
de Pun, as como de Riobamba y Quito, se exportaba gran cantidad
de jarcia (J; de la Espada, 1881, I, 10, 17; 1897, lil, 16, 82, 85; 150;
42

Torres de Mendoza, 1868, IX, 255, 263, 292; Vzquez de Espinosa,

1948, 349, 350); Manta era emporio manufacturero (Annimo, 1953,
21). En cuatro atarazanas de Ambato se labraba jarcia de cabuya
para exportar (Torres de Mendoza, op; cif;, 467). Slo a fines del
primer cuarto del siglo XVIII se empez a utilizar para jarcia el
henequn yucateco obtenido de diversas especies del gnero |Agave
(Irigoyen, 1951, I, 93-99; 96); mientras, como queda dicho, en la
parte ecuatorial del continente la jarcia de cabuya se us muy
temprano; Se despachaba especialmente a Panam (Garcs G;,
1946, II, 72, 121; Serrano y Sanz, 1908, 173), y al Per (Vargas
Machuca, 1599, 241); Entre las presas tomadas por Drake en
Panam en 1573 figura un navo cargado de jarcia, procedente de
Guayaquil (Castellanos, 1955, IV, 33);
Nicaragua era otro centro de produccin y exportacin a Panam.
Andagoya constat que ''tienen los vecinos una granjera de hacer
jarcia de un sieguen que hay que es como cerro de lino [.] hacese
muy hermosa jarcia y ms fuerte que la de Espaa..." (Andagoya:
Cuervo, 1892, II, 96); El golfo de Nicoya era centro importante de
esta actividad (Peralta, 1883, 643; Gage, 1946, 287288).

Fibra torcida y tejida Arreos y arneses

Aun con la abundancia de cuero en muchas partes de Amrica
equinoccial a partir de la segunda mitad del siglo XVI, jquimas,
riendas, cinchas y otras piezas del arns de montar se hicieron desde
los primeros tiempos de la dominacin espaola a base de cabuya.
Este uso ha perdurado en los medios rurales para las bestias de carga
de la gente pobre.
Sogas, cinchas, jquimas y cabestros se hacan en el Ecuador
interandino en la segunda mitad del siglo XVI, como se vio por las
relaciones de Quito y del Per debidas a Salinas Loyola y Solazar de
Villasante (J. de la Espada, 1881, I, 17; 1897, 111, 95). El cabildo de
Quito fij el siguiente arancel para esos productos de la industria
manual indgena, el 20 de mayo de 1549: 1 jquima, 1 cabestro y 1
suelta [manea], a medio peso de oro (Rumazo Gonzlez, 1934, 2o.
11, 219).
Cinchas, jquimas, cabestros, eran parte del tributo de los quimbayas
(Friede, 1963, 105, 107, 108; 119-120; 130-131).
Los coconucos, segn la tasacin de 1553, escasos veinte aos
despus de la introduccin de los caballos, deban tributar
anualmente 20 jquimas y 20 cinchas de cabuya (Friede, 1961, JV,
228).
43

En Popayn, el visitador Incln Valds estableci el siguiente arancel

en 1668:
Una enjalma de cabuya, 4reales
nueva
Una jquima de cabuya
2reales
Dos cinchas de cabuya
1real
Un cinchn de sobrecarga
1real
(Olano, 1910, Doc. 22).
Enjalmas, cinchas y cabuyas hacan los indios de Mrida para sus
doctrineros (Gutirrez de Arce: AEA, 1946, XV, 1184).
En la varias veces mencionada relacin de Carora de la segunda
mitad del siglo XVIII, se deja constancia de que la cocuiza se usaba
para aparejos de arrias (Altolaguirre, 1908, 174).

Bolsas y sacos
Algunas tribus llevaban bolsas de cabuya para echar la carne de los
prisioneros (Aguado, 1917, II, 592).
El uso de mochilas de cabuya, llamadas "guambas" en el valle de!
Cauca, parece haber sido tradicional. Unas pequeas de trama
apretada servan para echar la semilla y para otros menesteres
(Holton, 1857, 423), quiz semejantes a lo que llaman marusa en
Venezuela (Alvarado, L., 1953, 250). Otras de trama reticular muy
espaciada, conocidas como "jigras", "jcaras" o "jiquercs", se usan
para sujetar objetos voluminosos (yucas, mazo.cas de maz etc.). La
variante venezolana es el yurure (Alvarado, op, cit., 364).
De all a la confeccin y uso de sacos no hay sino un paso. No se ha
conservado en las fuentes indicacin de cundo se empez el uso de
sacos rectangulares en grande escala para guardar o transportar sal,
semillas o granos.
Todava a fines del siglo XIX se consideraba que los sacos de fique de
Cundinamarca no eran muy apropiados, por ser muy permeables,
para empacar el caf destinado a is exportacin (Senz, 1892, 47).
Lo mismo se pensaba como empaque para trigo en Pasto (Herrera, L.,
1893, 20); aunque s se exportaban sacos del actual territorio
nariense (Santander, 1896, 71). Asegura un autor que los ingleses,
temerosos de la competencia que hacan los costales de cabuya de
Colombia a la industria del yute de la India, dictaron medidas
44

discriminatorias para no aceptar caf colombiano si al costal de

cabuya no se adicionaba uno de yute, que naturalmente haba que
importar (Michette, 1931, 80). No se ha podido confirmar esta
referencia.
Con todo, en la Nueva Granada no slo se confeccionaron sacos de
cabuya para uso interno, que era de consideracin (Camacho Roldn,
1895, 111, 823-827; 824; Ospina Vsquez, 1955, 311; 319-320;
321-322; 387; 407, 408), sino que se exportaron. En el perodo
1843-1844 las entradas por tal concepto fueron de $ 223 (Galindo,
1874, cuadro N 19). Datos ms elaborados sobre esto pueden verse
en otro volumen, dedicado a los ciclos econmicos.

|Chinchorros y redes.
Cabe observar que el primer trmino se aplica en Amrica equinoccial
tanto a una hamaca de malla, como a un adminculo para la pesca.
Los indgenas darienitas, segn un observador, pescaban con redes
de majagua o cabuya (Water, 1888, 48).
Los pueblos de Huista y Burica, en la parte occidental del istmo de
Panam, usaban redes de henequn para capturar puercos de monte
(Andagoya: Cuervo, 1892, II, 89). Los dorases de ms al norte
confeccionaban hamacas do cabuya (Rocha: Melndez, 1682, III,
357).
Se usaban la cabuya y el henequn "en especial para hacer los hicos
o cuerdas de sus hamacas, o camas en que duermen, y encabuyallas
para que estn colgadas en el arre..." (Oviedo y Valds, 1959, 1,
237). Tambin la relacin de Carora do la segunda mitad del siglo
XVIII dice que la cocuiza se usaba para los cabos de hamacas
llamados jacos (Altolaguirre, 1908, 174). Asimismo Cobo habla de las
hamacas de cabuya en forma de redes (Cobo, 1895, IV, 172; -----,
1956, 11, 244).

Hondas
Una derivacin de la red sera la honda o a la inversa. Los peruanos
hacan hondas de lana de auqunidos o de cabuya (Cobo, 1895, IV,
l94; -----, 1956, 11, 254).
Este uso ha perseverado en el occidente de Colomb:a para alejar
aves dainas de los cultivos de maz.
45

Vestimentas
Los pueblos indgenas americanos del intertrpico supieron sacar do
la cabuya por lo menos dos clases distintas de fibra. "Alguno deste
henequn, y tambin de la cabuya, es hilo blanco e muy gentil", deca
el cronista mayor de las Indias (Oviedo y Valds, 1959, 1, 237). El
nequn se tena como ms suave y delgado que la cabuya (Casas,
1951, 11, 67). "De lo ms delgado [del maguey hacan los indios de
algunas provincias lienzo como angeo para su vestir" (Cobo, 1956, 1,
211).
Las mujeres de Sorca o San Cristbal del Tchira usaban, como las de
Mrida, vestimentas de cabuya, y lo mismo hacan hombres y
mujeres en Quenagua y Sunesua (Aguado, 1917, 11, 519, 528).
En todas partes ha habido diferencias en el vestir, de acuerdo con las
clases sociales. De los mejicanos dice un autor que los guerreros y
principales podan vestir de algodn, mientras los plebeyos usaban
nequn, "que es ropa basta' (Acoda, 1954, 205).
Ms detalles sobre el asunto se acomodan meior a una historia de la
cultura material.

Sudarios
Las momias de los primeros incas estaban protegidos por fuera con
un tejido de cabuya (Cobo, 1895, IV, 240;-----, 1956, 11, 275).

Alfombras, tapices
No se ha podido averiguar qu tan antiguo sea el uso de alfombras de
cabuya en Amrica. En la ltima dcada del siglo XIX empez en
Pasto a desarrollarse una industria de tapices y alfombras para piso
hechas de cabuya, en dos estilos: 1-cabuya teida; y 2-cabuya
estampada con cartulinas (Herrera, L., 1893, 44). Uno de los lugares
donde se fabricaban tapices era Buesaco (Santander, 1896, 143).
Esta industria ha ido evolucionando y est abarcando otros objetos
hechos a partir de la arpillera de cabuya.

46

Capas
En mallas de cabuya se entretejen los fajos de paja con que se hacen
las tradicionales capas para agua de los peces en la Cordillera
Central de los Andes (Serra, 1956, 1, 120-121; Hamilton, 1955, 11,
11; Cuervo Mrquez, 1956, 279).

Alpargates
El alpargate en su forma actual de una suela de cabuya con capellada
de tela gruesa o lona, es un producto de influencias indgenos y
espaolas. Hasta donde puede saberse, la capellada no existi en el
calzado de los pueblos indgenas americanos, sino que la suela se
sujetaba al pie por medio de cuerdas o correas. As, dice Cieza,
refirindose a las tribus que vivan en jurisdiccin de Quito en 1548:
"Por zapatos traen unas ojotas de una raz o yerba que llaman
cabuya, que echa unas pencas grandes, de las cuales salen unas
hebras blancas, como de camo, muy recias y provechosas, y destas
hacen sus ojotas o albarcas, que les sirven por zapatos..." (Cieza,
1924, l33;-----: Vedia, 1947, II, 393). Ojota es deturpacin del
quechua USUTA. La relacin de Quito en 1573 confirma: "Los indios
traen alpargates; solan traer OJOTAS, que es una cierta atadura
sobre una suela de alpargate, de manera que slo traan guardada la
planta del pie" (J. de la Espada, 1897, 111, 92-93). Las ojotas que
usaban los peruanos tenan suela hecha de cuero crudo del pescuezo
de las llamas, que se consideraba como ms resistente, y se sujetaba
a talones y empeine con cordones de lana del grueso del dedo (Cobo,
1956, 11, 238).
Lo notable es que los espaoles, al establecerse en Amrica, se
adaptaron en muchos casos al uso de alpargates. En los primeros
tiempos, el calzado de cuero era difcil de obtener y costoso. No tanto
porque para fabricarlo no hubiera en un principio ganado suficiente en
Amrica, pues el cuero de res se poda sustituir por cueros de
animales americanos (venado, danta etc.). cuanto por la escasez de
oficiales zapateros. Por ejemplo, en 1539 se dio pasaje gratis a un
zapatero para viajar a Cartagena, por haber slo uno en esa ciudad,
donde entonces corra el oro a torrentes (Friede, 1957, V, 99). Pero
aun habiendo calzado, la preferencia por los' alpargatas se justificaba
sobradamente. Eran cmodos para andar en los malos caminos de
Amrica, sobre todo si haba piedras. Se podan lavar y secar con
suma facilidad. Su confeccin era fcil y rpida. Pesaban pote, y no
siendo necesarios, se llevaban colgados a la cintura. Abundaba
dondequiera la fibra para hacerlos. Un tratodista militar de fines del
siglo XVI encareca que en el avo para las expediciones se incluyeran
alpargatas (Vargas Machuca, 1599, 47 Y.; -----, 1892, I, 150).
47

Relatando un autor las campaas de Ponce de Len en Puerto Rico en

1511, dice:
"Los
alpargatas
eran
que no van en caballos ni trotones"

las

espuelas,

(Castellanos, 1955, I, 253). Otro habla de alpargates de maguey

(Casas, 1909, 158). A los principios los espaoles que los usaban en
las Antillas padecan mucho por las niguas (Ibid., 44-45).
Entre las cosas que Vzquez do Coronado llev a su expedicin de
Costa Rica como avo, figuran los alpargatas (Femndez, 1883, 111,
55).
Cuando las fuerzas del pizarrista Hinojosa se encontraban en Panam
poco antes de la llegada de La Gasca, con motivo de la alarma que
cre la ocupacin de Portobelo por Melchor Verdugo, aqul general
mand a aderezar bizcocho y alpargatas para aviar a la gente con
que pensaba oponerse al invasor (Cieza, 1909, 265). Alpargates
estn enumerados entre los gneros que peda La Gasca a otras
Audiencias desde aqulla ciudad en 1546, cuando organizaba su
expedicin contra Gonzalo Pizarro (Friede, 1962, VIII, 216). La mayor
parte de los que se usaban en el istmo, provenan de Guayaquil y de
Lima (Serrano y Sanz, 1908, 173, 196, 203-204). La gente pobre y
aun muchos espaolos se contentaban en el interior de Panam con
una hamaca y alpargatas, y no aspiraban a ganar para darse una vida
mejor (Rocha: Melndez, 1682, III, 384).
Para la expedicin de Graciano y Bernal, que salieron de Cartagena
en pos del licenciado Vadillo en 1539, se mandaron a ade rezar los
necesarios alpargates (Friede, 1957, V, 150).
Los espaoles de Santa Marta y los que andaban con los alemanes en
Venezuela, se acusaban mutuamente de las entradas hechas al valle
del Cesar, en detrimento de los indios, pues cada grupo pretenda que
dicho valle quedaba en su jurisdiccin. En uno de tales juicios (1533)
los alpargatas viejos, junto con otros indicios de haber andado ciento
de Santa Morta, son esgrimidos como pruebas (Friede, 1955, III, 92;
Nectario Mara, 1959, 496).
Al llegar por primera vez a Coro los alemanes de Alfinger, se
presentaron bien vestidos, en contraste con los moradores de la
ciudad, quienes no usaban capas sino unas casacas de lienzo, y
"alpargata lijero por el suelo"
(Castellanos, 1955, II, 34-35). Esto fue comn en Venezuela entre
soldados (Oviedo y Baos, 1885, II, 73).
48

Cuando Jorge Robledo emprendi a principios de 1541 su marcha de

penetracin por la cuenca del Cauca abajo, al llegar a la provincia de
Arma su gente hall mucha cabuya en madejas, que se emple en la
confeccin de alpargatas (Cieza, 1924, 68). La almoneda de los
bienes de Cristbal de Ayala, conquistador muerto por los putimaes
de la primitiva Buga, fue puesta como ejemplo de los precios
excesivos que tenan las cosas en el Cauca en los primeros aos que
siguieron a la entrada de espaoles: "y aun yo --dice uno --he
mercado unos alpargatas en ocho pesos de oro" (Cieza, 1924, 87). En
1568 el precio en Cartago oscilaba entre medio peso(s) (1 ducado) y
13 tomines (Friede, 1963, 120). A dos reales el par, o sea el doble
que la cabuya hilada, los deban vender los indios de Popayn y de
Cab, segn el arancel del visitador Incln Valds en 1668 (Olano,
1910, Doc. 22; Arboleda, 1928, 147). A mediados del siglo XVI,
figuraban entre los tributos que deban dar los indgenas de
Coconuco, Arroyohondo (Cali) y Anserma (Friede, 1961, JV, 228, 232,
238).
Cceres, en el bajo Cauca, lleg a ser para 1584 un importante
centro manufacturero de alpargatas (Ibot Len, 1933, 240). En
Antioqua se han usado mucho (Uribe Angel, 1885, 477).
No menos temprano fue el uso en el Nuevo Reino de Granada.
Cuando la avanzada de Jimnez de Quesada lleg al Opn, se hall
cabuya, con la cual se hicieron alpargatas para continuar la marcha
(Aguado, 1916, I, 212; Simn, 1953, I, 238). Aun parece que los
espaoles aprendieron a confeccionarlos, cuando la necesidad lo pidi
(Piedrahita, 1942, II, 163). En los primeros aos, mientras no lleg
Lebrn con mercancas, los espaoles del Nuevo Reino no usaron otro
calzado que alpargatas (Groot, 1889, I, 77).
Durante la campaa que emprendi Quesada contra los guales y los
marquetones dei Magdalena, su gente andaba en alpargates
(Castellanos, 1955, IV, 564, 580).
Para mediados del siglo XVIII, los principales centros de elaboracin
estaban en la provincia de los Guanes, sealadamente en la localidad
de Onzaga (Oviedo, 1930, 46).
A cada soldado de los empleados en entradas contra los andaques se
le daban, como parte del matalotaje, ocho pares de alpargatas, que
costaban en 1609 a dos reales el par (Friede, 1953, 206 nota).
Tambin lo que hoy se conoce como departamento de Nario fue
productor de alpargatas. Estos figuran entre los gneros impuestos
como contribucin del sector para ayudar a la guerra contra los pijaos
(treinta pares por cada soldado), a principios del siglo XVII (Saudo,
1939, 11, 5).
49

Eran objeto de una importante industria en Pasto y en Buesaco en la

ltima dcada del XIX (Herrera L., 1893, 41; Santander, 1896, 143).
En los documentos citados sobre Quito y el rea interandina del
Ecuador, correspondientes a la segunda mitad del siglo XVI, se ha
destacado la importancia de la cabuya. La elaboracin de jarcia para
navos y de alpargates, corra a cargo de los indios (1. de la Espada,
1881, I, 17; 1897, 111, 82, 95, 215; Ortiguera, 1909 373; Garcs G.,
1935, I, 470-471; Gonzlez Surez, 1890, I, 162). El cabildo de la
mencionada ciudad estableci en 1549 el arancel a que deba
sujetarse la compraventa de dicha prenda: 3 tomines el par (Rumazo
Gonzlez, 1934, II, 219).
Asimismo se ha visto que el Ecuador era un proveedor Importante de
alpargatas para Tierra Firme (Garcs G., 1935, I, 586). Alguna parte
de la produccin provena de un obraje de Latacunga (Prez, A. R.,
1947, 179-184).
Las relaciones geogrficas de varias localidades serranas del Per
consagran el uso tradicional de ojotas o calzado de cabuya, tales
como Guamanga (Atunsora), Atunrucana y Pacages (J. de la Espada,
1881, I, 172, 189; 1885, 11, 82). Francisco Pizarro acostumbraba
jugar a la pelota calzado con alpargate, "que entonces, y aun muchos
aos despus, como yo lo alcanc, era gala y bravosidad usar en la
milicia alpargates antes que zapatos" (Garcilaso, 1944, I, 265). En el
captulo de los agustinos del Per celebrado el 19 de septiembre de
1551, se dispuso que los padres "traigan calzadas alpargatas". Las
monjas descalzas de San Jos, en Lima, no usaban chapines, sino
alpargates de lana (Culancha, 1639, 165; 449). Guancarama era el
principal centro abastecedor de alpargates en el Per en el primer
cuarto del siglo XVII (Anonimo, 1958, 88). El hilo de pita se
importaba del Nuevo Reino a Lima (Ibid., 23).
Papel no menos importante que en la conquista desempearon los
alpargates en las guerras de independencia y en las civiles. En la
batalla de Boyac los oficiales patriotas calzaban alpargates; los
soldados iban descalzos (Hamilton, 1955, 1, 122).
Algunos extranjeros que visitaron a Colombia alaban los al Parciales.
Reclus los us para regresar desde Atanques a la parte baja de la
Sierra Nevada de Santa Marta (Reclus, E., 1881, 310).
Otro cientfico asegura, despus de sus experiencias en Colombia en
1854, que si tuviera que caminar con frecuencia, usara alpargates y
no zapatos (Holton, 1857, 236).

50

Los alpargates fueron artculo de exportacin en algunos perodos del

siglo XIX. En el bienio 1854-1855 se llegaron a exportar 22.076 pares
(Galindo, 1874, cuadro No. 19).

3 - |Bohordo: Material de construccin

El bohordo o escapo floral, llamado "maguey" en varios partes, se
utiliza para construcciones ligeras. La descripcin del licenciado
Salazar de Villasante que en parte se copi atrs, menciona el uso en
la sierra ecuatoriana: "Del cogollo desta yerba sale un palo largo de
veinte pies y menores, segn les dejan crecer, que hacen casas dellos
los indios y les sirven de maderos, y encima los cubren con paja (...)
Son fofos, como son de yerba, de la calidad de la caaeja o junco
marino, salvo que son gordos como un recio brazo de un hombre" (J.
de la Espada, 1881, I, 17).
En el valle de Chuquipata, de la jurisdiccin de Pueleus, cerca de la
actual Riobamba, se utilizaba en la forma indicada el bohordo hacia
1582 (Ibid., 1897, 111, 174-175).
Ha sido comunsimo el uso del maguey como viga en las
construcciones ligeras requeridas por el clima seco del Per (J. de la
Espada, 1881, 1, 128; 1885, 11, 62; Cabo, 1956, 1, 211).
Idntica cosa ocurra en el Nuevo Reino de Grar.ada. Dice el cronista
Zamora en 1701: 'Cortados, y secos estos palos, aunque de muy
poco peso, son fortissimos, y tan durables, que con ellos enmaderan
los Indios sus casas pagizas" (Zamora, 1945, 1, 36). En el mismo
parecer abunda Basilio Vicente de Oviedo: "Tambin enmaderan las
casas de paja con el maguey que sale del fique y de la motua, y es
incorruptible; slo los abejones lo taladran para hacer en ellos sus
casitas, pero esto no le(s) basta para casas de teja; no tienen
competente fuerza... tienen sus cscaras gruesas, que es la que
mantiene..." (Oviedo, 1930, 46; 39-40).
Con el escapo de la cocuiza se hacen en Venezuela escaleras de mano
(Alvarado, L., 1953, 227). Esto ya lo haba dicho Posada Arango
(vase el principio del inciso D)).
En el ro Chinchipe se usaba el bohordo para la construccin de balsas
(J. de la Espada, 1897, IV, xlviii).

Yesca

51

El uso como yesca de la porcin interna esponjosa del escapo, est

registrado desde temprana poca (Acosta, 1954, 117; Cabo, 1K5, 1,
211; Zamora, 1945, 1, 36; Poma de Ayolo, 1944, 591); "pero ha de
estar quemada, que si no, no prend' (Oviedo, 1930, 39-40).
Quiz debido a esto se le llama al escapo en el norte del Brasil "pau
de mecha" (Corra, 1919, 104).
Esta costumbre perduraba en la Nueva Granada a mediados del siglo
pasado (Holton, 1857, 468), y slo desapareci cuando se
modificaron los constituyentes del "recado de sacar candela", que fue
sustituido por los fsforos.

Material plstico
"El corazn es til a los escultores, porque dl hacen imgenes de
bulto muy perfectas y livianas..." (Cobo, loe. cit.).
Ciertas tribus brasileas, segn Martius, labraban de l pipas de
fumar (Corra, 1919, 105 nota).
La mdula do buenos asentadores de navajas de afeitar (Alvarado, L.,
op. cit.; Posada Arango, loe. cit.; Hoehne, 1939, 91).

4 - |Bulbillos
a) En el Nuevo Reino de Granada los indgenas lavaban su ropa
utilizando en vez de jabn, los bulbillos que nacen en las ramas del
ese^I:o (Zamora, loe. cit.). Sin embargo, lo que se usa ba en el Per
corno jabn no eran los bulbillos, sino las racos segn Garcilaso
(Valdizn y Maldonado, 1922, 11, 123). En Mjico parece que se usan
con el mismo propsito las cabezas o troncos de algunas especies
(Martnez, 1928, 264).
b) Se usan como verdura los bulbillos tiernos o las flores de varias
Amarildeas (Patio, 1964, 11, 189).
Los usos medicinales de la cabuya se estudiarn en el captulo XVII.

Dispersin

52

Las Amarildeas, especialmente del gnero |gave, figuran entre las

plantas americanas que fueron llevadas ms tempranamente a
Europa despus del descubrimiento. Pronto se difundieron por la
cuenca del Mediterrneo. No compete tratar aqu este aspecto.

MARANTACEAS

180 -- |Ischnosiphon spp? |Stromanthe spp?

|Aticum; uagagan, ualoman (Breton (1666), 1900, 217); |
ualoman, solam, solamn (Du Tertre, 1958, Il, 109130; 121;
359-360), en las Antillas francesas.
|Arrum (Barrere, 1743, 99, 157); |arum (Aublet, 1775, 1, 3),
entre los caribes de la Guayana francesa.
Walum, ualman, ualma, aruman, uaruman; uru,
|uruu, en caribe y dialectos calia, tro y cyana (Goeje, 1909, 55,
161, 211, 273); |ahuman, aruma, en Trinidad (De Verteuil, 1884,
78; 414). |Aruma, con calificativos segn las especies, entre los
kotos, tribu del Amazonas peruano (Espinosa Prez, 1955, I, 448).
|Guarum, en tup (Ibid., 55).
|Pute, en ro Lora, Zulia, Venezuela (Pittier, 1926, 352; Alvarado, L.,
1953, 300).
|Iterite, en la Guayana inglesa (im Thurn, 1883, 93, 229; 278, 279280, 281, 282, 283, 295). Es tambin nombre de un ro, afluente del
Maruiwa o Whomana, este a su vez del lado derecho del Barima
(Schomburgk, 1922, 1, 141, 164, 167). Probable variante es |tirita,
nombre de esta planta o similares en la Guayana venezolana
(Williams, 1942, 31, 168;169; Pittier et al, 1945, 1, 189), y |tirite en
Trinidad (Hart, 1891, 21; Freeman et al, 1928, 93).
|Tetera (algunas personas pronuncian ttera), en la costa
colombiana del Pacfico. Ntese la semejanza de este nombre con |
itirite, tirita.
En la costa colombiana del Pacfico se acostumbra plantar cerca de las
viviendas, en las orillas de los ros, esta Marantcea de bellas flores
anaranjadas, que crece entre uno y medio y cerca de tres metros de
altura. Para la confeccin de sombreros se aprovecha la porcin
53

medular, de aspecto sedoso, de los tallos fistulosos enhiestos, que

previamente se hienden a lo largo por un lado y se abren en forma de
cinta, la cual se rasga en tiras de poco menos de 1 centmetro de
ancho. Tambin se pueden fabricar canastos y otros objetos que
requieran fibras resistentes; aunque para este propsito se prefiere la
porcin cortical --no la medular --de los pecolos, tanto de esta como
de otra planta muy semejante, ella s silvestre, llamada comnmente
"chocolatillo". Sobre ambas prepara el autor una monografa.

FIG. 29. Un tallo de "tetera" obtenido de una

planta cultivada en Bellavista, bajo Calima,
Buenaventura, para la extraccin de fibra. La
especie
ha
sido
Identificada
como
|
Stromanthe lutea (Jacq.) Eichl., por el
botnico J. M. Idrobo, del Instituto de Ciencias
Naturales de Bogot.
Varias Maraniceas se usan en muchas partes do Amrica
intertropical, especialmente entre grupos indgenas, para cestera. Por
lo general se traa de plantas silvestres. Pero en la costa del Pacfico
de Colombia la tetera se cultiva, aunque en escala reducida. Se
prefieren para la propagacin las sumidades hojosas, con su
correspondiente nudo.
Una bien definida manufactura de sombreros existe en la cuenca del
ro Gisa, afluente del Mira, a lo largo de la carretera El EspinoTumaco, en el sector comprendido entre Chucuns y Carrizal, y
54

especialmente en el corregimiento de Ospina Prez, municipio de

Ricaurte, departamento de Nario.
Tambin se hacen sombreros del mismo material en el Zulia, segn
Pittier; pero l no da indicacin de que la planta sea cultivada.

DICOTILEDONEAS

MORCEAS

181 -- |Castilla elastica Cerv.. |C. fallax Cook.. |Castilla spp..

|Ul, ulli, ule; |olcagite, ulcaguil; cuanchile, del nhuatl (Rebelo,
3a ed., 410, 411; 113, 118; 367, 376).
|Mastate, del nhuatl |maxtlatl, "bragas" (Rebelo, op. cit., 420,
428), parece haberse hecho traslaticio a la fibra usada para vestidos
de corteza y a los rboles que las producen, entre ellos varios Ficus y
Poulsenia armata (Miq.) Standl..
|Tunu, tono, entre los miskitos y caribes negros de la costa de
Honduras (vase adelante).
|Kiki, kik-che, en maya (Roys, 1931, 319).
|Ibud, en katio (Uribe Angel, 1885, 527).
Caucho, caucho negro.
Las especies del gnero |Castilla tienen como producto principal el
caucho. Desde tal punto de vista se estudia en el captulo XIX de este
mismo volumen. Pero se le da cabida aqu, ya que se ha usado, al
menos en un sector geogrfico -con otros rboles de la misma familia
de las Morceas, y quiz con carcter de sustituto- por la fibra
liberiana.
Los piratas del siglo XVII observaron que los indgenas de Gracias a
Dios en la costa centroamericana, usaban delantales y taparrabos de
tela de corteza (Esquemeling, 1945, 244; Lussan, 1693, 439-440).
Otros viajeros de fines dei mismo siglo, constataron que los indgenas
del ro Wanks, costa de Honduras, de las tribus mskito y sumu,
usaban pampanillas de tela de corteza, sacada del rbol Tono; las

55

mejor elaboradas eran lucidas en los das de bebezones (W., M.,

(Churchill), 1732, 293; 294). Esta costumbre fue adoptada por los
caribes trasplantados all a fines del siglo XVIII (Wickham, 1872,
190), y persiste entre algunos grupos actuales. El rbol se llama
TUNU o TIKAM; pero los indgenas del ro Ulwa usan el verdadero |C.
elastica Cerv., llamado TAS (maya?), que da ;ala ms fina
(Conzemius, 1932, 47-48). El TUNU, especie de |Castilla que no
produce caucho comercial, sino una goma muy dura, ha sido descrito,
aunque con cierta imprecisin, como |C. fallax Cook (Pittier, 1910,
263-267; 265; 278).
Los bribrs, cabcares y tiliris usaban pampanillas de mastate, que
poda ser de hule o de otro rbol. A veces se ponan camisa de lo
mismo (Gobb: Fernndez, 1883, 111, 375-376).
Entre los indgenas que quedaban en la cuenca del ro Sarapiqu a
fines del siglo XIX, se registra el uso de |Castilla en varias formas: el
ltex, para el alumbrado, y la fibra liberiana para vestidos. El nombre
local del rbol en esta rea era QUIRRI, de donde se llamaba
QUIRRILEN a la pampanilla (Carozo: Fernndez, 1883, 111, 306-307
nota). El mencionado nombre es muy semejante al de PANEQUIR,
que daban los indgenas del Darin al paete o pampanilla que les
serva de nica vestidura, segn la relacin de Andrs Baleato
(Cuervo, 1892, lI, 358).

000 -- |Brosimum utile (H.B.K.) Pittier.

(Vase numeral 21, I, pp. 210-211).
Este rbol., cuyo fruto cocido se consume en algunas regiones de
Amrica, fue cultivado por varias tribus, como las de la Sierra Nevada
de Santa Marta y del medio Magdalena. Sostiene un en tor que de su
corteza sacaban los indgenas venezolanos fibra para vestir (Pittier,
1926, 325-326), y que, aunque no cultivado, se usa para el mismo
propsito en Costa Rica (Pittier, 1957, 156).

MALVCEAS

182 -- |Gossypium spp..

56

|Ichcatl, en nhuatl (Molina, 194-1, 32; Rebelo, 3a ed., 232). |

Tanam, tamam; chub; zooh, en maya a distintas variedades (Roys,
1931, 282; 239; 311; 321).
|Sarobei, en tano (Tejera, 1935, 414).
|Iealletepoue; mnhulu, f. |umulu, en caribe (Bretn, 1900, 88).
|Maru, malu, mau, manouou; mahourru; mulu, manoulou
(Goeje, 1909, 53). |Mulu, en taruma (Farabee, 1918, 278); |mauru,
en parakuta; |mauru, en apalai (Farabee, 1924, 192; 234), todos
dialectos caribes.
|Mho, muo, en motiln (Jahn, 1927, 344).
|Tongesa (Jijn y Caamao, 1940, 1, 106) |tongenzaja en
sibundoy (koche?) (Ortiz, S. E., 1954, 229).
|Ubaiza, ubaisa, en yurumangu (Jijn y Caamao, 1943, 111, 510;
Ortiz, S. E., 1954, 204).
|Pud, en chok (Ortiz, S. E., op. cit., 303).
|Yuime, en siona (Ortiz, S. E., op. cit., 444).
|Uteu (Cobo, 1956, 1, 200); |tku (Lira, 1945, 1061), en quechua.
|Quela, en aymara (Cobo, lee. cit.).
|Maniim, amini (Soares de Sousa (1587), 1938, 234-235;
Marcgrave, 1942, 59); |amandijju-b (Goeje, op. cit., 53), en tupguaran; |amanjo, en omagua-kokama (Espinosa, 1935, 46; 104).
Algodn
La importancia del tema requiere que se subdivida la exposicin en
los siguientes acpites: A) Hechos bsicos; B) Especies y variedades;
C) Dispersin geogrfica; D) Usos; E) Textilss c industria textil; F)
Aspectos socio-econmicos y polticos. Algunas repeticiones sern
inevitables.

A) |HECHOS BSICOS
Antes de entrar en el estudio de la dispersin geogrfica del algodn
en Amrica tropical, conviene revisar ciertos hechos fundamentales
de la cultura indoeuropea que ayudarn a situar el problema en su
verdadera perspectiva histrica y cultural.

57

1) Al igual que muchos elementos de cultura material, el algodn ( |

G. herbaceum, G. arboreum) fue introducido al occidente de Europa,
y naturalmente a Espaa, por los rabes, quienes ha ban aprendido
el cultivo quiz en Armenia o en otras provincias del Asia menor
(Arias y Miranda, 1854, 134; Colmeiro, 1863, I, 185, 165), y entre
quienes el uso y comercio de esa fibra alcanz gran predicamento
(Crawford, 1924, 4; 81; -----, 1948, 4; 81; Lamm, 1937, 3, 246247).
2) Durante la dominacin musulmana se cultiv algodn en Espaa.
Los sistemas de cultivo y beneficio eran tan nimios y escrupulosos,
segn los describe un insigne tratadista rabe de agri cultura del siglo
XI (Abu Zacara, 1802, II, 103-107), que ahora nadie se tomara el
trabajo de aplicarlos. Aun al finalizar la dominacin mahometana, se
hicieron tentativas de mantener el cultivo en el sur de Espaa, y
hasta los Reyes Catlicos trataron de fomentarlo cerca de Orihuela
(Colmeiro, 1863, 11, 83).
3) En la poca del descubrimiento, no se usaba en Espaa para
vestidos, sino muy escasamente (Cappa, 1890, VI, 110-111).
4) Pasada la dominacin rabe, el algodn como fibra industrial fue
ms importante fuera de Espaa, especialmente en Inglaterra, y slo
por reflejo, ya en el siglo XVIII, el gobierno espaol se preocup por
el fomento del cultivo (Cappa, loe. cit.). Todava en el primer cuarto
del siglo XIX se produca algodn en algunos sectores meridionales,
especialmente Motril (Arias y Miranda, op. cit., 90-91- Herrera, G. A.,
1819, III, 187-227).
5) La importancia econmica del algodn fue justipreciada desde el
principio por los espaoles que vinieron a Amrica. La dificultad para
las comunicaciones con la pennsula en los prime ros tiempos, revel
el valor de una fibra que suministraba el traje ms adecuado para el
clima tropical. Por cdula de 1514 se autoriz que los colonos
pudieran hacer suyo el algodn que recogieran en entradas y rescates
(Serrano y Sanz, 1918, 1, cclxxi). Una de las prerrogativas
concedidas a Pedro de Heredia en la capitulacin para la conquisia de
Cartagena, hecha el 5 de agosto de 1532, fue la de pagar a la
hacienda real slo el quinto del algodn que rescatase (Friede, 1955,
11, 279-280, 284). Igual merced se haba otorgado a Antonio Sedeo
el 12 de julio de 1530 (Morales Padrn: AEA, 1958, XV, 119).
6) La invencin de la tejedora de Arkwright (1767-1775) y do la
desmotadora de Eli Whitney (1794-1807), dieron gran impulso a la
industria algodonera, y por consiguiente al cultivo (Lilley, 1957, 76;
Camacho Roldn, 1892, I, 537-539; Bouvier, 1946, 200).

58

7) La guerra de secesin de los Estados Unidos, al paralizar el cultivo

del algodn en el sur, permiti a otros pases fomentarlo para proveer
de materia prima a las fbricas europeas. A su vez el incremento del
cultivo en el sur estadounidense fue estimulado por la introduccin de
las variedades del tipo upland. Este hecho trajo consigo otra
consecuencia, que fue la intensificacin de la esclavitud negra a causa
de la demanda de brazos vara la cosecha (eras, 1946, 409-410;
Carrier, 1923, 201, 203; Olmsted, 1953; Scherer, 1916), y la
expansin territorial hacia el sur (Cu Cnovas, 1960, 390).
8) Sabido es que la principal industria textil algodonera tuvo su
asienio en Inglaterra, donde alcanz la plenitud en los siglos XVIII y
XIX. Suspendidas las exportaciones durante la poca de la guerra de
secesin de los Estados Unidos, principales proveedores de los
fbricas inglesas, se present el perodo llamado "hambre de
algodn" (1861-1865), que indujo a buscarla fibra en otras partes.
Durante este tiempo aumentaron la produccin y la exportacin en
otros pases, entre ellos los de la faja equinoccial de Amrica; pero
sobrevino la depresin cuando la produccin norteamericana y la
apertura del canal de Suez restablecieron el flujo interrumpido
(Camacho Roldn, 1892, I, 657; Panday, 1959, 125; 188-189).
Tambin entonces aument la presin imuerialista de Inglaterra
buscando regiones donde controlar la produccin algodonera que
tanto le importaba (Egipto etc.).
En cuanto a los pueblos indgenas americanos, otros hechos de no
menor significacin deben plantearse claramente.
a) El desplazamiento de los grupos aztecas hacia la parte meridional
de Mesoamrica, tuvo como uno de los principales mviles la
adquisicin del algodn.
b) Llama la atencin que, mientras en la actualidad el cultivo slo se
practica en regiones secas o de escasa precipitacin, en la poca
prehispnica la gama de zonas climticas era ms
variada, e inclusive se cultiv algodn en regiones de selva pluvial
(oriente del Ecuador, Omaguas etc.). Aunque haba algodn silvestre
o cultivado casi dondequiera en los climas clidos, la intensidad del
uso que se le dio por los pueblos amerindios vari considerablemente
(vase el acpite D)).
c) La textilera del algodn se practic no soiamente por pueblos de
organizacin social avanzada, como los peruanos serranos y los
chibchas, que habitaban regiones de clima benigno y obtenan la fibra
por comercio en las tierras clidas, sino por pueblos adelantados de
habitat tropical que cultivaban ellos mismos la planta (pueblos
costeos peruanos), y -lo que es ms importante- el tejido alcanz
59

gran perfeccin tcnica entre algunos de los grupos llamados

"marginales" (darienes, omaguas etc.). Los textiles de algodn de
ciertas regiones tropicales selvticas eran objeto de gran aprecio
durante la dominacin espaola, no obstante el bajo nivel cultural
atribuido a varias de las tribus que los elaboraban. La perfeccin de la
hilatura y los focos de industria textil obedecieron ms a razones de
ndole cultural, que a solicitaciones del ambiente [vase acpite E)]
d) Aunque se ha atribudo a los caribe-arawaks la dispersin del
cultivo y el uso del algodn, por lo menos en la parte oriental del
subcontinente suramericono ["El elemento cultural ms importante
que los caribes llevaron a sus nuevos domicilios y que impusieron a
las naciones que sometieron a su vasallaje, fue el cultivo del algodn
y la industria de su tejido" (Jahn, 1927, 39, 50)], esto deja sin
explicacin el predicamento que el cultivo y beneficio de esa fibra
tuvieron en otros pueblos a donde no parece haberse extendido la
influencia caribe.

B) |ESPECIES Y VARIEDADES
Los especialistas no se han puesto de acuerdo sobre la filogenia de
los algodones cultivados en el Nuevo Mundo. Sin embargo, hay la
tendencia a admitir que todas las especies comerciales americanas
son tetraploides, con 52 cromosomos (n=26), mientras que las
especies de otros continentes son haploides, con 26 cromosomas
(n=13) (Cobley, 1956, 46; Hutchison, 1963, 497, 511).
En la porcin continental de Sur Amrica y en las Antillas de Jamaica
hacia el sur, las especies |G. barbadense y |G. hirsutum estaban
superpuestas (Hutchison, op. cit., 503).
Las dos principales especies comerciales de la actualidad son |
Gossypium hirsutum Lin. y |G. barbadense Lin.. Pero desde el punto
de vista histrico, para el rea del presente estudio, deben
mencionarse |G. brasiliense Mactad. y |G. peruvianum Cav.. Tienen
semillas sin pelusa |G. barbadense y |G. brasiliense, mientras que
estn dotados de ella |G. hirsutum, G. peruvianum y |G. mexicanum
Tod..
A la porcin meridional de Estados Unidos se introdujeron tipos del
Viejo Continente desde mediados del siglo XVIII (Carrier, 1923, 92;
201; 221).
Al promediar el siglo XVIII en Santo Domingo se conocan "blanco y
de color de canela, ms o monos subido, muy fino y fcil de hilar"
(Snchez Vaiverde, 1547, 62).
60

La Amrica equinoccial fue un rea de convergencia de algunas de las

mencionadas especies. Hablando Oviedo y Valds del algodn, hace
notar que mientras en la isla Espaola se da ban poco los aborgenes
a cultivarlo, lo hacan con cuidado los de la Tierra Firme. "Pero aquello
[lo de la Tierra Firme] es bajo en comparacin de lo de aqu [La
Espaola], aunque tambin he visto all destas matas altas..."
(Oviedo y Valds, 1959, II, 14). En otro pasaje, refirindose a
Panam, dice que hay algodn silvestre, pero que el que los indios
quieren obtener blanco, "lo siembran a propsito cerca de sus casas"
(Ibid: Vedia, 1946, I, 474; 481). De modo que en Panam haba un
tipo de plantas altas y otro de maas bajas- uno de fibra oscura y
otro de fibra clara.
En las Indias por lo general, "hay uno basto y grosero; otro delicado y
sutil" (Acosta, 1954, 118).
En la porcin andina ecuatorial "el ms comn y general es blanco.
Hay otro de color atabacado, y otro de morado algo oscuro; que es
ms raro" (Velasco, 1927, I, 44; -----, 1946, I, 55).
Los chimes para propiciar su deidad lunar sacrificaban nios, sobre
algodones de colores (Calancha, 1639, 235-237, 552).
A mediados del siglo XVII Bernab Cobo, refirindose al Per en
sentido lato, o sea a todo el virreinato, dice que haba "tres o cuatro
suertes dello, y de todas se halla silvestre, el cual se dife rencia del
domstico y hortense en ser las matas ms bajas y menores los
capullos". Una de color leonado, a que llamaban TIPTI en la cesta, se
usaba para envolver cadveres al inhumarlos (Cobo, 1890, I, 440).
En Piura haba una de color de musgo (Serra, 1956, I, 50- II, 346).
Este tipo se usaba todava en la sierra para los listados y mantas de
Torapoto, a fines del siglo XIX (Spruce, 1864, 47-48).
En el territorio de Nueva Granada a fines de la poca colonial, segn
Ignacio de Herrera, mientras el algodn cultivado en el Socorro, o sea
en el sector oriental, era temporal, los algodones finos de Popayn
(Valle del Cauca) eran perennes (Cuervo, 1894, IV, 66). En su
informe sobre Antioquia, de 24 de diciembre de 1788, el visitador
Mon y Velarde, dice haber hecho tentativas para fomentar la industria
de tejidos de algodn, y que en los alrededores de la ciudad capital se
coga algodn "de diferentes clases", que no discrimina (Robledo, E.,
1954, II, 353). A mediados del siglo XIX se habla de un "algodn de
rin" en el Carare (Morales Puerta, 1857, 343).
Relaciones del siglo XVII indican que en la cuenca dal lago de
Tacarigua o Valencia, en Venezuela se conocan varias clases de
algodn: el comn; otro de color canela, algo ms claro que "aunque
61

se lave no pierde su color", y otro de color celeste que el informante

no vio. Tambin en Coro se distinguan el algodn espontneo del
cultivado, siendo el ltimo de mejor calidad (Altolaguirre, 1908, 41,
42; 207). En la faja costera venezolana, de acuerdo con el mapa de
Hutchinson (vase), sa superponen las reas de |G. barbadense,
hacia el sur, y |G. hirsutum, al norte.

MAPA 13. Distribucin de los algodones del

Nuevo Mundo en la poca de Coln.
Reproducido de Hutehinson, 1963, 503. En
el rea del presente estudio predominaron
como especies cultivadas, | Gossypium |
barbadense y | G. hirsutum, var. |
marie-galante.
Emiliano Restropo vio en los Llanos un algodn de copo abultado y
fibra larga, que le pareci "de las buenas especies" (Restrepo, E.,
1870, 218-220; -----, 1955, 177), lo que implcitamente presupone la
existencia de otras que seran "malas" o menos buenas.
Durante el gobierno de Rafael Reyes, en los aos de 19071908,
llegaron semillas de algodn de distintas procedencias, solicitadas a
los agentes diplomticos en el exterior; se introdujo gran cantidad de
semilla del Per, y se hicieron ensayos de aclimatacin en Apulo; en
1908 una plaga de langostas acab con las plantaciones (Vesga Avila,
1907, 27-32; Reyes, 1908, 7). Quiz se volvi o introducir el tangis,
seleccionado poco antes (Ferrero, 1935, 4-5), pues la misin inglesa
de 1926 lo seal (vase edelante).

62

La misin rusa que visit a Colombia en 1925 hall las variedades

"pajarito", de fibra corta tipo Upland; las dems formas pertenecan
al tipo Sea-island: "corriente" o "comn", cultivado en Boyac,
Santander, Antioquia; "criollo', de inferior calidad, que poda crecer en
regiones ms templadas; "Cagueta", de la provincia de ese nombre,
poco diferente del "comn". En cuanto a calidad y longitud de fibra
(1,6 cm.) la mejor variedad era "Boyac" o "Lengup", cultivada en
Boyac y Santander. El "Simacota", de la localidad santandereana de
ese nombre, era muy distinto a la variedad anterior, a pesar de la
vecindad geogrfica, y ms bien presentaba semejanzas con el
"Durango'. El "rin" es un tipo de G. peruvianum Cav.. Se conoca
tambin un algodn "mono", de fibra castaa (Bukasov, 1930, 513).,
La comisin inglesa de algodoneros de Manchester que visit a
Colombia en 1926, hall el tipo perenne en la costa atlntica y el
anual en Boyac y Santander; en estos dos ltimos departamentos
haba un algodn con fibra de color kaki, cuya eliminacin se
recomend. Da cuenta de las malas consecuencias de haber
introducido los tipos tangis del Per, peruano spero y liso, egipcio y
Sea Island, por las mezclas y degeneracin consiguientes (Pearse,
1927, 95; 115; 96).
A raz de la fundacin de la Estacin Agrcola de Palmira,
recomendada por la misin de Manchester, se empezaron estudios el
23 de marzo de 1929 con los algodones Lengupa, boyacense y
Vergas, cucuteo, ste ltimo cultivado en el Valle del Cauca desde
1925 (Durn Castro: Molina Carees, 1930, 30-31). Otras variedades
se fueron ensayando a partir de entonces. En 1935 estaban en
observacin Foster y Vergara, ms las recin introducidas de Estados
Unidos, Mebane, Missdel, Sea Island, Acala, Pima, Lone Siar,
Stonville, Express y Cleveland (Villegas Duque: Garca Vsquez,
1936, 31). En 17 de octubre de 1947 se recibieron del Brasil las
siguientes variedades de la especie |G. barbadense: Serig, Sihermini
624, H-105 especial, Pitaguar. El 28 de julio de 194B llegaron otras
variedades procedentes de la Argentina (Ramos Nez: informacin
personal, tomada del Registro de Introduccin de Semillas). Despus
de un perodo de suspensin de experiencias algodoneras, se
reiniciaron en 1951 (EAP, 1951, 83-85) y se continuaron en el ao
subsiguiente (EAP, 1952, 93-95).
En 1933 se fund la Estacin Agrcola de Armero, Tolima, donde
durante 1934 y 1935 se adelantaron trabajos informales con las
variedades Vergara, Lengup y Foster (Contreras, 1957, carta
informe). A partir de 1948 el Instituto de Fomento Algodonero se hizo
cargo de las investigaciones. All se origin la expansin comercial del
cultivo del algodn, de que ha resultado en los ltimos aos, a partir
de 1960, el autoabastecimiento del pas en fibra y aun la produccin
de excedentes para exportar.
63

C) |DISPERSION GEOGRAFICA Antillas

Coln encontr algodn entre los indgenas de San Salvador en su
primer viaje; lo mantenan hilado con gran primor y formaban ovillos
de ms de 25 libras (Coln, H., 1947, 91-92, 93; Nava rrete, 1954, I,
95-96, 97, 100). En otra isla de las Bahamas s usaban mantas o
cobijas y paizuelos pubianos; all encuentra el Almirante las
primeras hamacas (Coln, H., op. cit., 96; Navarrete, op. cit., 101,
104).
En Cuba se hilaba mucho algodn, en ovillos. Dice Coln haber
encontrado en una sola casa ms de 12.500 libras. Advierte que no
era cultivado sino espontneo (Ibid., 101), aunque quiz la
observacin fue deficiente. Slo se usaba para hamacas y paales
(Ibid., 102; Anglera, 1944, 37; Navarrete, op. cit., 108, 109, 111,
129).
Al llegar a la isla Espaola, encuentra algodn fino en Saman (Coln,
H., op. cit., 120) y dondequiera (Anglera, op. cit., 9; Navarreto, op.
cit., 138, 153). Fue en esta isla donde los indgenas empezaron a
pagar tributo a los espaoles en algodn, en los tiempos del
Almirante y de su hermano Bartolom (1495). Con excepcin de la
provincia central del Cibao, cuyos indgenas deban tributar un
cascabel o dedal de oro en polvo, todos los dems de la isla tenan
que dar 25 libras de algodn por cabeza (Coln, H., 1947, 182-183;
Saco, 1932, II, 248). Mrtir dice que esto se hizo por persuasin
amistosa de Bartolom al cacique Beircho (Anglera, 1944, 53, 55,
57, 58); pero no faltara tambin alguna coercin. Haba mucho
algodn en Yaquimo, costa sur (Casas, 1909, 12). Los padres
jernimos enviaron muestras a Espaa en 1517 (Puente y Olea,
1900, 402, 403).
En el Sumario de 1526, Oviedo habla de la abundancia de algodn en
la Espaola (Oviedo y Valds: Vedia, 1946, I, 474). Aos ms tarde
escribe: "Mucho algodn hay salvaje en eta isla Espaola; e
asimesmo en los heredamientos hay algunas matas puestas a mano,
y esto es mejor que lo que est por los ca pos, e ms blanco e de
ms altas plantas, e alguno cresce estad e medio o dos, y encpase,
e as se contina en dar su algodn, sin que curen ms dello. Pero
como en esta isla no se dan lo labrar e cultivar, no se hace tanto
como en el tiempo de los indios que tenan ms cuidado dello. Los
cristianos no se ocupan n esta granjera aunque es muy buena, e se
aumentara tanto cuanto quisiesen, as como en la Tierra Firme,
donde hacen ordinar as hazas dello todos los aos, e lo siembran e lo
cogen..." (Oviedo y Valds, 1959, II, 14). Segn esto, no dieron
resultado positivo las tentativas hechas hacia 1518 por el licenciado
64

Suazo, quien mand a hacer "ingenios" para limpiar el algodn de esa

isla; segn lo expresa l mismo en carta de 22 de enero de ese ao
(To res de Mendoza, 1880, XXXIV, 253). Esto parece que continu por
bastante tiempo: en la flota de 1587 se embarcaron para Espaa slo
64 arrobas (Acosta, 1954, 118). Luis Jernimo de Alcocer, en su
relacin de 1650, dice que apenas se usaba para medias, ajas y
escofietas de las negras esclavas (Rodrguez Demorizi, 1942, I, 208).
Tampoco tena mayor importancia en el siglo XVIII (Snchez
Valverde, 1947, 62-63).
La isla de Guadalupe tambin era algodonera. All se encontraron
hamacas, y cuando Alonso de Ojeda fue enviado a reconocer el
interior, hall algodn hilado y por hilar, lo mismoe telares (Coln, H.,
1947, 145, 148; 208; Anglera, 1944, 15; Navarrete, 1954, 1, 185,
1861
En las pequeas Antillas bajo dominacin francesa se cultiv algodn
en la primera poca; pero la renuencia de los patrones de barcos a
cargar esta mercanca voluminosa y fcilmente inflamable, desalent
la produccin (Du Tertre, 1958, I, 37; II, 1421
En su ltimo viaje, Coln encontr, al capturar una canoa en las islas
Guanajas, probablemente de un comerciante mexicano o maya,
camisetas y mantas coloradas (Coln, H., 1947, 274).
Jamaica tuvo en cambio desde el principio de la dominacin espaola
una vocacin algodonera definida, ya que abundaba la planta en esa
isla (Enciso, 1948, 213). Aqu los espaoles, falta de oro, se
dedicaron a la granjera del algodn (Casas, 1951, II, 390-391; Saco,
1932, 11, 274-275; -----, 1938, 1, 185). Los progresos del cultivo
fueron visibles desde la administracin de Esquivel (Morales Padrn,
1952, 93, 259). Se cultivaba en el siglo si siguiente y se
confeccionaban mantas (Ibid., 278; Vzquez de Es mesa, 1948, 110).
Con la caa de azcar, era la principal produccin de la isla (Morales
Padrn, op. cit., 281, 286), puesto que conservaba a fines del perodo
colonial, cuando ya Jamaica era una posesin inglesa (Bueno, 1933,
100).
En Abacoa o Providencia tambin se cultivaba su poco de algodn,
aunque mucho ms tardamente que en las otras islas del Caribe. En
San Andrs era el principal cultivo (1793) (Serrano y Sanz, 1908,
317). Alguno se export durante el gobierno de los puritanos. Los
cultivos estaban de preferencia localizados al norte y al oriente. Lleg
a convertirse en el producto principal, que adquiri en Inglaterra
cotizaciones superiores al de Santo Domingo o del continente. A
principios del siglo XIX las plantaciones sufrieron mucho por ataques
de gusanos (Parsons, 1956, 7, 15, 16). Cuando estuvo all hacia 1823
para obtener armamentos, el enviado del gobierno colombiano
65

Joaqun Acosta, comprob que se cultivaba algodn (Acosta de

Samper, 1901, 47).
Desde mediados del XIX, empez la conversin de cultivos que
traera como consecuencia la sustitucin del algodn por el cocotero
en San Andrs (Parsons, op. cit., 28).

Amrica stmica
En el cuarto viaje de Coln por la costa centroamericana, encontr
que los jefes indgenas al norte del Cabo de Gracias a Dios
(Honduras), en vez de bonetes, se tocaban con paetes de algo dn
blancos y rojos. Algunos usaban mantas y camisetas (Coln, H.,
1947, 278; 280).
Los indios de Nicaragua usaban jubones bastados de algodn en sus
guerras (vase adelante), y vestan mantas de lo mismo (Cuervo,
1892, II, 61; 94). Una vez establecida la dominacin espaola, se
fabricaban all excelentes lonas de algodn para navos (Ibid., 96).
En la parte costera de Costa Rica se usaba algodn labrado cuando
pas por all Coln (Navarrete, 1954, I, 227; 238).
La regin. de la costa del Pacfico al sur de Nicoya era productora de
fibra a la llegada de los espaoles. Quepos era rico en algodn
(Fernndez, 1886, IV, 228; Peralta, 1883, 771-772). Los cotos de la
misma regin tenan abundancia de l y labraban mantas (Fernndez,
1886, IV, 233, 255; Peralta, 1883, 236, 228). Se cultivaba en
Cucurrique hacia 1591-1593 (Fernndez, 1907, VII, 386, 388).
En general en toda Costa Rica se daba el algodn (1566) (Fernndez,
1907, VII, 144). En la costa sur, donde se encuentra el caracol de
tinte, se sacaba en el siglo XVIII algn hilo teido de morado
(Fernndez, 1907, X, 293-294; Vzquez de Espinosa, 1948, 243).
Para fines del perodo colonial, se cultivaba poco. Se cobraba
almojarifazgo sobre las telas de algodn que se introducan de otros
pases americanos (Fernndez, 1907, X, 304, 526).
En la parte ms lluviosa de Costa Rica, o sea en Talamanca, hacia
1870-1875 los bribrs, tiribis y cabcares, usaban ropas de algodn y
aun plantaban algunos pies siempre cerca de sus viviendas (Gabb:
Fernndez, 1883, III, 367).
Panam y Darin

66

Ovillos de algodn hilado "muy lindo", rescataban con la gente del

Almirante las tribus que moraban al contorno de Portebolo (Coln, H.,
1947, 286). Sabido es que esta costa es una de las regiones ms
lluviosas y hmedas de Amrica. Crawford cree encontrar entre los
indios cunas de San Blas en la costa panamea, la confirmacin del
relato de Coln, de que cerca de esa zona se tejan telas de algodn
con plumas intercaladas (Crawford, 1924, 44). Los darienitas
enseaban a las mujeres desde nias a hilarlo y tejerlo (Wafer, 1888,
67).
Los autores de la primera mitad del siglo XVI que visitaron el istmo,
estn de acuerdo en que en casi todo el territorio los indios usaban
mantas de algodn; se destacaban las de la provincia de Paris hechas
"con labores de tintas muy gayas" (caracol?) (Andagoya: Cuervo,
1892, JI, 93). En esta provincia, segn Gaspar de Espinosa, los
cadveres de los caciques eran envueltos en varas mantas de
algodn, liadas sucesivamente de afuera hacia adentro, con cuerdas
de cabuya, de algodn y de cabellos humanos (Medina, 1913, II,
280).
Con la merma de la poblacin nativa debi entrar en decadencia el
arte del tejido de algodn, pues segn el informe de la Audiencia de
1607, del Per se traan sayal y lonas (Serrano y Sanz, 1908, 173). A
fines del perodo colonial (1817), Andrs Baleato sostiene que haba
all una modesta industria de tejidos (Cuervo, 1892, 11, 354).
En 1526 los indios de Tierra Firme pescaban con redes, "porque las
tienen y saben hacer muy buenas de algodn, de lo cual natura los
provey largamente, y hay muchos bosques y montes llenos; pero 1o
que ellos quieren hacer ms blanco y mejor, cranlo y plntanlo en
sus asientos y junto a sus casas o lugares donde viven" (Oviedo y
Valds: Vedia, 1946, 1, 481). Esto se refiere concretamente a los
cuevas (Ibid., 1853, 111, 136; -----, 1959, 111, 313, 317; 321-322).
En el siglo XVII los paparos, grupo desaparecido que moraba en el
Darin, eran los nicos de esa rea que usaban camisetas de algodn
(Ufeldre: Serrano y Sanz, 1908, 117).

Urab y Atrato
En el sitio donde fue fundada Santa Mara la Antigua del Darin cerca
de una de las bocas del ro Atrato, encontraron y pillaron los primeros
espaoles que llegaron all, algodn en rama e hilado (Anglera, 1944,
129; Simn, 1953, V, 57).

67

En Acla los indios usaban mantas y hamacas de algodn (Andagoya:

Cuervo, 1892, 11, 82).
Se daba bien en el Urab (Cuervo, 1892, 11, 252, 262).
Los cunacunas que ocupaban la regin de Urab, tenan algodn
segn una descripcin del Zitar hecha hacia 1770 (Ibid., 11, 321).
Pero se beneficiaba poco, pues para la regin minera del alto Atrato
se importaban telas confeccionadas (Ibid., 323-324). En el Choc el
algodn se venda en ese tiempo a seis pesos la arroba (Ibid., 209,
223).
Ahora bien, asegura Cieza de Len, testigo presencial, que las mantas
y otros objetos de algodn en el Urab, eran obtenidos por trueque
de los pueblos de Abibe, a cambio de puercos de la tierra (Cieza,
1924, 37, 45). En el alto Riosucio. que como se sabe pertenece a la
cuenca del Atrato, haba provincias algodoneras espodalizadas:
Chinunch, hermano y sbdito de Nutibara, le tributaba a este
mantas de algodn (Ibis., 46). Al pie de la sierra de Abreba (Abibe)
se cultivaban algodonales, y se haca ropa fina (Aguado, 1919, II, 53;
Simn, 1953, V, 134). Cuando Francisco Cesar se aproximaba a los
dominios de Nutibara, este le envi varios presentes, entre ellos
mantas de algodn (Aguado, op. cit., 88-89). Los indios de Nori se
vestan de lo mismo (Robledo, J.: Jijn y Caamao, 1938, 11, Doc.
79), as como los de Buritic (Simn, 1953, V, 250, 254).
Un informe de 1671 debido a Antonio de Guzmn da cuenta que los
indios de Bojay, uno de los afluentes izquierdos del Atrato, "hacen
hamacas que las he visto en el ro Atrato, de las que les quitan los
chocces en sus combates" (Ortega Ricaurte, 1954, 124). Si el
algodn que beneficiaban los bojayaes era obtenido localmente, esta
zona recibe una precipitacin de no menos de 4.000 mm. anuales.

Sin y Cartagena
Al descender Pedro de Heredia en Calamari en 1533, reforz con el
algodn que tenan los indgenas, las armas defensivas de hombres y
caballos (Simn, 1953, V, 83-84). En sus excursiones tierra adentro,
rescat ese capitn en ocasiones algodn y ropa (Friede, 1955, II,
284).
En el Sin era comn e1 uso de hamacas (Aguado, 1919, II, 45;
-----, 1957, IV, 23). Las mujeres sines vestan tnicas (mantellinas)
de algodn (Castellanos, 1955, III, 88).

68

Hamacas y tejidos de algodn constituan regalo de bodas entre los

sines (Simn, 1953, V, 66). Las primeras les servan para trueque
con tribus interioranas, a cambio de oro y otras co sas (Ibid., 69). En
el templo del Sin que encontraron los espaoles, haba depositadas
ofrendas de oro y otras cosas en hamacas de algodn (Ibid., 124).
Cuando, a principios del tercer cuarto del siglo XVI, Gaspar de Redes
anduvo por la parte norte de Antioquia, una de sus compaas que
lleg hacia los lados del Sin encontr mucho algodn (Castellanos,
1955, III, 584; Simn, 1953, VI, 35).
Era el algodn uno de los productos exportables a finos de la colonia
(Pombo, J. I., 1810, 85-86).

Cuenca del Magdalena

La relacin de Tamalameque de 1578 dice que en ese tiempo las
indias empezaban a usar naguas de algodn tradas del Nuevo Reino
(Latorre, 1919, 26).
Las mantas que encontraron los espaoles de la expedicin de
Quesada por el Opn, arriba de Latora o Barrancabermeja, procedan
del Nuevo Reino (Aguado, 1916, I, 200; Castellanos, 1955, II, 468;
IV, 139; Simn, 1953, I, 203, 213). Los espaoles de la avanzada de
Quesada regresaron a Latora vestidos de mantas y con peinados
indios (Simn, vol. cit., 216). Penetrando hacia la serrana,
ranchearon mantas o algodn hilado en Opn y en Turca. El cacique
de este ltimo lugar, despus de alguna renuencia inicial, obsequi a
Quesada con mantas blancas y coloradas (Ibid., 1, 238; 270; 275;
279).
Jernimo Lebrn, cuatro aos despus, volvi a encontrar mantas en
los mismos lugares que sus predecesores (Castellanos, 1955, IV, 383;
Simn, 1953, 111, 95); como casi todos sus hombres iban con los
vestidos deshechos, les sirvieron muy bien. Se daba algodn en la
zona ocupada por los yariges donde fue fundada una efmera ciudad
de Len (Simn, 1953, IV, 79).
Uno de los centros de cultivo que parecen haber sido ms antiguos en
el medio Magdalena era la regin ocupada por los muzocolimas.
Aunque en las tierras del Magdalena por lo general esalgunas partes
de los muzos. A pesar de eso, los varones no usaban vestido, sino
que andaban con el un compan retrado al cinto (Aguado, vol. cit.,
705). Las mujeres de los muzos usaban pampanillas de algodn; aun
para casarse, el novio daba a la novia dos mantas de lo mismo (Ibid.,

69

497; -----, 1957, 11, 341). Las prostitutas colimas, en sus ratos de
vagar, hilaban cabuya y algodn (Simn, 1953, IV, 218, 219).
Era creencia entre los primeros cronistas, que los colimas haban
subido del bajo Magdalena y desplazado a pueblos muiscas anteriores
ocupantes, que eran cultivadores de maz, races y algodn (Simn,
1953, IV, 214-215).
La relacin de La Palma de los Muzos de 1582 dice que ya los indios
colimas saban obrar telas de algodn; ellas constituan uno de los
principcles artculos de comercio de esa localidad, que parece fue
importante durante el primer siglo del dominio espaol (Latorre,
1919, 119). Tanto Muzo como La Palma producan telas, segn un
documento de fines del siglo XVI (Ibot Len, 1933, 241; -----, 1952,
324). El lienzo de Muzo era muy usado a fines de ese siglo para
camisas de esclavos, segn se deduce de datos relativos a la vida de
Juan de Castellanos (Rojas, U., 1958, 286287). En Trinidad de los
Muzos tambin se coga mucho algodn, que no lo usaban los
indgenas por andar la mayor parte desnudos; pero era gnero de
intercambio con los moscas para obtener sal, cuentas y aun mantas
(Morales Padrn: AEA, 1958, XV, 614, 615).
En la otra banda del medio Magdalena, las vrgenes pantgoras
usaban rapacejos de cabuya y algodn (Aguado, 1917, 11, 131).
En Remedios se fabricaban lienzos de algodn a mediados del siglo
XVIII (Oviedo, 1930, 261).
En el alto Magdalena el cultivo de esta planta tambin parece ser
antiguo. Que algunas tribus vivieran desnudas no quiere decir que no
se cultivara algodn, pues se le podan dar usos dis tintos. A fines del
primer cuarto del siglo XVII, los yalcones usaban largas camisetas
blancas de algodn (Simn, 1953, VI, 21). Este cultivo era antiguo,
como se deduce del hecho de que igure entre las abras usuales
(Friede, 1953, 111-112), y que cuando el oidor Toms Lpez hizo la
primera tasacin de tributos para los indios de Timan en 1559,
incluy como gnero de pago, una manta por cabeza y 8 libras de
algodn hilado cada cien tributarios (Ibid., 270-271). All mismo se
labraba algn lienzo de alqodn aos despus (Vzquez de Espinosa,
1948, 330). Algodonales tenan los indios de San Miguel del Paso,
cerca de El Hobo, en 1752 (Charry, 1922, 76). Todava a fines de 7a
guerra de independencia se fabricaban telas en la provincia de Neiva
(Hamilton, 1955, 1, 154).
Los mismos pijaos cultivaban algodn (Aguado, 1916, 1, 653). Se ha
dicho que cortaban el hierro con un hilo de algodn y eon arena
(Simn, 1953, IX, 67).

70

"Advierto que desde Cartagena hasta La Plata hay muchsimo

algodn, que sin sembrarlo por si se da en los montes. Y sin embargo
la gente va casi desnuda y duermen en el suelo encima de un cuero.
Ropas de la tierra de lana y algodn no se fabrican en toda esta
tierra. Los lugares ms cerca donde se fabrican son: en los llanos de
Santa Fe, la ciudad de Tunja y en Quito..." (Serra, 1956, I, 107). El
vestido usado por todos en Honda y en La Plata era de algodn (Ibid.,
83, 119). Diez varas de lienzo para vestido y algodn para sayo de
armas se daba con el avo, por un total de 19 patacones, a los
soldados que en el siglo XVII se enviaban contra los andaques
(Friede, 1953, 206, 285).
Pedro Martnez de Pinillos, en el siglo XVIII, ense a prensar y
empacar el algodn de Girn para la exportacin a Momp6s y otros
puntos de la costa atlntica (Camacho: Caldas, 1942, II, 9-10- Febres
Cordero, L., 1950, 171-172).
Se encontraba silvestre (quiz escapado (Bukasov, 1930, 512)] en el
bajo Magdalena, entre Sabanalarga y Remolino (Hamilton, 1955, I,
41).
Otros datos relacionados con esta rea se darn al estudiar lo relativo
al Nuevo Reino.

Santa Marta y Guajira

Los indgenas de Santa Marta eran grandes cultivadores de algodn y
tejedores de mantas. As lo sealan los primitivos autores. En Santa
Marta "se coge mucho algodn y labran los indios muchos paos de
ello, que es cosa de ver, y hcenlos da muchos colores" (Enciso,
1948, 216). Redes de algodn usaban en Saturma (Anglera, 1944,
244); grandes ovillos de algodn limpio se encontraban en sus casas
(Ibid., 247). Se ponan mantas de ello (Ibid., 244; Aguado, 1916, 1,
33; Castellanos, 1955, II, 296), aunque otros grupos del rea no
(Aguado, 1916, I, 152).
En el valle de Caldera, en la Sierra Nevada, haba algodonales de los
indios (Simn, 1953, VIII, 114). Cuando fueron all en 1592 en
expedicin que dio por resultado la fundacin de la Nue va Sevilla, los
soldados espaoles dorman en hamacas (Ibid., 103). En los rancheas
hechos con motivo de esa campaa, hallaron mantas de varios
colores (Ibid., 115). Mantas de algodn vesta el cacique de Atanques
cuando estuvo all el agustino Francisco Romero en 1691 (Romero, F.,
1955, 82).

71

Para tiendas y para velas de sebo se usaba mucho en la segunda

mitad del siglo XVIII (Julin, 1787, 102).
Tanto cultivado como silvestre, se daba el algodn en el territorio de
Santa Marta (Rosa, 1945, 314). Los indgenas lo usaban para
diversos tejidos. Se da cuenta en 1778 de haberse pedido a
Barcelona 4 mquinas para despepitarlo e hilarlo (Cuervo, 1892, II,
178-180).
Barcos extranjeros lo cargaban en Baha Honda, de contrabando
(Julin, 1787, 241, 254), pues el cultivo era corriente entre los
guajiros (Cuervo, 1891, I, 41 nota). Dice el virrey Guirior que los
costeos, a falta de moneda, comerciaban con el algodn (Posada e
Ibez, 1910, 145; Caldern, 1911, 348).
En Valledupar se daba mucho, y se exportaba por Santa Marta, en la
poca de la expedicin martima de Fidalgo (fines del XVIII) (Cuervo,
1891, I, 71 nota).

Venezuela
Coln, al descubrir a Paria en su tercer viaje de 1498, habla de
"paos de algodn" (Coln, H., 1947, 225; Navarrete, 1954, I, 209).
En las primeras arribadas de europeos a la costa venezolana al norte
de la boca del Orinoco, se encontr algodn entre los nativos, lo
mismo que mantas y hamacas ("camas de algodn') (Enciso, 1954,
204). En Cauchieto a seis das de navegacin al peste de Cuman se
criaba abundante (Anglera, 1944, 84; Navarrete, 1955, II, 24).
Hilado o tejido lo ofrecieron algunas tribus costeras a los exploradores
que siguieron al Almirante. As ocurri en el segundo viaje de Ojeda
(Navarrete, op. cit., 32; 134), y en el de Vicente Yez Pinzn
(Anglera, op. cit., 173). Los primeros relatos hablan de "bosques de
algodn" en Paria, y lo mismo entre la costa de Paria y Coro y en
otras partes (Ibid., 48-49; Arcila Faras, 1946, 44). En el primer
asalto que hizo Alonso de Ojoda, una vez que no consider
suficientemente fructfero el rescate o cambalache, tom entre los
despojos hamacas de algodn (Anglera, 1944, 49).
Pero no slo haba algodn en la parte costera, sino tambin en la
montaosa. Para sistematizar la exposicin en secuencia geogrfica
de donde qued en el prrafo anterior, y en vista de la dificultad de
separar 1o corresondiente a los actuales lmites de Colombia y de
Venezuela,- se proceder de occidente a oriente.
El ro Carate o Algodonal, que es el mismo Catatumbo (Arcila
Robledo, 1950, 194), figura desde poca temprana como zona
72

algodonera (Salazar de las Palmas fundado en 1583) (Simn, 1953,

IV, 291).
Hilo de algodn como lima usaban los indgenas de Maracaibo
(Castellanos, 1955, II, 17). Aniquiladas los indgenas de la parte
norte y oriente del lago, poca actividad econmica de este gnero
hubo despus del establecimiento de los espaoles. Maracaibo serva
como punto de comercio para introducir al Nuevo Reino, va
Pomniona, los tejidos de Tocuyo y otras partes de la Sierra, pues sala
ms barato entrarlos por all que dar la vuelta por el Magdalena
(Arellano Moreno, 1950, 195, 197). Sea como fuere, cuando en el
siglo XVIII se foment en todas las posesiones espaolas el cultivo
del algodn, esto se hizo tambin en Maracaibo, lo mismo que la
industria, pues lleg a haber hasta 200 tornos de hilar (Besson, 1943,
I, 286, 294). Alguno se produca en la sierra de Perij en 1779 (Ibid.,
628). Maracaibo era puerto de exportacin (Humboldt, 1942, V, 161).
Las tejidos de algodn de San Cristbal aventajaban a los de Mrida
(vase) (Aguado, 1917, II, 516).
Las primeros espaoles que llagaron a la parte media de la cuenca
del ro Chama encontraron que los pueblos de esa regin tenan
algodn y usaban tejidos de lo mismo. Esto tanto en Lagu nillas o
Zamu (Aguado, 1917, II, 227), como en el lugar donde se fund a
Mrida. Aqu las mujeres usaban zamalayetas o mantas de algodn
(Ibid., 299).
Andando el tiempo, se desarroll en Mrida la industria de tejidos. En
1620, en sus ordenanzas sobre tratamiento a los indios, el oidor
Vzquez de Cisneros prescribi las obligaciones a que los dueos de
obrajes deban someterse, tendientes a evitar abusos contra los
indios hilanderos (Gutirrez de Arce: AEA, 1946, 1170, 1181; Arcila
Faras, 1957, 265, 266, 266-267; -----, 1946, 69-70, 70).
Los timoto-cuicas de lo que despus fue la provincia de Trujillo
cultivaban algodn, se vestan de mantas, y usaban el hilo con fines
ceremoniales. Sus dolos estaban hechos con hilo de algodn
(Arellano Moreno, 1950 97; Aguado, 1918, I, 395; Castellanos, 1955,
II, 231, 232-234; Piedrahita, 1942, IV, 177, 179; Oviedo y Baos,
1885, I, 29; Friede, 1961, W, 413). Con l pagaban tributo (Arellano
Moreno, 1950, 99). Parece que en esta parte de la Sierra tuvo su
mxima expresin el uso de ovillas de algodn como moneda, aunque
esto tambin fue comn a regiones vecinas (Arcila Ferias, 1946, 53).
Hubo asimismo telares en la poca colonial (Ibid., 69-70, 70; Oviedo
y Baos, 1885, I, 249).

73

Tolosa manda de Coro a Acarigua en noviembre de 1546 por algodn

para sayos y para vestir; regresan en mayo del ao siguiente (Oviedo
y Baos, 1885, I, 240).
Pero el principal centro, si no de produccin algodonera, s de
manufactura en. el perodo colonial, fue Tocuyo. Aqu y en el vecino
Barquisimeto, parece haber empezado la industria textil de algodn
en Sur Amrica, pues agotado el poco oro descubierto a mediados del
siglo XVI, se dedic la gente a la ganadera o a hilar en telares altos"
(Aguado, 1918, I, 362). Los espaoles no hilaban y tejan por s
mismos, sino que este trabajo descansaba sobre los indios, que
suministraban adems la lana y el algodn (Ibid., loa. cit.). Otros
dicen que aquella industria empez en Bocon (Oviedo y Baos
(1723) 1885, I, 232, 243; Arcila Faras, 1946, 70).
Tocuyo lleg a ser sinnimo de "lienzo de algodn" (Aivarado, L.,
1953, 337). Aun pervive en el lenguaje de algunos pases
suramericanos esta denominacin (vase adelante). La relacin de
Tocuyo de 1578, da a entender que la siembra de algodn no era all
muy importante: "si se sembrase e beneficiase horque los que los
siembran la cogen" (Arellano Moreno, 1950, 148). Pero s dice que se
elaboraban entonces jergas de algodn para uso domstico y para
comercio exterior (Ibid., 153); lo hilaban indios para los espaoles
(Ibid., 154; Arcila Faras, 1946, 69-70, 70). Los ovillos de hilo servan
de moneda, por la escasez de numerario metlico (Arcila Faras,
1946, 53). Todava en la segunda mitad del siglo XVIII los indgenas
de Chabasquen y Sanare, en la jurisdiccin de Tocuyo, labraban lienzo
de dos clases (Altolaguirre, 1908, 160).
Las planicies de Barquisimeto eran ms aptas para el cultivo. La
relacin de esa provincia de 1579 habla de que los indios hilaban all
hilos de colores, para hacer hamacas (Arellano More no, 1950, 129);
y que los espaoles usaban camisas y otras prendas de algodn, por
la dificultad de importar ropas de la pennsula (Ibid., 130; Arcila
Faras, 1946, 69-70, 70). Dos siglos despus en Carora haba
algodn, pero poco (Altolaguirre, 1908, 172).
La regin de las minas, o sea las de Buria o San Felipe, tambin fue
(1593) productora de algodn y de tejidos, que se llegaron a exportar
a Margarita, Riohacha y aun Santo Domingo y el Nuevo Reino de
Granada (Arellano Moreno, 1950, 193). (Vanse otros datos en el
acpite E).
En resumen, para la parte occidental de Venezuela, haba algodn
cultivado dondequiera.
La regin de Caracas o Venezuela propia era no menos algodonera
que el resto de esta parte de Tierra Firme. Segn la relacin de Juan
74

de Pimentel, haba estancias de algodn en el ro Guayre (Latorre,

1919, 83; Arellano Moreno, 1950, 82). Se sostena un limitado
comercio de telas con las islas de Margarita y Cubagua (Latorre,
1919, 89; Arellano Moreno, 1950, 88-89).
Los soldados que se enrolaron con Sedeo aderezaron para 1a
campaa
"los gosipinos toldos y las tiendas"
(Castellanos, 1955, I, 513).
En la parte levantina de Venezuela, los mestizos de Cuman vestan
en 1569 lienzo de algodn (Arellano Moreno; 1950, 54). Los indios de
Pritu regalaron a Lpez de Varillas caricures, ha macas y algodn
hilado (Ibid., 58). En 1690, los indios de Barcelona vendan hilo, y
cultivaban la planta, pero apenas para lo indispensable de su propio
gasto (Ruiz Blanco, 1892, 18, 57). De idntico modo pasaban las
cosas entre los caribes de Guarapiche (Pelleprat, 1857, 107, 140). A
fines del perodo colonial se distingua Carpano como productor de
algodn en la regin del golfo de Cariaco (Humboldt, 1941, II, 144145; 1942, V, 161).
En Venezuela, donde no fue importante como en otras posesiones de
Amrica equinoccial la extraccin de metales preciosos, la economa
de intercmbio gir alrededor del algodn, del ca cao y del tabaco. En
cuanto al primero, desempe durante largos perodos el papel de
moneda. La mano de obra empleada en elaborarlo era numerosa
(Arcila Faras, 1957, 243). Este era uno de los gneros y actividades
en que los indios pagaban el tributo a sus encomenderos, quienes
deban suministrar el algodn (10 libras y no ms) para que aquellos
lo hilaran (Ibid., 153); pero otros indios encomendados tenan a su
cuidado la provisin de materia prima, como se deduce de las
ordenanzas para el buen gobierno de los naturales, dadas en 1609
por Alquiza y Alcega (Ibid., 222, 223, 349). Las indias tenan entre
sus principales actividades, la de hilar para las encomenderos de sus
maridos; as aparece de documentos de 1660 (Ibid., 359). A veces
los encomenderos, a pesar de estar prohibido, pues deban entregar
el algodn en la casa de los indios para ser hilado all, hacan trabaiar
a las mujeres sembrando, y cosechando el algodn en los conucos
(Ibid., 360).
De todos modo, cuando el tabaco y el cacao se convirtieron en los
principales frutos de exportacin, se redujo la importancia del
algodn; esta decadencia fue particularmente visible a principios del
siglo XVIII. En la segunda mitad del mismo, en virtud de las
libertades de comercio, el cultivo y exportacin del algodn cobraron
nuevo impulso en Venezuela, a partir de 1767, lo mismo que en otras
75

partes (Arcila Faras, 1946, 70, 176-177; Altolaguirre, 1908, xxxii).

La Compaa Guipuzcoana, presionada por la corona para que
diversificara la produccin, ofreci pagar en 1769 el quintal de 100
libras de algodn desmotado, puesto en Caracas y en Puerto Cabello,
a 18 pesos 6 reales. Puede apreciarse la importancia monetaria, si se
tiene en cuenta que en la misma poca el cacao se pagaba a 16
pesos (Arcila Faras, 1946, 265). A pesar de esto, parece que
encontraron poco ambiente las medidas de fomento; pues el factor de
la compaa Jos de Amenbar se quejaba de que la gente prefera
de todos modos dedicarse al cacao (Ibid., 269; Amzaga Aresti,
1963, 221-222). Se dictaron exenciones a favor del algodn (1766,
1773) como de otros productos, en las ordenanzas sobre libre
comercio (Arcila Faras, op. cit., 272), En 1786 se despacharon para
Espaa 57 quintales y dos aos despus otros 59 (Ibid., 333-334;
Restrepo, J. M., 1943, III, 193, 285).
A principios del siglo XIX se exportaba algodn cultivado en Cura
(Humboldt, 1941, III, 92-93), en Aragua, Maracaibo y Cariaco (Ibid.,
1942, V, 161).

Cuenca del Orinoco

Segn Jahn, la principal influencia cultural de los caribes fue el cultivo
y el uso del algodn (Jahn, 1927, 50; Alvarado, L., 1945, 48-49).
Aunque hay evidencias de ambos en varias partes de la cuenca del
Orinoco, parece que a la llegada de los espanoles convivan en esa
rea tribus de muy desigual grado de cultura. De todos modos, el
cultivo y el beneficio eran ms extendidos hacia el piedemonte
cordillerano. En las primeras expediciones realizadas por los
alemanes flanqueando la cadena oriental, se encontr algodn entre
los guayupes, localizados al sur del ro Ariari (Aguado, 1916, I, 790;
Castellanos, 1955, II, 202).
Las fuerzas de Jorge Spira, al mando de Juan de Villegas, hallaron
mantas en un lugar de difcil ubicacin, quiz al sur del Apure
(Aguado, 1918, I, 155). Seria el Carabo, "ro que nace ya de los
Tunnuevas [Tunebos]" hacia Pauto (Castellanos, 1955, II, 132). En el
pueblo que llamaron los espaoles de Poca Verguenza, por haber
querido desertar algunos de los soldados, haba algodn y mantas
(Aguado, 1918, I, 220).
Los indios de Caocao tenan mantas e hilos de colores (Agua do,
1918, I, 238). Los guashiguas de los Llanos usaban tiendas de
algodn (Ibid., 242-243).

76

Las noticias sobre el Meta y la existencia all de mantas de algodn,

estaban muy difundidas por todos los Llanos hasta la costa, y ellas
atrajeron diversas expediciones espaolas, pues el comercio de sal y
de mantas equivala a encontrar pueblos de grar. desarrollo y riqueza
(Aguado, 1918, I, 579). Que los caribes, si no eran por s mismos
cultivadores de algodn, por lo menos comerciaban con tejidos, lo
demuestra el hecho de que la Primes expedicin Orinoco arriba, la de
Herrera, se hizo a muchas hamacas que los caribes dejaron al huir en
un encuentro (Aguado, vol. cit., 605). A Raleigh le dieron informes
tambin sobre la existencia de algodn y tabaco (Wlliamson, 1928,
26).
Aunque muy disminudas las tribus llaneras despus de las
incursiones iniciales de alemanes y espaoles Y del aparecimiento de
epidemias, todava en la segunda mitad del siglo XVI haba alguna
actividad basada en el cultivo Y beneficio del algodn. Se encontraba
en Caboruco (Cabruta?) (Arellano Moreno 1950, 62). Por de contado
que Guanaguanare, floreciente a causa del comercio del tabaco de
Barinas, tena tambin la granjera del algodn (Arellano Moreno,
1950, 210). Jujure, por la poblacin de Sabaneta de Jujure, era el
nombre comercial del que se cultivaba en la selva de Turn (Alvarado,
L., 1953, 217), actual centro de una floreciente colonia agrcola.
Nadie creera ahora, si no estuviera comprobado en diversas fuentes
histricas, que hubo una actividad industrial algodonera intensa en
Santiago de los Atalayas Y otros lugares del Casanareen la poca
colonial. Estas hilanderas se establecieron a raz de la entrada de
misioneros Para aprovechar la mano de obra indgena -casi siempre
esclava- Y funcionaron durante casi todo el siglo XVIII en Atalaya Y
en Morcote (Rivero, 1956, 32, 55; Julin, 1787, 99-100; GiIii, 1955,
235; Posada e Ibez, 1910, 145).
Los indios de las misiones jesuticas se contentaban con usar coleta Y
angaripola para sus guayucos; y producan algunos hilados (Cuervo
1894, IV, 216, 217, 223). Cultivaban slo pocas matas para su uso
casero (Gilii, 1958, I, 199. Quiz el volumen era muy reducido, pues
se llevaban a las misiones telas de otras partes, especialmente de
Socorro (Posada e Ibez, 1910, 145 pero esto debi ser despus de
la expulsin de los jesuitas, pues el dato de los virreyes est repetido
por Humboldt, que agrega San Gil a Socorro como lugares de
fabricacin (Humboldt, 1941, III, 389).
Variedad de copo abultado y libra larga recomendaba Para sembrar
en los Llanos en 1870 Emiliano Restrepo (Restrepo, E., 1870, 218220). Todava en el siglo actual se cultivaba algodn en la cuenca del
Rionegro, entre Chipaque Y Caqueza (Cuervo Mrquez, 1956, 68).

77

En el Dorado o la Guayana, se fabricaban hamacas en la poca de los

Berros (Arellano Moreno, op. cit., 200).
El algodn se cultivaba parcamente en la Guayana venezolana a
principios del siglo XIX; con l se hacan los "guarales" o cuerdas de
un dedo de grueso para pescar el valentn, pez corpulento del
Orinoco (Bueno, 1933, 96, 25).

Guayanas
Al arribo de los europeos, los indgenas guayaneses tenan algodn,
que usaban en pampanillas; en las fajas con que los caribes y otros
grupos emparentados se apretaban por gala Pier nas y brazos; para
sujetar los adornos de plumas lucidos en las grandes ocasiones para
revestir las mazas de guerra Y Para tejer hamacas, usos que han
perdurado hasta nuestros das (Berkel, 1942, 34; Schomburgk, 1922,
1, 160, 245-246, 269, 274-275 287, 316; 1923, II, 36, 71, 118, 189,
249, 288, 336, 342, 377; im Thurn 1883, 172, 191-193; 205, 272;
283; 285-286; 288; Farabee, 1918, 27-28; -----, 1924, 24-25). Hilo
Y tejidos se convirtieron (con el urucu y el tabco), en artculos de
intercambio por herramientas cuentas de vidrio, anzuelos, licores
espirituosos etc., suministrados por los europeos --medio piratas,
medio colonos --ingleses, holandeses y franceses, que empezaron a
visitar regularmente la "costa salvaje" desde principios del siglo XVII
y quiz antes.
Con la colonizacin empez el sistema de plantacin, Y aunque el
azcar fue el rengln preferido, no dejaron de ensayarse otros, entre
ellos el algodn. He aqu algunos datos sobre esta etapa avanzada.

|a) Guayana inglesa.

Se empez a cultivar algodn hacia 1752, cuando se export la
primera paca; en 1761 fueron 28 Pacas, Y de all hasta 1775
cantidades variables, aunque siempre modestas. Durante la tercera
ocupacin inglesa (pues la colonia cambi de manos varias veces con
los holandeses se dio nuevo impulso a las lantaciones en 1796, con el
resultado de que ya en P1803 se exportaron 46.435 parcas
(Schomburgk, RH, 1840, 61). Los cultivos estaban en las tres
colonias de Esequibo, Demerara y Berbice (Bueno, 1933, 99). En
1823 se exPortaron 9.587 pacas (Schomburgk, RH, oP. cit., 61-62). Al
decretarse la manumisin de los esclavos negros poco despus, fue
imposible soportar la competencia norteamericana basada en trabajo
esclavo; as que rpidamente se acabaron los algodonales. En 1843
78

las haciendas algodoneras haban siido convertidas en potreros;

otreros; uno que otro pie de algodn creca estaPado en los rastrojos
(Schomburgk, 1922, I, 24, 35; 54).

b) |Surinam.
Aunque desde 1706 6 se hablan despachado al exterior 706 libras de
algodn (Annimo, 1788, I, 71; II, 88; Panday, 1959, 17,18), el
cultivo en firme slo empez hacia mediados del siglo XVIII (Fermin,
1769, II, 71-77). En 1799 se producan anualmente de 25 a 30.000
libras (Rodrguez Barata (1799) 1944, 93; 95). Tambin declin esta
actividad por la competencia de los Estados Unidos y por la negativa
inglesa a comprar los productos de pases donde existiese todava la
esclavitud. De 31 plantaciones que existan en 1848, quedaban 15 en
1862. Despus de la abolicin, se mantuvo la produccin
relativamente estable en el perodo 1864-1872, aprovechndose
como en todas partes el "hambre de algodn" [vase acpite A, 8)J;
pasada la crisis, no se pudo soportar la competencia, y en 1888 slo
se produjeron 720 ka. (Panday, op. cit., 80, 81; 125, 188-189; Hiss,
1943, 143).

c) Guayana francesa.
Los primeros intercambios con los indgenas en el Oyapoc empezaron
en la primera dcada del siglo XVII y continuaron hasta 1630
(Williamson, 1928, 34, 44; 121-122). Consolidada la colonia de
Cayena, el algodn figur entre los cuatro principales productos de
exportacin (La Barre, 1666, 32). Decay luego, y para mediados del
siglo siguiente apenas se produca lo necesario para el consumo
domstico (Barrre, 1743, 46; 114). Aument algo la produccin en
las siguientes dcadas, convirtindose el algodn en el segundo
rengln exportable, despus del azcar (Bajon, 1778, II, 376-387).

Nuevo Reino de Granada

Los primeros espaoles que en la vanguardia de Jimnez de Quesada,
por orden de ste subieron a explorar, partiendo de Latora, una va de
penetracin a la Cordillera Oriental, encontraron panes de sal y
mantas en un boho del ro Opn (Castellanos, 1955, IV, 139; Simn,
1953, I, 203-204). A medida quo los europeos se internaban por las
planicies descombradas donde viva la poblacin sujeta al dominio de
los chibchas, iban encontrando mantas de algodn (Simn, op. cit., I,
79

213, 216). Blancas y de color las recogieron en Guachet cuando

arribaron all (Aguado, 1916, 1, 241; Simn, 1953, I, 270, 279); as
como en Turca (Castellanos, 1955, IV, 184; Simn, op. cit., I, 275).
Una vez en la Sabana, es conocido el episodio del soldado Juan
Gordo, quien sufri por orden de Quesada la pena capital, por haber
tomado unas mantas de un boho indgena (Castellanos, 1955, IV,
186-187). Es de notar aunque sea de paso, que cuando el despojo
era hecho colectivamente, no se consideraba como delito, y todos los
espaoles, de mayor a menor, lo practicaron durante la conquista;
pero cuando lo haca un individuo, como en este caso, sufra una
pena. No fue, pues, el robo de unas mantas propiamente dicho, el
quo ocasion la muerte de Juan Gordo, sino el desobedecimiento a
las rdenes del jefe de la expedicin.
Las mantas de algodn, desde luego, eran el vestido usado por los
habitantes de la altiplanicie, que no tenan lana (Aguado, 1916, I,
253, 255; J. de la Espada, 1889, Cast. 97; Cuervo, 1892, II, 211;
Friede, 1960, NR., 265, 268). Fuera de esto, del mismo modo como lo
hacan las tribus del istmo panameo y del Cauca, en mantas de
algodn envolvan los cadveres para enterrarlos (Aguado, 1916, I,
257; Friede, op. cit., 270; Cuervo, 1892, II, 215).
Otros lugares donde hallaron los espaoles de Quesada telas finas,
fueron Bojac (Castellanos, 1955, IV, 215) y el cercado de Tisquesuza
(Ibid., 255; Piedrahita, 1942, I, 74-75; Simn, 1953, II, 104-105).
A Surez Rendn le tocaron 200 mantas en el reparto (Garca
Samudio, 1952, 381).
Cuando se les agotaron a los indgenas situados en el pen de Tena
las galgas para arrojar contra los espaoles, al mando de Pedro de
Limpias, les arrojaban como proyectiles fardos de mantas (Aguado,
1916, 1, 373).
Uno de los lugares de produccin de materia prima que surtan la
industria de la parte fra era lo que se llam el rincn de Vlez, donde
a la llegada de los espaoles haba grandes algodonales y se labraban
tambin mantas. As lo dice Diez de Armendriz, en una carta, escrita
en 1547, en que da detalles sobre el cultivo all y sobre el uso de
mantas por la poblacin chibcha (BHV, 1926, XV, 326-327; Friede,
1962, VIII, 307-308, 308; Aguado, 1917, II, 349; Simn, 1953, 111,
57; Vzquez de Espinosa, 1948, 302).

Tunja

80

En el asalto y toma del cercado de Tunja, capturaron los espaoles

mucha ropa fina de algodn (Aguado, 1916, I, 306; Castellanos,
1955, IV, 235). Ms de 3.000 mantas se rapiaron en el templo de
Iguaque (Simn, 1953, II, 231).
Los lmites de Funja eran muy extensos, y dentro de ellos quedaban
enclavados varios de los principales centros de cultivo de la fibra de
que se surtan los obradores del altiplano. Las mantas de algodn
producidas en Tunja y en Leiva, aparecen mencionadas en documento
de fines del siglo XVI (Ibot Len, 1933, 240; -----, 1952, 323-324).
Sin duda al corregimiento se refiere Lpez de Velasco, cuando dice
que haba mucho algodn en Tunja y se fabricaba bastante lienzo
(Lpez de Velasco, 1894, 367; Torres de Mendoza, 1868, IX, 400).
Los indios de tierra caliente "cogen algodn y lo venden a los de
tierra fra, de que tejen mantas con que pagan sus tributos, porque
muchos estn tasados en mantas. Los espaoles no lo cogen; cuando
lo han menester lo compran a los indios, y as no se puede saber la
cantidad de algodn que se coge cada ao" (Torres de Mendoza, vol.
cit., 427-428. l tributo indgena era como se ve a base de mantas
Ibid., 418. Al ao se labraban 8.000 libras de algodn en Tunja (Ibid,
428; Zamora, 1945, 1, 288). Dbase en los trminos de Villa de Leiva
(Vzquez de Espinosa, 1948, 301).
El tocuyo fabricado en Tunja iba hasta la costa atlntica a mediados
del siglo XVIII (Serra, 1956, I, 44).
A medida que avanzaban hacia el norte los espaoles encontraban
algodn cultivado. Otro de los centros importantes era la regin de
los guanes (Castellanos 1955, IV, 316; Simn 1953, III, 25;
Piedrahita, 1942, IV, 67).
Con el tiempo, Socorro y San Gil se convirtieron en los centros ms
importantes de la manufactura algodonera en el Nuevo Reino. Este
apogeo ocurri ya avanzado el siglo XVII, y se fortaleci en el
siguiente. Vlez Y Socorro, con Ocaa, eran a mediados del XVIII los
principales centros de manufactura (Julin, 1787, 99-100). Una de las
solicitudes que a las autoridades virreinales hicieron los comuneros
del Socorro levantados en armas en 1781, fue que al algodn no se le
gravara con el impuesto de alcabala, por ser cultivo de pobres
(Cuervo 1894, IV, 25). En los informes virreinales de la segunda
mitad del referido siglo, se menciona la actividad fabril de Socorro en
esta especialidad (Posada e Ibaez, 1910, 145). De San Gil se
empezaron a enviar en los anos anteriores a 1796 hacia Cartagena
algunas mantas, bajando, por el ro Sogamoso (Ibid. 354). Slo se
producan gneros bastos para consumo interno (Ibid., 738-739. A
fines del perodo colonial se remitan telas de San Gil Y mantas del
Socorro a los Llanos (Humboldt, 1941, III, 389).

81

Terminada la guerra de independencia eran objeto de gran aprecio los

lienzos teidos de ail del Socorro (Boussingault, 1900, III, 55). Se
enviaban a travs del paso del Quindio, a las provincias del sur de la
Nueva Granada donde gozaban de alta estima (Ibid., 1903, IV 141).
En la poca republicana se fue afirmando la actividad textil en
Santander, y ara mediados d p el siglo XIX haba llegado a su plenitud.
Las aspiraciones de los manufactureros de algodn de que se les
protegiera con barreras aduanales contra la penetracin de las telas
extranjeras ms baratas jugaron un papel muy importante en los
acontecimientos polticos Y socioeconmicos de esa poca, como se
ver en otra obra.

Pamplona
Al norte del rea guane, cultivaban Y tejan algodn los chitareros
(Aguado, 1916, I, 589). En el pueblo de los Silos situado entre
Chincota y Pamplona, encontraron gente vestida de algodn los
espaoles quo llegaron all primero con Alfinger (Castellanos, 1955,
II, 110).
Se cultivaba algodn en Salazar de las Palmas a principios del siglo
XVII (Simn, 1953, IV, 291).
Ocaa fue tambin centro manufacturero, aunque ya bien Adelante
del perodo colonial. En tiempos de Julin eran afamadas las ruanas
de ese lugar (Julin, 1787, 100, 101; Robledo E. 1954, II, 353).
Haba, pues, algodn Y se beneficiaba en toda la jurisdiccin del
antiguo Nuevo Reino propio (Vzquez de Espinosa, 1948, 299); o sea
la Cordillera oriental, desde la cuenca del Sumapaz hasta el Tchira y
Ocaa. Los testimonios citados, Y otros que se vern adelante,
demuestran que el beneficio del algodn haba alcanzado un alto
grado de perfeccin entro tales pueblos a la llegada de los espaoles.
Esto contradice la afirmacin de Thompson (citado por Rodrguez
Beteta, 1947, I, 218), de que desde la tierra de los mayas se llevaban
telas de algodn hasta los chibchas, Porque las mujeres de estos no
saban tejer [vase acpite E)]. Mantas blancas, negras de color
encontraron los espaoles como cosas Y comunes y corrientes entre
los pueblos moscas (Cuervo, 1892, II, 211) (Vase acpite D, inciso
17).
La fibra del algodn, a partir de mediados del siglo XVIII, se convirti
tambin en un producto exportable. As se reconoce en las memorias
de los virreyes. Para el ltimo cuarto del siglo dicho, algodn cacao
eran los dos principales productos de exportacin del Nuevo Reino de
82

Granada (Posada e Ibez 1910, 508509). En la oca de la guerra de

independencia (1818), ocupaba el primer lugar (Ibid., 608; Hamilton
1955, I, 139).
En otra obra destinada a la historia econmica, se presenta la
estadstica de las exportaciones a partir de la disolucin de la Gran
Colombia.
El algodn para beneficio en las tierras de la altiplanicie
cundiboyacense provena, como es natural, de las partes clidas, sola
cordillera Simn 1953, II 271-272; Zamora, 1945, I, 164). Se llevaba
de Sogamoso (Aguado 1916, I, 504), o sea del territorio limtrofe con
los guanes. Tambin el rincn de Vlez, en la arte alta de la cuenca
del Saravita o Surez, aparece mencionado como centro algodonero.
La regin Muzo-Colima-Panche tena algodn, que se benefici al
principio de la dominacin espaola en La Palma y en Muzo (Vzquez
de Espinosa, 1948, 309; Rojas, U., 1958, 286-287; Ibot Len 1933,
241.
A mediados del siglo XVIII el panorama era este: "Donde se siembran
ms algodones es en los llanos Y en las jurisdicciones de las ciudades
de Vlez, Girn Y Villa de San Gil, que tambin se producen en las
otras jurisdicciones de Santaf Tunja, Muzo Y las dems" (Oviedo,
1930, 47-48). Centros de produccin eran Charal, San Gil y
Simacota (Ibid., 177, 178, 180. Se mantena la produccin en La
Palma Ibid. 270).
Por el oriente, aunque ya pertenezca propiamente a los Llanos, se
menciona como algodonero el ro Lengup (Oviedo, op. cit., 150).

Antioquia
Es difcil separar los datos de Antioquia propia de los de Urab Y del
Sin.
Cuando Francisco Cesar hizo la primera entrada a los reinos de Guaca
y Nore, ubicados por Trimborn en 1a parte alta de la cuenca del
Riosucio, pero en inmediata comunicacin con el otro flanco de la
Cordillera con aguas tributarias al Cauca, hallo gran cantidad de
algodonales; los indios hacan roja fina (Aguado, 1919, II, 53). En
Abibe eran comunes las manas (Cieza, 1924, 45).
El cacique Nutibara seor de Guaca, 1 envi e envo de regalo a
Cesar, al principio, comida Y mantas de algodn (Aguado , 1919, II
8889). Estas mantas las obtena Nutibara en calidad de tributo de su
hermano Quinunch (Cieza, 1924, 4, 46). Hasta el da de hoy,
83

Uramita y Dabeiba son centros de cultivo de algodn, y parece que

no lejos de all deben ubicarse los reinos de Guaca y Nore. Las
mujeres de este ltimo usaban mantas desde los pechos hasta los
pies, mientras los hombres se limitaban a los maures ,(Robledo, J.:
Jijn y Caamao, 1938, II, Doc. 79). Los indgenas de Ebjico segn
la misma fuente, vestan de algodn: los varones maures y mantas;
las mujeres, naguas hasta los pes (Ibid. 75). Los de Caramanta
rtama vestan como los de Nore (Ibid., 79).
En el valle de Aburr habitado por los bitages, tenan mantas de
vara Y media de anchura, con las cuales se ahorcaban aqullos por
miedo a los espaoles (Robledo, J.. Cuervo 1892, II, 406; Jijn y
Caamao, 1938, II Doc. 74; Simn, 1953, VI, 109).
Durante la expedicin de Juan de Vadillo que fue continuacin de la
de Cesar, encontraron los espaoles, al remontar la Cordillera, gente
vestida de mantas, por causa de ser algo fro el lugar (Castellanos,
1955, 111, 162; Simn, 1953, V, 250). El cacique de Buritic que fue
capturado, vesta de mantas de algodn pintado (Castellanos, op. cit.,
169; Simn, op. cit., 254).
Avanzando Jorge Robledo su marcha hacia el suroeste, en Taham, a
4 leguas de Jorvura, tom mucha cantidad de ropa de algodn muy
pintada y galana, de que haba gran necesidad en el real para hacer
de vestir (Robledo, J.: Cuervo, 1892, 11, 408). Fundada la ciudad de
Antioquia, se hicieron varias expediciones a las regiones
circunvecinas; en un asalto nocturno se tom el pueblo del cacique
Zuzabumuco y se cogi tambin mucha ropa (Ibid., 423). De las
mantas capturadas en esa parte de Antioquia llev Robledo consigo
cuando parti hacia el Urab, y gratific con ellas a los indios que le
ayudaron a salir y le trajeron comida, ya cerca del mar (Ibid., 431,
432).
Norisco era rico en telas de algodn (Simn, 1953, VII, 22). La
importancia del territorio antioqueo, especialmente de la parte
nortea habitada por catos, nutabes y tahames, como rea de
cultivo y beneficio del algodn, aunque conocida por los primeros
expedicionarios espaoles a partir de 1536, se revel en todo su valor
con motivo de las campaas de Gaspar de Rodas y Andrs de
Valdivia. En la de este ltimo a Guarcama, se encontraron grandes
algodonales irrigados y el uso de telas de algodn blancas y de
colores (Castellanos, 1955, 111, 584, 635, 636; Simn, 1953, VII,
105). Al llegar al sector ocupado por los nutabes, retobaron los
espaoles sus sayos de algodn con el mucho que hallaron (Simn,
vol. cit., 106).

84

La parte ms septentrional, hacia donde se fund San Juan de Rodas,

los expedicionarios de Gaspar de Rodas encontraron que era frtil de
ropas de algodn (Simn, 1953, VII, 35).
Con la vocacin minera de Antioquia, se fue perdiendo la tradicin
algodonera, que en la segunda mitad del siglo XVIII, cuando
empezaban a producir su efecto las nuevas corrientes econmicas,
trat de revivir el oidor Mon y Velarde (Restrepo Senz, 1944, I, 232;
Robledo, E., 1954, 11, 353-354), mediante medidas tales corno
.siembras compulsivas en Santa Brbara y San Jernimo, y estmulos
pecuniarios, como pagar 12 pesos por cada 100 rboles plantados
(Ibid., 184; 304).
A principios del siglo actual (1906), recin establecida la fbrica de
tejidos de Bello, compraba el algodn sin desmotar a $ 8 la libra
(Posada Arango, 1909, 239). Se hizo promocin del cultivo en la zona
de Ebjico mediante el reparto de semilla, aunque los resultados no
fueron buenos (Parsons, 1949, 125 y nota 200).

Cuenca del Cauca

Para seguir de norte a sur en el mismo sentido de la expedicin de
Juan de Vadillo, en 1538, y tomando como base el relato de Cieza de
Len que vena en ella, y a Robledo, que estuvo en la misma regin
pocos aos despus, al caer a la cuenca del Cauca, los primeros
pueblos vestidos de algodn eran los de Cartama (Cieza, 1924, 58).
Las mujeres en Ciricha, as como en otros pueblos situados al oeste
de Anserma, con bastante aproximacin en la cuenca del ro Sopinga,
vestan mantas de algodn muy galanas (Ibid., 61). En Anserma
usaban esas mantas, tanto hombres como mujeres (Ibid., 61). Los
umbras o ansermas se ponan maures de lienzo de algodn muy
pintado: "culgales el rabo, que llega casi hasta el suelo" (Robledo,
J.: Jijn y Caamao, 1938, II, Doc. 66). Las mujeres de all lucan
mantas o naguas hasta las puntas de los pes (Ibid., 67). Al dormir,
estos humbras se cubran con mantas de algodn (Ibid., 68). En fin,
cuando alguno mora, lo envolvan en muchas mantas, muy en orden
cosidas, que formaban un bulto como tonel (Ibid., 69-70).
Una solucin de continuidad se presentaba al llegar a la fosa o artesa
central del Cauca, constituida por los chancos que usaban cortezas de
rboles ( |Poulsenia) en vez de algodn, evidenciando una neta
intrusin chocoana en la cuenca del Cauca. Pero los gorrones, que
seguan haca el sur, s tenan algodn, y envolvan sus muertos en
grandes mantas (Cieza, 1924, 90-91). En esta rea quedaban
ubicados los pueblos Grande y Palomino, en cuyo intermedio, cuando
sali Robledo por la primera vez aguas abajo del Cauca a partir de
85

Vijes, "con muchas partes del ro, a la orilla, hallamos algunos los de
ropa de algodn muy galana y blanca" (Robledo, J.: Cuervo, 1892, II,
393). A los indios de Bolo y Palo robaron los espaoles de Belalczar,
segn Palomino, comida, oro y mantas (Casas, 1828, II, 206).
Al sur de Cali, sobre la Cordillera occidental y volviendo al mar, los
timbas andaban desnudos, y slo despus de la llegada de los
espaoles empezaron a usar mantas (Cieza, 1924, 95).
Por el otro lado del Cauca, y siguiendo la ruta de sur a norte, que fue
la que tomaron las primeras expediciones, Cieza habla de las mantas
entre los pueblos al este de Anserma, o sean los quimbayas (Cieza,
1924, 61). Robledo dice que estos usaban los mismos vestidos que
los de Humbra (Robledo, J.: Jijn y Caamao, 1938, II, Doc. 66, 71).
Los paucaras y los pozos casi todos se ponan los mismos maures y
mantas (Ibid., 72). Banderas de algodn desplegaban los armas en
sus combates (Cieza: Vedia, 1947, II, 371; Casas, 1909, 167; Simn,
1953, VI, 65). Pero en la parta alta de la cuenca del Arma, por ser
fra y no producirse algodn, slo las mujeres usaban unas
pampanillas de l, mientras los hombres se contentaban con maures
de corteza (Ficus) (Ibid., 72). Sobre el propio ro, los de Moregia o
Murgia, hombres y mujeres, vestan como en Quimbaya (Ibid., 74).
En este mismo sector, y concretamente en Sinufana, cuando lleg
Robledo all en 1541, a orillas del ro Cauca por la margen derecha,
cogi la avanzada de Juan de Frades mucha cantidad de algodn, que
fue inmediatamente utilizado, tanto para hamacas como para
armaduras o sayos (Robledo, J.: Cuervo, 1892, II, 403; -----, Jijn y
Caamao, 1938, II, Doc. 95; Simn, 1953, VI, 107; Piedrahita, 1942,
III, 97). El mismo Robledo al bajar del Aburr al Cauca saque un
pueblo donde haba ropa blanca y fina (Robledo, J.: Cuervo, 1892, II,
423; Simn, 1953, VI, 109, Trimborn, 1949, 161-163).
Otras dos reas, pertenecientes a la cuenca del Cauca, pero situadas
a mayor altura sobre el mar que el valle propio, y por consiguiente,
en el rea marginal altitudinal del cultivo del algodn, figuran en el
momento de la llegada de los espaoles, ocupadas por pueblos que
usaban esa fibra. Son las cuencas de los ros La Vieja y Aburr. Sobre
esta ltima se trat en el pargrafo anterior concerniente a Antioquia.
El guaquero Arango dice que en los enterramientos del Quindo se
encuentran muchos husos, y concluye que los indios tenan algodn
(Arango C., 1927? 40; Parsons, 1949, 124). Da cuenta aquel autor
del hallazgo en una tumba del sitio de Canceles, cerca del actual
Pereira, de cinco esquilones de oro que contenan algodn (Arango,
C., op. cit., 148); y en Buenos Aires, otro lugar del Quindo, pedazos
de manta de algodn bien tejida (Ibid., 139).
86

Los naturales de la parte entre Cali y Popayn y en esta ltima ciudad

vestan un a modo de manto corto de la misma fibra (Andagoya :
Cuervo, 1892, II, 114).
La conquista de la cuenca del Cauca fue seguida por guerras
encarnizadas con las tribus indmitas que no quisieron someterse.
Para mediados del siglo la mitad de la poblacin nativa se haba
reducido notablemente, en parte por ese motivo, en parte por las
epidemias. Se perdi tambin aqu la tradicin textil, y los lienzos y
mantas para el vestido de la gente pobre y de los indios venan de
otros lugares, sea del Nuevo Reino por el Quindo, sea del Per
(Trujillo) (Friede, 1960, VI, 179; 152, 178). Mantas del Nuevo Reino,
tanto blancas como coloradas, se llevaban para el comercio de Cali
(Arboleda, 1928, 64).
Pero se cultivaba algodn y alguna pequea industria domstica debi
subsistir. Cierto nmero de mantas y cantidades variables de fibra
hilada tenan que dar segn la tasacin de 1559 los indios de
Coconuco, Arroyohondo, Gorrones, Cartago, Guacaya, Arma y
Caramanta (Friede, 1961, LV, 228; 232; 243; 242; 238, 242, 240).
Se da cuenta de tal actividad para fines del siglo XVI (Lpez de
Velasco, 1894, 408, 409). Hacia principios de la segunda mitad del
siglo siguiente todava se sostena algo la actividad algodonera, ya
que en sus ordenanzas de 1668 el visitador Incln Valds establece
para Cali el arancel de dos reales por cada libra de fibra, en mota, a
que deban sujetarse los indios (Arboleda, 1928, 147). Hilo de
algodn era objeto de comercio entre Choc y Cauca (Olano, 1910,
86).
El valle del Cauca no escap al movimiento general de fomento a
varios cultivos, entre ellos el del algodn, en la segunda mitad del
siglo XVIII. El visitador Valera y Bermdez dispuso en 1796 que se
sembraran cien matas de algodn entre cada maizal (Arboleda, 1928,
574-575). El ao siguiente el mismo funcionario orden igual cosa
para Buga, y fue entonces cuando empez el cultivo
compulsoriamente en el ejido de esa ciudad (Tascn, T. E., 1939,
312). En 1798 se insisti en Cali sobre el fomento al cultivo del
algodn (Arboleda, 1928, 589), que ya en 1808 figura entre los
productos de la comarca (Ibid., 629). Cartago era a principios del
siglo XIX abundante en algodn (Campo y Rivas, 1803, 29).
A diferencia del socorrano, del tipo herbceo, el algodn del Cauca
era perenne (Cuervo, 1894, IV, 66).
Al terminar la guerra de independencia, un viajero, que estuvo en el
valle en 1819, constat que se daba algodn en Buga y en Cartago
(Mellet, 1823, 239). Segn otro viajero que recorri el valle en 1824,
el seor Arboleda, dueo de la hacienda de Japio, pretendi
87

establecer una fbrica de textiles de algodn en Popayn, pero hubo

de desmantelarla por rdenes del virrey (Hamilton, 1955, II, 68). En
Quebrada Seca (cerca del ro Palo?) haba algodn silvestre (Ibid.,
71). En Cartago funcionaba entonces otra pequea fbrica de telas de
algodn, y adems una de encajes (Ibid., 100).
Disuelta la Gran Colombia, y libertados algunos cultivos de ciertas
trabas que haban perdurado como resabios de la poca colonial, se
fue incrementando el cultivo y con l la exportacin de fibra, que
cobr empuje desde 1835 (Restrepo, J. M., 1952, I, 82). Aqulla fue
particularmente notable entre 1864 y 1874, cuando los envos al
exterior excedieron anualmente del milln de kilogramos, con el
punto tope de ms de 2 millones de kg. en 1869-1870 (Nieto Arteta,
1942, 308-309).
Ya se habl de las tentativas del general Reyes en la primera dcada
de este siglo para impulsar el cultivo (Arroyo, 1907, 325), cosa que
no pas a mayores. Durante la primera guerra mundial se trat de
fomentar la produccin (Ospina Vsquez, 1955, 370, 375).
Hacia 1925 visit a Colombia la misin Pearse e hizo un estudio
especial sobre la situacin algodonera (Pearse, 1927).
Por la misma poca se hicieron cultivos en el Valle, en la hacienda "El
Cairo", de Pedro Pablo Caicedo. Higinio Paz escribi entonces un
folleto (Paz, U.: POPAYAN, 1926, 121; 139-140).
Costa del Pacfico
Aqu las tribus primitivas usaron telas de damahagua ( |Poulsenia). A
pesar de eso, no es desconocida la planta del algodn, aunque poco o
nada se cultive.
En 1819 el viajero francs Julin Mellet, que estuvo de paso para el
Choc por la va antigua del istmo de San Pablo, dice que la boca del
Calima era frtil de algodn (Mellet, 1823, 250). En esa parte de
Colombia la precipitacin es mayor de 6.000 mm. anuales.

Pasto
Cieza de Len, quien viaj por el territorio del actual departamento
colombiano de Nario en 1548, dice que, aunque casi todas las tribus
usaban vestidos de yerbas y cortezas, algunas del sector ms
meridional de los Pastos, se vestan con mantas de algodn. Tal
ocurra con los quillacingas, que tenan la planta (Cieza, 1924, 111).

88

El cabildo de Pasto dio en 1540 al fundador de la ciudad Lorenzo de

Aldana, una estancia para sembrar algodn (Saudo, 1938, I, 21).
Debi ser en las partes abrigadas y templadas de la cuenca de los
ros Guditara y Juanamb, que es donde poda darse, o bien en el
Pata.
En 1583 se hacan mantas de algodn en Pasto (Guilln Chaparro:
AIP, 1889, XV, 153; Lpez de Velasco, 1894, 425). Se llevaba algodn
de Pasto a Quito para beneficiarlo (J. de la Espada, 1897, 111, 16).
A fines del siglo XVI y principios del siguiente, durante la guerra
sostenida contra los pijaos, se pidi ayuda a todas las regiones
situadas al norte del Ecuador. Pasto contribuy entonces con mantas
para escauples y con algodn (Saudo, 1939, II, 5). A fines de la
guerra de independencia, Pasto era uno de los centros ms
importantes de la industria textil, lugar que comparta con Quito
(Hamilton, 1955, I, 141). Se elaboraban all bayetillas (Ibid., 55). A
pesar de lo cual, las mantas del Socorro, que venan al sur entonces
por la va del Quindo, eran muy apreciadas en estas provincias al sur
de Popayn (Boussingault, 1903, IV, 141).

Ecuador
La altiplanicie ecuatoriana fue la zona de confluencia del uso de fibras
vegetales y animales para vestidos en la poca prehispnica (J. de la
Espada, 1897, III, 56). Al estudiar la historia de la dispersin de los
auqunidos, se vio que las llamas y guanacos existan hasta la regin
de los Pastos a la llegada de los espaoles (Patio, 1966, 189-200);
pero que probablemente esta difusin era relativamente reciente: al
norte de la lnea quiz de menos de un siglo, y de un poco ms, al sur
(Gonzlez Surez, 1890, I, 161-162).
Haba algodonales en el valle medio del ro Mira, del partido de
Otavalo. Era el principal producto econmico del pueblo de Caranqui,
habitado por indios del mismo nombre. Los rescates y la manufactura
de la fibra representaban importante actividad econmica (J. de la
Espada, 1897, III, 116, 117, 122, 115; 125; 126, 129-130; Prez, A.,
R., 1947, 47, 148). A los jesutas los acusaron en 1631 de tener en
Pimampiro algodonales que les rendan al ao de 2.000 a 3.000
arrobas. En su defensa dicen (1633) que slo producan con negros
esclavos unas 800 arrobas anuales (Jouanen, 1941, I, 136; 139 y
nota).
El 18 de abril de 1544 el cabildo de Quito le otorg a Rodrigo de
Ocampo una estancia para cultivar algodn en el ro Cayambe,

89

pasado el puente hacia Otavalo (Rumazo Gonzlez, 1934, II, 44;

Saudo, 1938, 1, 28).
En las partes abrigadas de Quito se cultivaba algodn (Cieza, 1924,
1131). Tal ocurra desde tiempos remotos entre los yumbos del
occidente (T. de la Espada, 1897, III, 56; ci; Gonzlez Surez, 1892,
111, 366).
Aunque el algodn puede prosperar en el Ecuador a mayor altura
sobre el mar, que en lugares ms alejados de la lnea equinoccial,
siempre el cultivo se hizo en los valles abrigados y clidos, como los
del Chota, Guayllabamba, Chanchn etc.. Esta circunstancia la debi
tener en cuenta el legislador espaol al organizar la tributacin
indgena, pues se dispuso que cada regin pagara en. los productos
que podan darse, y entre ellos se incluye el algodn (Garcs, G.,
1935, I, 67-68). Durante los siglos XVII y XVIII, con la creciente
importancia manufacturera de las ciudades altiplnicas, hubo que
dictar medidas para el fomento del cultivo, de modo que pudiera
abastecer la demanda de fibra (Gonzlez Surez, 1892, III, 466).
Cuenca, Latacunga y Pasto eran las ciudades donde estaba
concentrada la industria textil, que aprovechaba como es obvio la
materia primera de las regiones clidas. En 1582 haba en Cuenca 8
obrajes (vase) (Ortiguera, 1909, 325).
En Loja, en cambio, apenas se cultivaba el algodn necesario para la
elaboracin casera por los indios (J. de la Espada, 1897, III, 207,
216) y para el tributo (Jaramillo Alvarado, 1955, 92-93). Cerca de la
ciudad el cura pona mozas a hilar algodn (Serra, 1956, II, 326).
En la segunda mitad de la dcima-octava centuria el misionero Santa
Gertrudis vio en Quito los telares de macana usados (Serra, op. cit.,
11, 182), que son los mismos o poco distintos de los ilustrados al
hablar de |Guilielma gasipaes (Patio, 1963, 1, 168).
Quito y Pasto eran fuertes productores de textiles al alborear el
perodo republicano (Hamilton, 1955, 1, 14).
El algodn, si trajo como consecuencia la intensificacin de la
esclavitud en las colonias meridionales de Norte- Amrica, no fue
menos gravoso para los indios del Ecuador, que sufrieron en los
obrajes la ms inhumana explotacin, peor que la esclavitud de los
negros. (Vase acpite E, inciso 4, pargrafos a y b)". Este aspecto
se tratar ms detalladamente en otra obra.
La mayor parte de la fibra para los telares del altiplano proceda de la
costa. Juan de Herrera y Montemayor, que en 1619 hizo un viaje
azaroso por tierra desde Atacames hasta Guayaquil, encontr en
90

Coaques que con el algodn cultivado localmente las indias labraban

mantas de muchos colores para pagar su tributo (Herrera y
Montemayor : Vargas Ugarte, 1947, 83). Era antigua en Guayaquil la
produccin de ropa de algodn (J. de la Espada, 1897, 111, 7). A
principios del siglo XVII se cogan en jurisdiccin de esa ciudad hasta
2.000 arrobas. Lugares destacados de produccin y beneficio eran
Solongo y Picoaz (Torres de Mendoza, 1868, IX, 248; 291, 306).
El algodn se enviaba de Guayaquil a la Sierra, para recibir en cambio
productos elaborados, como bayetas, alfombras y lienzos de algodn
llamados "tucuyos"; en Babahoyo se cosechaba bastante (Alcedo y
Herrera, 1946,' 9, 60). Pero en Puerto Viejo, a ms de producirse
algodn, se beneficiaba localmente (Ibid., 60; Montfar y Franco,
1894, 154; Flores y Caamao, 1925, 2, 4).
Los tocuyos de algodn los utilizaba la gente pobre para toldos y para
otros menesteres (Juan y Ulloa, 1748, I, 231).
En Esmeraldas-Manab --pese al clima lluvioso --haba por lo menos
un ncleo de produccin de algodn. Inclusive exista un centro a
modo de feria, el pueblo grande de Cscola (?) de difcil ubicacin,
donde se comerciaba el producto elaborado (J. de la Espada, 1897,
III, cxxxvi, cxxxix).
Otro centro algodonero era la isla de La Pun (Vzquez de Espinosa,
1948, 350).

Amazonas
El hecho de que de un siglo a esta parte el cultivo en grande del
algodn se venga haciendo en regiones secas, a veces en condiciones
casi desrticas, mediante el uso de variedades seleccionadas por su
precocidad y por madurar sus frutos en el curso de pocas semanas,
hace olvidar que esta planta se ha dado tambin en regiones
lluviosas, y aun de selva pluvial.
Hasta donde alcanza la perspectiva histrica, los algodoneros que
cultivaban los indgenas americanos eran plantas permanentes o
semipermanentes, con frutos en todo tiempo. El 4 de noviembre de
1492, es decir 23 das despus del descubrimiento, vio Cristbal
Coln e n Cuba mucho algodn en rboles grandes, y --dice l --"creo
que en todo tiempo lo haya para coger, porque vi los cojugos abiertos
y otros que se abran y flores, todo en un rbol" (Navarrete, 1954, I,
109). Esta produccin contina y no estacional, aunque como es
natural con perodos de produccin ms o menos marcada segn el
clima de cada lugar, es tambin caracterstica en los Andes y en la
91

cuenca amaznica; el nico inconveniente es que en tiempo lluvioso

muchas borras se daan (Spruce, 1864, 70, 62). Pero esto significaba
poco para los indgenas de la porcin ecuatorial, cuyas mujeres iban
cogiendo la fibra a medida que maduraban los frutos, para el continuo
hilar y tejer caracterstico de algunos grupos. De modo que no
necesariamente hay que ir a zonas ridas para buscar ciertos tipos
primitivos de algodn con los cuales se espera descifrar el origen de
esta planta (Hutchison, 1963, 514). Las siguientes referencias,
agrupadas por sectores geogrficos de occidente a oriente, desde las
cabeceras hasta el estuario amaznico, son suficientemente
elocuentes para necesitar comentarios.
a) En Mocoa, en el primer cuarto del siglo XVII, se coga mucho
algodn (Vzquez de Espinosa, 1948, 334). Alguno se cosechaba en
el sector Putumayo-Caquet hacia 1770 (Zawadzky, 1947, 139).
Tampoco era desconocido en la cuenca del Caquet en 1782 (Lpez
Ruiz: AIP, 1883, V, 507-508).
El ro Algodn es afluente derecho del alto Putumayo. A principios del
presente siglo esa planta se cultivaba en Descanse, en la parte alta
de la cuenca (Rocha, J., 1905, 134; 16-17).
b) Una vez que Gonzalo Pizarro en su expedicin al pas de los
canelos lleg a las tierras bajas, adelante del punto llamado Guema,
hall gentes de ms polica que las visatas en la provincia de Cuca o
Coca: coman pande maz y la vestan ropa de algodn, a pesar de
ser tierra de fuertes precipitaciones (Garcilaso, 1944, I, 247).
Por supuesto que no todo el territorio al oriente de los Andes es
igualmente lluvioso y hmedo. En la vertiente oriental hay sectores
ms secos, aun de sabana. En una de ellos --justamente en el punto
llamado de los Algodonales, por las muchas plantaciones que all
haba --parece haber sido fundada la poblacin de Archidona en
1563-1565 (J. de la Espada, 1881, I, 34; 1897, III, clxxii; IV, lxiii;
Gonzlez Surez, 1901, VI, 52). En 1578 el licenciado Pedro de
Ortegn hizo una visita a esas provincias orientales de Quito, e
impuso sanciones a varios espaoles encomenderos por el mal trato
que daban a sus indios. Aquellos, para pagar las multas, obligaron a
los indios de vila, Archidona y Baeza a hilar y tejer ropa de algodn
(Ortiguera, 1909, 407; Compte, 1885, I, 50).
En Quijos se daba el algodn, como en vila: en esta ltima localidad
se cogan 200 arrobas anuales en 1582 (J. de la Espada, 1881, I, ciii;
cv; cxi; 1897, III, 12). Tambin se produca en Sevilla dei Oro (Ibid.,
1881, I, cxii; 1897, IV, 44).
Los cofanes pagaban su tributo sembrando algodn (Ordez de
Ceballos, ? 947, 261).
92

Se ha hablado de una provincia situada al este de Quito, llamada de

Tiaxiqu y Julico, a donde habra llegado Huayna-Cpac, que hall all
entre otros productos algodn cultivado (Ortiguera, op. cit., 419).
Los abijiras del Napo tenan algodn; de que hacan las fajas para
apretarse brazos y piernas (Laureano de la Cruz, 1942, 13).
c) En el viaje de Orellana ro abajo, en un punto difcil de localizar,
pero en el sector que razonablemente se puede delimitar entre el
Ucayali y el Ronegro, se detuvieron los espaoles para hacer un
bergantn nuevo; con ayuda de los indios, que traan entre otros
materiales, algodn para calafatear (Carvajal, G., 1894, 25;
Ortiguera, 1909, 329, 330). Orellana encontr tambin buena ropa de
algodn en un pueblo de la parte baja del ro (Carvajal, G., 1894, 56;
-----, 1942, 47).
Veinte aos despus que Orellana, los maraones de Pedro de Ursa
y Lope de Aguirre bajaron por el Huallaga, en cuyas cercanas vivan
los motilones, en tierra rica de algodn (Vzquez F., 1945, 29).
Ms abajo, los omaguas eran la gente cuya pericia en hilar y tejer
algodn alaban todos (Ziga : Cuervo, 1892, II, 511; Aguado, 1957,
IV, 161; Castellanos, 1955, I, 628 [Vase acpite E, inciso f) ]. En el
pueblo de Cararies, en una de las innumerables islas del sector, haba
gente vestida con mantas pintadas (Ortiguera, 1909, 322; Vzquez
de Espinosa, 1948, 382, 383). Venan indios con cargas de algodn
por los caminos al empezar la provincia de Maricuri (Ibid., 324).
En Teff o en alguna localidad no muy alejada de all haba tambin
algodn (Ortiguera, op. cit., 356). Llegando ya a la parte baja del ro,
despus de la muerte de Ursa, para el bergantn nuevo hicieron.
velas de algodn y ruan (Ibid., op. cit., 371; Vzquez de Espinosa,
1948, 392), y alpargatas, con hilo de algodn (Ortiguera, op. cit.,
373). En esa parte baja fue donde encontraron hamacas de esta fibra
(Vzquez F., 1945, 86).
Cerca de un siglo despus que Orellana, recorri el Amazonas aguas
arriba Pedro de Teixeira En el regreso lo acompa, por disposicin de
la Audiencia de Quito, el jesuta Acua. Este, en el rolato de su viaje,
acaecido en 1639, da cuenta de la existencia y uso del algodn en la
cuenca del gran ro. Dice algo contradictoriamente que se coge en
abundancia; que lo hay en la mayor parte de las provincias, pero que
slo algunas tribus lo aprovechan, y casi todos los indios andan
desnudos (Acua, 1942, Bog., 103, 110), destaca que los omaguas s
tejen algodn y tienen ropa de l (Ibid., 126). Al mismo tiempo, se
refiere a la expedicin de Hernn Prez de Quesada al Dorado en
1541, quien habra llegado a la provincia del Algodonal, y no pudo
pasar de all (Ibid., 118; J. de la Espada, 1889, Mar., 72).
93

Desde el Cabo Norte hasta el Tapajoz, durante las tres primeras

dcadas dei siglo XVII hubo siembras de algodn hechas por los
indgenas, a instigacin de colonos o piratas ingleses y holandeses,
que fueron expulsados por los portugueses una y otra vez. Eran
notables
los
trapajosos
(tapajozes)
como
productores
y
beneficiadores de la fibra (J. de la Espada, 1889, Teix., 118; 88;
Williamson, 1928, 88). Tambin se cultivaba en Belem (Heriarte,
1874, 23). Las autoridades locales del Par dictaron bando en 1755
para prohibir la exportacin de algodn por haber encarecido; pero el
rey no aprob esa medida (ABAPP, 1905, IV, 166-168; 177-179; 193194).
d) En el sector cordillerano situado al sur del ro SantiagoZamora, el
cultivo y beneficio del algodn alcanz notable grado de intensidad.
Ropa de l y de lana constitua la principal contratacin en Zamora (J.
de la Espada, 1897, IV, 8). En el Yaguarzongo haba mucho y lo
empleaban los naturales para su vestido (Ibid., 36).
En la cuenca del ro Chinchipe los indgenas se vestan de algodn y
de lana de llama, en los sectores denominados Silla y Chapainga,
Loma del Viento, Tomependa, Valle de Vagua (Ibid., xlviii, l, li);
Valladolid, habitada por indios paltas (Ibid., lxvi, lxxviii, lxxix) y en los
valles de Cunbinam y Coraguana y provincia de Cungarapas (Ibid.,
lxvii, lxviii, lxx). Esto continu hasta el siglo XVIII (Montfar y Frasco,
1894, 170). Cuando La Condamine baj por el Maran, los indgenas
usaban mosquiteros de algodn (La Condamine, 1778, 144).
Los jbaros de esta rea usan mantas (Villavicencio, 1858, 366).
Ms notable, por ser en la parte baja del Maran, entre el Pongo de
Menseriche y la confluencia del Ucayali, y por consiguiente, en regin
lluviosa, es el hecho de que el cultivo del algodn y la confeccin de
finas mantas hubieran alcanzado notable grado de desarrollo entre
los maynas y relacionados motilones (J. de la Espada, 1897, IV, lxxi,
lxxiii). Esta tradicin fue aprovechada durante la dominacin
espaola, para utilizar mano de obra indgena en hilanderas, y para
convertir los textiles en el principal artculo comercial (Ibid., cxliv,
cxlv, cxlvi, cxlviii, cxlix; Gonzlez Surez, 1901, VI, 116). Se
cultivaba algodn en Maynas y Roamaynas, aunque tambin lo haba
silvestre (Figueroa, 1904, 72, 151; 112-113). Los principales lugares
de produccin en las misiones jesuticas eran Chayavitas,
Paranapuras y Omaguas (Ibid., 406; J. de la Espada, 1889, Mar., 106,
130, 182; 213, 228; 424; 510, 511; I, Aagnin: RI, 1940, 169; 183; 1
ciureano de la Cruz, 1942, 49, 50; Monteiro de Noronha, 1862, 58).
Los cocamos se distinguieron por su consumada habilidad para tejer
mantas pintadas (J. de la Espada, 1897, IV, lxxiii, lxxxii). Estas

94

camisetas "muy pintadas y galanas" les servan como signo de

cambio (Figueroa, 1904, 103).
Los indgenas de Pampahermosa y Lamas (Ucayali-Huallaga)
traficaban con algodn todava en la segunda mitad del siglo XVIII
(Ruiz, 1952, I, 156; Uriarte, 1962, I, 216).
e) En la cuenca del Ronegro, afluente septentrional del Amazonas, se
cultivaba algodn despus que se asent la dominacin portuguesa.
En 1774 haba en Serpa 100 sementeras pertenecientes a blancos, y
en Silves, 660 de blancos y 110 de indios. Este algodn se extraa por
Par (Amoral, 1940, II, 207, 210-211; Monteiro de Noronha (1768)
1862, 2; J. de la Espada, 1889, Mar., 81).
En 1750 se dictaron medidas por el gobierno portugus para
fomentar el cultivo de la fibra y su beneficio en Par y Maran; se
prometan facilidades a los azorianos que quisieran viajar a dedicarse
a esas actividades (Amoral, op. cit., 287).

Per
Algodonales irrigados haba en la costa norte del Per, entre Piura y
Trujillo (Cieza, 1924, 212; -----: Vedia, 1947, I I, 418). En esta
ltima ciudad hubo al principio de la colonizacin espaola cierta
actividad industrial algodonera. La ropa de algodn que se haca all
llegaba hasta Cali (Friede, 1960, X, 97; -----; mss. 178). Quiz era
de Lambayeque (Vzquez de Espinosa, 1948; 370; Annimo, 1958,
24; 26). La importancia que tena este cuItivo en la poca
prehispnica se deduce de que "como un natural [del Per] tuviese
maz y algodn se tena y estimaba por rico y bien fortunado"
(Cabello Balboa, 1951, 234-235).
En la segunda mitad del siglo XVI el algodn era uno de los cuatro
principales cultivos econmicos (Borregn, 1948, 81).
Pero la actividad algodonera en escala industrial no poda ser en el
Per tan importante como en las colonias con puertos al Atlntico,
debido al recargo de los fletes para pasar el istmo. Ni siquiera el
hecho de que los algodones peruanos, a diferencia de los de Nueva
Granada y Mjico, estaban exentos de impuestos, les permita
competir en el mercado europeo (Cappa, 1890, VI, 117-118). Una de
las principales utilizaciones en el Per era para pabilo, pues en las
minas se gastaban muchas velas (Ibid., 287).
Cobo dice, al referirse a las plantas que eran comunes al Viejo y al
Nuevo Mundo : "La planta deste gnero ms til y general que nace
95

en toda esa tierra [las Indias], es la del algodn, que los indios del
Per llaman en la lengua Quichua UTCU, y en la Aymara QUELA. Hay
tres o cuatro suertes dello, y de todas se halla silvestre, el cual se
diferencia del domstico y hortense en ser las matas ms boj as y
menores los capullos. El ms fino algodn de cuanto yo he visto por
ac, es una especie del que nace en la provincia de Chachapoyas,
dicesis de Trujillo, el cual es tan blanco y delicado, que parece fino
seda. Lbranse en todas las Indias gran cantidad de ropa y lienzo de
algodn, porque lo ms de los indios no se visten de otra cosa; y los
espaoles tambin se aprovechan dello en muchos usos..." (Cobo,
1890, I, 440).

D) Usos
Justipreciar las manifestaciones de la cultura material de los pueblos
amerindios con la mentalidad actual, imbua de los prejuicios de la
llamada civilizacin occidental, y con los usos contemporneos,
conduce a no pocos errores de comprensin. Porque de siglo y medio
para ac esta fibra se ha convertido en Amrica en la fuente principal
del vestido, se cree que el algodn no pudo ser usado por los pueblos
indgenas sino con ese mismo propsito. Sin embargo, las ideas que
sobre la proteccin de la piel, y en especial acerca de la moral sexual
tenan los indios, eran distintas de las de los pueblos europeos
conquistadores. Por lo menos ms higinicas.
Se cita a menudo por los cronistas el caso de tribus que, aun
disponiendo de algodn, no lo usaban para vestidos (vase ooooo
-Hilos y cuerdas). Un ejemplo son los nicaragenses, a pesar de la
influencia mejicana entre ellos (Oviedo y Valds, 1 Q59, IV, 380). El
uso de la fibra con fines ceremoniales o mgicos corra parejas con
los de ndole puramente utilitaria.
Se manejarn mejor los datos disponibles, subdividiendo este acpite
en los siguientes prrafos
a) Hojas y caules
b) Fibra (epispermo):
I) Algodn despepitado:
1.
2.
3.
4.
5.

-Ofrendas;
-Defensa

uso
de

mgico-ceremonial.
-Calafate
frutales
-Esponja
-Pelotas
96

6.
-Sayos
7.
8. -Colchones

acolchados,

escaupiles
-Rodelas

II) Algodn hilado

9. -Hilo
o
oo
ooo
oooo
ooooo
oooooo
ooooooo -Redes

-Hilos

-Idolos
-Ofrenda
-Moneda
-Lima
cuerdas
-Pabilo

III) Algodn tejido

10. -Mantas:
a)
b) sudarios
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19. -Capellada

vestido
-Banderas;
-Tiendas,
-Paos,

toallas,
-Adornos

pendones
-Velamen
-Hamacas
toldos
-Cobijas
-Fajas
varios
varios

c) Semilla.

a) HOJAS Y CAULES.
Por tratarse de aplicaciones medicinales se remite el tema al captulo
XVII.

b) FIBRA (epispermo) I) ALGODN DESPEPITADO: |1. Ofrendas;

uso mgico-ceremonial.

97

Los suis y o otros pueblos norteamericanos en sus ritos

propiciadores de la lluvia, simulaban nubes con algodn y lo usaban
tambin con otros fines mgicos en las ceremonias funerarias
(Crawford, 1948, 37-40). Esto ltimo ocurra tambin entre los
peruanos de la costa y en los sacrificios humanos que hacan con
fines propiciatorios de cosechas (Calancha, 1639, 236-237; 552).
Todava a mediados del siglo XIX, los maus y mandurucs del medio
Amazonas colgaban como trofeos las cabezas momificadas de sus
enemigos, ponindoles copias o modelos de la masa enceflica,
hechas con algodn coloreado (Martius, 1939, 216).
Los jbaros actuales atribuyen virtudes mgicas protectoras al
algodn (Karsten, 1935, 154; 473-476).

|2. Calafate.
Cuando Orellana construy su segundo navo en los dominios de
Aparia, us para calafatear el algodn suministrado por los indgenas
(Carvajal, G., 1894, 25; -----, 1942, 21, 22).

|3. Defensa de frutales.

En el oriente ecuatoriano el ilustre gegrafo e historiador Marcos
Jimnez de la Espada observ la costumbre de proteger rboles
frutales del ataque de hormigas arrieros (Atta) con borras de algodn
o de lana de ceibo, amarradas alrededor del tronco (Cubo, 1891, II,
nota p. 263; -----, 1956, I, nota p. 34I).

|4. Esponja.
En la misma rea del piedemonte oriental andino, el blsamo se
extrae por imbibicin de una borra de algodn, que despus se
exprime en un recipiente (J. de la Espada, 1889, Mar., 110).
Conocido es el uso del algodn hidrfilo en teraputica.
Los tecunas (ticunas) de San Jos del Javar en el Amazonas, eran
reputados a mediados del siglo XVIII por sus pjaros embalsamados
que rellenaban con lana de ceibo o de algodn (Ribeiro de Sampaio
(1774) 1825, 68).
|5. Pelotas.
98

Los guajiros para jugar y afirmar la puntera, usaban una pelota

hecha de un escroto de venado relleno de algodn prensado. La
mantenan en el aire largo rato a flechazos entre varios individuos
(Rosa, 1945, 283-284).

|6. Sayos acolchados, escaupiles.

Se ha sostenido que las armaduras con algodn entretejido, se
mencionan en Francia desde mediados del siglo XV (Crawford, 1924,
86). Si conocieron esta prctica los europeos antes de venir a
Amrica, es cuestin que no se debatir aqu. Lo que hay que
demostrar es que tan pronto como ellos arribaron al Nuevo Mundo
encontraron, no en la porcin insular sino en la continental, el uso de
armaduras de algodn colchado, y lo adoptaron sin demora. Esta
adopcin fue ms tarda en las colonias inglesas de Norteamrica. En
la de Connecticut se autoriz en 1640 introducir algodn para
utilizarlo en vestidos acolchados contra las flechas de los indios
(Carrier, 1923, 186).

|a) Uso indgena.

En su primer viaje por la costa centroamericana, cerca a la punta de
Caxinas, en Honduras, el almirante Cristbal Coln encontr gente
que usaba petos de algodn colchados (Coln, H., 1947, 277).
Tambin los indgenas de Nicaragua usaban jubones bastados de
algodn en las batallas, como lo comprob Gil Gonzlez Dvila
(Andagoya: Cuervo, 1892, II, 61) :' Llegaron a ser afamados los de
esa procedencia, pues como circunstancia merecedora de mencin se
hizo notar que Alvaro -de' Ordaz, en su expedicin al Orinoco llevaba
un "jubn estofado de nudillo de los de Nicaragua" (Aguado, 1918, I,
678).
Cuando los primeros espaoles al mando de Gaspar de Espinosa
llegaron a la costa sur del istmo panameo, en 1517-1519, en la isla
de Cebo, una de las cercanas al litoral, comprobaron que los
guerreros indgenas "traan sus coseletes fechos de algodn, que les
llegaban e abaxaban de las espaldas Bellos, e les llegaban a las
rodillas e dende abaxo, e las mangas fasta los codos, tan gruesos
como un colchn de cama; son tan fuertes que una ballesta no los
pasa..." (Espinosa : Cuervo, 1892, II, 484).

|b) Uso espaol.

99

Pronto; a partir del contacto con las aguerridas tribus costeras de

Tierra Firme, que usaban flechas envenenadas, se hizo evidente para
los espaoles que este anteparo usa do por algunos pueblos
centroamericanos, era de gran eficacia, y lo adoptaron sin demora.
Durante los preparativos minuciosos hechos en 1513-1514 para la
expedicin de Pedrarias, se discuti si las "ropas de algodn
estofadas" o petos eran mejores que las defensas de concha de
tortuga, y se opt por atenerse a la opinin del bachiller Enciso
(Serrano y Sanz, 1918, I, cccxxii). Los escaupiles livianos tenan 6
libras y los pesados, 8 (Vargas Machuca, 1599, 45-45v).
En las naciones iberoamericanas se ha generalizado la tendencia de
uniformar la vestimenta de los fundadores espaoles de pueblos en
las estatuas que se les han erigido, exhibindolos con las brillantes
armaduras metlicas que se usaban en los siglos XV y XVI. Muy otro,
ms modesto y en algunos casos francamente ridculo, era el talante
de los que tuvieron que guerrear con las indmitas tribus ecuatoriales
(Salas, A., 1950, 252-253, Otero, 1942, 114; Friede, 1961, W, 240,
341-342). He aqu cmo fueron las cosas en realidad, segn datos de
la poca en que el adelantado Lugo guerreaba contra las de Santa
Marta: "De anjeo o de mantas delgadas de algodn se hacen unos
sayos que llaman sayos de armas; stos son largos, que llegan
debajo de la rodilla o a la pantorrilla, estofados todos de alto abajo de
algodn, de grueso d tres dedos, puesto el algodn muy por su
orden, entre dos lienzos que para cada cuarto del sayo se cortan, y
luego, despus de apuntarlo, lo colchan con cairos, que son unos
torzales de hilos de algodn, y estas colchaduras van; para ms
fortaleza del sayo, anudadas de suerte que en cada puntada dan un
nudo. Colchado cada cuarto del sayo por s, lo juntan sin que en las
costuras quede nada vaco, y de esta suerte y por esta orden hacen
las mangas del sayo y su babera, de la propia suerte que se hacen la
de los arneses o coseletes, y los morriones y celadas asimismo se
hacen de algodn colchados, aunque otros o algunos los hacen de
cuero de danta o de cuero de vaca, con su estofado debajo, y el que
para la cabeza puede haber un morrin o celada de acero, no lo
rehusa, por los macanazos que al entrar en algunos bohos o casas se
suelen dar. De este propio metal, que es el algodn o lienzo, en la
forma dicha, se hace testera para el caballo, que le cubre rostro y
pescuezo y pecho, que le ampara toda la delantera, y faldas, que
desde el arzn delantero van ciendo los lados y cubriendo las ancas
y piernas del caballo. Puesto un hombre encima de un caballo, y
armado con todas estas armas, parece cosa ms disforme y
monstruosa de lo que aqu se puede figurar, porque como va tan
aumentado con la grosedad e hinchazn del algodn, Ncese de un
jinete una torre o una cosa muy desproporcionada de suerte que a
los indios pone muy grande espanto ver aquella grandeza y
ostentacin que un hombre armado encima de su caballo de la
manera dicha hace. dems que si no es por la visera no le pueden
100

herir por ninguna parte. Porque las piernas y estriberas van cubiertas
con las faldas del caballo. las cuales el jinete lleva atadas o ceidas al
cuerpo..." (Aguado. 1956. I. 188; 194-195.
Otro autor los saca a relucir con motivo de las campaas de Pedro de
Lerma, cuando eran el mejor reparo contra flechas envenenadas:
"Y
ans
para
las
tales
son
ms
acomodados
y
los
sayos
estofados
de
que
usan
baquianos
y
sirven
en
las
noches
de
Son
defensa
de
grandes
si
durmiendo
rebato
lo
vestida tiene ya la mano izquierda... "

ocasiones
lijeros
algodones
compaeros,
colchones:
aguaceros;
recuerda

(Castellanos, 1955. II. 341).

Descripciones semejantes hacen otros autores (Vargas Machuca,
1599. 45-45v.; Cobo, 1895. IV. 193; Romero. F.. 1955. 61).
Cuando Pedro de Heredia desembarc en la isla de Carex en enero de
1533. protegi tos caballos con coracinas de algodn. y a sus propios
hombres les hizo cambiar las armaduras de cuerno que traan desde
Santo Domingo. por sayos de algodn. que eran ms soportables
para el clima (Castellanos. 1955. III. 25; Simn. 1953, V. 83-84).
En el asalto dado al Palenque del Peol de Buritic por la gente de
Juan de Vadillo.
"guarncense de pectos de algodones"
(Castellanos. 1955. III. 165; Simn. 1953. V. 252.).
Los hombres de Valdivia en la campaa contra los nutabes en el
ltimo cuarto del siglo XVI. retobaron sus sayos con el mucho
algodn que hallaron en Guarcama (Castellanos. 1955, III. 636;
Simn, 1953, VII, 106).
Al bajar Jorge Robledo por la cuenca del Cauca en 1541, la avanzada
de Juan de Frades hall en Sinufana. a la orilla izquierda del ro.
mucho algodn que fue usado por los espaoles en diversos
menesteres. especialmente para escaupiles (Robledo. J. Jijn y
Caamao, 1938. II. Doc. 95; Simn. 1953. VI. 107).
Los aprestos de defensa hechos en Popayn en 1545 por el virrey
Nez Vela para ir contra Gonzalo Pizarro, incluyeron armaduras de
curro de vaca colchadas con algodn (Cieza, 1909, 189).
101

En las guerras para someter a las indmitas tribus del Magdalena

ocurri lo mismo. As. en la primera campaa de Juan de Cspedes
contra los panches, hombres. caballos y perros fue ron protegidos de
ese modo (Castellanos. 1955, IV. 203; Simn, 1953, II, 17; Groot,
1889, I, 49).
Los de Lpez de Galarza cuando fueron a Ibagu llevaron armaduras
de hierro y algodn (Aguado, 1916. I, 618). Hasta en la lejana Pasto
todava a principios del siglo XVII se contribua con mantas y algodn
para escaupiles destinados a la campaa contra los pijaos (Saudo,
1939. II, 5).
A veces la proteccin era solo parcial y limitada a las piernas para
amortiguar las pas envenenadas, como en las campaas contra los
muzos y colimas (Aguado, 1917, II, 53-56; -----, 1956, I, 195).
El licenciado Tolosa, hallndose en Coro a fines de 1536, envi un
destacamento a Acarigua a recoger algodn para escaupiles y
vestidos; el regreso fue en marzo del ao siguiente (Oviedo y Baos,
1855. II. 240). Aun bien avanzada la dominacin espaola. slo
protegidos de escolta con escaupiles de algodn, podan aventurarse
los transentes en las 24 leguas de Nirgua a Carora, ocupadas por los
jiraharas (Vzquez de Espinosa, 1948, 91; Simn, 1965, I. li; 234).
Antonio de Berrio, en su primera expedicin al Orinoco en 1584, hizo
poner a sus hombres sayos acolchados de algodn. hasta la
pantorrilla (Ojer, 1960. 50).
Para combatir a las tribus nativas de Loja, usaron tambin los
espaoles los mismos colchados de algodn cuyos buenos efectos se
conocan en todas partes, aunque no dejase de anotrseles ciertos
inconvenientes (J. de la Espada, 1897, III, 88; 211; Jaramillo
Alvarado, 1955. 94).

|7. Rodelas.
Aplicando el principio bsico del sayo acolchado. algunos pueblos
indgenas de Amrica hicieron uso de armas defensivas no adheridas
al cuerpo. Tales los peruanos, que "todos traan en las espaldas unas
rodelas pequeas tejidas de varas de palma y algodn; y de lo mismo
traan otras algo mayores en las manos, no redondas. sino
prolongadas como escudos. para amparar la cabeza de los palos y
pedradas" (Cobo, 1895, IV, 193; -----, 1956. II. 254).

102

|8. Colchones.
Por de contado que los sayos de armas hacan en las campaas el
oficio de colchones (Castellanos, 1955, II, 341; Aguado, 1956, I,
195).
El colchn de algodn en los pueblos amerindios tropicales fue
virtualmente inexistente, por causa de las hamacas. Slo se ha
registrado el uso entre los incas peruanos, y eso para el propio manco
o monarca. y no para los plebeyos : "dorma en el suelo sobre un
colchn grande de algodn y tena sus frezadas de lana con que se
cobijaba" (Cobo, 1892, III, 288; -----, 1956, II, I40).
La influencia de las costumbres espaolas impuso en muchas partes
el uso de colchones. La relacin de Piura de Salinas Loyola (1571 ?)
indcalo en esa localidad (J. de la Espada, 1885, II, 238.
El colchn de algodn parece ser elemento cultural originario del Asia
suroriental (Pigafetta, 1954, 95).

II) ALGODN HILADO |9. Hilo.

Casi no hubo pueblo en Amrica intertropical que no hilara algodn.
El hilo obtenido de esa fibra. fuera de su valor tradicional utilitario
(vase), se empleaba como ofrenda religiosa. Quiz esta fue la
primitiva forma de uso.

|o-Idolos.
Los cemes, temes o dolos de los habitantes de las grandes Antillas
que describi fray Ramn Pan, estaban hechos de piedra o de
madera. Pedro Mrtir asegura, sin embargo, que eran "imgenes
sedentes de algodn tejido y tupido por dentro" (Anglera, 1944, 96).
Los indgenas de las pequeas Antillas tenan idolillos de algodn que
arrojaban al mar antes de viajar si flotaban. era augurio favorable, y
nefasto en caso contrario. Tambin en cuevas o adoratorios
mantenan contrafiguras de sus deidades (Du Tertre, 1958, II. 248249).
Este mismo elemento se encuentra en los Andes ecuatoriales del
norte, concretamente en el rea chibcha. Los cuitas tenamos de hilo
de algodn (Castellanos, 1955, II, 233-234; Arellano Moreno, 1950.
97; Piedrahita, 1942. IV, 177. 179; Oviedo y Baos, 1885, I, 29).

103

El franciscano Pedro Simn confiesa haber deshecho y quebrado por

sus propias manos dolos de palo, algodn o metal de los pueblos
muiscas (Simn, 1953, VI, 267). Caso muy frecuente de iconoclastas
que son al mismo tiempo idlatras.

|oo-Ofrenda.
Ovillos de hilo ofrendaban a sus dioses los timotocuicas de la Sierra
de Mrida (Aguado, 1918. I, 395;-----, 1957, III, 265; Oviedo y
Baos, 1885, I, 29; Jahn, 1927, 312; Acosta Saignes, 1961, 49).
Cosa semejante ocurra entre algunas tribus norteamericanas
(Crawford, 1948, 37, 38, 39-40).

ooo-Moneda.
Hilo en pelotas u ovillos corra en vez de moneda en varios lugares de
Amrica, en la poca prehispnica (Coln, H.,1947, 286; Arcila Faras,
1946, 53). Aun durante la dominacin espaola, no slo en reas sin
minas, como Santa Cruz de la Sierra (Acosta, 1954, 91), sino aun en
las aurferas, por la absurda poltica colonial escaseaba el numerario
metlico, en cuyo caso algunos productos lo sustituan. En Charal los
feligreses pagaban al prroco sus estipendios "en hilos de algodn
grueso". En La Palma, "corren pelotas de hilo por moneda, para
comprar y vender" (Oviedo, 1930, 176; 270). As en otras partes del
Nuevo Reino (Caldern, 1911, 348). Lo mismo ocurri con Venezuela
(Arcila Faras, 1957, 349, 243).

|oooo-Lima.
El hilo de algodn hizo las veces de lima entre algunos pueblos
americanos. En la cuenca del lago de Maracaibo dividan en dos las
hachas metlicas:
"Y
esto
hacen
con
mediante sus prolijas dilaciones"

hilos

de

algodones,

(Castellanos, 1955, II, 17).

Los pijaos sacaban partido de las piezas metlicas arrebatadas a los
espaoles. Se encontraron a veces caones de arcabuces divididos
por la mitad para convertirlos en. puntas de lanzas, lo que hacan
"con una delgada hebra de algodn torcido con arena y agua, que es
104

a todo lo que puede llegar el arte, pues parece imposible" (Simn,

1953, IX, 67).

|ooooo-Hilos y cuerdas.
Desde el hilo sencillo para coser o hilvanar (Cuervo, 1892, II, 179), el
algodn se us en forma de cuerda para diversos menesteres.
Algunos grupos indgenas brasileos acostumbraban circundar sus
cultivos con un hilo de algodn, marca suficiente para identificar la
propiedad privada entre pueblos honrados (Martius. 1939, 244
Para pescar con anzuelo, se usaron de distintos dimetros de acuerdo
con el tamao de la presa. Los guacales (Alvarado. L., 1953, 186 para
pescar el valentn ( |Bagrus reticulatus?) (Gilii, 1965, I, 94), en el
Orinoco, eran del grueso del dedo chiquito (Bueno, 1933, 25).
Con cuerdas de algodn (o de otras fibras) se amarraban las mantas
con que se envolvan los cadveres entre varios pueblos americanos.
Los varones de algunas tribus usaban un hilo de algodn para
sujetarse el pene a la cintura, rodeada a su vez por otro cordel. As
los muzos andaban "con el un compan retrado... al cinto" (Aguado,
1917, II, 705; -----, 1957, II, 484; Morales Padrn: AEA, 1958, XV,
614, 615. Idntica costumbre exista en la cuenca del Chinchipe,
afluente izquierdo del Maran (J. de la Espada, 1897, IV, xlviii), y los
maynas (Figueroa, 1904, 68). Para los guaranos que hacan lo
mismo (Berkel, 1942, 69), no se indica la fibra de que elaboraban la
cuerda sujetadora. Otras tribus orinoquesas usaban indistintamente
algodn o palma muriche (Gilii, 1965, II, 65).
La vinculacin mgica del algodn con la guerra entre los indgenas,
puede apreciarse en el hecho de que --aun teniendo otras fibras a la
disposicin --siempre se utilizaba aqul para sujetar las puntas de las
flechas al cuerpo o vara (Heriarte (1662 1874, 13; im Thurn, 1883,
288). Las tribus guayanesas ligan con algodn su maza de guerra
(taiken), que sirve para la pelea cuerpo a cuerpo; fuera del
revestimiento y adornos del arma, sta se ataba a la mueca de
manera que no pudiera ser arrebatada por el enemigo, todo con
algodn (Schomburgk, 1922, , 274-275; Ribeiro de Sampaio, 1825,
55 - 56). Esta es costumbre de los caribes (Gilii, 1965, II, 281).
Varios hilos se pueden retorcer juntos, formando torzales de distinto
dimetro segn el uso requerido. Cuerda para arcabuces deba
llevarse en ovillos en la poca de la conquista (Vargas Machuca,
1599, 47v.; -----, 1892, 150.
105

|oooooo-Pabilo.
El alumbrado nocturno casero a base de velas o bujas de cera c de
sebo, fue una innovacin introducida por los europeos. Adems, la
gran importancia que el culto religioso catlico ha tenido en los
dominios hispano-portugueses, presupone un gasto intenso de
luminarias. El pabilo, que en Europa se haca con lienzo de camo
especialmente, se hizo en Amrica con algodn (Cuervo, 1892, II,
179; Julin, 1787, 102; Cobo, 1890, I, 440; Cappa, 1890, VI, 287),
"y en todas las Indias se gasta grandsima cantidad en pbilos para
velas da cera y sebo, el cual en esta tierra no se hace de otra cosa y
es mucho mejor que de Lino y camo" (Cobo, 1890, I, 440).
Velas se gastaban infinitas en las minas de plata y azogue del Per
(Cobo, 1891, II, 358-359; Cappa, 1890, VI, 287; Annimo, 1958,
100). Lambayeque era centro de produccin de pabilo (Vzquez de
Espinosa, 1948, 370).
Las tribus guayanesas han usado tambin antorchas hechas con
pabilo de algodn empapado en cera (Schomburgk, 1922, I, 160;
1923, 11, 336).

|ooooooo -Redes.
Esta es una manes a ms elaborada de usar el hilo, puesto que varios
de ellos se aseguran en forma reticular. Donde no se alcanzaban
fibras ms resistentes a la accin del agua salada, se us algodn. De
los indgenas de Tierra Firme dice un autor: "... la forma como pescan
es con redes, porque las tienen y saben hacer muy buenas de
algodn... " (Oviedo y Valds: Vedia, 1946, I, 481; -----, 1959, II,
56).

III) ALGODN TEJIDO:

Toda pieza de algodn tejido es en general una lmina cuadrilonga,
de dimensiones, espesor y trama variable, segn los usas a que se
destine. Queda por saber si las telas de algodn` surgieron en
Amrica por motivos religiosos o utilitarios, aunque lo primero sea
siempre tambin lo ltimo. Por eso es difcil establecer una secuencia
en la exposicin de los diversos usos que daban los amerindios al
algodn tejido.

106

|10. Mantas.
La manta puede considerarse como el textil bsico de los pueblos
amerindios. Ella sola haca las veces de bandera, o de hamaca o de
vestido; agregada a otras, se converta en vela de navo, toldo o
mosquitero, cobija, etc...
Las mantas de algodn, en la ausencia de todo gnero de ropa
europea de que podan disponer los espaoles en la primera poca de
comunicaciones tan difciles en el Nuevo Reino, jugaron un papel
econmico de no pequea importancia, convirtindose en una de las
principales granjeras. Por eso quedaron incluidas entre los gneros
del tribute de los indios, dondequiera que el oro no exista o era
escaso (Aguado, 1916, I, 502). Una de las primeras tasaciones que
se hicieron, la de Briceo y Barios en 1550?, estipul que los indios
de Guatavita daran 240 mantas a su encomendero (Ibid., 528). En la
retasa hecha para Tunja por el oidor Villafae, se seal como tributo
a cada indio una manta al ao (Ibid., 557); la Audiencia lo aliger
despus, disponiendo que entre cada dos indios tributaran una (Ibid,
561). Para tener una idea aproximada del valor monetario do una
manta, baste decir que el algodn (fibra) se obtena a razn de una
carga por manta (Ibid., 504), lo que se puede apreciar sabiendo que
un producto tan costoso como la coca o hoyo se cambiaba a razn de
una carga por cada dos mantas (Ibid., 505). Esto se oficializ, por as
decir, en 1579 (Caldern, 1911, 304 nota). Hubo pocas en que las
mantas de tributo abarrotaban los depsitos de los oficiales reales de
Santa Fe (Caldern, 1911, 304 nota?; Ots, 1946, 173). Los indios de
su encomienda de Icabuco le tributaban mantas a Surez Rendn
(Garca Samudio, 1952, 243-244). Este, en uno de esos tardos
escrpulos de conciencia por las injusticias realizadas con los indios
que fue tan comn entre los conquistadores espaoles, dispuso en su
testamento ciertas mandas de mantas para algunos de sus servidores
o tributarios indgenas (Ibid., 381, 39I).
Quo este no fue caso aislado, lo demuestra el hecho de que en 1573
se obligaba a los indios a obtener lejos las mantas para tributar, y se
les compela a dar mantas dobles, en vez de las comunes, cosa que
se trat de remediar (Friede, Mss., VII, 316, 329-330).
En la ausencia de moneda acuada, en un principio las mantas
hicieron el papel de moneda entre los espaoles. Estos se vestan con
mantas de algodn en los primeros tiempos, para cambiar sus capas
peninsulares por ganado, ms escaso (Aguado, 1917, II, 445).
Mantas coloradas del reino se trocaban por esmeraldas (Ibid., 453).
Cuando se descubrieron y empezaron a explotar las minas de estas
gemas en Muzo, la remesa de mantas desde la Sabana se convirti
107

en una granjera importante (Ibid., 486). En general, se despachaban

para las tierras calientes (Simn, 1953, III, 206). Las mantas de
algodn de Santa Fe figuran entre los productos comerciales a fines
del siglo XVI (Ibot Len, 1933, 239; -----, 1952, 323).
En mantas de "lienzo de la tierra' ` pint Gregorio Vzquez sus
cuadros (Giraldo Jaramillo, 1948, 76).

|a) Vestido.
No compete a este lugar hacer la historia del vestido entre los
indgenas americanos. Sera exagerado asimilar el uso ms o meros
intenso o cotidiano y la mayor o menor elaboracin del vestido, al
grado de cultura y refinamiento de los pueblos amerindios (Vase
acpite F, I).

|b) Sudarios.
Lo que se dijo antes, que el algodn pudo ser al principio una planta
de uso ceremonial, ritual o religioso, igual que una fibra de carcter
utilitario para los indgenas, puede deducirse, ya del uso de los
cemes o dolos de esa fibra, corno do la prctica funeraria tan
difundida en gran parte de Amrica equinoccial, de enterrar los
cadveres --en algunos casos slo los de los jefes a caciques
--envueltos en una o varias mantas de algodn.
Nueva deba ser la que en tales circunstancias usaban los caribes
insulares (Du Tertre, 1958, II, 387).
Los indgenas de la provincia de Paris, al oeste de Panam,
enterraban sus difuntos envueltos en varias mantas, amarradas de
fuera hacia adentro, primero con una cuerda de cabuya (vase)
despus con otra de algodn, y finalmente con una de pelo humano
(Espinosa: Medina, 1913, II, 280). Entre los humbras o ansermas,
cuando alguno mora, "los envuelven en muchas mantas, muy en
orden cosidas, que hacen un bulto como tonel" (Robledo, J.: Jijn y
Caamao, 1938, II, Doc. 69-70). Cosa semejante hacan los gorrones
(Cieza, 1924, 90-91).
Las momias peruanas han solido estar envueltas en varias mantas y
algodn (Calancha, 1639, 235?, 237?).
Cuando Quesada viaj al Valle del Magdalena, constat que los
indgenas envolvan sus difuntos en mantas adornadas con prendas
108

de oro (Serrano y Sanz, 1916, 124; Frigide, 1960, NR, 242).

Costumbre similar predominaba en el Nuevo Reino de Granada
(Aguado, 1916, I, 257; Frigide, 1960, NR, 270). El cientfico Rivero
tena en el Museo de Ciencias de Bogot en 1824 una momia
prehispnica envuelta en tela de algodn (Hamilton, 1955, I, 115).

|11. Banderas; pendones.

Los armas o armados de la cuenca del Cauca, "en lar zas largas solan
llevar banderas de gran valor" (Cieza : Vedia, 1947, II, 371; Casas,
1909, 167; Simn, 1953, VI, 65).

|12. Velamen.
El uso de velas para navegar no era desconocido en Amrica
prehispnica. El piloto Bartolom Ruiz captur sobre la actual costa
ecuatoriana en 1527 una balsa con "velas de algodn" (Smano :
Jerez, 196-197). Cabe la duda si para las velas no se us ms bien
tela de damajagua (Poulsenia) u otra fibra liberiana.
Los indgenas de Calamar i usaban en sus piraguas dos velas, "de
muy buenas telas de algodn" (Oviedo y Valds, 1959, I, 289).
Los caribes insulares conocan la vela de algodn y la usaban en sus
canoas.
"Lonas o velas de naos" se hicieron siempre de algodn en Amrica
desde los principios de la dominacin espaola (Acosta, 1954, 118).
Uno de los centros de produccin de "lonas de algodn excelentes"
era Nicaragua (Andagoya : Cuervo, 1892, II, 96).
El pirata ingls Ricardo Hawkins en el asalto a Valparaso hecho en
1594, obtuvo velas de algodn de las usadas en el Pacfico (Hawkins,
1933, 102).
Para mediados del siglo XVII, "en est mar del Sur las velas de todos
los navos que navegan en l son de lona o lienzo de algodn" (Cobo,
1890, I, 440; -----, 1956, I, 200). Como se sabe, stas eran de
camo en el Mediterrneo.
La gente de Lope de Aguirre improvis velas cerca del. estuario
amaznico, con las mantas que traan los indios de servicio (Vzquez
de Espinosa, 1948, 391-392).

109

13. Hamacas.
Las primeras las vio Coln en la isla de las Bahamas que llam
Fernandina (Long Island actual?) (Coln, H., 1947, 96; Casas, 1951,
I, 214; Navarrete, 1954, I, 101, 109). Otras observ en Guadalupe
(Coln, H., op. cit., 145; Anglera, 1944, l 5). En el continente era lo
mismo (Navarrete, 1955, II, 32, 134). El uso era universal en
Amrica a la llegada de los europeos (Enciso,1948, 204-205).
En los aprestos de la expedicin de Pedro Arias de vila a Castilla de
Oro, se orden que se llevaran de las islas mil hamacas (Serrano y
Sanz, 1918; I, 333):
En Barquisimeto el hilo para hamacas era una granjera importante
(Arellano Moreno, 1950, 129, 130, 144).
Pero no necesariamente las hamacas se hacan de algodn, aunque s
era la fibra predominante. En la mayora de los casos, para las
cuerdas terminales se empleaba otra fibra, como por ejemplo cabuya,
mientras que los hicos o cordeles para atar ambos cabos
directamente a postes o a rboles, s eran de algodn (Oviedo y
Valds : Vedia, 1946, I, 485-486; -----, 1959, I, 117-118).
Las hamacas reticulares llamadas chinchorros se hicieron por lo
general de cabuya en el occidente de Sur Amrica, y de fibra de
palmeras (especialmente de los gneros Astrocaryum y Mauritia) en
la porcin oriental (Vase numeral 173).
En la parte relativa a la dispersin geogrfica del algodn se han
mencionado las hamacas repetidas veces. Un estudio monogrfico
sobre la geografa y uso de esa prenda entre los aborgenes
americanos, as como e1 de su adopcin por los europeos, quedar
mejor en una historia de la cultura material.

14. Tiendas, toldos.

Se carece de datos fehacientes sobre el posible uso del toldo o
mosquitero entre los aborgenes americanos del rea intertropical.
Los otomacos y otros grupos de la costa oriental venezolana dorman
enterrados en el suelo, no en hamacas (Acosta Saignes, 1961, 49,
50). As tambin parece que se acostumbraba en la costa ecuatoriana
(Acosta, 1954, 318). De todos modos, los europeos adoptaron de los
indgenas este sistema de protegerse contra los mosquitos (Du
Tertre, 1958, II, 269; Abbad Y L asierra (1788), 1959, 185).
110

Para mediados del siglo XVI, en la provincia Marien de Santo

Domingo se usaban para protegerse de los jejenes, pabelloncitos de
lienzo o de algodn de 12 a 15 varas (Casas, 1909, 50).
En la parte oriental de T fierra Firme, las fuerzas de Antonio Sedeo,
despus de haber devuelto al litoral a la gente del licenciado Fras, se
prepararon a continuar su ruta tierra adentro, recogiendo el bagaje y
"los gosipinos toldos y las tiendas"
(Castellanos, 1955, I, 513).
Los indios guashiguas de los Llanos de Venezuela usaban tiendas de
algodn (Aguado, 1918, I, 242-243).
Aunque no consta que se haya cumplido, es interesante consignar
que en las ordenanzas sobre el tratamiento a los indios bogas del
Magdalena, promulgadas en Momps por Juan del Junco el 23 de julio
de 1560, aparece esta prescripcin: "...ninguna canoa que ayan de
bogar yndios para arriba se despache ny consienta yr sin llevar toldo
de veynte tiaras de caamazo, el qual cada encomendero sea
obligado a lo tener para que los yndios que la tal canoa bogaren,
duerman las noches debajo dl; con el qual y sus esterillas que
llevan, podran pasar sin tanto tormento como el que cada noche
pasan de mosquitos..." (Ibot Len, 1933, 158-159; -----, 1952, 244).
El caamazo poda sustiturse con algodn. Aos despus un autor
consigna: "En el ro de la Magdalena son tantos [los mosquitos] que,
si no usaran los navegantes de unos toldos o pabellones de lienzo, no
pudieran vivir" (Ruiz Blanco, 1892, 41), cosa confirmada por otros
(Alcacer, 1959, 232; Holton, 1857, 55).
Para hacer tiendas era uno de los principales empleos del algodn en
Santa Marta y Guaira (Julin, 1787, 102).
Toldo do algodn se hall en el cercado de Cajic (Groot, 1889, I,
44).
El toldillo era imprescindible en el Darin; se requiere que no tenga la
ms pequea rasgadura por donde puedan colarse los bichos (Reclus,
A., 1958, 96).
El licenciado Salazar de Villasante completa del siguiente modo su
apunte sobre los mosquitos del Embarcadero de Guayaquil: "Y ans,
para repararse destos, especial para haber de dormir all una noche,
se llevan unos toldos y dentro la cama se encierran, que no entren
mosquitos; Y a los que no los llevan, so los alquila el ventero, que
tiene muchos para este fin" (J. de la Espada, 1881, I, 15). La relacin
de Guayaquil de principios del siglo XVII, sobre la abundancia de
111

mosquitos, establece: "no se puede pasar sin pabelln o toldo"

(Torres de Mendoza, 1868, IX, 254). La gente pobre usaba all el
tocuyo o lienzo de algodn con ese fin (Juan y Ulloa, 1748, I, 231).
La relacin sobre la provincia de Maynas (1619) dice de los indgenas
de ese sector : "duermen en barbacoas o caizos con toldos" (J. de la
Espada, 1897, IV, cxliv). Los omaguas y cocamos usaban toldos,
dentro de los cuales metan las hamacas (J. de la Espada, 1889, Mar.,
130; Figueroa, 1904, 226; 393; 397; Heriarte, 1874, 58). A veces se
fabricaban con los desechos de mantas y camisetas (Laureano de la
Cruz, 1942, 50). Un viajero generaliza la costumbre para todo el alto
Amazonas (La Condomine, 1778, 144). En ciertos lugares, como en el
Tocantins, todo el mundo, hasta los nios, necesita el toldillo (Bates,
1962, 427), como ocurre tambin en Yurimaguas, del oriente peruano
(Spruce, 1908, II, i7).
En Lamas y Moyobamba se labraban en el siglo XVIII "vistosos
pabellones de mantas pintadas" (Magasin : RI, 1940, I, 171).

15. Cobijas.
De algodn las usaban para dormir algunas tribus del Cauca medio,
especialmente en el Sector de Umbra (Anserma) (Robledo, J. : Jijn y
Caamao, 1938, II, Doc. 68).
Finas colchas se fabricaban en Nicoya, Costa Rica, a principios del
siglo XVII (Vzquez de Espinosa, 1948, 243).

16. Fajas.
Rasgo caracterstico de los pueblos caribes fueron las ligaduras,
generalmente hechas con tiras, cuerdas o fajas de algodn que se
ponan en pantorrillas y brazos, para promover la formacin de
protuberancias musculares (Navarrete, 1954, I, 186; Schomburgk,
1922, I, 245-246, 269, 316; im Thurn, 1883, 191193). Este adorno lo
usaban las mujeres, con excepcin de las esclavas; cuando se
humedeca apretaba las carnes en forma molesta (Du Tertre, 1958,
II, 371).
As lo hacan los abijiras del Napo (Laureano de la Cruz, 1942, 13).
Las fajas o paetes interfemorales llamadas guayucos o maures eran
de uso muy amplio en Amrica para ambos sexos. Unas veces se
dejaban sueltas por delante las des puntas, colgando; otras voces un
112

extremo se pasaba entre las piernas y se sujetaba atrs a la cuerda

en la cintura.

|17. Paos, toallas, varios.

El pao de manos, el "pao de narices" o pauelo, y las toallas,
parecen haber sido elementos que adquirieron su forma actual por
influencia do los europeos.
Ponderando Castellanos la opulencia de la isla Margarita en la poca
de Lope de Aguirre, habla de las viviendas provistas de "ricas
toballas, lcida vajilla" (Castellanos, 1955, I, 597).

18. Adornos varios.

Aunque un autor considera tpico de los caribes el uso de gorros de
algodn (Jahn, 1927, 39), consta que esto no les era exclusivo.
Cristbal Coln en la costa de Orea, Honduras, hall que los seores
principales, en vez de bonetes, usaban "ciertos paetes de algodn
blancos y rojos" (Coln, H., 1947, 278).
Los caonaos, tribu del valle del Magdalena al pie de la Cordillera
Oriental, en la ruta seguida por Ambrosio Alfinger en 1532, usaban
bonetes de algodn (Nectario Mara, 1959, 495).
De los muiscas dice un testigo presencial de la Conquista: "En las
cabezas Traen comnmente unas guirnaldas hechas de algodn, con
unas rosas de diferentes colores de lo mismo, que les vienen a dar
enderezo (aderezo?) de frente. Algunos caciques principales traen
algunas veces bonetes, hechos all de su algodn... " (J. de la
Espada, 1889, Cast., 97; Cuervo, 1892, II, 211; Friede, 1960, NR.,
265). El luto consista en ponerse mantas y bonetes negros (Friede,
op. cit., 235; Serrano y Sanz, 1916, 117)'.
En cuanto a las "flores de algodn", el dato est repetido en autores
posteriores (Vzquez de Espinosa, 1948, 301).
Las tribus guayanesas usan tambin adornos de esta fibra (im Thurn,
1883, 288).

|19. Capellada.

113

La puntera o capellada de los alpargates se hizo con lona d algodn

(Ortiguera, 1909, 373) [vanse numerales 177, 178 y 179].

C) SEMILLA
En el Brasil los indgenas coman la semilla del algodn ["del tamao
y hechura de is cagarruta de los ratones"], machacada y luego
cocida, hecha en una a modo de pleada que llamaban "mingu"
(Soares de Souza (1.587) 1938, 235). Esta semilla tiene un principio
galactgeno, que la hace adecuada para vacas de leche (Vase
captulo XX).

E) TEXTILES E INDUSTRIA TEXTIL

Fue desigual la habilidad de los indgenas americanos para la
manufactura textil. Esta desigualdad no slo era evidente en las
tribus que usaban el algodn para vestirse, en relacin con las que no
lo usaban; sino que entre los pueblos tejedores, unos tenan tcnica o
habilidad ms evolucionadas que otros.
En general; la tejedura era ms una artesana que una industria. La
calidad y perfeccin de los tejidos no obedeci a mecanismos ms o
menos complicados, ni a instrumental ms perfecto. Esto lo han
destacado todos los tratadistas sobre cosas del Nuevo Mundo.
Durante la dominacin espaola la industria textil se organiz como
actividad mercantilista, con base en el trabajo del indgena; pero
variaron poco los procedimientos tecnolgicos, respecto de los de la
poca prehispnica.
Sobre todo esto se darn detalles a continuacin.

1) Husos.
Las torteras de huso que se suelen sacar de las excavaciones
arqueolgicas o vandlicas, no parecen revelar grandes variaciones,
sino al contrario simplicidad y uniformidad de diseo. La
ornamentacin s vara; ella pudo tener en algunos casos sentido
propiciatorio. En ciertas reas se han desenterrado por millares las
toreras de arcilla (Parsons, 1949, 124).

114

2) Telares.
No describe Coln los telares de los caribes de Guadalupe (Coln, H.,
1947, I48; 208); pero deban ser algo diferentes de los que usaban
los tainos de las grandes Antillas, ya que eran "de una manera nueva"
(Casas, 1951, I, 354).
El pirata Water describe los telares usados por los darienes. El diseo
no vari en siglos (Wafer, 1888, 67-68; 126). Usaban una regla de
chonta para asentar la tela.
En Loja los indgenas hilaban todava en la segunda mitad del siglo
XVI en sus telares tradicionales, que aqullos preferan r los
introducidos (J. de la Espada, 1897, III, 216. Estos no deban ser
muy diferentes a los "telares de macana" usados despus en Quito,
que un autor describe as: "Hay mucha fbrica de sobrecamas y
pabellones de algodn, y todo esto se teje sin telar, sino con un
espadajo de macana atado y preso con correa por tras la cintura del
que lo teje, y en lugar de calzas [calces] para las labores una partida
de caas, las que entran y salen con la mano" (Serra, 1956, II, 182).
En Orinoco los telares indgenas eran simplicsimos y se tiraban
despus de terminada cada labor (Gilii, 1965, II, 256).
De los peruanos, cuya industria textil es probablemente la ms
adelantada y perfecta en Amrica precolombina, deca un observador:
'"Sus telares son pequeos y de tan poca costa y ruido, que con dos
palos gruesos como el brazo y largos tres o cuatro codos est armado
un telar" (Cobo, 1956, II, 258).
La geografa de la actividad textil prehispnica es difcil de hacer. Se
dice que en el territorio ocupado parcialmente por los quimbayas,
pueblo de cultura bastante avanzada, no se han hallado implementos
para hilar en las excavaciones hechas hasta ahora (Arango C., 1927?
41). pero si los telares estaban hechos con madera perecedera,
fcilmente destruida en climas hmedos y lluviosos, es muy
arriesgado deducir consecuencias de estas evidencias negativas.
El diseo del telar indgena fue el mismo en todo el continente
(Crawford, 1948, 23-29, 33).

115

FIG. 30. Telar de madera ( |

guanga o huanga), usado en
Pasto, Colombia, en 1876. La barra
transversal superior se llama |
cumuel; la del medio, |cinga, y
la lanzadera, |chonta, por la
palma
de
|chontaduro
(|
Guilielma
gasipaes
(H.B.K.)
Bailey), de cayo leo se obtiene.
Segn Eduardo Andr, en el relato
de
su
viaje
por
Colombia,
publicado en LE TOUR DU MONDE,
XXXVIII, 2 sem., 1879, p. 343.
Este es el mismo telar de |
macana mencionado en el texto
3)Textiles prehispnicos
De muy contadas regiones americanas se han conservado muestras
prehispnicas de telas de algodn. Todos los pases no han sido tan
favorecidos como Mjico y el Per por la climato loga, en el particular
de que se hayan preservado casi intactos los restos de civilizaciones
antiguas. Sin embargo, queda constancia en las fuentes escritas de
que la habilidad en el tejido no fue patrimonio exclusivo de los dos
pueblos mencionados, sino que era compartida por otros grupos,
ahora extinguidos.

116

Son demasiado vagas en cuanto a localidades geogrficas las

afirmaciones de Las Casas sobre la habilidad de algunos pueblos
americanos para hilar y tuer algodn y lana (Casas, 1909, 167, 168).
a) Segn el doctor Alvarez Chanca, quien relata el segundo viaje de
Cristbal Coln, en la isla de Guadalupe, habitada por caribes, hall
mucho algodn hilado y por hilar, y "muchas man tas de algodn tan
bien tejidas que no deben nada a las de nuestra patria" (Navarrete,
1954, I, 186).
b) Los espaoles elogian la ropa que usaban en la provincia de Paris,
parte occidental del istmo de Panam : "las mantas hacan con
labores de tintas muy gayas" (Andagoya: Cuervo, 1892, II, 93).
c) La serrana de Abibe era habitada por pueblos que en el
piedemonte cultivaban algodn ales, y del algodn hacan "muy
buena y fina ropa que llevan a vender y contratar por aquellas tierras
a los pueblos que en ellas hay poblados" (Aguado, 1919, II, 53; -----,
1957, IV, 28).
d) Los indgenas de la Sierra Nevada de Santa Marta elaboraban
"paos... que es cosa de ver" (Enciso, 1948, 216). "Levntase sobre
todo encarecimiento... las mantas pintadas de colores varios en el
telar" (Simn, 1953, VIII, 115). Bajaban a rescatarlas a la Cinaga
por pescado y sal (Frigide, 1960, NR., 214).
e) Los muiscas de la altiplanicie cundiboyacense --aunque no fueran
cultivadores de algodn --haban alcanzado notable adelanto en la
manufactura de esa fibra. La distorsin de las ca ractersticas
culturales indgenas en algunas obras espaolas, no alcanza a anular
hechos como aqul. Para el autor del "Eptome", la habilidad textil de
los muiscas era producto de imitacin de lo que vieron a los
espaoles, cuando dice: "Es gente de mediano ingenio para hacer
cosas artfices, como en hacer joyas de oro y remedar las que ven en
nosotros, y en el tejer de su algodn, conforme a nuestros paos,
para remedarnos; aunque lo primero no lo hacen tan bien como los
de la Nueva Espaa, ni lo segundo, tan bien como' los del Per"
(Cuervo, 1892, II, 213-214; Friede, 1960, NR., 267-268). Juan de
San Martn y Antonio de Lebrija, ms llanamente, informan: "La
gente de ella [la tierra del Nuevo Reino] andan vestidas de ropa de
algodn diferente de la de Santa Marta y de la del Per. Es muy
buena y pintada de pincel la ms de ella" (Friede, op. cit., 197). Es
natural que los tejidos ms finos se encontraran en poder de
individuos de alta jerarqua (Ibid., 240-241, 244).
f) En la cuenca del Cauca hallaron los espaoles excelente ropa de
algodn. Entre Palomino y el Pueblo Grande de los Gorrones, sobre la
orilla del ro, hall el conquistador Robledo "ropa galana y blanca"
117

(Robledo, J.: Cuervo, 1892, II, 393). Asimismo en Taham, en el

sector ms bajo del ro, se hall ropa "muy pintada y galana" (Ibid.,
408). En este ltimo caso, por la vecindad geogrfica, la ropa pudo
obtenerse de la regin de Abibe [vase inciso b)]. No hay datos para
pronunciarse sobre posibles focos manufactureros de telas finas en el
alto Cauca.
g) Uno de los centros donde la manufactura del algodn parece haber
alcanzado niveles de altsima calidad, es la parte superior del
Amazonas, entre las confluencias del Putumayo y del Ucayali.
Cuando descenda Orellana en 1541, en el mismo pueblo donde hall
mucho maz, abajo de Las Picotas, haba "muy buena ropa de
algodn" (Carvajal, G., 1894, 56). Asimismo, durante la expedicin
Ursa-Aguirre, en 1561, se comprob que la gente de Cocama "anda
vestida curiosamente de algodn", y que en Cararo, ms abajo, era
"toda gente vestida de muy buenas y galanas camisetas pintadas de
labores y colores de algodn al uso del Pir" (Vzquez de Espinosa,
1948, 382, 383; Castellanos, 1955, I, 628). En los dos siglos
siguientes, los cocamas continuaban vistiendo camisetas "muy
pintadas y galanas", que trocaban por cuchillos y herramientas
(Figueroa, 1904, 103; Uriarte, 1962, I, 131; 199; Jouanen, 1941, 1,
320; 381). Los de Cararo, que deben ser los omaguas o cambebas,
siguieron usando --aunque no todo el ao --sus llamativas camisetas
pintadas (J. de la Espada, 1889, Teix., 85; Heriarte, 1874, 53-54;
Laureano de la Cruz, 1942, 49; Berredo (1749) 1849, 303; Monteiro
de Noronha, 1862, 58; Ribeiro de Sampaio, 1825, 72-73).
En la cuenca del ro Chinchipe, alto afluente del Maran, los
indgenas tenan mantas de algodn de colores para cargar al brazo,
y camisetas que casi no se ponan (J. de la Espada, 1897, IV, xlviii).
En general, la habilidad de varios grupos de esta porcin amaznica
para confeccionar telas era alabada (y fue aprovechada
econmicamente) por los misioneros (Magnin : RI, 1940, I, 171, 183;
Jesutas, 1942, 75; Uriarte, 1962, I, 160; 193).
h) Hay unanimidad en las fuentes para sostener que fue en el Per,
tanto en la costa como en la sierra, donde la hilatura alcanz el ms
alto nivel de perfeccin, aun en parangn con cen tros del Viejo
Mundo como la india. Un autor sostiene que en general los peruanos
superaron a todos los pueblos en diseo del. tejido, mientras que los
indostanes sobresalieron en los tejidos estampados y teidos; unos y
otros usaron elementos tcnicos muy semejantes. La exquisita
perfeccin del tejido en el Per obedeci ms a la habilidad del
operario que a la complejidad de los elementos o procesos empleados
(Crawford, 1924, 51-52, 55).

118

Ponderando un autor la simplicidad del til empleado, aade:

"...hacen los tejidos, as los llanos y sencillos como los labrados de
colores y figuras, los bastos y los ricos y preciosos, a dos haces, que
es obra de gran primor y que con razn nos admira" (Cubo, 1956, 11,
259).

4) Industria textil colonial

Con los espaoles lleg la concepcin mercantilista, que se aplic a
los recursos naturales de Amrica, a los productos cultivados y a la
mano de obra.
Durante el siglo XVI la industria textil orientada por las concepciones
econmicas e industriales de los espaoles fue muy modesta. El
equipo mecnico y aun las instalaciones debieron ser lo ms sumarias
e imprescindibles [vase inciso E), numeral 2)], puesto que la labor
primaria estaba encomendada a los indgenas tributarios dispersos en
sus viviendas.

a) |Mano de obra.
No slo el indgena fue el cultivador del algodn (Patio, 1966, 412413), sino el que beneficiaba la fibra.
Este beneficio tuvo dos aspectos principales: la hilatura local y casera
de mantas para pagar el tributo; y la hilandera y tejedura por
cuenta directa del encomendero o empresario textil, en el domicilio
de este o en instalaciones ad-hoc. Bajo una u otra forma, el indgena,
como ha sido la regla, fue objeto de abusos de toda laya.
En Tocuyo, principal centro textilero de Venezuela, los indios hilaban,
para los espaoles (Arellano, Moreno, 1950, 154). En Mrida el oidor
Vzquez de Cisneros fij las condiciones que de ban regir para el
trabajo y el salario de las indias hilanderas y los indios tejedores de
algodn (Gutirrez de Arce: AEA, 1946, 1181; Arcila Faras, 1957,
265, 266-267; 359). Todava en el siglo XVIII los pocos indios que
quedaban en los valles de Chabasquen y Sanare (Tocuyo) labraban
lienzos de algodn, uno ordinario y otro ms delgado (Altolaguirre,
1908, 160).
En la parte oriental, los cumanagotos de Pritu labraban hilo, que
cambiaban a los espaoles por herramientas y otros artculos (Ruiz
Blanco, 1892, 18).

119

En lo que es hoy territorio caldense, los indgenas deban entregar

algodn hilado (Friede, 1963, Q., 102).
En varios lugares de la porcin meridional del Ecuador, tanto de la
Sierra como del flanco amaznico, en la segunda mitad del siglo XVI
y primera del siguiente, los indgenas tenan por princi pal oficio hilar
algodn para sus encomenderos, como en Quijos, Loja, Nieves y
Cungarapas (J. de la Espada, 1897, III, 12, 216; IV, 44, lxx).
Durante la poca de las misiones jesuticas, los indgenas del
Maran, especialmente los omaguas, eran empleados en lo mismo
(J. de la Espada, 1897, IV, cxlv; -----, 1889, Mar., 511; Magnin : RI,
1940, I, 169; Uriarte, 1962, I, 160; 193).
Los indgenas de Solongo, costa ecuatoriana, tenan este como oficio
preponderante a principios del siglo XVII (Torres de Mendoza, 1868,
IX, 291).
En la poca prehispnica algunos pueblos no hacan diferencia en los
sexos para este menester. En las provincias stmicas de Cabiores y
Durucaca (actual Costa Rica), "hilan los hombres co mo mujeres, e lo
tienen por cosa e oficio ordinario para ellos" (Oviedo y Valds, 1959,
IV, 427). Entre los serranos de Santa Marta: "Ellas [las mujeres]
hilaban aprisa y muy delgado y ellos [los hombres] tejan muy
despacio y muy curioso" (Simn, 1953, VIII, 115). En el ro
Guarapiche que desemboca al golfo de Paria, hombres y mujeres
hilaban el algodn sobre los muslos, pero slo las mujeres tejan las
hamacas (Pelleprat (Montezon), 1857, 140). En los Andes
ecuatoriales la tejedura era labor masculina, y la hilatura oficio
femen.ino entre los imbabureos (Jijn y Caamao, 1920, 122);
caaris (Cieza, 1924, 132, 149), y entre los serranos en general
(Compte, 1885, I, 55). La costumbre de que el hombre hile o teja,
perdura entre los jbaros actuales (Karsten, 1935, 89, 97, 98, 243;
106).
Tambin hubo igualdad entre los sexos en la industria textil durante
la dominacin espaola, aunque entonces con carcter compulsorio,
como en Santiago de Atalayas, donde los espaoles "no perdonaban
sexo ni persona para semejante ejercicio, pues no solamente las
mujeres, para quienes es ms propia esta ocupacin, se empleaban
en ella, sino hasta los varones, para quienes es indigna la operacin
de hilar, la cual desdean aun los brbaros; y hasta los nios tiernos,
cuya delicadeza y edad peda dispensacin en el trabajo; todos
sacaban fuerzas de flaqueza para hilar el da entero y cumplir su
tarea, sobreponindose a la falta de vigor, el temor del castigo, y la
crueldad de los amos" (Rivero, 1956, 32).

120

o -No parece que la tecnologa europea hubiera tenido mucha

influencia en la industria textil durante la poca colonial en Amrica.
Incidentalmente se habla de que algunos espaoles, seglares o
religiosos, ensearan a algunas tribus a hilar. El mdico Laguna trata
sin contemplaciones a las mismas mujeres espaolas de su poca a
este respecto: "Como por estas partes hilen de tan mala gana las
hembras y quieran antes enviar a las Indias por aquella suerte de tela
que hilarla y tejerla en sus propias casas... " (Font Quer, 1962, 408;
407-408).
Para 1582 se dice de los colimas que "ya saben" hilar algodn
(Latorre, 1919, 119). Recurdese que la habilidad de las mujeres de
esta rea en la poca prehispnica es alabada en ese particular.
Un fundador de pueblos costeos de la Nueva Granada se vanaglora
de haber enseado a los mulatos, zambos y mestizos al occidente del
San Jorge, a hilar y tejer varias fibras nativas, entre ellas el algodn
(Torre Miranda, 1794, 17).
Aun a tejedores insignes como los indgenas de la altiplanicie
ecuatoriana se los ha calumniado al decir que se les ense a fabricar
sus propias telas, justificando con este argumento la esclavitud de
que fueron objeto en los obrajes (Vargas, 1957, 42).
Tambin a tribus tan familiarizadas con el algodn como las del
Maran y alto Amazonas, clebres por sus telas pintadas, se ha
pretendido por apologistas de los misioneros, que estos les ensearon
a tejer (Rodrguez, 1684, 264-265). Lo nico que hicieron fue
introducir un tipo de telar ms eficiente (Uriarte, 1962, I, 160; 193).
Los espaoles durante su dominio no mostraron la misma habilidad
tcnica que los indios, y aun tuvieron desaciertos en la conduccin de
la industria textil (Prado, 1941, I, 67-69). El botnico Ruiz observaba
en el siglo XVIII que los indgenas peruanos no haban adelantado
nada en textilera, y que las piezas trabajadas en su poca eran
idnticas a las que se extraan de tumbas antiguas (Ruiz, 1952, I,
267).
Los telares de Chile se arruinaron en el siglo XVII, cuando se prohibi
usar indios en los obrajes (Montero Guzmn, 1948, 64). En este,
como en otros aspectos en que se confrontan tipos distintos de
cultura, no debera entrar en juego el factor capacidad. No debe
olvidarse que Espaa fue el primer pas europeo que conoci y us el
algodn, trado por los rabes, y que la industria algodonera
--inclusive la del papel --mientras ellos dominaron fue floreciente. Lo
que debe ponerse en la balanza es el desvo hacia toda actividad
industrial o manual, que manifestaron los espaoles en Amrica.

121

Actividad que no se ejercita, no promueve la creacin de adelantos

tcnicos.

oo -Algunas tentativas se hicieron durante la dominacin espaola

para cambiar la utilera industrial. En 1518 el licenciado Suazo mand
a hacer "ingenios" para limpiar el algodn en la isla Espaola (Torres
de Mendoza, 1880, XXXIV, 253).
La industria suramericana que empez en Tocuyo, fue la primera que
emple "telares altos", como los europeos (Aguado, 1918, I,
362;-----, 1957, III, 245-246).
En Santa Mara de Nieves o Nieva, bajo Maran, los encomenderos a
fines del siglo XVI o principios del siguiente, daban a los indios
encomendados o curicamayos, "tornos y algodn" (J. de la Espada,
1897, IV, 44).
Antonio de Narvdez y de la Torre dice en 1778 haber pedido a
Barcelona con destino a Santa Marta, cuatro maquinitas para
despepitar e hilar algodn (Cuervo, 1892, II, 179). Tambin el vi rrey
Ezpeleta pidi a Europa mquinas de tejer, hilar y desmotar el
algodn, para el Hospicio- de Bogot (Groot, 1890, II, 303). Se
ignora la suerte que corrieron tales iniciativas.
Lo que se sabe sobre el estancamiento de 1a industria en Espaa
desde mediados del siglo XVI (Herrera, G. A., 1819, III, 221),
permite creer que las mencionadas mquinas e ingenios no eran nada
del otro mundo en perfeccin.
De Martnez de Pinillos se asegura que -ya para terminar la poca
colonial- ense a los productores de algodn del Socorro y San Gil a
empacar y prensar la fibra (Camacho: Caldas, 1942, II, 9-10; nota;
Febres Cordero, L., 1950, 172).
Aun la utilera introducida sufri la adaptacin inevitable hecha por
los operarios indgenas. Manifiesta Caldas, a propsito de los obrajes
que vio en Otavalo en 1802: "He formado el plano de uno de ellos, el
diseo de tornos, telares, perchas, batanes, que difieren mucho de
los que usan los pueblos civilizados(...)Estos hombres [los indios] han
fundido, por decirlo as, las artes y la industria en la simplicidad de
sus almas. Todo lo que tiene visos de complicado lo han desterrado
de sus maniobras, y han sabido sustitur instrumentos sencillos y
anlogos a su genio. Ud. [se dirige a Mutis] ver con placer sus
tornos, la.supresin del "aspa-decuenta", y muchas piezas del telar
comn, sin faltar a la exactitud de la maniobra. No negar que los
indios han degradado las artes del punto en que las recibieron de sus
122

conquistadores en general, pero ninguno me podr disputar en vista

de mis trabajos y observaciones, que ms sabios que sus maestros
han sabido simplificar muchas mquinas y muchas operaciones"
(Caldas : Mendoza, 1909, 200-201). No se olvide que Caldas
perteneca a la casta dominante.

b) |Obrajes.
Los obrajes eran instalaciones donde se concentraban indgenas
mitayos para actividades manuales de tipo industrial. Los de lana y
algodn de la sierra ecuatoriana los describe as un autor "En su
aspecto material, la vivienda era extensa, como galpn, con
pequeas ventanas, defendidas por rejas de hierro, que dejaban
pasar poca cantidad de luz, con una puerta; en su interior se
encontraban los mismos instrumentos y aparatos primitivos que los
indios los inventaron y con los cuales trabajaban sus tejidos: la rueca,
el telar primitivo, las cardas, las devanaderas. En. seccin aparte
estaban las enormes pailas utilizadas en la tintorera; completaba la
fbrica el famoso batn, situado en orillas de un ro o de una
acequia..." Los indgenas permanecan encerrados bajo llave todo el
da; slo descansaban breves minutos a la hora del almuerzo, que les
era llevado por sus mujeres o hijos. Por lo general se daba una tarea
fija; quien no la cumpla era azotado (Prez A. R., 1947,. 172-173;
171-202).
Para fines del siglo XVI o principios del XVII funcionaban en la
entrada a los Llanos orientales del Nuevo Reino, va de Casanare,
varios establecimientos de ese tipo, como los de Santiago de la
Atalaya: "Era mucho el obraje que haba entonces sobre beneficiar el
algodn: para eso tenan ramadas muchas y muy capaces, y en ellas,
como si fueran crceles o mazmorras, de Berbera, tenan encerradas
a estas gentes [indios achaguas], atareadas todo el da en desmotar
e hilar el algodn, ms oprimidos y sujetos que si fueran esclavos..."
(Rivero, 1956, 32).
No es de esperar que este tipo de trabajo compulsorio propiciara
mejoras tecnolgicas. Es difcil explicar entonces, por qu algunos
centros de produccin de Amrica equinoccial tenan ms fama que
otros por la calidad de las telas que producan. Quiz se debi a la
procedencia de la fibra.

c) |Centros de produccin.

123

Ya se dijo que en Sur Amrica durante la dominacin espaola la

textilera de algodn con carcter industrial parece haber empezado
en Tocuyo, Venezuela. Por lo menos esa palabra lleg a ser y contina
siendo, sinnimo de "lienzo de algodn". Como ocurri en el sistema
capitalista espaol, dicha industria funcionaba a expensas de los
indgenas, tanto a fuer de cultivadores como de operarios. La
disminucin drstica de la poblacin indgena en todas partes de la
Amrica espaola como consecuencia del sistema poltico-econmico,
acarre la decadencia de Tocuyo como centro industrial. La relacin
geogrfica de esa ciudad de 1579 no menciona grandes instalaciones
sino una actividad muy modesta "el tracto y contratacin principal de
esta tierra es criar ganados mayores y menores y labranzas de
conucos C,] mahiz [,] yuca e caa y algn azcar y algodn que se
haze hilar y hilado se haze lienzo con que se tracta contracta e
sustentan los uezinos de comprar las cosas de Espaa que les son
necesarias..." (Arellano Moreno, 1950, 153).
En la Sierra de Mrida parece que hubo cierta actividad, aunque no
muy concentrada, como se deduce del hecho de que las ordenanzas
de Vzquez de Cisneros prohibieran el uso de indios en los obrajes de
algodn (Gutirrez de Arce: AEA, 1946, 1170). Alguna diferencia que
seala su origen deben haber tenido las telas de esta regin, pues las
mantas "timotas" son mencionadas en las mismas ordenanzas (Ibid.,
1178).
Durante el siglo XVI funcionaron, fuera de Tocuyo y Mrida-Trujillo,
centros de manufactura en Barquisimeto y San Felipe. Ms tarde se
establecieron en Araure, Maracaibo y Acarigua (Arcila Faras, 1946,
69-70, 70). En 1768 funcionaban 5 telares en Nirgua, valle del Sarare
(Altolaguirre, 1908, 64).
En el Nuevo Reino de Granada, la industria textil en grande parece
haber estado concentrada en dos principales focos muy separados
entre s: el de la Cordillera oriental, y el de Pasto.
El primero comprenda varios sectores: 1) la altiplanicie y valles altos,
como Tunja, Socorro, San Gil, Sogamoso; 2) el flanco oriental de la
misma cordillera hacia los Llanos, que tuvo como lugares claves a
Morcote, Tmara y a Santiago de Atalayas. 3) La Palma de los Muzos.
4) Remedios (Oviedo, 1930, 261; Lpez de Velasco, 1894, 367;
Julin, 1787, 99-100; Posada e Ibez, 1910, 145; Torre Miranda,
1890, 78-79).
A mediados del siglo XVIII se consideraba que los lienzos de Morcote
y Tmara eran los mejores del reino (Oviedo, 1930, 227). Los lienzos
bastos de Socorro se exportaban hasta el lejano sur, donde eran muy
apreciados al finalizar las guerras de independencia (Boussingault,
1903, V, 141).
124

Las telas producidas en La Palma de los Muzos deban ser de inferior

calidad, pues se destinaban para el vestido de los esclavos negros
(Latorre, 1919, 129; Rojas, U., 1958, 286, 287; Ibot Len, 1933,
241;-----, 1952, 324). Hay que advertir que una clase de tejido.
llamada "palma", se fabricaba en Casanare (Cuervo, 1893, III, 144).
Toda la produccin de este sector era para consumo interno en el
Nuevo Reino o cuando ms en la Nueva Granada (Restrepo, V., 1888,
167).
En cuanto a Pasto, sus paos y lienzos parecen haber tenido un
consumo ms vasto. Las primeras menciones de "mantas pastusas" o
"pastucias" datan de 1587 (Saudo, 1938, I, 97, 120, 122; Friede,
1963, Q., 212, 216). Esta preeminencia textil la continuaba
manteniendo a fines del siglo XIX (Santander, 1896, 71). Durante el
perodo republicano vari poco la localizacin geogrfica de la
industria textil. Las alternativas que padeci la manufactura criolla a
partir de la independencia, y la lucha --al fin perdida --contra la
competencia britnica, son temas que se pueden tratar mejor en una
historia econmica general, y por eso no se tocan aqu.

d) |Telas.
Se han ccnservado los nombres de algunas; pero para un estudio de
caractersticas, habra que adelantar una investigacin tecnolgica,
que no entra en los lineamientos de la presente obra.

e) |Industria moderna.
Se considera moderna la industria que us el vapor para mover las
hilanderas (Klemm, 1959, 255; 255-256; 289-292).
En la provincia venezolana de Carabobo haba hacia 1863 varias
industrias algodoneras que usaban mquinas de vapor (Michelena,
1867, 82). Nada parecido se ha podido comprobar en los otros dos
departamentos de la antigua Gran Colombia.
La actual industria textil colombiana, una de las ms avanzadas de
Amrica latina, empez y se ha mantenido desde 1906 en el valle de
Medelln (Ospina Vsquez, 1955, 340-342; Reyes, 1908, 26).

F) ASPECTOS SOCIO-ECONOMICOS Y POLITICOS

125

I) La estratificacin de las sociedades en planos y categoras, trae

consigo la imposicin de signos distintivos para cada estamento o
grado dentro de la pirmide social. En el caso particular de pueblos
americanos, una categora podra ser de los que se vestan por
contraposicin a los que no lo hacan. Otra, de las distintas clases o
modelos de vestidos, o de fibras diversas usadas en la confeccin.
Los mejicanos tenan establecido que slo los guerreros principales
usaran algodn: "Todos los susodichos podan traer oro y plata, y
vestirse de algodn rico, y tener vasos dorados y pin tados, y andar
calzados. Los plebeyos no podan usar vaso sino de barro, ni podan
calzarse, ni vestir sino nequen, que es ropa basta" (Acosta, 1954,
205; Soustelle, 1956, 143).
Entre los americanos, el vestido parece haber tenido ms importancia
como distintivo de clase social, que por razones morales. "La
extensin y calidad del vestido humano han estado en todos los
pases subordinadas a la temperatura media del aire ambiente,
pudiendo decirse que el pudor no es sino un efecto del hbito
inveterado de usar vestidos. En los climas intertropicales, donde el
clima es abrasador hacia las regiones balas, la limitacin y aun la
supresin del traje constituyen un hecho natural, por decirlo as, en el
individuo. Ms todava: muchos aos despus del descubrimiento de
Venezuela, observaron una y otra vez los misioneros lo mismo que
Coln haba advertido en las costas de Paria, es decir, que entre las
mujeres el sentimiento del pudor era meros vivo que en el hombre"
(Alvarado, L., 1945, 94).
A lo largo de este estudio, se han presentado casos de pueblos que
tenan algodn, y saban hilarlo y tejerlo muy bien, pero que usaban
vestidos muy sumarios. Es particularmente diciente el caso de las
tribus altoamaznicas, como los omaguas y cocamas, que a pesar de
tejer primorosas mantas y camisetas pintadas, no se las ponan sino
en ciertas ocasiones; por lo comn las llevaban al brazo.
Con la llegada de los espaoles, para la parte intertropical (excluido
el Per donde tambin la haba) se us al principio lana en los
vestidos, hasta cuando los requerimientos del clima hicie ron
imprescindible para los recin llegados el uso del algodn. Aun donde
el clima fro exiga una fibra ms protectora, inicialmente los
espaoles usaron el algodn, como ocurri en el Nuevo Reino de
Granada. Las primeras telas introducidas las trajo a Santa Fe
Jernimo Lebrn, en 1541.
Pero asentada en firme la dominacin espaola, y establecida la
comunicacin martima tanto con Europa como con Asia, las sedas de
la China y telas de las factoras europeas (holanda, run etc.), se
importaban de preferencia para las capas altas de la sociedad. Por
126

ejemplo, en la Guajira y Santa Marta, donde el clima exige vestidos

frescos como los de algodn, las telas extranjeras tradas de
contrabando por Riohacha se consuman por los espaoles, mientras
que los indgenas continuaban usando su tradicional algodn (Alcacer,
1959, 156); aunque las mujeres slo se vestan cuando haba
europeos presentes (Cuervo, 1891, I, 40).
El lienzo barato de algodn se us para vestido de esclavos y de
indgenas en todo el perodo colonial y en gran parte del republicano
hasta nuestros das. A mediados del siglo XIX slo la gente
acomodada de Cundinamarca usaba telas europeas; el resto, de
algodn (Camacho Roldn; 1923, 118). A medida que la
democratizacin de las costumbres ha ido ganando terreno, se hace
ms ostensible en el vestido que en cualquiera otra manifestacin.
Dicho proceso no ha sido igual para todos los pases americanos, ni
para todos los grupos raciales. En este particular, los negros tomaron
ventaja a los indios. Son frecuentes desde temprana poca colonial
las disposiciones dictadas para que las negras no usaran vestidos o
adornos que se consideraban monopolio de las blancas. Sobre el
asunto se podran hacer interesantes consideraciones, que estn
fuera de lugar en esta obra.
II) La bsqueda del algodn fue la principal actividad del comercio de
los aztecas; "el indispensable algodn" fue uno de los productos que
estimularon la expansin hacia el sur, hacia las tie rras tropicales, ues
a la actividad comercial sucedi la conquista por la fuerza de las
armas (Soustelle, 1956, 143).
Ese mismo elemento estuvo en el origen del movimiento
expansionista de los norteamericanos hacia la Amrica hispana, que
trajo consigo la anexin de las dos terceras partes de Mjico
republicano. Igual ocurri con la bsqueda y control, por parte del
imperio britnico, de regiones algodoneras en todo el mundo para dar
abasto a las voraces hilanderas de Manchester.
El algodn dio margen tambin a uno de los aspectos ms sombros
de la explotacin del hombre por el hombre. En las posesiones
espaolas de la faja intertropical, el obraje fue --con la minera --la
forma ms oprobiosa de dominacin.
Asimismo, en las colonias inglesas y francesas de Norte Amrica, el
cultivo y beneficio del algodn estimularon el increment de la
esclavitud negra.
Por otro lado, el cultivo --y en esto en algunas partes el algodn se
parece al tabaco --fue en ciertas regiones una actividad de gente
humilde. As, una de las peticiones de los Comuneros insurrectos del
127

Socorro y San Gil, era la rebaja al 2% de las alcabalas para artculos

de primera necesidad, "y que se excepten de esta contribucin los
algodones por ser fruto que solamente siembran los pobres", segn
expresa Juan Francisco Berbeo, en Zipaquir, a 5 de junio de 1781
(Cuervo, 1894, IV, 25).
Negros y zambos tenan pequeas parcelas en Daule y otros puntos
de la costa ecuatoriana en la segunda mitad del siglo XIX (Spruce,
1864, 80-81).

BOMBACCEAS

183 -- |Pseudobombax septenatum (Jacq.) Dugand.

|Cartageno (Dugand: informe personal).
Majagua.
A principios de la segunda mitad del siglo XVIII fray Juan de Santa
Gertrudis, relatando su viaje Magdalena arriba, dice: "... Majagua
llaman un arbol. Este tiene la cscara de medio dedo de canto, y
quitado la primer peladura queda una cinta de color de canela muy
fuerte y durable. Esta se compone de muchas telitas, y todas ellas
ms fuertes que el camo. De estas telas de majagua se fabrican
maromas para los barcos que trafican las costas de aquellos mares, y
sirve tambin para llevar las cargas a cuestas en algunas otras
partes, como dir en llegando a Barbacoas... " (Serra, 1956, I, 60).
Por supuesto que la de Barbacoas es otra cosa.
El siguiente pasaje de Antonio de la Torre Miranda, en que cuenta
cmo organiz la construccin de viviendas en los pueblos fundados
por l en la regin de Sin y Sabanas de Tol a fines del siglo XVIII,
s se refiere a |P. septenatum, que es muy frecuente en toda la costa
atlntica y el bajo Magdalena y sus tributarios, as coma en Venezuela
y otras partes. A la pretrita abundancia de esta especie debi su
nombre el pueblo Majagual del Bajo Cauca, ahora importante centro
arrocero. El autor citado, despus de hablar de la propagacin
vegetativa de esta especie, para setos divisorios de propiedades
(Patio, 1966, 319-320), aade "... y de sus cortezas qu arrancadas
sin perjuicio de la planta, despus de beneficiarlas hasta ponerlas en
hebra, hacen gruezas y delgadas cuerdas de que fabrican Hamacas,
Chinchorros, Redes, Chacaras, Cavezadas, y otros varios obrages de
que sacan bastantes utilidades, y tambin la de impedir con la
ramazn el que en caso de algn incendio se comunique el fuego de
128

unas cases a otras, no obstante de ser construydas de materiales

muy combustibles" (Torre Miranda, 1794, 32).
A fines del perodo colonial se enumera como producto extractivo
(Pombo, J. I., 1810, 86-88).
Se planta en varias partes del rea de dispersin (Robyns, 1963, 3238; 37).
__________
ADVERTENCIA. A esta familia de las Bombacceas pertenecen plantas
que suministran fibra, ya en los frutos ( |Ceba pentandra L., |
Ochroma lagopus Sw., |Chorisia spp.), como en la corteza interior (el
|Pseudobombax del numeral 183 y otras especies), o en ambos. Pero
no existiendo bajo cultivo -si no de manera ocasional- para el
suministro de fibra, y s en cambio como rboles ornamentales que lo
son en sumo grado, se estudiarn en el captulo pertinente. Las
especies de utilizacin puramente extractiva se relegan a la obra
sobre recursos naturales.
CAPITULO XVI TINTOREAS

En este captulo se organizan los datos sobre las plantas que los
indgenas americanos cultivaban como fuente de sustancias
colorantes, tanto para sus telas, fibras, adornos, decoracin de
objetos de menaje y de ritual, como para su propio cuerpo, a fuer de
cosmtico, proteccin de la piel o defensa mgica. Plantas silvestres
tambin fueron aprovechadas, de acuerdo con la abundancia o
recurrencia de especies tintreas en cada regin; pero por ese mismo
carcter no tienen cabida en la presente investigacin, y se
estudiarn en el volumen dedicado a los recursos naturales.
Algunas otras tintreas que pudieron ser cultivadas por grupos
indgenas en circunstancias particulares de tiempo y lugar, perdieron
esa categora, merced a la tendencia que se ha llamado la reduccin
numrica de las plantas cultivadas. En dicha reduccin tuvo mucho
que ver, primero, la accin de religiosos y misioneros catlicos, que
hicieron todo lo posible por apartar a los indgenas americanos de la
costumbre de pintarse el cuerpo (y de all el empeo en que se
vistieran); y luego, la adopcin por los europeos de slo aquellas
plantas de tinte que podan convenir a su gusto, o mejor, a sus
intereses econmicos, industriales y comerciales.
Si es verdad que la percepcin del color y de sus matices y la
habilidad de denominarlos, aumentan en proporcin a la capacidad
129

tcnica para producirlos, prepararlos y fijarlos (Wallace, 1878, 245248; Kober, 1932, 115; Andr, J., 1949, 399), no cabe duda de que
los amerindios en general estaban en este particular tan adelantados
por lo menos como los griegos y romanos de la antigedad, de cuya
cultura muchos en Amrica se creen sucesores directos, con
desprecio de la herencia indgena. Si los pueblos del Mediterrneo
oriental supieron extraer el pigmento de los moluscos |Purpura
haemastoma L., |Murex brandaris L. etc., para teir la lana y otros
objetos, no menos hbiles en esto fueron los pueblos americanos del
Pacfico, desde el Per hasta Mjico (vase obra sobre recursos
naturales. Adems, de vegetales obtuvieron una serie bastante
grande de pigmentos, por medio de tcnicas a veces complicadas.
Hay que reconocer que si |Bixa orellana tiene un colorante fcilmente
aislable por ser evidente en los granos maduros, se necesit
investigacin experimental para extraer el tinte negro a partir del
fruto verde de |Genipa, y --sobre todo --los pigmentos de la chica y
del jiquilite que, no siendo visibles en las hojas en estado natural, no
pudieron ser detectados y aislados sino mediante operaciones ms o
menos intrincadas.
Todo lo que se diga sobre la percepcin y el sentido del color entre los
indgenas americanos, por la falta de estudios adecuados y bien
conducidos, alargara innecesariamente esta introduccin.

Consideraciones sobre la pintura corporal

Es un hecho comprobado que --con pocas excepciones --los pueblos
amerindios en la faja intertropical, usaban pintura corporal o facial.
Aunque pudo haber y las hubo en sectores muy redu cidos, tribus que
aprovecharon otras sustancias colorantes obtenidas localmente,
minerales o vegetales, lo ms generalizado dondequiera fue el
empleo de |Bixa orellana para las tonalidades roja y amarilla, y de |
Genipa spp. para el negro, o mejor, azul negruzco. Ambas especies
estaban difundidas y cultivadas en toda el rea intertropical a fines
del siglo XV. Una tercera especie, que suministra pigmento rojo, |
Arrabdea chica, tena una difusin puramente ecuatorial y ms
latamente, suramericana. En lneas generales, las dos especies
mencionadas en primer lugar se usaban para el cuerpo; la ltima,
preferentemente para la cara, a causa de ser ms escasa. Las tres
pudieron tener origen en la porcin equinoccial americana,
difundindose por agencia humana, hacia el sur y hacia el norte.
La pintura corporal a base de las tres especies mencionadas se
origin en las tierras clidas, cuyos habitantes vivan desnudos o casi.
No es posible, con las escasas evidencias disponibles, de terminar si
el, carcter puramente cosmtico o de adorno precedi o sigui al uso
130

de la pintura corporal como un revestimiento de la piel con fines

defensivos o propiciatorios de carcter mgico, o si tales finalidades
fueron simultneas; o, finalmente, si careci de cualquiera de las
motivaciones que una mentalidad como la nuestra pudiera elaborar, y
tuvo otras que no podemos siquiera suponer.
Al hacer el estudio del algodn en el captulo precedente, se destac
el hecho de que muchas tribus americanas, habiendo conocido y
usado esa fibra para diversos fines, poco la aprovecha ron para
obtener vestidos que resguardaran el cuerpo de la intemperie
(Humboldt, 1941, III, 359). La pintura corporal reemplazaba en cierto
modo al vestido, cosa que algunos misioneros entendieron bien (Du
Tertre, 1958, II, 368; Gilii, 1965, II, 66). Uno lo expresa
exactamente, cuando dice a propsito del achiote: "rbol el ms
estimado de todas aquellas naciones [del Orinoco], porque todas se
visten de l a su modo"; y relata una ancdota que refleja muy a las
claras la equivalencia que la untura tena entre los indios con el ves
fide (Gumilla, 1955, 358; 89-90; 93), lo que no impidi que ste y
otros religiosos se empearan en hacer vestir a los indgenas, aunque
hubo diversas apreciaciones sobre el asunto (Gilii, 195, Ii, 160). Tal
asimilacin de pintura a vestido la notaron varios naturalistas:
Wallace entre los nativos del Vaups, con el aditamento de que los
diseos hechos en la piel, son por lo general los mismos usados para
canoas, bancos y ajuar domstico (Wallace 1939, 379; 629); y otro
entre los jbaros del Pastaza (Spruce, 1908, II, 116-117). Este punto
de vista es aceptado por los investigadores contemporneos
(Andrade, 1926, 180-181; Imbelloni: Pardal, 1937? 18; 95-100;
Prez de Barradas, 1950, I, 373, 375; Salas, 1960, 61).
Pero el mecanismo que indujo a los aborgenes americanos a pintarse
eI cuerpo o partes de l, con cualquiera de los pigmentos
mencionados o con otros, no es tan sencillo. Oviedo, describiendo el
achiote, observa: "e aun tiene un bien o sirve a los indios en esto:
que cuando estn as pintados, aunque los hieran, como es la pintura
colorada e de la color que le sale la sangre, no desmayan tanto como
los que no estn pintados de aquella color roja o sanguina; y ellos
atribyenlo a la virtud de la vija, e no es sino por ser as de color
sanguina, con la cual no paresce tanto la sangre, como se paresce en
otro indio que no est embijado" (Oviedo y Valds, 1959, I, 253). A
pesar de esta explicacin simplista, el carcter mgico se aprecia en
las distintas maneras d usar los colorantes, segn las condiciones de
tiempo y lugar y aun el sexo de las personas; pues no todos se
pintaban de una manera ni en todas las ocasiones. Esto se ampliar
cuando se trate de cada especie en particular. Que no era solo
adorno, resalta del hecho de que los jbaros pintan tambin a sus
perros en ciertas ocasiones (Karsten, 1935, 428).

131

El achiote y la chica no se usaron solos, sino por lo comn

adicionados con un aceite solvente o con una o varias resinas que
modificaran la textura, o comunicaran a la pasta cierto olor, agradable
para unos, repulsivo para otros. A algunas de estas sustancias
--como el aceite de |Carapa guyanenss Aubl. --se les ha atribuido un
marcado efecto repelente de insectos hematfagos (mosquitos,
jejenes, arenillas etc.), tan abundantes en las regiones ecuatoriales,
donde constituyen una rmora para el hombre (Du Tertre, 1958, II,
369; Abbad, 1959, 23). Aunque esto se ha puesto en duda
(Humboldt, 1941, III, 356-357; Karsten, op. cit., 40), en realidad no
se han hecho sobre el particular investigaciones experimentales, y
est comprobado que existen sustancias vegetales, en particular
aceites esenciales como el de la citronela, que son repelentes para los
insectos.
Puede pensarse que la virtual inmunizacin que estas sustancias
colorantes, incluido el jugo de la |Genipa, le transmitieron a la piel del
indgena para resistir sin dao aparente la vida en selvas y pajonales
y la picadura de insectos, jug en la cultura material de aqul un
papel tan importante, como podra serlo la proteccin de fuerzas
espirituales o anmicas, que l crey estaba asociada a la aplicacin
de tal o cual colorante. Al tener que renunciar a dicha prctica, cosa
que se hizo con mucha resistencia, a pesar de la presin constante y
la compulsin de los misioneros, el indio pudo quedar ms expuesto a
los agentes contagiosos aportados por los blancos. Esta circunstancia
ha pasado por alto a los historiadores de la medicina en los pases
americanos.
De no menor entidad son los efectos qumico-fsicos y fisiolgicos
derivados del uso de pintura corporal. Est comprobada
cientficamente por experiencias de laboratorio la accin del achiote
para defender la piel de la excesiva radiacin solar (vase adeIante).
Podran ser tambin verdaderos los efectos constrictores de la piel y
calmantes del dolor muscular y del cansancio producido por largas
caminatas, atribuidos al jugo de la jagua, aunque no se han hecho
pruebas sobre esto.

PAPILIONCEAS

184 -- |Indigofera suffruticosa Mill.. |Indigofera spp..

|Choh, en maya (Roys, 1931, 321).

132

|Jiquilite, del nhuatl xiah-quilitl (Robalo, 3a ed., 306-307; 414415; 419); |xiahquilitl pitzahuac, "air de hojas sutiles"; |mintli,
la planta, y |mohuitli, tlecohuilli, el pigmento (Ximnez, 1888,
Mx., 90; 51).
|Llangua, en quechua (3. de la Espada, 1897, IV, lxiv); quiz
derivado de |llanthchay, sombrear (Lira, 1945, 573). En yameo, |
yangua (Espinosa Prez, 1955, I, 316; 446). No se sabe cul prest
a cul.
|Caa-hob-m, en guaran (USNH: C.A.M. Lindman, A-2063. 1893
(Museo Estocolmo): "in ripa arenosa flavi R. Paraguay, prope oppidum
Villa Concepcin").
Air, ail.
Las ltimas dos o tres generaciones humanas que han vivido en
Amrica equinoccial, han perdido el recuerdo de que el ail fue planta
de cultivo, en cuyo beneficio se invirtieron muchos ca pitales y mano
de obra, y que alcanz predicamento comercial y valor econmico
difciles de apreciar ahora en toda su magnitud. Esta yerba plantea a
los economistas y proyectistas americanos un ejemplo aleccionador
de que no se puede depender indefinidamente de Ios monopolios
naturales o artificiales, pues temprano 0 tarde la ciencia hallar
sustitutos para los productos ms valiosos y apetecidos.
Lo mismo que el palo brasil, el ail se importaba a la pennsula ibrica
como materia tintrea desde el Asia tropical, comercio que se
increment cuando los portugueses se apoderaron de la India (Orta,
1891, II, 86). Fue, pues, de la mayor significacin el hallazgo de la
planta en el Nuevo Mundo, pues esto permiti a Europa occidental
proveerse de una sustancia colorante azul, ms barata que el pastel o
plasto ( |Isatis tinctoria L., Crucferas), cultivado durante la Edad
Media en Amiens y Languedoc (Pirenne, 1961, 116) y despus un
poco tambin en Espaa (Herrera, G.A., 1818, I, 218-221).

Mjico.
En Mjico el uso del ail parece ser prehispnico (Dressler: BML,
1953-54, XVI, 6: 135).
Como cultivo comercial bajo conduccin europea, el del ail empez
en Mjico en el ltimo cuarto del siglo XVI (Gmez de Cervantes
(1599), 1944, 182), aunque simultneamente se mantu vo como
planta espontnea (Hernndez, 1943, II, 474-475; Ximnez, 1888,
Mx., 90-91). Procedentes de la Nueva Espaa, se embarcaron en la
133

flota que en 1589 regres a la pennsula ibrica, 25.263 arrobas, que

valan a un peso cada una (Acosta, 1940, 290; -----, 1954, 118). En
la primera mitad del siglo siguiente se criaba en Yucatn (Vzquez de
Espinosa, 1948, 115).
Perdi importancia a fines del perodo colonial, cuando la extraccin y
el beneficio quedaron a cargo de los "poquiteros" o labradores en
pequeo, de Ios pueblos de Niltepeque, Sanatepeque y
Tapanatepeque (Mozio, 1826, 10).

Centro Amrica.
Aunque se ha afirmado que poco antes de 1581 se descubri y
empez cc beneficiarse el ail en Guatemala (Capa, 1890, VI, 45), eI
hallazgo fue anterior. En cdula expedida en Valladolid el 27 de
noviembre de 1553, se pide a la Audiencia de los Confines que enve
a Espaa "tintas para teir, las que alfa ay" y muestras de telas
teidas (Arch. Nal. Guat., AI, 23-10026-1511-200; 398). En otra
cdula, tambin de Valladolid, de 14 de junio de 1553, a la Audiencia
de Guatemala, se ordena examinar cierta yerba usada por los
indgenas para teir de azul la lana y eI algodn; inforrnar cmo es;
si equivale al pastel usado en Francia para teir el pao azul; remitir
muestras de tela teida con ella y cierta cantidad de la yerba, con
una relacin extensa y el parecer del presidente y oidores (Campo y
Rivas, 1803, 43-44 nota; Mozio, op. cit., 91).
La principal zona ailera estaba en la capitana general de Guatemala,
que inclua Chiapas, Guatemala propia (Vargas Machuca, 1599, 165;
Ordez de Ceballos, i 947, B. A., 130), El Sal vador (Vzquez de
Espinosa, op. cit., 207; 219; Fernndez, 1907, X, 194), Honduras y
--marginalmente --Nicaragua y Costa Rica. En la primera de dichas
provincias, el valle del Mescalapa, donde estn ubicadas las ciudades
mejicanas de Tuxtla y Chiapas, era centro jequilitero importante
(Bukasov, 1930, 485). Una partida de registro de 1579-1580 habla de
43 arrobas de ail enviadas desde Honduras a Sevilla (Ayala, 1930,
XI, 201).
Se cultivaba mucho en Sonsonate y Escuintla en la primera mitad del
siglo XVII. Casi toda la produccin se exportaba por Honduras (Gage,
1946, 184; Serrano y Sanz, 1908, 310), o por el lago de Nicaragua y
el ro San Juan a Cartagena, para eludir a los corsarios (Gage, op.
cit., 275). Por lo menos dos docenas de lugares aparecen como
modestos ncleos de produccin en la segunda mitad deI XVIII
(Corts y Larraz, 1958, I, 77, 128, 132, 137, 145, 149, 157-159, I60,
164, 167, 169, 179, 188, 205, 210, 212, 219, 228, 231, 254; lI, 226,
230, 241, 245). En ciertas pocas el valor econmico que
134

representaba la produccin y las entradas que produca al fisco,

fueron notables (Garca Pelez, 1943, I, 176, 178; 179; II, 98). Al
mismo tiempo, el ail insuma muchos trabajadores indgenas, que
padecan indeciblemente y se moran en el nauseabundo manipuleo
de la yerba, obligando a la corona espaola a prohibir --sin
conseguirlo --que se les emplease en ese oficio (Ibid., I, 178, 240;
Ots y Capdequ, 1946, Bog., 267; Gutirrez de Arce: AEA, 1946,
1202; Patio, 1966, 417-418).
Al jequilite lo persegua mucho la langosta en Guatemala (Cobo,
1890, I, 477-478; -----, 1956, I, 216-217; Gage, 1946, 238; Mozio,
I826, 28).
Poco predicamento tuvo este cultivo en Costa Rica. En 1595 se acus
al gobernador Fernando de la Cueva de tener en Chones, golfo de
Nicoya, un obraje de ail, en el que ocupaba trabajado res indios
(Fernndez, 1881, I, 158). En 1632 no haba factoras de ail en esa
jurisdiccin, justamente por la escasez de mano de obra (Ibid.,1907,
VIII, 199, 201, 203, 204, 206, 208, 209, 211, ? 13). En 1804 slo
figuran dos productores, cuyos nombres se han conservado (Ibid., X,
304).

Antillas.
Aunque parece que se hicieron o intentaron hacer ensayos de
extraccin desde 1538 en Santo Domingo (Rodrguez Demorizi, 1945,
II, nota, 310-311), no debi pasar a mayores arrestos esta actividad
en la porcin espaola de la isla, pues en 1699 Arajo y Rivera dice
que el ail, aunque espontneo, ' no se beneficiaba, como s lo hacan
los franceses en la porcin occidental (Ibid., 303), en instalaciones
que fueron arrasadas por los espaoles en 1691 (Ibid., 43). No hay
noticias de empresas de consideracin posteriormente (Ibid., 1957,
III, 337; Snchez Valverde, 1947, 63).
La actividad en Hait debi ser importante, pues all se podan obtener
hasta cinco cortes al ao, mientras que en las colonias inglesas de
Carolina del Sur y Luisiana --a pesar de que el n digo constitua el
segundo rengln en la primera de dichas colonias --slo se daban.
tres cortes, de manera que el producto quedaba en inferioridad de
condiciones en el mercado internacional (Carrier, 1923, 204-205;
296; Ulloa, 1944, 91-92).
A pesar de que parece se empez a producir ail en Puerto Rico
desde 1511, y de que era subespontneo en la isla, nunca adquiri
all predicamento econmico como producto exportable (Miyares

135

Gonzlez (1775), 1954, 65; Abbad (1788) 1959, 57; Z 35; 195;
O'Reilly (1765), 1921, 123).
Cuando los ingleses se apoderaron de Jamaica (1658), establecieron
all la industria ailera (Bueno, 1933, 100).
Se cultiv ndigo en la isla de Providencia, bajo la administracin de la
Compaa Puritana y en otras pocas (1641), aunque en cantidades
moderadas (Parsons, 1956, 7, 15; nota 56).
De las islas francesas (Guadalupe, Martinica) se exportaba a
mediados del siglo XVII (Pelleprat, 1857, 9). En general, en las
Antillas menores este cultivo no se sostuvo sino temporalmente
(Shepard, 1940, 49; Morales Padrn; 1960, 135; Hiss, 1943, 57, 63).

Venezuela.
Desde Mrida, va Maracaibo, se extraa como "fruto de la tierra",
hacia 1620, entre otras cosas, "hilo de ail" (Gutirrez de Arce: AEA,
1946, 1177). Ail y harinas llevaban a Portobelo las fragatas de
Maracaibo por ese tiempo (Annimo, 1958, 121).
Mucho antes de la poca que los historiadores sealan como punto de
partida del cultivo del ail en Venezuela, se conoca la yerba. En el
Guarapiche se menciona desde mediados del siglo XVII (Pelleprat,
1857, 107). Olavarriaga hace constar hacia 1720 que la yerba era
silvestre en Aragua (Arcila Faras, 1946, 177). Lleg a sacarse
bastante pasta, lo mismo que achiote, en la jurisdiccin de Valencia,
hasta que con la abolicin de las encomiendas fue ms difcil obtener
trabajadores indios. En 1768 se resea como planta conocida y
empleada en Nirgua y en Barquisimeto, y como conocida pero no
beneficiada, en Carora y en Coro (Altolaguirre, 1908, 49; nota 59,
124; 172, 207). En 1764 se usaba para teir el hilo con que se hacan
las hamacas (Cisneros, 1950, 23).
Segn unos autores, eI cultivo propiamente industrial empez en
1768 (Altolaguirre, op. cit., xxxii); mientras que para otros esto slo
tuvo lugar en 1774 (Restrepo, J. M., 1943, III, 193; Baralt y Daz,
1939, I, 364-365, 479), introducido por dos vizcanos (Arcila Faras,
1946, 268-269). Estos eran el cura Pedro Orendain y Antonio Arbide;
otro socio de la empresa era Juan Jos de Mintegui. Parece que la
semilla fue introducida de Guatemala, aunque al principio se us la
local. Los primeros resultados se obtuvieron en 1774 (Amzaga
Aresti, 1963, 221; 351-385). Por lo menos 32 vascos se dedicaron a
este cultivo en los valles de Aragua (Ibid., 381-385).

136

Jos Celestino Mutis envi desde Mariquita al intendente de Caracas,

semillas e instrucciones para plantarlas y para preparar el ail; esto
debi ocurrir hacia 1784-1786 (Gonzlez Surez, 1944, 55-56).
En Perij se produca desde 1779 (Besson, 1943, I, 628). En Barinas
y Nutrias, localidades llaneras, se coga muy bueno, aunque en
cantidades moderadas, en 1783 (Amzaga Aresti, op. cit., 288).
Este cultivo recibi los beneficios de la poltica reformista que se
manifest en Espaa en el ltimo cuarto del siglo XVIII. Se dictaron
algunas exenciones a su favor (Arcila Faras, 1946, 271-272), como la
libertad de comercio autorizada por orden real de 20 de octubre de
1778 (Ayala, 1929, I (IV), 226).
Se han publicado estadsticas de las compras de ail hechas por la
Compaa Guipuzcoana en 1786 y aos siguientes (Arcila Faras,
1946, 333-334). A fines del perodo colonial (1802), se lle garon a
exportar 1.876.319 libras (Restrepo, J. M., 1943, III, 285). Por esta
misma poca, Humboldt observ el proceso de cultivo y beneficio en
el valle de Cumanacoa, donde despus del tabaco, el ail era el
cultivo ms importante (Humboldt, 1941, II, 50-52). Ocupaba el
segundo rengln en el resto de Venezuela; y aunque los cultivos
haban disminuido en el valle de Aragua, anteriormente emporio
ailero, se haban incrementado en Barinas y Tchira (Ibid., III, 8890; 1942, V, 161).
Boussingault pudo apreciar, recin terminada la guerra de
Independencia, en 1823, el sistema de cultivo seguido en los terrenos
aledaos al lago de Valencia y en otras partes. En la costa se daba el
primer corte a las matas a los 80 das de sembradas; en Maracay a
los 92 (Boussingault, 1849, 175).
Se cosechaba algo en la Guayana venezolana (Bueno,: 1933, 6; 96).
La actividad ailera haba empezado hacia 1783 en el sector UpataAngostura (Amzaga Aresti, 1963, 285). Antes era slo yerba
espontnea (Gilii, 1965, I, 181).
Dice Pittier: "E1 ail es un interesante ejemplo de la evolucin
cultural de una planta. Veinte aos despus de iniciado su cultivo en
Venezuela, en 1774 [vase atrs], la produccin lleg a su apogeo,
con una exportacin anual de no menos de un milln de libras. Poco a
poco el cultivo y la elaboracin se volvieron ms rutinarios, el
producto se fue adulterando con materias inertes con el objeto de
aumentar su peso, lo que tuvo como consecuencia la cada en
descrdito despus de un largo perodo de fama, del AIL DE
CARACAS. Al mismo tiempo el cultivo del caf, iniciado en 1784 y
ms remunerador, iba tomando rpido incremento y absorbiendo la
mano de obra, y por otras partes aparecieron los colores sintticos.
137

De tal manera que ' la decadencia del ail se fue acelerando de da en

da, con bruscas fluctuaciones. En 1882-83, la produccin fue todava
de 17.414 kilogramos, pero ya en 1910, el ail haba desaparecido de
la lista de exportaciones venezolanas. El ltimo productor parece
haber sido el seor Francisco de la Madriz, padre del cnsul general
que fue ltimamente de los EE. UU. de Venezuela en Espaa. Hoy en
da, ambas clases de ail ( |I. tinctoria L., |I. ail L.) crecen cmo
molesta maleza en los cultivos de tierra caliente y subtemplada, y el
nico uso que se les conoce, es el de sus hojas machacadas, para
curar la sarna" (Pittier, 1926, 114).

Trinidad.
En la ltima dcada del siglo XVIII, el ail se convirti en importante
artculo de exportacin en Trinidad; al tomar los ingleses la isla en
1797 haba gran nmero de plantaciones, que para mediados del
siglo siguiente estaban abandonadas (Borde, 1882, II, 207; 277;
283-284).

Guayanas.
A fines del siglo XVII se cultivaba algo de ndigo en las colonias
guayanesas de Esequibo, Demerara y Berbice (Bueno, 1933, 9). Esta
actividad se abandon, por preferirse en la industria britnica la pasta
procedente de la India (Schomburgk, RH., 1840, 111).
En Surinam se cultiv ail desde 1708, mantenindose
inestablemente hasta 1730, en que fue abandonado por el caf. La
primera exportacin a Holanda hecha en 1711, fue de 150 libras; en
1713 y 1718 se exportaron, respectivamente, 1.328 y 1.100 libras,
que fueron los mayores despachos de todos los tiempos. En 1744
slo se mandaron al exterior 270 libras (Annimo, 1788, 1, 70, 71;
I1; 89, 91; Fermin, 1769, 11, 78-83).
En Cayena, a los principios de la dominacin francesa, el ndigo lleg
a contarse entre los cuatro principales productos (La Barre, 1666,
32). Por bajo rendimiento se fue abandonando el cultivo; en la
primera mitad del siglo XVIII haba cuatro instalaciones extractoras
(Barrere, 1743, 46; 101-105). En diversas pocas se hicieron
tentativas para restablecer este rengln (Bajon, 1778, II, 396); lo
que parece al fin se logr a finales del XVIII (Mozio, 1826, I1-12).

138

Nueva Granada.
Se hall pastel en el Nuevo Peino de Granada en 1573, en tiempos de
Venero de Leiva, segn una carta de Juan de Avendao (Frigide, Mss.,
VII, 319). La relacin do Trinidad de los Muzos, de 1582, dice que
aunque haba air, r o se beneficiaba por no saberse (Morales Padrn:
AEA, 1958, 613). La relacin de Tunja de 1610 indica ya algn.
progreso:"... hay muchos arbolitos de anir, y scase air de su hoja"
(T ocres de Mendoza, 1868, IX, 399400). Esto debi ser en una
escala muy modesta.
En 1701, "jams falta guamo es menester para la tinta azul", a creer
a una autoridad de la poca (Zamora, 1930, 46). Pero no haba
produccin sistematizada, puesto que en los rgidos linea mientos de
la poltica colonial espaola, la Nueva Granada estaba destinada a
producir oro.
Todava a mediados del siglo XVIII se hallaba el ail coma yerba
subespontnea en muchas partes templadas y clidas, especialmente
en Socorro y Tunja, centros textileros, para los cua les era "socorro
universal de este Peino con que se tien lienzos y tejidos de lana"
(Oviedo, 1930, 30). Lo mismo ocurra en los llanos orientales, donde
tampoco se beneficiaba (Gumilla, 1955, 212).
Em 1741 se daba el ail en los rastrojos de la provincia de Santa
Marta (Rosa, 1945, 314). En 1758, Antonio Narvez y de la Torre, en
su informe sobre Santa Marta y Guajira, dice que se haban hecho
varias intentonas fallidas de cultivo y extraccin (Cuervo, 1892, II,
182). Parece que Juan de Avils, gobernador que fue de dicha
provincia (1743-1748), se dedic a cultivar ail con buenos
resultados en el ro Manzanares (Julin, 1787, 81-82):
Hacia 1755 viaj Magdalena arriba el misionero Fr. Juan de Santa
Gertrudis, cuyas son las siguientes apreciaciones a propsito de la
planta que observ en las riberas del ro. Despus de describirla,
agrega: ''Mas el modo como se fabrica el ail es Simbrase en tierra
labrada, en clima caliente la semilla, y cuando ms humedad tiene
ms fecunda. Nace y se cra a modo de la alfalfa. Mas para sacar el
ail, no se aguarda a que se envejezca como estaban ya estos
arbolitos que se cran en las playas del ro, que as ya no sirven y da
su hoja muy poco jugo; antes, cuando estn las matas tiernas a
modo de la alfalfa antes que florezca, entonces se siega y lo
escaldan, y as escaldado tronco y hoja, lo refriegan en unos rallos
muy3 finos, y lo vuelven casi harina. Mzclanle entonces un poco do
meados ya corruptos en cantidad proporcionada, y lo vuelven con la
misma agua a hervir hasta que ya est bien sancochado, scame el
agua y la masa la vuelven a pasar por otros rallos ms finos, y
mezclado todo con la misma agua lo estrujan con las manos, y lo que
139

es bagazo que ya larg todo su jugo lo echan. Este caldo lo cuelan

con cedazo, y lo colado 1o dejan estar en artesas tapado algunos
das. Se va asentando abajo la sustancia y se cuaja. Quitan despus
el agua, y quedan unas tortas de la sustancia. Estas poco a poco se
van secando, y es e es of ail ms o menos fano, segn fue: e la
tierra para ello ms proporcionada, el clima ms o menos caliente y la
hierba ms o menos sazonada cuando la siegan" (Serra, 1956, I, 68).
Es con pocas variaciones el proceso que se segua en todas partes
(Vzquez de Espinosa, 1948, 220; Cobo, 1890, I, 477-478; -----,
1955, I, 216-217; Du Tertre, 1958, II, 99-104; Dampier, 1927, 159;
Corts y Larraz, 1958, I, 157-158; Mozio, 1826, 32-57).
Ya se dijo que Mutis envi semillas a Venezuela desde Mariquita,
donde lo cultivaba (Gonzlez Surez, 1944, 56).
En la relacin de mando del apoderado del virrey Eslava, se dice que
ste haba dado permiso para un establecimiento de ail en Panam
(Posada e Ibez, 1910, 46). Pero slo en la relacin de Ezpeleta a
Mendinueta de 1796, se afirma que el ail apenas haba empeezado a
beneficiarse con algn xito (Ibid., 350, 352). "Los ailes comienzan,
como dije, a elaborarse con suceso, y segn algunas noticias, se
sacan de excelente calidad. El Oficial Real de Ocaa me consult
sobre los derechos que debera exigirles a su salida por aquel puerto
del ro, y los declar libres..." (Ibid., 352). Agrega que tuvo informes
de que en Ccuta estaban abandonando el cultivo del cacao para
dedicarse al del ail (Ibid., 354). A pesar de eso, la siembra fue
pronto abandonada (Groot, 1890, II, 335; Febres Cordero, L., 1950,
170-171).
El gobernador de Antioqua Jos Felipe de Inciarte propuso. fomentar
el cultivo en aquella regin (Restrepo Senz, 1944, I, 253); pero no
hay noticias de que esto pasara de las intenciones.
A fines de la colonia el ail figuraba entre los artculos do exportacin
(Pombo, J. I., 1810, 82; Hamilton, 1955, I, 139).
Al estabilizarse las instituciones republicanas, se dictaron
providencias protctoras, corro l ley de 1834 que eximi del diezmo
a esto y a otros renglones (Restrepo, J. M., 1952, I, 5); o la de 2 de
junio de 1846 que dio primas para la exportacin, suprimidas en
1849 (Ospina Vsquez, 1955, 213). La produccin debi languidecer
con los trastornos ocasionados por el gran cambio efectuado en 1850,
pues en 1854 apenas se planteaba la exportacin de ndigo como una
posibilidad (Holton, 1857, 385; Morales Puerta, 1857, 296).
En 1867 se hicieron ensayos alentadores de exportacin, debido a la
excelente calidad del producto que se obtuvo. En los dos quinquenios
siguientes se desat la fiebre ailera. En slo Tolima y Cundinamarca
140

haba en 1869-1870 unos 350 establecimientos (Camacho Roldn,

1892, I, 657; 1893, II, 451, 454, 455), aunque otras estimativas dan
a Cundinamarca en 1869 sIo 75 estanques (Galindo, 1880, 138). La
exportacin lleg a 400.000 libras (Camacho Roldn, 1892, I, 640).
Los mayores despachos, con un promedio anual de 158.000
kilogramos, se hicieron durante los aos 18701873, por un valor
promedio de casi medio milln de pesos (Nieto Arteta, 1942, 306,
304-308; 360, 391; Samper, 1925, 1, 218-219). Sin embargo, para
1880-1881 la exportacin haba disminudo considerablemente, y
esta actividad fue decayendo sin remedio (Camacho Roldn, 1892, I,
640, 665; 347).
Las causas fueron complejas. A pesar de las favorables condiciones
naturales, pues la calidad del producto era buena y los rendimientos
parece que tambin (Camacho Roldn, 1893, II, 451), hubo mucha
improvisacin y arrebato y poca tcnica en el cultivo, hasta el punto
de que se ha sostenido que no hubo error que no se cometiera
(Restrepo, V., 1888, 212; Camacho Roldn, 1892, I, 652). La mano
de obra tena que ser trada de los climas me= dios o fros, con las
consiguientes dificultades de adaptacin (Samper, 1925, I, 219); y en
el juego econmico internacional, no se poda soportar la
competencia de la India y otros pases con mano de obra ms barata.
"Todava en muchas haciendas quedan las albercas que se usaban
para extraerlo" (Prez Arbelez, 1947, 301).
La mayor parte de la produccin estuvo concentrada en el valle medio
del Magdalena, en lo que son hoy los departamentos de Tolima-Huila
y Cundinamarca (Restrepo, E., 1870, 197-198), o sea donde estuvo
ubicado el principal centro tabacalero, pues el ail se prob como un
sustituto del tabaco.
La fiebre cundi por reflejo a otras comarcas granadinas. En los
Llanos (Ibid., 123-124) haba algunos establecimientos en 1876
(Camacho Roldn, 1893, II, 347).
En Antioqua, la cmara legislativa estatal decret exenciones para los
que se dedicaran al cultivo; en 1869 se contaban 6 establecimientos
en Santa Fe de Antioqua, Sopetrn y Liborino (Parsons, 1949, 110111; 121).
El primero que cultiv ail en el valle del Cauca parece que fue don
Santiago Eder, en la hacienda "El Albergue", cerca de Buga, en 1869,
cuando se hizo el primer despacho al exterior va Buenaventura (Eder,
1959, 435). En el ao fiscal 1878-1879 se despach ail por la
aduana de ese puerto, por valor de $ 5.000 (Samper, 1925, I, 229).
El cultivo del seor Eder se suspendi por no cubrir los gastos de
transporte (Eder, op. cit., 438-439).

141

Ecuador.
La relacin de Otavalo de 1582 dice que en la parcialidad de Coangue
de esa jurisdiccin el ail era nativo y usado (J. da la Espada, 1897,
III, 119).
Segn aparece de una cdula de 6 de diciembre de 1596, en
trminos de Guayaquil haba por lo menos tres rozas "de la yerba de
tinta de air", para las cuales el oidor Auncibay, en asocio de algunos
de sus colegas, haba dado indios mitayos (Garcs G., 1935, I, 543544). Esto debi ocurrir algunos aos antes. Pero en 1765 se
importaba de Guatemala para la industria textilera del altiplano
(Flores y Caamao, 1925, 2; Alcedo y Herrera (1766), 1915, 20).
El Ecuador tampoco fue inmune al movimiento general productivo de
la segunda mitad del siglo XVIII en todas las colonias espaolas. Se
export, pues, ail, aunque en pequea cantidad. Proceda de la
provincia de Esmeraldas (Gonzlez Surez, 1894, V, 456-457, 470).

Amazonas.
Tambin haba ail en las vertientes orientales de los Andes a fines
del siglo XVI (Ortiguera, 1909, 376?). Como cosa general, sin entrar
en detalles de lugar, se dice en 1624 que en el Amazonas hay "ail de
Indias" (Silveira, 1874, 31). No fue desconocido a los misioneros
jesutas de Maynas (Figueroa, 1904, 406). Todava en 1740 no se
cultivaba (Magnin: RI, 1940, I, 171); aunque hacia 1776 las indias
usaban para teir sus telas la tinta obtenida de plantas parte
espontneas, parte cultivadas (Veigl, 1789, II, 55). Aunque lo haba
silvestre en el Caquet (Zawadzky, 1947, 139), el sistema de vida en
la selva no era favorable para este tipo de actividades.
Pese a las promesas de ayuda de la corona portuguesa desde el
ltimo cuarto del siglo XVII para quienes plantaran y beneficiaran
ail, nadie lo haba hecho hasta mediados del siguiente (ABAPP, 1902,
I, 97-98; 99-100; 1904, III, 180-181; 203-205; 253). Hacia 1774, en
Aleares, Solimoes, apenas se empezaba a emprender este cultivo
(Ribeiro de Sampaio, 1825, 36). S se cultivaba entonces en Barcelos,
Ro Nego (Ibid., 104; Rodrigues Barata (1799), 1944, 20; 41, 78).
En el sector amaznico de Breves se plantaba un poco a mediados del
siglo XIX para teir las totumas historiadas en que fue clebre esa
localidad (Bates, 1962, 138).

142

Per.
Las cartas y relaciones del licenciado Montesinos fueron escritas con
tinta azul extrada de Indigofera (J. de la Espada, 1897, IV, lxiv;
Yacovleff y Herrera, 1935, II, 87).
Pero nunca se produjo en escala industrial, y el necesario para la
tintorera de telas se importaba de Guatemala y Nicaragua (Annimo,
1958, 53; 114-115). En el oriente se plantaba caseramente (Spruce,
1908, II, 38).

BIXCEAS

000 -- |Bixa Orellana L.

(Vase numeral 158, captulo XIII, tomo II, pp. 210-213).
|Caituco, caitoco, en la Guayana venezolana (Alvarado, L., 1953,
651, y tambin |cartuco (Pittier, 1926, 314).
|Kuxub, en maya (Roys, 1931, 318). Ntese la semejanza con los
nombres que siguen.
|Ksuwe, couseve, couchhue, coucheve; |ise; se, en caribe
y dialectos (Goeje, 1909, 54).
|Oriana, en la Guayana holandesa (Berkel, 1942, 32, 95). |Ipyku,
en jbaro (Karsten, 1935, 123-124, 132).
|Jumbo, en el Maran (Maroni, 1889, 146).
Otros nombres indgenas en el numeral indicado.

A) Pintua corporal.
a) El achiote se compone, fuera de cidos grasos palmtico, esterico,
arachdico y oleico (Harris, 1927, 14, 8), de dos sustancias
colorantes, la ORELLINA, amarilla, soluble en agua, y la BIXINA, roja,
insoluble en el agua, pero soluble en las grasas. A esta ltima
sustancia se le deben las propiedades de defender la piel contra las

143

radiaciones lumnicas, sin que aumente la temperatura perifrica

(Ozorio de Almeida, 1931, 3-8)
Para facilitar la conservacin de la pasta y la aplicacin del colorante
en el momento deseado, o para reforzar su accin defensiva,
especialmente contra insectos, se le adicionaron a la sustan cia
colorante uno o varios aceites, resinas o ceras que le impartan los
efectos secundarios deseados.
Los aceites que se usaron en Sur Amrica fueron animales o
vegetales. Entre los primeros, quiz el ms socorrido fue la manteca
de tortuga, que se poda obtener regularmente en grandes can
tidades, y favorito en cl Orinoco (Torre Miranda, 1890, 95). Los
jvaros usan la enjundia del TAYU, o sea el mismo pjaro llamado
GUCHARO en Venezuela y Colombia ( |Steatornis spp.), y en este
caso le dan a la pasta resultante el nombre especial de ARATINYU
(Karsten, 1935, 428).
El aceite vegetal ms usado ha sido el obtenido de la |Melicea
Carapa guyanensis Aublet.., cuya rea de dispersin es muy extensa
en Amrica tropical. As lo hacan los cumanagotos (Ruiz Blanco,
1892, 56), y los guayaneses (Berkel, 1942, 78; Fermn, 1769, I nota
45-46; Schomburgk, 1922, I, 157, etc.). Los caribes tenan nombres
diferenciales para la pintura, segn que estuviera sin disolver o
disuelta (Breton (1666), 1900, 347, 390). En la Guayana, despus de
introducida la higuerilla, se us tambin con el mismo objeto (Fermn,
loe. cit.).
Fuera del aceite, se incorporaban a la pasta del achiote resinas u
leoresinas, cuyos efectos parecen haber sido mltiples: reforzar la
consistencia del bolo; hacerlo inatacable por hongos; aromatizarlo;
inhibir el nacimiento de vellos, tan repugnados por los amerindios, y
finalmente, por accin antibitica, contribuir a la rpida cicatrizacin
de heridas, rasguos y magulladuras. As se entiende mejor un
pasaje que sobre la virtud del achiote para evitar desmayos cuando
brotaba la sangre de las heridas de combate, se vio al principio de
este captulo.
No son muy explcitas las fuentes, pero parece que algunas tribus se
untaban primero la resina, y luego se aplicaban la bija con las manos
impregnadas en el aceite solvente; otras mantenan la mezcla lista.
Las resinas usadas de preferencia para dicho objeto procedan de
varias Burserceas. En las Guayanas, de |Protium heptaphyllum
(Aubl.) March. (= |Icica heptaphylla Aubl.), y quiz otras especies del
mismo gnero o de gneros afines (Farabee, 1918, 83; Cuatrecasas,
1957, 390-391). Es casi seguro que la resina de rboles que huele, a
que se refiere Jorge Robledo en la cuenca del Cauca (vase
144

adelante), era una de las llamadas "caraas", quiz |Bursera

graveolens (H.B.K.) Tr. et Pl. (Cuatrecasas, op. cit., 430). Tambin se
han sealado la Rutcea |Amyris balsamifera L. (Schomburgk, 1922,
I, 287); la Humiricea |Humiria balsamifera (Aubl.) St. Hil. y ver.
(Schomburgk, loe. cit.; Cuatrecasas, 1961, 87-118), y la
Cesalpincea |Hymenaea courbaril L. (Schomburgk, vol. cit., 157).
En cuanto al olor, el de las sustancias balsmicas empleadas era
agradable a los indgenas y repelente para algunos europeos "huelen
mal, y a los indios les es grato aquel olor" (Oviedo y Valds, loc. cit.;
Gilii, 1965, III, 84).
b) La aplicacin de la pintura era uno de los rituales cotidianos ms
importantes entre los indgenas, y una de las tareas en que ponan el
mayor cuidado. En ciertas tribus los hombres se pintaban solos; en
otras, el enjalbiego estaba a cargo de las mujeres (Du Tertre, 1958,
II, 368; Abbad, 1959, 23). Los carijonas del Putumayo mantenan en
sus viviendas una barra de achiote "cuando quieren hacer uso de ella,
se untan las palmas de las manos con aceite de campa, que frotan
sobre la barra de achiote; el color se disuelve muy pronto en la
materia grasa, y basta pasar la mano por el cuerpo para ponerse
encarnado como un cangrejo o como un soldado ingls. Las mujeres
pintan a sus maridos, y cuando han acabado, se embadurnan todo el
cuerpo con el color restante" (Crvaux, 1878, 258).
c) En la isla Fernandina fue donde observ Coln por primera vez
indios que llevaban una tierra bermeja (pues as es el aspecto de la
bija preparada) que, despus de amasada, usaban para pintarse el
cuerpo. Luego en la Espaola, desde el 3 de diciembre de 1492, vio el
uso de colores rojo, blanco y negro, el primero predominante, como
una defensa contra el sol (Navarrete, 1954, T, 99; 123, 139; Coln
H., 1947, 95). En el segundo viaje, el doctor Alvarez Chanca observ
lo mismo en la Espaola (Navarrete, op. cit., 194).
La accin meramente protectora de la piel fue la que primero se
revel en las Antillas mayores, donde las tribus eran por lo general
pacficas (Du Tertre, 1958, II, 369; Abbad, 1959, 23). Pero cuando
los espaoles empezaron a enterarse mejor de las costumbres
indgenas, sobre todo despus de que se descubri el continente, se
fue haciendo evidente que aqul era apenas uno de los fines del
revestimiento corporal. Para mediados del siglo XVI se saba ya que el
uso deI achiote tena algo de ceremonial y mgico, quiz como
smbolo de la sangre, y estaba por consiguiente asociado tambin con
la guerra (Casas, 1909, 36; Oviedo y Valds, 1959, I, 253; Gmara:
Vedia, 1946, I, 173), con expediciones de caza y con otras
actividades. La aficin de los indgenas americanos aI rojo (Berkel,
1942, 23; Gilii, 1965, II, 295; 66-67), se debera al carcter mgico

145

protector que ese color tiene entre todos los pueblos primitivos
(Camarero, 1960, 5, 8-9, 16).
Cuando lleg Pedro Fernndez de Lugo a encarcarse de la
gobernacin de Santa Marta, un capitn y tres indios de Bonda
bajaron a entrevistarse con l, "todos desnudos en cueros, sin trae:
cosa sobre s, sino era mucha bija, betn colorado con que se tien
todo el cuerpo en tiempos de sus regocij os o de guerras... "
(Aguado, 1916, I, 142; -----, 1956, I, 190. Como se ve slo se)
menciona el uso ceremonial.
Los indgenas del norte de Antiqua se embraban para ir al combate
(Castellanos, 1955, III, 669. Lo mismo hacan los muzos (Aguado,
1917, II, 325; -----, 1957, II, 222, en el Ecuador y interandino (J. de
la Espada, 1897, III, 159).
En la cuenca del Cauca la pintura con bija se asimilaba a vestido. El
cacique Chicha de Arma arriba fue a resentarse a Jorge Robledo a
requerimiento de ste, "todo el cuerpo untado con una resina de
rboles que huele [caraa?] e por encima dado con un polvo que se
llama VIXA es colorado de rboles, es para defenderse del sol y
aprieta mucho las carnes" (Robledo, J.: Cuervo, 1892, II, 402; -----:
Jijn y Caamao, 1938, II, Doc. 94). Asimismo el cacique de Murgia
del Cauca medio, se present al jefe espaol, "todo pintado de VIJA,
que pareca un mostruo" (Ibid. Cuervo, vol. cit., 405; Jijn y
Caamao, vol. cit., 97). Los umbras o ansermas, en sus ceremonias
funerarias, "despus de muy seco [el cadver, que se pona a tostar a
fuego lento], le invijan con aquella vija colorada quellos estando vivos
se ponen" (Ibid.: Jijn y Caamao, vol. cit., 69).

146

FIG. 31. Ramilla de achiote ( |Bixa Orellana

L.), con botones, flores y frutos. Dibujo de
Harold Rodrguez, sobre material vivo
obtenido en Cali.
Los muiscas, al emprender la construccin de una vivienda, y con
mayor razn en templos y fortalezas o estacadas, clavaban postes
untados de bija (Castellanos, 1955, IV, 187; Simn, 1953, I, 298).
El mntur era planta sagrada para los indgenas del Ecuador
(Gonzlez Surez, 1890, I, 148). "Con ella [sustancia] se pintan el
cuerpo los indios brbaros" (Velasco, 1927, I, 60).
Tan general era el uso de la bija entre los indios, que los espaoles
aprendieron a adivinar la presencia de aqullos por el olor. As se
hace constar en varias fuentes. El tratadista militar Vargas Machuca
lo establece claramente (Vargas Machuca, 1599, 92). El olor de la bija
y de su hoja quemada los denunciaba en las alertas de Santa Marta
(Castellanos, 1955, II, 352). En la campaa de Gaspar de Rodas
contra los nutabes y catos del norte de Antioqua, se hacan
evidentes por el olor de la bija (Ibid, 1955, III, 600), aun para los
perros de los espaoles (Simn, 1953, VII, 88). Los pijaos tambin la
usaban, y a pesar de ser tan admirables y cautelosos guerreros, no
omitan la costumbre de untarse de bija, pese a que por el olor eran
descubiertos (Ortega Ricaurte, 1949, 207; Simn, 1953, IX, 26, 37).
El olor del achiote entre las tribus de Santa Marta, ahuyentaba a los
sahinos o puercos de monte (Julin, 1787, 161; Groot, 1890, II, 50).
147

Que el uso de la bija estaba estrechamente asociado con las

creencias msticas y religiosas de los indios, fue percibido y conocido
perfectamente por los doctrineros, curas y misioneros espa oles, que
trataron por todos los medios de extirpar la costumbre. Entre los
reglamentos establecidos por el P. Diego Francisco de Altamirano,
superior de las misiones jesuticas de Maynas, en 1696, hay este,
concerniente a los indios de La Laguna: "no se pinte como en su
gentilidad con achiote, jagua u otros colores de aucas; y esto no se
consienta sino raras veces" (Jouanen, 1941, I, 628-629). Tampoco en
la cuenca del Orinoco dejaban a los indios pintarse con ONOTO, segn
el informe reservado de Eugenio de Alvarado, correspondiente a
1766, "punto que miran los Padres con cristiano celo, pues de tales
abusos se sigue una continuada memoria de sus pasados
desrdenes" (Cuervo, 1893, III, 145). En la tendencia de todos los
misioneros de hacer vestir a los indgenas, quiz tanto hay la
intencin de salvaguardar el llamado "pudor", como l de hacer difcil
o imposible la pintura corporal, asociada a motivaciones de ndola
religiosa.
La pintura con achiote, aunque pudo ser una costumbre
consuetudinaria, para defensa de la piel contra insectos y contra la
excesiva radiacin solar (y sobre esto faltan investigaciones cien
tficas), tambin estuvo sujeta en las diversas tribus, a variaciones
que indudablemente reflejaron mviles de otra ndole. Por ejemplo, la
pintura poda ser total, incluyendo el cabello, como la hacan los
caribes del Orinoco (Bueno, 1933, 61) y como la hacen todava los
colorados de la costa ecuatoriana; o parcial, o nula. Los indios Iquitos
fueron llamados tambin puca-umas o cabezas-rojas, por su
costumbre de raprselas para pintarlas con achiote (Jouanen, 1943,
II, 423). Los arawakos prefieren tatuarse (Schomburgk, 1922, I, 174175). En el ro Nappi de la Guayana inglesa, los indgenas se pintaban
de diversas maneras en seal de luto: de pies a cabeza los ms
allegados al difunto; slo pies, piernas y brazos los que tenan un
parentesco ms lejano; y los dems de la casa, slo manos y pies
(Ibid., 330). La pintura de bija era tambin seal de luto entre los
macusis (Ibid., 1923, II, 219).
Imbelloni sostiene que el uruc se encuentra siempre al oriente de los
Andes (Pardal, 1937? 18). Pero cuando los espaoles; durante los
primeros viajes de Francisco Pizarro, exploraron la cos ta colombiana
del Choc en el Pacfico, en Pueblo Quemado los indgenas andaban
untados de bixa y de otra sustancia de color amarillo (Cieza, 1960,
154). En una representacin hecha por el franciscano fray Dionisio del
Camino en 1730 sobre los chocoes del Atrato, recomienda que "por
ningn pretexto permitirn [los doctrineros] que los indios ni indias
anden pintadas las caras ni los cuerpos con bija ni jagua, por lo que
se han reconocido que tienen de abusos y maldades en eso, y ser
costumbre gentil... " (BHA, 1956, XLIII, 250-251). Tambin cuando
148

los yurumangues fueron descubiertos en el siglo XVIII, se encontr

entre ellos la misma costumbre (Jijn y Caamao, 1945, IV, 497).
Todava lo hacen los cayapas y colorados de la costa ecuatoriana.
Las virtudes mgicas de la bija estn muy bien documentadas para
los jbaros y capelos. La planta misma se considera mgica (Karsten,
1935, 380), e imparte proteccin al individuo en muchas
circunstancias de la vida cotidiana: a las mujeres sembradoras, las
defiende de influencias dainas (Ibid., 58, 127; 138); a las estacas de
yuca y semillas de man que siembran, las hace germinar bien (Ibid.,
128; 137-138); a los que preparan el veneno de flechas, para que
ellos no sufran hechizos ni el veneno pierda su eficacia (Ibid., 154);
en expediciones (Ibid., 167), especialmente en las de caza, en que
an los perros son sometidos a la operacin (Ibid., 163-164); al
entrar a una casa, como defensa contra los hechizos de sus
ocupantes, as como para reforzar la propia virtud de atraccin (Ibid.,
410; 437-438); en la fiesta final de la victoria, despus del
prolongado ritual de la preparacin de las cabezas-trofeos (Ibid., 334;
340; 361); como aldehala de otras prcticas en la curacin de
enfermedades (Ibid., 428; 421-422). Aun amuletos y objetos de uso
ceremonial son impregandos de bija a modo de refuerzo de su virtud
y potencia (Ibid., 215; 214-2I 5; 235; 296; 297; 361; 421-422).

B) Tinte industrial.
Los usos cosmticos, ceremoniales y culinarios (sobre esto ltimo
vase Patio, 1964, II, numeral 158, pp. 210-213), no agotan las
posibilidades de |Bixa Orellana como planta tintrea, casera o
industrial. La enjuagadura del arilo de la semilla arrastra la orellina,
que como se ha visto es soluble en el agua y da color amarillo.
Cuando se quera teir de rojo, se usaba todo (Andrade, 1926, I83).
Estas propiedades eran conocidas y usadas en la poca prehispnica.
"Los rescates de que estos indios [chitareros] usan es algodn y
bija... de la cual hacen un betn que parece almagre o bermelln con
que se pintan los cuerpos y las mantas que traen. vestidos", pues
vivan en clima fro (Aguado, 1916, I, 589-590; -----, 1956, I, 466;
Castellanos, 1955, IV, 286; Simn, 1953, II, 187; Nectario Mara,
1959, 505).
De los dos tipos endmicos en Santa Marta en el siglo XVIII, uno se
usaba en culinaria; "el otro es el llamado ACHIOTE DE VI JA, porque
es ms encendido y craso, y se aplica para ciertos tintes" (Rosa,
1945, 314). "Esta misma color si la mezclan con orines, y vntan alqun
lieno, es ymposible quitarse aunque con mucho cuidado lo
estreguen, avindose secado primero al sol" (Ximnez, 1888, Mx.,
149

51), cosa sabida en toda Amrica (Cobo, 1891, II, 589-590; -----,
1956, I, 254-255).
Los caribes de la Guayana lo han usado para teir sus famosas
hamacas (im Thurn, 1883, 316), y varias tribus del mismo sector,
para colorear los objetos de cermica de su ajuar (Schomburgk,
1922, I, 204; Farabee, 1918, 25). Los jbaros y canclos del oriente
ecuatoriano cn bija colorean sus vasijas (Karsten, 1935, 101, 102);
hilos (Ibid., 288); telas de corteza (Ibid., 89), ruanas o ponchos
(Ibid., 88) y tejidos de algodn; en este ltimo caso la operacin est
a cargo de mujeres, aunque la tejedura sea labor masculina (Ibid.,
104). En el Amazonas, el color rojo de las cuyas o totumas pintadas,
se dio con uruc (Bates, 1962, 138).
Los europeos aprovecharon sin demora este elemento de cultura
material. Cuando se acercaba en 1538 la avanzada de Nicols de
Federman por Pasca hacia la sabana de Bogot, Lzaro Fonte envi a
Quesada un mensaje, escrito en cuero de venado: "la tinta era hecha
del betn que llaman bija, que era colorada" (Aguado, 1916, I, 360;
-----, 1956, I, 322; Castellanos, 1955, IV, 286; Simn, 1953, II,
187). El acta de fundacin de la ciudad de Tunja y las de las primeras
sesiones del cabildo (1538? 1539?) se escribieron con tinta de bija
(Garca Samudio, 1952, 103-104). Debe tenerse en cuenta, sin
embargo, que dicho nombre parece haberse aplicado tambin a la
chica (vase adelante).
Organizada la industria textil en las colonias espaolas a base de
mano de obra y de procedimientos indgenas, se increment el
consumo de materias tintreas, y aun se difundi el uso del achiote a
otros continentes. Se enviaba desde Mjico hasta la China, "donde se
vende muy bien para teir sedas, y otros ministerios" (Vzquez de
Espinosa, 1948, 221).

C) Otros usos.
"La corteza [del achiote] es muy acomodada para haber sogas y
maromas que sean [son?] mas recias que las del caamo" (Ximnez,
1888, Mx., 50).
El leo sirve para encender fuego, frotando dos trozos uno contra
otro (Ximnez, loc. cit.; Annimo, 1788, II, 179; Cobo, 1891, II, 53).
Los usos culinarios se han estudiado en el volumen II.

150

D) Cultivo.
Martius, quien viaj extensamente por el Brasil, dice no haber visto
uruc silvestre en parte alguna, como s el falso uruc o urucurana
(Martius, 1843, 124-125; -----, 1939, 245). Se ha sugerido que Bixa
orellana se deriva de B. excelsa Gleas et Krukoff, del sudoeste
amaznico, rbol grande de la selva que no difiere mucho del
cultivado. Desde luego que el cultivo e prehispnico (Ducke, i 946,
24).
En el sur de Mjico, a principios del siglo XVII, "estiman mucho los
yndios este rbol, y assi le siembran cerca de sus casas" (Ximnez,
1888, Mx., 50).
Un viajero que estuvo el 28 de enero de 1583 en el casero del
cacique Camachutay, en el arcabuco de Cachihate, entre los ros
Casanare y Meta, observ que haba all mucha bija, "y te nan
puestos los rboles de ella como arriates de Espaa" (Ojer, 1960,
182), lo que indica preparacin elaborada del terreno. Aunque en el
siglo XVIII se habla de rboles silvestres de onoto a orillas del
Cuchivero, cerca del cerro Acarigua (Ramos Prez, 1946, 281), quiz
eran slo relictos de antiguos establecimientos indgenas,
abandonados por la persecucin y guerras ocurridas en el bajo
Orinoco y sus tributarios, como consecuencia del comercio de
esclavos indios. Esta era una de las plantas en cuyo cultivo ms se
esmeraban las tribus orinoquesas (Gilii, 1965, I, 199-200).
Conocido el aprecio en que tenan el achiote los pijaos, el capitn
Bocanegra en sus campaas de tierra arrasada, les talaba los rboles
que mantenan cerca a sus viviendas (Tascn, T. E., 1939, 130, 194).
Los bororos del Brasil, segn informes del doctor Barbosa Faras, de
la Comisin Rondn, seleccionan cuidadosamente los rboles para la
propagacin, utilizando slo los de hojas ms gran des, con semillas
(frutos?) de color rojo intenso (Andrade, 1926, 184). Cogen para
beneficiar los frutos maduros, antes de que se abran (Ibid., I 83).
En el alto Amazonas, aunque hubiera poco de otras plantas, de
achiote siempre tenan uno que otro pie los indgenas alrededor de
sus moradas (Magnin: Rt, 1940, I, 180; Spruce, 1908, II, 124).
Lo mismo ocurra con las tribus guayanesas, entre las cuales el uruc
es planta selectiva, lo mismo que el algodn (Schomburgk, 1922, I,
139; 1923, II, 118; im Thurn, 1883, 205, 316; Berkel, 1942, 34).
La tcnica del cultivo industrial, en plantacin organizada; fue
perfeccionada en las colonias de la Guayana, y lleg a un nivel que no
ha sido sobrepasado despus (Barrre, 1743, 97-98)
151

E) Extraccin.
El proceso de extraccin parece haber sido muy semejante en todo el
hemisferio; la tcnica indudablemente se origin en un foco cuya
ubicacin geogrfica es difcil de determinar, y luego se expandi con
la planta.
Se haca del siguiente modo en Mjico a principios del siglo XVII:
"Tomanse los granos bien maduros, y hchanlos en agua caliente,
menendolos siempre a vna mano sin cesar hasta que ayan dexado
todo el color en el agua, y luego lo dexan assentar y hazen dellas
vnas tortillitas, casi de la misma manera que suele hacerse en el
air... para usar dl quando se ofrece la necessidad..." (Ximnez,
1888, Mx., SO-51).
Segn Cobo, quien observ el proceso en la costa sur de Mjico
(quiz en Chiapas, donde el cultivo era intenso), primero se remojan
y lavan las semillas hasta que suelten todo el color, que dando ellas
blancas; el aguatinta se hierve hasta darle punto, espumando la
sustancia que sobrenada; se cuela luego y se exprime en un pao,
amasndose finalmente en bollos o panes la pasta obtenida, que se
pone a secar al sol (Cobo, 1891, II, 52-53; -----, 1956, I, 254).
Ms sencillo era el proceso utilizado por los indgenas del Orinoco a
mediados del siglo XVIII: "puestas en infusin grandes cantidades de
estos granos de achiote, despus de bien lavados y estregados con
las manos, queda el agua colorada, y al otro da se halla a fondo toda
la tintura, y el agua otra vez con su nativa claridad; derraman el agua
con tiento, y del an al sol el achiote o color, que sa qued en el fondo,
del cual, a medio secar, forman pelotas, que guardan para moler con
aceite, y untarse diariamente..." (Gumilla, 1955, 358; Gilii, 1965, I,
200).
Mucho ms elaborado era el procedimiento seguido en escala
industrial en la Guayana francesa, en la misma poca de la
observacin anterior, pues requera instalaciones especiales y cierto
instrumental (Barrre, 1743, 96-101).

F) Comercio.
En Guatemala el achiote tuvo durante el rgimen espaol una
importancia econmica difcil de apreciar ahora. El cabildo de la
capital le fij gravmenes por primera vez el 12 de enero de 1644
(Garca Pelez, 1943, I, 210). Anualmente salan de Veracruz y del
152

Castillo del Golfo (Dulce?), sobre 35.000 libras. El alcalde Solivera de

Veracruz en un slo despacho, lleg a ganarse 50 mil pesos, suma
enorme para la poca. Se plante la conveniencia de conquistar la
tierra de los lacandones, por ser apta para cacao Y achiote, renglones
de gran valor (Ibid., 248-249).
En las Antillas figur este colorante como producto de exportacin
(Du Tertre, 1958, I, 37; O'Reilly, 1921, 108).
A mediados del siglo XVI, cuando se hizo la primera tasacin de
tributos en el Nuevo Reino de Granada, se dispuso que en cada
regin se pagaran con los frutos y producciones locales. Aunque
todava se reafirma el uso ceremonial, ya se valoraba el achiote como
objeto de comercio e intercambio (Aguado, 1916, I, 532; -----, 1956,
I, 422).
Entre los malibes de la regin de Tamalameque, segn relacin de
1579, la bija, con la caraa, a que llamaban localmente NAPO y que
se untaban para que aqulla ""no se quite tan pronto"", eran artculos
que se vendan recprocamente los que tenan de la una y carecan de
la otra (Latorre, 1919, 27-28).
A Pimampiro, localidad situada en el alto ro Mira, actual territorio
ecuatoriano, traan a veces BANDUL para negociar los indios
coronados que moraban a espaldas de la cordillera hacia Quijos (J. de
la Espada, 1897, III, 129).
El comercio del onoto fue tambin activo en el sector oriental de los
Andes (Ojer, 1960, 184). El uso generalizado entre las tribus
selvticas, menos sometidas a la influencia europea que las andinas,
as como la facilidad de transportar la pasta por su reducido volumen,
y la demanda de los extranjeros que ocupaban las colonias
guayanesas, todos fueron factores favorables. En el Orinoco, algunas
tribus lo utilizaban como signo de trueque para obtener calabacillos
de aceite de palma (quiz |Jessenia) (Rivero, 1956, 151). Los slivas
de Carichana sacaban onoto en bolas, que constituan el fuerte del
comercio local, a mediados del siglo:VIII (Cuervo, 1893, III, 209).
Los holandeses lo cambiaban a los indios por armas y otras
manufacturas europeas (Ibid., 486).
En Berbice y Demerara el comercio era activo con los indgenas desde
el siglo XVII, constituyendo el ORIANE el segundo rengln de
exportacin, despus del azcar (Berkel, 1942, 19; 32; 95; 106). En
esas dos colonias, lo mismo que en Esequibo, se continuaba
produciendo a fines del XVIII (Bueno, 1933, 99). Durante la
dominacin inglesa, a principios del siglo siguiente, se increment la
produccin; pero despus de 1838 en que se decret la manumisin
de los esclavos, los cultivos se arruinaron y fueron abandonados,
153

como uno que existi en el Pomern (Schomburgk, RH., 1840, rota

99; Schomburgk, 1922, I, 193; 1923, II, 338).
En Surinam se hicieron tentativas de cultivo con resultados
irregulares, al principio del siglo XVIII, y despus con xito. En 1707
se exportaron 100 libras; en 1714, 6.865; en 1715, 4.429; en 1716,
4.700, y en 1745, slo 565 (Annimo, 1788, II, 88, 90; I, 69, 70).
Lleg a competir con el azcar como principal producto exportable
(Ibid., II, 85, 116-117;188).
En Cayena o Guayana francesa, el uruc era uno de los cuatro
principales rubros del comercio de extraccin (La Barre, 1666, 32), y
ascendi al primer lugar en el siglo XVIII (Barrere, 1743, 46, 35, 97;
96-101;.Bajon, 1778, 1I, 394-396).
En el Amazonas, con antecedencia a la ocupacin portuguesa,
comerciantes holandeses e ingleses contrataban activamente con los
indgenas, tan arriba como el Tapajoz; uno de los artculos de esa
contratacin era el uruc (Acua, 1942, Bog., 103; Heriarte (1662),
1874, 11, 37; J. de la Espada, 1889, Teix., 118; Williamson, 1928,
68, 69, 88). Este comercio amaznico dur hasta bien avanzado el
perodo republicano. En 1852 sali de Belem el cientfico Wallace,
rival de Darwin; el barco que tom y que se incendi en alta mar,
llevaba un cargamento de uruc para Inglaterra (Wallace, 1939,
505).
En el alto Amazonas la contratacin fue ms modesta. Aunque casi
todos los indgenas cultivaban el uruc (vase atrs), ciertas
localidades, como Santiago y Boma al pie de los Andes, se distinguan
por la abundancia de este fruto (Magnin: RI, 1940, I, 171; Figueroa,
1904, 406; J. de la Espada, 1889, Mar., 112, 146). Los indgenas de
Borja estaban obligados, segn el arancel impuesto a raz de la
fundacin de esa localidad por Vaca de Vega, a vender la libra por
medio real. El padre jesuta Jos Albelda (ya la prohibicin de su
cofrade Altamirano no se tena en cuenta), llev a vender desde las
misiones de Maynas a Lima, en 1728-1730, una cantidad de achote
para traer en cambio hierro, cintas y algn dinero (Jouanen, 1943, II,
395 nota, 431).

BIGNONICEAS

185. -- |Arrabidea chica (H.B.K.) Verlot (= |Bignonia chica H.B.K.) |

Arrabidea spp.?

154

|Chica, quiz nombre

nomenclatura botnica.

chibcha,

que

qued

consagrado en

la

|Bariqu, bariquiza, barqus, en la regin centro-norte de

Venezuela (Alvarado, L., 1953, 39, 40) (vase adelante). |Quinora,
en muzo (vase adelante).
|Craviri, en tamanaco; |kiraaviri, en maypure (Gilii, 1965, I, 200201; Humboldt, 1941, III, 353; Alvarado, L., 1953, 145). |Crviri
(tamanaco); |careweru (macusi A); |klawru (kalia); |kalawtu
(H.-U.); |kaliru (arawak) (Goeje, 190, 53).
|Carajur, crajur, en Ro Negro (Wallace, 1939, 568), del tup
(Goeje, loc. cit.), con las variantes |oajur, guajur; carcur;
abajer, guarapur, en el norte brasileo (Ande, 1926, 188).
|Cariacru, en waica (Schomburgk, 1922, I, 156).
|Cariaru, en Guayana francesa (Barrere, 1743, 197).
|Pucapanga maransol ( |puca= colorada; |panga= hoja,
prstamo del quechua); |pucacunga chica; |tariri pwitana, la
planta; |carabiru, carahuiru, la pasta ya preparada, en omagua y
yameo, idiomas tupes del oriente peruano (Espinosa Prez, 1955, I,
313; 407; 498). Vanse adelante Mag. Maroni.
|Tai, la planta; |karawra, el pigmento, en jbaro (Karsten, 1935,
428).
|Piranga, en tup (Martius, 1843, 124-125). Significa "rojo"
|Me-k en mak? (Schultes: muestras de herbario).
| Bija, en algunas partes de Colombia (Prez Arbelez, 1947, 462).
Establece confusin con |Bixa orellana L..
La chica como planta cultivada se conoci en Sur Amrica en cl
hemisferio norte a la llegada de los europeos, y en el hemisferio
meridional slo al oriente de la cadena andina. En la regin
primeramente citada predomin la forma tpica, de hojas anchas; en
la segunda, las de hojas angostas. Ambas se multiplican por estaca
(Ducke, 1946, 9; 17).
La sustancia colorante de la chica, extrada de las hojas, es insoluble
en el agua y soluble en alcohol, ter y lcalis; se reduce en presencia
de glucosa y en medio alcalino, tomando un bello color violeta
(Andrade, 1926, 188-189).

155

1. - |Pintura corporal.
La relacin de Caracas de Juan, de Pimentel, hecha en 1578, describe
los ayunos a que se sometan los candidatos a piaches o brujos, y la
cerrmonia con que la comunidad indgena los acep taba como tales, a
la cual todos los indios de la vecindad asistan. "untados con ierto
gnero de retina que llaman ORCAY y MARA semejante a trementina
y sobre ella y sin ella se ponen e pintan de colorado que es como
bermellon quo ellos llaman bariquia hecha de hojas y de cortezas de
arboles... " (Latorre, 1919, 77; Arellano Moreno; 1950, 77). La
relacin de Barquisimeto de 1578 expone que all tambin algunos
indgenas so untaban con "barique que es a manera de almagra
aunque mas fina color..." (Arellano Moreno, op. cit., 124, 150). El
nombre de esa ciudad de la Nueva Segovia, que se escribi
Bariquisimeto durante el siglo XVI y principios del siguiente (Nectario
Mara, 1952, 118, 163), conserva el radical BARIQUI, quiz ms
lgico que el de BALCHI, ceniza, sugerido por otros autores
(Alvarado, L., op. cit., 378). Todava a mediados del siglo XVIII, los
indios no reducidos de esta porcin central de Venezuela; "cuajan una
especie de tinta, llaman Barquis, es encarnada obscura, y los pintores
la usan para sombras" (Cisneros, 1950, 23). El nombre de BARIQU
para |Arrabidea chica persiste en dicha rea hasta, nuestros das,
como se deduce de una muestra botnica colectada en Los Pocitos,
Tocuyito, Valencia, en 1941 (USNH: Jos Saer, 795).
En la relacin geogrfica de Trinidad de los Muzos, de 1582, se
enumeran las plantas tintreas que usaban --mediante cultivo --los
indgenas. Despus de identificar con precisin la |Bixa orellana,
aaden los expositores: "tanbien hazen otro color colorado con hojas
de vn arbol que tienen y cultiuan los naturales que llaman QUINORA
[.] las hojas deste arbol coidas y puestas al sol se bueluen coloradas
en secardose y despus de secas bueluen a coer y cuelan aquel agua
y queda muy colorada y la sustana deseas hojas pegada al pao y
raspan aquella sustania y la echan en vna vasija y la cueen y luego
la echan en vnos hoyuelos que tienen hechos en eniza y de all salen
pares que es la bija con que ellos se vntan los rostros para pareer
mas ferozes..." (Morales Padrn: AEA, 1958, 613). Excepto por hablar
de un rbol y no de un bejuco como es |A. chica --detalle que bien
puede disculparse por cuanto parece referirse tambin al mismo
tiempo a |Bixa orellana --todo lo dems est conforme con la prctica
generalizada en el resto de Amrica equinoccial, relacionada con el
cultivo y beneficio de esta planta.
Pintura corporal roja, extrada de un bejuco, usaban los cunas del
Darin en el siglo pasado (Restrepo Tirado: Water, 1888, 119). No
son seguros los datos, ni estn confirmados en otras fuentes
156

concernientes al rea, quiz por la intensa aculturacin de quo ha

sido objeto ese grupo; si lo fueran, esta sera la regin ms
occidental de la chica
Los guajiros se ponen en el cuerpo una pintura roja, que llaman "palis", extrada de las hojas de un rbol (?) dicho PARA, que parece
idntico a |Arrabidea chica (Jahn, 1927, 176). Obsrvese la similitud
de este vocablo con BARIQU, BARQUIZA, BARQUS, de la vecina
Venezuela.
En un informe de 1766 sobre las misiones del. Orinoco, se apunta
que en la localidad de Raudal, fundada en 1747, los indgenas atunes
y maypures comerciaban con los guaipunabis establecidos ms arriba
de la confluencia del Atabapo: "los Guapunabis dan plumas de chica,
que es una especie de carmin bastardo que tie mejor que of Anoto
de los Salibas, el cual aunque fabrican tambin los Guagibos, r_o es
tan limpio ni estimado como el de los Guaipunabis" (Cuervo, 18Q3,
III, 215; Gilii, 1965, II, 267-268). Otro informe de 1771 sobre estos
ltimos trae los siguientes datos: "Se cortan el pelo hombres y
mujeres tanto que no dejan presa en l al enemigo; ni puden
hacerla en parte alguna del cuerpo porque se huntan todo l con
manteca de huevos de tortuga o de una fruta que llaman CARPA, con
la que mezclan un almidon rojo corno el carmin que le llaman CHICA
y as quedan colorados como un tomate... pero el objet primario de
la untura general [fuera del adorno, con que remedan el vestido de
los europeos] es preservarse de las picadas de los mosquitos..."
(Altolaguirre, 1908, 278279).
Los caribes deI Orinoco usaban la manteca de tortuga para guisar "y
para huntar su cuerpo diariamente, mezclando un almidn royo con
que se preservan de los mosquitos" (Ibid., 302). Otras tribus tomaron
la costumbre de los caribes (Gilii, 1965, II, 67-68). Tambin los
piaroas a fines del mismo siglo XVIII sacaban pelotas de chica y de
caraa para pintarse la cara y el cuerpo, y las iban a vender lejos
(Bueno, 1933, 68). Esta chica era artculo de lino, que no estaba al
alcance de todos. La planta se cultivaba cuidadosamente (Gilii, 1965,
I, 200). Como el achiote, producido en mayor escala, constitua un
virtual monopolio de los misioneros capuchinos. "Los caribes y
otomacos se pintan solamente la cabeza y los cabellos con chica;
pero los slivas poseen el pigmento en gran abundancia, y lo
bastante para usarlo en todo el cuerpo" (Humboldt, 1941, III, 354355). En la localidad de Maypures colect el botnico Spruce a
mediados del siglo pasado, la. |A. chica, var. |thyrsoidea (Spruce,
1908, I, 468).
En su viaje a los Llanos orientales hacho en 1824, Juan Bautista
Boussingault observ la planta y el colorante. Segn l, la pintura de
chica dura ms en el cuerpo que la de achiote y resiste mejor la
157

accin de los rayos solares (Boussingault, 1903, IV, 8; 17; Rivero y

Ustriz, 1857, I, 103). Hay algunas cosas en el pasaje poco
inteligibles, quiz porque los apuntes fueron hechos cuando aqul
ilustre qumico era muy anciano.
Tambin era conocido este colorante corporal en las Guayanas. De
Cayena se menciona a mediados del siglo XVIII, bajo el nombre de
KARIARU (Barrere, 1743, 197).
En la Guayana inglesa lo usaron los waicas (CARIACRU), los caribes
del Cuyuni, los macusis, arecunas y otros; pero en la extraccin y
preparacin se especializaban los wapisianas, tarumas y macusis
(Schomburgk, 1922, I, 156, 157; 204; 280; 1923, II, 114; 163;
313). La costumbre ha perdurado, aunque el consumo es mucho ms
restringido que el del ornato (im Thurn, 1883, 316-317; Farabee,
1918, 83; -----, 1924, 65). El colorante, al que se adicionaban
resinas perfumadas, se us nicamente para la cara (Schomburgk,
1922, I, 313).
No les fue ajena la chica a las tribus amaznicas. Entre los barrs
observ un natuarlista la costumbre, para la fiesta del dabocur, a
mediados del siglo XIX. Los varones se pintaban el cuer po, los brazos
y la cara; las mujeres, solamente los brazos y la cara (Spruce, 1908,
I, 313; 314). En general, las tribus del bajo Amazonas hacan uso de
este pigmento corporal, y tambin a modo de medicina (vase
adelante) (Martius, 1843, 124-125).
Se ignora qu antigedad tena la costumbre entre las tribus
altoamaznicas, pues todos los datos son relativamente tardos sobre
esta regin. A mediados del siglo XVIII los misioneros jesuitas del
Maran dan cuenta de la existencia de la planta, apenas para las
necesidades de cada uno, bajo los nombres de CARAVIRU (Magnin:
RI, 1940, I, 171), y CHICA o CARABIR entre los omaguas (J. de la
Espada, 1889, Mar., 112; Figueroa, 1904, 406). Los jbaros del
oriente ecuatoriano la cultivaban para usarla cotidianamente (Spruce,
1908, II, 116-117; 124), cosa que hacen aun hoy da en ciertas
circunstancias (Karsten, 1935, 235; 428; 93).
Como el rea de dispersin de la chica al oriente de los Andes
coincide con la del achiote, es difcil establecer en algunos casos a
qu especia se refieren las fuentes, pues el nombre BIJA parece
haberse aplicado desde antiguo tambin a la chica. De todos modos,
|Arrabidea es ms escasa y no tan omnipresente como |Bixa, y quiz
por eso se ha considerado ms fina y ha tenido mayor valor. No todas
las tribus extraan chica, sino algunas especializadas, como se ha
visto. La extraccin del colorante a partir de las hojas, tal como la
observaron Humboldt en Pararuma del Orinoco en 1800 (Humboldt,
1941, III, 354) y Schomburgk en 1843 en Kuiaraton, ro Catuau-aru,
158

afluente del Rupununi entre los wapisianas (Schomburgk, 1923, II,

313), no variaba fundamentalmente del procedimiento seguido por
los muzos cuatro siglos atrs (vase arriba el pasaje pertinente) y del
que siguen los jbaros en la actualidad (Karsten, op. cit., 428).
No se ha comprobado si tiene la accin que le atribuan los
guaipunabis, de defender contra los mosquitos, aunque esto sea
dudoso (Humboldt, 1941, II I, 356-357).

2. -Tinte mgico.
Es indudable que la pintura corporal a base de chica, tuvo tambin
--como en el caso de la bija --significado mgico; pero las referencias
sobre esto son ms escasas. Encontrndose el bo tnico Spruce una
tarde de octubre de 1852 en la boca del Poapurs, ro Vaups, un rayo
cay en una vivienda indgena, derribando a sus moradores e
hiriendo a uno de ellos en una pierna. A la maana siguiente, toda
persona que encontr Spruce, estaba con la cara y los brazos
pintados con rayas de carajur, como proteccin contra el paj o
brujo que suponan haba sido el causante de la descarga elctrica
(Spruce, 1908, I, 485).
Igual asociacin defensiva atribuyen a estas pinturas rojas los jbaros
del Ecuador.
Los achaguas utilizaban la chica en ceremonias de magia o
hechicera, para matar enemigos ausentes: alguna prenda de stos
se mezclaba con polvos de |Arrabidea y se guardaba en un
calabacillo; los nombres de la mezcla, que ya indican bastante
contacto con otras culturas, sobre todo el ltimo, eran CARRAGE,
MOJAN y CAMARICO. "Hecha esta diligencia, invoca el hechicero en
grandes voces al demonio, y permitindolo Dios as, muere el
ausente, ms por malicia de Satans, que por virtud y eficacia del
hechizo, que, como se ve claramente, no puede tener actividad para
quitar la vida, ni aun al que est cerca, por no contener veneno
alguno estos polvos". Guajibos y chiricoas comerciaban con "un poco
de chica o achote, que es a manera de almagra" (Rivero, 1956, 109110; 151). Los pioches maypures usaban una estatuilla de chica, a
que llamaban "minarit", e interrogaban sobre sucesos por venir (Gilii,
1965, II, 101).
La extraccin entre los amaznicos estaba reservada a los Pags o
brujos (Martius, 199, 279).

159

3. -Remedio.
Tambin se le atribuyeron virtudes medicinales a este pigmento, o
ms bien a las hojas de la planta. En el Nuevo Reino as se crea a
fines del siglo XVII: "Es de qualidad frigidissima, y sirve en bebidas
cordiales, y alivia el fuego de las calenturas" (Zamora, 1930, 39).
La chica, como el onoto, parece ser astringente y ligeramente
purgante (Humboldt, op. cit., 356 nota).
Las tribus amaznicas la usaban contra la hemorragia (por magia
simptic?) y para el imptigo (Martius, 1843, 124-125).
4. -Pigmento para textiles.
Parece que en el Nuevo Reino se us la chica en la tincin de telas y
de varias fibras. En Cundinamarca se tean con ella las pajas y fibras
para hacer cedazos y canastas (Vezga, 1936? 148; 145-152). Lo
mismo se haca en Venezuela (Pittier, 1926, 208).
Los indgenas deI Ro Negro tien con crajur las mscaras de las
danzas rituales (Rodrguez Ferreira : Andrade, 1926, 188; Wallace,
1939, 568).
Para teir la paja empleada en la confeccin de sombreros, se cultiva
actualmente chica en Tuchn y Molinos, pequeas localidades de la
cuenca del Sin (Gordon, 1957, 81).
Se supone que el pintor Vzquez aprovech la chica en algunas de
sus telas (Vezga, loc. Cit.). "Los pintores la usan para sombras"
(Cisneros, 1950, 23).

160

FIG.
32.
|Arrabidea
chica
(H.B.K.) Verlot. Nmeros 1 a 4,
flor y detalles organogrficos de la
misma; 5 a 7, semilla y detalles.
Reproducido
de
Humboldt
y
Bonpland: Plantes Equinoxiales,
1313, I, lm. XXXI, pp. 109-110.

5. -Decoracin.
Eran famosos en el siglo XVIII los platillos gua confeccionaban los
caribes del Orinoco, revestidos por fuera con chica y por dentro con
barniz (Gilii, 1965, II, 257, 258) . Los caribes del Cuyuni en la
Guayana mantenan la tradicin un siglo despus (Schomburgk,
1922, I, 204).

6. -Colorante de rap.
El tabaco en polvo que se elaboraba en Santa Fe y en Tunja, estaba
pigmentado con chica. No se sabe cundo empez esto; pero ya a
principios del siglo XVIII (1701) se menciona ese expediente como
cosa rutinaria, en esta ampulosa descripcin : "E1 Arbol llamado de la

161

Chica, es de tan vistosa hermosura, que teniendo las ojas como las
del Manano (?), son tan coloradas, y tan lustrosas, que parecen
cortadas de raso carmes. Puestas a cocer al fuego, despiden su color
tan gruesso, que dexandolo reposar algunos dias, se halla una massa
colorada, de que usaban los indios para pintar sus mantas [vase
atrs inciso 4.], que llamaban de pincel (...)Para templar el calor del
tabaco, y de la cal, con que lo muelen, dissimulando con algun color
este vicio, le echan polvos de Chica" (Zamora, 1701, 41; -----, 1930,
39). Persistiendo en el error de Zamora, que Consideraba arbrea a la
chica, repite casi exactamente lo mismo otro autor aos adelante
(Oviedo, 1930, 31; 27).
La casa de tabacos de Santa Fe, donde se centraliz la manufactura
de tabaco en polvo a f roes del perodo colonial adquira la chica con
el propsito mencionado. Se crea que la ms fina era la procedente
de los llanos de San Martn (Caldern, 1911, 550-551). Este hecho
era conocido hasta en el alto Amazonas (Magnin : RI, 1940, I, 171,
Zrate, 1739 : Figueroa, 1904, 406) .

ACANTCEAS

186 -- |jacobinia tinctoria (Oerst.) Hemsl..

|Tebi-ka, en brunca o boruca (Pittier, 1957, 253).
|Cuajatinta, en Guatemala. |Sacatinta, en El Salvador. Nombres
tomados de muestras botnicas del Herbario Nacional de Estados
Unidos.
|Pnciga, en el Valle del Cauca, Colombia.
Azul, azul de mata.
Las hojas machacadas de esta planta dan, en maceracin, un color
azul desvado, que se utiliza para teir la ropa blanca, despus de
lavada. Es muy usada para este f in en Centro Amrica (Levy, 1873,
180; Wagner, P. L., 1958, 246), y por los indios borucas de Costa Rica
(Pittier, 1908, 67; Stone, 1949, 27, 37).
Tradicionalmente se ha cultivado en patios y huertas de varias
ciudades clidas de Colombia, con el mismo propsito (Leonard,
1958, 658-659). Se ignora qu tan antigua sea la costumbre.
Vanse datos sobre otros usos de esta planta en el captulo XVII.
162

RUBICEAS

000 -- |Genipa americana L.. |G. caruto H. B. K..

(Vase numeral 112, captulo VIII, tomo I, pp. 418-419, con otros
nombres indgenas fuera de los siguientes).
|Busera, nombre antiguo de la parte occidental costera de Venezuela
(Oviedo y Valds, 1959, III, 34).
|Guanapai, en guajiro; |genipapo, en tup; |ynepa, en oyampi
(Goe j e, 1909, 176 ; Jahn, 1927, 176) ; |andip, en guaran
(Pea, 1901, 177).
|Lana, en Orinoco y Guayanas (Vzquez de Espinosa, 1948, 57;
Schomburgk, R. H., 1840, 99; Schomburgk, 1923, II, 293; im Thurn,
1883, 237, 317).
|Klupo; couroupeu; couroupo; couroumb; tapuripa, en varios
dialectos caribes (Goe j e, op. cit., 53).
|Kurupo, en apalai (Farabee, 1924, 234).
|Sua, en jbaro (Karsten, 1935, 104, 130, 363).
|Witokk, en quechua (Lira, 1945, 1165) . Escrito unas veces |uito, |
huita (Espinosa Prez, 1955, I, 507), o |vito (Uriarte, 1962, I, 197;
321; 335), |bitu. Parece provenir de algn dialecto del oriente
boliviano, donde |bihich, en chiquitano; |bi, en vulgar (Pea, 1901,
177).
|Irayol, en El Salvador (USNH: Standley, 1912, 1921-1922; Salvador
Caldern, 1249, 1922; Sisto Alberto Padilla 446, 1923), y tambin |
tie-dientes, palo de tambor (Padilla, loc. cit).
|Guaitil, en Costa Rica (Pittier, 1908, 98; O. F. Cook - C. B. Doyle
685, 1903) ; |guayatil blanco, en Panam (USNH: G. P. Cooper, G.
M. Slater No 1, 1927).
Los datos siguientes se refieren conjuntamente a |G. americana y |G.
caruto. La dispersin de sta ltima se ha considerado confinada a las
llanuras orientales de Sur Amrica, desde las mrge nes
septentrionales del Amazonas hacia el norte, con focos muy
abundantes en el Rio Bronco y el Orinoco (Ducke, 1946, 12); pero

163

tambin se extiende a Centro Amrica y las Antillas. |G. Americana

predomina en el Brasil al sur del Amazonas [tres clases de yenipapa
hall un botnico en el Tapajoz (Spruce, 1908, I, 104)], as como en
la regin andina.
|Genipa ha sido objeto de cultivo por algunas tribus del alto
Amazonas (Magnin : RI, 1940, I, 180); entre los chocoes (Gordon,
1957, 17), y entre otras sobre las cuales no se dej constancia en las
fuentes. Se puede incluir en la larga lista de plantas americanas que
aparecen con el doble carcter de cultivadas y de espontneas o
subespontneas. Como rbol ornamental, se plant antes en el Valle
del Cauca; ahora menos.
Para obtener el tinte, se usaron siempre frutos verdes, que se
mascaban y echaban en agua (Latorre, 1919, I22; Rivero, 1956, 239;
Gilii, 1965, I, 162). El tinte negro slo se hace evidente al oxi darse el
principio o constituyente principal, que es soluble en agua y en
alcohol, al simple contacto del aire, por agencia de una oxidasa
(Andrade, 1926, 185) .
El fruto maduro es comestible, y no tiene entonces accin tintrea
(Anglera, 1944, 278; Patio, 1963, I, 418-419).

Pintura corporal.
La pintura corporal a base de jaqua, que da colar negro 0 azuloso, fue
observada simultneamente con la de bija, desde el contacto de las
culturas europea e indgena, a los pocos das del descubrimiento de
Amrica. Tambin en este caso debi existir un compleio de
motivaciones, supuesto que no todos los individuos se pintaban
uniformemente de negro, sino con variantes (Navarrete, 1954, I, 96,
139; 194; Casas, 1951, I, 204).
El uso cosmtico fue desde el principio evidente : "Para pelear o para
ser gentiles hombres pntanse con jangua . . . de que hacen una tinta
negra" (Oviedo y Valds (1526) : Vedia, 1947, II, 482). "Y tambin
las indias se afeitan, cuando quieren bien parescer, con la una o con
entrambas colores [la otra es bija]" (Ibid., 1959, I, 253; Gmara:
Vedia, 1946, I, 173).
Los caribes, que como muchas tribus suramericanas se depilaban las
cejas, sustituanlas con trazos de caruto (Bueno, 1933, 61) . Las
mujeres en el ro Berbice, Guayana, habitado por arawaks, se
pintaban lneas alrededor de la boca (Berkel, 1942, 23). Igual cosa
han hecho en general las tribus guayanesas (Schomburgk, 1922, I,

164

157, 202, 273; 280; 1923, II, 293; Barrere, 1743, 197; Farabee,
1924, 65).
Describiendo la relacin de Trinidad de los Muzos el sumario vestido
de los indgenas locales, que consista en una cuerda, aade:
"pintanse con jagua que es como tinta negra y dura este color nueue
dias aunque se lauen munchas veces para quitarlo y con esta j agua
forman botas en las piernas y calas a cuchilladas en los muslos y
cueras en el cuerpo..." (Morales Padrn, AEA, 1958, XV, 600). Pero
tambin se pintaban con ella y con bija cuando iban a la guerra
(Aguado, 1917, II, 325; -----, 1957, II, 222).
Asimismo las tribus altoamaznicas del pie | [1] de los Andes, usaron
jagua o huitoc para pintarse el cuerpo (J. de la Espada, 1897, IV,
xlviii; Acosta, 1954, 274; Magnin: RI, 1940, I, 167; Uriarte, 1962, I,
321; 335; Spruce, 1908, II, 113).
El uso de la jagua como pintura corporal estaba generalizado en toda
la Amrica intertropical entre los indgenas, a la llegada de los
europeos. La misma dispersin geogrfica del gnero |Genpa, desde
el sur del Brasil hasta Mjico, indica una adquisicin importante,
lograda despus de experiencias de siglos. Pero, como en casos
semejantes, creencias mgico-religiosas estaban asociadas con el
beneficio utilitario. "Cuando los ,indios han de ir a pelear, pintanse
con esta xagua y con la bija..." (Oviedo y Valds: Vedia, 1947, II,
482; -----, 1959, I, 253). Lo mismo ocurra con los guayupes de los
llanos orientales (Aguado, 1918, I, 184; -----, 1957, III, 132-133).
Que se le asignaban virtudes protectoras contra fuerzas hostiles, lo
revelan con harta elocuencia las costumbres de algunos grupos
indgenas. Los darienes de Panam, segn observaciones de fray
Adrin de Ufeldre en el primer cuarto del siglo XVII, a sus hijos entre
los 6 y los 9 meses de edad les hacan una ceremonia, equivalente al
bautizo de los cristianos. Ponan cinco o seis AGUAS o HAGUAS entre
dos platos o vasijas, a prima noche; el mohn del grupo, recludo en
un cuarto con las frutas, cantaba invocando al demonio o espritu. Un
mohn ms viejo lo sustitua a media noche, mientras el resto de la
tribu tomaba tabaco afuera. "A la maana saca el plato y hallan las
haguas machucadas y dicen hauerlas puesto ass el demonio, y con
su leche o zumo vntan la criatura y con esta ceremonia se acaba la
solemnidad de la fiesta; estn persuadidos que a la criatura que esta
ceremonia hacen no le sucedera cossa adversa, y faltndole, si algo
le sucede, lo atribuyen a su falta" (Serrano y Sanz, 1908, 130-131).
Dos siglos y medio despus, a un viajero en el Darin se le refiri
que, someter al recin nacido a untura con jugo de jagua, serva
"para suavizarle el cutis". Los frutos para esto no podan cogerse de
cualquier modo, sino previo cierto ritual, como era mirar previamente

165

a los cuatro puntos cardinales (Restrepo Tirado: Wafer, 1888, 117;

120-121).
Los mismos darienes o cunas a las muchachas las pintaban con jagua
el da del baile con que se celebraba la iniciacin de la pubertad
(Ibid., 122). Como los hombres de esta tribu han sido muy celosos
con sus mujeres, cuando haba sospecha de que alguna joven haba
quebrantado la castidad antes del matrimonio, se haca una prueba,
consistente en cortar un fruto de jagua a la mitad: si las superficies
del corte se ponan negras, era seal que la sospechosa haba perdido
la virginidad. Menos mal que la ordalia estaba a cargo exclusivamente
de mujeres viejas, que guardaban el secreto (Ibid., 121).
Los chocoes, por lo menos los que vivan en Ayapel en el siglo XVIII,
revestan de jagua a los recin nacidos (Palacios de la Vega, 1955,
21).
Igual predicamento mgico, fuera del uso comn utilitario, tiene la
SUA entre los jbaros y capelos actuales. Tambin juega papel
importante en las ceremonias de dar nombre al recin na cido y del
rito de pasaje (Karsten, 1935, 226-227; 240); en las expediciones de
guerra, as como en las prolongadas fiestas de la victoria (Ibid., 280,
288, 429; 302, 305, 306; 330-331, 340, 360, 363, 364). Se hace una
fiesta a los perros, durante la cual a stos se les pinta jagua desde el
hocico hacia abajo a lo largo de la barriga (Ibid., 172). Cuando se
siembra o planta, quien la hace se abstiene de pintarse la cara con
jagua (Ibid., 130, 131). Se pinta con ella el curandero para ejercer de
noche (Ibid., 413). Se hace una "fiesta de pintarse con sua", que dura
tres o cuatro das, durante la preparacin de las cabezas-trofeos o
tzantzas (Ibid., 310-316). La planta misma y sus frutos se consideran
mgicos (Ibid., 306).
La asociacin de este tinte con la curacin de enfermedades por los
behiques o pioches entre los caribes de las Pequeas Antillas, fue
registrada de antiguo (Du Tertre, 1958, II, 348).
Tambin la tinta de la jagua serva para demostrar luto. Entre los
jiraras, siricas y otras tribus afines de los llanos orintales, "luego que
expiraba el enfermo, la mujer y los hijos, hermanos y hermanas del
difunto, se tean de jagua de pies a cabeza todo el cuerpo,
quedando del mismo traje y aspecto que el que traen los negros de
Guinea, cuando los venden chontales y desnudos. Los parientes de
segundo grado de consanguinidad, slo se tean los pies y las
piernas, los brazos y las manos y un salpique de la dicha tinta por la
cara, a modo de borrones o lunares. De este modo daban a conocer
su sentimiento, y el grado de parentesco con el difunto" (Gumilla,
1955, 137-138, 138). Igual cosa hacan los tupinambaes y
actualmente los bororos del Brasil (Andrade; 1926, 185-186).
166

La circunstancia de que tanto este colorante drmico como el achiote,

estuvieran relacionados --como se ha visto --con las creencias
religiosas de los indgenas, llev a misioneros y curas espaoles a
erradicar la costumbre, sospechosa de idolatra y "abusin" (BHA,
1956, XLIII, 250-251; Jouanen, 1941, I, 629).

Otros usos.
El carcter astringente del jugo del fruto de la jagua verde fue
observado por los espaoles desde temprana poca (Anglera, 1944,
278; Casas, 1909, 36). "Lo cual yo he algunas veces probado, porque
los que en Tierra Firme babemos andado en la guerra, o trabajado en
aquellas partes, a causa de los muchos ros que se pasan, es muy
provechosa la xagua para las piernas, porque, como he dicho,
aprieta" (Oviedo y Valds, 1959, I, 253) . Esto lo creen tambin
algunas tribus amaznicas (Karsten, 1935, 427).
Asimismo los huitotos y otros del Putumayo y en general del
Amazonas, le atribuyen al jugo de la jagua accin preventiva contra
la picadura de mosquitos (Hardenburg, 1913? 162). Las mismas
objeciones y dudas planteadas a este respecto al hablar de la bija
(vase), tienen validez aqu.
Los jbaros creen que en los largos viajes en canoa, la tinta de SUA
protege contra la excesiva radiacin solar (Karsten, op. cit., 427) .
Una derivacin de las propiedades constrictivas, sera el uso para
fines medicinales, contra las bubas y fiebres en el Brasil (Andrade,
1926, 186), y de la cscara del rbol contra la sarna y la erisipela
entre los sionas (Hardenburg, 1913? 86). Ya es puramente mgico el
uso de pintarse contra la mordedura de culebras, entre los jbaros
(Karsten, op. cit., 421).
Algunas tribus guayanesas usan el fruto verde, metido en una
canasta, como cebo para pescar (im Thurn, 1883, 237) .

Tinte industrial.
El tinte azul oscuro de |Genipa se aplic tambin en cermica y ajuar,
tintorera de fibras y marcas de petroglifos. Las afamadas curas o
totumas pintadas del Amazonas y Maran tenan trazos de genipapo,
que se fijaban y acentuaban mediante la adicin de orines
fermentados de varios das (Andrade, 1926, 185).

167

Los clebres escudos de races tabulares de los maynas o jbaros,

estaban decorados con trazos de sua (Karsten, 1935, 266). Con ella
tien las telas de corteza o llanchama, as como las de algodn (Ibid.,
89-I02).

[1] Especie de chaqueta o jubn que se usaba antiguamente.

CAPITULO XVII MEDICINALES, ESTIMULANTES, VENENOSAS,
INSECTICIDAS

En este captulo se considerarn en conjunto las plantas propiamente

oficinales o curativas, las estimulantes y narcticas, as como las
venenosas, ictiotxicas e insecticidas. Para los fines prcticos es muy
difcil, si no imposible, establecer una separacin definida entre todas
esas categoras. Los principios activos de algunas plantas estn
localizados a veces en uno o ms rganos, y as es frecuente el caso
de especies alimenticias que son al mismo tiempo venenosas.
Es entendido que la revisin se limitar a las plantas cultivadas cuyas
propiedades estn comprobadas, o a las que --no siendo del todo
sativas --por alguna razn se considere necesario des tacar. Las
medicinales extractivas se estudiarn en el volumen dedicado a los
recursos naturales, y las espontneas txicas para los animales
domsticos, en la obra sobre factores limitantes.

Concepto de lo curativo y su evolucin

Abundan las referencias en los documentos coloniales y en varias
obras contemporneas, sobre plantas real o presuntamente
salutferas. En una poca, de la cual todava no se sale del todo, en
que los remedios eran exclusiva o preferentemente de origen vegetal
(Uribe Angel, 1936, 38; Figueroa Marroqun, 1957, 215), casi todas
las plantas conocidas se probaron como medicina. Prcticamente no
existe ninguna --dentro de los otros grupos ya estudiados en los dos
volmenes anteriores de esta obra y en ste mismo --a la cual no se
le hayan atribuido una o ms virtudes curativas. La revisin de tales
referencias no figura dentro del plan propuesto.
Por otra parte, las propiedades curativas de ciertas plantas son
puramente imaginarias, cuando no producto de la superchera de los
curanderos o yerbateros profesionales. Algunas han ido perdiendo la
virtud medicinal que se les asign, a medida que la ciencia las conoce
168

mejor (Gubernatis, 1878, I, xviii-xx; Pardal, 1937? 41). Las plantas,

como todo, estn sujetas a la influencia de los gustos predominantes
en cada poca, por causa de lo que un investigador contemporneo
llama "moda teraputica" (Font Quer, 1962, xci, 419).
A la inversa, no se sabe si nuevos mtodos de investigacin, nuevas
tcnicas de anlisis, y un renovado inters por volver a lo ya
desechado --de que hay varios ejemplos --no rehabilite en el futuro,
aunque no sea para fines curativos, algunas plantas que han perdido
el favor del pblico o de los mdicos. Tampoco se sabe si se
encuentren sustancias valiosas en especies que actualmente pasan
desapercibidas. Queda por delante una tremenda tarea de
investigacin.

Medicina indgena
Hay razones para sospechar que las primeras plantas domesticadas
por el hombre no fueron las alimenticias, sino las que --por una u
otra causa --se consideraron mgicas, msticas, simblicas, fetiches;
o que, por algunas de sus propiedades, se asa ciaron a actos rituales
o mgico-religiosos (Gubernatis, op. cit., 218; Fllop-Muller, 1941,
19). Algunas de este tipo son al mismo tiempo medicinales en el ms
amplio sentido; o narcticas, venenosas o estimulantes; pero la lnea
de separacin entre lo mgico y lo utilitario es difcil de establecer,
tanto en frica (Schnell, 1957, 133), como en Amrica (Pardal, op.
cit., 32; Hoehne, 1939, 31). Siendo as, no es de extraar que tales
plantas acompaaran al hombre en sus desplazamientos; que fueran
sembradas intencionalmente cerca a las viviendas, y que en algunos
casos escaparan al cultivo. Slo en esta forma puede explicarse la
enorme difusin geogrfica de algunas especies (Martius, 1939, 239).
Con todo, el nmero de plantas realmente curativas que fueron
sembradas por los indgenas es bastante reducido. Tampoco durante
el perodo colonial se adelant gran cosa en este particular. Despus
de cuatro siglos, no siempre se hallan al alcance de la mano las
especies ms socorridas, y cuando se presenta una emergencia,
tienen que salir los familiares del enfermo a buscarlas donde los
vecinos, y ms frecuentemente a los prados y rastrojos, como ocurra
en Antioqua en el siglo pasado (Uribe Angel, 1936, 39-40), y como
ocurre todava en todo el mundo (Schwanitz, 1966, 7). Aun la
industria farmacutica actual depende de plantas silvestres para
preparar medicamentos tales como la cortisona y ahora las pldoras
anticoncepcionales; aunque despus logre sintetizarlos.
El descubrimiento de propiedades activas de cualquier ndole en las
plantas, no debi ser solamente obra del azar, sino en algunos casos
169

resultado de un proceso elaborado y complejo (Ames, 1953, 41). El

nivel de los conocimientos teraputicos de los amerindios en la poca
de los descubrimientos, se ha comparado con el de los pueblos
europeos del Mediterrneo, consagrado y codificado en la obra de
Dioscrides y sus comentaristas (Font Quer, 1962, xxxix; Ziga,
1955, 130). Algunos hallazgos pudieron deberse a comunidades
estables y agricultoras (Imbelloni: Pardal, 1937? 8), pero no se les
puede negar participacin a las tribus marginales o tenidas como
tales. Al contrario, lo que se va a ver en este captulo demuestra que
los pueblos ms avanzados de Sur Amrica, los de las mesetas
andinas, recibieron de grupos selvticos muchos elementos de cultura
material.
Es difcil establecer cunto se ha perdido de la experiencia y
conocimiento de los indgenas americanos sobre plantas medicinales.
Fue casi general la tendencia de encubrir en un princi pio los secretos
teraputicos, para que no aprovecharan a los conquistadores blancos;
o la de enmascarar y presentar los remedios de manera que no
pudieran ser reconocidos (Robledo, E., 1959, 83). Por ejemplo, los
muzos, que saban preparar veneno de flechas -actividad que
presupone conocimientos harto especializados- eran renuentes a
mostrar a los espaoles sus yerbas salutferas, y cuando se las
daban, las traan ya molidas y transformadas (Morales Padrn: AEA,
1958, XV, 602-603; Latorre, 1919, 127). Igual cosa ocurri en el
Ecuador interandino (J. de la Espada, 1897, III, 160). No menos
ilustrativa a este respecto es la relacin geogrfica de Guayaquil de
principios del siglo XVII: "Dicen que hay muchos otros gneros de
yerbas medicinales, con que los indios se curan, pero que no son
conocidos de los espaoles, ni les saben los nombres, porque aunque
los indios las aplican, no quieren dar noticia dellas; cierto es que los
espaoles no les han apretado tanto para que las descubran, como
para el oro" (Torres de Mendoza, 1868, IX, 252).
Algunos secretos los conocieron los espaoles por intermedio de las
indias, que fueron los agentes ms eficaces de trasmisin cultural
(Monardes, 1571, 87; San Martn, A., 1892, 27). Un ejemplo es el del
blsamo en Santo Domingo hacia 1527 (Oviedo y Valds, 1959, II,
11). Esto quiere decir que el conocimiento de las plantas mgicas fue,
por consecuencia, incompleto y tardo, puesto que el uso y manipuleo
de casi todas ellas fue exclusivo de los varones, vedndose
estrictamente la presencia de mujeres en la preparacin. As se
explica en parte que todava hoy no se conozcan exactamente todas
las plantas que entraban en la composicin de los diversos venenos
sagitarios.
Aun la misma identidad botnica de muchas yerbas y matas a las
cuales las tribus selvticas sobrevivientes les atribuyen diversas
propiedades, es dudosa, contradictoria o totalmente desconocida. Es
170

una lstima que los antroplogos y etngrafos que se adentran en las

selvas a estudiar la vida y costumbres de los indgenas, salvajes o no,
presten por lo general tan poca atencin a la flora utilitaria de las
comunidades que visitan. Ya que no se hicieran descripciones
detalladas, por lo menos se deberan colectar muestras de herbario
que podran ser identificadas por especialistas. Este material tendra
tanto valor para el conocimiento cabal del grupo estudiado, como los
objetos de cermica, tejidos, ornamentos y armas. Tambin hay
necesidad de un estudio combinado botnico y bioqumico o
farmacolgico, para explorar nuevas posibilidades de la flora. En
Europa y los Estados Unidos casi todo, aun las humildes yerbas, ha
sido estudiado.

| Transculturacin.
A la luz de las anteriores consideraciones, se destaca como un hecho
que tambin en este campo surti su efecto el fenmeno ms
prominente en Amrica espaola, el de la mestizacin. Un aspecto de
tal fenmeno es la disputa entre quienes pretenden que todo
descubrimiento relativo a plantas se debi a los indgenas, y los que
han sostenido que los europeos hallaron tambin aplicaciones
teraputicas, aparentemente desconocidas en Amrica en la poca
precolombina.
Los europeos aceptaron sin vacilar muchos medicamentos indgenas
(Riquelme Salar, 1950, 37; Robledo, E., 1959, 80), y aun algunos los
ponderaron. tanto, que la sugestin les comunic luego ms virtudes
que las originalmente admitidas. El yerbatero indgena tuvo durante
la colonia y en muchas partes hasta nuestras das, quiz ms
predicamento y prestigio que los mdicos oficialmente aprobados.
Sobre este aspecto hay muchas anotaciones recogidas, que se
considerarn en otro oportunidad. La medicina azteca, aprovechada
por los mdicos espaoles y apenas en parte consignada en los
escritos del protomdico Francisco Hernndez, se ense en el
colegio de Tlatelolco, en Mjico (Henrquez Urea, 1961, 35), y de
ella hizo uso Agustn Farfn, uno de los primeros tratadistas de esa
materia en Amrica (Comas: AI, 1954, XIV,27-361).

MONOCOTILEDONEAS

BROMELICEAS

171

000 -- |Ananas comosus Merrill.

(Vase numeral 7, 1963, I, 177-190).
Diversas propiedades curativas se han atribuido a la pia. En Centro
Amrica se crey que era buen diurtico (Figueroa Marroqun, 1957,
176; Miyares Gonzlez, 1954, 103). La ms justificada parece ser su
accin contra parasitoses intestinales, debido a la bromelana, enzima
o proteasa que hidroliza las protenas (Collins, 1960, 236, 253; 250).
El vinagre asoleado durante 10 das, segn un recetario alto~
peruano de 1699, "es contra toda intemperie clida"; el zumo del
fruto verde, mezclado con otros ingredientes, en ayunas, "es contra
el ardor de orina, y de las materias venales, purgacin y calenturas
largas..." (Sapahaqui: AAB, 1943, 3).

000 -- |Bromelia nidus-puellae (Andr) Andr ex Mez.. |B. pinguin L..

(Vanse numerales 10, 8 y 9 en tamo I).
Ms acusada contra parasitosis intestinales parece ser la accin de los
frutos cidos de estas plantas (Piso, 1948, 30; Ramrez Goyena,
1911, II, 789; 1043-1044), aunque escasean investigaciones
modernas sobre el particular.

LILICEAS

187 -- |Schoenocaulon officinale (Schlecht y Cham.) A. Gray.

|Izcuinpatli, en Mxico ( Ximnez, 1888, Mor., 240-241).
|Cebadilla (Pittier, 1926, 177-178) |Sabadilla, que se usa en ingls,
es corruptela del anterior.
Monardes, quien recibi esta planta de Mjico, dio de ella el primer
dibujo y la primera descripcin a los europeos. Considera la cebadilla
como el custico ms enrgico y corrosivo que hubiera conocido. Hizo
la experiencia, y un grano que parti con los dientes le ampoll la
lengua. Lo recomienda para matar gusanos de animales domsticos
(Monardes, 1571, 69v. - 72v.).

172

Con una carta dirigida desde Sevilla par el doctor Castaeda al

botnico francs Clusius (Charles L'Ecluse), el 13 de marzo de 1602,
le remite varias plantas americanas, incluyendo la "l0. cebadilla de
Indias para purgar" (Alvarez Lpez: RI, 1945, VI, 276-277, nota),
pues tambin se us con ese objeto.
En 1615 Francisco Jimnez la describe de Mjico bajo los nombres de
YZCUINPATLI [mata-perro?] y QUIMICHCUITLATL, atribuyndole las
siguientes propiedades: "La simiente mata los gusanos, consume la
carne superflua que suele nacer en las llagas podridas y cauernosas,
por graues y malignas que sean, las corrige y repara, mata los pezes
y los ratones si la gustan, esparciendo el poluo en lo que se les echa
para comer, por lo qual le llaman algunos QUIMICHCUITLATL, mata
tanbien los perros mezclandola con la carne que an de comer E.]
quita tanbien admirablemente el dolor de las junturas, y echa poluo si
se mezclare y deshiziere en agua y se aplicare en la parte que duele
veas vendas varadas en ella lo quita, con mucha facilidad, y por el
consiguiente si se enjuagan la boca con esta agua quita el dolor de
los dientes..." Ms adelante destaca sus propiedades custicas
(Ximnez, 1888, Mx., 264265)
Serva para combatir los gusanos de las mataduras en las bestias
(Cobo, 1890, I, 408; -----, 1956, I, 188).
La principal rea de produccin en el perodo colonial, estuvo
constituida por las provincias de la capitana general de Guatemala.
La ciudad de Granada (Nicaragua) propuso a los po deres pblicos en
1665, que para costear las fortificaciones contra los ataques de los
piratas que menudeaban entonces, se impusiese un gravamen por los
artculos que se exportaban a Espa y entre ellos a la petaca de la
cebadilla, un real (Garca Pelez, 1943, I, 76); lo que quiere decir que
en aquel tiempo era un artculo de comercio regular. En 1739 se
extrajeron de Guatemala 36I fanegas de este grano (Ibid., 1944, III,
15). Fuentes y Guzmn, el naturalista y cronista guatemalteco
--advirtiendo que no quiere repetir lo que haba dicho Monardes sobre
ella --dibuja la planta y apunta que el grano cocido de la cebadilla
sirve para empeines [la piodermatitis llamada imptigo) y sarna de
cualquier clase, y el polvo para prevenir la caries y curar el dolor de
muelas (aunque ampolla las encas), as como para destruir el gusano
del ganado (Figueroa Marroqun, 1957, 41; 107-108).
Las virtudes insecticidas fueron las ms aprovechadas en el resto de
Amrica, desde las Antillas como Cuba (Arreste (1761), 1949, 16) y
Santo Domingo-Hait (Snchez Valverde, 1947, 84-85; 19I-192;
Descourtilz, 1833, III, 195-202; 200-201), hasta el Per (Cobo, loc.
cit.; Valdizn y Maldonado, 1922, II, 120).

173

La cebadilla figura entre los artculos que se introducan para el

comercio de Cali, a travs del mercado mayorista de Popayn, por
1643 (Arboleda, 1928, 115). Si proceda de la regin de Pasto o del
Ecuador, o si se importaba desde Centro Amrica, es cosa difcil de
establecer. A fines del siglo XIX se produca en Sandon y se
exportaba desde Pasto (Santander, 1896, 157, 71).
En toda la Nueva Granada se utiliz el polvo del grano de la cebadilla
contra insectos parsitos del hombre y de los animales domsticos
(Morales Puerta, 1857, 87; Posada Arango, 1909, 161-162; Robledo,
E., 1959, 38). El uso perdur hasta el primer cuarto del presente
siglo, cuando gradualmente fue suplantado por el de insecticidas y
parasiticidas qumicos.
Esta se ha juzgado una contribucin positiva de Amrica en el campo
de las plantas oficinales (San Martn, A., 1892, 52). En el grano del |
SchoenocauIon se encuentran varios alcaloides cebadina, veratridina
(que parecen ser las ms activas); cebina, cebadillina y sabadina
(RMJ.: BII, 1946, XLIV, N 2, 102-104; 103). Anlisis recientes han
confirmado sus propiedades insecticidas (Jacobson, 1958, 162).
La cebadilla es planta espontnea en regiones montaosas de Mjico,
Centro y Sur Amrica. En el rea del presente estudio, se conocen
colecciones botnicas de Costa Rica (USNH: Otn Ji mnez 637,
1912, Nuestro Amo, Alajuela) y de Venezuela, especialmente de los
montes cercanos a Caracas (varias colecciones). Este ltimo pas
lleg a ser el nico proveedor del mercado europeo. En 1876 se
embarcaron en la Guayra 35.033 kg. de semilla, d los cuales 25.966
estaban destinados a Alemania; se usaba entonces slo para la
extraccin de veratrina (Flckiger and Hanbury, 1879, 699; 697-699).
Durante la segunda guerra mundial, Estados Unidos import de
Venezuela cantidades sustanciales de semilla: en 1939, 93.977 libras;
en 1940, 75.758 libras, y en 1941, 100.141 libras (Higbee et al,
1945, 160).
Pero se ha cultivado --aunque en pequea escala --en algunos
lugares, como en Convencin, departamento del Cuzco, Per
(Valdizn y Maldonado, 1922, II, 120).

AMARILDEAS

000 -- |Agave spp.. 000 -- |Fourcroya spp..

(Para lo relativo a la fibra, vanse los numerales 174 a 179).
174

Lo ms comn ha sido usar las hoj as soasadas del Agave o de la

cabuya para curacin de traumatismos recientes, quemaduras
(Pardal, 1937? 250, 253) y heridas (Cochrane, 1325, II, 385). En el
ltimo caso obraran como antibiticos: "El umo... sirve... de curar
las llagas canceradas o inflamadas" (Garcilaso, 1945, II, 183;
Valdizn y Maldonado, 1922, II, 123; Gilii, 1965, I, 219, 175, 266268; II, 82; III, 181; Descourtilz, 1833, IV, 242, 243; Peckolt, 1888,
207, 210; Hoehne, 1939, 91).
El zumo de las hoj as y races se considera adecuado rara lavatorios,
con el objeto de quitar el cansancio (Garcilaso, loc. cit., Valdizn et al,
loc. cit.).
E1 cocimiento de la raz se tena como diurtico en Santa Marta en el
siglo XVIII (Rosa, 1945, 307-308).
En el Ecuador el penco o Agave se habra usado como abortivo (Prez
de Barradas, 1957, 147, citando a A. de Paredes).
El zumo, solo o con sal, se crey apto para combatir la sarna (Serra,
1956, i, 344; Gilii, 1965, III, 180) y los gusanos de las llagas
(Garcilaso, op. cit.; Descourtilz, 1833, IV, 241). Esta ltima virtud
provendra de las saponinas que contiene, cuyos efectos venenosos
en los peces son conocidos donde -al extraerse la fibra- se arrojan los
desperdicios de tejido intersticial al en las corrientes de agua de poco
caudal, cosa sabida por los indgenas (Du Tertre, 1958, II, 99).
Tales saponinas han permitido usar los bulbillos y tambin las races
como jabn (Zamora, 1930, 36; Descourtilz, vol. cit., 24I; Velasco,
1927, I, 47).
As resume un mdico colombiano los usos teraputicos de la cabuya:
"Su zumo es detersivo y vulnerarlo. Las races son medicinales, al
modo de la zarzaparrilla, lo mismo que las flores y bulbillos, con los
que se preparan tisanas y jarabes depurativos y alterantes; los
ltimos se comen tambin en encurtidos" (Posada Arango, 1909,
240-241).
A propsito de la postrera afirmacin, vase tomo II, pg. 189.

DICOTILEDONEAS

PIPERCEAS

175

188 -- |Peperomia inaequalifolia R. et P.. |Peperomia spp..

|Congona. Nombre de origen oscuro. En el sur del Brasil se aplica al
rbol de la yerba mate, bajo la forma portuguesa |congonha. En
quechua, |khunkhna figura en una conocida obra, como "planta
umbelfera forrajera (yareta), usada como combustible por su alta
temperatura al arder" (Lira, 1945, 501). Tambin a un rbol (?) frutal
del oriente peruano se le llamaba |cuncuna en el siglo XVIII
(Velasco, 1927, I, 69), aunque ms bien debe ser |cocona (Espinosa
Prez, 1955, I, 464) (vase numeral 108, 1963, I, 409-411).
|Zizahuyna, en quechua; |huyainquilla, en aymara (Pea, 1901,
109).
Una informacin sobre el Per, correspondiente a los primeros quince
o veinte aos del siglo XVII, reza como sigue en relacin con Lima:
"Tienen las damas criollas en las ventanas una yerba que llaman la
congona dentro de lindas macetas, esta yerba es la cosa que ellas
ms estiman y guardan con sus hojas, saber a clavos de especia, su
virtud slo las gallardas damas criollas la alcanzan" (Annimo, 1958,
38).
Cobo, luego de describir la planta, comparndola a la siempreviva,
con hojas semejantes a las de la verdolaga, pero un poco mayores y
el doble de gruesas, muy acuosas, aade: "Las calidades que tienen
porque se precia, es por ser olorosa y que mascada tiene un sabor
agudo y picante parecido al de la nuez moscada o clavos de comer, y
que deja la boca olorosa por un rato, como si se hubiera tenido en
ella alguna de las especias referidas. Suelen echarlas en las cazoletas
olorosas que se aderezan por los perfumadores, y sirven tambin
para otros usos" (Cubo, 1890, I, 424; -----, 1956, I, 194).
En la segunda mitad del siglo XVII se segua cultivando, como lo pudo
observar en los jardines de Lima y vecindades un naturalista (Ruiz,
1952, I, 28).
Se ignora si esta misma especie es la KUNGNA que usan los indios
jbaros del oriente ecuatoriano, cultivada ex-profeso, para lavar y dar
de beber a sus perros cazadores en infusin, durante la ceremonia
que realizan con ese fin, as como para revitalizo a los canes
decrpitos (Karsten, 1935, 171; 172).
|P. inaequalifolia se contina cultivando como planta aromtica en el
Per y en el Ecuador (Trelease et al, 1950, II, 575-576; USNH: A.
Rimbach 260, s. f.). Los indios de Saraguro, entre Cuen ca y Loja,

176

"cumplen todava el turno de barrida de la iglesia con congona y

flores olorosas" (Vargas, 1957, 58).
En la provincia de Ancash, al norte de Lima en el Per, se ha
colectado |P. flavamenta Trel. vel aff., tambin bajo el nombre de
CONGONA: "En toda esta regin [de Timpoc] es muy estimada por
sus propiedades curativas. Se usa el jugo para lavar las heridas o
tambin machacada como emplasto" (USNH: Ramn Ferreyra, 7585,
1960).

ARISTOLOQUICEAS

000 -- |Aristolochia spp..

Algunas especies de este gnero tuvieron predicamento en el pasado
como presuntas alexitricas; otras se consideraron altamente lxicas.
Como en la actualidad el cultivo se limita a
ornamentales, se tratar de ellas en el captulo XIX.

las

especies

QUENOPODICEAS

000 -- |Chenopodium ambrosioides L.., var. |antihelminticum.

|Caa-ne, en tup? (Pardal, 1037? 108-111).
|Epazote, del nhuatl |epazotl, "planta olorosa" (Ximnez, vase
adelante); de donde |pazote, usado en Mjico (Cobo, 1890, I, 386387) y en Espaa (Font Quer, 1962, 153-154).
|Paico, del quechua |paykko (Lira, 1945, 746).
|Quenopodio, nombre comercial, derivado del cientfico.
El epazote se ha usado en Mjico y en el Per como verdura, de lo
cual se han dado referencias en el numeral 143, captulo XII, tomo II,
pgina 190.
El uso de esta planta como vermfuga es general en toda Amrica
intertropical, sin poderse saber si l costumbre se extendi a partir:

177

de un foco geogrfico dado. Tal accin se debe a la pre sencia del

ascaridol. Ya a fines del siglo XVI se empleaba desde Mjico ("expele
del vientre los animales nocivos": Ximnez, l 888, Mx, 134-135);
Centro Amrica (Figueroa Marroqun, 1957, 131 y fig.; Standley,
1946, XXIV, 140-141) y Antillas (Descourtilz, 1833., l. 245-249),
hasta Sur Amrica: `
En la Nueva Granada se us tradicionalmente como medicina, aunque
no como hortaliza (Holton, 1$57, 445; Robledo, E., 1959, 35-36)
En la porcin interandina del Ecuador se usaba el palco - entre los
medicamentos ordinarios, sin que aparezca especificado en las
fuentes para qu dolencias se aplicaba en la segunda mitad del siglo
XVI. Hablan de l las relaciones geogrficas de San Luis de Paute y
Caaribamba, provincia de Cuenca (J. de la Espada, 1897, III, 169;
187). En Quito un siglo despus, se curaban cor l dolores de
estmago y de muelas (Ibid., cxxv). Andando el tiempo, se
diversificaron sus usos: "Se le atribuyen las virtudes del t, y es
eficaz para curar heridas" (Velasco, 1927, I, 42).
La relacin de Guayaquil de 1607 se refiere al payco como yerba
caliente, que "aprovecha mucho a los resfriados" (Torres de Mendoza,
1868, IX, 252); mientras qu la relacin de Puertoviejo de la misma
poca, dice que el zumo "beben para las lombrices" (Ibid., 296).
A Atahualpa antes de su ejecucin, le dieron sus mdicos zumo de
payco y de otras yerbas (Valera, 1945, 142; Garcilaso, 1945, I, 92;
Valdizn y Maldonado, 1922, I, 146-147; Yacovleff y Herrera, 1935,
II, 39-40). Cobo, aunque lo menciona como estomquico y
antigaseoso, no habla de las propiedades vermicidas (Cobo, 1890, I,
386-387; -----, 1956, I, 179).
Los macusis del interior de la Guayana inglesa usaban |Chenopodium
como vermfugo, a mediados del siglo XIX (Schomburgk, 1923, II,
268).
En el Brasil los campesinos barren sus casas con ramas de esta
planta, y las ponen tambin en los colchones, para ahuyentar
insectos parsitos (Hoehne, 1939, 111).
A raz del descubrimiento de Amrica, esta especie, fcil da propagar
en espacios abiertos, se disemin a los otros continentes. A Espaa
debi arribar entre 1571 y 1574; en este ltimo ao, Monardes dice
haberla empleado en su persona para el dolor de nada que nace de
ventosidad; pero aparentemente desconoci la accin ascaricida
(Monardes, 1574, 103v. - 104). En el siglo XVIII se haba
naturalizado en la pennsula (Font Quer, 1962, 153-154).

178

En el frica portuguesa, donde le llaman ERVA DE SANTA MARIA, se

usaba contra el "maculo"; proceso disentrico muy frecuente en los
barracones donde eran concentrados los esclavos destinados para la
venta en Amrica. Se aplicaba un supositorio --renovado con
frecuencia --hecho de la yerba machacada, mezclada con plvora
molida y aguardiente (Ficalho, 1957, 241).

ANONCEAS

000 -- |Annona muricata L...

Guanbano.
Como rbol frutal se ha estudiado en el numeral 13 (Pestio, 1963, I,
cap. VI, 195-199).
En Puerto Rico se usaba la fruta para curar tabardillos ya los "ya
tocados de tico" (Migares Gonzlez, 1954, 103).
Se recomendaba lo siguiente en Antioqua: "Para acabar con los
piojos de la cabeza, basta espolvorear los cabellos con cebadilla
molida [vase numeral 187], o con xido rojo de mercurio ["polvo
Juan"], o con semillas de perejil, o de guanbano (Annona muricata),
o aplicadas en tintura alcohlica... (Posada Arango, 1909, 402).

000 -- |A. squamosa L..

|Ann.
En su categora de rbol frutal, se ha estudiado en el numera 14,
tomo I, pp. 199-201.
En las Antillas, se consideraban astringentes los cogollos, las races y
la corteza de los frutos (Descourtilz, vol. cit., 65-68; 67).
De la semilla se extrae un veneno semejante a la rotenona, aunque
menos activo (Jacobson, 1958, 13-14).

000 -- |A. reticulata L..

179

Balo el nombre de MAMN se ha estudiado entre los frutales, en eI

numeral 15, tomo I, pgina 201.
Este es el ALACALYOUA de los caribes, usado como antidiarreico
(Descourtilz, vol. cit., 61-64; 63-64).

LAURCEAS

000 -- |Persea americana Mill..

Vase numeral 23 (Patio, 1963, I, 212-224).
De la semilla (?) del aguacate se extraa en Mjico un aceite para
curar el sarpullido, las cicatrices y la disentera, y para prevenir "que
los cabellos se partan" (Hernndez, 1942, I, 88-89; Ximnez, 1888,
Mx., 67-68). Este ltimo autor agrega que con la tinta de la semilla
se marcaban lienzos, picando sobre ella con un alfiler, hecho conocido
en toda Amrica (Ruiz, 1952, I, 31; Descourtilz, 1833, VIII, 291).
Los cuescos eran buenos "para agua de piernas", segn el
conquistador Jorge Robledo, que debi experimentarlo en el Pueblo
de las Peras de la cuenca del Cauca (Cuervo, 1892, II, 403, 404; Jijn
y Caamao, 1938, II, Doc., 86-89).
Tambin en Trinidad de los Muzos, en la misma poca en que eI
mdico Hernndez se hallaba en Mjico, se consideraba que la semilla
del curo era buena contra las diarreas (Morales Pcdrn: AEA, 1958,
XV, 606).
Sobre las pretendidas propiedades afrodisacas del aguacate, se trat
en otra parte (Patio, 1963, I, 223-224). Los mdicos franceses de
las Antillas recomendaban tanto la pulpa como la semilla triturada
(Descourtilz, vol. cit., 288-294; 293-294).

PAPAVERCEAS

189 -- |Bocconia spp..

180

|B. frutescens L., rbol peculiar de los pisos medio y fro en los
Andes, se ha tenido como purgante vermfugo, acaricida y piojicida
(Prez Arbelez, 1947, 264).
Otros autores le atribuyen la propiedad de ser corrosivo de verrugas y
de curar lceras (Hoehne, 1939, 127).
Nuevas informaciones sobre otros aspectos de este gnero pueden
verse en el captulo XIX.

190. -- |Argemone mexicana L..

|Chicalote, en Mjico y Centro Amrica.
|Cardosanto.
Originaria de Mjico y ahora difundida en todas partes. Como
medicinal para los ojos y para heridas, bajo el nombre de
CHICALLOTL O CHICHICALOTL fue descrita en la segunda mitad del
siglo XVI (Hernndez, 1946, III, 803-805). Su comentador repite los
conceptos y consigna los nombres CHILLAOTL y CHICHILLOTL
(Ximnez, 1888, Mx., 190-191). Aquellas propiedades medicinales
se atribuyen tambin a la especie A. ochroleuca Sweet (Martnez,
1928, 138-142).
Era maleza cultivada en el valle de Guatemala en el siglo XVIII con el
mismo nombre mejicano (Figueroa Marroqun, 1957, 117-118), y
para los mismos usos ya indicados.
En Costa Rica y en Colombia se conoce como CARDOSANTO (Pittier,
1908, 78; Prez Arbelez, 1947, 264-265).
Con el mismo la difundi en Europa el mdico Monardes, quien dice
se descubri por informes de un indio de Mechoacn a un franciscano
(Monardes, 1571, 59; -----, 1574, 118-119).

CAPARIDCEAS

000 -- |Gynandropsis speciosa (H.B.K.) D. C. (= |Cleome speciosa

H.B.K.).
Vanse los datos pertinentes en el captulo XIX.

181

|CESALPINCEAS.

000 -- |Cassia grandis L..

Vase numeral 35, tomo I, pp. 241-242.
|Maremare, marimari, caafstulo burrero, caaflota (Alvarado,
L., 1953, 249); |caaflote (Pittier, 1926, 163), en Venezuela. El
ltimo nombre es usado en la costa atlantica de Colombia.
|Caafstola macho (Serra, 1956, I, 107).
Como purgante suave; contra la pleuresa; para los riones y la
vejiga, "mezclada con polvos de trementina, cura la honorrea, o
purgacin ex impura venere contracta". Esto ocurra en el oriente de
Venezuela en el siglo XVII I (Cauln, 1779, 25-26; 26). Los indgenas
orinoqueses la usaban como fruta (Gilii, 1965, I, 119; 171; Rivero y
Ustriz, 1857, I, 108).
En la Guayana inglesa exista un grupo arawak llamado
"waruwakana", que tom su nombre de la WARUWAKA o WILDLIQUORICE-TREE, como quien dice el orozuz silvestre, pues la especie
era comn en la costa de Esequibo (im Thurn, 1883, 183).
Una especie conocida tambin en las Antillas, ''de flor como de
durazno", se us como emoliente y laxante (Du Tertre, 1958, II, 165166; Descourtilz, 1833, VII, 301-304; 304.
Por lo de "multitud" de rboles de caafstola en el Nuevo Reino, debe
ser esta y no la legtima |Cassia fistula L., del Viejo Mundo, la que se
usaba como purgante en la poca colonial (Za mora, 1930, 37).
Abundaba particularmente en los llanos calientes de Vlez y San Gil
(Oviedo, 1930, 25).
Del Valle del Cauca lleg a exportarse a Lima en un tiempo (Garca,
E., 1945, 276). All se us para preparar una bebida refrescante.
Asimismo en el Per se cultiv una caafstola americana (Calancha,
169, 59). El botnico Ruiz vio en Huacho, cerca de Lima, y despus
en Hunuco, la que llam |Cassia procera R. et P. (Ruiz, 1952, I; 44;
298). Se ignora si se trate de la misma especie en estudio, que
parece ms bien de la porcin nororiental de Sur Amrica y de los
valles calientes.

182

Tambin se llama MARIMARI y CAAFSTOLA la |C. moschata H.B.K.,

y se us con los mismos fines que |C. grandis L., aunque tiene las
flores amarillas y los frutos ms delgados y cilndricos.
CANNAFISTULAS BRAVAS se mencionan en el Amazonas y Maranhao
(San Luis) desde principios del siglo XVII (Silveira (1624) 1874, 31),
aunque la legtima |C. moschata slo se halla en el Amazonas en la
hoya del Ro Branco (Ducke, 1946, 16; USNH, N 1351, 1943,
Cacacarahy). Existe tambin en Venezuela y en Colombia. Varias
muestras llegaron a Europa en la dcada de 1860; pero no hallaron
mucho favor en la farmacopea, a causa del sabor un tanto amargo
(Hanbury, 1876, 318-326).

191 -- |Brownea ariza Benth.. |Brownea spp..

|Ariz; palo de cruz.
(Vase el captulo XIX).
Las propiedades hemostticas, reales o supuestas, del leo de estos
rboles cuyas flores son uno de los ms soberbios ornamentos
tropicales, fueron reveladas en virtud de por lo menos tres
"descubrimientos", todos casuales, ocurridos durante el perodo
colonial.
En el oriente de Venezuela, parece que ello tuvo lugar en 1727 al
cortarse un pie un trabajador (Cauln, 1779, 27-28).
"Hay en los mismos llanos [de Santiago de Atalayas y Casanare] un
rbol cuya madera tiene una cruz roja en el corazn, y le llaman palo
de sangre, que es admirable para estancarla, la cual virtud se
descubri con el accidente de estar un negro cortando estos rboles y
se hizo con la segur o hacha grande una herida en un pie, y entre los
desasosiegos causados del dolor repar en que cuando pona el pie
sobre el tronco del rbol dejaba de salir la sangre, y en apartndole
corra con abundancia, y con esta experiencia se at una astilla de
aquel rbol al pie herido y se le estanc la "sangre del todo, y san
sin hacerse otro remedio" (Oviedo, 1930, 27).
Una versin semejante dio el franciscano Diego Garca, cartagenero,
colaborador de Mutis, quien en 1783 fue comisionado para adelantar
varios estudios sobre las ciencias naturales en la Nueva Granada.
Divulg el hallazgo del ARIZ, por el pueblo de este nombre en la
cuenca del ro Nech (Gonzlez Surez, 1944, 71-72 y nota; Pombo,
J. 1., 1810, 90-93).

183

Este palo de cruz tambin existe en el Valle del Cauca (Campo y

Rivas, 1803; 29), como que el gnero Brownea tiene ua amia
dispersin en Amrica.
"En Bogot usan el aserrn del tronco con tal objeto, aplicndolo
sobre las heridas" (Prez Arbelez, l 947, 71).

|PAPILIONCEAS.

192 -- |Myroxylon balsamum (L.) Harms., sensu latu.

|Chucte, en Pnuco; |hoitziloxitl (Hernndez, 1943, II, 557559) o
|huitzxochitl (Ximnez, 1888, Mx., 26), en Mjico.
|Tache, olor, en el occidente de Colombia. Nombres registrados
desde la poca colonial (vase adelante).
|Blsamo de Tol. A veces, simplemente |tol, pero este es
vocablo equvoco, que se aplica tambin a la |ceiba colorada o |de
Tol, |Bombacopsis quinata Dug. (Revollo, 1942, 263).
|Olor (Miranda); |estoraque (Tuy); |roble mara (Trujillo),
denominaciones usadas en Venezuela (Pittier, 1926, 123-124, 123).
|Estoraque, en el oriente ecuatoriano (vase adelante).
|Quino-quino, quino, en el Per.
|Iba-, en guaran (Pea, 1901, 13, 1G).
Blsamo del Per.
Blsamo.
Prescindiendo del blsamo de las grandes Antillas, que quiz llevaba
el nombre tano de GOACONAX (Oviedo y Valds, 1959, II, 11-13;
19-20; Casas, 1909, 37, 46, 51; Vzquez de Espinosa, 1948, 38;
Cobo, 1891, II, 91); pero cuya identidad botnica es dudosa y en
todo caso no asimilable a |Myroxylon, tres regiones americanas
produjeron blsamo y dos lo exportaron durante el perodo colonial y
en parte del republicano: 1) Centro Amrica, especialmente la costa
occidental de Guatemala - El Salvador, conocida por eso como Costa
del Blsamo; 2) La regin magdaleno-caribe en la Nueva Granada y
parte de la costa de Venezuela; y 3) la porcin andina, quiz desde la

184

cuenca deI Maran hasta Bolivia y los declives orientales hacia Salta
y Jujuy.
Conviene establecer que lo que se llam BALSAMO en la isla Espaola
( |Croton?), vino a conocerse en Europa, ya por el mdico italiano
Codro, o por Antonio de Villasante, quien a su vez hubo el secreto por
una india su mujer, natural de dicha isla; pero quien usufructu en un
principio el descubrimiento fue este ltimo, por cuanto se le concedi
privilegio para la explotacin. "Este Villasanta dio a entender en
Espaa que dara a Su Majestad un gran tesoro con este blsamo, y
est mandado, so graves penas, que ninguno lo haga, e aqueste se
muri sin cumplir lo que prometi(...) E cuanto al tesoro que haba de
dar, no se efectu" (Oviedo y Valds, 1959, II, 11-13). La prohibicin
real fue consecuencia de una capitulacin de 22 de abril de 1528
(Friede, 1961, 425).

1) Centro Amrica
En 1563 el mdico Nicols Monardes da informes sobre el blsamo de
la Nueva Espaa, extrado, bien por incisin del tronco, bien por
destilacin de las ramas y astillas del rbol en agua ca liente; por ser
voltil, deba guardarse en vasijas de vidrio, estao o cosa vidriada.
La principal aplicacin era como vulnerario. "Es muy comn el uso dl
en esta ciudad [Sevilla], en cosas de heridas, porque pocas casas
hay, do no haya blsamo para este efecto". Y afirma: "Cierto, aunque
no se descubrieran las Indias, sino para este efecto de enviarnos este
licor maravilloso, era bien empleado el trabajo que tomaron los
nuestros espaoles" (Monardes, 1569, 19v-24). En cuanto al proceso
de destilacin de astillas, parece que este informe fue atribuido
errneamente a |Myroxylon.
En Chiapas y en la costa mejicana del golfo se sac blsamo
(Motolinia, 1941, 217; A costa, 1954, 122-123). De all haba sido
mandado a traer el rbol por los monarcas mejicanos para el jardn
botnico de Guastepec, y ya se cultivaba en la segunda mitad del
siglo XVI (Hernndez, 1943, II, 558), "no menos por regalo que por
magnificencia y grandeza donde le vide cada passo assistiendo yo en
aquel Hospital siruiendo a los pobres algunos aos..." (Ximnez,
1888, Mx., 26-28).
En su relacin sobre San Salvador y Honduras de 1576, Diego Garca
de Palacio dice que existan rboles de blsamo en los montes de
Guaymoco, de la costa de Tonal; vio en la iglesia de este ltimo
lugar doce pilares de aquella excelente madera, de 55 pies de alto, y
apunta: "El licor que en comn se coge dl, es por el verano, que ac
llaman desde Noviembre hasta Mayo. Vale una botija perulera de l
185

doscientos y cuarenta reales entre los indios; scanlo con alguna

violencia, porque para que el rbol d y destile ms, lo chamuscan
con lea alrededor del tronco. Yo he hecho sacallo y cojello, como el
rbol lo da y despide, sin otra fuerza de fuego ni instrumento; dicen
es licor maravilloso y que ser de mejor efecto; echa su semilla como
almendras, y en ellas cra un licor como oro... " (Fernndez, 1881, I,
28-29; 28).
Quiz por el precio elevado, surgieron los fraudes que han sido
comunes en todos los productos extractivos, pues a principios del
siglo siguiente, "los indios chamuscan el rbol para que destile aquel
licor, cuesen las cortezas del, y assi lo sacan negro, y aunque usan
muchas maldades para multiplicarlo, como las taberneras de Madrid
el vino aguandolo: el balsamo no consiente cosa alguna, que sea de
otro genero consigo, porque luego la echa aparte, y se conoce, y echa
de ver... " (Vzquez de Espinosa, 1948, 212-213). La explotacin
haba decado mucho a mediados del siglo XVIII, entre otras cosas
por la baja del precio, debida a las adulteraciones (Corts y Larraz,
1958, I, 92, 97, 222).
En la sexta dcada del siglo XIX quedaban como principales lugares
de extraccin en la costa del Blsamo, los pueblos indgenas de
Juisnaga, Tepecoyo o Coyo, Tamanique, Chiltiuapan, Talnique,
Jicalapa, Teotepeque, Comasagua (Comayagua?) y Jayaque. En 1861
se llev de all semilla a Ceiln. De esta poca existe una interesante
relacin sobre la manera rudimentaria como se haca la extraccin. El
blsamo, que entonces se exportaba en cntaras de barro, despus lo
fue en tambores metlicos. El puerto de salida era Acajutla (Hanbury,
1876, 296-309; Fluckiger and Hanbury, 1879, 205-211).
La madera del blsamo se usaba en Guatemala para mazas de
trapiches (Cobo, 1891, II, 90).

2) Nueva Granada - Venezuela.

a) A raz del viaje de Ambrosio Alfinger por el valle del ro Cesar y el
Magdalena en 1532, comprobaron quienes lo acompaaban, que
entre los indios cendaguas haba un blsamo muy fino, que llamaban
LUPO (Friede, 1961, W, 203). A principios del siglo XVII el producto
se extraa por el puerto magdalens (margen derecha) de Tenerife
(Simn, 1953, IX, 203; Zamora, 1930, 37).
En la primera mitad de la siguiente centuria, los indios pintados de la
cuenca del Cesar tenan como principal granjera la extraccin de
blsamo, del cual haba montes enteros en Garupal (Rosa, 1945,
190; 208).
186

Cerca de Plato colect muestras y observ el proceso de extraccin

en 1863 el botnico John Weir (Flckiger and Hanbury, 1879, 203204; Markham, 1880, 278).
Las pequeas cantidades de blsamo que se extraen todava en
Colombia, proceden de la margen oriental del Magdalena.
b) Pese a la circunstancia de que se conoci primero en la regin de
Santa Marta, el BLSAMO DE TOL monopoliz este ltimo nombre,
merced al mdico Monardes, quien en 1574 dice que ha ca poco
tiempo se empezaba a conocer en Espaa, obtenido de la regin
entre Cartagena y Nombre de Dios (Panam). La extraccin difera
algo de la usada en Centro Amrica, pues aunque se sajaba la
corteza del tronco, la sustancia instilada se recoga al pie del rbol en
unos a modo de cucharones hechos de cierta cera negra. Monardes
juzgaba este blsamo superior al da la Nueva Espaa, ponderndolo
como "la mejor cosa y de mayores virtudes de quantas han venido de
aquellas partes". Sus principales propiedades consistan en cicatrizar
heridas recientes, de tal manera que no dejatan seal, "y as para las
del rostro es excelentsimo... la virtud de este blsamo es prohibir no
se engendre materia en la herida". Contra el asma se tomaban una
gotas en vino. Era muy bueno para resolver hinchazones, "en
qualquier parte del cuerpo" (Monardes, 1574, 121-123v.):
A fines del siglo XVI haba muchas leguas de montes de blsamo en
la regin de Tol (Ordez de Ceballos, 1947, B. A., 301; Vzquez de
Espinosa, 1948, 294; Acosta, 1954, 122; Annimo, 1958, 122). Se
sacaba tambin del pueblo de Colos (Zamora, 1930, 37). Tambin se
daba en San Jernimo del Monte, no lejos del actual Ayapel (Vzquez
de Espinosa, 1948, 323). Para fines de la poca colonial debi tener
poca importancia econmica, pues un autor habla de la regin del
Sin como productora de "distintos y tiles blsamos" sin mencin
particular (Torre Miranda, 1794, 19).
A mediados del siglo XIX, la zarzaparrilla y el blsamo eran los
principales productos extractivos de la cuenca del Sin (Striffler,
1958? Cer., 19). El de Tol figur entre los productos del comercio
exterior de la Nueva Granada en el perodo republicano. Las
cantidades despachadas fueron moderadas, y slo aumentaron en '
los aos 1834-1835, cuando la exportacin alcanz al monto de $
20000. Cartagena era el principal puerto de salida (Samper, 1925, I,
230; Restrepo, V., 1888, 168; Nieto Arteta, 1942, 375-378).
En 1859 el rbol de Tol era imperfectamente conocido, por la falta
de buenos especmenes botnicos (Hanbury, 1876, 181); pero en
1863 los datos recogidos por Weir y el material que tom en el
Magdalena (vase atrs) fueron importantes aportes. Este blsamo
de la Nueva Granada se exportaba en tarros cilndricos d 10 libras.
187

Se despacharon de Santa Marta en 1870, 2.002 libras; en 1871;

2.183, y en 1872, 1.206 libras. En cambio, por Sabanilla se
exportaron en 1876 unos 27.180 kg. (Flckiger and Hanbury, 1 &.79,
202-205).
c) Por supuesto que la especie no vive solamente en la costa deI
Caribe, sino tambin en los valles interioranos de Colombia, hecho
sealado desde el primer siglo de la ocupacin espaola (Simn,
1953, IV, 314; Zamora, 1930, 37; Oviedo, 1930, 24-25). Lo curioso
es que para fines del siglo XVI ya deba conocerse la similitud del
blsamo de Tol:con el quino-quino del Per, pues estenombre se
haba difundido, y sin mucho discernimiento, varios autores lo
aplicaron al blsamo de la Nueva Granada (Zamora, op. cit., 38;
Oviedo, op. cit., 27). Mutis escribi en 1785 ciertos estudios sobre los
blsamos (Gonzlez Surez, 1944, 113; Ibez, 1884, 49).
En la cuenca del Cauca se usaba antes quemar la semilla del |
Myroxylon al atardecer, para alejar los zancudos. Aunque se halla
todava espontneo en el flanco oriental de la Cordillera Occidental,
municipios de Bolvar y Roldanillo, se planta tambin como poste vivo
o como rbol ornamental. Localmente se lo distingue con los nombres
de OLOR y TACHE. Ambos estn registrados desde mediados del siglo
XVIII (La Condamine, 1914, 11). El jesuita Velasco, hablando del
TACHO (as), anota: "De este sale por incisin el blsamo que llaman
"negro". En la fragancia y dems virtudes, no cede a ninguno de
todos los que se llaman "peruanos". Su uso comn en la provincia de
Popayn es de hacer las pastillas de olor, que son de grande fama y
estimacin. Dan otros nombres a este rbol que es comn en Mocoa
y otras partes. Su blsamo es el que se endura ms breve que ningn
otro" (Velasco, 1927, I, 59). En l 808 abundaba el TACHE en la
jurisdiccin del partido de Quitero, orilla izquierda del ro Cauca,
dependiente del corregimiento de Roldanillo (Villaquirn: BHV, 1939,
61-66; 221), y con el mismo nombre en Cartago (Campo y Rivas,
1803, 29).
d) Una de las acusaciones --en gran parte apasionadas e injustas
--contra los alemanes de Venezuela, fue que por acapararlo ellos,
estorbaban a los espaoles la extraccin del blsamo de la costa de
Coro y pueblos vecinos de Tomodore, Verso y Maripura. Cuando la
corona en 1531 concedi a los Welser un permiso para explotarlo,
surgieron de inmediato los pleitos, en los cuales se aleg como
pretexto el permiso que se haba dado a Antonio de Villasante pocos
aos antes. De todos modos, hubo algn inters en este rengln, y
debieron sacarse pequeas cantidades (Friede, 1961, W, 212-213;
425-430; 428-429; Besson, 1943, I, 56).

188

La exportacin se hizo tambin desde la cuenca del lago de

Maracaibo, y hacia 1722 se registr un aumento de consideracin en
el blsamo extrado de esta rea (Besson, op. cit., 286).
e) Al oriente de los Ardes se ha sealado la existencia del blsamo,
aunque no con la densidad que en la costa caribe. Roberto
Schomburgk hall en la Guayana, a 2 32'N, una floresta de |
Myroxylon. Los frutos eran usados por los indios. Cuando su hermano
Ricardo, el botnico, lleg donde los wapisianas del monte Kunuku en
1843, vio a las indias llevando collares hechos de la semilla, y se le
inform que a dos das de camino abundaban los rboles
(Schomburgk, 1923, II, 269; 307). En el Herbario Nacional de los
Estados Unidos hay una muestra botnica que confirma el hecho. Fue
colectada por A. C. Smith (N4 3533), en el perodo 31 de marzo - 16
de abril de 1938, en la falda noroccidental de los montes Kanuku,
entre 150 - 400 metros sobre el mar, en la cuenca de la quebrada
Mokumoku.
BLSAMO DE TOL se hallaba, aunque poco, cerca de Villavicencio en
el siglo pasado (Restrepo, E., 1870, 339; -----, 1955, 255).

3) Al sur del Ecuador

En la porcin puramente ecuatorial se conoci tambin el |Myroxylon.
La relacin de Guayaquil de hacia 1605 indica: "Para las cmaras, dan
una pepita que llaman de quina quina, bebida en vino o en agua
conforme a la calidad de las cmaras" (Torres de Mendoza, 1868, IX,
267).
En el al o Amazonas, al pie da los Andes, se extraa el blsamo o
estoraque, poniendo fuego alrededor de los rboles y algodones en la
superficie dilacerada" para obtener el jugo por im bibicin: "Nuestros
misioneros [jesutas], hecha polvo la corteza, la revuelven con copal
derretido 0 otra resina como el mbar, que llaman YURU [ |Plumiera?
--sugiere el editor], y de all forman una masa que llaman estorache
y sirve en las iglesias a falta de incienso" (J. de la Espada, 1889, Mar.,
109, 110; Figueroa, 1904, 406). Lamas era la principal zona de
extraccin de blsamo. Parece que la mezcla se haca con varias
sustancias, pues tambin se menciona otra llamada SCHIGAYUNA
(Magnin: RI, 1940, I, 171). El ESTORAQUE figura como un producto
de Macas a mediados del siglo XVIII (Montfar y Frasco, 1894, 138).
Ese nombre perdura en el rea (NYBG: Jos M. Schunke 316, 1935.
Gamitanacocha, ro Mazn, Loreto (Per). 100-125 m. "Estoraque").
En la parte ecuatorial, algunos nombres han sido registrados en la
poca colonial, difciles de adscribir a una especie o variedad dadas.
189

Velasco habla de CHAQUINO, confundido con el QUINO; del

CHAQUINO MACHO de Cuenca, al parecer el mismo estoraque de
Maynas; ESTORAQUE FINO, y PICHIRUNA (Velasco, 1927, I, 42; 56;
57; 58).
La quina-quina se usaba para embalsamar los cadveres de los
soberanos incas del Per (Borregn, 1948, 79); pero aparentemente
no llam la atencin de los espaoles, sino cuando el inters por los
blsamos de otras regiones americanas se generaliz en Europa (y
tambin en el Nuevo Mundo), merced a la obra del mdico Monardes.
Aunque se ha dicho que en la carta, escrita en Cuzco el 26 de
diciembre de 1568, Pedro de Osma le hablaba del blsamo al mdico
sevillano (Lastres, 1956, 121; 171), del contexto de ese documento
mejor puede pensarse que se refera, no al quino-quino, sino al molle
(vase numeral 46 y ms adelante en este captulo), cuya semilla
usaban los indgenas para preparar una bebida (Monardes, 1571, 8283). Ntese, por ejemplo, la relacin de Guamanga de 1586, en que
las nicas plantas medicinales reportadas son el molle y la chillca, y
donde se hace esta perentoria afirmacin: "y no tienen plantas
aromticas r i notables... " (J. de la Espada, 1881, I, 175). Cosa
semejante dicen en Atunrucana en el mismo ao (Ibid., 192).
El quino-quino se daba de preferencia en lo que es hoy Bolivia,
provincia de Chuquisaca. A principios del siglo XVII la experiencia con
este rbol maderable era la siguiente: "Del arbol Quinaquina se saca
vna resina de color de hipado muy odorifera y saludable, con su
sahumerio se consumen frialdades, y reumas de Cauea, con esta
resina mesclada con azeite se curan heridas, y llagas, y el mismo
efecto tiene el azeite que se saca de sus pepitas y es con reas
efficacia C. ] el arbol Quinaquina es muy hermoso, y su madera muy
odorifera, y fuerte, el color de su madera blanco y leonado a vetas"
(Vzquez de Espinosa, 1948, 609, 608). En trminos semejantes se
expresan autores contemporneos del anterior (Calancha, 1639, 59:
"remedio de muchas enfermedades, i un milagro para las heridas";
Annimo, 195S, 76; Valdizn y Maldonado, 1922, II, 179). Lo curioso
es que teniendo esta medicina a las manos, a Lima se importaba
blsamo desde Nicaragua Annimo, p. cit., 114-115). Ninguno de
estos autores, ni Cobo, que dice haber visto el rbol del blsamo en
Guatemala y describe la quina-quina al parecer con conocimiento de
causa (Cobo, 1891, II, 90; 88-89; 90-91), cayeron en la cuenta de
que se trataba de rboles muy semejantes; de donde se viene a
sospechar que muchas de las informaciones que suministraron las
hubieron de odas.
Sebastin Lpez Ruiz, panameo muy conocido en la Nueva Granada
en la poca de la Expedicin Botnica y aun antes, hizo en 1764 una
tesis en latn, sobre "El Blsamo rubio o peruano", para optar el ttulo
de mdico en la Universidad de San Marcos d Lima (Susto, 1950, 6190

7). Tambin Hiplito Ruiz, quien hall quino-quinos en la parte norte

de la sierra peruana, montes de Pozuzo, Mua, Cuchero, Pajaten y
Pampahermosa, describe usos semejantes a los ya vistos. Localmente
se empleaba la corteza Ruiz, 1792, 97-100; -----, 1952, I, 29$-299).
Igualmente Mutis se ocup en este blsamo por esa misma poca
(Gonzlez Surez, 1944, 113).

Otras observaciones
El blsamo, aunque ltimamente se hayan puesto en duda sus
propiedades vulnerarias, fue uno de los aportes positivos de. Amrica
indgena a la ciencia mdica (Pardal, 1937? 51; 170-172; 346-350).
El uso tiende a desaparecer, por la sustitucin irremediable que se
opera mediante la actividad todopoderosa de las casas productoras
de drogas.
Por bula "de Po V, de 2 de agosto de 1571, se permiti el us d
cierto licor o jugo hallado en las Indias, en el ritual de la iglesia
catlica, en sustitucin del legtimoblsamo de Alejandra, muy difcil
de obtener (Acosta, 1940, 303-304; -----, 1954, 122; 5$5; Hanbury,
1876, 293-296; 304).
En algunas partes de Amrica tropical se contina usando como
planta medicinal, y se cultiva a veces, ms que todo por su excelente
madera (Standley, 1946, XXIV, 307-308).

000 -- |Pachyrhizus spp..

Vase numeral 122, tomo II, 1964, pp. 33-36.
Que la semilla de algunas especies es venenosa, se haba observado
ya en el Brasil desde el siglo XVI con el jacatup (Hoehne, 1939, 141142).
Esto se ha confirmado experimentalmente en aos recientes para las
especies |P. erosus (L.) Urban, |P. palmatilobus (Mocc. y Sess) y |P.
tuberosus (Lam.) Spreng. (Killip y Smith, 1935, 9; Jacobson, 1958,
149-150).

193 -- |Lonchocarpus nicou (Aubl.) D. C.. |Lonchocarpus spp..

191

|Iary (Schomburgk, 1923, II, 120); |iari, hiarri (im Thurn, 1883,
234; 383); |aiari, haiari, en la Guayana inglesa. |Cube, en el
oriente peruano.
|Timb, en el Brasil.
|Varbasco, varbasco de bejuco.
Todos nombres genricos para designar plantas ictiotxicas. A veces
se acompaan con desinencias o adjetivos para identificar variedades
o especies (vase adelante).
Entre los pueblos primitivos de todos los continentes, se conoci la
pesca mediante el uso de sustancias activas que arrojadas aI agua
tienen la virtud de aletargar, emborrachar o matar a los peces,
permitiendo su fcil captura, sin que la carne pierda su inocuidad. Los
amerindios usaron este sistema cuando queran pesca abundante,
sobre todo para sus fiestas. La deteccin de las plantas idneas,
algunas sometidas a cultivo, y el uso especfico de cada una de ellas
de acuerdo con las circunstancias de tiempo y lugar, se cuentan entre
los logros ms notables (Karsten, 1935, 179-180).
Antes de entrar en materia, conviene dejar constancia de la dificultad
de interpretar los textos relacionados con plantas ictiotxicas en
Amrica equinoccial, por cuanto --no slo son ms de un centenar las
especies
empleadas
--sino
que
algunas
se
encuentran
simultneamente en una zona dada, y lo que es peor, varias son
designadas con el mismo vocablo.
Los ms difundidos de stos son los siguientes: CUNA, KUNA, en
Orinoco-Guayanas, con sufijos o prefijos para distintas especies y an
gneros. CUBE, en el oriente del Per, ms estrictamente aplicado a |
Lonchocarpus, aunque a veces se use para otros grupos tambin.
JQUE, en el bajo llano de Venezuela, genrico; pero asimismo
adscrito particularmente a |CIibadium (Alvarado, L., 1953, 217).
TIMB, del tup-guaran; aunque se ha afirmado que el verdadero es
|Serjania (Hoehne, 1939, 19, 186-187), se aplica ahora en el
Amazonas a |Lonchocarpus. Los nombres indgenas de la parte
andina desaparecieron, siendo sustitudos por el espaol VERBASCO,
que tambin es un genrico para toda planta ictiotxica, aunque
preferiblemente usado con referencia a las Escrofulariceas del
gnero |Verbascum, como |V. thapsus L.. Son ms comunes en
Amrica las formas VARBASCO y BARBASCO; la primera es ms
correcta.
En las plantas ictiotxicas la parte utilizada es unas veces la raz ( |
Lonchocarpus, |Derrs, Tephrosia); otras las hojas y ramas ( |
Phyllanthus, Clibadium), y otras los frutos y semillas ( |Muelleria, a
192

veces |Tephrosia). Esto no obedece a un patrn rgido, sino que vara

en cada lugar.
Tampoco se usan indistintamente para toda clase de pees.
Empezando porque hay especies de stos inmunes o muy resistentes
a la accin de las sustancias activas.
Se conocen cultivados con fines especficos, los gneros |
Lonchocarpus, Tephrosia, Phyllanthus y |Clibadium, que sern los que
se estudien en esta obra, donde el orden taxonmico lo exija.

Regin amaznica
Desde fines del siglo XVI, en una lista de las plantas ms comunes
del Nuevo Mundo, se habla del varbasco ictiotxico, y en especial del
"bejuco de Iscance para pescar" (Vargas Machuca, 1599, 146-146v).
Iscance, Escanse o Descanse fue una villa fundada por ese estratego
y conquistador en la parte sur de la Nueva Granada, alto Caquet, y
actualmente una poblacin del departamento del Cauca.
En su relacin sobro el Amazonas da 1639, el jesuita Acua menciona
un torbisco | [1] o timb del grueso del brazo, que se usaba para pescar
(Acua, 1942, Bog., 94-95). Este dato puede convenir a |
Lonchocarpus, pero tambin a |Derrs amazonica Killip o especies
afines, que son asimismo llamadas timb (USNH: Pires, Rodrgues,
Irvine 50832, 1961, ro Ariguar, Amap).
Ambas citas se pueden referir a |Lonchocarpus, llamado tambin en
algunas partes VARBASCO DE BEJUCO; pero los datos sobre cultivo
slo aparecen cuando se ampli el conocimiento de las costumbres de
los indgenas, especialmente al pie de los Andes, por la permanencia
durante largos perodos de misioneros de distintas rdenes, que
apuntaron y trasmitieron informaciones ms concretas. Sin embargo,
esta --como otras plantas del rea amaznica que son objeto de la
presente investigacin --tienen simultneamente el carcter de
silvestres y cultivadas.
Los maynas de la provincia de su nombre, en of oriente ecuatoriano,
mataban en 1619 los peces con flechas, "o embarbascndoles con
una raz que llaman barbasco" (J. de la Espada, 1897, IV, cxlvii):
Aunque el editor de la relacin identifica la planta con |Jacquinia
armillaris, ste gnero es ms comn en el rea circuncaribe. Por
imposicin de las autoridades de la villa de Borja, fundada en la
mencionada provincia de Maynas en 1639, los indgenas locales
deban sembrar comunitariamente una sementera con comidas de la
tierra y barbasco (J. de la Espada, 1889, Mar., 228; 102, nota 133;
193

Figueroa, 1904, 72, 73; 92; 208). Este cultivo mixto es muy comn
en la regin.
El jesuita Magnin (1740), informador de La Condamine, habla del
varbasco con el doble carcter de especie silvestre y cultivada, pues
primero dice: "Otro veneno C uno es el de f lechas] ay para el
pescado, que es el barbasco, rayz dessa planta, que naturalmente
crece en la montaa"; y despus lo enumera entre las cultivadas por
los indgenas, en mescolanza con las dems de su inters (Magnin:
RI, 1940, I, 172; 179-180).
El botnico Ruiz, en sus exploraciones por la provincia de Pozuzo,
departamento de Hunuco, oriente peruano, en el tercer cuarto del
siglo XVIII, establece: "Siembran una de las Didelphias, que llaman
VERBASCO, y les sirve para matar la pesca" (Ruiz, 1952, I, 293).
Por supuesto que los datos de Ios tres prrafos anteriores se pueden
aplicar tambin a |Tephrosia, que es asimismo un varbasco de raz.
El BARBASCO LEGTIMO o CUBE se planta con carcter semiindustrial en la regin de Iquitos y en Yurimaguas, Per, as como
cerca de Belem del Par (Killip y Smith, 1930, 77-78). Los ind genas
ecuatorianos lo continan propagando en pequeas cantidades (la
var. |utills Smith), como ocurre en Samat, cerca de Archidona, bajo
los nombres de BARBASCO y TIMU-AMBU (USNH Ins Meja, 7305,
1935), y entre Puyo y Canelos (Ibid., 6835, 1935; Karsten, 1935,
319, 568 (TIMO); Stirling, 1938, 108). Este nombre TIMU se ha
atribuido asimismo, por falta de informacin, a |Tephrosia (Espinosa,
1935, 104). Tambin lo siembran los huitotos, que le llaman JAD
(Ranghel Galindo: Gutirrez, V., 1943, 27-28).
De estaca, como es la costumbre dondequiera, lo plantan (var. |uruc
Smith) los indgenas del ro Piraparan. Los nombres locales son IY
(e-yo) en baresana; KUNA (koo-na) en makuna; DARUM (da-room) en puinave; OJIMICHI (o-je-mee-chee) en taiwano, en Ios caos
Timia y Paca (USNH: Schultes y Cabrera, 17243, 17591, sept.
1952).

Orinoco y Guayanas
Una noticia de mediados del siglo XVIII sobre el Orinoco, vaga como
es, quiz deba referirse a este gnero, pues hablando del CUNA
(vase numeral siguiente), aade: "La otra raz con que pescan... se
llama barbasco, es del mismo color y hechura que el de un tronco de
parra, y tiene tambin la fuerza del cuna" (Gumilla, 1955, 189).
Existe Lonchocarpus en el rea a que se alude, y recientemente se ha
194

descrito de ella la especie L. Ianguidus (Hermann, 1944: 10982,

11005, 11123, 11128, 11150, 11177, 11209, 11225, 11228, 11289
(cult.), 11310).
El 13 de julio de 1947 quien escribe obtuvo en San Fernando de
Atabapo unas estacas de |Lonchocarpus, de las cuales se obtuvieron
matas para plantar en Buenaventura.
Aunque no da indicios de que fuera cultivado entonces por Ios
indgenas de la Guayana, Schomburgk seala que el HAIARY L. |
densiflorus Benth.. se consideraba como el ictiotxico ms efec tivo,
hallndose nativo en las cabeceras del ro Pirara, zona habitada por
los macusis (Schomburgk, 1922, I, 272; 319-320). Sin embargo, el
pez llamado YARRO | [2] es inmune a la accin de este varbasco, y al
contrario muy sensible a la de |Tephrosia (Ibid., 1923, II. 120). Los
indgenas tienen all este mito sobre el origen de la planta: "Una vez
un indio fue a baarse en compaa de su hijo. Dondequiera que el
joven nadaba, moran los peces, y el padre se percat por experiencia
propia que este pescado era muy saludable como alimento, de
manera que se acostumbr a obtenerlo en esa forma. Pero,
transcurrido algn tiempo, habindose los peces confabulado,
escogieron un momento en que el joven estaba sentado en un tronco
antes de arrojarse al agua, de modo que pudieron aproximrsele a su
salvo, y entonces, saltando al unsono fuera del agua, acribillaron al
joven con sus pas. La punzada de la raya result fatal. Pero como el
padre fuese cargando a su hijo moribundo hacia la casa, la sangre se
iba regando en el suelo; dondequiera que cay una gota, creci una
mata de haiarri, que desde entonces ha sido usada por los indios para
envarbascar las corrientes cuando quieren pescar" (im Thurn, 1883,
234; 383).
En la actualidad el HAIARI se cultiva, aunque escasamente, por los
remanentes del grupo caribe. Se conserva entre algunos ese nombre;
pero los negros criollos dicen NEKOE (USNH: Archer, 2520 (haiari),
Barima; 2784 (nekoe), Sandrij I; 2879, Paramaribo; 2908 (nekoe),
Carolina: 1934). Este (INEKOU) es nombre antiguo (Barrere, 1743,
158).

Otras reas
|Lonchocarpus se cultivaba en 1933 en los Jardines Experimentales
de Summit, en la Zona del Canal (CZG (1933), 1938, 13-15).
De Mayagez, Puerto Rico, introduco a Colombia quien escribe unas
estacas en 1946.

195

[ "Torvisco" o "torbisco" es en Espaa la Timelecea |Daphne

1 gnidium L., ictiotxica (Font Quer, 1962, 388-389).
]
[ |Hypostomis o |Doras?.
2
]
194 -- |Tephrosta toxicaria (Sw.) Pers.. |T. cinerea (L.) Pers.. |T.
sessiliflora (Poir.) Hamsl.. |Tephrosia spp..
|Cuna, en achagua (Cassani, 1741, 40; Rivero, 1956, ?-9; Gumilla,
1955, 188-189). Ese radical, genrico para toda planta ictiotxica,
aparece en otras lenguas y dialectos americanos, sin saberse cul
prest a cul: |sikuna, en calina y oyampi, dialectos caribes
(Goeje, 1909, 53); |yarro-conali, en macusi: el primer nombre es el
de un pez de la Guayana contra el cual esta planta ejerce una accin
especfica (Schomburgk, 1923, II, 120; 1922, I, 272; im Thurn,
1883, 234); |conamy (Barrere, 1743, 152); |kunani, en caribe
(Farabee, 1924, 51-52).
|Tingu, en tup-guaran (USNH: Ducke, 2581).
|Yabat, de los slivas (Garca Barriga: Gutirrez, V., 1943, 30).
|Ajar (ayar), en el ro Trombetas (Spruce, 1908, I, 86).
|Guaranga, en Mocoa (USNH: Archer, 3409), nombre quechua para
varias leguminosas de fololos numerosos (Lira, 1945, 1108).
|Duio, en noanam (Wassn, 1935, 90, 108; 203).
|Cube, cubi (vase numeral anterior); mtuy cube, deI oriente
peruano (Killip y Smith: USNH, 22300, 23189). |Mtuy ( |mthuy)
es nombre quechua genrico para varias leguminosas, especialmente
del gnero |Cassia (Lira, op. cit., 682). En este caso es, pues, un
determinativo. |Barbasco de raz (T. toxicaria); barbasco blanco
(T. cinerea), en Venezuela (Pittier, et al, 1945, I, 409).
Varbasco.
Algunos de los datos reseados para |Lonchocarpus en al numeral
anterior, sobre todo de la porcin amaznica, se pueden aplicar a
estas especies, de las cuales se usa de preferencia la raz machacada,
aunque a veces tambin las hojas y las semillas. Son comunes en
toda la Amrica intertropical, y se cultivan en muchas partes, aunque

196

en pequea escala (Gutirrez, V., 1943, 7-8; Killip y Smith, 1935, 1011).
El misionero Juan de Santa Gertrudis no da ninguna descripcin del
varbasco usado en el Putumayo a mediados del siglo XVIII; se limita
a hablar de l como "una yerba que hay por all. La machacan y
echan en los remansos del ro este jugo; y con l se emborracha el
pescado, y as lo cogen con facilidad, pero queda algo desabrido..."
(Serra, 1956, I, 194), cosa esta ltima desalentadora para un amigo
de los buenos manjares. Por lo de "yerba", es verosmil que el dato se
aplique a |Tephrosia.
Los franciscanos que estudiaron las costumbres de los indgenas del
Caquet hacia la misma poca que el anterior (1773), aunque
parecen referirse a una planta no cultivada, indican cla ramente que
es "una raz" (Cuervo, 1894, IV, 268; Arcila Robledo, 1950, 307).
Pero el cultivo es antiguo en el alto Amazonas, y en el siglo XVIII
figuraba el BARBASCO como planta cultivada ex-profeso, por los
indgenas de las misiones jesuticas, como que la pesca con l era
una de las diversiones ms destacadas, en la cual los misioneros
participaban (Uriarte, 1952, I, 144, 160, 208, 315; 144-145; Veigl:
Mrr, 1785, 156; -----, 1789, II (XVII), 34).
Entre los jbaros y canelos del oriente ecuatoriano se considera planta
"macho", y por consiguiente, slo la siembran los varones. Al hacerlo
y mientras crece, ejecutan ciertas ceremonias, como echar a la mata
tabaco mascado y aj triturado, con intencin mgica, para que se
desarrolle vigorosa. Hasta que la planta no est a media altura y
fuera de peligro, el sembrador se abstiene de ciertos alimentos y de
ciertas bebidas. Es uno de los ingredientes del veneno de flechas
(Karsten, 1935, 124, 177-178; 142; 141). Los aguanos, grupo vecino
a los jbaros, se mataban unos a otros con este veneno, y
especialmente, lo usaban las mujeres para suicidarse por disgustos
conyugales (J. de la Espada, 1889, Mar., 254; Figueroa, 1904, 134;
Uriarte, 1952, I, 201, 299). Todava esto se practica por los jbaros
(Karsten, op. cit., 223). Los negros esclavos en las Antillas, hacan el
mismo uso para vengarse de sus amos (Descourtilz, 1833, III, 149).
Tambin se cultiva el |Tephrosa en la costa ecuatoriana (USNH: Ins
Meja, 6563: 1934).
Que la CUNA utilizada en los llanos del Orinoco en el siglo XVIII era |
Tephrosia, se deduce con bastante aproximacin del siguiente pasaje:
"la una [especie] llaman CUNA, crece al modo de la alfalfa, y cra la
raz semejante a los nabos, menos en el olor y sabor" (Gumilla, 1955,
188). Es manifiesto que varias especies de este gnero tienen un
espesamiento nabiforme bajo el cuello de la raz.

197

Hay constancia del cultivo en varias partes del oriente suramericano.

Por ejemplo, en la Guayana inglesa (USNH: Archer, 2247, Mabaruma
Compound, NW District, YARROCONALI (arawak); 2315, Boniska
Landing, YARROCONALI; 2768, Sandrij I, ASOKOENA (caribe). Con el
nombre de MANARITO lo siembran los indios de Panare, Mata Negra,
Estado de Bolvar, Venezuela; as como en San Carlos del Ro Negro,
donde lo llaman BARBASCO DE CACHICAMO (USNH: Williams, 13389,
1940; 14635, 1942). Estos datos corresponderan a la especie |T.
sinapou (Buc'holz) A. Chev.. MANARITO es diminutivo de MANARE, el
cedazo o colador para zarandear la harina de yuca (Alvarado, L.,
1953, 235-236); CACHICAMO es el armadillo ( |Dasypus), y tambin
unas plantas que tienen olor semejante al que despide ese animal
(Ibid., 59-61).
El autor ha visto |T. toxicaria cultivado en huertas en Caparrap,
Cundinamarca, y en otros lugares.
|T. Gandida D. C., aunque se cultiva de preferencia como planta
ornamental, tambin sirve para pescar. Era antes relativamente
comn en la hoya del Cauca; ya menos. Este es eI BARBASCO de
Venezuela (USNH: Archer, 311 I, Valencia, 1935).
Dos especies se cultivaron en el Jardn Botnico de Trinidad en el siglo
pasado (Prestoe, 1870, 18).
Con raz molida de varbasco pescaban en el ro de Borburata para
abastecer el interior (Vzquez de Espinosa, 1948, 93). En el siglo
XVIII tambin lo echaban en el ro de Valencia, a pesar de la
prohibicin (Altolaguirre, 1908, 45; Arcila Faras, 1946, 53).

000. -- |Gliricidia sepium (Jacq.) Steud..

|Zac-yab, en maya, la |G. maculata H.B.K. (Roys, 1931, 321). |
Quauhyyauhtli (?); |cocuite, iaiti y otros nombres locales de
Mjico (Hernndez, 1946, III, 976).
|Yaguagit, madre del cacao, matarratn.
Vase numeral 145, 1964, II, 191-192, para lo relativo al uso de las
flores como hortaliza.
Hay indicios de que esta especie es originaria de Centro Amrica y
fue introducida al sur a fines deI siglo XVI o principios del XVII,
cuando empez en firme eI cultivo del cacao. Este YAGUAGIT O
RBOL DE MADERA NEGRA Se planta en el Sur de Mjico y eri Centro
Amrica, al parecer desde la poca prehispnica, para dar sombro al
198

cacao, de donde uno de sus nombres (Oviedo y Valds, 1851, I, 317;

-----, 1959, I, 269, 276).
La corteza se usaba en Guatemala contra el empeine o imptigo, y
con queso u otro cebo, para matar ratones (Figueroa Marroqun,
1957, 158).
Es verosmil que al ser impulsado el cultivo del cacao en Sur Amrica
(vase la historia de este proceso en el volumen I), se tomara como
modelo lo establecido en el norte, y que se intentara en primer lugar
usar como sombro el |Gliricidia, que despus no se manifestara tan
idneo para ese objeto en las condiciones equinocciales, debiendo ser
reemplazado por rboles de mayor porte.
Dice de l un autor, aunque sin puntualizar cundo se verific la
introduccin: "Trado a esta comarca Cvalle del Cauca] del Valle del
Magdalena. Da buena madera y se presta para formar setos vivos,
cualidades que nuestros agricultores no han sabido aprovechar"
(Tascn, L., 1935? 192; -----, 1961, 265). La ltima afirmacin ha
perdido validez, pues ahora el matarratn es lo ms socorrido para
poste vivo. Las bestias suelen ramonear las hojas que estn a su
alcance. El zumo de stas se usa para combatir la neumatosis,
conocida como "torzn" de las caballeras. En Centro Amrica se
plantaba de estaca para setos en el siglo XVIII (Figueroa Marroqun,
loc. cit.).
El qumico brasileo Oswaldo Lima, durante su permanencia en el
Valle en 1950, descubri cumarina en las hojas del matarratn.
Merced a este hallazgo, se han aprovechado --en sustitucin de la
sarrapia --para aromatizar el tabaco en una fbrica de cigarros de
Cali.
En Venezuela se considera que las races son txicas para los
roedores que atacan a las del cacao, plantndose a veces con ese
objeto en los cacaotales. Tambin se cree que las hojas son
venenosas para los caballos (Pittier, 1926, 296).
Las propiedades txicas del Gliricidia son controvertidas. Ensayos
adelantados recientemente en los Estados Unidos, demuestran que el
comportamiento como insecticida es variable segn los insectos
(Jacobson, 1958, 143-144).

TROPAEOLECEAS

199

000 -- |Tropaeolum tuberosum R. et P..

Lo relativo a esta especie como alimento carbohidratado, se estudi
en el numeral 124, captulo IX, tomo II, pginas 40-43.
All se trajeron tambin a cuento las referencias sobre las pretendidas
propiedades
anafrodisacas
de
los
tubrculos,
propiedades
aprovechadas por los soberanos incas para reprimir los de seos
sexuales en los soldados durante las campaas (Garcilaso, 1945, II,
178; Cobo, 1890, I, 367; -----, 1956, I, 171). No parece que esto se
haya comprobado experimentalmente.
"Los cubios en cataplasma se aplican para curar las eczemas y
untados a la piel para quitar las manchas" (Prez Arbelez, 1947,
323).

000 -- |Tropaeolum malus L..

El uso de esta especie como hortaliza se ha examinado en of numeral
147, tomo II, pgina 193.
Habla del MASTUERZO DEL PER el mdico Monardes, como
apropiado para sanar heridas de primera intencin. "Sabe mucho a
mastuero" (Monardes, 1574, 107 v.). Tambin lo llamaron
MASTUERZO QUITENSE (Velasco, 1927, I, 42).
Se consideraba en Mjico estomquico y bueno para las llagas de la
boca (Ximnez, 1888, Mx., 136-137).
La capuchina es antiescorbtica y aperitiva. Se cree que favorece la
salida del cabello. "Hace poco tiempo (Pharm. Acta Helv., p. 2223,
955) so ha descubierto que la descomposicin glucosdica de esta
planta [glicotropeolina, por la accin del fermento microsina] produce
una sustancia antibitica que, salvo el deI bacilo piocinico, ataja el
desarrollo de los |Bacillus subtilis, Bacillus coli, de los estafilococos,
etc., sin destruir la flora intestinal del hombre sano, ni aun despus
de prolongado uso. Es singularmente til en los casos de infecciones
del aparato urinario" (Font Quer, 1962, 420-421).

ERITROXILCEAS

195 -- |Erythroxylon coca Lam.. |E. novogranatense (Morris) Hieron..

200

Hayo, jayo.
|Maase, en guambiano (Rivet: JSAP, 1941, XXVIII, 40). |Jipia
(Rocha J., 1905, 204); |hibia, |hibianga (Tessmann, 1930, 319); |
jibbiae (Cartagena, 1951-1953, 26), en huitoto; |hibi, hibio, en
muinane (Tessmann, op. cit., 332; 551); |hibi (Ibid.. 272), |jibbi
(Espinosa, op. cit., 33), en okaima u okaina; |ebee, en bora
(Tessmann, op. cit., 54); |jip, en miraa; |jibie, en rossgaro
(Cartagena, op. cit., 29; 31). |Ipado, en omagua (Tessmann, op.
cit., 54); |ipad, ypad, en el Solimoes (vase adelante).
|Coca, del quechua kkka (Lira, 1945, 327), quiz prestado del
aymara.

Venezuela.
Donde primero observaron los europeos el uso del hayo por los
indgenas, fue en la pennsula de Paria y zonas aledaas de la parte
oriental de Tierra Firme, en 1499-1500, durante las expediciones de
Alonso de Ojeda, Pero Alonso Nio y Cristbal Guerra. Los relatos que
se han conservado, muestran que el sistema de usar la yerba era
idntico al que despus se encontr en el interior del continente y en
el Per. Dice Amrico Vespucio, testigo presencial por haber
acompaado a Ojeda en 1499: "Todos (los indios de Paria) tenan la
boca llena de cierta yerba verde que rumiaban, casi de la misma
manera que los animales, de suerte que apenas podan articular
palabra. Traan tambin todos, colgando del cuello, dos calabacillas
curadas, llenas la una de la yerba que tenan en la boca y la otra de
cierta harina blanquezca semejante a yeso m olido, y con cierto palo
o bastoncito pequeo que humedecan y masticaban en la boca, y
metan muchas veces en la calabaza de la harina, sacaban la
suficiente para rociar a ambos lados aquella yerba que llevaban en
ella; operacin que repetan frecuentsimamente y muy despacio.
Admirados de esto, procuramos averiguar la causa o misterio de esta
costumbre; pero nunca pudimos comprenderla". Usaban la yerba
solamente los hombres, no las mujeres (Navarrete, 1964, II, 155156). En Curiana, los expedicionarios que acompaaron a Nio y a
Guerra, notaron tambin que para conservar la dentadura, llevaban
los naturales de continuo en la boca y mascaban cierta yerba,
enjuagndose cuando la arrojaban (Ibid., 23).
Difcilmente ser superada la informacin de Vespucio, pues de una
vez por todas estereotip los elementos concurrentes del coqueo,
incluyendo el carcter mgico, puesto que el uso estaba reservado a
los hombres. Ni siquiera por esta otra de Las Casas, en que omite el
uso de la sustancia acompaante alcalina y del poporo o calabacillo
201

en que se llevaba; se refiere al viaje de Nio y Guerra: "Vieron ellos

tambin [adems de los estuches peniales de calabazo, acerca de los
cuales pueden verse ms datos en el numeral 168, captulo XIV, tomo
II, pginas 240-242 de esta obra], y yo despus, que acostumbran
los hombres traer en la boca cierta hierba todo el da mascndola,
que teniendo los dientes tila riqusimos comnmente, se les pone una
costra en ellos ms negra que la ms negra azabaja [azabache] que
pueda ser; traen esta hierba en la boca por sanidad y fuerzas y
mantenimiento, segn yo entendido tengo, pero es muy sucia cosa y
engendra grande asco verlos, a nosotros, digo; cuando la echan,
despus de muy bien mascada, lvanse la boca y tornar a tomar otra,
y tenindola en la boca hablan harto obscuramente como quien la
lengua tiene tan ocupada'' (Casas, 1951, II, 146-147).
Dos si filos despus, entre los cumanagotos perduraba la costumbre:
los hechiceros o piazamos (piaches) llevaban las dos calabacillas, una
con la hoja, otra con la cal (Ruiz Blanco, 1892, 58).
En toda la costa venezolana oriental se usaba la yerba, do que haba
gran contratacin; en algunos sectores de esta regin rida, el cultivo
se haca con irrigacin artificial (Acosta Saignes, 1961, 40, 42, 109).
Que no era costumbre circunstancial y localizada, sino muy
generalizada en dicha parte de la Tierra Firme, se deduce de la
siguiente afirmacin de Juan de Pimentel (1578), sobre los Cara cas:
"ay unos arbolillos que echan una hoja como de granado muy blando
que llaman hayo E.] es muy presgiada entre los naturales porque
trayendolo en la boca dizen que les quita la hanbre y sed y les da
fuerga para trabaxar y as usan deste hayo en general quando
trabaxan y caminan [.] sienbranlo y cultivarlo con cuydado para este
efecto" (Latorre, 1919, 86; Arellano Moreno, 1950, 86).
Entre los ayomanes de Coro perduraba la costumbre hasta poca
relativamente reciente (Jahn, 1927, 249).
Idntica cosa ocurra entre las tribus de la regin oriental y de la
culata o sector meridional del lago-de Maracaibo. Conocido es el
episodio de Francisco Martn, uno de los sobrevivientes de la
expedicin de Ambrosio Alfinger al Magdalena, quien despus de
deambular por las selvas entre el Zulia y el Chama, aport en 1533
donde unos indios pemones, con los cuales se estableci, tomando
mujer y acostumbrndose a consumir hayo (Oviedo y Valds, 1959,
III, 22; Aguado, 1918, I, 95, 105; -----, 1957, III, 76, 81; Oviedo y
Baos, 1935, 19; Nectario Mara, 1959, 510; Friede, 1961, W, 201).

Guajira.
202

No hay datos de los siglos XVI y XVII sobre los guajiros en este
particular. A mediados del XVIII se dice de ellos: "Tienen tambin el
vicio del jayo y maneo del poporo como los Aurohuacos; y el llevar un
caminante algn poco de este jayo, es medio eficacsimo para pasar
bien y a poca costa, porque si se encuentra con alguna tropa de
doscientos o ms indios, le han de hacer parar y que les regale; y es
poltica entre ellos que lo mismo y la porcin que so le da a uno, se
ha de dar a cada cual de ellos, y as les van dando una taguara de
jayo a cada indio, y quedan contentos. Taguara llaman ellos lo que
entre los espaoles se llama un polvo, pero con la diferencia de que
la taguara es lo quo se toma con tres dedos, que es la porcin que
acostumbran echarse en la boca para recibir la cal que el puntero
toma del poporo" (Rosa, 1945, 279). Reciban el hayo por moneda a
trueque de las perlas que sacaban; pero tambin lo cultivaban
(Julin, 1787, 19; 27).
En 1796 el gobernador de Maracaibo y Ro Hacha, concert con el jefe
guajiro Yaurepara, un pacto de paz y amistad, para dejar libre
trnsito por su territorio a los espaoles. Entre los rega los hechos a
Yaurepara, quien visit la ciudad lagunera para asentar las paces,
figura "una talega de Jayo" (Besson, 1943, I, 624626; 105).
La expedicin martima de Fidalgo (1793-1808), que permaneci
varias semanas en Bah la Honda, comprob que los guajiros all
consuman mucho hago o jayo, aunque en forma algo diferente de la
ms comn; aquella la describe as el relator de la expedicin:
"Recogen en las orillas de la mar conchas de determinada especie, y
calcinadas al fuego las muelen reducindolas a polvo muy sutil que
llaman cal de conchas; y puesto este polvo a hervir en agua con
arreglo a la dosis de polvo y hojas de hayo que han de entrar en el
cocimiento, hierven aquella hasta que las yerbas, dejando en el agua
sus sucos de color amarillo los incorporan con dichos polvos,
revolvindolos con un palito, y cuando el cocimiento gene cierto
estado glutoso pero suelto, lo ponen a enfriar pasndolo despus a
pequeas calabacitas largas y estrechas que los yndios llaman
poporos: en estas ponen un palito que sobresale 2 pulgadas de la
boca, teniendo los poporos de 6 a 8 pulgadas de largo. Del palito
expresado hacen uso para tomar el bayo y lo egecutan revolviendolo
con el dicho lquido glutinoso, y lo que de sus resultas queda pegado
al palito es lo que toman pasndole entre los labios. Es prueba de
grande amistad franquear el indio su poporo, y aunque sea
repugnante pasar el palito de la boca del yndio a la propia, no puede
dispensarse de verificarlo la persona a quien lo franquean sin grave
ofensa del yndio que 1o toma a desprecio; por cuya causa alguno de
la expedicin lo hemos probado y no le hallamos gusto particular;
pero aseguran los yndios que los fortalece mucho, mas tambin Ies
pone amarilla la dentadura y labios. Los ricachos guarnecen sus

203

poporos con oro y piedras de colores, siendo este el mayor lujo de los
yndios" (Cuervo, 1891, I, 40 nota).
En la parte de Macuire, del lado venezolano, hubo bayales de regular
extensin, que fueron devastados por las sequas persistentes que se
experimentaron antes de 1889 (Ernst, 1890, 236; Alvarado, L., 1945,
85).

Santa Marta.
Cuando los espaoles llegaron al Nuevo Reino de Granada en 1536,
hallaren (vase adelante) la costumbre de masticar una yerba "que
en la costa de la mar llaman Hayo" (Cuervo, 1892, II, 213). Luego
era ya conocida en Santa Marta.
A mediados del siglo XVIII los arahuacos de la Sierra Nevada
cultivaban hayo y lo consuman, junto con polvo de conchas marinas.
El procedimiento difera ligeramente del ya conocido: "E1 jayo le
traen tostado en una mochila, terciada al cuello, echan un poco de l
en la boca, y humedeciendo en ella el extremo del puntero lo
introducen en el poporo, para que se perciba la cal, y luego lo llevan
a la boca, y revuelta con el jayo, mascan y expelen la saliva, la cual
diligencia repiten de da y de noche, y en tanto que mascan estn
rodeando el puntero por la boca del poporo, y con la violencia de
aquella mixtura, cra all mismo una concha en crculo, ms o menos
gruesa, segn el tiempo que ha de uso, y el indio que en breve
engruesa el aqul crculo es tenido por ms experto en el uso del j
ayo. Esta conchilla, molida y echa polvos, es muy medicinal contra el
dolor de muelas, y para ste lo guardan ellos, y los venden a los
espaoles" (Rosa, op. cit., 264). Cuando alguno enviudaba,
manifestaba su pesar prescindiendo del jayo por algunos das (Ibid.,
267).
Refirindose a esto mismo, Antonio Julin, en cuya poca los
principales cultivos de la provincia de Santa Marta (fuera de la
Guajira) estaban en los pueblos de Molino y Villanueva del valle del
Cesar, comenta los datos de su cofrade el jesuita Acosta sobre la coca
peruana, y propone que se haga conocer en Europa el jayo como
medicina, cosa que la ciencia se encargara de realizar un siglo
despus; "con universal provecho en la salud, y habituales achaques
de muchas personas, que con los ts y cafs extranjeros gimen en el
triste lecho de sus crnicas enfermedades" (Julin, 1787, 19; 24-25;
37-41; 260). Por supuesto que este sbdito espaol tena en mente,
no slo el bienestar y alivio de los enfermos, sino lo que ahora se
llamara la fuga de divisas, pues el t y el caf se haban empezado a
popularizar en Europa, y mientras que el primera no se conoca
204

todava en Nueva Granada, el segundo apenas empezaba a cultivarse

en las posesiones espaolas (Ibid., 61).
Entre los arahuacos perduraba la costumbre a mediados del siglo XIX
(Reclus, E., 1881, 333; 298-299).

Cartagena-Atrato.
En la planicie costera entre el Magdalena y el Atrato tambin usaban
los indgenas este masticatorio. Por ejemplo, los sines de las
sabanas de Sin y Ayapel, cuando mora un cacique o persona de
jerarqua,
"en
un
duho
lo
que
muchos
dellos
suelen
ansimismo
pendiente
del
la mochila del hoyo y el poporo... "

ponen
ser

asentador
de
oro;
un
lado

(Castellanos, 1955, III, 63).

Veraguas.
Cuando Cristbal Coln estuvo en la costa panamea, observ que en
el ro Urir, siete leguas al oeste de Beln, el cacique y los principales
no paraban de masticar cierta yerba seca y a veces un polvo con ella;
"lo cual parece cosa fea''. Los aborgenes de toda esta costa de
Veraguas mascaban la misma yerba, "lo cual creemos que sea la
causa de tener los dientes gastados y podridos" (Coln, H., 1947,
296; 297-298; Krickeberg, 1946, 360).
Los datos anteriores no dejan duda de que en toda la costa caribe y
an ms all, el hoyo era conocido y utilizado por los indgenas.

Nicaragua.
Igualmente generalizado y con los mismos caracteres en cuanto al
modo de tomar y paladear la yerba, estaba el uso entre los
nicaragenses, que le tenan por nombre YAAT (Oviedo y Valds,
1959, I, 179-180.

205

Adentrndose hacia el continente suramericano, la costumbre de

consumir hoyo estaba tan extendida, si no ms, en el territorio
mediterrneo del hemisferio norte, como al sur de la lnea ecuatorial.

Nuevo Reino de Granada.

En el "Eptome" se dice de los muiscas: "Tienen repartidos Ios
tiempos de meses y ao muy al propsito: los diez das primeros del
mes comen una yerba, que en la costa de la mar llaman Hayo, que
los sustenta muncho y les hace purgar sus indispusiciones: a cabo (s)
des tos diez das, limpios ya del Hayo, tractan otros diez das en sus
labranzas y haciendas... " (Cuervo, 1892, II, 213; J. de la Espada,
1889, Cast., 99; Friede, 1960, N. R., 267; Aguado, 1916, I, 255).
Dicho en otros trminos, esta vez limitando la costumbre a los
piaches
"Hablan
pocas
palabras,
duermen
poco,
pues
el
mayor
espacio
de
la
noche
gastan
en
mascar
ayo,
que
son
hojas
|
[3]
naturalmente
como
de
zumaque
;
y
de
la
misma
suerte
las
labranzas,
y
los
efectos
son
ni
ms
ni
menos:
mas
debe
ser
de
gran
vigor
el
jugo,
pues
comportan
con
l
la
sed
y
el
hambre,
y
aun
debe
conservar
la
dentadura,
pues
por
viejo
que
sea
cualquier
indio
muere
sin
padecer
falta
de
dientes;
y
en
todas
las
naciones
destas
Indias
es
comn
uso,
por
la
mayor
parte,
mascar
aquellas
hojas,
que
es
la
coca,
que
tienen
en
Pir
los
naturales,
y
aun
espaoles,
por
ganancia
gruesa.
Usan
tambin
con
l
de
cierto
polvo
o
cal
hecha
de
ciertos
caracoles,
que
traen
en
el
que
llaman
poporo,
que
es
un
calabazuelo,
donde
meten
un
palillo,
y
aquello
que
se
pega
recogen
en
la
boca
con
el
ayo.
Y
por
tener
en
mucho
tales
hojas,
sahumaban a sus dolos con ellas..."
(Castellanos, 1955, IV, 156; Simn, 1953, Il, 248; Piedrahita, 1942,
I, 38).

206

Una carga de bayo formaba parte de la compensacin econmica que

daba el novio a los padres de la novia al formalizar matrimonio
(Simn, op. cit., 265).
Cuando enterraban a los caciques, les pod an entre otras cosas de
uso diario,
"...de
los
pendientes
hartas
veces
la mochila del ayo y el poporo... "

de

lo

hombros
mismo
[oro]

(Castellanos, op. cit., 168).

En 1548, doce aos despus de la conquista, se podan apreciar
todava las huellas de hayales antiguos, en el trayecto de Vlez a
Santa Fe (Friede, 1962, VIII, 307-308). Los muiscas del rincn de
Vlez, "en lo caliente cran grandes algodonales y hayales, de que
tienen gran contrato con la otra gente mosca, sus comarcanos"
(Aguado, 1917, II, 349; -----, 1956, II, 238).
El uso se extenda ms all de los lmites polticos de la confederacin
muisca, a la llegada de los europeos. Los indgenas del bajo
Pamplona, o sea los de la cuenca del Tchira, consuman hago con cal
en la forma comn (Aguado, 19.18, I, 95, 105; -----, 1957, III, 76,
81).
Los datos anteriores son incompletos en cuanto a la verdadera
extensin que tena el uso del bayo en la Cordillera Oriental de los
Andes neogranadinos. S es evidente que llevaba ane xas
concomitancias mgico-religiosas y ceremoniales. Es difcil da
apreciar en qu grado exista el consumo entre el hombre de la
masa: si era cotidiano, espordico o circunstancial. Se puede plantear
aqu la misma duda que con relacin a la coca en el Per, es a saber,
si fue algo exclusivo o privativo de los sacerdotes, monarcas y
personas de categora, y vedado o interdicto a la capa inferior de la
poblacin, cuyos individuos slo pudieran hacer uso de la yerba con
permiso superior (Gutirrez Noriega y Zapata, 1947, 21-22, 23, 2324, 24-25); o si por el contrario el consumo era totalmente libre. Elle
es que --aunque en un grado mucho menor que en el Per --desde
mediados del siglo XVI, en la Nueva Granada hubo un activo comercio
de la hoja.
En la encuesta, como ahora se dira, que hizo Juan Rodrguez de
Orejuela en la provincia de Tunja en 1550, a raz de la fundacin de la
Audiencia de Santa Fe y por mandato de sta, parra fijar la capitacin
de los indgenas, se prescribi que se enumerasen los artculos o
servicios que --como prctica ya establecida --daban aqullos de
tributo a sus encomenderos. En la jurisdiccin de Tunj a uno de ellos
207

consista en "algunas cargas de hago, que es cierta hierba que estn

mascando y rumiando los indios como ovejas lo ms del da y aun de
la noche" (Aguado, 1916, I, 503; -----, 1956, I, 406. Siendo esta
planta de clima caliente o templado, no se produca en la altiplanicie.
Entonces: "Por el hayo van asimismo a los lugares donde lo hay, y all
compran una carga, que... es lo que un indio caminando puede llevar
a cuestas, y por ella dan dos mantas buenas y una chingamanal, y
trada aI mercado de Tunj a les daban por ella y la vendan por
dobladas mantas de lo que les haba costado y ahorraban la comida
del camino, que sala de la carga principal" (Ibid., 1916, I, 505; -----,
1956, I, 406-407). No se dice --como es probable --si los cultivos,
aunque hechos por indios, pertenecan a los encomenderos. En 1584
se incluye el bayo entre los productos comer ciales de Santa Fe (Ibot
Len, 1933, 239-240; Zamora, 1945, II, 288). Informantes tardos
aseveran que los principales cultivos estaban en Soat y los sutagaos
de Fusagasug (Piedrahita, 1942, I, 38; Julin, 1787, 27).
Parece, s, que en el Nuevo Reino la costumbre se fue perdiendo
durante el perodo colonial ("Hace aos ces el cultivo" Julin, loc.
cit.), hasta casi desaparecer en eI republicano. A me diados del siglo
XIX un botnico criollo parece no saber lo que era el hago (Vezga,
1936? 30).

Valle del Magdalena.

Se ha sugerido que algunas de las estatuas de la civilizacin
agustiniana representan el coqueo (Preuss, 1931, 165; II, plancha
24, 2; Prez de Barradas, 1951, II, 42-54; -----, 1957, 203-229,
220; Usctegui: RCA, 1954, III, 244-247).
Un autor indica, aunque con duda, que cuando avanz Belalczar
desde el Cauca hacia las fuentes del Magdalena, antes de llegar a
Neiva se detuvo en Timan, "por la riqueza que en ella hallaron del
contrato del ayo" (Simn, 1953, II, 181-182). En su relacin de 1 S
83, fray Jernimo de Escobar manifiesta que en Timan,
perteneciente entonces a la gobernacin de Popayn, haba
heredades de coca, "que es una hojuela a manera de la del rbol del'
rosal | [4] de la cual son tan amigos los indios para comerla, que la
compran por cualquier dinero" (Escobar: Jijn y Caamao, 1938 II,
Doc. 161).
En el valle del Magdalena, dice quien guerre con varias tribus a todo
lo largo de l, se consuma mucho el hayo. Cuando los indios
triunfaban en los encuentros, perseguan a los vencidos hasta tres
das segu dos, sostenindose durante ellos slo con coca. Esta yerba
les permita a los veladores n centinelas mantenerse despiertos, pues
208

a veces se olvidaban los capitanes de relevarlos oportunamente

(Vargas Machuca, 1599, 4v., 134v., 140v., 141 v.).
Durante la campaa contra los pijaos en 1607, hallaron los espaoles
una huerta con hayales, cerca a Chaparral (Simn, 1953, IX, 84).
Se puede sospechar que la relacin de Vzquez de Espinosa sobre
Timan se bas en la de Escobar. Dice aqul: ''Ay en esta jurisdiccin
de Timan grandes huertas, o chacras de la preciada coca de los
Indios, que para ellos es yerba encantada: los arbolillos que la cran
son pequeos, la hoja es a modo de la de arrayn | [5] esta la traen los
Indios en la boca todo el da, con que dizen tienen fueras, y cuando
la pierden, la cobran de nueuo [;] les quita la sed, hambre,
cansancio: y finalmente tiene para con los Indios las virtudes que el
tabaco con los tabaqueros" (Vzquez de Espinosa, 1948, 325). Se
cultiv coca en otras localidades del alto Magdalena durante los siglos
XVI a XVIII (Friede, 1953, 110, 161, 165, 167, 169). El naturalista
Sebastin Lpez Ruiz recogi semillas y material de herbario en 1785,
en Suaza (Lpez Ruiz: AIP, 1883, V, 510).

[ Zumaque:
|Rhus
coriaria
L.,
Anarcardiceas.
Andaba,
3 desorientado el beneficiado de Tunja, pues el zumaque del
] Mediterraneo, no slo tiene la hoja compuesta, sino "con dientes o
festones desiguales en los bordes" (Font Quer, 1962, 444-44.5),
mientras es a todos manifiesto que las de la coca son simples y de
bordes parejos y lisos.
[ Comparacin tan poco afortunada como la del cronista Castellanos.
4
]
[ Vase lo dicho en notas anteriores.
5
]
Antioqua y Cauca.
Aunque el siguiente pasme de Cieza de Len ha sido reproducido por
todos cuantos se han ocupado de la coca, conviene hacerlo una vez
ms, ya que para destacar el predicamento tan gran de que ella tena
en el Per, toma como antecedente lo que haba visto en el Sin y en
la cuenca del Cauca, donde residi varios aos, muchos ms que en
el Per propio. Habla de la costumbre de los naturales dondequiera
que anduvo, de llevar en la boca races, ramas o yerbas. "Y as, en la
comarca de la ciudad de Antiochia algunos usan traer de una coca

209

menuda, y en las provincias de Arma, de otras yerbas (...) En los ms

pueblos de los que estn subjetos a la ciudad de Cali y Popayn traen
por las bocas de la coca menuda ya dicha, y de unos pequeos
calabazos sacan cierta mixtura o confeccin que ellos hacen, y puesto
en la boca, lo traen por ella, haciendo lo mismo de cierta tierra que es
a manera de cal" (Cieza, 1924, 281; -----: Vedia, 1947, II, 444).
Es ms que probable el cultivo entre los quimbayas, en cuyo territorio
se han desenterrado calabacillos como los usados en todas partes
para cargar los ingredientes del coqueo (Duque Gmez, 1963, 34;
102 y fig.; Patio, 1964, II, 241).
El mdico antioqueo Restrepo y Callejas hizo por 1882 algunos
experimentos con la coca para fines teraputicos (Uribe Angel, 1936,
125-135).
En el valle del Cauca, fosa central, el uso se mantuvo mientras
subsisti la poblacin indgena. A mediados del siglo XVI un episodio
arroja luz sobre esto, pues un negro es acusado de ro bar a una india
su jcara de coca en Cali (Friede, 1961, JV, 121). Para fines del
perodo colonial (1808), cuando la poblacin indgena se haba casi
esfumado, el coqueo era desconocido, pues en la capital haba la
planta, pero "sin particular uso ni consumo" (Arboleda, 1928, 629;
Villaquirn: BHV, 1939, 61-66; 240).
Los peces en el siglo XVII eran muy adictos al consumo de coca
(Rodrguez, 1684, 25-26, 73). Todava perdura la costumbre entre los
vecinos guambianos, que llaman a la planta MAASE (Ri vet: JSAP,
1941, XXVIII, 40). Muy mal informados estuvieron los viajeros Jorge
Juan y Antonio Ulloa cuando al hablar de la coca en Popayn, afirman
que "crece esta de una planta endeble, y que se enreda en otra a
manera de la vid", lo que los llev a cometer el segundo error de
suponer que era igual al betel del Oriente, con el cual "no tiene
diferencia alguna, ni tampoco la hoja" (Juan y Ulloa, 1748, I, 468470; 469, 470). El betel asitico es la hoja del Piper betle L., que se
adiciona a la nuez de la palma areca ( |Areca catechu L.), usada
como masticatorio (Flckiger and Hanbury, 1879, 672). Otra cosa es
que quisieran decir que la coca era un masticatorio, a la manera deI
betel de los orientales.
Tambin la usaban los indios de Purac a fines de la guerra magna
(Hamilton, 1955, II, 32).
Ms al sur, en Almaguer, se cultivaba coca en el siglo XVI (Lpez de
Velasco, 1894, 422).

210

Pastos.
Haba coca y se consuma en la regin de Pasto y de los 425 tos en la
segunda mitad del siglo XVI (Lpez de Velasco, 1894,
Los quillacingas y pastos, tribus que ocupaban el territorio hasta
donde precariamente se extendi el imperio incaico por el norte, a
causa justamente de su rebelda, fueron usados como mitimaes para
trabajar en chacras de coca en las regiones del sur, algunas tan
distantes como Mallama, cerca del lago Titicaca (Cappa, 1890, V,
448; Saudo, 1938, I, 9).
Durante el perodo colonial, iban los "pastos" a comprar la hoja o a
alquilarse como camayos o mayordomos, en las chacras de coca que
constituan uno de los principales renglones de Pimampiro y Coangue,
en el valle del alto ro Mira (J. de la Espada, 1897, III, 134; Jijn y
Caamao: BSEHA, 1918, I, 55). Este aspecto se ha tratado en la
historia de las actividades agropecuarias (Pestio, 1966, 413-414).
Los dominicos del convento de Pasto tenan cocales en la regin de
Sandon, cuenca del Guitara, a mediados del siglo XVI, y los
enajenaron a las monjas de La Concepcin en 1593 (Saudo, 1938, I,
70).

Ecuador interandino.
El consumo de la coca --quiz con fines ceremoniales --parece haber
sido antiguo en el Ecuador interandino, a juzgar por figuras de
cermica, de edad incierta, qua representan varones con los carrillos
abultados y priapos desmesurados en ereccin (Prez de Barradas,
1957, 220). Algunas personas que viven actualmente en Cali y
Florida, Valle deI Cauca, poseen ejemplares.
Gonzlez Surez cree que la coca la introdujeron los incas despus de
que conquistaron eI reino de Quito, unos cien aos antes de la
invasin espaola, por medio de los mitimaes o trasplantados del sur,
y aade: "Tenemos como muy probable que cortes no era cultivada";
a pesar de lo cual supone que las tribus ecuatorianas la consideraban
como una planta sagrada (Gonzlez Surez, 1890, I, 164-165; 148).
Esta misma suposicin, de que los incas propagaron el cultivo hacia el
norte, ha sido sostenida por otros autores (Mortimer, 1901, 164). Al
contrario, las excavaciones arqueolgicas mas bien indican un uso del
coqueo en el Ecuador interandino y en la costa manabita, anterior a
la conquista incaica, como elemento cultural quiz procedente del
norte (Jijn y Caamano, 1914, 96-98 y lam. XV, 188 y nota; 188189; -----, 1920, 113 y nota; 164).
211

Cuando los espaoles llegaron al altiplano, ya era el coqueo una

costumbre tradicional, que -lo mismo que en el Per- fue
aprovechada como recurso econmico y f fiscal. El 27 de enero de
1551 el cabildo de Quito estableci una diferencia en la tenencia de la
tierra entre indios y espaoles, buscando los antecedentes
tradicionales: las de aqullos estaban dedicadas desde el tiempo del
incanato a sal, coca y aj (Rumazo Gonzlez, 1934, II, 383). Mas
tarde, para la tasacin de tributos, tambin se estableci corno base
el uso tradicional: los indios deban tributar en cosas de la tierra, y
una de ellas era la coca (Garcs G., 1935, I, 67-68).
Donde el cultivo y comercio de la coca alcanzaron mayor entidad
durante el perodo colonial, en el actual territorio ecuatoriano, fue en
el rea de los pueblos pastos, o sea la cuenca del ro Mira. Uno de los
lugares de produccin era Quilca (J. de la Espada, 1897, III, 125,
126). Pero fue en Pimampiro donde alcanz la plenitud. "Tienen los
indios de Pimampiro [dice la relacin de ese partido de Otavalo,
hecha en 1582] y parte de los de Chapi sus sementeras de coca y
algodn y maz y otras legumbres(...) Son estos indios de muy poco
trabajo [se entiende como mitayos o peones en fincas de espaoles],
por causa del rescate de la "OCA, porque estn enseados que los
indios extrangeros que les vienen a comprar la coca les labren las
dichas chcaras de coca para tenerlos gratos, porque no vendan la
dicha coca a otros indios, y estos son como feligreses [clientes o
parroquianos] que dicen. Son estos indios deste valle tenidos por
ricos entre los domas naturales deste distrito, por caso del resgate de
la coca, porque por ella les traen a sus casas plata, oro, mantas,
puercos, y carneros y todo lo necesario que han menester; por esta
causa son estos indios muy malos labradores, y los que entre ellos no
tienen coca, se alquilan por das y semanas para labrar las chcaras
del con que se alquilan... las chcaras de coca y algodn, que estn
en el valle, riganlas con el agua del ro grande(...)Los naturales
desta tierra no tienen otros tratos ni grangeras sino es el de la
COCA..." Permanentemente iban all a obtenerla los indios de Otavalo,
Caranque, Latacunga, Sigchos y Pasto. Los de esta ltima regin,
como se ha visto, trabajaban en calidad de mayordomos o camayos
(Ibid., 129-130, 133, 134). A estos cocales de Pimampiro se refiere
Ordez de Ceballos, que fue cura all a fines del siglo XVI (Ordez
de Ceballos, 1947, B. A., 289-290). En 1631 fueron acusados los
jesuitas de tener en esa localidad cocales de que sacaban grandsimo
aprovechamiento (Jouanen, 1941, I, 136).
Al sur de Quito, informaciones de la misma poca que las de
Pimampiro, establecen que en jurisdiccin de Cuenca, los nativos de
Paccha compraban la coca a los que la producan en los va lles
clidos. En Leoquina y Pacaibamba, en la cuenca del ro Tamalaycha o
Jubones, la poblacin iba en disminucin, quiz por insalubridad, "y
ans no se cra cosa nenguna sino tunas, aunque en tiempo pasado
212

tenan toda la tierra cultivada de chcaras de coca; hoy da no la

hay...'' (J. de la Espada, 1897, III, 165; 180). Haba un poco de
cultivo en Santo Domingo Chunchi, y algo de contratacin en Alus
(Ibd., 191, 195).
En tiempos pasados, segn Salinas Loyola en su relacin de 1572, los
indgenas de Loja ofrecan en sus adoratorios, "especialmente una
yerba que se dice COCA, de mucha estima entrellos; lo cual ya no lo
hacen sino es (a) escondidas, porque se les ha advertido de la ofensa
que hacen a Dios en adorar las criaturas, y por miedo del castigo con
que se les ha prevenido" (Ibid., 215).
En la relacin de los pueblos de la jurisdiccin del corregimiento de
Villardonpardo (Riobamba), de indios puruhaes, hecha hacia 1605, se
habla de cultivos de coca en el valle de Pongua, a tres leguas de
Hambato o Ambato; se daba mucha en Patate, y tambin la haba en
el valle de Pingila, perteneciente a la fraccin de Pelileo (Torres de
Mendoza, 1868, IX, 454, 461, 463).
Sobre lo arraigado que estaba el coqueo en el Ecuador interandino
hay documentos notables. Uno es la carta del franciscano fray
Antonio de Ziga al rey, escrita el 15 de julio de 1579, en que
encabeza con esa costumbre de los indios las causales de que la
evangelizacin haya sido slo de forma y superficie, pues el uso de la
coca es puramente de supersticin y hechicera. Propone que se
arranquen todos los cocales y se d por esclavos a los indios que
cultiven la planta. Reconoce los inconvenientes de poner en prctica
esta medida, porque muchos espaoles, incluyendo algunos religiosos
(aunque no tanto como en el Per), viven de esa granjera (Compte,
1885, I, 42; 43-44; 60).
Otro documento es tambin una carta al rey, esta vez del inquisidor
Juan de Maozca, quien es Tuvo en Quito en el perodo 1623-1628,
contra los frailes agustinos y dominicos: "Toman, Seor, en estas dos
religiones, con grande disolucin, la coca, yerba en que el demonio
tiene librado lo ms esencial de sus diablicos embustes, la cual los
embriaga y saca de juicio, de manera que enagenados totalmente
dicen y hacen cosas indignas de cristianos, cuanto ms de religiosos.
Juzgo que si la Inquisicin no mete la mano en esta infernal
supersticin, se ha de perder esto... " (Gonzlez Surez, 1893, IV,
164-165 y nota 8).

Cuenca amaznica.
En los dominios de los pueblos de la Coca, vertiente oriental de la
cordillera ecuatoriana, se fund en la dcada 1560-1570, la ciudad de
213

Avila (J. de la Espada, 1897, III, clxxii). No parece ha ber ninguna

relacin; pero los cofanes tenan cocales en esa poca (Ordez de
Ceballos, 1947, B. A., 268; 297).
Algo crepuscular es la informacin dada en 1662 por un autor
portugus, de que el ro Coca, al oriente de Quito, trae su nombre de
una yerba que all cultivaban los naturales con el mayor cui dado
(Heriarte, 1874, 64). Quiz alguno de los portgugueses que
acompaaron a Pedro de Teixeira dio la noticia.
En la poca de las misiones jesuticas (segundo cuarto del siglo
XVIII), los pebas o pevas cultivaban la planta, y en la ceremonia que
hacan --quiz ya sincretizada --equivalente al bautizo de los
catlicos, procedan as: "coxe la Madrina con los dedos un poco de
coca molida y se la pone en la boca de la ahijada; pasa a hacer lo
mismo con su Madre de la criatura; de ay uno por uno, a los dems
combidados, acabndose essas funciones con lo ordinario de bevidas
y danzas". La informacin es de 1740 (Magnin: RI, 1940, I, 171;
166). La regin ocupada por estos indgenas era la del Ambiyacu,
cerca de la confluencia con el Amazonas. Hoy es tribu prcticamente
extinguida. Hay que hacer notar el uso da la hoja pulverizada, que es
caracterstico en el rea amaznica.
En la localidad de Ega, elevada a Villa en 1759 (Baena, 1839, 411412), situada en los esteros de la confluencia del Purs con el
Amazonas, y poblada por los portugueses con indios "descendidos"
janum, tamuana, sorimo, jauan, tupiv, achouar, jma, mamo,
coret, xama, pape, jur, uayup y cocrna, del 19 al 21 de
septiembre de 1774 estuvo en visita oficial, el intendente de la
capitana general del Ro Negro, Francisco Javier Ribeiro de Sampaio.
He aqu lo que l mismo refiere: "Entre os diversos uzos, que
observei nos indios desta villa, foi hum delles o do ipad, do qual
darei as nooes, que pude alcanar. O ipad he humo planta de
mediana grandeza, cujas folhas do tamao das do louro | [6] da Europa
so as que servem para a composiao chamada do mesuro nome.
Torradas estas folhas se reduzem a p em hum pilo, misturando-selhe a cinza da folha da ambaubeira | [7] . Deste p subtilissimo
maneira de tabaco, e de cor esverdeada, enchem a boca com tanta
quantidade, que fico as bochecas como inchadas, e pouco a pouco
vo engolindo o dito p, mas renovando na boca, tantoque
va diminundo, para que as bochecas se conservem sempre cheias.
--As virtudes do ipad, dizem que so, aliviar o pezo do sono,
semque caute damno o no dormir, e por isso os indios uso
principalmente de noute deste exquisito remedio, de que fazem tanto
cazo, e gosto; para assim se conservarem em huma doce innaco,
em que os Americanos, que vivem entre os Tropicos, poem o summo
bem" (Ribeiro de Sampaio, 1825, 34). Es difcil saber de dnde
procedan la planta y la costumbre de consumirla, pero todo hace
214

suponer que fue de alguno de los tributarios superiores del

Amazonas, especialmente el Putumayo y el Caquet, de donde los
portugueses sacaron muchos esclavos (Bates, 1962, 312, 313-314;
342). En 1857 se preparaba con muchas ceremonias el polvo de coca
en el ro Sap, afluente del Jutahy (Ibid., 435).
Los huitotos cultivaban la coca a principios del presente siglo, bajo el
nombre de JIPIA; y la mezclaban para tomarla, con ceniza de
yarumo, o sea de idntica manera a la observada por Sampaio 130
aos atrs; aun los pocos blancos que empezaban a entrar entonces
por el Putumayo, se haban acostumbrado a tomar la yerba y la
andaban cargando (Rocha, J., 1905, 134; Hardenburg, 1913? 160161). Tambin la cultivaban y consuman los negros y mulatos de
Descanse, en el alto Caquet (Rocha, J., op. cit., 16-17).
Poco a poco la costumbre ha debido irse extendiendo por el
Amazonas, con las continuas migraciones de tribus para escapar de
los blancos, pues ya en el segundo cuarto del siglo XIX Mar tius la
hall en varias partes, bajo el mismo nombre de ipad (Martius,
1939, 124 nota), que se ha vuelto predominante en el Brasil
(Hoehne, 1939, 151, 151-152; Ducke, 1946, 14).
A mediados del siglo XIX, Spruce registr el uso en la boca del Ro
Negro y entre los barrs de Camanaos (Spruce, 1908, I, 217; 313,
315; 11, 446-448).
Recientemente, se ha encontrado una variante en el uso tradicional
del rea amaznica, variante que consiste en la adicin de la resina
de la Bursercea |Protium heptaphyllum March.., la misma que se
sola adicionar al achiote, como se ha visto al hablar de |Bxa orellana
en el captulo XVI, a la ceniza de las Cecropias o Pourouma
cecropiaefolia Mart., antes de revolver la ceniza con la hoja triturada.
Esta variante se ha hallado entre los tanimukas del Peritom, cao
afluente izquierdo del Piraparan (Schultes: HUBML, 1957, 17, N 9:
241-246;, 1960, 166-167; Usctegui: RCA, 1954, III, 280-286), y
entre otras tribus del Caquet (Cartagena, 1951-1953, 82; 87). Aqu
la preparacin de la hoja se hace siempre de noche y est reservada
a los varones, lo que indicara matices mgico-ceremoniales (Ibid.,
87).
La penetracin de los portugueses Ro Negro arriba empez en el
primer cuarto del siglo XVII en forma paulatina, pero firme. La
vaguedad de los lmites con las posesiones espaolas, haca que las
expediciones portuguesas se realizaran dentro de la mayor reserva
posible, y que obedecieran a la hbil estrategia de ir estableciendo
puestos fijos cada vez ms arriba, como bases de avanzadas de gran
movilidad que seguan adelante a "bajar" indios esclavos y otros
productos naturales. Ello es que cuando los jesutas espaoles y la
215

expedicin de lmites que subi por el Orinoco llegaron al Casiquiare,

ya haban sido precedidos por los portugueses volantes que
comerciaban con los indgenas o los esclavizaban (Gilii, 1965, I, 49,
50, 53, 54, 55-57; III, 118). Nada se sabe sobre el usa de la coca en
esa temprana poca entre las tribus del Ro Negro y de sus afluentes
superiores.
La lista de las tribus amaznicas que usan coca en la actualidad es
bastante larga. Tessmann seala las siguientes: omagua, kokama,
kampa, pnobo, kaschibo, amahuaka, nokaman, koto: pich, lamisto,
kichos, aguano, bora, kandoschi, ssabela, uitoto, muinane,
mayoruna, tschayahuita, tschmikuro, chebero, omurana, yagua,
auischiri, ssimaku, ikito, zparo, okima, yameo (Tessmann, 1930,
54, 72, 90, 112, 135, 165, 177, 196, 214, 226, 242, 260, 272, 285,
300, 319, 332, 372, 387, 402, 425, 448, 464, 479, 517, 539, 551,
569).
Se deben plantear, sin pretender resolverlas, algunas cuestiones que
suscita el uso de ceniza de Morceas en la cuenca amaznica, en
sustitucin de la cal natural u orgnica, para acom paar la hola de
coca. Aunque existen caracoles cuya caparazn pudieron aprovechar
las tribus selvticas, pues varios de ellos les sirven de alimento, como
los |Ampulariae (Bates, 1962, 74), quiz la economa del esfuerzo o
motivos religiosos les indujo a utilizar la ceniza de los rboles ms
frecuentes, como son Ios Cecropias. Los peruanos altoandinos usaron
tambin el tallo incinerado de la quinoa ( |Chenopodium quinoa
Willd.) (Cobo, 1890, I, 474). No habra que buscar el origen del uso
del bayo entre pueblos que acostumbraban incinerar y reducir a polvo
los huesos de sus muertos, para tragarlos con chicha u otras
sustancias durante las ceremonias funerarias?
De no menor importancia es el asunto de la existencia de varices
especies de Erythroxylon en estado espontneo en la cuenca
amaznica (Spruce, 1908, I, 70; II, 446). Esto plantea la duda de si
el uso en lu parte serrana del Per procedi desde el oriente, o si se
desplaz a lo largo de la cadena andina.

Per.
El uso del hago estaba extendido en la porcin suramericana al norte
de la Inea ecuatorial, a la llegada de los europeos, como se ha visto
documentalmente en los subttulos anteriores. Este he cho qued
minimizado cuando, al ser descubierto el Per, la atencin de los
recin llegados se centraliz en esa regin. La coca figur como una
novedad, de la que todos se hacan lenguas "Traen una hierba, que la
hoja della es menuda como la murta o arraihn | [8] , cuando andan en
216

la guerra e fuera de ella, que con los polvos desta hierba se pueden
sostener dos das sin comer e sin beber, con solamente traerlos en la
boca; a esta hierba llaman COCA, e tinenla en mucha estimacin, e
cranla con mucho regalo, y es como digo, a manera de murta la
hoja, algo mayor" (Oviedo y Valds, 1959, V, 105).
Es fenmeno conocido en la historia que los usos y costumbres de los
pueblos ms adelantados y de mayor influencia poltica o econmica,
se imponen sobre los de pueblos menos favore cidos,
independientemente del valor intrnseco del uso o costumbre. Sobre
todo la ierarquizacin estatal y administrativa, tan grata a los
espaoles, pues facilitaba su dominio sobre los pueblos indgenas,
traio consigo la mayor difusin de las costumbres y ceremonias de los
peruanos, que las de otros grupos suramericanos. Adems, en el Per
--si disminuy la poblacin indgena a consecuencia de las guerras,
epidemias y exceso de trabajo, como en las dems posesiones
hispanoportuguesas --no fue en el grado drstico y radical de otras
reas, donde las tribus tenan menor maleabilidad para plegarse a las
imposiciones de los nuevos dominadores. As, se pudo conservar all
ms vigorosa la tradicin cultural. Cuando fue conquistado el Per en
1531, los pueblos costeros de Tierra Firme (Venezuela, Nueva
Granada, Panam), a quienes se sindic de canbales, haban sido
diezmados ya en grado increble mediante la esclavitud sistemtica.
Entonces, con la gente, desaparecieron o perdieron importancia
muchas costumbres antiguas.
Ahora bien, los datos conocidos hasta el momento, indican que los
peruanos altiplnicos recibieron la coca desde el flanco oriental de la
Cordillera andina o de las planicies adyacentes al piedemonte, regin
conocida como Antisuyu, en la cual el dominio de los incas fue mucho
menos efectivo y constante que en las otras tres regiones geogrficas
del imperio (Gutirrez Noriega et al, 1947, 20-21). Se ha atribudo al
Inca Yupanqui haber establecido el sistema de cultivar coca en el
oriente por medio de mitimaes, indios rebeldes de varias partes del
imperio (Cieza, 1880, 63, 86, 89). Otras fuentes atribuyen al sexto
inca, Inca Roca, por intermedio de su capitn Otorongo, la
introduccin del uso de la coca desde el oriente (Poma de Ayala,
1944, 104, 332, 154). Sea como fuere, en la poca incaica el cultivo
y beneficio de esta planta estuvieron confinados a las comarcas
hmedas, calientes y malsanas (para los serranos) del flanco oriental
de la Cordillera, especialmente en el sector ms cercano al Cuzco,
capital del imperio (Cieza, 1880, loc. cit.; 230; Lizrraga, 1946, 114;
Annimo, 1958, 21; 31). Pero debi ensayarse tambin en las zonas
yungas o calientes del flanco occidental, pues parece que se conocan
dos clases de coca: la tupa-coca de los llanos o costa, y la mumus de
los Andes (Mora, 1946, 138).

217

El cultivo se intensific durante la dominacin espaola, sin que

variara mucho la ubicacin geogrfica. A mediados del siglo XVI, el
rea principal iba de Huamanga (Ayacucho) (J. de la Espada, 1881, I,
97-98; 102; 120-122), hasta La Plata o Chuquisaca (Cieza, 1924,
281-282), incluyendo los yungas de La Paz (J. de la Espada, 1885, II,
67, 75; Concolorcorvo, 1946, 154-155); en el valle de Paucartambo
(Vzquez de Espinosa, 1948, 557); y luego al oriente de Lima
(Huanuco?) (Ibid., 443). En el tercer cuarto del siglo XVIII ya era la
coca el principal cultivo en Chinchao y Pozuzo, hasta el punto de que
fuera de ella apenas se sembraba lo indispensable para comer (Ruiz,
1952, I, 153, 169; 293). Ms o menos la geografa del cultivo se ha
mantenido as hasta el presente (Parodi, 1935, 125-127; Krickeberg,
1946, 400).
Esto trajo consigo varias consecuencias. En primer lugar, por razones
climticas, el colla o indio altiplnico pereca rpidamente al llegar a
las para l insalubres zonas hmedas de la ceja de montaa. Si se
deseaba obtener coca, haba que proveer mano de obra. El
confinamiento compulsorio adquiri varias formas. Durante la
dominacin incaica lo preferido fue el mitimae, alimentado en primer
trmino por los grupos rebeldes, la mancha ms atroz para todo
rgimen totalitario (Cieza, 1880, 63, 86; 230; Cappa, 1890, V, 448;
4:45-448), y en segundo, a los condenados por delitos graves, como
los homicidas que haban provocado ria (Cobo, 1892, III, 238; -----,
1956, II, 116). En la poca colonial lo preferido fue la mita o turno.
Era frecuente que quienes iban a trabajar en las regiones cocaleras se
consumieran en ellas. Primero por la angustia de sentirse confinados
en un medio, que como la tierra caliente, ha provocado siempre el
pavor de los pueblos de altura, fenmeno evidente en la Nueva
Granada antes de mediados del siglo XIX, en que empez el proceso
de ocupacin o reocupacin del valle del Magdalena, y tambin en
nuestros das con los collas bolivianos que, pese a las facilidades de la
ley agraria, se resisten a establecerse en Santa Cruz de la Sierra y
otras regiones orientales. Despus diversas enfermedades endmicas
exigieron elevado tributo, entre las cuales la ms temida por sus
consecuencias deformadoras fue ?a utta o leishmaniasis (Cieza, 1880,
230; Tello, 1909, 97-106; Arcos, 1933. 85; Riquelme Salar, 1950,
121; Lastres, 1956, 121-122).
Para tratar de paliar la dilapidacin de la mano de obra, se dictaron
en el perodo colonial medidas restrictivas de los abusos, y se
reglament el trabajo en los cocales. Estas, como la mayor parte de
las disposiciones laborales de la poca, nunca fueron cumplidas a
cabalidad. La ms clebre es la ordenanza expedida por el virrey
Toledo, unos dicen que el 3 de octubre de 1572 (Lorente, 1867, I,
125-I43), otros que el 11 de junio de 1573 (Cappa, 1890, V, 356). En
cdula de 24 de noviembre de 1601, dirigida al virrey Luis de Velasco,
218

se le orden hiciera cumplir en Charcas y el Cuzco tales ordenanzas,

en cuanto no se opusieran a las nuevas disposiciones sobre trabajo
de los indgenas (Torres de Mendoza, 1873, XIX, 157-158).
Al hablar del hoyo en la Nueva Granada, y de lo difcil que es
pronunciarse sobre la difusin que pudo tener el consumo entre la
masa de la poblacin, se record que hay discrepancia sobre esto
tambin en el Per (Gutirrez Noriega et al, 1947, 23-24). Parece
haber implcitos en la cuestin motivos de ndole poltica. La
tendencia, a partir de mediados del siglo XVI, consisti en buscar
argumentos para justificar legalmente la dominacin hispnica, como
sustitutiva de un rgimen tirnico por parte de los inca. Interesaba
pitar a stos como detentadores de muchas cosas que les eran
negadas a los sbditos comunes y corrientes. En la coca esto es muy
probable, porque no es el nico caso en que la clase o casta seorial
usufructa casi exclusivamente ciertos elementos de cultura material.
En tratndose de plantas ilusiongenas, narcticas o estimulantes,
este fenmeno, sin embargo, no fue exclusivo de ?os peruanos. Entre
mejicanos y mayas el uso del cacao tena tambin carcter
oligrquico. El manipuleo de ciertas plantas medicinales y drogas, ha
estado en muchas partes como que monopolizado por el pioche o
sacerdote, por lo menos para conjurarlas si 1-as ha de consumir otro.
No se remite a duda que ciertos elementos (aunque no sea en virtud
de medidas compulsorias dictadas por un gobierno) parecen como
patrimonio casiexclusivo de ciertas clases sociales o de ciertos
grupos, y son poco o nada usados por el resto de la gente. Esto es
claro tambin para el vestido. Es natural que llegue el momento en
que --sobrepasadas las barreras sociales, econmicas o culturales
--ciertas costumbres se difundan.
Pero la coca era en el Per, independiente de las consideraciones
anteriores, una planta de amplio uso ceremonial entre la masa de la r.
oblacin, como ofrenda, o como remedio. Es notorio que para que
adquiriera la categora de planta mgica, utilizada en ofrendas
religiosas, debi haber suscitado previamente el consenso de gua
tena propiedades especiales de producir alivio y bienestar o euforia,
y este consenso no poda obtenerse si el hbito estuviera confinado a
unos pocos centenares o millares de sacerdotes y altos funcionarios.
En materia de usos, no se pueden establecer reglas fijas. Unas veces
el uso se origina en la clase inferior de la poblacin, y puede ganar
favor en las clases altas, que lo adoptan sin variacin o lo modifican;
otras es a la inversa, que habiendo empezado dentro de un crculo
oligrquico,
va
descendiendo
a
otras
capas
sociales
y
generalizndose. De todo hay ejemplos.
El descubrimiento de las minas de Huancavelica, Potos otras, tuvo
mucha influencia en el desarrollo prodigioso que alcanz el uso de la
coca durante la dominacin espaola. Recurdese que estos hechos
219

ocurrieron a partir de mediados del siglo XVI. La mita de minas

concentraba en ciertos lugares una gran masa de trabajadores
semiforzados, que vivan en condiciones precarias. En tales
circunstancias, cualquier paliativo del hambre (pues el mitayo tena
que llevar desde largas distancias su propia comida, y sta se
acababa pronto) sera vidamente recibido. Tanto ms cuanto que la
coca mitigaba la desesperacin de verse confinados en galeras
hmedas, y la peor de no poder escapar a la servidumbre. Esto
indudablemente aument el consumo de la yerba. De contera, el
mayor consumo impona estimular la produccin e intensificar el
transporte.
En pequeo, se ha visto atrs que los indios cultivadores de coca de
Pimampiro, en el alto valle del ro Mira, constituan en 1582 un grupo
relativamente rico, que se permita mantener trabajadores
asalariados y ejercer una influencia social y econmica importante.
"Son estos indios deste valle tenidos por ricos entre Ios dems
naturales deste distrito, por caso del resgate de la coca, porque por
ella les traen a sus casas plata, oro, mantas, puercos y carneros y
todo lo necesario que han menester... " (J. de la Espada, 1897, III,
130). La riqueza elimina desigualdades sociales. En Guamanga en
1557, con el aumento de la produccin, obtenan trabajo muchas
personas, especialmente mujeres (J. De la Espada, 1881, I, 97-98).
Aun eI jurisconsulto Ruiz de Matienzo era de opinin que el comercio
o trato de la coca, no inhabilitaba a los espaoles para ejercer oficios
pblicos (Matienzo, 19 10, 176). Tambin en el alto Per la riqueza
producida por la coca elevaba el rango social (Otero, 1942, 46). Si as
era para la produccin y transporte --faenas serviles de acuerdo con
la mentalidad espaola --con mayor razn para el consumo.
Aun en pases ricos en metales preciosos, como el Per, escaseaba a
veces el numerario durante el perodo colonial, haciendo entonces las
veces de tal los productos de mayor precio y ms ordinario consumo.
As ocurri con la coca (Acosta, 1954, 91; Otero, 1942, 278). Un
cesto de coca, que pesaba unas 20 libras (J. de la Espada, 1881, I,
88), 0 22, de las cuales 18 de yerba y el resto de empaque (Lorente,
1867, I, 139-140; 125-143; Cobo, 1890, I, 475), vala en 1603 en
Potos 6 pesos ensayados (J. de la Espada, 1885, II, 128).
Un producto de semejante valor econmico y comercial, deba
estimular no slo las fortunas privadas, sino el fisco real y los
proventos eclesisticos. En un principio se recibi la coca como objeto
de tributo (Cieza, 1880, 69); organizada la hacienda colonial, se
cobr la alcabala. En Per y Bolivia durante la poca nacional, la coca
se ha convertido en uno de los soportes del sisttma fiscal y tributario.
Por otra parte, mientras la iglesia, por intermedio de doctrineros
como Arriaga, trataba de erradicar enire los indgenas el uso
ceremonial y supersticioso de la coca (vase), se beneficiaba con el
220

producto. El franciscano Antonio de Ziga en su citada carta al rey

de 1579 es harto elocuente: "Y si V. M. quiere saber la causa porque
siendo esta una cosa tan perniciosa no se ha dado noticia dello a V.
M. para que lo mande remediar, es porque los principales hombres
del Cuzco tienen grands sementeras Bella, de donde sacan cantidad
de pesos de oro, y el obispo que haba de clamar, calla, porque saca
del diezmo Bella mucha parte de su renta... " (Compte, 1885, I, 44).
Ese diezmo era all tan opimo, que se aleg como argumento para
pedir que se estableciera en dicha ciudad la sede del arzobispado del
Per (Matienzo, 19 10, 204; Garcilaso, 1945, II, 187).
Durante los aos de 1548, 1549 y 1551 los rendimientos que
produjeron los cocales del Per, a raz del descubrimiento de las
minas de Potos, fueron fabulosos, habindose vuelto ricos muchos
encomenderos con esta granjera (Cieza, 1924, 281-282). Uno de
ellos fue el cronista licenciado Polo de Ondegardo, a quien el virrey
conde Nieva le encomend 300 indios de coca, con 1.500 pesos
anuales de renta (Porras Barrenechea [1962], 268). A fines del
mismo siglo, "...en slo Potos monta ms de medio milln de pesos
cada ao la contratacin de la coca, por gastarse de noventa a
noventa y cinco mil cestos de ella, y aun el ao de ochenta y tres
[1583] fueron cien mil... es el gnero sobre que se hacen cuasi todas
las baratas y mohatras, porque es mercadera de que hay gran
expedicin" (Acosta, 1940, 286; -----, 1954, 116117), contndose
entre los cuatro principales renglones del comercio (Borregn, 1948,
81). Aun Lima, siempre bien provista por mar y por tierra de todo lo
indispensable para la vida, consuma grandes cantidades de coca a
fines del citado siglo (Carletti, 1701, I, 79-80).
Hacia 1550, cuando Cieza de Len recorri el Per, obtuvo informes
sobre la importancia de la coca entre los antiguos. Ms tarde el padre
Arriesga pesquis detalladamente el uso ceremonial, con el fin de
restringirlo. Constat que los indios usaban COCAMAMAS o "madres
de la coca", idolillos o representaciones hechas de varios materiales,
para que los cultivos de la yerba aumentaran (Arriesga, (1620),
1920, 28). En un pasaje dice: "Coca es tambin ordinaria ofrenda,
vnas vezes de las que ellos cran, o compran, y las ms escogidas en
las chcaras, que llaman de las Huacas, que para este efecto cultivan,
y labran de comunidad, y dos leguas del pueblo de Caxamarquilla,
orilla del ro Huamanmayu, que es el mismo de la Barranca (porque
no se da la Coca sino en tierra muy caliente) ava catorce chacarillas
de Coca, que eran de todas las Huacas de los pueblos de la Sierra, y
tienen Indios que las guardan, y cogen la Coca, y la llevan a los
ministros de las Huacas a sus tiempos, porque es vniversal ofrenda a
todas las Huacas, y en todas ocasiones. Estas chcaras se mandaron
quemar todas" (Ibid., 45). Otros autores destacan tambin la
importancia ritual de la yerba (Acosta, 1940, 286-287; -----, 1954,
116-117; 145, 160; Calancha, 1639, 371; Cobo, 1895, IV, 58-59, 83221

84, 96, 135). Alguien lleg a proponer que se les negasen los
sacramentos a quienes la comieran (Poma de Ayala, 1944, 278v.,
269; 271; 265v - 267).
Sin terciar en la discusin no clausurada de los farmaclogos y
mdicos sobre la inocuidad o el efecto daino de la coca, hay que
aadir que se us como remedio. Confusos son los da tos de
Monardes, quien al hablar de las propiedades que se le atribuan en
su tiempo a la coca como calmante de dolores y por su efecto
tonificante, parece incorpor conceptos referentes al tabaco
(Monardes, 1571, 24-25v; -----, 1574, 114-115). Pero quienes
vivieron en el Per a fines del siglo XVI y principios del siguiente,
consignan el uso curativo de varios males. "Sanan de reumas i
conservan la dentadura, i por esto dicen muchos Espaoles que la
mascan" (Calancha, 1639, 60). Cobo relata el caso personal de la
cura de un dolor de muelas, y enumera una serie de afecciones en
que se usaba la coca (Cobo, 1890, I, 476-477; -----, 1956, I, 214216). Su incorporacin a la teraputica actual se ha considerado
como una gran conquista (Riquelme Salar, 1950, 96). No se olvide lo
dicho al principio de este captulo sobre las "modas teraputicas".
El cultivo de la coca fue uno en que las capacidades agronmicas de
los pueblos prehispnicos suramericanos (no solamente los peruanos)
se manifestaron en toda su plenitud, no habindose innovado nada en
cuatro siglos (Pestio, 1966, 158-159; Markham, 1880, 145-153;
Mortimer, 1901, 235-239; Ernst, 1890, 236237).

SIMARUBCEAS

000 -- |Quassia amara L..

Dio mucho que hablar en el pasado como medicinal, presunto
remedio contra fiebres y males estomacales. Supuesto que slo se ha
cultivado como planta ornamental, se verm los datos en el captulo
pertinente.

BURSERCEAS

000 -- |Protium spp., y gneros afines.

222

Tratndose en la mayora de los casos de rboles silvestres, en

calidad de medicinales extractivos se estudiarn en el volumen
dedicado a la historia de los recursos naturales.

MALPIGHICEAS

196 -- |Banisteriopsis spp..

|Yaj, yoj y variantes, en las partes media y alta de los afluentes
del Amazonas, del Caquet, al Maran.
|Cab, cap o |caapi, en el Amazonas brasileo (Duche, 1946, 5, 6).
La ltima forma sera puramente literaria, y no usada por la gente de
la regin que nunca duplica la a (Ducke, 1958, 4-5). |Kapij
pertenecera al dialecto tariana (Barbosa Rodrigues, 1893, 54).
|Natema, en jbaro (vase adelante).
|Ayahuasca;
ayawskha;
hayahuasca;
hayaguasca;
hayacwaska, del quechua. En los cuatro primeros casos equivaldra
a |bejuco de muerto; en el ltimo, a |bejuco amargo, que parece
ser lo ms acertado (Tessmann, 1930, 242; Espinosa Prez, 1935,
186; -----, 1955, I, 453; Lira, 1945, 75; 237-238).
|Nepi, nepe, en campaz o colorado (costa ecuatoriana) (Jijn y
Caamao, 1941, II, 156, 254). Quiz de aqu se ha derivado |dapa,
nombre que le dan a dicho bejuco los cholos del |Saija, en la costa
colombiana.
|Pild, pind, en la costa del Pacfico de Colombia y en parte de la
del Ecuador (vase adelante).
Otros nombres indgenas abajo.
El misionero franciscano Laureano Montesdeoca de la Cruz, en el
relato (1647) de un viaje suyo a 1 a comarca que habitaban los indios
encabellados, o sea en el Napo abajo de la confluen cia del Aguarico,
viaje realizado en 1637, anota: "Aunque beben de sus vinos y de
unas aguas que cuecen de unas races, no se embriagan, ni tal cosa
vimos en el tiempo que all estuvimos" (Compte, 1885, I, 159;
Montesdeoca, 1942, 14).
El jesuta Juan Lorenzo Lucero, en una carta en que relata sus
aventuras y observaciones durante una entrada hecha al pas de los
223

jbaros en 1682, se extiende sobre la manera como actuaban los

brujos o piaches, elementos que ms enemistad y oposicin
despertaban entre los misioneros. Seala que tenan chozas
apartadas donde, para el ejercicio de su actividad, usaban varias
prcticas, una de las cuales consista en "beber el zumo de varias
yerbas, cuyo natural efecto es embriagar al hombre con tanto vahdo
de cabeza, que est del todo y tan por los suelos, que bien se le hace
la humildad de la ermita en que vive, adora y consulta al que tiene
por trono, en pena de su soberbia, la yerta calavera de un embaidor"
(J. de la Espada, 1889, Mar., 626). Enrevesada noticia que --si bien
puede aplicarse a |Datura (vase) --no excluye a |Banisteriopsis. El
cofrade de Lucero, Juan Magnin, en 1740, s menciona taxativamente
la AYAHUASSA (as) entre los remedios usados por los maynas, sin
concederle particular atencin (Magnin: RI, 1940, I, 164).
Pero su contemporneo y cofrade Pablo Maroni, quien escriba en
1737, hablando tambin de los piaches o brujos, es ms concreto:
"Para adivinar, usan beber el zumo [del borrachero, nu meral 209J...;
otros de un bejuco que se llama vulgarmente AYAHUASCA, ambos
muy eficaces para privar de los sentidos, y aun de la vida, cargando
la mano (Deste usan tambin a veces para curarse de enfermedades
habituales, principalmente los dolores de cabeza). Bbele, pues, el
que quiere adivinar, con ciertas ceremonias, y estando privado de los
sentidos boca abajo, para que no lo ahogue la fuerza de la hierba, se
est as muchas horas y a veces aun los dos y tres das, hasta que
haga su curso y se acabe la embriaguez". En seguida describe los
resultados obtenidos (J. de la Espada, 1889, Mar., 125-126). Como se
ve, Maroni mezcla los sntomas de la embriaguez producida por las
dos plantas de que ha hablado, el |Datura y el ayahuasca.
No siempre los datos de la poca colonial son tan concretos. El jesuta
Manuel de Uriarte, en una carta escrita el 4 de noviembre de 1754 a
su hermana Mara Francisca, de la orden de Santo Domingo, a Vitoria,
Espaa, le dice a propsito de los indgenas que vivan en Turur, ro
Coca, tres das abajo de la confluencia con el Napo: "nunca se
emborrachan del todo [con sus bebidas fermentadas de yuca y
pltano], aunque beben tanto, sino con una raz o corteza que llaman
Yoco, que toman cuando quieren matar a alguno" (Jesutas, 1942,
Bog., 66). Es evidente que este dato debe atribuirse al YAG y no al
Yoco (vase numeral 199), que es estimulante y no narctico. Ntese
de paso la similitud de la observacin con la del franciscano
Montesdeoca de la Cruz citada en primer trmino, ms de un siglo
anterior. En otra obra del mismo Uriarte, en una referencia
correspondiente a 1753, se habla del "coc, una raz motora de
borracheras" (Uriarte, 1952, I, 89). Un cofrade contemporneo
menciona tambin el uso del HAYAC HUASCA por las tribus del
Maran (Veigl: Murr, 1785, 189; -----, 1789, 11 (XVII), 55-56; 138).

224

Esto no es extrao, pues en tiempos ms recientes, la palabra YAG

ha sido confundida con otras similares, bien por diferencias
dialectales de acuerdo con el lugar en que se hizo la observacin,
bien por la distinta notacin fontica de los autores, o ya por errores
de transcripcin o de imprenta. Muchas veces viajeros apresurados
--especialmente del grupo de los sensacionalistas --anotan informes
suministrados a la ligera, sin tener oportunidad de observar por s
mismos las costumbres.
Bajo el nombre de YOJ menciona el cura Jos Mara Albis, quien en
1854 hizo un viaje por los ros Mecaya, Senseya y Caneaya, afluentes
del Caquet, donde moraban los macaguajes, un bejuco con el cual
los brujos o piaches hacan una infusin para tomar por costumbre,
cuyos efectos eran similares a los de la tonga o borrachero: "i a favor
del alucinamiento producido por este magnetismo vegetal, creen ver
cosas desconocidas i adivinan el porvenir". Pero con este bejuco
considerado venenoso, tomado en infusin en pequeas cantidades,
se curaban los dolores de huesos (Albis: POPAYAN, 1936, 31; 32).
Ms lamentable, por la poca, es la confusin en que incurri Rafael
Reyes. En el relato de su primera exploracin de Pasto al Amazonas
(1901?) consigna que en Putumayo los pags o brujos indgenas se
embriagaban con el jugo de una planta narctica llamada Yoco
(Reyes, 1920, 455; Castellv: CILEAC, 1946-1950, IV, 24-27).
Las noticias de los misioneros franciscanos y jesutas, as como el
informe de Albis, tuvieron poca difusin. No aparecen detalles en esta
poca, anterior a la mitad del siglo XIX, sobre el procedimiento
seguido por los indgenas para preparar la bebida alucinatoria. El
carcter ritual o supersticioso del uso, confinado a ciertas
circunstancias de la vida o a ciertos elementos del conglomerado
social (los brujos en primer trmino); la misma ndole semimdgica de
las alucinaciones o visiones producidas, todo conspiraba para que la
costumbre no pudiera ser cabalmente sabida y entendida por los
blancos, sacerdotes o laicos. Qu mucho, si todava ahora no se
conocen exactamente ni la identidad botnica de algunas de las
plantas que se han solido denominar con el nombre de yag, ni se
sabe si se le mezclan a la preparacin otras sustancias.
Casi simultneamente, varios viajeros en el rea amaznica al
promediar el siglo XIX, dieron informes sobre el uso de esta planta
alucinatoria. Uno fue el mencionado cura Jos Mara Albis (vase
atrs). En la cuenca del ro Negro, y concretamente en- el Vaups, lo
observaron con. diferencia de pocos meses en 1851-1852 dos
cientficos ingleses (Wallace, 1939, 381-382; 620-621; Spruce, 1908,
1, 325, 332; 11, 414-425).

225

El gegrafo Villavicencio y el mismo Spruce observaron la costumbre

en el orienie ecuatoriano, el primero entre los zparos, santa-maras,
mazares y anguteros (Villavicencio, 1858, 371-373), y el segundo en
el rea entre el Ucayali y el Maran por el flanco cordillerano.
Hasta donde puede saberse por los escasos datos seguros que hay
sobre la materia, el uso del yaj obedeci a variaciones locales, segn
las tribus. Parece que en la mayora de ellas slo les era permitido a
los pioches y a los adultos en ciertas circunstancias, vedndose a las
mueres y a los nios (Villavicencio, op. cit., 373). Los cocamos que
hasta hace pocos aos tomaban JAMA, pues as le llaman, lo hacan
antes como preparativo de expediciones guerreras, con participacin
en la bebida de todos los varones, "aun los jvenes y muchachos de
alguna edad" (Espinosa, 1935, 136-137). Este mismo autor dice
haber observado la costumbre entre los piojs del Napo en forma
colectiva, "con el aparato y misterio de un acto social de culto" (Ibid.,
148).
Los estudios ms completos sobre el uso del yag, por testigos
presenciales de la preparacin y de los efectos, durante un tiempo
suficientemente prolongado para que sus observaciones tengan cierta
garanta de certeza, son los de Reinburg (1921) y de Rafael Karsten
(1912-1918; 1935). Como el primero hace nfasis en los efectos
producidos, se discutir adelante.
Para los jbaros del Ecuador el NATEMA es planta mgica, as como la
bebida que con ella se prepara (Karsten, 1935, 115; 381); lo mismo
que para los canelos (Ibid., 391). Como tal, slo los hombres la
preparan, as como otras bebidas en que entran sustancias narcticas
(vase numeral 209) (Ibid., 115). En ocasiones especiales, la
parafernalia se matiza con otras prcticas concomitantes, como tocar
cierta clase de instrumentos musicales (lbid., 111, 437-438), o
asociar la bebida con la pintura facial a base de achiote, que refuerza
la proteccin (Ibid., 437) (vase captulo XVI). A veces una estaca de
yuca colocada en las vasijas en que se hierven el natema y el Datura,
obra como talismn estimulante de la virtud de ambas bebidas y del
tabaco (Ibid., 344). Las interdicciones y restricciones que se imponen
los hombres para plantar el natema, pues a fuer de vegetal masculino
slo a ellos compete la siembra, forman parte del ambiente mgico
que rodea ala planta; una de tales restricciones es la del comercio
sexual (Ibid., 142, 217).
Participan en la bebida ambos sexos, pero en diferentes
circunstancias de tiempo y Iugar Entre los hombres, el curandero
toma yap para prepararse cuando necesita conocer la enfermedad
que aqueja a alguno y los medios de combatirla (Ibid., 436); cuando
quiere conocer cmo debe defenderse de sus rivales de oficio o de
sus enemigos; a simplemente para hechizar a alguno (Ibid., 437-438,
226

406-407). Asimismo, cuando el curandero se inicia en el oficio, en las

ceremonias de investimiento, que duran varios das, bebe tabaco y
natema cotidianamente (Ibid., 400, 404).
Los varones de la tribu, especialmente los guerreros, ingieren natema
antes de expediciones de guerra o represalia, para saber qu suerte
han de correr en ellas (Ibid., 260). Otra ocasin es la de la fiesta de
la victoria.
Las mujeres la toman especialmente durante las ceremonias agrarias,
supuesto que ellas son las sembradoras de plantas hembras, como la
yuca, el man y otras (Ibid., 125, 128; 435-436).
En el segundo da de la fiesta de la victoria, que por eso se llama
natem-umartinyu = bebezn de natema, todos los asistentes toman
la bebida (Ibid., 343-346).
En la fiesta que dedican a los perros, les hacen tomar el yap incluso
a estos animales (Ibid., 170).
Tambin vara la manera de preparar la bebida, de acuerda con el f in
especfico con que va a ser usada. Para la mencionada fiesta de la
bebezn, slo se hierven los componentes durante una hora. Todos,
an los muchachos, beben, esta vez en vasijas ornamentadas, hasta
medio litro; vomitan, pues al principio obra como emtfco, y vuelven
a tomar y vomitar por tres veces (Ibid., 345, 435-436, 438). Luego
salen a soar en ranchos separados de la casa (Ibid., 345-346).
Para ejercer su f uncin de curandero, el piache toma yap que ha
hervido un da entero (Ibid., 413, 436), a fuego lento. Primero bebe,
de noche, un poco de tabaco, invocando al espritu de esta planta, y
luego, el natema de un tirn (Ibid., 413-414); repite ste hasta
cuatro veces, pues el objetivo es intoxicarse, provocando un estado
de excitacin durante el cual danza, y en el sueo que sigue puede
conocer la causa de la enfermedad que debe curar (Ibid., 417, 418).
Asimismo, parece que hay diferencia si la parte utilizada es
simplemente eI tallo o slo la porcin basal de ste; cercana a las
races (Ibid., 343, 344; 433). Esto aclara algunas de las
informaciones de misioneros, que se refieren a la "raz".

Medicina.
La mayor parte de los que han escrito sobre yap, se refieren
solamente a las propiedades narcticas y alucinantes de la bebida.
Como siempre, las cos lumbres indgenas son mucho ms complejas
227

de lo que se suele suponer. El yag se usa tambin como medicina,

principalmente como vomitivo (Karsten, 1935, 345; 433; 436; 508),
pero tambin contra las fiebres, en este caso mezclado con tabaco
(Ibid., 507). Ya se dijo que los macaguajes a mediados del siglo XIX
lo usaban para curar "dolores de huesos" (Albis, 1936, 32). Era la
principal medicina al pie de los Andes (Spruce, 1908, II, 438). A un
viajero le informaron en Umbra, Putumayo, que el yag slo, se
usaba para malaria con resultados seguros (Morton, 1931, 488).
Otros informes sobre este aspecto se dieron atrs (Maroni: J. de la
Espada, 1889, Mar., 125-126).

Composicin.
Fueron investigadores colombianos los que primero estudiaron la
composicin qumica del yag, desde principios del presente siglo. Los
nombres de Zerda Bayn, Barriga Villalba y Fisher Cr denas estn
vinculados a esta empresa. Posteriormente, cientficos de otros pases
han ensanchado el conocimiento sobre este alucingeno. Se ha
llegado a saber que la yagena es la misma harmina que se halla en
otras plantas del Viejo Mundo, especialmente la |Peganum harmala
L., de las Zigofilceas, llamada ALHARMA en Espaa (Font Quer,
1962, 423-424).
La dificultad de obtener material botnico completo y suficiente
cantidad de tallos, hojas y races para anlisis, ha demorado la
identificacin del completo de plantas que se conocen bajo el nombre
general de yap, y el estudio de sus componentes. Pero se va
definiendo ahora que hay por Io menos dos principios diferentes, de
acuerdo con la clase de planta usada. El yag comn y corriente,
cultivado, que
puede
ser
|Baniseriopss
inebrans
Morton
(Cuatrecasas, 1958, 511-512), o aun |B. caap (Spruce) Morton
(Ibid., 506-511), contendra harmina I y huellas de otro alcaloide que
podra ser harmalina o methoxy-6-N-dimetyltryptamina; mientras
que |B. rusbyana (Niedz.) Morton (Cuatrecasas, op. cit., 494),
colectado como YAGECO OCOYAG (vase adelante), contendra
una sola base, identificada como N-dimetyltryptamina II, sealada
previamente en granas de varias especies de |Anadenanthera, que
son tambin narcticas (Poisson, 1965, 242; Friedberg, 1965, 421).
Los efectos de estos distintos alcaloides son asimismo diferentes
(Friedberg, op. cit., 432). Al mencionado en ltimo lugar se le ha
atribuido que produce l visin azul (Morton, 1931, 487).

Cultivo.

228

El yag es otro ejemplo de planta que mantiene en la misma rea de

origen la condicin de silvestre y de cultivada. En repetidas ocasiones
a lo largo de esta obra, con otras especies ame ricanas, se h
llamado la atencin sobre tal circunstancia y se ha tratado de
explicarla.
En 1852, el botnico Spruce hall matas cultivadas aqu y all, en las
cercanas de la casa que habitaba el cacique tarian Calixto, de
Yavaret, en el Ro Negro, donde es ahora l frontera de ColombiaVenezuela y Brasil (Spruce, 1908, I, 325).
En 1920 los zparos de San Antonio de Curaray mantenan plantas de
yag sembradas cerca de sus viviendas (Reinburg: JSAP, 1921, XIII,
31; Pardal, 1937? 314).
Por esta misma poca se conoca yag sembrado en el ro Cajambre y
quiz en el Naya, costa del Pacfico del Valle del Cauca, de donde se
llevaron matas para propagar en Cali (Rojas BEV, 1925, 95 y sigtes.).
En la regin del Naya se distinguen por la gente dos clases: "pild
negro", que sera el ms efectivo, y "pild blanco" (Informacin de
Miguel Santos Mosquera). Tambin del Caquet se llevaron por esa
poca estacas y plantas a Cali (Rojas, op. cit., 103); luego lo haba
plantado all, como se demuestra por otras fuentes (USNH: Prez
Arbelez, 639, 1930, "yaj", Florencia; Hammerman: RBA, 1930, X,
602: Getucha).
Quiz como un relicto de las introducciones hechas a Cali, se colect
en 1942 en l hacienda "Valparaso", de Tulu, por Cuatrecasas y
Dryander, la muestra 14372: "bejuco cultivado, procedente del
Caquet" (USNH). De este material se llev al bajo Calima en 1946
(Patio, 1947, 22).
Hay que advertir tambin que del material llevado a Cali por 19231930, unas veces obtenido en la costa del Pacfico, otras en el
Caquet y otras en el Putumayo va Nario (Rojas, op. cit.), se envi
parte a Francia y a Blgica para estudios cientficos. Una de estas
muestras est mencionada en la literatura (Gagnepain RBA, 1930, X,
293), _Y en reciente publicacin ha sido dada equivocadamente como
del Cauca, Ecuador (Friedberg, 1965, 418).
El botnico Ducke cuenta que en 1929 obtuvo estacas de cap en una
casa indgena donde lo tenan plantado, en el ro Caricuriar, afluente
del Ro Negro; primero las plant en el Campo Experimental de
Cachoeira Grande, suburbios de Mancos, y de all llev material al
Jardn Botnico de Ro de Janeiro en 1930 (Ducke, 1958, 1-2; USNH:
Ducke, 153, 1936, "caap", Manaos). En 1931, consigui otras
estacas de "ayahuasca" en Loreto, Per, que tambin fueron llevadas

229

posteriormente a Rio (Ibid., 1958, 2). Se cultiva cerca de Mancos, y

ms raramente en Belem del Par (Ibid., 4).
Hay informes de un tipo de yap cultivado en la parte limtrofe de
Colombia y Per en el Putumayo (Morton, 1931, 487; USNH: E. P.
Killip y A. C. Smith 29486, 1929, "ayahuasca", San Antonio, ro Itaya,
Loreto; -----, 29825, 1929, "ayahuasca", Iquitos).
Entre 1914-1918 se conocan plantas de natema cultivadas por los
jbaros del oriente ecuatoriano (Karsten, 1935, 437). Queda dicho
cmo, siendo una planta mgica considerada masculina, la siembran
slo los hombres, sometindose a un ritual complicado (Ibid., 124,
142; 217).
Con antecedencia se ha sealado el cultivo entre los colorados y
cayapas de la costa ecuatoriana (Karsten, op. cit., 433). La botnica
Ins Meja colect en 1934 la muestra 6636, de "nepe, ayahuasca",
en la hacienda Santa Mara, del cantn Vinces, provincia de Los Ros,
Ecuador (USNH). Debi ser de esta zona donde los andariegos
indgenas chocoes introdujeron un tipo de DAPA o PILD a Ios ros
Sana y Naya y al Choc, donde las referencias lo han sealado de
tiempo en tiempo.
Los cofanes han cultivado yap en el Putumayo y en su afluente el
Sucumbos, que constituye frontera entre Colombia y el Ecuador
(USNH: Cuatrecasas 10599, 1940, "yap", Puerto Porvenir, arriba de
Puerto Ospina hacia La Loma; -----, 11061, 1940, ro San Miguel,
entre afluentes Bermeja y Conejo", "yaj").
Hernando Garca Barriga colect la muestra 1441 S en 1952, con
estos datos: "caj-idirekai" (makuna); "yap", "kapi" (yukuna), en el
ro Apaporis, sitio Jino-Goj, entre los ros Piraparan y Popeyac
(Amazonia-Vaups ((USNH: Schultes, 1960, 173).

230

FIG. 33. |Banisteriopsis caapi

(Spruce) Morton. Una de las
plantas de "yag". a), ramas con
flor y fruto (x1/2); b), flor
desprovista de periamo (x5); e.),
gineceo (x5); d), detalle del pice
del estilo (x20). Reproducido de
Cuatrecasas, 1958, pp. 508-509.

Varios.
En un principio se ha credo que el yap se obtena de una sola
especie de planta, ms bien vaga e indeterminada. A medida que se
ha avanzado en el conocimiento del escenario geogrfico y de las
costumbres indgenas, se ha ido haciendo evidente que varias plantas
se utilizan en el rea amaznica para preparar una bebida narctica,
con la caracterstica de suscitar clarividencia o anticipacin de
acontecimientos. Todava ni la identidad botnica de algunas es
conocida; pero ya se ha hablado de efectos diferentes o
complementarios, segn la especie utilizada o las plantas con que se
haga mezcla.
De estas, es un poco mejor conocida -aunque no del todola
clasificada como |Banisteriopsis rusbyana, que ya se sospech fuera
231

la que produce el color azul en las visiones, y se denomina en cierta

rea del Putumayo como OCO-YAG O CHAGRO-PANGA (Morton,
1931, 487; USNH: C. Klug, 1971, 1931, Umbra, Putumayo). Con el
nombre de YAGECO la colect Cuatrecasas (N 10597) en 1940,
cultivada por los cofanes en Puerto Porvenir, arriba de Puerto Ospina,
hacia La Loma, tambin en el Putumayo (USNH). Las hojas se
adicionan al yag para preparar la bebida. Ntese de paso la
semejanza de los nombres OCO-YAG y YAGECO, pues slo hay unn
trasposicin de prefijos.
Quiz no otra cosa es el IAHI que le mezclaban los jbaros al natema,
cuando de hacer una curacin se trataba (Karsten, 1935, 413). Pero
del mismo yag los canelos distinguen tres clases puma-ayahuasca,
ahuiringri ayahuasca y tunchi ayahuasca; esta ltima es la
especialmente usada por los brujos (Ibid., nota 432). Por desgracia,
estas informaciones no fueron acompaadas con las colecciones
botnicas pertinentes, y as, no se conoce su identidad.
Tambin usan mezcla los sibundoyes, que obtienen el material
necesario para hacerla, en las partes clidas adyacentes, y llaman
BIAJ o BIAJA a la bebida (Bristol: BML, 1966, 21, N 5 113-140;
120, 129).
Pocas noticias fidedignas hay sobre el PILD que habran usado los
chocoes de la costa colombiana del Pacfico (Wassn, 1935, 101102). Cuando el autor llev tallos del yag cultivado en el Valle del
Cauca, a la Estacin Agroforestal del Calima, Buenaventura, en 194546 (Pestio, 1947, 22), se le inform que esa planta era conocida por
los "cholos" con los nombres de PILD O PIND. Mientras se
revisaban los originales de este volumen, el autor tuvo oportunidad
de entrar en contacto con indgenas choco es del ro Saija, entre los
cuales la planta es cultivada y parcialmente usada, bajo el nombre de
DADA. Esos informes condujeron al hallazgo, con carcter
espontneo, de un |Banisteriopsis sp. en la cuenca del ro Daqua,
Valle del Cauca, que a veces se usa como narctico.

EUFORBICEAS

197 -- |Phyllanthus mexiae Croizat.. |P. ichtyomethius Rusby.. |P.

piscatorum H.B.K. |Phyllanthus spp..
El tercero de la lista, |barbascajo, barbasco, en Venezuela; |
pperi en baniba (Pittier et al, 1947, II, 68); el segundo, |
lavandero (Ibid., 66; Pittier, 1926, 270 }.
232

|Chirrincho, chirrinchao, en varias partes de Colombia (Gutirrez,

V., 1943, 9, 10).
Un |Phyllanthus se utilizaba por algunas tribus en la Guayana inglesa,
como ictiotxico, a mediados del siglo XIX (Schomburgk, 1922, I,
272).
En la costa colombiana del Pacfico, donde abunda como planta de
rastrojo |F. acuminatus Vahl.., a que se llama "chirrinchao macho", se
suele propagar a veces por estaca la especie |P. mexiae Croiz..,
distinguida como "chirrinchao hembra", cuya hoja se usa para
envarbascar (Cuatrecasas; RACC, 1947, VII, 27: 312, y observacin
personal).
Tambin era comn antes en la plana del Valle.
|P. ichthyomethius se cultiva en el rea de Florencia del Caquet, y |
P. piscatorum en Mocoa, as como |P. acuminatus (Gutirrez V., op.
cit., 34-35; 34), por la facilidad con que se reproducen por estaca.
Con el zumo se tratan semillas antes de sembrarlas, para que no las
coman los animales (Rangel Galindo: Gutirrez V., op. cit.,

198 -- |Jatropha cercas L..

|Quauhayohuachtli, en nhuatl, de donde |cuayogascle (Robelo,
3a ed., 59, 62).
|Mandob-ass, |mando-guass, o sea "man grande", en tupguaran (Hoehne, 1939, 176).
|Pin, pin de purga, pin del Paraguay.
Como MANZANILLOS DE LAS AVELLANAS DE PURGAR los
identificaron ambiguamente los primeros espaoles que vivieron en
las Antillas, donde la planta era cultivada por los indgenas. El
historiador Oviedo relata cmo hallndose en Santo Domingo en
1520, sus hijos comieron por travesura de estas semillas, y los
efectos fueron tan drsticos, que crey perderlos. A otras personas,
en cambio, no les provocaban reaccin desfavorable alguna. "Dando
conclusin a esta materia, digo que en los principios que estas
avellanas comenzaron los cristianos a probar y experimentar en sus
personas, hasta acertar y medir sus estmagos con la cantidad que
haban de tomar desta frutta, bobo hartos burlados e otros
aprovechados, porque nuestros mdicos no las conoscan ni las
saban aplicar. Agora ya muchos las piden e las prescian, e aun desde
233

Espaa envan por ellas" (Oviedo y Valds, 1959, II, 13-14; 14). Los
indios antillanos cultivaban con esmero este arbusto (Casas, 1909,
33).
De Jamaica las describe un autor de fines del siglo XVII como
AMERICAN PHYSIK-NUT (Hughes: 1672, 81-85).
Algo confusa es la informacin de Monardes, quien habla de
"avellanas purgativas", "piones purgatives" y "habas purgativas"
(Monardes, 1563, 52-53v; 53v-54, 54v-55v). Las ltimas son
evidentemente |Hura crepitans. Dice que las avellanas se traan al
principio de Santo Domingo; los piones, de la Nueva Espaa.
Para Mjico, el mdico Hernndez aparentemente menciona esta
planta como QUAUHAYOHUACHTN o "semilla de rbol de calabaza"
(Hernndez, 1942, I, 171-172, 173), nombre bastante vago y datos
que repite su divulgador (Ximnez, 1888, Mx.. 66). Tambin este
ltimo menciona las habas purgativas ( |Hura) y las babillas (Ibid.,
66-67, 65).
Esta planto tena en Amrica una amplia dispersin bajo cultivo a la
llegada de los europeos. Martius dice no haberla visto nunca en
estado silvestre al sur del Amazonas (Martius, 1939, 246).
Tambin es conocida en Centro Amrica (Figueroa Marroqun, 1957,
177, 177-178; Standley, 1946, XIV, 127-128).
Los piones de purgar se usaban en la parte septentrional de
Venezuela. As aparece en las relaciones geogrficas de Caracas
(1572) (Latorre, 1919, 86; Arellano Moreno, 1950, 85, 86), y de
Barquisimeto (Arellano, op. cit. 129).
En Surinam en el siglo XVII se conoca bajo el nombre de
"schijtnootje" (Berkel, 1942, 76), que se ha conservado bajo la forma
"schijnoot" (USNH: Archer, 2694, 1934, NW Paramaribo). Haba
tambin piones en la Guayana francesa (Aublet, 1775, II, 884).
Se conocan en la isla de Pun a fines del siglo XVI (Acosta, 1954,
123), as como en la costa de Manab a principios del siguiente, pues
unos nufragos en 1618 se alimentaron, a falta de otra cosa, con
unas habas "que en este reino se dan por purga" (Herrera y
Montemayor: Vargas Ugarte, 1947, 99).
Cieza de Len, despus de hablar de sus experiencias como paciente
con un bejuco purgativo que se usaba en Cartago a mediados del
siglo XVI, aade: "Otras habas hay para este efecto, que algunos las
alaban y otros dicen que son daosas" (Cieza, cap. 112, 314-315). A

234

principios del siglo XIX un nativo de esa ciudad menciona el "pin" o

"avilla" (Campo y Rivas, 1803, 29).
En el Nuevo Reino de Granada, fuera de su caracterstica virtud
purgativa, se le hallaron otros usos: "Es el vnico remedio, que se ha
descubierto para el achaque de gota, experimentado en este Reyno, y
en los de Europa"' (Zamora, 1930, 38). Haba muchos de estos
piones en Tocaima (Oviedo, 1930, 251).
La relacin de Zamora de tos Alcaide-s, en la vertiente oriental de los
Andes de Loja, documento de hacia 1571, estatuye: "No hay cosas
venenosas y de ponzoa sino es una fruta que llaman nueces, porque
parescen (as). Crudas matan y cocidas es nutrimento" (J. de la
Espada, 1897, IV, 2). No se sabe si sea lo mismo que en 1740 un
jesuta da como existente en los territorios de misiones de su orden:
"piones, varias pepitas de purgar; las meores son las del papagayo,
q. en dosis de 6 a 7, tomadas como almendras (q. a eso saven) obran
con mucha suavidad" (Magnin: RI, 1940, I, 171-172).
Sangras y "purgas de piones" eran remedios socorridos entre tales
misioneros (Uriarte, 1952, I, 129).
Con los piones de purgar, muy usados en el Per, se acostumbraban
a hacer burlas pesadas" dndolos confitados (Annimo, 1958, 76).
Cobo anota que esta es una de las pocas especies que en el Per
pierden la hoja en invierno, y fructifica en otoo como los rboles de
Europa (Cobo, 1891, II, 65-66; Yacovleff y Herrera, 1935, II, 82-83;
Pardal, 1937?, 176).
Fuera de sus propiedades medicinales, la semilla tostada es
comestible. Basta removerle el embrin, que es la porcin txica en
esta y otras Euforbiceas (Du Tertre, 1958, II, 134-135; FontQuer,
1962, cxxxvii). As lo hacan los muchachos hijos de los negros
esclavos de Hait (Descourtilz, 1833, II, 303; 299-303). El pirata
ingls Ricardo Hawkins dice haber comido con sus compaero en la
costa del Brasil, estas habas purgativas d Monardes (Hawkins, 1933,
59).
Dondequiera se ha solido plantar para setos (Du Tertre, vol. cit., loo.
cit.). As observaron en el Brasil este "mundubiguau" los mdicos
holandeses (Marcgrave, 1942, 96-97; Piso, 1948, 31; Hoehne, 1939,
175-176).
Entre los guaymes de Panam la especie se propaga a modo de
planta husped para criar el insecto tintreo axin (Cordon, 1957, 38,
47).

235

199 -- |Pedilanthus tithymaIoides (L.) Poit..

|Pinopinito; |piipii; |tuturut (Pittier, 1926,
tuturtu, |periquita (Alvarado, L., 1953, 349).

349-350);

|Btamo, en Costa Rica (Pittier, 1908, 70).

|Zapatillas (Prez Arbelez, 194'7, 348-349).
Emtico. Figura en la composicin de la "cimora", bebida narctica del
norte peruano, cuyo componente principal es |Opuntia cylindrica
(Lam.) D. C. (vase numeral 206) (Gutirrez Noriega AI, 1950, X,
215).
Se cultiva ms a menudo como planta ornamental.

ANACARDICEAS

000 -- |Schinus molle L..

Los pequeos frutos de este bello rbol andino se utilizaron para
preparar una bebida en el Per. Desde este punto de vista del uso
como frutal, se ha estudiado en el numeral 46, tomo I, 1963, pp.
258-259.
Cieza de Len, usualmente parco cuando trata de plantas, no omite
nada en tratndose del molle, muy apreciado por los indgenas
peruanos (Cieza, 1924, 314). El vio algunos, tenidos como sagrados,
cerca del templo de Guaricocha, en Jauja.
Casi con certeza, es este el rbol a que se refiere la carta que Pedro
de Osma, del Cuzco, le escribi al mdico Monardes -en 1568, sobre
algunas plantas salutferas del sur peruano; era aromtico, saludable
y el fruto lo usaba la gente para una bebida (Monardes, 1571, 8283). Son mucho ms coherentes los datos aplicados a esta especie,
que al blsamo del Per (vase numeral 192).
A mayor abundamiento, las relaciones geogrficas que pocos aos
despus se hicieron en varias partes del Per, demuestran la
importancia que tena el "melle" como planta medicinal. Por ejemplo,
la relacin de Atunsora (Guamanga) de 1586, asienta: "Las yerbas
ms conocidas de que los indios usan para sus enfermedades son
resina y hoja del rbol que llaman molle y el fruto dl... " (J. de la
Espada, 1881, I, 175). Tambin lo mencionan como medicinal., sin
236

mayores detalles, en Atunrucana, de la misma provincia y del mismo

ao (Ibid., 192) y en Rucanas Ancamarcas (Ibid., 211). Pero es en la
relacin de La Paz del precitado ao de 1586, donde se dan ms
detalles sobre el particular: "... en esta ciudad hacia la parte de los
valles calientes y templados hay un rbol llamado molle, ques muy
general en todo este reino (...) La hoja sirve para hacer aceite stitico
para dolores de junturas y destmago, y con ella se dan lavatorios y
baos para fros, y tostada sirve a lo mesmo en cualquier dolor y
golpe as de hombres como de caballos. Da este rbol una goma o
resina blanca muy clara, la cual sirve de purgas para melancola y
flemas, y aprovecha para bidmas [por bizmas] y emplastos". Describe
luego el fruto, del cual se obtenan una bebida y vinagre. "Tambin se
hace miel cociendo mucho el agua donde esta fruta se echa, por que
all desbaba toda la virtud que tiene. Esta miel es cosa maravillosa
para curar heridas y llagas viejas y sirve en lugar de giripliega" (Ibid.,
1885, II, 76). Igualmente se menciona en la relacin del Cuzco de
1649; pero la exposicin ampulosa aade muy poco a lo dicho atrs,
excepto lo siguiente, que despus repetira Cobo: "Las hojas son
provechosas para defenderse del sol; puestas en el sombrero, encima
de la cabeza, defiende el calor y es suave al olfato. Tambin la goma
es apropsito para sahumarse en los resfriados; y finalmente, este
rbol es tan provechoso, que los indios le tienen por remedio
universal de todas sus dolencias" (Ibid., 184; Cobo, 1891, 11, 85-86
-----, 1956, 1, 267-268).
En la provincia de Angaraes (1586), con ramas del molle cocidas
tean de amarillo los naturales (J. de la Espada, 1881, I, 193).
Garcilaso describe bastante mejor el ".mull" de lo que suele hacer
con otros vegetales, y enumera los diferentes usos, casi todos
medicinales, que se le daban en el Cuzco (Garcilaso, 1945, II, 182).
Calancha, a propsito del "molle", cuando habla de las plantas
salutferas del Per, cita lo que dice Diego Dvalos y Figueroa en su
"Miscelnea Austral" (Calancha, 1639, 39).
Este rbol se difundi hacia el norte, y con l los informes sobre sus
virtudes medicinales. Segn relacin de la provincia de los puruhaes
de principios del siglo XVII, en la localidad de San Andrs, jurisdiccin
de Villardonpardo o Riobamba, no se daba ningn rbol: "solamente
se cran unos rboles grandes que llaman molles" (Torres de
Mendoza, 1868, IX, 470). Los haba tambin en los lagares de Guano
y Achambo (lbid., 473, 481). mediados del siglo siguiente era comn
en Ambato, Riobamba y Loja; los indgenas del callejn interandino
acostumbraban sembrade en el camino, "como botica entera para mil
males" (Velasco, 1927, I, 58). Andr lo observ en 1876 en el ro
Chota, a 1674 metros sobre of mar (Andr: 1884, 817, 820).

237

A fines del siglo XVI ya se conoca en el Nuevo Reino de Granada

(Vargas Machuca, 1599, 147). En 1610 haba en Tunja "MUELLES,
que son unos rboles grandes trados del Pir, que algunos quieren y
con razn que sean los lentiscos | [9] de is isla de Chio, que dan
almastiga" (Torres de Mendoza, 1868, IX, 400). Para fines del siglo
XVII abundaba ya en la Cordillera oriental andina de la Nueva
Granada. "De sus olas se hazen saludables lavatorios, porque todo lo
que tiene este arbol es calido, y stiptico. Picada la corteza, distila
leche, y esta deshaze las nubecillas que salen en los ejes. Sus
cogollos limpian los dientes, y aprietan las encas, con buen olor, y no
mal gusto... " (Zamora, 1930, 38-39). Ms o menos lo mismo dice su
repetidor (Oviedo, 1930, 25-26). Un misionero lo vio en la parte alta
de la cuenca do) Magdalena en la segunda mitad del siglo XVIII
(Serra, 1956, I, 56, 121).
Ms dudoso es que existiera en el Quindo a mediados del siglo XIX
(Morales Puerta, 1857, 370). Como en esa poca dicha regin no
estaba colonizada, sino que era una selva densa, |Schinus se
confundi con algn otro rbol semejante, quiz algn |Weinmania.
En los tiempos en que el mdico Hernndez estuvo en Mjico (15701580), ya estaba generalizado all, y se usaba ms o menos en la
misma forma que en el Per (Hernndez, 1942, l, 279-281; Ximnez,
1888, Mx., 29-30; Pardal, 1937? 250). La existencia de nombres
aztecas para esta especie, inducen a un autor a creer que pudo existir
|Schinus molle en Mjico antes de la supuesta o real introduccin a
que se refiere Hernndez (Martnez, 1936, 345, 348). Aun admitiendo
la introduccin, otro autor contemporneo de Hernndez opina que se
daba mejor en Mjico que en el Per (Acosta, 1954, 125). Cebo, en
una carta de 1630, escrita en Tehuantepec, establece: "Tambin en
parte he visto "melles", y los llaman rboles del Per, porque se debi
traerlos de all, si bien los indios Zapotecas le tienen puesto nombro
en su lengua". Los vio tambin en Guajapa y de all adelante por la
Mixteca (Cobo, 1956, II, 466; 468-469).
La dispersin a Europa fue temprana. Para fines del siglo XVI el
muelle se cultivaba en la pennsula ibrica (Ros, 1951, 71; Andr,
loo. cit.).

[
6
]
[
7
]

Louro: laurel: Laurus nobilis L., Laurceas.

Ambauveira, imbaba, nombres genricos equivalentes al genrico

tano |yarumo, para Morceas de hojas palmeadas, de los gneros
|Cecropia y |Pourouma.

238

[
8
]
[
9
]

|Myrtus communis L.. Vanse otras notas al pie.

|Pistacia lentiscus L., Anacardiceas, de la cual se obtena la

almciga o almstiga de la isla de Quio; se usaba para barnices y
como masticatorio para purificar el aliento y fortalecer las encas
(Font Quer, 1962, 440-442).
000 -- |Spondias purpurea L.. |S. mombin L..
En su calidad de especies frutales, se han discutido en los numerales
44 y 45, tomo I, 1963, pginas 252-254 y 254-258.
Sobre las "ciruelas de Nicaragua" cuenta el cronista Oviedo un caso
que presenci en 1529. Ello es que el cacique nicaragense Ayatega
fue herido en un encuentro con otros indios, y qued casi degollado,
de manera que los suyos le recogieron como muerto. "E quitada la
corteza en un pie o tronco de un ciruelo dstos, rascaron aquello que,
entre la flor o tez de la corteza e el rbol hay, no tocando en la
madera [hoy diramos el cambium], sino en la yema de la dicha
corteza, hasta la madera recia, c de aquellas raspaduras le echaron
en la herida, e con aquello sold e san" (Oviedo y Valds, 1959, I,
26I).
En cuanto al hobo, Oviedo slo dice que las cscaras cocidas sirven
para bao de piernas, pues por su accin astringente quita el
cansancio de las marchas (Ibid., I, 250). Esta creencia era ge neral
en las Antillas (Casas, 199, 32). Pero la accin antibitia para la
curacin de heridas haba generalizado el uso del hobo en Sur
Amrica.
La relacin de Maracaibo hecha en 1579; or Rodrigo de Argelles y
Gaspar de Prraga, afirma: "Cranse los indios de esta provincia las
llagas y heridas con lavarse con agua cocida con unas horas de unos
rboles que llamamos obos, con grande dieta que tienen..." (Besson,
1943, I, 334; Arellano Moreno, 1950, 162). La corteza da este rbol,
llamado "marapa" por los cumanagotos, a usaban "para mundifloar, y
cicatrizar las llagas inveteradas..." (Cauln, 1779, 1 G-17). Lo mismo
ocurra en la Guayana (Aublet, 1775, I, 393, 469), y en Santa Marta
(Rosa, 1945, 318).
En el rea ocupada por los indios muzos, los cogollos del hobo se
aprovechaban para tratar hinchazones, llagas, cmaras (Morales
Padrn: AEA, 1958, XV, 606; Vzquez de Espinosa, 1948, 3 I 0).
La informacin de Cobo de mediados del siglo XVII parece basada en
la de Oviedo, pues da solamente noticia de las propiedades de hojas
y corteza para lavatorio de piernas (Cobo, 1891, II, 32-33; -----,
1956, I, 246-247).
239

En las Antillas se usaba corno astringente, para diversos males. Antes

de que se generalizara la vacuna contra la viruela, con motivo de
ataques de esta epidemia, se utilizaban los cogollos como sudorfico
(Descourtilz, 1833, VI, 63-64).
No parece que modernamente se hayan investigado las propiedades
curativas de esta especie.

AQUIFOLICEAS

200 -- |Ilex paraguariensis St. Hil..

|Caa-m, en guaran (Pea, 1901, 172).
|Yoy, en chiquitano (Ibid., loc. Cit.).
Yerba mate, mate.
Yerba del Paraguay.
|Congonha. A propsito de este nombre, vase numeral 188.
No entra en los objetivos de esta obra profundizar sobre el origen y
evolucin del uso, cultivo y beneficio de la yerba mate en los pases
donde es originaria (sur del Brasil, Paraguay, Uruguay y nordeste
argentino). Menos en las resonancias sociales y polticas que adquiri
como actividad econmica, que actuaron --por el juego de intereses
encontrados con los particulares y por la situacin limtrofe de los
principales yerbales --como causas coadyuvantes en la expulsin de
los jesuitas (Puiggrs, 1048, 44-45, 60; Grondona, 1953, 84), y en el
conflicto territorial entra espaoles y portugueses. Lo que interesa
aqu es rastrear la importancia que pudo adquirir el uso en la parte
equinoccial americana. Aun as, no se pueden excusar algunas
consideraciones preliminares.
Las primeras noticias sobre la yerba mate parecen datar de 1541;
estn en una sucesin intestada, donde entre los bienes del difunto
se enumera "un calabazo grande de yerba molida" (Grondona, 1953,
69). Durante la seguda mitad del siglo XVI, a la ocupacin por los
espaoles de la regin paraguaya propiamente yerbalera, o sea el
extremo nororiental, en la margen izquierda del ro Paraguay, cuyos
centros polticos y administrativos fueron Ciudad Real (Guair) y Villa
Rica del Espritu Santo, sigui como secuela la extraccin de la yerba
con mano de obra indgena, con los mismos abusos y exanciones que
240

en otras partes del Nuevo Mundo. Las consecuencias de este proceso

fueron igualmente, la mortandad de indios, el granjeamiento
econmico de los encomenderos, y la aculturacin inevitable del uso,
pues tambin los espaoles empezaron a aficionarse a la yerba (Ibid.,
70-71).
Este proceso de aprovechamiento econmico y de asimilacin del uso
por parte de los europeos, fue gradual como es natural; pero estaba
al parecer bien definido para f fines del siglo XVI y se acentu en la
primera mitad del siguiente, hasta estabilizarse. Cuando en 1628 el
jesuita Nicols Mastrill Durn hace la descripcin del rbol y del
proceso seguido en la cosecha y beneficio de la hoja, ya el uso de la
yerba estaba generalizado en Ro da La Plata, Tucumn, Chile, Potos
y Per (Ibid., 75; 76-77).
Frecuentemente se asocian la historia de la yerba mate con la
actividad de la orden jesutica en el Paraguay, por ms que cuando la
Compaa se estableci all en 1610 (Joyce, T.-A, 1921, 307-327;
Hume, 1953, 132; 149), ya la costumbre de tomar mate estaba
establecida y el comercio entablado. Es evidente, s, que los jesuitas
supieron sacar buen partido de la yerba, difundindola entre tribus
que antes no la usaban, y organizando mejor la extraccin y el
comercio, mediante las ventajas que sobre los particulares les daba
su carcter institucional. Lo ms importante, es que ellos tuvieron
xito en el cultivo, despus de tentativas infructuosas. Inclusive se ha
afirmado, sin muchas evidencias autnticas por la misma naturaleza
de la operacin, que ellos resolvieron la dificultad que presentaba la
propagacin artificial de la especie, a causa del espeso tegumento o
testa que rodea la semilla, mediante la "siembra con el cale",
practicada por los indios reducidos, bajo la estricta y reglamentada
vigilancia de los misioneros (Storni, 1940, 67-68). Es probable que en
algunos casos se procediera a hacer trasplante directo, tomando
plantitas nacidas del pie de los rboles adultos, en las formaciones
naturales (Parodi., 1935, 120), pero lo dispendioso del sistema quiz
llevara a tentar otros mtodos.
Todos ponderan la dificultad inicial de lograr la germinacin de la
semilla, y el poco progreso que se obtuvo con prcticas tales como
quebrantar sta (Grondona, op. cit., 82-83; Baucke, 1944, III, 319),
hasta que se observ que cuando ella pasaba por el tubo digestivo
del tucn o paletn (Baucke, loe. cit.), naca fcilmente. Ello es que,
para la poca de la expulsin de los jesuitas (1768). gran parte de los
yerbales controlados por ellos eran de plantacin (Grondona, op. cit.,
83). Como suele ocurrir, el aprovechamiento econmico precedi en
un siglo por lo menos al conocimiento cientfico de la planta, pues
slo fue en 1710 cuando el mdico jesuta Pedro de Montenegro hizo
la descripcin botnica (Grondona, op. cit., 79; Riquelme Salar, 1950,
91-92).
241

Hablando de las plantas estimulantes, una autoridad botnica de

nuestra poca hace la afirmacin --difcilmente sostenible por los
datos expuestos --de que, aproximadamente hacia la mis ma poca
en que se cree empezaban a usar los rabes la semilla del caf, o sea
el siglo IX de nuestra era, "ya los incas tomaban mate en Amrica"
(Font Quer, 1962, xlii).
El contacto de los incas serranos con las llanuras orientales del Alto
Per, precedi en poco tiempo a la llegada de los europeos, y slo
tuvo la forma de expediciones guerreras, varias de ellas convertidas
en descalabros (Ganda, 1935, 15-52). Adems, las tribus deI pie
cordillerano no parece que usaran la yerba, aunque la hubiera en las
antiguas provincias bolivianas de Chiquitos y Velasco (Pea, 1901,
172). As, pues, empez a ser conocida la yerba mate en el Per
cuando ms temprano en las postrimeras del siglo XVI.
Para mediados del siglo siguiente se regulariz el aprovisionamiento.
El mate se consuma regularmente en el Per, aunque no debi ser
en grandes cantidades, pues el precio era prohibitivo. "En Per y
Potos' una libra de este polvo no se vende en menos de cuatro
escudos de oro", deca en 1638 el jesuita Nicols Mastrill Durn
(Grondona, op. cit., 77). En Charcas, en tiempos del visitador
Francisco de Alfaro, parte del jornal de los indios se daba en esta
yerba, que produca entradas fiscales de alguna consideracin, pues
era "unico y ordinario alivio de los hombres en el Per y muy
especialmente en Potos, de cuya infusin usaban en agua caliente"
(Otero, 1942, 85, 276; 288).
La yerba vena al Per en carretas, despus de un viaje de mil y ms
leguas, que por lo general empezaba en Santa Fe o en Buenos Aires.
En el sector Potos-Cuzco-Lima sa consuma la clase denominada
"caamini", o sea la hoja sola, sin palos. En el Per se acostumbraba
adicionarle pastillas de olor a la infusin (Grondona, op. cit., 68-95;
Baucke, vol. cit., 321). Segn otras fuentes; parte de la yerba iba a
Chile, de donde vena al Per; el consumo en Potos era importante
(Concolorcorvo, 1946, 73; 134; Serra, 1956, II, 390; Baucke, 1942,
I, 113).
El uso en el norte del Per debi estar circunscrito a ciertos crculos
de la poblacin. Se tomaba mate en el convento de los religiosos
observantes de Lima (Serra, op. cit., 398, 412), y entre las familias
pudientes. Los indios continuaran tomando coca.
Aunque por la ndole del asunto no hay documentos, puede pensarse
que los jesutas, gua controlaban la produccin da la yerba en el
Paraguay, tendran una cadena bien organizada para surtir
directamente a las casas de su sociedad establecidas en varias
posesiones espaolas. Un religioso de otra orden asegura que la
242

yerba mate les produca a los jesutas del Per, en slo Lima,
ganancias anuales del orden de medio milln de pesos (Serra, 1956,
II, 390). Pudo ocurrir tambin que --para eludir las disposiciones
oficiales sobre limitacin de la cantidad de yerba que las misiones
paraguayas podan producir y vender, con el objeto de dar
oportunidades tambin a los particulares (Baucke, vol. cit., 320;
Puiggrs, loc. Cit.) --los jesutas del Per y del Ecuador mezclaran con
la yerba mate la hoja de la guayusa (vase numeral 201), que
fcilmente podan obtener en sus misiones de Maynas, y cuya
semejanza morfolgica y fisiolgica con la yerba mate no les debi
ser ajena.
Ello es que el mate tambin se consumi algo en el Ecuador
interandino, especialmente a mediados del siglo XVIII (Juan y Ulloa,
1748, I, 374; Serra, 1956, II, 313; Julin, 1787, 35, 36; Baucke,
1944, III, 319; Grondona, 1953, 88). Joaqun Gmez Lasso de la
Vega, en un inventario de bienes de 1754, incluye entre los suyos "un
mate guarnecido con su patagre y cuchara y dos bombillas con el
peso de dos marcos y tres y medio... " (Vargas, 1957, 227). Esos
son, como se sabe, los adminculos para la toma del brebaje.
No se ha hallado evidencia de que el consumo de esta bebida hubiera
alcanzado a alguna parte del Nuevo Reino de Granada. Probable s es
que hasta Pasto fuera conocida, por las estrechas re laciones que
existieron con Quito. El consumo en Mjico (Cobo, 1891, II, 97; 9798) y en Espaa (Len Pingilo, 1943, II, 244), debi ser
circunstancial.
Se pueden haber introducido semillas de |Ilex paraguariensis en otras
oportunidades a Colombia, y se han. hecho varias tentativas all para
aclimatarlo; pero ha sido en el Valle del Cauca y casi en nuestros
das, donde se obtuvieron resultados favorables, aunque !a especie
no haya alcanzado difusin. "A principios del ao [ 1947] tuve
conocimiento de que en una finca cerca a El Queremal, municipio de
Dagua, crecan unos ejemplares adultos de t. Cuando obtuve
muestras de la presunta especie, reconoc que se trataba en realidad
de la yerba mate del Paraguay ( |Ilex paraguariensis). Para
comprobarlo, visit la hacienda en cuestin, llamada "Betania", de
propiedad del seor Juan Gregorio Robledo. Esta finca perteneci
aos atrs a un alemn, seor Max Seidel, quien --segn informes no
confirmados --fue el introductor de dicha planta. En "Betania" hay 19
rboles adultos, que florecen y fructifican profusamente. Material
botnico se recogi en marzo y se puso a la disposicin del Prof.
Cuatrecasas. Despus, el 16 de julio, recolect personalmente unas
10 libras de semillas, que se sembraron en el vivero de Cali. La
germinacin ha sido lenta e irregular, pero se h a obtenido un nmero
aceptable de plantitas... " (Patio, 1947, Mem. 29). El 5 de mayo de
1948 se cedieron 20 arbolitos de los obtenidos en Cali, a la finca
243

"creen Refuge", de Bitaco, del ciudadano suizo W. A. Kyburz (Patio,

Mss.). Algunos de ellos florecieron y fructificaron para 1952 (Patio,
1959, y Mss.). Se puede decir que la adaptacin de la yerba mate es
completa en los valandinos de la Cordillera Occidental. Faltan
experiencias para la parte plana del Cauca.
El 20 de octubre de 1948 se despacharon 10 ejemplares al Centro
Nacional de Investigaciones de Caf, de Chinchin (Patio, 1949, 18).
El autor tuvo oportunidad de conocer varias de las ms tecnificadas
plantaciones de yerba mate y el beneficio de sta, en las fincas
"Santa Ins'", de Posadas, y "Santo Pip", de la colonia suiza de
Santo Pip, Misiones, Argentina, en 1944 (Patio, 1945, 257-259).

201 -- |Ilex guayusa Loes. (Hume, 1953, 152-153).

|Aguayusa, guayusa, huayusa, |guausa, |guayyusa, wayusa,
en el oriente ecuatoriano, tanto para la bebida como para el rbol,
aunque este se llama |weisa entre los jbaros (Karsten, 1935, 115,
304, 568).
|Kopniak, en zparo (Tessmann, 1930, 539).
En una carta escrita el 23 de agosto de 1683 por el jesuita pastuso
Juan Lorenzo Lucero al virrey del Per, Melchor de Navarra y Rocafull,
duque de la Palata, sobre una entrada hecha en 1682 a la comarca
habitada por los indios jbaros (ro Santiago o Parosa, afluente
izquierdo del Maran), al describir las intervenciones de piaches o
brujos, que para ejercer su oficio beban algunas yerbas, especfica:
"juntan pues estas malignas yerbas [vanse los numerales 196 sobre
yag y 209 sobre borrachero en este mismo captulo] con la
"guausa" y tabaco, que tambin invent el Demonio, y las cocinan
de forma, que el poco zumo que queda viene a ser la quinta esencia
de la malicia[,] y a la fe de quien la bebe corresponde el Demonio con
fructo de maldicin cierta y siempre en dao de muchos..." (J. de la
Espada, 1889, Mar., 626).
Los jbaros, segn el mismo Lucero, eran gente de buena disposicin
y cuerpo. "Para conservarse ligeros, usan beber muchas veces entre
da del cocimiento de una yerba llamada "guausa", que se parece al
laurel. Con esto se mantienen despiertos, sin desfallecer, muchas
noches seguidas, cuando temen ser invadidos de sus enemigos"' (J.
de la Espada, op. cit., 373). Lo curioso es que algunas de estas
plantas demonacas (como ocurri tambin con la coca y con el
tabaco), vinieron a tener gran predicamento entre los mismos
cofrades de Lucero.
244

En efecto, en una obra terminada en 1738, el P. Pablo Maroni,

italiano, quien estuvo unos ocho aos entre los magnas, ponderando
--como es usual en las obras apologticas sobre misiones --los
padecimientos dimanantes del hbitat selvtico, y en particular la
carencia de remedios adecuados, establece: "A falta destos usan con
frecuencia nuestros misioneros, para el efecto [desarreglos
estomacales] de las hojas, de una planta que llaman "Guanen por
ms saludables, porque menos clidas, las- del "tripiliponi", que se
hallan en Chamicuros y son ms gruesas y slidas que las de la
Guayusa. Con el cocimiento destas hojas, que toman regularmente
todos los das, templado con el zumo de limn o naranja, fomentan el
estmago y se preservan de los malos efectos que suele causar la
mucha humedad de la tierra" (J. de la Espada, 1889, Mar., 113). No
se ha podido averiguar la identidad botnica del "tripiliponi".

MAPA 14. Localidades en que se seala el uso

de la guayusa ( |Ilex guayusa Loes.), en los
siglos XVII (crculos), XVIII (cuadrados) y XIX
(rombos). Tambin se muestra el rea de
dispersin natural y la del cultivo actual de la
yerba mate ( |I. paraguariensis St: Hil.).
Asimismo el P. Andrs de Zrate, en una carta escrita el 28 de agosto
de 1739, describiendo los diversos productos que se usaban o
extraan del territorio de las misiones jesuticas, incluye la
"guayyusa", "que es una yerba de que husan los misioneros, a
245

manera de el th de la yerba de el Paraguay" (Figueroa, 1904, 406).

Otro jesuta, Juan Magnin, en su descripcin de la provincia de
Maynas hecha en 1740 para acompaar el mapa del Amazonas,
aprovechadas aquella y ste ampliamente por La Condamine,
enumera varias plantas de los indios, y despus de la coca y del
man, aade: "La Guayupa [as, quiz por error de transcripcin],
ojos de otra pocin provechosa, q. hirvindola se pone el agua negra
como tinta, se halla en Borja, Sant-yago, y Archidona" (Magnin: RI,
1940, I, 171). Era la bebida predilecta de los pinches que vivan en la
margen izquierda del Pastaza (Veigl: Murr, 1785, 46; -----, 1788, I,
126-127).
La cosa no par all. La yerba diablica de Lucero se convirti con el
tiempo en fuente de provento econmico para la Compaa: "y los
Padres jesuitas sacaban de ella, de su misin, y se venda en Quito a
cinco hojas por medio real" (Serra, 1956, I, 153). Con qu objeto?
Es otro j esulta quien lo explica: "Huayusa, rbol no muy alto, de
hojas largas y anchas como una mano, dentadas y slidas. Estas se
conservan ensartadas en hilos, y se llevan de las provincias calientes
y bajas a las altas. Despuestas como el t, de bellsimo gusto, quitan
todas las frialdades y las infecciones venreas. Tambin son el mejor
matriciel para las mujeres, a las cuales las fecunda por estriles que
sean de muchos aos" (Velasco, 1927, I, 41; -----, 1946, I, 51). En
una poca y en una comarca donde la disolucin de costumbres y la
frecuencia de enfermedades venreas abism a los viajeros Jorge
Juan y Antonio Ulloa, mediante una propaganda sabiamente
dosificada como la pudieron hacer los jesutas, no es de extraar que
la guayusa hubiera alcanzado tanto predicamento, como se
comprobar ms adelante. Por supuesto, que al pblico llegara la
hoja quiz mezclada con otras (vase prrafo final de ste numeral).
Con la expulsin de los jesuitas y el abandono de las misiones, cay
en decadencia en la parte andina el uso de la guayusa. Se vuelven a
tener noticias confinadas a los j beros y canelos del Napo-Pastaza, a
mediados del siglo XIX. El obispo de Cuenca Manuel Plaza, en un
informe de 1853 sobre visita hecha al pas de los jbaros, dice que
cerca de sus casas, junto con otras plantas, cultivaban la "guayusa"
(Compte, 1885, II. 295).
El botnico ingls Ricardo Spruce vio en 1857 la planta cultivada
entre aqullos indgenas, en Antombs, abajo del pueblo de Baos.
Se crea que un grupo de rboles que all quedaba era anterior a la
conquista. El gran naturalista hace interesantes consideraciones sobre
la costumbre de exonerar el cuerpo antes de la jornada diaria (pues
la guayusa es para los indios principalmente un emtico), as como
sobre las ideas de purificacin escatolgica que van anexas con el
enjuage
bucal
cotidiano
(Spruce,
1908,
II,
453-454).
Contemporneas y coincidentes son las observaciones del gegrafo
246

Villavicencio: "Esta costumbre [de tomar la bebida todas las

maanas] es tan general entre ellos, que aun a los nios les presenta
la madre una buena cantidad de infusin de guayusa i una pluma
para facilitar el vmito i acostumbrarlos a esta prctica desde los
primeros aos" (Villavicencio, 1858, 373-374).
La doctora Mildred Mathias, botnica de la Universidad de California
en Los ngeles, ha colectado muestras de guayusa en un solar de la
poblacin ecuatoriana de Zamora, sobre el ro de ese nombre
(Referencia verbal, 1962).
La costumbre no ha desaparecido del todo en el oriente ecuatorianoperuano. Segn un viajero, consumen guayusa las siguientes tribus:
omagua, kokama, pnobo, kaschibo, koto, pioch, la misto, kichos,
kanelo, aguano, kandoschi, ssabela, chvaro, mayoruna, tschayahuita,
tschamikuro, chebero, omurana, yagua, auischiri, ssimaku, ikito,
zparo, yameo y pintsche; entre estos ltimos es la bebida preferida,
sobre todo en reuniones sociales (citando a Veigl) (Tessmann, 1930,
54, 72, 113, 135, 196, 2I 4, 226, 242, 25I, 260, 285, 301, 353, 372,
387, 402, 448, 464, 479, 496, 518, 539, 569, 582 y kartogramm l8).
Las observaciones deI antroplogo Karsten entre los jbaros y capelos
del Ecuador llevan al convencimiento de que esta es tambin una
planta mgica, puesto gua la preparacin de la in fusin es privativa
de los varones, aunque la ingieran los adultos de ambos sexos, y con
frecuencia aun los nios. Todava ms, se les da a los perros de
cacera antes de una expedicin venatoria (Karsten, 1935, 115; 204;
171). Hombre y mujer la toman en las fiestas finales de la victoria y
preparacin de cabezas trofeos (Ibid., 304, 362). Lo mismo ocurre en
la fiesta de las mujeres (Ibid., 204). Los hombres la hierven cada
madrugada, para usarla como enjuagatorio y vomitivo, cosa que
hacen todos los miembros de la familia (Ibid., 174, 243). Cuando la
mujer ha plantado yuca o el hombre ha plantado pltano c barbasco,
se abstienen por un tiempo de tomar guayusa, por creer que aquellas
matas se secarn; o sea, se hace un a modo de ayuno, para asegurar
la cosecha (Ibid., 130, 131, 141).
Los jbaros parecen adscribir a la guayusa varios efectos: primero, el
emtico, purificador segn ellos, de acuerdo con su creencia, ya
anotada por el botnico Spruce, de considerar daino que en el
estmago se acumule la comida del da anterior (Ibid., 130, 174,
508; Spruce, 1908, II, 454); segundo, cierta accin narctica o
hipntica, para suscitar "pequeos sueos" y para saber si sern
afortunados en la cacera: aun ver en sueos hervir la guayusa
rpidamente, es buen augurio (Karsten, op. cit., 174; 380). Las
propiedades estimulantes o tnicas, diaforticas y diurticas aparecen
sealadas en las citas que vienen luego. Como la composicin de esta
planta es desconocida, y se sabe muy poco de ella desde el punto de
247

vista botnico, por la penuria de material de herbario, apenas se

puede sospechar que --a semejanza de |Ilex paraguariensis
--contenga algn alcaloide parecido a la cafena, de efectos
estimulantes. Esto se puede entender mejor por lo que se crea de
ella en el siglo XVIII: "en tomando por la maana un poco, ya no se
siente hambre hasta despus de medioda" (vase adelante). Los
distintos efectos producidos por la guayusa estaran en relacin con la
concentracin del preparado la infusin ligera obrara como
estimulante, mientras concentrada actuara como vomitivo (Spruce,
op. cit., 454).
Pero la guayusa no slo se conoci y us por los indgenas en el
sector per-ecuatoriano, sino tambin en el Putumayo y el Caquet.
Por observaciones hechas durante la dcada 1756-1767, el misionero
mallorqun Juan de Santa Gertrudis Serra, da valiosas informaciones
sobre esta planta. Sus primeras notas se refieren a la misin de
Santa Rosa del Caquet y al franciscano Jos Berrutieta, presidente
de dichas misiones: "El otro da de venido el Presidente vi que en el
patio tiraron de parte a parte unos volantines [cuerdas], y en ellos
fueron colgando unos atados de hojas de un rbol. Yo fui a la cocina y
pregunt para qu haban hecho aquello. Y me dijo una mujer: Padre,
esto es guayusa. Esta hierba toma el padre Presidente cocida maana
y tarde. Y para que se seque la babemos puesto colgada al sol. Yo
dije que la quera probar. Me dijo que a la tarde me daran. Ya vino la
tarde y me trujeron en un mate. Lo prob, y como le haban ya
puesto dulce, aunque me supo muy bien, no tom ms de un sorbo, y
dije: Yo no la quiero as con dulce, sino solo el caldo, para ver qu
gusto tena por s. Luego me trujeron y tom una taza llena. Ella da
un jugo color de miel denegrida, y cinco hojas dan una chocolatera,
llena de agua de su jugo. Su sabor es parecido al t, pero muy mas
fino y sabroso. Yo al tiempo que lo tomaba, empec a sudar y a
desflemar, que fue preciso mudarme la tnica, y dentro de media
hora arrojara una taza grande de flema por el esputo. Las dos
cualidades me parecieron muy bien. Fui al Padre Presidente, y le
pregunt sobre el particular, y me dijo que su bebida era contra todo
glico; que reprima la fogosidad de la sangre y le quitaba la grosura
y pesadez; que daba digestin al estmago y hartura al apetito,
porque en tomando por la maana un poco, ya no se siente hambre
hasta despus de medioda; que robusteca mucho el cuerpo, y le
sacaba por sudor y flema todo el mal humor. Todas estas buenas
cualidades sen ciertas, y yo las tengo experimentado muchas veces.
Me dijo tambin que fecundaba a las mujeres tomado con miel; y si
es la de una abeja que all llaman apat, infaliblemente, si es casada,
al instante quedar preada. Esta cualidad es cosa muy sabida y
experimentada en Quito y tierra arriba; y los Padres Jesuitas sacaban
de ella, de su misin, y se venda en Quito a cinco hojas por medio
real. Yo le pregunt en dnde haba de ello, y me dijo: adentro en el
pueblo de La Concepcin, Fr. Jos Carvo tiene un rbol ya grande;
248

pero en Pueblo Viejo, que es el primero que ha de pasar, y dista de

aqu cuatro das, aqu hay un monte de ms de una legua todo de
quayusos. Yo al instante escrib el nombre del pueblo y el nombre del
rbol, por no descuidarme, y llevarme de ello prevencin para
adentro de mi destino" (Serra, 1956, I, 153).
Es una fortuna para la ciencia que el misionero Serra hubiera sido tan
curioso en anotar todos los hechos que caan bajo su observacin, y
que su avasallador apetito Io llevara a probar cuanta cosa ingeritile
poda haber a las manos, porque esto ha permitido que se conserven
valiosas informaciones sobre plantas tiles, que de otra manera se
hubieran perdido, con el aniquilamiento de las tribus indgenas que
las usaban. Picada, pues, su curiosidad con la guayusa, no par hasta
obtenerla. Cuatro jornadas a pie de Santa Rosa del Caquet quedaba
Pueblo Viejo, donde nuestro hombre estuvo en diciembre de 1756:
"El da de Navidad pregunt al alcalde, que hablaba espaol, por la
guayusa. El me dijo que haba muchsima, y que si yo quera me
mandara traer, porque estaba monte adentro, algo retirada del
pueblo. Yo dije que quera ir all, y que quera ver los rboles
guayusos. El deca que yo no poda ir, que el monte tena mucha
maleza. Yo tanto porfi, que por fin me seal tres indios cada uno
con su machete, que es un tajante de a 3 cuartas, que por todo el
Per se usa para rozar el monte. Nos llevamos dos saparos o
canastos, y ellos por delante iban abriendo trocha, y yo tambin con
otro machete haca lo que poda. As entramos monte adentro como
un cuarto de legua. Llegamos al guayusal, que est en un llano. Es el
guayuso el rbol ms hermoso y frondoso de cuantos yo he visto. Se
hace de bastante grueso, tanto que haba tronco que tres hombres no
lo abarcaran, y en proporcin de alto, muy coposo. El color del
tronco es ceniciento como la hoja del lamo. La hoja de un verde
apacible y deleitoso; tanto que al ver yo aquella frondosidad, di por
bien empleado el trabajo del camino. Yo al primero que llegu tom
unas hojas y las fui a mascar, a ver qu sabor tiene, y hall que era
un sabor muy gustoso, parecido algo al t, pero muy ms fino y
apetecible. Como vi que haba tantos retoos por la tierra, al tiempo
que los indios llenaban los saparos de hoas, yo volvme atrs, que
haba guaduas, y cort 6 cautos, y con el machete saqu 18 retoos
con su raz, y met 3 en cada cauto, y les puse tierra del mismo
puesto, y mo- los llev para dentro, y en los pueblos del Putumayo fui
sembrando en cada pueblo tres guayusos, y todos prendieron, y a los
3 aos daban bastante hoja. Con este arbitrio, todos los Padres
quedaron surtidos de guayusa para su gasto" (Ibid., 161). En otro
pasaje vuelve a mencionar la abeja apat, asociada a la guayusa
(Ibid., 204).
Cuando termin su residencia en la Nueva Granada y pas al Per,
llev consigo hasta dos arrobas de hoja (Ibid., II, 279). Tambin el

249

mencionado P. Berrutieta sac guayusa para llevar a mostrarla a

Popayn y a Santa Fe de Bogot (Ibid., I, 353).
En la relacin que los misioneros franciscanos Bonifacio Castillo,
Simn Menndez, Roque Amaya y Manuel Antonio Surez hicieron el
17 de septiembre de 1773 en el pueblo misional situa do a medio da
de navegacin en canoa, aguas abajo de las conf luencia del ro
Sucumbos en el Putumayo y sobre la margen izquierda de ste, se
confirman los datos de Serra. "Entre los plantases medicinales que
sembraron nuestros anteriores Misioneros... para alivio de los pobres
Yndios y suyo, es notable el arbol que llaman de Guayuza (cuya
descripcin remito en esta ocasin del Seor Don Pedro de Valencia,
Tesorero de la Real Casa de Moneda de esa ciudad, por particular
encargo que me hizo). Sus hojas que son las estimadas solicitan con
instancia de diferentes lugares del Nuevo Reyno algunas personas
que han tenido noticia o experimentado el buen provecho que
causan; y proviene de su virtud purgativa y dijestiva" (Cuervo, 1894,
IV, 275; Zawadzky, 1947, 209; Arcila Robledo, 1950, 312).
En la Nueva Granada ocurri lo mismo que en Quito. Desorganizadas
las misiones, parece haber cado en olvido la guayusa. As como en el
Ecuador, se vuelven a tener noticias de sta rea, de los ros Mecaya,
Senseya y Caneaya (Caucaya?) habitados por indios macaguajes, a
mediados del siglo XIX, cuando el cura Manuel Mara Albis, hablando
de la "aguayusa", exresa: "Es caliente i sirve para los envenenados:
quemadas sus hojas se dan con cebada i miel de abejas a las mujer
es que sufren de amenorrea: cocidas i unidas a la corteza del vejuco
llamado yoco [vase numeral 2041, sirven para la disentera; el agua
para el dolor de estmago" (Albis (1854), 1936, 32). Estas
observaciones son anteriores a las de Spruce.
Con la quayusa se presenta el mismo fenmeno que con otras
especies del rea amaznica, es a saber, que tienen simultneamente
el carcter de plantas silvestres y cultivadas. Una de las
caractersticas entre los indgenas de esta rea, es la movilidad, y la
facilidad con que cambian de vivienda y de lugar de asentamiento, ya
por huir de enemigos, ya por fallecimiento de miembros de sus
familias. Entonces, hay siempre la oportunidad de encontrar en
diversos lugares las plantas que se acostumbra utilizar. Cuando no
ocurre as, simplemente se siembran. La circunstancia de encontrarse
en Pueblo Viejo del Caquet, "un monte de ms de una legua todo de
guayusos", segn le informaron al misionero Serra, y el hecho de
haber sido ese un lugar habitado en el pasado; la facilidad con que se
propaga la guayusa, pues no se le perdi al relatante ni uno solo de
los 18 arbolitos que sac para otros lugares; las aserciones de los
misioneros de Popayn, as como las de Spruce, todo concurre a
soportar la afirmacin de que --a ms de 3.000 kilmetros de
distancia --las tribus indgenas ecuatoriales conocan y usaban por la
250

hoja, un rbol que no slo tiene afinidad botnica con la yerba mate
de los paraguayos, sino que poseera virtudes semejantes. Estos
datos abren la posibilidad de recuperar dicha fuente de salud y
bienestar. Es tambin circunstancia digna de sealarse, que adems
de las especies suramericanas de |Ilex usadas para preparar brebajes
estimulantes o salutferes a partir de las hojas, se conozcan otras de
Norteamrica, como |I. vomitoria (Soland. in) Ait. y |var. chiapensis
Sharp.., e |I. cassine L.., usadas solas o en mezcla por los indgenas
de la Florida, como lo observaron los espaoles de la expedicin de
Pnfilo de Nrvaez en 1528 (Cabeza de Vaca: Vedia, 1946, I, 537538; Hume, 1953, 38; 123-131; Schultes: BML, 1950, vol. 14 N 4,
pp. 97-105 y lm. XXIV a XXVI; Sharp, 1950, 107, 108). Ms notable
an es que en la zona limtrofe chino-tibetana se usen para preparar
una bebida similar al t, las hojas de la especie |I. yunnanensis
Franchet.., var. (Hume, op. cit., 153).

FIG. 34. Hoja de guayusa ( |Ilex

quayusa Loes.). Dibuio hecho
para este trabajo por la Dra. S. Y.
Hu, del Museo Botnico de la
Universidad de Harvard, Mass.,
sobre la fotografa del tipo, que
perteneci al Museo Botnico de
Berlin-Dahlen, destruido en un
incendio. Original de 17 x 7 cm..
La identidad botnica de la guayusa es todava insegura. En el tercer
cuarto del siglo XIX, hablando de las Aquifoliceas, deca un botnico:
251

"El anlisis de las hojas del "mate" manifiesta la presencia del

alkaloide conocido con el nombre de cafena; el mismo que existe en
el t, en el caf, en la |Paullinia sorbilis, [vase adelante numeral
203], en el cacao i en la Guayusa, que es tambin especie de Ilex, i
que abunda en las provincias de Quijos y Capelos. Los indgenas de
aquellos distritos toman la infusin de las hojas. Hai diversas
naciones incultas cuyos habitantes, guiados, al parecer, por el
instinto, han elejido las plantas indicadas como necesarias e
indispensables para la vida. En cuanto a sus caracteres botnicos son
mui distintas unas de otras i lo mismo el sabor; pero todas contienen
el alkaloide cafena. Este asunto merece la atencin del filsofo"
(Jameson, 1865, I, 129-130).
Spruce recolect material botnico, al parecer incompleto 0 estril.
Utilizando datos de Lagerheim y Warszewicz sobre el uso de la
infusin en el oriente per-ecuatoriano (Huancabamba y Jan),
Loesener identific la especie como |Ilex guayusa, que segn l tiene
afinidades con |l. paraguariensis e |I. nitidae (sic) (Vahl.) Maxim.. El
material que sirvi para la diagnosis era incompleto (Loesener, 1901,
310-311). El original de Warszewicz, que se custodiaba en el Museo
Botnico de Berlin-Dahlen, fue destrudo en un incendio, y slo queda
la fotografa.
Es probable que otras especies dentro del rea de dispersin del uso,
que se ha sealado en las referencias coloniales, hayan suministrado
la bebida. Para la parte norte del Per, figura como suministradora de
"t o mate", |Ilex tarapotina Loes.. (Macbride, 1951, XIII, IIIA, N 1,
p. 284).
Inclusive plantas de otras familias han recibido el nombre de
"guayusa". As ocurre con varias Piperceas (dato verbal de la Dra.
Mildred Mathias), y con la Monimicea |Siparuna eggersii Hieron
(Loesener, op. cit., 311), y quiz otras especies del mismo gnero
(Spruce, vol. cit., 240), yerbas odorferas de los Andes equinocciales.
En estos casos, debe tratarse de derivacin del nombre por similitud
del uso, pues los testimonios sobre la legtima "guayusa" del rea
amaznica se refieren a un rbol, no a plantas herbceas como son
las mencionadas.

SAPINDCEAS

202 -- |Paullinia cupana H.B.K..

Cupana.
252

203 -- |Paullinia cupana H.B.K., |var sorbilis (Mart.) Ducke.

Guaran.
A) No se han podido hallar informaciones sobre la "cupana" del
Orinoco en la primera mitad del siglo XVIII. Las entradas iniciales que
se hicieron arriba del Atabapo entre 1758-1760 no produjeron dato
alguno sobre esta especie (Ramos Prez, 1946, 299; 323-326).
La preparacin que se le da al cupana, diferente de la del guaran
amaznico, y la rareza y carcter tardo de los informes sobre el uso
de esta sustancia estimulante en el rea del Orinoco, pueden ser
indicios de que la planta con la costumbre de consumirla, quiz
fueron tomadas del Amazonas, y se adaptaron una y otra a las
condiciones locales de la regin arriba de los raudales de Atures y
Maypures, y en la parte superior del Ro Negro. Los barrs, de ste
ltimo, grandes usuarios de cupana, parecen haber vivido antes ms
abajo de su situacin actual, y haberse ido desplazando gradualmente
hacia el norte (Spruce, 1908, I, 316). Pero este prstamo cultural, si
lo hubo, debi ser lo suficientemente antiguo, como para que hubiera
evolucionado en la forma que se vera.
Ni el de reas distintas para diferentes usos de una misma especie o
especies vecinas es caso nico. Sin salir de esta familia y de este
gnero, baste recordar que |Paullinia yoco (vase nume ral siguiente)
slo ha sido identificado en los ltimos aos, no obstante que el uso
es, en la parte occidental del Amazonas al pie de los Andes, por lo
menos tan antiguo como el de la especie |P. cupana abajo del
Solimoes.
Refirindose Humboldt en su viaje por el Orinoco a la preparacin de
sal o su equivalente, a partir del espdice incinerado de ciertas
palmas, dice: "Adems de los espdices y los frutos de la palmera
seje [ |Jessenia polycarpa Mart..], los indios cuelan tambin las
cenizas de la famosa liana Cupana. Es esta una nueva especie del
gnero |Paullinia y en consecuencia una planta muy diferente de la |
Cupania de Linneo. Recordar con este motivo que un misionero viaja
raramente sin llevar consigo semillas preparadas de la liana |Cupana.
Esta preparacin exige macho cuidado. Los indios raspan las semillas,
las mezclan con la harina de maoco, envuelven la masa en ho; as de
banano v la dejan fermentar dentro del agua hasta cuando toma un
color amarillo de azafrn. Esta pasta amarilla se seca bajo el sol; y
diluida en agua se toma en la maana a guisa de t. La bebida es
amarga y tnica, y me ha parecido de un gusto muy desagradable"
(Humboldt, 1942, IV, 193).
Aos despus el gegrafo Codazzi dice que en el cantn de Rionegro
abunda la cupana, "rbol pequeo pero mui poblado, de cuya fruta y
253

cliz se saca una bebida amarga y estomacal y tambin el estracto o

pasta que llaman guaran, que produce un bello y firme tinte
amarillo" (Codazzi, 1841, 106).
Spruce lo vio tambin en sus cerreras por el Ro Negro y el Orinoco
(Spruce, 1908, I, 180; 297, 298; II, 448-453).
Otro viajero poco ms tarde, vio la cupana en San Fernando de
Atabapo (Michelena, 1867, 341). Pero parece que en esta poca se le
adicionaba alguna otra cosa, pues cuando Michelena lleg al Ventuari,
los soldados que llevaba se emborracharon con cupana mezclado con
una ceniza que los embriag (Ibid., 342). Sera la ceniza del mismo
bejuco de la cupana, a que se refiere Humboldt?
En su viaje por el Guaviare en 1881, Crvaux observ la costumbre
entre los indgenas de Maripipian: "Los indios piapocos usan, para
darse fuerzas, un grano que ellos llaman "cupana". Raspan un cuarto
de grano? pintn en agua fra, y beben esta bebida amarga y
aromtica. Cuando maduro, el grano es grueso como un pin de
Indias [ |Jatropha], internamente blanco y cubierto de una testa
negra luciente; est provisto de una carncula blanca bastantemente
grande. El fruto es estipulado, de 3 lculos(...) Ms tarde se nos
asegur en S. Fernando de Atabapo que suministra el guaran del
Brasil..." (Crvaux: LTDM, 1882, 1 er. semestre, XLIII, 285).

FIG. 35. a, b. c: frutos de |Paullinia

cupana typica; a), sin una, de las
254

valvas, vindose ?a semilla con el

arilo: d, e, f: frutos de |Paullinia
cupana, var. |sorbilis; e) abierto
por dehiscencia natural. Dibuj N.
Leal. Reproducido de Ducke, en
RODRIGUESIA, 1937, 156, como
aparece citado en el texto, pgina
259.
Tavera Acosta, 1954, 217, se limita a mencionar la cupana entre las
plantas medicinales (Alvarado, L., 1953, 128).
Segn datos que pudo acopiar quien escribe durante un viaje por el
Orinoco-Guaviare en julio de 1947, los indios puinaves que viven en
este ltimo ro, especialmente en los barrancos Bachaco y San
Antonio del cao Bocn, cultivan en sus conucos matas de cupana.
Propagan la especie por semilla o por estaca que tenga renuevos.
Produce granos al ao de sembrada. El fruto se ralla en rallos hechos
con latas vacas de sardinas. Si no hay frutos, se consumen las hojas.
Lo toman solamente los brujos o los viejos de la tribu, y est vedado
el uso a los muchachos. Una mata obtenida por conducto de unos
indgenas del barranco Bachaco fue trada a Cali; pero se perdi
(Pestio, 1948, notas inditas; -----, 1949, 35).
B) El primitivo foco de la domesticacin y cultivo del guaran, parece
haber sido el trayecto de la banda meridional del Amazonas
comprendido entre la boca del Madeira y la del Purs. Especialmente
se ha asignado vinculacin con l a los indgenas maus, del ro de su
nombre, donde en 1768 el "goaran", con el clavo, se consideraban
los principales productos (Monteiro de Noronha, 1768, 27). En un
viaje hecho en 1774, el intendente de la capitana general del Ro
Negro estuvo en la poblacin de Serpa, donde hizo los siguientes
apuntes: "Os Maus sao famosos pela fabrica da celebre bebida
Guaran, frigidissima, que j se uza na Europa, e em que se tem
conhecido algumas virtudes, e alguns damnos no seu nimio uzo. A
planta do Guaran he hum arbusto, que se inclue na classe dos sips,
isto he, das plantas, que necessito de encosto para se sustentarem,
como a vide. A fruta, quando est madura, he negra na casca
exterior, mas alva na massa interior, e entra no genero das
amendoas. O modo de se preparar a massa, de que se compe a
bebida, he o seguinte; torra-se a fruta, e depois se piza no pilo
reduzindo-se a forma de pes, que se costumo secar eso fumo.
Ests pes se ralo, vulgarmente com a lingoa do peixe Pirauruc,
cit a dse de huma colher de meza, a que se ajunta assucar em
quantidade, que adce, e tudo em meia canada de agua, fica
preparada a bebida. Para as diarrheas ligeiras, dores de cabea, e
doenas de ourinas he remedio approvado. Relaxa porem o estomago
255

o seu grande uzo a algumas pessoas, e cauza insomnios, e dizem que

impotencia. Mas he extremo o uzo que desta bebida se faz em todo o
estado do Par, tomando-a muitas pessoas a toda a hora, e sem
assucar, como os Indios, sendo bastante amargo" (Ribeiro de
Sampaio, 1825, 5-6).
En el segundo cuarto del siglo XIX, se daba guaran --la fuente no
dice si cultivado --en las siguientes localidades: 1 a) ros Canum y
Abacax, en jurisdiccin de la villa de Borba (Baena, 1839, 408, 409),
en el ro Mau-ass, jurisdiccin de Silves, donde se estableci en
1800 una misin. Estos indios haban sido muy levantiscos, y
entorpecan en la segunda mitad del siglo XVIII el come: co por el
Madeira, matando a los tratantes (Ibid., 417, 416-418). 2a) Villa
Nova da Rainha, hoy Pearintins, tambin dependiente de Sil ves
(Ibid., 453), y 3a) Serpa (Ibid., 448). Pero habalo adems | [10] en la
otra orilla del Amazonas, como en Barra (hoy Manaos) (Ibid., 381).
En Uatum, habitado por los pariqus, aunque se hallaba la planta
silvestre, no la explotaban los naturales (Ibid., 454).
Martius dice que el guaran era ms frecuente entre los maus del
bajo Madeira. Su hermano Teodoro fue el primero que en 1823
investig la composicin qumica de la pasta. La lista de dolencias o
indisposiciones que el gran botnico da como tratables --si no
curables --con el guaran es bastante larga, aunque en sntesis son
las mismas estipuladas sesenta aos antes por Ribeiro de Sampaio
(Martius, 1843, 59). En su poca, la preparacin de la pasta del
guaran estaba a cargo de los brujos o pags de la tribu (Martius,
1939, 279).
No se conoce la antigedad de la domesticacin y uso del guaran
entre los indgenas del Amazonas; pero parece que cuando los
bandeirantes lo conocieron, se estimularon la produccin y el
consumo. Se ha llegado a sugerir que la contratacin de guaran
entre Amazonas y Matto-Grosso, en el interior del Brasil, y la
consiguiente apertura de comunicacin por el Madeira, fue acicateada
por este factor (Spruce, 1908, I, 62; Hoehne, 1939, 185-186).
A mediados del siglo XIX eI guaran era bebida ya difundida en el
sector brasileo abajo del Ro Negro (Spruce, 1908, I, 180; II, 448453).
Por su alto contenido de cafena, el guaran despert la atencin de
los mdicos. El profesional caleo Po Rengifo escribi en el siglo
pasado sobre esta bebida (Ibez, 1884, 166). Pero fuera de su rea
de origen., se ha conocido poco. En Venezuela slo se obtena en las
boticas (Alvarado, L., 1953, 186; Pardal, 1937? 113, 281; Prez de
Barradas, 1957, 176-178). En el Brasil el consumo se ha generalizado

256

a la regin meridional durante los ltimos veinte o treinta aos, bajo

la forma de bebida gaseosa.
Aunque el guaran se ha difundido como planta de cultivo por varios
lugares de la cuenca amaznica (Spruce, 1908, I, 298), y desde la
ltima dcada del siglo pasado se cultivaba en el Jardn Botnico de
Buitenzorg, Java, y creca muy bien en el Jardn de Plantas
Econmicas de Singapore (Burkill, 1935, TI, 1677-1678), parca fines
industriales la mxima condensacin del cultivo (por lo menos hasta
1944 en que estuvo en el Amazonas quien esto escribe) se halla en
los municipios de Maus, Borba y Parintins, del Estado Amazonas. All
la floracin ocurra por lo general en agosto y septiembre, y ? a
cosecha en noviembre y diciembre (Patio, 1946, 8?-83).
En 1937 el doctor Camilo Muoz Oberalo, miembro colombiano de la
Comisin de Lmites con el Per, envi del Amazonas a la Secretara
de Agricultura del Valle, entonces a cargo del doc tor Demetrio Garca
Vsquez, unas semillas y muestras de la bebida del quaran. Las
semillas no germinaron en Buga, donde fueron sembradas (Patio:
COLOMBI A, 1944, 51-53).
En junio de 1945, cuando el autor estuvo por primera vez en Villa
Arteaga, Urab, donde se empezaban. entonces trabaos de
propagacin clonal de |Hevea brasiliensis (vase numeral 215), haba
cinco matas de guaran, tradas del Amazonas por el doctor Hans
Sorensen; dos haban empezado a fructificar, con ser que slo se
haban plantado un par de aos antes (Patio, 194.5, Mss.). En nueva
visita hecha a "La Cauchera" en julio de 19b0, nadie dio razn deI
paradero de astas matas. Probablemente corrieron suerte igual a la
de un hermoso ejemplar de sapucaya ( |Lecythis zabucajo Aubl.),
tambin
introducido
por
el
doctor
Sorensen,
que
--por
desconocimiento de su importancia --fue cortado para lea.
Hay alqunas matas en varios puntos de los ros colombianos de la
hoya amaznica, de donde sera relativamente fcil introducir la
especie al interior. Por ejemplo, del orfanatorio capuchino de La
Pedrera, Caquet (Patio, nota en Florencia, agosto 11, 1951).
En Iquitos, Amazonas peruano, exista en 1952 la fbrica da gaseosas
"Lusitania", que elaboraba quaran en bebida, con semilla trada del
Brasil (Patio, nota mss. agosto 20, 1952).
Ducke, a quien se debe una revisin botnica de esta especie
(RODRIGUESIA, 1937, 10: 155-157 y 2 lm.), afirma que slo se
halla en estado cultivado (Ibid., 1946, 12).

257

204 -- |Paullinia Yoco R. E. Schultes y Killip.

|Yoco, probablemente de la lengua siona. Tambin se dice |yok
(Espinosa Prez, 1955, I, 106).
Como de varias plantas usadas por los indgenas de los altos
afluentes amaznicos, en las espaldas de los Andes ecuatoriales, no
se vino a tener conocimiento de esta especie, cuya identidad botnica
fue ignorada hasta hace pocos aos, sino a mediados del siglo XVIII,
mediante los informes de los misioneros de diversas rdenes que
entraron a la tarea -no realizada- de ganar a los aborgenes para el
catolicismo.
En un "Vocabulario de la lengua general de los indios del Putumayo y
Caquet", o sea la siona, terminado al parecer en 1751, y atribudo
por el insigne americanista Marcos Jimnez de la Espada al
franciscano Fernando de Jess Larrea, aparecen estas palabras: "Yoco
= Una bebida de sumo de un bejuco o mimbre; Yocomu = el bejuco
cyo es el sumo" (J. de la Espada, 1904, 46, 16-17; 31). Otros
atribuyen ese vocabulario al P. Berrutieta, mencionado a propsito de
la guayusa.
Es de saberse que por esta poca, los franciscanos de Popayn
administraban las misiones del rea situada entre el Caquet y el
Putumayo, desde la falda suroriental de los Andes hasta donde
--tericamente --se extendan las posesiones espaolas por esta
parte del sector amaznico. Tales misioneros, en un informe de 1773
sobre la regin, ya citado a propsito de la guayusa y en otras
oportunidades, al hablar de los indios encabellados que moraban en
el Putumayo, entre el Huep o Gep y el Yoquisiya, dicen: "Es
particular de esta nacin la bebida que llaman "yoco". Fabrcanla de
un sarmiento silvestre que le da su nombre. Quitada la corteza,
renlo y pican en sus batanes lo rodo, que infundido y exprimido en
agua natural da tintura de encarnado, y comunica su amargura (que
suavizada con azcar no desagrada. Usan de ella con frecuencia
desde la madrugada por todo el resto del da. Es bebida fresca y
dicen que tambin purgante" (Cuervo, 1894, IV, 265; Zawadzky,
1947, 197; Arcila Robledo, 1950, 305).
Siendo cosa ingerible, no debi ser extraa al varias veces citado
misionero Juan de Santa Gertrudis. En efecto, al relatar su viaje por
el Putumayo, y concretamente entre los caseros de San Diego y
Santa Cruz de los Mamos, en cuyo trayecto desagua en aqul ro el
Timbo, habla de dos bejucos singulares, uno el "ya te veo", sobre el
cual tantas conseias se han escrito, y el otro... "El uno llaman yoco.
Es beiuco del tamao de una mueca, y de l hacen bebida los indios
de esta suerte: cogen trozos de este bejuco y se los llevan; cuando
quieren, cogen un trozo, y con una concha o con el filo del machete
258

van raspando la corteza, que es de color atabacado. Todo lo raspado

lo ponen en un mate o medio calabazo con agua, y a fuerza de
refregones y estrujarlo con las manos, le hacen largar toda la
sustancia que se vuelve el agua casi colorada, y este jugo se lo
beben. Su sabor es algo spero. Dicen ellos que les fortifica el cuerpo,
y que les infunde nimo. Yo lo que experiment es, que quita el
cansancio y molimiento del cuerpo, y que al mismo tiempo refresca.
No es mala bebida. Y se pone mucho mejor si se saca en cantidad, y
despus se hierve, y as hervido se embotija, porque por s se
fermenta, y ya fermentado es mejor. Esta es bebida general en todos
los indios del Putumayo, que maana y tarde toman yoco. Y cuando
yo iba con ellos por el ro a cazar o a pescar, ellos al llegar a algn
paraje donde haba este bejuco, al instante paraban la canoa. Yo les
deca: "Enque re pico", que quiere decir: Qu hay? Ellos respondan:
"Yoco payqui payre", porque no pueden pronunciar Padre. "Payqui"
quiere decir aqu hay. Y en topando ellos yoco, no pasan sin ir a
coger, y hacer de ello provisin" (Serra, 1956, I, 174-175).
Hay una referencia confusa y aparentemente errnea, de 1752 y del
ro Napo en que se han confundido los nombres "yoco" y yag", que
se discuti en el numeral 195, as como otras que sa presentan en
idntica situacin. En el diario del P. Uriarte no se ha podido localizar
el pasme en que, refirindose a los encabellados o piojs actuales, a
propsito de la palabra "yoc", se dice: "bebida de ara corteza de
este nombre, simplemente exprimida y desleda en agua, la cual
toman todas las maanas como fortaleciente". Esta frase aparece
citada por otro autor que refiere el pasaje a 1735 (Espinosa Prez,
1955, I, 34), siendo as que el P. Uriarte slo lleg a Maynas en 1750.
Como con otras plantas del rea amaznica, durante fines del perodo
colonial y principios del republicano, se pierde en la literatura el
rastro del yoco. En 1854 public el cura Juan Mara Albis sus
impresiones sobre un viaje a la regin de los ros afluentes del
Caquet, Mecaya, Senseya y Caucaya, habitados por macaguajes,
quienes usaban el yoco solo contra indigestiones y fros, o mezclado
con guayusa (vase numeral 202) para l disentera (Albis, 1936, 31,
32).

259

FIG. 36. |Paullinia yoco Schultes

& Killip. 1, planta; 2, zarcillo
leoso; 3, flor; 4, spalo; 5,
ptalo; 6, pistilo; 7, estambre; 8,
fruto con pedicelo. 1 y 2, a mitad
del tamao natural; 3 a 7,
aumentados cinco veces; 8, dos y
media veces mayor. Reproducido
de Schultes, 1942, 305, como est
citado en el texto.
En los primeros quince aos del presente siglo, cuando estaba en su
apogeo la actividad de los caucheros en el Putumayo-Caquet,
algunos viajeros hablaron sobre el yoco, sin aadir hechos nuevos
(Rocha J., 1905, 27, 43-46; Hardenburg, 1913? 86).
A partir de entonces, varias observaciones, anotaciones y enestas
fueron adelantadas por los misioneros capuchinos, de las cuales se
deduce que el uso de esta bebida es peculiar de tribus de tres
diferentes familias lingsticas: sionas y koregwajes (tukano);
kofanes y andaques sobrevivientes (chibcha?), y quiz por
transculturacin, entre otras tribus de habla ingana (kichua). Hay
variaciones sobre el uso, pues el yoco se toma como bebida
reconfortante y tnica, pero a veces tambin a fuer de medicina,
como ya se haba observado desde el perodo colonial (Castellv ACA,

260

1946-1950, IV, 12-16: 21-27; 23). Sobre los cofanes hay noticias
comprobatorias (Espinosa Prez, 1955, I, 48-49; 51-52; 106).
Despus de 1920 resurgi el inters por conocer plantas del rea
altoamaznica. El explorador belga Florentino Clases coment esta
bebida, as como acerca de otras especies del rea.
En 1941 y 1942, el botnico norteamericano Richard Evans Schultes,
a quien tntas y tan excelentes contribuciones se le deben para el
conocimiento cientfico de la flora amaznica de Colombia,
especialmente de la asociada a la vida de los indgenas, obtuvo
material de yoco y encontr que se trataba de una especie nueva.
Largo tiempo (y an despus de su descripcin [Prez de Barradas,
1957, 176-1781) haba sido confundido con el guaran, sin parar
mientes en que mientras de ste se usa la semilla, del otro la corteza.
El mtodo de usarlo, tal como Schultes lo observ y como quien
escribe apreci tambin en el Chipayacu-Guineo en 1950, no difiere
sustancialmente del descrito desde el siglo XVIII (Schul tes: BML,
1942, II, 301-324; -----, RIBA, 1951, 279-280; -----, 1953, VIII, 7375).

205 -- |Sapindus saponaria L..

|Chambimbe, en el Valle del Cauca (Holton, 1857, 469).
|Jaboncillo, en otras partes de Colombia (Prez Arbelez, 1947,
357). Lo mismo en Costa Rica (Pittier, 1908, 106).
|Tlisi, hluru, en caribe insular (Hodge et al, 1957, 578).
|Parapara, en Venezuela a la semilla (Pittier, 1926, 331); |
paraparo, al rbol (Alvarado, L., 1953, 278). Nombre aqul de una
poblacin a la puerta del llano venezolano, Estado de Gurico.
|Zihom, zihum, zubul, en maya (Roys, 1931, 325). |Choloque,
chololo, chochobola; chururo; sulluco (Valdizn y Maldonado,
1922, I I, 40); |cholloco, cholloque; sullucu (Herrera, F., 1939,
175; 327; Yacovleff y Herrera, 1935, I I, 40); |sullku, el rbol; |
chwi, el fruto (Lira, 1945, 934; 151), en el Per. All en el silo XVII
el nombre era espigua (Cobo, 1891, II, 109; -----, 1956, I, 277-278).
|Saboneteiro, saboeiro, guit en el Amazonas (Le Cointe, 1934,
399); |guity, po-de-sabo en el oriente brasileo (Marcgrave,
1942, 113, xlii).

261

Describe el primer cronista de las Indias el "rbol de las cuentas" de

jabn como existente en las Antillas y en la Tierra Firme, "cerca de
Panam e en aquella gobernacin de Castilla del Oro". Los indgenas
le daban diferentes nombres, segn las lenguas; desgraciadamente
no los registra. "Son rboles altos e de buen parescer (...) Sacando
un cuesco que esta fructa tiene, tamao como una pelota de arcabuz,
poco ms o menos, echan aquella fructa en agua bien caliente, e
jabonan la ropa blanca con ello, como lo podran_ hacer con un pan
de jabn, e tan alta e continuada espuma hace como el jabn; mas la
ropa que con esto se acostumbra jabonar, no tuna tanto como la que
se jabona con el buen jabn. Pero, en fin, a nescesidad, suple y es
harto bueno para esto". Horadando la semilla negra se hacan cuentas
para sartas, mejores que las de azabache, por no romperse tan
fcilmente. "Secas o verdes [las frutas] son buenas para laborar, y
melones cuando estn en el medio, que ni estn del todo enjutas ni
muy verdes; e aquella carnosidad que tienen es la que tiene esta
propriedad. Y mejor se jabona con las races del mismo rbol"
(Oviedo y Valds, 1959, I, 285).
El mdico Monardes habla tambin de estas "cuentas xaboneras", de
las cuales hace una buena descripcin. Repite los datos de Oviedo
sobre el uso para lavar ropa y para hacer rosarios con las semillas,
por lo duras. Aade que el fruto es amargo y (en lo que se equivoc),
que ningn animal lo come. Dice haber sembrado semillas en Sevilla,
que le nacieron (Monardes, 1574, 105-106).
Con el nombre de "charapu" describa imperfectamente esta especie el
protomdico de las Indias Francisco Hernndez, "pues hasta ahora
nada me han dicho los indgenas de este rbol en lo que se refiere a
la medicina. Nace en las regiones clidas de la provincia
mechoacansense, donde dicen que su polvo espolvreado en los ros
entorpece a los peces de suerte que pueden cogerse fcilmente, y
que el fruto hace las veces de jabn para lavar la ropa" (Hernndez,
1943, Il, 529-530). El comentador Jimnez precisa que se daba en
Oaxaca y en la Mixteca alta; en lo dems, repite los datos de Oviedo
y Monardes (Ximnez, 1888, Mx., 82).
Los indgenas de las Pequeas Antillas hacan con la semilla dura y
perfectamente esfrica, los ojos a sus dolos de algodn (Du Tertre,
1958, II, 349; 155-l 56).
En el ro Cariaco, costa oriental de Venezuela, lo usaban los indios a
principios del siglo XIX (Humboldt, 1941, II, 149). "Todas las partes
del rbol contienen un principio saponificante muy amargo. Las
semillas son venenosas y, reducidas a polvo, sirven. como insecticida;
el aceite extrado de los cotiledones se usa en medicina y en la
fabricacin de jabn" (Pittier, 1926, 331).

262

Se usaba en San Gil en el siglo XVIII (Gilii, 1955, 375).

Cuenta un misionero, que viajaba a mediados del siglo XVIII, poco al
sur del ro Engaoso, no lejos de Guamo, en el valle del Magdalena:
"Junto al paso de este ro vi un rbol que llaman "tactel". El muy alto
y grueso y coposo; da unas frutas del tamao de una cereza
perfectamente redonda. Ella a ramitos como el cerezo. Dentro tiene
un hueso del tamao de un Gloria Patri de una corona grande de
Jerusaln. Negra y dura como el coco. l tambin perfectamente
redondo. Yo en diversas partes me aper de ellos y taladrados
parecen cuentas de Jerusaln, y se hicieron varias coronas. Esta fruta
verde la quiebran las mujeres, y con ello lavan la ropa y sirve en
lugar de jabn. En madurando se ponen del color de miel, y est
pegajoso como cola, y an ms. Y cuando as lavan la ropa con ello
hace ms espuma que el jabn" (Serra, 1956, l, 105).
Cobo habla de esta especie bajo los nombres de "espigua" o
"jaboncillo", en el Per de mediados del siglo XVII (Cobo, 1891, Il,
109; -----, 1956, I, 277-278). Un siglo despus, el botnico Ruiz hall
el rbol cultivado en Lima, "de pocos aos a esta parte", y tambin
en Lurn (Ruiz, 1952, l, 8, 31; 54-55).
El dato que ya le dieron al mdico Hernndez del siglo XVI, de que
esta especie sirve para emborrachar peces, est comprobado
(Hoehne, 1939, 188; Killip and Smith, 1935, 14), aunque quiz la
toxicidad vare con las especies de peces.
Lo que s est contradicho por los hechos es lo afirmado por el
mdico Monardes, de que ningn animal come los frutos, pues en
Amrica las cabras los degluten para comer la pulpa, y regurgitan las
semillas ya limpias, sin dao aparente.
Es tambin rbol ornamental.

MALVCEAS

000 -- |Gossypium spp..

Para lo relativo a la fibra, vase el numeral 182.
Segn Martius, en el Brasil se curaban con sorprendente rapidez
lceras malignas crnicas, con cataplasmas de hojas de algodn ( |G.
Vitifolium
) (Martius, 1939, 234). En las Antillas se atribua el
mismo efecto a las flores soasadas (Du Tertre, 1958, II, 142).
263

Las semillas del algodn tienen un principio galactgeno (Font Quer,

1962, 408), hecho observado en las Antillas francesas (Descourtilz,
1833, IV, 2I6). Por eso el uso de la torta como alimento favorece la
produccin de las vacas lecheras. El aceite de la semilla tiene una
diastasa proteoltica que destruye la tenia (Font Quer, loc. cit.).
Recurdese que los indgenas brasileos usaban la semilla como
alimento.

ESTERCULICEAS

000 -- |Guazuma ulmifolia Lam..

(Vase numeral 54, tomo I).
Como todas las plantas que tienen sustancias mucilaginosas, el
gusimo se us en el pasado como emoliente (Martins, 1843, 14). Se
dice que si se toma en dosis elevadas, produce nuseas, vmitos y
diarreas, lo cual se atribuye a la posible presencia de sustancias
activas (Hoehne, 1939, 193).
Algo de esto se ver en el captulo XX, a donde el tema se remite.

GUTFERAS

000 -- |Mammea americana L..

El estudio del mamey como fruta comestible, se hizo en el numeral
59, captulo VIII, tomo I, pginas 341-344.
Un blsamo hecho con el fruto se usaba en el Amazonas como
vulnerario y para curar las excavaciones dejadas al sacar las niguas
(Martins, 1843, 33; 116). Para esto mismo usaban los ne gros de las
Antillas francesas el jugo gomoso que exuda el rbol al herirlo
(Descourtilz, 1833, I, 10; 8-10).
Es conocido de antiguo que la semilla del mamey contiene principios
activos, y por esa causa se ha usado como insecticida. Lo
recomendaban en Antioqua en el siglo pasado contra las pulgas,
rociando el piso de la vivienda con el cociminto de las semillas
molidas (Posada Arango, 1909, 405).

264

La toxicidad para insectos se debe al alcaloide mameyina, similar a la

piretrina (Jacobson, 198, 51-52).

BIXCEAS

000 -- |Bixa orellana L..

Datos sobre el achiote como condimento se han dado en el numeral
158, tomo II, captulo XIII, pp. 210-213, y a fuer de semilla tintrea,
en el captulo XVI.
Se crea en la poca colonial que el achiote "cura las cmaras de
sangre, provoca la orina y mitiga la sed" (Cobo, 189?, II, 53).
En las Antillas se preparaba un polvo afrodisaco con partes iguales de
cacao pelado, azcar, azcar de vainilla, canela y uruc; tal mezcla se
llamaba "wakaka". Por otro lado, se conside raba la pulpa del fruto
como refrescante y astringente (Descourtilz, 1833, I, 17-18).
Quiz nadie se atreva a garantizar ahora ni el uno ni el otro efecto.

CACTCEAS

206 -- |Opuntia spp..

|Aguacolla; acacoyay, del quechua.
|Piscol? (vase adelante).
Achuma.
La relacin geogrfica de Zamora de los Alcaides (1582), en el oriente
ecuatoriano, sobre la cuenca del Maran, anota que los indgenas
usaban para sus enfermedades y dolores el cordn "aguacolla",
mezclado con tabaco (J. de la Espada, 1897, IV, 2). En la relacin
contempornea de la anterior, descriptiva del partido de San Juan de
Chamaco, se establece: "Los gonzavales tienen unos cardos que
llaman "aguacollas", y los dan a beber a los indios que se lo vienen a
pedir, y para que lo beban, les dice que se confiesen y la conficin
(as) es pblica, que aunque estn cuatro o seis en la casa, todos lo

265

oyen; y esto ha mucho que entiendo que no lo hacen, porque se les

ha ido a la mano" (Ibid., 26). Este pueblo de Chamaco estaba a siete
leguas de Zamora. La provincia de los gonzavales, "es fra y hmeda
y muy pobre de comidas, por ser la tierra alta y muy delgada" (Ibid.,
24, 25). La regin de Gonzaval actual est situada en la vertiente
occidental de los Andes, al noroeste de Loja (Jaramillo Alvarado,
1955, 36 nota).
No dice nada de notable en este sentido el naturalista Cobo al
referirse al "avacollay", que cataloga entre los cardones de la
segunda clase en que los divide, o sea los de frutos no comestibles
(Cobo, 1890, I, 450-451). Pero: al referirse a la "achuma", cardn de
un estado de alto o ms, cuadrado y de color de zvila (es decir
glauco), anota: "Es esta una planta con que el demonio tena
engaados a los indios del Per en su gentilidad; de la cual usaban
para sus embustes y supersticiones. Bebido el zumo della, saca de
sentido de manera, que quedan los que lo beben como muertos, y
aun se ha visto morir algunos por causa de la mucha frialdad que el
cerebro recibe. Transportados con esta bebida los indios, soaban mil
disparates y los crean como si fuesen verdades". El editor Jimnez de
la Espada anota que de all puede derivarse el verbo "chumarse" que
se usa en Per y Chile, con el siqnificado de "embriagarse" (Ibid., 451
y nota; -----; 1956, I, 205).
Por consiguiente, el uso actual de una bebida narctica llamada
"cimora", en la cual entre otros componentes entran varias Cactceas
como |Opuntia cylindrica (Lam.) D. C. (Britton & Rose, 1963, I, 7778), en las provincias norte-peruanas de Piura, Lambayeque y La
Libertad, muy relacionadas geogrficamente con Loja, lejos de ser
cosa nueva (Gutirrez Noriega: AI, 1950, X, 215; 215220), se puede
considerar apenas como la revivescencia de prcticas antiguas, quiz
s con la incorporacin de sustancias que tal vez no figuraban en el
ritual primitivo.

000 -- |Pereskia spp..

A propsito de los guamachos considerados como frutales
comestibles, vanse los numerales 76 y 77, volumen I, 1963, pp.
361362 y 362. Otra especie usada como verdura se estudi en el
numeral 149, tomo II, 1964, 195.
"El cocimiento de la cscara de este rbol tiene virtud para supurar, y
cicatrizar las llagas, y inflamaciones de las piernas, salvo las que
proceden de humor Glico inveterado, que aunque las mitiga, no las
cura enteramente..." (Cauln, 1779, 16; 17).

266

[10]

Spruce, 1908, I, I72-I73 nota Wallace.

LECITIDCEAS

000 -- |Gustavia superba H.B.K.. |G. speciosa Mart.. |Gustavia spp..

Como frutos condimenticios, se han estudiado en los numerales 78 y
79, tomo I, pginas 362-365.
Se han atribuido a estos rboles y a sus frutos diversas propiedades.
Un ejemplo del uso como alexitrico:
Algunos soldados que bajo el mando de Pedro de Heredia tomaron
parte en la batalla de Turbaco en 1533, fueron heridos por los indios
con flechas envenenadas, quiz a base de manzanillo |Hippomane
mancenilla L..
"Estos
con
buena
guarda
de
encaminaron
al
marino
puerto
danles
a
beber
agua
de
y
sanaron
mediante
buen
aunque
quedaron
flacos
y
y Juan del Junco Montas fue muerto... "

caudillos
(Cartagena];
membrillos,
concierto,
amarillos,

(Castellanos, 1955, III, 30; Simn, 1953, V, 88).

En Panam el zumo del fruto se considera depilatorio. El cocimiento
de las hojas se usa para hinchazones y como diurtico (Alba, s. f., 27,
109).
|G. brasiliana D. C., llamada "janiparandiba", "japoarandiba" y
"jandiparana", se ha tenido en su pas de origen como vomitiva e
ictiotxica; lo mismo que |G. speciosa (H.B.K.) D. C., cuya pulpa sirve
para teir de amarillo (Martius, 1843, 72).

MIRTCEAS

267

000 -- |Psidium guajava L.. (Vase numerales 84, 85, 1963, I, 372380).
El uso de la guayaba como antidiarreico fue universal en Indias desde
los primeros tiempos de la dominacin espaola, quiz aprendido de
los indgenas. Ya deca Oviedo: "E son buenas [las guayabas] para el
flujo de vientre, e restrien cuando se comen no del todo maduras,
que estn algo durillas, para que cese el flujo del vientre" (Oviedo, y
Valds, 1959, I, 258-259, 259).
A Monardes le informaron que las guayabas verdes restrien y
aprietan mucho, mientras que bien maduras, laxan el vientre; el
cocimiento de las hojas serva para deshinchar piernas
congestionadas (Monardes, 1574, 10I v-102).
La relacin de Panam de 1610, hablando de las frutas de Indias,
establece: "Ninguna tiene virtud medicinal, sino la guayaba, que
verde, restrie y se da a los enfermos de cmaras" (Torres de
Mendoza, 1868, IX, 97). Tambin la relacin de Portobelo, de 1607,
abunda en el mismo parecer: "La guayaba es f ruta sana, y aunque
algo fra, es muy esttica; y as, se da a los enfermos de cmaras,
cruda y asada; y se cuece, y de su agua beben para el mismo mal,
echando los cogollos del rbol... " (Ibid., 114).
Estas mismas propiedades se le atribuan en el Per (Cobo, 1891, II,
28).
Parece que algunas variedades eran ms apreciadas que otras para
usos medicinales. por ejemplo, en Santa Marta, a mediados del siglo
XVIII: "Hay tambin guayabas agrias, pero aun son ms medicinales
[que las comunes]. Tomadas en ayunas expelen la f lema, cortan la
lcera y corrigen la ictericia" (Rosa, 1945, 291).

APOCINCEAS

000 -- |Allamanda cathartica L..

|Copa de oro, carnaval, en el oeste de Colombia.
Ocho a doce granos incorporados con un jarabe aromtico, se
prescriban como purgante drstico por los mdicos franceses de las
Antillas; de todos modos se recomendaba mucha circuns peccin en
el empleo de este remedio (Descourtilz, 1833, II, 313314; 312-314.

268

Tambin se utilizaba con cl mismo fin en la Guayana inglesa

(Schomburgk, 1923, II, 207: |A. aubletii Pohl..).
El jugo del tallo es apenas ligeramente txico para las cucarachas
americanas (Jacobson, 1958, 15).
Se cultiva como planta de adorno, por sus hermosas flores amarillas
(vase captulo XIX).

207 -- |Thevetia peruviana (Pers.) Merr.. (= |T. neriifolia Juss.). |

Thevetia spp..
|Acitz (USNH: Lindell 7713. Quintana Roo. 1933); |akitz (Martnez,
1959, 73-76), en maya.
|Yoyote, en Mjico (Robelo, 3a ed., 496>.
|Chilindrn, en algunas partes de Centro Amrica (USNH: A. van
Severn 63, 1923, Tela, Honduras; Carlos Renson 232, 1905, El
Salvador).
|Cabalongo, cobalonga, en la costa atlntica (Revollo, 1942, 39) y
en la mayor parte de Colombia.
|Cachimolivo (Prez Arbelez, 1947, 431).
|Cascabel (USNH: Elbert L. Little Jr. 9064, 1944, ro Venanado,
Huila, Colombia).
|Cravach, en tamanaco (Gilii, 1965, II, 230).
|Caruache, retama, en la Guayana venezolana (Alvarado, L., 1953,
88).
|Jorro-jorro, en Surinam (USNH: Archer 2668, 1934, Sertelweg).
|Jacapa (USNH: J. N. Rose 23329, 1918, entre Loja, y Porbelo, y |
zuche o suche (Ibid: Anbal Lpez y E. L. Little Jr., 6762, 1943, km.
41 y W va frrea Guayaquil-Salinas), en Ecuador. El primer nombre
se deriva del kokama |tsakapa, chacapa del Per amaznico. Otra
tribu tup-hablante, los omaguas, le dicen |patakura (Espinosa,
1935, 185; 115; 188).
|Siatica, maichil, en el Per (Yacovleff y Herrera, 1935, II, 88-89).
|T. nitida H.B.K. (= |Ahovai nitida (H.B.K.) M. Pichon.

269

|Ahouai, en caribe y dialectos (Goeje, 1909, 40).

|Chapeo de Napoleo, en el Brasil (Hoehne, 1939, 19-20 y USNH:
578G, 1914, porto do Campo, Sepotuba. Exp. Cient. RooseveltRondn).
El "yoyote", de frutos y semillas ponzoosas, se conoca on Mjico y
en Centro Amrica a mediados del siglo XVII (Cobo, 1891, II, 87-88).
Uno de los uses era para combatir el dolor de muelas. "Puesta esta
pepita sobre la muela podrida, la deshace" (Cobo, loe. cit.; Figueroa
Marroqun, 1957, 125 y fig.). En la actualidad con la almendra molida
con grasa, se prepara una pomada usada contra hemorroides
(Martnez, 1959, 74-75).
Se censideraba como canicida en el Per (Valdizn y Maldonado,
1922, II, 283).
Las propiedades venenosas se conocan en la Guayana desde el siglo
XVIII (Barrere, 1743, 195, 196, 200). No obstante esto, durante su
viaje por el Ro Negro - Orinoco en i 852-1854, el bot nico Spruce da
cuenta de haber visto gallinas picoteando los frutos cados de un
rbol de "relama", y de haber comido l mismo tres o cuatro, sin
dao alguno, en Marabitanas, cerca a la frontera entre Brasil y
Venezuela (Spruce, 1908, I, 343-344; -----, 1941, 292).
Estudies recientes han demostrado que las semillas de |T. neriifolia
producen un potente insecticida, especial para fidos; pero que su
actividad vara mucho, de acuerdo con los procedimientos de
extraccin (Jacobson, 1958, 22-23).
No obstante esto, la especie en cuestin tiene una enorme dispersin
geogrfica en Amrica, en teda la porcin tropical. Ocurre que el
endocarpo est constituido por una sustancia leosa, que produce un
ruido caracterstico cuando se colocan juntos fragmentos de esa parte
del fruto. Muchas tribus americanas los usaron como cascabeles o
resonadores, especialmente para sus danzas, y por eso cultivaron el
arbusto.
El misionero Serra cuenta cmo, para celebrar la Navidad de 1765 en
su misin del ro Putumayo, visti a sus indios catecmes con
prendas hechas de corteza. "Hay por aquellos montes unos rboles
que llaman afuera "haba longa". Estos dan una especie de habas del
tamao de la primer conyuntura del dedo pulgar de un hombre, y a la
punta remata piramidal, y la otra redonda. Estas se dividen, como las
habas en dos mitades, y adentro forman un hueco como una
castaeta. Ellas son del color del clavo, y es un veneno tan activo,
que la cuarta parte tomada en polvo, en una hora cuita la vida. Yo en
Nemocn, cuando fui para Tunja, haba visto que los indios las
270

taladran, y compuestas, pegadas de dos en dos, las usaban en lugar

de cascabeles atadas a las piernas. Hice pues a estos doce
muchachos a cada cual su par de polainas, todas sembradas de estas
habas" (Serra, 1956, II, 231232; Uriarte, 1952, I, 335, -----, II, 94).
No de otra cosa parea, ser el "kungu" o cinturn de cscaras, que
usan las mueres jbaras en ocasiones de fiestas (Karsten, 1935, 8889, pl. XIII, 3).
Diversas tribus del Caquet lo acostumbran tambin (Cartagena:
ACA, 191-1953, V, 29; 34).
Entre los antiguos peruanos desempe papel ritual importante. A
mediados del siglo XVIII se cultivaba la especie en Lima y alrededores
para confeccionar los sonajeros (Ruiz, 1952, I, 29).
La misma costumbre fue conocida en la parte oriental de Sur
Amrica. Se seal para la Guayana francesa (Barrere, 1743, 195,
196, 200), y entre los rucuyos, con ocasin de que las jovencitas
pasaban por el rito de nubilidad (Crvaux, 1878, 182). Igual cosa
ocurra en Surinam (Fermin, 1769, I, 89, 189), 'y entre los
orinoqueses (Gilii, 1965, II, 230).
Schomburgk observ lo mismo entre los guaranos del ro Bar ma y
entre los waikas; las mitades de las cscaras se ensartaban en
cuerdas, que a modo de ajorcas se amarraban a los tobillos. Adems,
los waikas usaban un trozo de guadua delgada del tamao de una
persona, con un cencerro de estas semillas, para llevar el comps
durante la danza (Schomburgk, 1922, I, ? 8, 159; 160). Esto ltimo
se observ despus entre los macusis (im Thurn, 1883, 323).
La costumbre era general en todo el Orinoco-Ro Negro (Spruce,
1908, I, 344).
|Thevetia, cultivada a menudo como ornamental (vase captulo XIX),
ha side llamada "caucho" en Medelln, por la leche que suelta al herir
la corteza; en la cuenca del Cauca medio le dicen "acedo" (Posada
Arango, 1909, 233). Es espontnea en el vallecito subxerfilo del ro
Dagua, en la Cordillera Occidental.
En cuanto al ahouai, la descripcin es antigua. Fue hecha por Andr
Thevet, el cronista de la Francia equinoccial, a quien est dedicado el
gnero (Hoehne, 1939, 19-20). Este "chapeu de Napoleo" o
"sombrero de Napolen", por la forma tricorniada del fruto, se cultiva
en el Brasil.
Algunos datos dados arriba para |T. peruviana pueden aplicrsele
tambin.

271

SOLANCEAS

208 -- |Solanum mammosum L..

|Peito-de-moa, en el Brasil.
|Pomme-de-teton, en las antiguas posesiones francesas.
|Rejalgar, en los pases hispanoamericanos ecuatoriales. Esta
palabra espaola de origen rabe equivale a "arsnico" (Hanbury,
1876, 220-221), y se aplica en Espaa a varias plantas venenosas.
La relacin de Tuna de 1610 informa: "Hay en esta tierra una yerba
que llaman "rejalgar" y otras muchas de que no se saben los
nombres, que son venenosas y matan si se comen o beben en umo"
(Torres de Mendoza, 1868, IX, 403).
Viajando por los llanos entre Natagaima y Neiva a mediados del siglo
XVIII, un misionero top con esta planta. "Al lado de la casa haba
unas matas como la de la berenjena. Las hojas ms chicas, de color
ms claro; y sobre las hojas tema espinas. Dan unos calabacitos de
dos barrigas, la mayor es menor que el puo. Mas el donado boticario
me dijo: Padre, tire esto que es veneno. De esto se hace en las
boticas el solimn" (Serra, 1956, I, 108). Las bayas de este "rejalgar
de Neiva" o "tetilla" eran empleadas por los campesinos colombianos
para matar cucarachas (Posada Arango, 1909, 369).
Idntico uso se le da a la planta en Centro Amrica, donde se cultiva
con ese objeto (Wagner, P. L., 1958, 247). Bajo el nombre de
"pinchinta" venden el fruto en los mercados de Guatemala, para
decoracin y como insecticida (Bukasov, 1930, 485).
Lo cultivan con idntico propsito los chocoes del alto Sin (Cordon,
1957, 16).
En la Guayana holandesa se conoca en el siglo XVIII el veneno de la
"pomme-de-teton" (Fermin, 1769, I, 189-190). Sobre los sntomas
del envenenamiento y los medios de combatirlo con sus tancias
cidas, escribi un mdico francs que ejerci en Hait, donde
abundaba la mata en el sitio de La Fossette (Can), donde los negros
rebelados hicieron una degollina da blancos. En dosis pequeas se
recomendaba como calmante de dolores agudos (Descourtilz, 1833,
Ill, 159-162).

272

El "peito-de-moa" (pecho de muchacha) se cultiva por los

campesinos del interior del Brasil, tanto para deleitar la vista, como
por la hoja, que utilizan los pags o curanderos rurales en cigarros,
para el tratamiento de ciertas enfermedades (Hoehne, 1939, 253).
|Solanum mammosum crece espontneamente en muchas partes de
Amrica tropical, especialmente en los potreros de tierras calientes.
Pero, como se ha visto, en ciertas localidades se cultiva, y en Europa
de vieja data (Descourtilz, vol, cit., 159-160).

209 -- |Datura arborea L.. D. |sanguina R. et P.. |Datura dolichocarpa

(Lagerh.) Safford. |Datura spp..
|ongu blanco, flor de baile, flor de luna, en Venezuela
(Alvarado, L., 1953, 269; Pittier, 1926, 311).
|Tetec, en chibcha? (Vase adelante).
|Tonga, tongo.
|Maikoa, en jbaro.
|Huanto, huntuc, en quechua. Quiz de |wntukk: que lleva,
carga o transporte valindose de un medio (Lira, 1945, 1100), por el
estado de hebetamiento en que queda quien lo ingiere. Tal nombre,
segn algunos, estara reservado a |D.sanguina R. et P..
|Quillanchara, en quechua; |pacsiaquilla, en aymara (Pea, 1901,
123).
|Yopa (Prez Arbelez, 1947, 452-453). Tal vez por la similitud de
los efectos con los producidos por el |yopo o |yopa (Anadenanthera
sp.): (vase adelante).
|Ibaga, en kato.
|Pejijao, en siona (J. de la Espada, 1904, 37). Floripondio.
Borrachero, borrachera.
Estas plantas tienen el doble carcter de txicas y medicinales, por
un lado, y de ornamentales, por otro. Sobre este ltimo aspecto,
vase el captulo XIX.
Nuevo Reino de Granada.

273

Los indgenas del Nuevo Reino de Granada que entendan en la

extraccin de esmeraldas en las minas de Somondoco,
acostumbraban tomar y comer "cierta yerba, con que dicen en qu
veta hallarn mejores piedras" (J. de la Espada, 1889, Cast., 95;
Cuervo, 1892, II, 109; Aguado, 1916, I, 252; Friede, 1960, NR.,
262).
Cuando los muiscas enterraban a sus zipas o soberanos, era
costumbre meter en las sepulturas tambin a sus mujeres.y a
algunos sirvientes.
"Y
para
que
no
sientan
las
mujeres
ni
los
esclavos
mseros
su
muerte,
antes
de
ver
la
cueva
monstruosa
les
dan
los
xeques
ciertos
bebedizos
del
ebrio
tabaco,
y
otras
hojas
del
rbol
que
llamamos
borrachera
en
su
comn
bebida
disfrazados,
con
que
de
las
acciones
del
sentido
nada les queda para ver su dao"
(Castellanos, 1955, IV, 168-169; Piedrahita, 1942, I, 110).
Los muiscas de la regin de Vlez propinaban el zumo del borrachero
para adivinar por las reacciones del paciente, sus cualidades o
carcter y predisposiciones (Simn, op. cit., III, 58-59).
Con estos antecedentes, no es de extraar el siguiente episodio.
Cuando los espaoles llegaron a la sabana de Bogot, encontrndose
en 156 en Chocont, fueron algunos de los expedi cionarios vctimas
de un envenenamiento, que les produjo accesos semejantes a la
locura. "La causa de la dolencia pasada se origin de que las indias
que iban violentadas en servicio de los espaoles, echaron en la
comida cierta yerba llamada "tetec", y vulgarmente "borrachera", que
causa los efectos conformes al nombre que tiene, sin que pase a ms
dao que al referido; e hicironlo con el fin de poderse huir al tiempo
que sus dueos estuviesen fuera de s, como en efecto lo
consiguieron muchas" (Piedrahita, op. cit., II, 27).
El cronista Simn, perseguidor de los mohanes indios, cuenta haber
visto uno en Tota, Boyac, con un calabacillo en el que llevaba "hojas
de yopa" (Simn, op. cit., VII, 183). Los nombres de "yopo", "niopo"
y similares se dan a la leguminosa arbrea |Anadenanthera peregrina
(L.) Speg., de las cuencas del Orinoco y del Amazonas, cuya semilla
pulverizada se us y se usa todava como narctico (se estudiar en
el volumen dedicado a plantas espontneas). Pero quiz el nombre
"yoga", por la similitud de los efectos, se aplicara tambin a |Datura
en el rea chibcha, cuyas vinculaciones con las llanuras orientales
274

parecen haber sido estrechas. Ya a fines del siglo XVI en un resumen

sobre plantas, se distinguen el "borrachero" y la "yoga" (Vargas
Machuca, 1599, 146-146v.).
A fines del sigla XVII haba perdido mucho de su influencia y uso
como narctico. En 1701 slo se mencionan los floripondios en el
Nuevo Reino como plantas de adorno (Zamora, 1930, 40).
Boussingault habla con admiracin de 1s Daturas de flores
gigantescas de la sabana de Bogota (Boussingault, 1900, III, 58).

Occidente de Colombia.
Los indios katos de Antioqua tenan en sus huertas la "borrachera"
cultivada (Uribe Angel, 1885, 516). Todava al presente los iaibans o
curanderos del Urab usan el "ibaga" o "tongo" en su ritual cabalstico
(Severino de Santa Teresa, 1924, 77; -----, 1959, 146).
|Datura es tambin conocida en el Choc. Cuando Boussingault hizo
desde Riosucio una entrada a Nvita en 1828, encontr arriba de
Tad que los indios usaban para envarbascar peces,. una planta que
por las trazas era una solancea (Boussingault, 1903, IV, 266). A
fines del siglo XIX eI explorador Brisson tuvo informaciones de que
los indgenas del Andgueda usaban la "tonga", una fruta para
emborrachar y hacer divulgar secretos. Otra planta parecida haba en
el vallecito de Cajamarca, arriba de Roldanillo, y por consiguiente, en
las vertientes hacia el Choc (Brisson, 1895, 40-41).
En la cuenca del Cauca se sealan todava casos de personas a
quieres se ha propinado el "cacao sabanero", como se llaman all los
Daturas inebriantes usados para los mismos fines que las muieres
chibchas, segn se vio al principio.

Ecuador interandino.
Entre las plantas ornamentales cultivadas en Quito en 1650, enumera
Diego Rodrguez Docampo los "floripondios blancos" (T de la Espada,
1897, III, cxxvi). En la segunda mitad del siglo XVIII otro autor
describe as los |Daturas, tambin con referencia a esa ciudad: "Hay
por all una mata que llaman floripondio. En Espaa la llaman
"borrachera"(...)Hay de dos layas: Unas dan la flor blanca, y sta es
de menos virtud; las otras dan la flor colorada, declinando un poco a
amarillo, y stas son de mayor virtud. Es all voz comn que el que
toma del floripondio, ve 8 varas lo que hay debajo de la tierra. Ya que
275

le cae la flor, saca su fruto, que son unos meloncitos que llegan a
crecer ms que el puo de un hombre. Estos estn llenos de unos
pioncitos, y eso es lo que se toma. Por poco que sea lo que se toma,
al instante embriaga; y si se toma en mayor cantidad, quita la vida.
All lo suelen propinar mezclado con mazamorra de maz blanco, y
dicen que as es seguro. Hay bastantes experiencias de haber con ello
encontrado varios en tierras de oro y plata, y a veces tambin
desafordose con la embriaguez en varios desatinos" (Serra, 1956,
II, 292-295).
Velasco distingue el "floripondio", de flor blanca, "detersivo y
emoliente", del "huntuc", de flor roja, mal olor, "y virtud muy
diferente; porque es formidable narctico, del cual usaban los
indianos para fingir visiones" (Velasco, 1927, I, 41).
En la actualidad los frutos del "huanto" se le adicionan para
enfuertarla a la chicha de guarapo; no a la de jora de maz (Prez A.,
R, 1947, 361).

Cuenca amaznica.
En una carta del jesuta Lucas de la Cueva de 1638 sobre los xberos
o jberos de Maynas, habla de la "campana del zupay" [spay =
demonio, satn, en quechua (Lira, 1945, 939)] o "borrachero" que
solan beber para huir de la sujecin de los espaoles. Su cofrade
Francisco de Figueroa, por la misma poca, tambin menciona el
zumo de borrachero que usaban los maynas para sanar o morir y
para ver visiones. El pasaje se ha copiado al hablar del yag o
hayahuasca (Figueroa, 1904, 64; 239, 269; J. de la Espada, 1889,
Mar., 126; 221). A veces se excedan tanto en la dosis, que perdan el
juicio (J. de la Espada, op. cit., 200). Hay que advertir que los datos
sobre este narctico casi siempre van mezclados con los referentes al
yag (vase numeral 196).
Juan Magnin, cofrade de los citados autores (1740), refirin dose en
general a todas las tribus del rea de las misiones jesuticas, pero en
particular a los omaguas, tenidos por grandes hechiceros, dice que
usaban el "curup" ( |Anadenanthera) y "campana", para inducir
visiones. "La primera no es tanto [drstica]; pero mediante la
segunda tales son los abusos, q. tienen, q. lo q. veen, tornndola,
esso es lo q. creer. Tmase del sumo de su trunco, en poca cantidad;
su virtud consiste en trastornar el juicio, y representarles varias
visiones, estando despiertos, y al parecer en su perfecto
conocimiento, hablando con cordura en presencia de otro, ya salen
como haciendo reverencias; va diciendo: tenga buenos das: Cmo
ests?, vlgame Dios, q. culebra tan grande!, y otros disparates a
276

este tenor; pero el fin es de conocer, quin les hizo el dao; que
creen no podr faltar en aparecrseles, el q. hizo el hechizo. Bueltos,
en s, q. suele ser a las 24 horas, reflectiendo sobre sus visiones,
concluyen: Fulano hizo el dao; lo qual savido, la venganza no es
contra el Hechicero, por decir, q. contra sse no pueden nada; sino
contra sus hijos, muser y parientes, q. no paran hasta consumirlos"
(Magnin: RI, 1940, I, 165). De esta fuente tom La Condamine los
datos que difundi en Europa (La Condamine, 1778, 70-71),
referentes a lo mismo y que estn confirmados por testigos de poca
algo posterior (Veigl: Murr, 1785, 189-190; -----, 1789, II, 56, 138).
El "maikoa" es una de las plantas masculinas de los jbaros actuales.
Sembrarla es operacin privativa de los varones, que se someten
entonces a ciertas interdicciones y privaciones. Es de ellos tambin
exclusiva la preparacin del jugo. Se da el nombre de la planta a hijos
varones (Karsten, 1935, 124, 142, 217; 226). En su condicin de
vegetal mgico (Ibid., 115, 381, 391, 441), se usa tomar el jugo en
varias ceremonias del ciclo vital. Se toma con tabaco en la fi esta de
los jvenes cuando llegan a la pubertad (15-16 aos), con ciertos
rituales que varan algo de un grupo al otro (Ibid., 238; 241; 440).
Se les da a beber --generalmente mezclado con tabaco --a los nios
castigados, que son recluidos fuera de la casa para ese fin en sitios
apartados por dos o tres das el propsito es inducirles sueos,
durante los cuales se supone que los abuelos o antepasados del
dscolo le harn admoniciones, para que mejore su comportamiento
(Ibid., 238; 441). Los varones adultos toman el "maikoa", en
particular cuando preparan expediciones de ataque o de represalia
contra enemigos, con el fin de averiguar mediante el letargo, cmo
ocurrirn los eventos respectivas (Ibid., 260, 279, 364; 439). En esta
ocasin se hace una ceremonia especial, que incluye un cntico al
"maikoa" (Ibid., 325). Tambin se toma en la fiesta de la victoria,
despus de que se ha preparado la cabeza-trofeo. En estas ocasiones
excepcionales, el consum de la bebida est asociado al toque del
tambor gigantesco o tundui (Ibid., 111, 440). Asimismo, cuando un
hombre ha castigado a su mujer por adulterio, generalmente
hirindola, toma maikoa (Ibid., 440-441). Aunque las ceremonias
preparatorias, como la ingestin de jugo y humo de tabaco, se hacen
fuera de la vivienda, en guaridas especiales entre el monte, el maikoa
propio siempre se toma en casa, por cuanta es necesaria la vigilancia
de otras personas sobre el embriagado, para que no ponga en peligro
su propia vida o la de otros participantes (Ibid., 438; 440), habida
cuenta de la locura furiosa que suscita. Se usan ambas especies, la
de flor blanca ( |D. arborea, D. dolichocarpa) y la de flor amarillorojiza ( |D. sanguina). Se raspa la epidermis del tallo, y se exprime
ste torcindolo para que suelte el jugo, que se recibe en un totumo;
se toma crudo, ms o menos en la cantidad de un vaso (unos 200
gramos) (Ibid., 438).

277

Ntese que mientras en el rea amaznica, como acaba de verse

(Magasin, Karsten), se usa el jugo del tallo, en la porcin andina
(Serra) eran las semillas.
Sobre los efectos de la ingestin, el estudio ms detallado es el de
Reinburg (JSAP, 1921, XIII, 197-216).
La especie predominante en el piedemonte andino es |D.
dolichocarpa (= |D. insignis Barb. Rodr.), o "to", que es objeto de
cultivo (Ducke, 1946, 22). Esta planta, llamada "pexi" en el Ama
zonas peruano (Espinosa Prez, 1955, I, 105), parece que es el
anticonceptivo usado por algunas tribus del sector (Ibid., 503-504).

Per.
A propsito de las flores, dice el 1 esuta Acosta que hay de muchas
clases en Indias, la mayor parte sin perfume, "...aunque hay algunas
de excelente olor, como es las que da un rbol que algunos llaman
"floripondio", que no da fruto ninguno [se entiende comestible] sino
solamente flores, y stas son grandes, mayores que de azucenas [ |
Lilium candidum L..], y a modo de campanillas, todas blancas, y
dentro unos hilos como el azucena, y en todo el ao no cesa de estar
echando estas flores, cuyo olor es a maravilla delicado y suave,
especialmente en el frescor de la maana. Por cosa digna de estar en
los Jardines Reales la envi el Virrey D. Francisco de Toledo al Rey D.
Felipe" (Acosta, 1940, 301-302; -, 1954, 121; Calancha, 1639, 57;
Len Pinelo, 1943, II, 185).
Al hablar del "floripondio", tambin conocido como "flor de
campanilla", Cobo manifiesta mayor sentido crtico que Acosta y que
Calancha. Segn l la flor es blanca, y se usaba a modo de candelero
en altares y mesas. Supone que la planta debi llegar de otra parte al
Per, pues no tena all nombre indgena. "No ha muchos aos que
desde esta ciudad de Lima llev esta planta a Mxico un caballero
conocido mo. Sus hojas son provechosas para curar quebraduras,
majadas y puestas calientes en forma de emplasto sobre la rotura"
(Cobo, 1890, I, 481-482; -----, 1956, I, 218). De donde se deduce
que hasta esa poca (1652) slo se conoca en el Per el floripondio
de flor blanca. Ningn autor menciona la especie de flor roja ( |D.
sanguina), sino Serra y Velasco en el siglo siguiente, como nativa de
los Andes ecuatoriales. El botnico Ruiz tambin la hall (y fue el
primero que la describi en latn) en la parte norte del Per. Apunta
asimismo sus propiedades (Ruiz, 1952, I, 95).
000 -- |Datura spp..

278

Otras plantas de este gnero, cuyo autoctonismo es dudoso o

controvertible, se han usado en Amrica, aunque ya en el perodo
postcolombino, hasta donde alcanzan las referencias. De Mjico se
conoce |D. metel L. (= |D. meteleoides D. C.), de raz venenosa,
llamada "toluache", que es tambin planta ornamental (Krickeberg,
1946, 72); aunque tambin se llama as |D. stramonium L. (Martnez,
1959, 325-328).
Se dice que en el hemisferio sur los araucanos usaban la "miaya" ( |
D. stramonium L.., subsp. |ferox (L.) Barclay), como anestsico en
operaciones de ciruja (Pardal, 1937? 52; 135; 321327).
Ms generalizado en la parte intertropical es |D. stramonium L.,
"chamico" o "chaminco" (del quechua "chamko", "chamnko" Lira,
1945, 97), que se usaba en Lima por los ladrones para narcotizar a
sus vctimas (Annimo, 1958, 76); y bajo el nombre de "tonco-tonco"
en la farmacopea peruana de f roes del siglo XVII como analgsico
(Sapahaqui (1699): AAB, 1943, Anexo, 10-11). Pero siendo esta
planta al parecer originaria del Viejo Mundo (Martius, 1843, 119;
Flckiger and Hanbury, 1879, 459-461), no tiene cabida --lo mismo
que las dos anteriores --en el presente volumen, y apenas se han
citado con duda de que el uso entre los indgenas americanos haya
sido prehispnico. El mdico roldanillense Ricardo Escobar present a
la Sociedad de Medicina del Cauca, en Cali, en 1892, un estudio que
no se ha podido consultar, sobre "La tonga y sus maravillosos
efectos".
La accin de las |Daturas en general, se lobo a la presencia de los
alcaloides escopolamina, hiosciamina y atropina, que se hallan
tambin en plantas de la misma familia de las Solanceas, conocidas
en el Viejo Mundo (Pardal, loc. cit.; Robledo, E., 1959, 35; Font Quer,
1962, 562).

210 -- |Methysticodendron amesianum R. E. Schultes.

|Mets-kwai, |mits-kway, |borrachero, en koche o kams.
|Gusian ( |goo-ssi-an), en el valle de Sibundoy.
|Kinde-borrachero, en rogano del Putumayo.
|Borrachero
vase).

de

culebra

|culebra-borrachero)

(Schultes,

279

Prez Arbelez, hablando de los borracheros o Daturas, haba

sealado: "En el Putumayo hay una especie de hojas lacinadas que
llaman lengua de tigre" (Prez Arbelez, 1947, 452).
El botnico norteamericano R. E. Schultes cre este gnero. En su
descripcin, hecha a base de material colectado en diversas
localidades del valle de Sibundoy, dice que las encuestas indican
como habitat nativo, la vertiente meridional de dicho valle,
especialmente las faldas del cerro Patascoy, mal conocido. Habla del
uso como medicinal, y como planta alucinatoria y adivinatoria,
semejante a los Daturas, pero con efecto ms fuerte que stas
(Schultes: BML, 1955, 17, No 1, 1-11; 8,9).
Cabe observar que el nombre "kinde borrachero" del ingano quiere
decir "borrachero de chupaflor", pues "quindi", "quinti", es chupaflor.
Pero ms bien podra tratarse de "k'ntu", "k'ntuy", adivinar (Lira,
1945, 367). En el primer caso, quiz el efecto del nctar o del polen
de las flores de esta planta, se traducira en atontamiento de aquellos
Fringlidos. Esta observacin conducira a los indgenas a la utilizacin
de la bebida narctica y alucinatoria?
Como es tan mal conocida el rea entre la frontera de Colombia y del
Ecuador, quin sabe si algunos de los datos atribuidos atrs a |
Datura, no sean aplicables ms bien a este gnero |
Methysticodendon, que quiz es tambin cultivado al sur de Sibundoy
(Prez Arbelez, op. cit., 504).

280

FIG. 37. Culebra-borrachero, |

Methysticodendron amesianum
R. E. Schultes, del valle de
Sibundoy, Colombia. Reproducido de
Schultes, 1960, p. 149, segn est
citado en el texto y en la
bibliografa.

000 -- |Nicotiana tabacum L.. (Vase numeral 150, 1964, II, 196).
|Kutz, en maya (Roys, 1931, 323).
|Da-w; |deu-w (cabcar); |do-w (tiribi); |du- (brunka),
dialectos chibchas de Talamanca, Costa Rica (Gabb: Fernndez, 1883,
III, 456; 483}. |Dar, dora, dav, dou, doroh, en otras lenguas
chibchas (Rivet: JSAP, 1942, XXXIV, 35; Duque Gmez, 1.963, 80).
|Kts (timote); |tas (c) (mucuch }; hosca (chibcha }, en la sierra
de Mrida (Jahn, 1927, cuadro final).
|Yaka, en yurumangu (Jijn y Caamao, 1945, IV, 526).
|Suma, en arawak; |tuma, en taruma (Farabee, 1918, 231; 282).
|Tika, en tro (Goeje, 1909, 210).
|Ili, en caribe (Breton (1666) 1900, 187, 289).
|Cavai, en tamanaco (Gilii, 1965, I I I, 133); |cawai, en macusi
(Schomburgk, 1923, I I, 75; Farabee, 1924, 135).
|Curba, en otomaco (Gilii, val. cit., 133). |Curup se aplica en
otras reas a |Anadenanthera spp..
|Dema, en guaipunabi; |yema, en maypuri; |shema, en cvere
(Gilii, vol. cit., 138, 173).
|Gui, en otomaco (Gilii, vol. cit., 142).
|Petyma, en tup (Barbosa Rodrigues, 1893, 31); |pitnma, en
omagua (Tessmann, 1930, 54); |pitema, pitegma, en omagua y
kokama (Espinosa, 1935, 104; 184).
|Mueto = tabaco en hoja; |yehemuto = tabaco en polvo, en siona
(lengua general) (J. de la Espada, 1904, 35, 30). |Moit, en
281

coreguaje (Rocha, J. 1905, 200); |mwto, en koto (Tessmann, 1930,

196).
|Sayri, en quechua (Lira, 1945, 891). Algunos quieren que ste |
sairi slo es el silvestre (Velasco, 1927, I, 43).
|Tabaco, tano (Henrquez Urea, 1938, 103). Hay dudas sobre esto.
|Piciete, del nhuatl picietl (Robelo, 3a ed., 448), aunque parue que
ste era el nombre de |Nicotiana rustica L., aplicado por similitud a |
N. tabacum.
Aunque el uso actual del tabaco como planta epicurgena no ha
desterrado del todo sus aplicaciones medicinales, especialmente en
grupos humanos que viven en lugares retirados de los gran des
centros urbanos, casi se han borrado o se conservan pervertidos
--aun entre varias tribus indgenas sobrevivientes --los usos
ceremoniales, mgicos y aun alimenticios de que fue objeto esta
planta por los pueblos prehispnicos de Amrica intertropical. Una
somera revisin de este aspecto debe preceder a cualquier tentativa
de hacer la historia de |Nicotiana como planta cultivada.
Por razones metodolgicas, conviene dividir el tema en los siguientes
acpites: A) Yerba mgica; B) Usos medicinales diversos; C)
Dispersin
geogrfica;
D)
Cultivo,
beneficio,
elaboracin,
comercializacin; E) Aspectos socio-polticos; F) Aspectos f fiscales.
Los acpites A) y B) estn ntimamente relacionado, por lo cual la
exposicin se dividir de acuerdo con el siguiente cuadro sinptico

A) |Yerba mgica
I-Adivinacin
(Pronstico)

a)
Por
ingestin
b) Humo y
cenizas
Meteoromagi 1) Humo por boca y
a
narices
2) Jugo por boca,
narices, recto.
Defensa
Yerba
comestible
propia
Proteccin
alimentos con humo
Ceremonias
iniciacin

282

IICura
Hechizo enfermedades

Dao ajeno

1.
-Narctico
a)
Sedantes
b)
Analgsico
2.
-Antibitico
c)Vulnerario
3Alexitrico
000- 4-Insecticida
Piaches:
uso
ritual
Legos: uso por placer

A) YERBA MAGICA
Se puede sospechar con fundamento que entre la mayora de los
pueblos indgenas de Amrica, con mentalidad ani mista o
preanimista, las plantas estaban dotadas de un "demonio" o "es
pritu" peculiar, al cual atribuan. las virtudes curativas o dainas,
segn el caso, ms o menos como ocurre entre los jbaros, que han
sido estudiados en sus costumbres con ms detenimiento que los
otros grupos (Karsten, 1935, 122-124, 390-391). Pero aun siendo
as, esta fuerza mgica no se manifestara igualmente en todas las
ocasiones, por lo cual haba que inducirla o suscitarla, mediante ritos
y ceremonias que incrementaran o sublimaran las propiedades tipicas
de cada especie (Pardal, 1937? 41-44). De all que plantas de
principios activos se suelen tomar acompaadas con otras, que
refuerzan o debilitan sus propiedades, de acuerdo con el fin deseado.
Este hecho hay que tenerlo muy presente en tratndose del tabaco,
del yag y de otros vegetales ilusiongenos neotrpicos.
Las principales aplicaciones de ndole mgica que tuvo el tabaco entre
los amerindios, podran dividirse a grandes rasgos as a) como
narctico, con el fin primordial de inducir "sueos" o "revelaciones", o
sea para ponerse en contacto directo con el "espritu" o "demonio" de
la planta. Desde este punto de vista, se us aspirar el humo de la
hoja seca; o tomar la hoja verde o seca disuelta en agua, por vas
oral, nasal o rectal. b) como protector o pantalla que repela los
males que pudieran venir por va mgica, de enemigos o fuerzas
contrarias u hostiles. En este caso se hacan unciones de la piel con el
jugo disuelto en agua, sobre la pintura corporal (vase captulo XVI),
para realzar el ofecto de sta. c) Para reforzar la eficacia de hechizos
usados contra enemigos.

283

Las propiedades teraputicas propiamente dichas, que se pueden

resumir en el carcter de analgsico que tiene el tabaco, son
dimanantes de los principios activos cuya accin sublimada (es
tupefaciente) se expresa en la revelacin. El carcter txico de los
principios activos del tabaco, especialmente de la nicotina, explican
fcilmente el uso como insecticida. Estos aspectos puramente
prcticos se vern en el acpite siguiente.

I-Adivinacin. 1) Narctico.
a) Ha sido bien estudiado desde el punto de vista metodolgico por
Fernando Ortiz, el papel del tabaco en el complejo ritual mgicoreligioso de los pueblos del rea circuncaribe (Ortiz, 1940, 209-210;
272).
El desprecio que el primer cronista de las Indias senta por los
indgenas, no le permiti adentrar mucho en las motivaciones que
guiaban algunas de sus costumbres. As, al referirse a la de aspirar el
humo del tabaco entre los quisqueyanos, se limita a consignar que lo
hacan "por vicio", "para salir de sentido", tomando o aspirando
tantas veces como podan resistir, "hasta que quedaban sin sentido
grande espacio, tendidos en tierra, beodos, o adormidos de un grave
e muy pesado sueo". En ocasiones lo tomaban despus de comer o
beber. Nada de implicaciones mgicas o rituales (Oviedo y Valds,
1959, I, 116-117).
Cuando se conocieron mejor las costumbres de los indgenas del
continente, se pudo apreciar que uno de los objetivos principales de
la absorcin del tabaco, era adivinar los acontecimientos futuros. As,
entre los muiscas del Nuevo Reino de Granada, los hechiceros o
mohanes mascaban tabaco y se emborrachaban con el humo, con
aquel objeto (Simn, 1953, II, 239, 251).
Asociado a la conseja del demonio Buziraco de Cartagena estaba el
tabaco (Ibid., V, 65-66; Calancha, 1639, 716).
Los boratios o hechiceros de la cuenca de Maracaibo, recluyndose en
un boho apartado, y tomando ahumadas de tabaco durante uno, dos
o tres das, adivinaban a los dems indios lo que queran saber sobre
acontecimientos fuera de la percepcin directa (Oviedo y Valds,
1959, II, 32-33).
En Tocuyo tambin los indgenas usaban el tabaco para adivinaciones,
"bebiendo el humo" (Arellano Moreno, 1950, 146-147).

284

Durante las exploraciones de Juan de Avellaneda Temio en la regin

del Ariani (1555), se hall tabaco entre los indios guayupes:
"Acostumbrar a tomar la yoga [ |Anadenanthera] y el tabaco, que
lo uno es una semilla o pepita del rbol, y lo otro es cierta hoja que
cran, ancha, larga y vellosa, y esto lo toman en humo, unas veces
por la boca y otras por las narices, hasta que los emborracha y priva
del juicio, y as quedan adormecidos, donde el demonio en sueos les
representa todas las vanidades y maldades que l quiere, lo cual ellos
tienen por muy cierta revelacin, y no excedern de aquello que han
soado, aunque mueran. Esta costumbre de tomar la yopa y el
tabaco es muy general en todo el Nuevo Reino, y aun entiendo que
en toda la mayor parte de las Indias, ms que otra ninguna
contratacin, por ser instrumento o medio de que el demonio se
aprovecha mucho con ellos, porque como dije, mediante el humo que
los indios toman de estas dos cosas, se emborrachan y privan del
natural juicio, y all tiene el enemigo lugar ms acomodado para
hacerlos idolatrar y seguir las otras falsas opiniones que quiere"
(Aguado, 1916, I, 797-798; -----, 1956, I, 599).
Los piazamos o mohanes de los cumanagotos usaban para sus
adivinaciones un cigarro de tabaco (Ruiz Blanco, 1892, 58), prctica
comn en toda la costa entre Paria y Borburata (Acosta Saignes,
1961, 43).
b) Otro procedimiento adivinatorio no requera la intervencin del
mohn, pues la revelacin no se obtena en sueos, sino por ciertos
signos. Por ejemplo, en la regin del lago de Maracaibo, "para ver si
caminarn o irn a pescar o sembrarn, y para saber si matarn
caza, o si su mujer los quiere bien, cada uno es boratio; porque con
esta hierba, revueltas las hojas della a la redonda de la mazorca del
maz, encindenlas por un cabo poca cosa, e aquello que arde,
mtenlo en la boca y soplan hacia afuera, y cuando est la mitad
quemado, arrebujan lo que est revuelto a la redonda. E si lo
quemado del tabaco queda hecho a manera de hoz encorvado, es
seal que lo que quieren saber subceder bien; e si queda quemado
derecho, es seal que al revs de lo que desea le ha de intervenir, y
que es malo lo que haba de ser bueno. Y tienen tan credo esto, que
no basta nadie ni razn alguna a le hacer creer otra cosa, ni que es
burla o vanidad de los tabacos; artes les pesa mucho con quien los
desengaa, si se lo reprenden" (Oviedo y Valds, 1959, II, 32-33).
En carta del 20 de octubre de 1550, el obispo de Coro, Miguel
Jernimo de Ballesteros, dice que ha inducido a las indias
--desesperadas por la esclavitud insufrible a que han sometido a su
raza los espaoles --a que no temen yerbas para abortar. "Tambin
les he impedido que no tomen (as) una yerba, que llaman Tabaco, a
manera de lechugas, que se la toman el humo della par las narices, y
si el humo va do ellos tienen por imaginacin, aquello creen y
285

hacen... " (Aguado, 1918, I, 773). Esta manera de tomar decisiones,

de acuerdo con la direccin en que el viento llevaba el humo, la
practicaban tambin Los guajiros de San Antonio de Arvalo, en el
siglo XVIII (Alcacer, 1959, 209).
En algunos pasa] es se haba solamente del uso narctico, sin
mencionar el objetivo, quiz por la deficiencia de las informaciones.
Entre los humbras o ansermas, la chicha constitua la mayor felicidad:
"hcese de maz y con infusiones que ellos hacen, y cuando quieren
emborracharse, hcenla fuerte con ciertas yerbas que ellos echan,
que se llama "tabaque"" (Robledo, J.: Jijn y Caamao, 1938, II,
Doc., 62? 67?).

II-Hechizo.
2) En ceremonias meteoromgicas, especialmente cuando se quera
promover la lluvia, utilizaban los pioches indgenas el humo del
tabaco, como simulador de las nubes. Esto fue particularmente cierto
entre los quichs; mayas y mejicanos (Ortiz, 1947, 560, 556-561,
565), Tambin entre los talamancas de Costa Rica, los brujos de
tercera categora o aovas, echaban bocanadas de humo de tabaco
con ese propsito (Gabb: Fernndez, 1883, III, 363).
Otros datos sobre este particular se han trado a cuento en la obra
sobre historia de la agricultura (Patio, 1966, 98-102).
3) El uso del tabaco al salir a expediciones de importancia, como de
caza o de guerra, tena efecto defensivo entre los indgeas. Los de las
cercanas de la recin fundada San Juan de Ro das en Antioqua,
encabezados por Guacuce y Catiburi, en un asalto repelido por el
capitn espaol Juan Velasco,
"...
se
venan
segn
de
las
seales
por
oler
a
humadas
de
bijas
y
trementinas
con
que
untados cuando van a rompimiento... "

acercando,
coligan,
tabaco,
vienen

(Castellanos, 1955, III, 600; Simn, 1953, VII, 88).

La uncin del jugo del tabaco en la piel, antes de salir a campaa y
en otras ocasiones, representa una proteccin mgica contra
influencias protervas. As lo hacen los jbaros actuales para inhibir
fuerzas malvolas cuando salen a cazar, o para prevenirse de los
daos que les pueden sobrevenir por la accin mgica residual de las
286

cabezas trofeos, donde se cree perdura el alma vengativa del muerto

(Karsten, 1935, 443).
Del mismo orden de ideas naca la costumbre de los jicaques de
Honduras, quz para inmunizarse del influjo daino que poda resultar
del contacto con los blancos, especialmente por la trasmisin de
enfermedades, mascaban tabaco verde mezclado con cal, a lo que
llamaban "yute" (Serrano y Sanz, 1908, 394-395; 408).
Los indgenas guayaneses no pasan por lugares donde haya
accidentes notables del terreno (ciertas rocas, cerros de figura
extraa), sin echarse tabaco (o aj) en los ojos, para protegerse del
hechizo que puede residir en ese sitio (Schomburgk, 1922, I, 256257).
Quiz no otra significacin que la de proteccin contra peligros
tuviera la costumbre de los achaguas de sahumar con tabaco a los
moribundos (Rivero, 1956, 115).
4) En otra obra (Patio, 1964, II, 196) se trajeron a cuento
documentos para comprobar que varias tribus indgenas usaban como
hortaliza tabaco verde, echado en el puchero con las dems yerbas
que usaban comer. Quiz lo que s tena an mente con la adicin de
tabaco en las comidas, no era aprovechar las propiedades
alimenticias que pudiera tener --y que debido al nitrgeno y a las
bases no deben ser despreciables --sino la influencia mgica para
impedir que el alimento hiciera dao.
Esto lo confirma la siguiente costumbre de los achaguas. "Entre otras
supersticiones que tienen, es una y muy principal la que llaman
chaca, que se reduce a bendecir el pescado al principio del verano,
cuando empiezan las pesqueras: renense para esto los indios de
noche, y en una olla grande juntan y echan gran cantidad de peces, y
entre ellos un pecesito pequec, al cual llaman "chaca" en su lengua,
y de quien toma nombre la funcin; cucenlo todo junte, y previenen
para esto muchas hojas de tabaco, y una porcin considerable de
tortas de cazabe, que es su pan ordinario; ya. que est bien cocido el
pescado, lo apartan del fuego, su sacerdote, a quien llaman "piache",
empieza con muchas ceremonias a ej ercitar su oficio, para lo cual
encienden uno tras otro variedad de tabacos; despus el venerable
sacerdote, sirvindole su propia boca de incensario, va incensando
poco a poco con muchas ceremonias y gestos y con ciertos ensalmos,
el pescado y cazabe; pasan en esta funcin toda la noche, y con esto
queda santificado todo, y preservados los que le comen de muchas
enfermedades. No a todos les es lcito comer semejantes ofrendas;
han de comer de ellas los nios que empiezan a comer pescado para
que no les haga dao ste en toda su vida, aunque le coman hasta
reventar; tambin las doncellas han de comer de l para no engordar
287

demasiado cuando lleguen a grandes; con estos y otros semejantes

desatinos tiene engaada cl demonio a esta miserable gente como si
fuera dogma de fe esta multitud de disparates; extindese esta
creencia hasta a sus mismos sueos" (Rivero, 1956, 108-109
5) Conocido es el uso del tabaco en las ceremonias de iniciacin de
ciclos vitales o en las de elegir jefes. Durante estas ltimas entre los
caribes del oriente suramericano, despus de un ayuno riguroso, se
les haca ingerir grandes totumadas de tabaco para emborracharlos,
de modo que resistieran mejor las pruebas a que se los someta. As
lo hacan en el Guarapiche en el siglo XVII (Pelleprat, 1857, 125126); los de la Guayana francesa en el XVIII (Barrer, 1743, 21 ;
212), para elegir piaches, Y en la Guayana inglesa en el XIX
(Schomburgk, 1922, I, 133). Los ticunas emborrachan con tabaco a
las nbiles para que no sientan tanto la "peladura" o arrancamiento
del cabello.
6) Las propiedades mgicas del tabaco tanto se prestaban para
defender como para ofender. Los piaches Iquitos del Amazonas;
tenan como medio irresistible para. matar a la distancia a sus
enemigos, chupar tabaco y soplar al aire (Figueroa, 1904, 380). Lo
mismo hacan los jbaros (Maroni: J. de la Espada, 1889, Mar., 626).
7) Las virtudes mgicas del tabaco eran ref orzadas cuando el
manipuleo y uso lo hacan los piaches o brujos, como en varios casos
pasados en revista atrs. Esto es especialmente cierto en tratndose
de curar enfermedades, pues entonces aqul oficiante, ya insuflaba el
humo sobre el cuerpo o el rgano afectado del paciente, ya le haca
ingerir a ste la infusin u hoias mascada etc. (Heriarte (1662) 1874,
18).
Pero tambin los que no tenan jerarqua o influencia especial, lo
utilizaban en diversas ocasiones. No se sabe si en esto oper tambin
el proceso general sufrido durante la dominacin europea, que --al
mermar la influencia de los piaches por la tremenda persecucin de
que fueron objeto, especialmente de parte de curas y doctrineros --se
rompieron las restricciones jerrquicas, y ya todos se consideraban
capacitados para oficiar directamente los ritos. Recurdese lo dicho a
propsito de la coca y del yap, como de otras plantas narcticas o
estimulantes.
Piaches o legos (y esto no fue fcil averiguarlo en todos los casos),
ello es que la preparacin del tabaco y el uso con fines mgicos era
privativo de los varones, hasta donde alcanza la in formacin (Ortiz,
1947, 569; Karsten, 1935, 115; Cartagena: 19511953, 89).
8) Lo anterior conduce como de la mano a plantear una duda.
Utilizaron los indgenas americanos el tabaco como una fuente de
288

placer, relajacin y bienestar, a la manera como lo usa actualmente el

hombre llamado civilizado de todas las latitudes? Derivaba l algn
goce, alguna voluptuosidad con el consumo de esta yerba? Todo
parece indicar que no. Como en el caso del cacao, que de una bebida
ceremonial, preparada en una forma que repugn a los europeos, se
transform en bebida agradable y fuente de satisfaccin, mediante
cambios en el sistema de prepararlo; as con el tabaco. Todos los
testimonios que hablan de fruicin sentida por los indios con el uso de
ste, son tardos.
Por lo menos entre una tribu que ha sido mejor estudiada que la
mayora, la de los jbaros, no se consume el tabaco por placer, sino
para usos medicinales o mgicos; los pocos que lo hacen, lo han
aprendido de los blancos. Inclusive la hoja que usan para los fines
tradicionales, procede de las matas que mantienen cerca de sus
viviendas, no del tabaco cultivado como planta econmica por otros
grupos tnicos (Karsten, 1935, 441-442).
A fines del siglo XVII y en una regin donde fue intensa la influencia
de europeos distintos de los espaoles, en el Darin, Lionel Wafer s
dice que los indgenas al aspirar el humo, lo hacan con deleite; que
al parecer se consideraban felices, y que este ejercicio "les refrescaba
mucho" (Wafer, 1888, 38). Con las mismas caractersticas perduraba
dos siglos despus (Ibid., 123 Pero la manera como lo hacan,
colectivamente, aspirando por las narices el humo de la hoja que un
muchacho iba presentando a uno por uno de los congregados, se
parece notablemente a la prctica de los indgenas de Popayn, que
por la misma poca de Wafer, otro viaj ero observ de vista y
describe as: "Se sientan todos en rueda a nalga pelada, las piernas
estiradas en el suelo. El ms joven de la compaa toma un rollo de
tabaco, lo enciende por un extremo y andando en crculo (haciendo el
giro) de esta ilustre asamblea, insufla en la nariz de cada uno el
humo del rollo de tabaco. Los indios ponen sus manos sobre la nariz y
la mantienen bien cerrada, para no dejar escapar este humo que
reciben con mucha gravedad y sin hablar palabra" (Coreal, 1722, II,
Amst., 131-132).
Los tupinambs del norte brasileo crean que el humo del tabaco les
alegraba y quitaba la melancola; aunque lo tomaban a toda hora y
en todas las circunstancias (D'Evreux (1615) 1864, 111; 110; 307308).

B) USOS MEDICINALES DIVERSOS.

La gama de los males que se curaban con tabaco era amplia. Como
las informaciones disponibles son casi todas posteriores a 1550,
289

cuando ya se haba operado una intensa aculturacin, no es posible

saber ahora cules eran en realidad los casos en que los indgenas
usaban el tabaco como remedio, y cules fueron innovaciones.

1-Narctico.
A1 tratar del borrachero |Datura en el numeral 209, se mencion la
costumbre que tenan los muiscas, cuando mora algn soberano o
principal, de enterrar con l a algunas de sus mujeres ms apreciadas
y a los sirvientes o esclavos ms adictos, narcotizndolos
previamente "con ciertos bebedizos del ebrio tabaco", mezclado con
el referido borrachero (Castellanos, 1955, IV, 168169; Piedrahita,
1942, I, 110).
a) La nicotina, que en estado puro es narctica, en dosis adecuadas
resulta sedante. Ya Monardes, cuando hizo conocer el tabaco en
Europa, habl de que los indgenas americanos lo usaban para quitar
el cansancio y tener alivio en el traba] o (Monardes, 1571, 21-21v.).
Dicho sea de paso, cuando dice que tambin lo usaban para aguantar
hambre y sed, sobre todo en viajes, parece haber confundido los
efectos y la manera de usarlo en estos casos, con la coca (Ibid., 24v25). Aqullos conceptos son repetidos ms tarde por otro autor:
"para amortiguar la carne y no sentir el trabajo" (Acosta, 1954, 171).
b) De all al uso como analgsico no hay ms que un paso. Para fines
del siglo XVI era general en Amrica el uso del tabaco en polvo y en
humo contra el dolor de cabeza, y mascado para el dolor de muelas
(Vargas Machuca, 1599, 42; 43). Los dafios estn entreverados con
los del aspecto que sigue.

2-Antibitico.
0-La propiedad ms comn parece haber sido la vulnerara. Dice la
relacin de Caracas de 1572: "ay tabaco de que alla [Espaa] se
tiene rrelacin C.] tomanlo los espaoles y naturales en humo por la
boca y molido por las narizes C.] tmenlo (en) mucho los naturales y
curan con este tabaco especialmente umores fros y heridas"
(Latorre, 1919, 86; Arellano Moreno, 1950, 86). Un ao antes el
mdico Monardes de Sevilla haba mencionado entre las virtudes del
tabaco la de curar llagas y mataduras de bestias, en sustitucin del
solimn, que llevado a las Indias sala ms caro que el propio animal
(Monardes, 1571, 18v.-19v).

290

Algo ms diversificados eran los usos en Trinidad de los Muzos hacia

1582: "sigue y aprouecha para resfrios y ahtos y hinchaones y
llagas de piernas C; ] seco y molido se toma en polvo por las narizes
para el asma [arma] y Reumas y otras munchas enfermedades"
(Morales Padrn: AEA, 1958, XV, 609).
En Otavalo, Ecuador, los informes de 1582 son algo ambiguos: "entre
las cuales yerbas curativas] est... el tabaco, que en Espaa llaman
beleo | [11] , y la grama; con las cuales yerbas yo he visto [habla
Sancho Paz Ponce de Len, corregidor] curar heridas y
descalabraduras... " (J. de la Espada, 1897, III, 114-115). Asimismo
elusivos son los informes del mismo ao, referentes a Cuenca (Ibid.,
161). No menos sumario es el dato sobre Zamora (Ibid., IV, 2) (vase
numeral 206).
En Puerto Rico el "pasmo" (ttano) de los recin nacidos y de los
adultos (resfro), se curaba entonces con el fuego, "y dndoles a
beuer el sumo de la yerua que llaman tabaco que es a modo de
veleo... " (Latorre, 1919, 41).
En Tuna se usaba mucho, en polvo por las narices y en humo por la
boca, "y sirve para enfermedades f ras" (Torres de Mendoza, 1868,
IX, 402).
Para heridas comunes se recomendaba a fines del mismo siglo
(Vargas Machuca, 1599, 58).
Con hoj as empapadas en ron o aguardiente se aliviaban en el bajo
Magdalena las ronchas causadas por mosquitos (Hamilton, 1955, 1,
47; 33).

3-Alexitrico.
oo-Una de las aplicaciones ms importantes durante la poca de la
conquista, fue para inhibir el efecto del veneno de flechas. Sin juzgar
cientficamente este aspecto, por la diversidad de componentes que
entraban en la composicin de los venenos sagitarios, no es posible
saber si la prctica tuvo alguna base lgica. Aqu se agruparn
solamente a ttulo histrico los datos pertinentes.
Parece haberse experimentado en este sentido por la primera vez en
Puerto Rico (Castellanos, 1955, III, 292; Simn, 1953, VII, 42). Y
luego, por inercia, se continu usando el ambir o ambil, por lo menos
mientras duraren activas las tribus que usaban yerba (Vzquez de
Espinosa, 1948, 81).

291

ooo-Tambin se consideraba el tabaco antdoto contra los

envenenamientos comunes (Vargas Machuca, 1599, 40 eq.; Ruiz
Blanco, 1892, 26; Acosta, 1954, 123). Un autor dice que la eficacia
del tabaco centra el envenenamiento por yerbas, fue descubierta
casualmente por Juan Montenegro en la campaa contra los
chiriguanos (Calancha, 1639, 60).
oooo-Para las mordeduras de serpientes ha sido muy socorrido. "Es
tambin remedio universal la hoja del tabaco, que mascado en
cantidad, parte tragado, y parte aplicado a la mordedura majada,
continundolo tres, o ms das, es remedio ciertamente eficaz, sea
contra la culebra que se fuere; y fuera de la larga experiencia en los
heridos, la tengo hecha tambin repetidas veces en las mismas
culebras: de modo, que despus de aturdidas ellas con un garrotazo,
les he cogido la raz de la cabeza con horquetilla, y apretando con
esta, luego la culebra abre la boca, entonces, a todo seguro, le he
puesto tabaco mascado en ella, en virtud del cual, luego le da un
temblor general, y pasado este, queda muerta la culebra, tiesa, y
fra, como si fuera un bastn duro" (Gumilla, 1955, 320). Cosa
semejante dice Cauln en referencia a la Nueva Andaluca; "de tal
modo, aade, que los brutos irracionales lo buscan, y apetecen,
cuando se sienten picados de algunas de ellas, como me consta por
experiencia, que aplicado a una mula, que vena atontada de una
picadura de culebra cascabel, con crecido tumor en una ingle, se
comi unas hojas, de mucho tiempo curadas, y al siguiente da volvi
sana de su dolencia" (Cauln, 1779, 21). Aunque sean objetables los
mtodos experimentales de los dos religiosos mencionados, parece
que la nicotina ejerce accin tambin contra ofidios (Gilii, 1965, II,
87-88).
"El tabaco mascado y tragado el zumo, es el mayor remedio para
contra la picadura de las culebras, sean las que fueren, de que tengo
mil experiencias" (Oviedo, 1930, 30). Los misione ros jesutas del
Maran hacan frecuente uso del tabaco --a veces asociado con
aguardiente --en indios atacados por animales ponzoosos (Uriarte,
1952, I, 172; 215; 277; 287; 359). Todava lo usan los indios jbaros,
pero la aplicacin queda a cargo de un curandero que haya sido
picado una vez (Karsten, 1935, 420). Los canelos beben el jugo en
tales ocasiones (Ibid., 421). En otras partes acostumbran poner en la
herida la yerba mascada o hecha papilla.
En la costa colombiana del Pacfico, cuando se hacen roceras y
aparecen verrugosos ( |Lachesis muta) de gran talla, a los cuales es
peligroso acercrseles con una simple estaca, se acos tumbra disolver
tabaco en un poco de agua y arrojar sta cerca del ofidio, que se
atonta con el olor, y se puede matar ms fcilmente. Esto recuerda lo
que cuenta Las Casas, que en la fiesta del Corpus habida en Tlascala
en 1536, llevaban los indios en procesin culebras atontadas "con una
292

yerba que creo se llama picietl que es medicinal para muchas

enfermedades" (Casas, 1909, 163).

4-Insecticida.
El uso moderno del sulfato de nicotina es una consagracin cientfica
del hecho conocido desde antiguo, relativo a las propiedades
insecticidas del tabaco.
En la poca colonial se usaba contra las polillas de la ropa de lana
(Cobo, 1891, II, 277).
Para poner (en este caso la ceniza) en la herida que queda al sacar
las niguas o piques, el uso se conoca desde las Antillas (Du Tertre,
1958, II, 333), pasando por la Guayana (Berkel, 1942, 93-94) y el
Orinoco (Gilii, 1965, I, 240), hasta el Ecuador interanno (Arcos, 1933,
156).
El gusano de monte o |Dermatobia, que ataca al hombre y a los
animales, tradicionalmente se ha extrado poniendo embil en la boca
del foramen. As se menciona repetidas veces para la isla Espaola en
el siglo XVIII (Snchez Valverde, 1947, 84-85; 191); en el Orinoco
(Gumilla, 1955, 323); en la Guayana (Schomburgk, 1923, II, 334
nota), y en Colombia (Posada Arango, 1909, 393-395).
Tabaco mascado se pona para combatir el escozor provocado por el
sum o coquito (yaiv) en los llanos orientales (Gumilla, 1955, 326).
Las garrapatas se desprendan all mismo con hojas mascadas (Gilii,
1965, I, 241).
En el Brasil se habra utilizado contra el piojo (caro?) que hace caer
el pelo a los caballos (Amaral, 1940, II, 347).
Es especfico contra los pulgones. Se usaba con ese fin para combatir
los que atacaban las plantas cultivadas en Espaa en el siglo pasado
(Boutelou: Herrera, G. A., 1819, III, 42-43); como tambin en
Colombia (Posada Arango, op. ci., 390).
Los que han vivido en regiones tropicales llenas de zancudos y
mosquitos, entendern el predicamento que tiene entre la gente
campesina el uso de fumar, pues nada ayuda tanto a espantar las
intolerables oleadas. Todos los productos extractivos tropicales han
podido aprovecharse en las selvas, merced a esta ayuda. Durante los
viajes interminables por el Magdalena en la poca del champn, esta
era la nica manera de tener algn reposo (Hamilton, 1955, 1, 33,
47).
293

C) DISPERSION GEOGRAFICA
El estudio de unas sesenta especies de |Nicotiana, ha llevado a la
conclusin de que este gnero es originario de Sur Amrica, y de all
se dispers al hemisferio norte y a Australia y otras islas del Pacfico
sur. Ahora bien, en Sur Amrica, el noroeste argentino y zonas
adyacentes de Bolivia al pie de los Andes, parece ser el centro de
origen de |N. tabacum (Goodspeed, 1954, 8; 373). Aunque slo dos
especies alcanzan a la lnea ecuatorial, pues el resto de las
suramericanas es manifiestamente del hemisferio sur, |N. tabacum se
cultiv en la poca prehispnica del Brasil a Colombia, as como en
las Antillas, Amrica Central y parte de Mjico (Ibid., 9, 10; 375).
La dispersin del gnero obedeci aparentemente a tres causas
principales: 1) uso de algunas especies como fuente de narcticos
rituales o de goce; 2) transporte no intencional de semillas, a veces a
largas distancias; 3) propensin de varias especies a establecerse en
enclaves de terreno trastornado (Ibid., 9; 9-10, 10-13, 13).
Aunque la mayora de las especies proceden de zonas ridas o semiridas, algunas se adaptan a vivir en ambiente hmedo,
modificndose entonces la morfologa, para adquirir carcter
semileoso, hojas ms grandes y talle duro, en comparacin con las
otras formas ms suculentas (Ibid.: 13; 21). La cadena andina parece
haber desempeado un gran papel en el origen de muchas especies,
as como en las vicisitudes de su evolucin y su ulterior destruccin o
supervivencia (Ibid., 30). All el gnero puede vivir entre el nivel del
mar y los 4.200 metros (Ibid., 21).
El botnico Ruiz dice haber hallado tabaco silvestre en los valles y
montaas calientes del Per, especialmente en la porcin nororiental
(Ruiz, 1952, I, 322). Otros datos del rea lluviosa y hme da del
sector Caquet-Putumayo, de la segunda mitad del siglo XVIII,
hablan de tabaco silvestre (?) (Zawadzky, 1947, 139; Lpez Ruiz:
AIP, 1883, V, 507). No debe olvidarse que ese territorio estaba
poblado a la llegada de los espaoles, y que la presin de stos en los
siglos XVI y XVII llev al abandono de muchos pueblos, y al retiro de
tamas, andaques y otros grupos que all moraban, hacia regiones
ms distantes e inaccesibles, para escapar a la persecucin.
En la hoya del Quindo, los guaqueros observaron a fines del siglo XIX
y principios del presente, que cuando se hacan desmontes, sala
tabaco espontneo (Arango C., 1927? 39).
Los indgenas de Guayana conocan la existencia de tabaco silvestre
en el monte Uruwai (Schomburgk, 1923, II, 60).
294

La especie |N. tabacum L. es un. alopoliploide de 48 cromosomas,

que se origin del cruce de |N. silvestris Speg. & Comes y |N.
tomentosa R. et P., cada una con 24 cromosomas (Schwanitz, 1966,
98).

D) CULTIVO, BENEFICIO, ELABORACION, COMERCIALIZACION 1Aculturacin.

Antes de revisar la documentacin relativa a los orgenes y viceversas
del cultivo del tabaco en la porcin equinoccial de Amrica, conviene
discutir los antecedentes.
El cacao, la coca y otras plantas americanas, usadas por los
indgenas, fueron en un principio miradas con simple curiosidad,
cuando no con manifiesta repulsin por parte de los europeos. Fue
ron gradual la prueba y lenta la adopcin de varias costumbres de
este tipo. Inclusive algunas cosas no se adoptaron y prohijaron por
los europeos, sino despus de sometidas a procesos y manipuleos,
que cambiaron los modelos tradicionales indgenas.
Si para el cacao la adopcin (y con ella el cultivo comercial) no
empezaron sino a f roes del siglo XVI (vase numerales 52 y 53, I,
1963, 268 y sietes.), con el tabaco quiz ocurri antes, hacia
mediados del mismo siglo. Oviedo y Valds asevera (1542?) sobre
Santo Domingo: "S que algunos cristianos ya lo usan, en especial
algunos que estn tocados del mal de las bas, porque dicen los
tales, que en aquel tiempo que estn as transportados, no sienten
los dolores de su enfermedad. Y no me paresce que es esto otra cosa
sino estar muerto en vida el que tal hace; lo cual tengo por peor que
el dolor de que se excusan, pues no sanan por eso. Al presente,
muchos negros de los que estn en esta cibdad [Santo Domingo] y
en la isla toda, han tomado la misma costumbre, e cran en las
haciendas y heredamientos de sus amos esta hierba, para lo que es
dicho, y toman las mismas ahumadas o tabacos [que los indios];
porque dicen que cuando dejan de trabajar e toman el tabaco, se les
quita el cansancio" (Oviedo y Valds, 1959, I, 116-117).
De donde resulta que las propiedades sedantes o narcticas del
tabaco fueron las responsables iniciales del uso por blancos y negros,
y slo despus evolucion e? consumo hacia el puro vicio 0
satisfaccin voluptuosa. Quiz no fue ajene a este proceso de
adopcin la influencia de las informaciones dadas por el mdico
Monardes, sobre las propiedades calmantes del tabaco, que lo
inducen a comparar esta yerba con el amfin u opio (Monardes,
1571, 23v-24v).

295

Los negros, pues, jugaron un papel decisivo en este proceso de

aculturacin, y quiz la influencia de ellos se trasmiti a los blancos,
aunque algunos de stos, individualmente --como siempre ocurre
--hayan empezado tambin desde temprana poca con la
experiencia. Para fines del siglo XVI, esta apetencia de los negros por
el tabaco se haba generalizado, y no vala ningn medio coercitivo
para apartarlos del vicio (Acorta, 1954, 494). As lo hacan tambin
algo ms tarde, en la Guayana holandesa (Fermn, 1769, I, 143).
En la misma poca en que Oviedo haca sus observaciones en Santo
Domingo, en Tierra Firme se operaba fenmeno anlogo. Los
europeos se acostumbraron pronto a aspirar el humo del ta baco a la
manera indgena. Aun Esteban Martn, aqul aventurero sobreviviente
de la expedicin de Alfinger, cuando se qued entre los indios
pemones y adopt sus costumbres y se dedic a curandero, usaba
tambin el tabaco en sus curaciones (Friede, 1961, W, 202). Poco
ms tarde, entre los vecinos espaoles de la villa de Tocuyo se haba
extendido el uso indgena: "algunos beben el tabaco en humo por la
boca y otros lo toman en poluo por la narices" (Arellano Moreno,
1950, 148; Acorta Saignes, 1961, 203).
Con carcter de yerba medicinal, deba llevarse siempre en las
expediciones militares, segn recomendaba un tratadista (Vargas
Machuca, 1599, 56).
Para fines del siglo XVI --parte como reflejo de lo que se deca en
Europa sobre el tabaco, porque as suele ocurrir --se intensific el
consumo y se generaliz a capas de la poblacin en que antes no
haba entrado. Este proceso se intensific durante la colonia. En Costa
Rica era tan ecumnico, que desde nios empezaban a fumar, y las
familias se privaban aun de comer, para tener con qu comprar
tabaco (Fernndez, 1907, X, 316).
En la Nueva Granada era general el vicio en el siglo XVIII (Serra,
1956, I, 43). No hay viajero que no haya sealado esto en Amrica.
Lleg a convertirse en elemento indispensable, hasta el punto de que
los jesuitas, en sus haciendas, incluan el tabaco como parte de la
racin de los trabajadores (Annimo: Chevalier, 1950, 71). En las
marchas para atraer y reducir tribus gentiles, aun los misioneros
repartan hojas de l a los indios amigos acompaantes, como en el
Orinoco (Gilii, 1965, III, 95).
En 1726 se fumaba hasta en las iglesias, y se dict auto para
prohibirlo (Groot, 1890, II, 29). Los religiosos, que tenan interdiccin
de usar tabaco, lo chupaban tambin en la Nueva Granada (Serra, op.
cit., I, 41).

296

Aun como una reminiscencia de las virtudes mgicas del tabaco, el

sahumerio se us durante la colonia como purificador de la
atmsfera. Durante la epidemia de sarampin que azot a Quito en
1785, se quemaron varias cargas de tabaco para ahuyentar la
infeccin (Arcos, 1933, 143).

2-Cultivo industrial.
Este desmedido uso del tabaco condujo al cultivo sistemtico de la
planta, con ardor que no se puso en renglones bsicos de la
economa, como las especies alimenticias, que ms o menos se
continuaron cultivando por los indgenas de acuerdo con sus sistemas
tradicionales (Patio, 1966, 216-217; 298-299). Es bien sabido que
los amerindios cultivaban tabaco, pero unas pocas matas cerca a sus
viviendas, para el consumo cotidiano ceremonial o ritual C"Esta
hierba tenan los indios por cosa muy presciada, y la criaban en sus
huertos e labranzas, para el efecto que es dicho... " (Oviedo y Valds,
1959, I, 116)]. Pero, tratndose de un artculo de goce, se aceler el
ritmo de la seleccin de tipos y se configuraron nuevas tcnicas de
beneficio, que estaban casi definitivamente establecidas en sus
lineamientos actuales para el primer cuarto del siglo XVII.
Aunque se intent el cultivo en muchas partes de la faja equinoccial
americana que es el escenario de esta obra, y se intent producir
tabaco aun en lo que hoy se llamaran zonas marginales, bien pronto
la experiencia contrajo el cultivo de las mejores calidades, a un
reducido nmero de localidades. Durante el siglo XVII tales centros
fueron en orden de importancia: a) Bermas y Guanaguanare en los
llanos de Venezuela; b) Trinidad y parte de la cuenca del Orinoco; c)
Jan de Bracamoros y Yaguarzongo, en el Maran; d) Cuba.
En el siglo XVIII aparecieron y se consolidaron nuevos centros
secundarios: oriente de Venezuela (Cuman); la cuenca de los ros
Chicamocha y Sogamoso en Nueva Granada; Palmira (Candelaria) en
el Valle del Cauca; Ambalema, en el valle del Magdalena; y otros en
Centro Amrica.
Parece ms lgico hacer la revisin de los hechos sobre la evolucin
del cultivo industrial en cada rea, no de acuerdo con la fama y precio
del producto en el mercado internacional, sino en secuencia
geogrfica de norte a sur.

Antillas.

297

Los piratas franceses que ocuparon la isla de Tortuga ensayaron

desde 1598 el cultivo del tabaco, al parecer con poco xito
(Exquemeling, 1945, 41, 63). El principal centro productor de la isla
de Santo Domingo en la poca de los viajes de Oexmelin, era Nuestra
Seora de Altagracia, en la costa meridional (Ibid., 46). Se producan
y exportaban de esa isla unos 30.000 rollos al ao (Ibid., 68).
En 1650, aunque esta no era una actividad econmica muy fuerte,
siempre se exportaban ms de 200 mil libras anuales (RodrguezDemorizi, 1942, I, 214). La fama del tabaco cubano, y ms que todo,
la escasez de navos para el comercio, redujeron mucho la produccin
en Santo Domingo. Pero en el siglo XVIII hubo un resurgir, aunque
con los caractersticos altibajos de la poltica colonial espaola
(Snchez Valverde, 1947, 63-68).
Cuba, que para fines del siglo XVI se haba empezado a destacar
como importante centro productor (Le Riverend, 1945, 44; 66;
Exquemeling, 1945, 140), slo intensific la produccin en escala
industrial a partir de 1629. Fue incluida con la Tierra Firme, en la
prohibicin decretada por diez aos en 1606 para cultivar la hoja;
aunque revocada la providencia en 1614 (Saco, 1933, III, 209-210;
Ortiz, 1940, 94; Arcila Faras, 1946, 82, 83),.fue con el contrapeso de
que todo el tabaco producido deba llevarse necesariamente a Sevilla.
Para mediados del siglo XVIII se haba tecnificado bastante el proceso
de cultivo y beneficio de la hoja en Cuba (Arrate (1761) 1949, 14,
16; 85). Desde 1727 se estableci en La Habana una factora (Ibid.,
147).
La medida restrictiva del cultivo en las Antillas y en Tierra Firme de
que se habl atrs, fue doblemente desafortunada, pues no slo no
impidi el contrabando, sino que coincidi con la obtencin por los
ingleses de la colonia de Virginia, de la semilla del |Nicotiana
tabacum, ya que hasta entonces los cultivos all estaban hechos a
base de |N. rustica. Unos dicen que Rolfe llev la semilla de las
Antillas (Ortiz, 1940, 104); otros quiz con ms razn, que de
Trinidad (Carrier, 1923, 124).
En Puerto Rico tampoco empez el cultivo industrial hasta 1627 o
cosa as (Torres Vargas: BHPR, 1917, IV, 261; Coll y Toste: Ibid.,
1914, I, 247-248). En el siglo siguiente declin el cultivo; el poco
tabaco que se produca lo compraban los holandeses (O'Reilly (1765):
BHPR, 1921, VIII, 123; Abbad (1788) 1959, 110; 161; 187-188).
En las Antillas Menores, sobre todo en San Cristbal, se cultivaba ya
en 1625 cuando empez la ocupacin europea. Los holandeses se
convirtieron en los principales compradores. Poco a poco vino a ser

298

sustituido por el azcar (Du Tertre, 1958, I, 5, 7, 36-37; II, 92-94;

438; Pelleprat, 1857, 9; 48; Shepard, 1940, 48, 49).

Nicaragua.
El tabaco de la provincia de Len se enviaba a Cartagena y Portobelo
por la laguna de Nicaragua. En Cvaco, en la margen oriental de la
misma, se produca en cantidad apreciable (Vzquez de Espinosa,
1948, 231; 242).

Costa Rica.
Los documentos son contradictorios en cuanto a la calidad de la hoja
que se produca en Costa Rica. Un funcionario oficial espaol lo llama
en 1772 "el ms detestable que se coje en este Rei no" [de
Guatemala]; mientras que el presidente de esa Audiencia
argumentaba: "El tabaco es en s bueno... se consume sin novedad
en toda la provincia de Len de Nicaragua, cuyos vecinos no son
menos melindrosos o de peor gusto que los dems del Reino". Sea
como fuere, el cultivo, que haba empezado en escala comercial hacia
1768, fue libre hasta 1781; entonces cambi el rgimen para la
produccin estatal directa (Fernndez, 1907, X, 193211; 267; 266272).
Pero la presin de las otras zonas tabacaleras centroamericanas
desplazadas de la produccin, y la pobre calidad del producto,
indujeron a las autoridades a limitar en 1792 la siembra all, para el
consumo domstico, concentrndola en los otros centros de
Istepeque, Copn (Honduras) y Simojovel (Chiapas) (Ibid., 255-257).
No obstante, todava en 1798 se habla de un tabaco costarricense
llamado "chilcagre", que a pesar de su fama no se produca, por la
falta de medios de comunicacin para extraerlo (Cuervo, 1892, II,
333).
Para evitar el contrabando, la exportacin se haca por Punta Arenas
o por Esparza (Fernndez, 1907, VIII, 495).

Panam.
La relacin de la Audiencia de Panam en 1607 se limita a registrar:
"Ay tabaco de que vsan en poluo y en humo, tomandolo por las

299

narices como en otras partes" (Torres de Mendoza, 1868, IX, 94;

Serrano y Sanz, 1908, 150).
Los doraces de la regin cercana a la baha del Almirante usaban a
mediados del siglo XVII sembrar unas pocas matas de tabaco
alrededor de sus viviendas. Curaban las hojas al sol, y las mantenan
para regalar a los huspedes que llegaban a visitarlos (Rocha:
Melndez, 1682, III, 391; Krickeberg, 1946, 360).

Darin.
Como se vio en el acpite A), los indgenas del Darin, a fines del
siglo XVII, fumaban tabaco colectivamente, por insuflacin del humo
en la nariz (Wafer, 1888, 38).
El cultivo con fines comerciales empez a raz de la ocupacin
francesa, hacia 1740. Instigados los indios cunas por los ingleses de
Jamaica, que queran mantener su ascendiente y rela ciones
econmicas con esa tribu, se levantaron en 1754 e hicieron una
matanza de franceses, de la cual quedaron pocos sobrevivientes
(Cuervo, 1892, II, 359; Alcedo, 1787, II, 4-5). Se produca un poco
hacia 1761 segn Antonio Arvalo (Cuervo, vol. cit., 252, 262). Ariza
envi unas muestras de tabaco tipo habano en 1777 para que se
apreciara la calidad (Cuervo, 1894, IV, 432).
La de los franceses parece fue la nica tentativa seria de producir y
exportar la hoja, pues para el ltimo cuarto del siglo XVIII se traa
desde Cuba tabaco para el consumo en Panam (Posada e Ibez,
1910, 166-168).
En la poca de la fiebre cauchera de la segunda mitad del siglo XIX,
se fumaban en el Darin cigarros de Ambalema (Reclus, A., 1958,
200).

Regin caribe-magdalenesa.
Se traa tabaco para el consumo en Cartagena y en la costa atlntica
de la Nueva Granada, desde Santiago de Cuba, de modo regular, al
parecer desde mediados del siglo XVII (Le Riverend, 1945, 51-52).
Los piratas de Sharp capturaron en 1681, frente a la costa de Guaira,
un barco que vena desde aqulla ciudad cubana, con destino a
Cartagena, cargado de azcar, mermelada y tabaco (Dampier, 1927,
40). Este flujo continu casi hasta las postri meras del perodo
colonial, aunque quiz en el siglo XVIII se traan solamente ciertas
300

clases de tabaco que no se producan en el Nuevo Reino (Posada e

Ibez; 1910, 166-168); el resto del abastecimiento se haca desde
Ambalema.
Pero s hubo tabacales, aunque en escala reducida, la decadencia de
los cuales sobrevino, segn una noticia de 1758, con la disposicin
oficial de limitar las zonas de cultivo (Cuervo, 1892, II, 178). Por esta
misma poca estuvo en Cartagena el misionero Serra, quien observ
que en esa ciudad, seoras y esclavas se dedicaban a la confeccin
de cigarros (Serra, 1956, I, 43).
En los ros y caos de las sabanas de Bolvar, as como en los ros San
Jorge y Cauca, en el ltimo cuarto del siglo XVIII haba una poblacin
dispersa, constituda especialmente por ne gros, mulatos, mestizos y
zambos, que tenan pequeos cultivos, apenas para el consumo
regional (Palacios de la Vega, 1955, 37-39). Gran parte del que se
consuma en Cartagena bajaba de Ambalema (Posada e Ibez,
1910, 166-168).
En la regin de Carmen de Bolvar hubo actividad tabacalera desde
fines del siglo XVIII; pero cobr importancia con las reformas
econmicas decretadas a mediados del siglo siguiente (Cama cho
Roldn, 1923, 175). En 1880 se exportaba por Zambrano e iba casi
todo a Bremen (Schenck, 1955, 11).
El tabaco de Simit se sacaba por el cao de Morales (Ibid., 15).

Santa Marta.
Se exportaba algo en la primera mitad del siglo XVII (Vzquez de
Espinosa, 1948, 295). A mediados del siguiente la situacin era esta:
"Tabaco se coge en algunas vegas; y especialmente se siem bra,
cultiva y coge en las haciendas de Santa Cruz de Papare, de los
condes de Santa Cruz" (Rosa, 1945, 303). Los tabacales estaban en
su mayor parte situados sobre las mrgenes del Magdalena (Julin,
1787, 108).
En el valle de Upar tambin se cultivaba, lo mismo que en jurisdiccin
de Ocaa (Cuervo, 1892, II, 178).

Valle alto del Magdalena.

En la sexta dcada del siglo XVIII se cultivaba tabaco en las llanuras
del Magdalena, desde Honda hasta La Plata, no en grandes
301

establecimientos, sino en cultivos pequeos y dispersos (Serra, 1956,

I, 90; Julin, op. cit., 108).
Ambalema y cercanas se fueron perfilando en esta poca como el
ncleo ms importante de produccin de tabaco (Julin, loc. cit.).
Pero, en la segunda mitad del siglo XVIII, se produca so lamente
para abastecer las necesidades domsticas, no habindose intentado
exportar en grande (Posada e Ibez, 1910, 108), hasta despus de
la disolucin de la Gran Colombia. Fue uno de los lugares de
produccin escogido en la zonificacin de 1774 (Caldern, 1911, 531532).
Hubo, sin embargo, mayor empuje productivo hacia el ltimo cuarto
del siglo XVIII. No todo proceda de aqu, pero en conjunto, el tabaco
produca al expirar el perodo colonial en la Nueva Granada, los
mayores ingresos fiscales (Restrepo, J. M., 1943, I, xxx-xxxi).
Se mantuvo esta situacin durante la primera mitad del siglo XIX. En
1849 se decret la libertad de cultivo, y al ao siguiente se suprimi
el impuesto a las siembras que haba quedado (Sam per, 1925, I,
267), con lo cual se dio estmulo a una formidable actividad, que
--aunque transitoria --dej un saldo benfico para Colombia,
representado ms que todo, en el movimiento hacia la ocupacin de
las tierras calientes, con todas las consecuencias que ello ha tenido
para el desarrollo del pas.
El gobierno envi a Londres para ensayar, 60 zurrones de tabaco de
Ambalema, que fue acogido favorablemente (Restrepo, J. M., 1952, I,
59). Pequeas remesas se fueron haciendo desde 1832 adelante
(Ibid., 82, 116, 135; 342). En 1842 empez el auge del tabaco sobre
bases firmes, especialmente por la tecnificacin del cultivo y beneficio
(Ibid., nota 402), debida en gran parte a empresarios capitalistas
nacionales y extranjeros, y especialmente a las casas Powells, Wills y
Ca., y Montoya, Sez y Ca.; con stos ltimos se celebr contrato
con fecha 27 de agosto de 1845 para introducir mejoras en el proceso
(Ibid., I, 331; 1963, TI, 20-21). Estas medidas dieron sus primeros
resultados prcticos en 1847, y con ellas aumentaron la produccin y
la exportacin. El propio presidente Mosquera se traslad a
Ambalema para visitar las plantaciones y caneyes (Ibid., 60, 65).
Con la libertad de cultivo, hubo casi una locura colectiva por el
tabaco. Mucha gente se dedic a cultivarlo (Samper, 1925, I, xxv;
Restrepo, J. M., 1963, II, 244). En la dcada 1850-1860 los est
mulos de todo orden que esta actividad inyect en la vida nacional,
desencadenaron un proceso de cambios, mejoras y desplazamientos
(Samper, vol. cit., 212; Camacho Roldn, 1923, 166-181; Nieto
Arteta, 1942, 257-293). Brevemente se pueden sintetizar as estos
efectos:
302

1-Aceler e intensific la navegacin del Magdalena. La historia de

ella est indisolublemente vinculada al auge tabacalero de Ambalema
(Samper, 1925, I, 36, 232). Elbers, el apstol de la navegacin
fluvial, cultiv tabaco en Ambalema; a la empresa Hamburger, Batis y
Champan le toc aprovechar en 1851 el empuje inicial de la
exportacin (Naranjo Martnez, 1917, 12, 14). "E1 Patrono", de
Frhling y Groschen se introdujo en 1856, con el fin especfico de
dedicarlo a la exportacin del tabaco de Ambalema (Ibid., 17). As se
fueron desplazando los champanes, como aquel en que le toc viajar
prisionero a Jos Miguel Pey de Honda a Santa Marta (Groot, 1891,
III, 464), o aquellos que bajaban en 1824 (Hamilton, 1955, I, 66)
desde Ambalema.
2-Una de las consecuencias importantes, desde el punto de vista
socio-econmico, del auge tabacalero de Ambalema, fue romper el
tab de la "tierra caliente" y abrir sta a la iniciativa y al esfuerzo de
una gran masa de la poblacin, hasta entonces confinada y
vegetando precariamente en los climas templados y fros. Se abri
paso el mpetu migratorio interno; se perdi el temor del
desplazamiento, con la inevitable consecuencia de ir unificando al
pas, hasta entonces constitudo por grupos humanos menos el uno al
otro, indiferentes, cuando no hostiles. Es verdad que hubo sacrificio
de innumerables vidas; pero la misma falta de asistencia social y
hospitalaria, dej al libre juego de la seleccin natural, crear el tipo
hum ano resistente a las enfermedades tropicales, y de mayor
elasticidad y movilidad que en el pasado (Samper, 1925, I, 282-283).
3-Al aumentar los jornales, se di pbulo a los consumos.
Especialmente es importante que aumentara el de la carne, y con l,
el estmulo a la ganadera tropical. As, cuando, por causas que se
estudiarn en el acpite E, sobrevino la depresin tabacalera, qued
una alternativa igualmente importante para el pas, que fue el
aumento de la poblacin ganadera y la siembra de pastos artificiales,
con la tecnificacin que esto implica (Camacho Roldn. 1923, 119121; 1892, I, 649; Samper, 1925, I, 36, 212, 280).
Datos sobre exportacin se vern en la obra dedicada a la historia
econmica.

Guajira.
Poco antes de mediados del siglo XIX se empez a cultivar tabaco en
la Guaira con propsitos de exportacin. El producto sala por
Riohacha (Reclus, E., 1881, 202).

303

[1 Beleo, veleo: |Hyoscyamus niger L., de la misma familia de las

1] Solanceas, usado en el Antiguo Mundo ms o menos para lo
mismo que el tabaco en el Nuevo (Font Quer, 1962, 571-572).
Venezuela. Cuenca del Maracaibo.
Se produca bien el tabaco en la regin de Perij, "como lo ha
mostrado la experiencia en las cortas porciones que los primeros
pobladores sembraron" (Anguiamo (1740), 1928, 92). Pero esto fue
en una escala muy modesta, aunque en ciertas pocas se registrara
algn aumento, como en 1779 (Besson, 1943, I, 628).
Maracaibo fue uno de los principales puertos de exportacin de
tabaco en Venezuela, aunque la mayor parte del producto proceda o
de Ccuta, o de Barinas. Segn la relacin geogrfica de 1579; se
despachaban anualmente por all ms de mil arrobas (Arellano
Moreno, 1950, 211; Nectario Mara, 1959, 370). Esto fue lo que
indujo al pirata Exquemeling a creer que Maracaibo era zona
productora (Exquemeling, 1945, 100). En 1600 los indios quiriquires
incendiaron a 3 leguas de la laguna 500 arrobas de tabaco de un
Bartolom Franco (Nectario Mara, 1959, 407).
La produccin cordillerana de la Nueva Granada, especialmente la de
Ccuta, sala por Maracaibo (Vzquez de Espinosa, 1948, 305;
Rodrguez Freile, 1935. 218; Nectario Mara, 1959, 399). El cultivo en
la zona Pamplonita-Zulia no debi ser anterior a principios del siglo
XVII, como consta expresamente para Pamplona y Salazar de las
Palmas (Simn, 1953, III, 3I5; IV, 291; Febres Cordero, L., 1950,
166).

Mrida.
Se cultivaba un poco de tabaco en la cuenca del Chama,
especialmente en Lagunillas (Simn, 1.953, IV, 189). Maracaibo era
el puerto de embarque del escaso sobrante (Zamora, 1945, I, 210),
pues casi todo se inverta localmente en la elaboracin de chim !
vase adelante 3-Beneficio y elaboracin, c)).

Barinas.
Este fue el centro ms famoso del cultivo del tabaco en las
posesiones espaolas, a partir de la iniciacin como producto de
exportacin (Simn, 1953, IV, 132, 189, 273; Rodrguez Freile, 1936,
217). La relacin de Guanaguanare de 1610 se refiere a l como al
304

principal artculo de comercio (Arellano Moreno, 1950, 210, 211).

Dicha poblacin fue fundada el 3 de noviembre de 1591 (Nectario
Mara, 1959, 363 nota).
En sus ordenanzas sobre trabas o indgena en la jurisdiccin de
Mrida, hechas en 1620, el oidor de la Audiencia de Santa Fe, Alonso
Vzquez de Cisneros, da detalles importantes sobre esta ac tividad.
"Yten por quanto de algunos aos a esta parte asi en las ciudades de
Barinas y Pedraa y sus jurisdicciones como en otras partes de este
corregimiento de Mrida se a introducido y entablado la cultura favor
y beneficio trato y grangeria del tabaco..." (Gutirrez de Arce: AEA,
1946, 1183-1192; Arcila Faras, 1957, 243, 260, 267-269; 58-59).
Pero no debi ser tan reciente la iniciacin del cultivo, pues en 1608
Pacheco Maldonado someti y apres muchos motilones rebelarlos,
que en castigo se llevaron a Trujillo y Barinas a sembrar tabaco
(Nectario Mara, 1959, 405).
El tabaco de Barinas as como todos los otros productos de la
jurisdiccin de Mrida, se exportaban va Maracaibo (Gutirrez de
Arce, op. cit., 1177; Simn, 1953, IV, 189).
Ya en el primer cuarto deI siglo XVII se consideraba que el de Barinas
y Pedraza era el mejor tabaco de las Indias (Vzquez de Espinosa,
1948, 92; 306).
En el siglo XVIII hubo una tentativa de enviar tabaco de Barinas a la
Guayana (Surinam) por el Orinoco (Posada e Ibez, 1910, 45); pero
fue reprimida por el peligro que las autoridades crean ver en todo
comercio con extranjeros, sobre todo los llamados herejes.

Caracas.
Las primeras exportaciones de tabaco de Caracas se hicieron por la
Guayra en 1607; f ueron 1.432 arrobas, que avaluadas a 25 reales,
totalizaron 35.800 reales (Arcila Faras, 1946, 68; 79-87). En 1606
fue prohibido el cultivo por diez aos en la propia Venezuela,
quedando exceptuada Barinas, que perteneca entonces al Nuevo
Reino de Granada. Esta dura prohibicin le toc hacerla efectiva al
gobernador Alquiza, quien hizo destruir los cultivos (Ibid., 82, 83). La
medida haba sido tomada en parte a instancias del cabildo de
Caracas, que ms que otro alguno de Amrica, estuvo dominado por
una clase oligrquica; pero f ueron tan desastrosos los resultados de
la prohibicin, que la misma entidad en 1612 volvi sobre sus pasos,
y pidi que se permitiera otra vez el cultivo (Ibid., 84). Otorgada esta
merced, la expansin tabacalera fue enorme. El ao de 1615 fue el
de mayor produccin y exportacin de todo el siglo XVII (Ibid., 85).
305

Al decretarse el monopolio oficial, otra vez el cabildo caraqueo, por

resabios sociales, rechaz la capitacin y prefiri el monopolio del
producto; sin perjuicio de que aos despus se retractara (Ibid., 8687).
El tabaco fue en Venezuela el principal rengln de exportacin
durante el siglo XVII y gran parte del XVIII; solamente en este ltimo
el cacao se convirti en el rubro ms importante (Arcila Faras, 1957,
242).
En 1702, al establecerse la Compaa Guipuzcoana, el intendente
Olavarriaga hizo un anlisis de la situacin del cultivo, respaldado con
estadsticas (Arcila Faras, 1946, 173). Aunque la Com paa actuaba
en la propia Venezuela, extendi sus operaciones para transportar
tambin el tabaco de Barinas (Ibid., 208-209). Un rasgo tpico del
cultivo del tabaco en esta parte central de Venezuela, es que --a
diferencia de las provincias occidentales de Mrida y Barinas --no se
usaba mano de obra indgena, pues desde los tiempos del gobernador
Porres un siglo atrs (1658-1664), no se encontraron indios
trabajando en tabacales (Arcila Faras, 1957, 251).
En el perodo 1751-1755 hubo aumento de la produccin y aun
superproduccin (Arcila Faras, 1946, 258, 266), con la consiguiente
pretensin de la Compaa Guipuzcoana de reducir los precios. Este
movimiento ascendente continu por algunos aos. Hacia 1772 las
principales regiones de cultivo eran Guanare, Nirgua, Arcure,
Valencia, San Carlos, San Felipe y Barquisimeto (Ibid., 267; Amzaga
Aresti, 1963, 288, 298-299; 299-302; 306-318; 318-324).
Para fines del siglo XVIII, cuando se dictaron medidas econmicas
tendientes a agilizar el mercado de productos, el tabaco se us como
signo de intercambio, a falta de moneda, para impor tar negros
esclavos (Ibid., 406, 408-409). Otros datos econmicos se podrn ver
en el acpite destinado a los estancos y tributos en otra obra (Arcila
Faras, 1946, 323-346). Al terminar el perodo colonial, la produccin
y exportacin de tabaco en Venezuela, alcanzaban altas cifras
(Restrepo, J. M., 1943, III, 273-274).
Aunque haya que volver sobre esto en el acpite E), conviene dejar
establecido ahora que con la ocupacin de Curazao y las otras islas de
los Gigantes por los holandeses en 1634, se es tableci all la sede de
un activo contrabando con la vecina costa venezolana. El tabaco fue
uno de los artculos ms importantes de ese trato, ya que las
tentativas de cultivarlo de buena calidad en las Guayanas, no tuvieron
xito.

306

Nueva Andaluca.
Tambin en el primer cuarto del siglo XVII el tabaco fue el principal
rengln econmico de Cuman. La actividad haba empezado desde
fines del siglo anterior, pues cuando Walter Raleigh se present a
atacar a la ciudad, los vecinos lo rechazaron con prdidas, merced a
que un flamenco, que entonces estaba rescatando tabaco, los
provey de armas de fuego a cambio del producto (Vzquez de
Espinosa, 1948; 48, 49). Aqu el cultivo estaba a cargo de los indios
cumanagotos, y parece que la calidad no era muy buena; daba
mucho traba] o (Ruiz Blanco, 1892, 18; 26). Tambin lo cultivaban
algunos espaoles, y este era de superior calidad, pues ponan ms
cuidado en las operaciones (Cauln, 1779, 18; 21). Datos posteriores
indican que el tabaco de la regin de Caripe (gucharo), era uno de
los mejor cotizados.
Humboldt hizo observaciones cuidadosas sobre esta actividad en
Cuman en las postrimeras del siglo XVIII. Para toda Venezuela,
suministra datos estadsticos, en parte tomados de la obra de
Depons, y en parte originales (Humboldt, 1941, I, 47, 49; 161-162).
En el ro Guarapiche se daba tambin tabaco a mediados del siglo
XVII (Pelleprat, 1857, 107).

Trinidad.
Cuando Sedeo lleg a Trinidad, los indios disgustados atacaron a los
espaoles, habiendo tomado previamente tabaco para excitarse
(Castellanos, 1955, I, 383;. Ellos lo enviaban al vecino continente,
para obtener guann en cambio (Morales Padrn, 1957, 102).
Thomas Roe hall en la isla en febrero de 1611, 15 barcos ingleses,
holandeses y franceses, cargando tabaco (Williamson, 1928, 55).
En 1616 se concedi permiso a los vecinos para sembrarlo, sin estar
sujetos durante seis aos a pagar derechos de exportacin (Ruiz, E.,
1959, 84-85). Sa exportaron partidas en los aos 1620, 1622 y 1626
(Morales Padrn, 1960, 141). Por esta poca era el principal producto
de la isla (Vzquez de Espinosa, 1948, 52-53; Morales Padrn, op.
cit., 143, 144). En 1630 unos corsarios franceses capturaron 70.000
libras que se embarcaban para Espaa (Ibid., 144). En 1629 el
promedio de produccin anual era de 140 qq., el producto de los
cuales se utilizaba para pagar los gastos del culto (Ibid., 147). Barcos
ingleses y de otras nacionalidades venan a abastecerse del producto,
a cambie de otros artculos. Para fines del mismo siglo XVII, con el
cacao, eran los principales renglones (Ibid., 148; 168).
307

Al terminar la dominacin espaola en la isla en 1797, haba 70

plantaciones de tabaco (Borde, 1882, II, 277). Un siglo despus el
cultivo estaba prcticamente abandonado (Ibid., 282-283). En Si
paria slo se ocupaban pocos acres para atender al consumo local
(De Verteuil, 1884, 255-256).

Orinoco.
Supuesto que la fundacin de San Tom de Guayana slo tuvo efecto
en 1595 (Ojer, 1960, 154-155, no haba cultivos organizados a la
manera espaola. Pero los indgenas lo cultivaban para ingleses y
holandeses, antes de que don Antonio de Berrio se estableciera en la
Guayana. Por lo menos los indgenas le informaron a Raleigh sobre
las posibilidades del cultivo (Williamson, 1928, 26). Este se sigui
haciendo para los ingleses durante el breve perodo de ocupacin
(Ibid., 63; Ruiz, E., 1959, 83). Por lo dems, cuando Fernando de
Berrio se hizo cargo del gobierno por muerte de su padre, se dedic
preferencialmente a esta actividad, y n tuvo escrpulos en comerciar
abiertamente con los ingleses (Williamson, op. cit., 56; 62-63).
Anualmente venan a cargarlo 8 0 9 barcos holandeses (J. de la
Espada, 1889, Teix., nota 101).
Lleg a constituirse en el principal producto de la Guayana, aunque
slo se poda cultivar en los meses de verano (Vzquez de Espinosa,
1948, 55, 56).
Parece que la produccin no se mantuvo en altos niveles. Las tribus
ribereas, aunque todas usaban tabaco para consumo domstico o
ritual, apenas producan para sus propias necesidades, en la segunda
mitad del siglo XVIII; el excedente exportable era reducido (Cuervo,
1893, III, 90; 203; 1894, IV, 222, 223). No quedaba tampoco mano
de obra suficiente (Torre Miranda, 1890, 103). Caicara era uno de los
puntos donde mejor se daba (Amzaga Aresti, 1963, 286).
El contrabando era de todos modos activo (Ramos Prez, 1946, 271).

Guayana inglesa.
Cuando esta permaneci en un principio bajo el dominio de los
holandeses, se intent cultivar tabaco; pero la mala calidad obtenida
hizo que se desistiera. De todos modos, hubo un poco al principio en
el Corentn (Vzquez de Espinosa, 1948, 71-72).

308

Las colonias inglesas se abastecan

(Williamson, 1928, nota 59-60).

de

Virginia

desde

1613

En el Berbice apenas se produca para el consumo domstico, por la

misma causa de la baja calidad de la hoja, que no poda competir con
la de Virginia (Berkel, 1942, 74).

Surinam.
Tambin aqu los primeros colonos (que esta vez fueron ingleses), lo
ensayaron, y no se dio (Annimo, 1788, l, 21; Panday, 1959, 81;
Hiss, 1943, 139; Fermin, 1769, I, 229-230). Una nueva tentativa
fallida se hizo en 1720-1721, aunque desde 1706 se haban reiniciado
ensayos. En 1749 se llevaron 30.000 libras a Holanda (Annimo, vol.
cit., 69; 70). En 1713 se produjeron 1.213 libras; en} 1755, 1.420;
en 1763, 4.630, y luego nada ms (Ibid., II, 88, 92), hasta el punto
de que se importaba la hoja de Norte Amrica (Ibid., 18).

Cayena.
En el establecimiento que tuvieron los ingleses primitivamente en el
Oyapoc, ro Aracawa, en la poca de Leight (1604), se cultiv algn
tabaco; pero los ltimos colonos se fueron en 1606 (Williamson,
1928, 35; 39). Cuando lleg Hartcourt, en 1609, ya haba cultivos
establecidos (Ibid., 44).
Al estabilizarse la dominacin francesa, a partir de 1666, el tabaco
lleg a figurar entre los cuatro principales renglones de produccin
(La Barre, 1666, 32).
A mediados del siglo siguiente, apenas haba pequeos cultivos de
indias y negros; los primeros producan un tipo de buena calidad
cerca de Mayacar (Bajon, 1778, II, 400).

Nuevo Reino de Granada.

El tabaco que se produca en jurisdiccin de Pamplona sala por
Maracaibo (vase).
De Jurisdiccin de Tunja se llevaba tabaco a las regiones mineras de
Zaragoza y Remedios, desde 1582 (?) (Zamora, 1945, II, 288; Ibot
Len, 1933, 240).
309

La relacin de esa ciudad (1610) menciona, como se ha visto en el

acpite B), el tabaco como planta medicinal, "para enfermedades
fras"; pero se venda ya como artculo de comercio (Torres de
Mendoza, 1868, IX, 402; 421).
Algunos autores sostienen que el uso de tomar rap o tabaco en
polvo se origin en Tunja. La mencionada relacin de esa ciudad
solamente afirma: "se usa mucho tomado en polvo por las narices y
en humo por la boca" (Torres de Mendoza, vol., cit., 402). Quiz
quien ech a rodar la especie fue el cronista Simn, coreado casi un
siglo despus. El primero dice que se coga tabaco para polvo en la
regin de Samac (Simn, 1953, VII, 62). En 1701 el cronista
Zamora expone: "De los arbolillos del Tabaco ay innumerables
sementeras en todo este Reyno. Es excelente el de Varinas, el de
Chalala, y el que se coge en las orillas del r de la Magdalena,
suficiente para lo mucho que se gasta en humo, y en polvo, de que
ay grandes moliendas en esta Ciudad de Santa Fe. Salen muchas
cargazones para el Reyno de Quito, y Cartagena. Del que se lleva a
Espaa hazen grande estimacin, donde lo llaman Tabaco de Tunja,
porque en esta Ciudad se empez a moler, y recibir por las narices;
vicio, que aviendolo enseado los Indios, se han estremado en l los
Espaoles, y casi todas las Naciones Estrange= ras. Tuvo este vicio
tanto valor, y estimacin en los principios, que segun refiere el P. Fr.
Pedro Simn, valla vn quintal en esta ciudad de Santa Fe 300 pesos
de oro, de a veinte quilates. De su medicina, utilidades, y daos ay
impressos diferentes tratados. La prohibicin que tenemos los
Sacerdotes para no recibirlo en humo antes de celebrar, consta en los
Concilios Prouinciales de Lima, y Mexico, que refiere el Obispo
Montenegro en su Itinerario de Parrocos de Indias" (Zamora, 1930,
41; -----, 1945, I, 41; Jouanen, 1943, II, 27).
Por lo dicho, se deducir que el cultivo del tabaco tuvo mayor
importancia en los siglos XVII y XVIII en la porcin septentrional del
corregimiento de Tunja y en la meridional de Pamplona,
particularmente en la cuenca del ro Sogamoso. Bastar recordar aqu
el papel que el tabaco tuvo en la insurreccin de los comuneros
(vase acpite E, 2--).
Pero tambin se cultivaba en otras reas del Nuevo Reino. An Muzo
figura en el siglo XVIII entre los sitios aptos para la produccin
(Cuervo, 1894, IV, 71-72).

Antioquia.

310

Aunque los indgenas del rea antioquea conocieron y usaron el

tabaco (vase acpite A, 3)), no hubo cultivos comerciales durante el
perodo colonial.
El que se consuma, tanto en las regiones mineras como en las que
no lo eran, vena --como se ha visto --de la cuenca del Sogamoso o
del alto Magdalena, va Mariquita. En tiempos del oidor Mon y
Velarde, el del consumo se introduca por Nare (Robledo, E., 1954, II,
340). Dicho funcionario afirmaba que era de mala calidad el producto
que se llevaba a Antioquia, y solicit permiso para fomentar el cultivo
domstico, pues juzgaba que haba condiciones propicias para
obtener buenas calidades (Ibid., 357-358). El estanco se estableci
all en 1777 (Ibid., 338-340).
En el perodo republicano no se empez a cultivar tabaco en
Antioquia, sino despus de la supresin del estanco en 1850 (Ospina
Rodrguez: RHA, 1913, 4731.

Cauca.
Tambin los indgenas de este sector conocieron y usaron el tabaco,
aunque los datos son bastante confusos e indirectos (vanse acpites
A) y B)).
El cultivo industrial parece haber sido aqu ms tardo que en otras
reas de Amrica equinoccial. A fines del siglo XVI y principios del
XVII se traa tabaco de Macas y de Nicaragua a Cali, para las
necesidades de los vecinos, por la va de Quito (Arboleda, 1928, 64).
Esto demuestra que el cultivo, si haba empezado, no satisfaca
siquiera el consumo local.
En 1627, un encomendero de Cartago haca cultivos de tabaco en Las
Tapias, con mano de obra indgena (Friede, 1963, Q., 214216; 218;
245).
A partir de la segunda mitad del siglo XVII y sobre todo en el XVIII,
el casero de Candelaria, de la jurisdiccin de Llanogrande o Palmira,
se convirti en importante centro de cultivo. Uno de los objetivos era
el despacho de tabaco al Choc, para los centros mineros, lo mismo
que a la cesta del Pacfico, donde no haba cultivos (aunque s matas,
como se ver) (Arboleda, 1928, 403; 555; Olano, 1910, 86). Era solo
tabaco en hoja y cigarros, pues el tabaco en polvo o rap se
beneficiaba exclusivamente en Bogot y en Tunja (Caldern, 1911,
550-551), de donde se enviaba a toda la jurisdiccin del virreinato de
la Nueva Granada (Olano, loe. cit.), y aun a Quito.

311

En la reglamentacin del monopolio, dictada por Gutirrez de Pieres

en 1778? se delimit la zona de cultivo de Llanogrande, que
comprenda los siguientes partidos: Palo, Yarumal, Potrerillo,
Desbaratado, Cabuyal, Fraile, Candelaria, Prraga, Hormiguero,
Buchitolo, Arado, Isla, Duales, Purgatorio, Guaca, Tiple, Hato de Cobo
(Caldern, 1911, 549; Crdenas Acosta, 1947, 347, 351, 348, 349;
347-351). Esta zona suministraba la hoja para ser beneficiada en la
factora de Llanogrande o Palmira, que se estableci en 1791? A dicha
medida se debi en parte el auge que adquiri desde entonces esa
poblacin, pues en 1796 se autoriz al receptor de tabacos para
trazar el plano urbano (Tascn, T. E., 1939? 293, 306). El producto de
Candelaria abasteca toda la parte occidental del virreinato a f fines
del perodo colonial. Se consuma hasta en Esmeraldas, costa
ecuatoriana, segn observacin de Caldas (Gonzlez Surez, 1944,
212). Otros detalles sobre el tabaco de esta rea, en el perodo
colonial, por estar relacionados con el estanco, se estudiarn en el
acpite pertinente.
Tambin se cultiv tabaco en el norte deI valle, en los lugares de
Cartago, Toro y Anserma, y parece que era de buena calidad. Un hijo
de Cartago protestaba a f fines del perodo colonial por las medidas
de confinar el cultivo al rea de Cali (Candelaria), y preguntaba qu
delito haba cometido el tabaco, para que tratara de erradicrselo de
una zona tradicionalmente productiva como era la nortevalluna
(Campo y Rivas, 1803, 29, 41, 42, 43).
En la poca republicana, un viajero que estuvo en Cali en 1819, dice
que el tabaco de all (debe ser de Candelaria) se consideraba
excelente, as como los de Buga y Cartago (Mellet, 1823, 235; 239).
Pocos aos despus, otro viajero loa el tabaco vallecaucano, y
menciona tres variedades cultivadas entonces. A1 establecerse el
monopolio, se haba distribuido un folleto con instrucciones sobre el
cultivo y el beneficio (Hamilton, 1955, II, 75; 82).
En 1850 un escritor costumbrista que visit la planicie vallecaucana,
entrevist en Palmira (que ya se llamaba as) al mdico francs
Eugenio Rampon, quien haba dedicado esfuerzos y cono cimientos a
mejorar el cultivo del tabaco. Las dificultades del transporte, tanto
por el Pacfico como por el Magdalena, limitaban la expansin del
cultivo y el incremento de la exportacin (Pombo, M., 1936, 90-92).
El mdico Rampon haba llegado primers a Bogot en 1838; luego se
estableci en Palmira; regres a Francia en 1860 y fue nombrado
cnsul de Colombia en Pars; escribi sobre quinas (Ibez, 1884, 82,
110; Camacho Roldn, 1923, 8). Otra fuente lo da como ingls y le
atribuye haber introducido a Palmira la semilla del tabaco de olor de
La Habana (Sinisterra, Enrique: BHV, dic. 1936, 40-42: 205-206).

312

A pesar de las malas comunicaciones, y de que el poco cuidado en el

beneficio haba depreciado en Europa el tabaco valluno, de Palmira se
exportaba anualmente por valor de $ 500.000, a Bremen, Londres,
Nueva York, Panam y Lima; aunque de exquisito aroma y bello color,
era poco resistente (Prez, F., 1862, 113, 212). En 1854, eI botnico
bostoniano Isaac Holton vio en Cali, en el lugar de la margen
izquierda del ro donde empezaba el camino a Buenaventura, enorme
cantidad de balas de tabaco en zurrones de cuero, en espera de
mulas (Holton, 1857, 523).
Este mismo viajero haba observado en Cartago que empezaba en
esa poca el comercio del tabaco, y gua muchas personas se
dedicaban a elaborar cigarros. No comparta la creencia de que el
tabaco del valle fuera tan bueno como el cubano (Holton, op. cit.,
385, 395; 488).
De la provincia del Quindo se exportaba algo a f fines del siglo XIX.
Varias muestras que se haban mandado a Bremen haban sido
favorablemente acogidas. Sin embargo, la ciudad de Cartago se
abasteca del sur (Pea, 1892, 20-21; 53; 54).
Al fundarse la Granja de Palmira, se introdujeron tres variedades de
Puerto Rico y luego unas 40 ms de Estados Unidos, que empezaron
a probarse en 1929 (Chardon et al, 1930, 177-179: 205-216; 233;
Molina Garcs, 1930, 43-44). Los desarrollos ulteriores entran ya en
el campo de la historia deI cultivo industrial.

Costa del Pacfico.

En el numeral 150, tomo II, 1954, p. 196 queda dicho que los
indgenas yurumangues de la costa occidental colombiana, en la
segunda mitad del siglo XVIII usaban el tabaco verde, para echarlo al
puchero (Jijn y Caamao, 1945, IV, 498, 500; 526).
Solamente el pnico temor que tienen los negros de esa regin a los
funcionarios policivos o semipolicivos de cualquier gnero (y entre
estos los celadores de rentas), impide que cultiven tabaco. A pesar de
la alta humedad ambiente, no es raro encontrar matas cerca de las
viviendas para la hoja del gasto.

Nario.
Debido a la reglamentacin oficial, el cultivo estaba confinado --como
se vio --al territorio vallecaucano. A pesar de la prohibicin, se
313

sembraba en la cuenca del ro Guitara, hacia fines del perodo

colonial. Las autoridades f fiscales, que tenan poderes
extraordinarios, arrasaban las matas que podan encontrar (Saudo,
1940, III, 65).
A fines del siglo XIX se cultivaba tabaco en las provincias del sur, con
semilla procedente de Esmeraldas y de La Habana, y se exportaba
parte del producto al Ecuador (Herrera, L., 1893, 18; 65). Era
afamado el de Taminango. En Consac se fabricaban cigarros para
consumo y exportacin (Santander, 1896, 150, 159).

Ecuador.
Los usos ceremoniales y medicinales, durante la segunda mitad del
siglo XVI, se han examinado en el acpite A), I y II.
Con carcter industrial el cultivo empez, como casi en todas partes,
al despuntar el siglo XVII. Dice la relacin de Guayaquil de 1605,
refirindose a las actividades econmicas de los vecinos de Solongo
(Pto. Viejo): "de poco tiempo hacen sementeras de tabaco por
granjera" (Torres de Mendoza, 1868, IX, 291). Antes se usaba slo
por medicina (Ibid., 296). El cultivo se fue afirmando en las dcadas
siguientes (Annimo, 1958, 21).
Los principales centros productores en la primera mitad del siglo
XVIII eran Puerto Viejo y Babahoyo (Alcedo y Herrera, 1946, 59; 67).
El tabaco de Puerto Viejo era escogido de semilla trada de Trinidad
de Barlovento, y se produca en tres meses (Ibid., 56; 26). Toda la
hoja obtenida all se enviaba a la sierra (Ibid., 9). El tabaco en polvo
para consumo local en Guayaquil, vena de Nicaragua y Guatemala
(Ibid., 9; ----- (1766) 1915, 20). Tambin se cultivaba algo en Daule
(Montfar y Frasco (1754) 1894, 170). De aqu se exportaba a Lima
(Ruiz, 1952, I, 27). La principal casa de beneficio estaba en
Guayaquil (Gonzlez Surez, 1894, V, 459). En 1765 se llevaba de la
costa ecuatoriana al Per, y un poco tambin a Tierra Firme (Flores y
Caamao, 1925, 1, 4, 2). De 1785 se conocen unas instrucciones
interesantes para el combate de las plagas que atacaban el cultivo
(Castillo, 1931, 220).
En la segunda mitad del siglo XVIII tambin se foment en el Ecuador
el cultivo del tabaco, habindole tocado al gobernador Pizarro
entender en esta actividad, y establecer el estanco (Gonzlez Surez,
1894, V, 312; 459). Las dos zonas productivas de la sierra eran
Macas, en el lado amaznico (vase) y Yumbos, o sea la vertiente
occidental de la Cordellera (Ibid., 459). A fines del perodo colonial,
Otavalo e Ibarra se aprovisionaban de Macas y de Guayaquil;
314

mientras que Esmeraldas obtena de Candelaria el de su consumo

(faldas: Gonzlez Surez, 1944, 2,12-213). A pesar de la vigilancia,
no se poda evitar el contrabando (Ibid., loc. cit.).
En la poca republicana continuaba figurando el tabaco como artculo
de exportacin de Guayaquil (Campos, 1894, 223, 226). El cultivo en
Daule estaba en manos de pequeos agricultores (Spruce, 1864, 80).

Cuenca amaznica.
La relacin de Zamora de los Alcaides, en el oriente ecuatoriano, del
ltimo cuarto del siglo XVI, slo habla del "tabaco" como planta
medicinal (J. de la Espada. 1897, IV, 2).
Los indios de Sevilla del Oro pagaban su tributo en tabaco seco y
adobado para tomar por boca y narices, a f Ines del siglo XVI y
principios del siguiente (Ordez de Ceballos, 1947, B. A., 250).
Diego Vaca de Vega, al fundar a Boma en 1619, estableci plantos de
tabaco con peones indios (Gonzlez Surez, 1901, VI, 116). Igual
cosa hicieron los jesutas (Jouanen, 1941, l, 480). Todava se segua
produciendo all en la primera mitad del siglo siguiente (Magnin: RI,
1940, I, 171; Figueroa, 1904, 406). Los abijiras del Napo mantenan
bastantes matas para su uso casero (Montesdeoca: Comete, 1885, I,
157; -----, 1942, 13).
Jan de Bracamoros, a las espaldas de Loja, era centro de produccin
en la primera mitad del siglo XVIII (Montfar y Frasco, 1894, 170).
Otros distritos sealados en la misma poca, eran Quijos, Canelos y
Macas (Silvestre, 1950, 27). En este cantn de Macas,
correspondiente a la antigua Sevilla del Oro, todava en la segunda
mitad del XIX los pueblecitos de Paira, Copueno y Baraona eran
productores; para secar el tabaco se usaba el rescoldo (Villavicencio,
1858, 422).
En la primera mitad del siglo XVII el tabaco de Jan de los
Bracamoros, sobre el Maran, era el de calidad ms afamada en
gran parte de las Indias, sosteniendo la competencia con el de
Barinas (Vzquez de Espinosa, 1948, 381; Cobo, 1890, I, 405;
Annimo, 1958, 23). Esta fama se mantena en el siglo XVIII (Alvarez
de Villanueva, 1892, 33; Magnin: RI, I940, I, 171; Juan y Ulloa,
1748, II, 490-491), y parece haberse debido a la manera de elaborar
la hoja, que era preferida para usar en cigarrillos de papel, segn la
referencia mencionada en ltimo lugar.

315

Se daba tambin tabaco de buena calidad en otros sectores del

Amazonas peruano, como las llanuras de Pampahermosa y Lamas
(Magnin: Rl, 1940, I, 171; Uriarte, 1952, I, 215; 277; Ruiz, 1952, I,
156; Alvarez de Villanueva, op. cit., 31). Un antroplogo ha reseado
el uso del tabaco entre 33 tribus del Amazonas peruano (Tessmann,
1930, 54, 72, 90, 112, 135, 165, 177, 196, 214, 226, 242, 251, 260,
284-285, 300, 319, 332, 352, 372, 387, 402, 425, 464, 479, 495,
517, 531, 539, 551, 561, 569).
En el sector Putumayo-Caquet no hubo cultivos comerciales
propiamente dichos. Aunque se daba en todos esos ros (Lpez Ruiz:
AIP, 1883, V, 507), y lo usaban todas las tribus en sus ceremonias y
fiestas, no se establecieron plantos sistematizados, quiz con la
excepcin de las siembras que dice haber hecho un misionero en el
Putumayo en la sexta dcada del siglo XVIII, con semilla llevada de
Almaguer (Serra, 1956, I, 219).
En Descanse sembraban negros y mulatos a principios de este siglo
tabaco de semilla habanera (Rocha, J., 1905, 19).
A lo largo del can principal del Amazonas, las tribus tenan y
usaban tabaco, segn se deduce de los relatos del viaje de Pedro de
Teixeira (Acua, 1942, Bog., 102; J. de la Espada, 1889, Teix., 90).
El cultivo como actividad comercial empez en la porcin baja del ro,
no ms arriba del Tapajoz. Quiz desde fines del siglo XVI; pero ms
seguramente en la primera dcada del XVII, extranje ros,
especialmente holandeses, ingleses e irlandeses, supieron granjearse
la amistad de los indgenas ribereos y establecieron con ellos
comercio activo, tomndoles tabaco, achiote, maderas, resinas y
otros productos, a cambio de herramientas, cuentas etc., e inclusive
estableciendo verdaderos fuertes (Heriarte (1662), 1874, 30;
Berredo, 1849, 243; ABAPP, 1902, I, 18). Thomas Roe penetr en
1611 y dej una pequea colonia, cuyos integrantes parece se
hicieron ricos con el tabaco que cosecharon con la ayuda de los
indgenas, en la banda septentrional del Amazonas, cerca a la
desembocadura (Williamson, 1928, 59). Otros dos cargamentos de la
misma procedencia se vendieron en 1616 (Ibid., 68, 69). Los
holandeses comerciaban por esta poca con los indios (J. de la
Espada, 1889, Teix., 118); pero fueron derrotados y expulsados por
Bento Maciel Parente, en diversas acciones (Ibid., 123-125). En una
colonia de irlandeses, haba tabaco cuando estuvo all North en 16191621 (Williamson, op. cit., 88; 90-91). La empresa inglesa The
Guiana Company, llev en 1628 un grupo de 112 colonos para
sembrar tabaco, que fueron expulsados por los portugueses el ao
siguiente (Ibid., 113-114; 124). En 1631 se estableci un grupo
angloholands en Cumah o Cumar, alindose con los indios locales

316

para sembrar la valiosa hoja, siendo asimismo aniquilados por los

portugueses (Ibid., 139).
Establecida en firme la dominacin de stos el primer cuarto del siglo
XVII, a partir de la fundacin de Belem del Par en 1616, se
dedicaron a plantar tabaco, utilizando los indios que para este objeto
y para todo trabajo capturaban como esclavos ro arriba, en
expediciones llamadas "descidas" (Montesdeoca, 1942, 59; Heriarte
(1662), 1874, 25). Inclusive miembros de algunas misiones religiosas
utilizaban para el laboreo mano de obra indgena esclava (ABAPP,
1905, IV, 57-58; 66-67). Cuando el jesuita Vieira lleg a Belem para
empezar su labor evangelizadora. en 1654, particulares y autoridades
emulaban en la siembra y beneficio del tabaco, con mano de obra
indgena (Moraes (1759), 1860, 304, 386; 440). Por esta poca la
penetracin iba bastante arriba, y algunas de esas empresas estaban
establecidas en el Tocantins (Ibid., 457, 458). El tabaco lleg a
convertirse en uno de los principales productos amaznicos (Monteiro
de Noronha (1768), 1862, 2; ABAPP, 1901, I, 70-71).
Sin embargo, ha habido lugares del gran ro que se han destacado
por la calidad de su produccin, quiz entendida en trminos
relativos. Cerca de Belem, el ncleo ms destacado fue Braganza,
donde en 1918 se obtuvo la mayor produccin de este siglo (Amaral,
1939, I, 139; 1940, II, 373).
El de Camet (Tocantins) fue famoso en el siglo XVII (Heriarte, op.
cit., 26).
Otros centros importantes estaban ms arriba. Uno fue Silves (Urub
o Sarac) (Ribeiro de Sampaio, 1825, 3; Rodrigues Barata (1799),
1944, 15). Otro fue Borba (Amaral, 1939, I, 133); as como Serpa y
Barra del Ro Negro, o sea Manaos (Rodrigues Barata, op. cit., 16, 17;
Wallace, 1939, 226-228), y Sao Jaquim en Rio Branco (Schomburgk,
1923, II, 236).

Per.
El tabaco ms famoso del Per fue, como se ha visto al hablar de la
parte amaznica, el de Jan de Bracamoros (Cobo 1890, I, 402-405).
Se empez --a raz del movimiento general en todas las colonias
espaolas durante el "despotismo ilustrado" --a producir tabaco en
Lambayeque, costa de Trujillo; pero este gnero no po da competir
en el mercado europeo, con los tabacos de regiones situadas sobre el
Atlntico, con mayores facilidades para la exportacin (Cappa, 1890,

317

VI, 154-156). Sin embargo, el cultivo se mantuvo all hasta la

emancipacin (Ibid., 155).
Otra localidad de produccin era Saa (Alvarez de Villanueva, 1892,
33).
En Lima slo se sembraban matas del cultivado y del silvestre, como
ornamento (Ruiz, 1952, I, 29). Quiz este silvestre sera |Nicotiana
rustica.

Resumen.
Por los datos pasados en revista, y por los qua el estudioso
encontrar relativos a otras reas del Nuevo Continente no incluidas
en la presente investigacin, se puede concluir que el tabaco como
planta usada por los indgenas, estaba dispersado por dondequiera a
la llegada de los europeos.
Tambin se han citado datos de cmo y cundo empez la
aculturacin, o sea el uso del tabaco por los europeos, ya a modo de
medicina, ya como fuente de satisfaccin o fruicin sensual, usando
los procedimientos conocidos por los indgenas del humo, rap y
embir. Este proceso de aculturacin es manifiesto desde mediados del
siglo XVI, y est bastante bien definido para fines del mismo, cuando
el consumo fue ganando terreno, no slo entre los laicos, sino entre
los religiosos, a pesar de que stos condenaran el uso de la yerba
entre los indios como cosa diablica.
Pero la gran expansin del cultivo empez cuando el consumo
trascendi a Europa, muy a los principios del siglo XVII. Las medidas
dictadas para restringir la difusin del vicio, resultaron in eficaces, y
bien pronto la moda se encarg en darle al tabaco el espaldarazo
definitivo. Se ha anotado con mucho acierto que esta planta, por ser
cosa de lujo y vicie, se conoci y us primero en Europa que la papa
(Humboldt, 1941, I, 454).
En la revisin geogrfica precedente, se ha destacado el hecho de
que regiones que ahora se consideran como tradicionalmente
productoras, no empezaron a cultivar tabaco, sino cuando ms
temprano, en la ltima dcada del siglo XVI, y con ms seguridad en
los primeros diez o quince aos del siguiente. En el primer caso, as
ocurri con la Guayana y Trinidad; en el segundo, con Barinas y
Guayaquil, as como la zona del estuario amaznico. Regin que en el
siglo XVIII lleg a ser productora de importancia, como la hoya del
Cauca, introduca tabaco para el consumo todava a principios del
XVII.
318

Los aspectos tecnolgicos del cultivo y las prcticas agrcolas

(escogencia de terrenos, semillas, operaciones de cultivo,
mantenimiento, control de plagas, cosecha etc.), durante el perodo
colo nial y ms tarde, se estudiaron en parte en otra obra (Patio,
1966, 298-303). Resta decir algo sobre el tratamiento posterior de la
hoja.

3-Beneficio y elaboracin.
Los principios bsicos del beneficio de la hoja, en la poca de la
produccin industrial, no fueron sino una sistematizacin de prcticas
indgenas, que variaban de una regin a otra, de acuerdo con las
tradiciones culturales de cada grupo. Como la mano de obra fue
indgena a los principios del cultivo industrial, es natural que los
mtodos tradicionales hubieran predominado de todos modos, los
documentos consultados son muy parcos y las informaciones
bastante escasas, sobre los fundamentos y caractersticas de los
primeros cultivos.
Las ordenanzas del oidor Vzquez de Cisneros para Mrida, de 1620,
ya hablan del caney, que deba ser construido por los indios para la
cura del tabaco. Esta era una construccin pajiza, cuya capacidad
standard estaba calculada para el beneficio y manipuleo de 300
arrobas de hoja (Gutirrez de Arce, 1946, 1188). Dentro de los
caneyes tenan lugar las operaciones de "curarlo y hazerlo longaniza y
manojos" (Ibid., loc. cit.); "hazerlo longaniza y despalillar" (Ibid., loc.
cit.); "longaniza y manojo" (Ibid., 1186). De esto se deduce que en
Barinas, lo usual era presentar la hoja enrrollada en cuerda o cilindro
(rolo de los brasileos). Esto es copia del sistema que usaban los
caribes (Du Tertre, 1958, II, 92-94; Ortiz, 1940, 172).
En una circular dirigida el 16 de septiembre de 1802, por el
gobernador de Guayaquil Juan de Urbina a los tenientes de Daule,
Balzar, Santa Luca, Baba, Babahoyo y Palenque, centros produc tores
de tabaco, se les habla de un "nuevo estilo" de preparar la hoja, que
se consideraba inadecuado para las condiciones locales de la costa
ecuatoriana. Segn parece, la reforma consista en dejar la hoja o
andullo colgado en el surn durante cuarenta das, con lo cual se
facilitaba el contrabando; un nuevo sistema de ensapanar, que no
describe; y el gasto enorme de colinos de pltanos que implicaba el
nuevo mtodo de ensapanar, por tenerse que hacer todo con calceta
tierna. El gobernador autoriza que se mantenga el sistema
tradicional, "del modo que saben, les es familiar, y han acostumbrado
sus abuelos". Los manojos, que deban pesar una libra y dos onzas
cada mazo, deban ser llevados a la administracin de la renta
(BANH, Quito, 1921, II, 134-135).
319

Los espaoles del oriente de Venezuela guardaban en el siglo XVII los

buches de los caimanes que mataban, para aderezar con ellos el
tabaco (Ruiz Blanco, 1892, 20); pero no se indic cmo se proceda.
Se atribuy al gobernador de Guayana Jos Solano, haber introducido
en 1761 el mtodo brasileo de alio (Gilii, 1955, 58). Fue despus
enseado a los cosecheros de Guanare en 1782-1784 (Amzaga
Aresti, 1963, 299; 316-317). Consista. en cosechar las hojas,
dejndolas 24 horas boj o techo, al cabo de las cuales se ensartaban
dos a dos para colgarlas hasta que se secaran. Bajadas al tiempo
conveniente, se les quitaba la vena ("e a isto chamn espinicar"),
doblando luego a la mitad las que iban a servir para capa de la
cuerda. Despus de curadas, se haca con ellas una cuerda de tres
dedos de grueso, mediante una tcnica especial. Estas cuerdas se
curaban por un tiempo, cuidando de soltarlas y rehacerlas todos los
das, alrededor de unos palos, para evitar la fermentacin, proceso
que duraba de 15 a 20 das. Segua despus la operacin de
"ajuntar", que es reunir tres bolas de rollo en un palo. El jugo que
destilaban las bolas se recoga en canales hechos en el piso, y se
guardaba para ser utilizado despus. La ltima operacin consista en
mezclar dicho jugo con yerbas aromticas, albahaca y manteca de
puerco, y para las mejores clases, almizcle y mbar si haba: "por
esta calda misturada con mel de assucar (guamo mais grosso,
melhor) se passa a mesma corda de tabaco ama vez". Luego segua
el acomodo y empaque, en un recipiente de cuero bien ajustado
(Antonil, 1923, 186-189). As se continuaba haciendo en la cuenca
amaznica en el siglo XIX (Bates, 1962, 190; Wallace, 1939, 227228; Schomburgk, 1923, II, 236).

Formas del uso.

Las modalidades de consumir eI tabaco se pueden reducir a tres: a)
Un cilindra de hojas secas se incinera por un extremo y por el otro se
chupa o fuma para aspirar el humo (cigarros y des pus cigarrillos);
b) hojas reducidas a polvo --aromatizadas o no --para absorber por la
nariz, como estornutatorio (rap); c) el extracto de la hoja, solo o
mezclado con otras sustancias --por lo general sales --para paladear,
provocando intensa salivacin.
a) El tabaco como sahumerio fue lo primero que observaron los
europeos al llegar a Amrica. En la isla de Santa Mara de la
Concepcin, una de las primeras Lucayas que toc el almirante Coln,
vio en una canoa un indio que llevaba unas hojas secas "que debe ser
cosa muy apreciada entre ellos porque ya me trajeron en San
Salvador deltas en presente" (Navarrete, 1954, I, 99). Como a este
indio lo pasaron a la isla Fernandina, quiz tuvieron los espaoles
320

oportunidad de apreciar bien las hojas. Pero el 6 de noviembre,

cuando regresaban del interior de Cuba los dos hombres (Rodrigo de
Jerez y Luis de Torres) que haba mandado Coln a explorar, vieron a
los nativos de ambos sexos, con un tizn en la mano, y "yerbas para
tomar sus sahumerios, que acostumbran" (Ibid., 110; Coln, H.,
1947, 101).
En su viaje por la costa centroamericana, los indgenas de Caray
(Costa Rica), sahumaron a los espaoles con una yerba (Coln, H.,
op. cit., 281). La misma costumbre tenan en Jamaica (Morales
Padrn, 1952, 425).
Al parecer, predominaba en las Antillas tomar las ahumadas del
tabaco, entre los jefes y gente de categora, por medio de cierto tubo
acodado u ahorquillado, uno de cuyos extremos se pona para recibir
el humo, y los otros dos en las fosas nasales; mientras que la gente
comn usaba unos "clamos o cauelas de carrizos" (Oviedo y
Valds, 1959, I, 116). El tubo ahorquillado es elemento cultural
suramericano, que se usa todava por varias tribus para aspirar el
humo y polvos de la yoga o yopo, o del paric en el Amazonas ( |
Anadenanthera sp.).
La misma costumbre la haba observado Coln en Santo Domingo, de
donde proceden los datos de Oviedo. La especie que conocieron los
primeros espaoles en las Antillas era |Nicotiana rustica de flores
amarillo-verdosas; mientras que slo en 1536 se llev de Yucatn a
Cuba |N. tabacum, de flores rosadas, que desplaz a la primera
(Ortiz, 1940, 396; Carrier, 1923, 124).
Aunque |N. rustica produce un tabaco ms fuerte que |N. tabacum,
ello no basta a explicar que --como dice Oviedo --los quisqueyanos
slo pudieran aspirar dos o tres o ms veces el humo, como
aguantaran, antes de que el sueo letrgico les sobreviniera, a menos
que el tabaco estuviera mezclado con una sustancia ms fuertemente
narctica, como es la del |Anadenanthera spp. (vase el estudio de
esta en el volumen dedicado a los recursos naturales).
La manera ms sencilla de fumar fue al parecer la de los
nicaragenses, cuyo "yapoquete" o cigarro de un jeme de largo,
estaba simplemente constituido por "una cierta hoja arrollada e atada
con dos o tres hilos de cabuya delgados" (Oviedo y Valds, 1959, IV,
416).
Es difcil decir si el uso de cauelas o carrizos para contener el tabaco
que se incineraba entre los antillanos, es apenas un desarrollo tardo
del uso, suramericana de origen al parecer, de meter las hojas ms o
menos divididas, en cubiertas o cilindros vegetales. Las pipas de
fumar en el Amazonas medio, estaban hechas de la Euforbicea
321

"tacuar" ( |Mabea fistulifera Mart.), que tiene tallos huecos (Spruce,

1908, I, 159), as como de otras especies del mismo gnero que
reciben los nombres de "tacuar", "canudo de pito" etc. (Le Cointe,
1934, III, 2; 91; 428). Tambin se usan las fibras liberianas de varios
rboles (Bates, 1962, 190).
Entre los aprestos de viaje de los macusis del lago Amoco, observ
Schomburgk que llevaban un paquete de hojas de tabaco y otro de
tiras del lber de un |Lechythis, para liar sus cigarros (Schomburgk,
1923, II, 2). Los wapisianas enrollan cuidadosamente esta cubierta
antes de proceder a fumar para expeler el humo por las narices
(Ibid., 32-33). Tales tiras se obtienen de la Lecitidcea llamada
"cakeralli" ( |L. ollaria L.), que echa a fines de febrero sus hermosas
flores rosadas (im Thurn, 1883, 73-74; 318; Farabee, 1918, 46).
Quiz es la |Couratari martiana (Berg.) Miers., conocida en el
Rionegro, donde los indgenas no slo la usaban para envolver
cigarros, sino para calafatear (Spruce, vol. cit., 209; 261), con el
nombre de "tauar" o "turur". Otros nombres regionales se han
consignado, como "tabar" (Tavera Acosta, 1954, 210), "tauari",
"taurari", "turari" (Alvarado, L., 1953, 323-342; Sampaio, 1934, 62;
64; Espinosa Prez, 1955, I, 501-502). No otra cosa sera el
oulemary" que usaban los indgenas en la Guayana francesa con el
mismo fin en el siglo XVIII (Barrere, 1743, 187-188). -En Orinoco se
le dice a dicha especie "capa-tabaco" (NYBG: L. Williams
127291940).
El cigarrillo envuelto en "chala" o brctea de maz (Oviedo y Valds,
1959, III, 32), parece haber tenido ms predicamento en los pases
andinos. De ese material o de papel se usaba a fines del siglo XVIII
en Costa Rica (Fernndez, 1907, X, 209). En el Orinoco este sistema
era el preferido de los tamanacos (Gilii, 1965, I, 188; III, 329).
Todava predomina en algunas regiones, como en el noroeste
argentino (Salta, Jujuy).
El cigarrillo envuelto en papel se usaba ya en el Per a mediados del
siglo XVIII; pero solamente con el tabaco de Jan de Bracamoros
(Juan y Ulloa, 1748, II, 490-491). Lo preferan los veci nos espaoles
en el Orinoco (Gilii, 1965, III, 329), y los costarricenses (Wagner, M.,
1944, 201).
La primera fbrica de cigarros "puros" se hizo en Hamburgo en 1788
(Ortiz, 1940, 108). Datos sobre este aspecto en el rea del presente
estudio se acomodan mejor a una historia econmica.
No solamente los cigarros de Cuba o habaneros tuvieron fama en el
pasado. En los pocos poblados mineros del Darin, en la segunda
mitad del siglo XIX, se consuman cigarros de Ambalema (Reclus, A.,
1958, 200).
322

b) El tabaco en polco o rap tambin era usado por los ameindios. En

este caso, por sus propiedades estornutatorias, quiz llevaba implcita
una accin mgica de ndole catrtica.
El tabaco en polvo requiere que la hoja est seca de antemano, e
involucra, ms obligadamente que las otras formas, la necesidad de
un recipiente adecuado.
Ya se dijo en la revisin histrica del cultivo, que desde mediados del
siglo XVII funcionaron en Santa Fe y en Tuna casas de tabacos para
elaborar el rap. Se le adicionaban sustancias aromticas, una de
ellas la semilla del blsamo [ "El tabaco en polvo se adoba con estas
almendras, porque le da olor agradable, y conforta la cabeza"
(Zamora, 1701, 39; -----, 1930, 38; Oviedo, 1930, 27) ], que se ha
estudiado en el numeral 192. Se coloreaba con polvos de chica ( |
Arrabidea chica, numeral 185), que se llevaba de los Llanos orientales
(Caldern, 1911, 550-551; Figueroa, 1904, 406). En la poca del
despotismo ilustrado se erigi otra fbrica de rap en el Socorro, que
no pas a mayores (Gilii, 1955, 59-60).
Adoptaron gran variedad los recipientes para guardar y cargar el
polvo o la picadura del tabaco. Los indios muzos usaban para ello el
pico del quiatara o paletn ( |Ramphastos) (Simn, 1953, IV, 201).
Otros rganos de animales se usaron en distintos tiempos y lugares.
Por ejemplo, los marinos que tocaban en Cuba usaban llevar la
picadura en vejigas de cochino (Ortiz, 1940, 101); as como en el
llano venezolano usan todava las de toro (Alvarado, L., 1953, 323).
Los buches del alcatraz los usaban los piratas que atravesaron varias
veces por el Darin; se les pona un aro para mantener la forma
(Wafer, 1888, 45). En el estrecho de Magallanes echaban mano los
marineros de las patas? de los albatros (Hawkins, 1933, nota 72). Del
pjaro tablero aprovechaban el pellejo (Ruiz, 1952, I, 375). En el
Orinoco hacan bolsas de la piel negruzca del cuello del "soldado" ( |
Mycteria americana) (Gilii, 1965, I, 1 6-117).
El carapacho de ciertas tortugas (boceta de tartaruga) se us en el
Brasil (Antonil, 1923, 219).
Los jbaros cargan su tabaco (esta vez en hoja?) en bolsas hechas del
cuero de ciertos monos (Karsten, 1935, 93).
Del reino vegetal tampoco faltaron los recipientes. Los pijaos usaban
unos cautos de material no especificado (Simn, 1953, IX, 54). Se
echaba mano en el Orinoco de los entrenudos de la guadua (Gilii,
1965, I, 170).

323

A. mediados del siglo XVII se usaban como tabaqueras, semillas

vaciadas de |Calocarpum mammosum, o sea el zapote colorado, cuya
testa es exteriormente lustrosa y muy llamativa (Cobo, 1891, II, 21;
-----, 1956, I, 242); o ciertas semillas de cocos de Chachapoyas ( |
Caryocar), labradas con oro y plata (Ibid., 1891, 69); y otros cocos
semejantes a marfil, que deben ser la yarina o tagua, aunque la
informacin no es muy clara (Ibid., 1891, 69).
Se ha supuesto que unas cajas de oro con tapa, que se encontraban
a veces en sepulturas indgenas del Quindo y otras regiones del
occidente colombiano, estaban destinadas a guardar tabaco (Arango,
C., 1927? 60).
Tabaqueras de oro, plata, concha, marfil, con decoraciones,
constituan el lujo de muchas personas (Antonil, 1923, 219; Bates,
1962, 211).
c) Una modalidad sui generis de preparar y consumir el tabaco se
conoce en ciertas reas de la parte oriental suramericana al norte del
Amazonas, con focos predominantes en la Sierra Ne vada de Mrida y
en las altas mesetas de la Guayana. En la primera de dichas reas se
le llama a esta sustancia "chim", "m", moo", "moho" (Alvarado, L.,
1953, 149-150; 259), palabra tomada al parecer del timote "kikm"
(Jahn, 1927, 399). Consiste en una decoccin espesada de las hojas
del tabaco, mezclada con la sustancia salina llamada "urao" o "urao",
que se extrae desde la poca prehispnica de las lagunillas que
dieron este nombre, Lagunillas, a un lugar cercano a Mrida, como lo
apreciaron los primeros espaoles que llegaron all hacia 1555
(Aguado, 1917, II, 228-229; -----, 1957, II, 151-152; Simn, 1953,
VII, 61; Baralt y Daz, 1939, I, 367-374; Acosta Saignes, 1961, 47,
48, 203). Este urao o juran es sesquicarbonato de sosa, que fue
estudiado cientficamente en primer trmino por los cientficos Rivero
y Boussingault, en una memoria publicada en Bogot en 1824. En
esta poca se preparaba el chim, adicionando 4 arrobas de urao por
8 de tabaco en Mrida; en Barinas slo se pona la mitad de urao (dos
arrobas) (Rivero y Ustriz, 1859, I, 35-39; 38; Boussingault et al,
1849, 153-156). Algunos pretenden que la adicin de juran al chim
slo empez en 1781, por instigacin de Pedro Verstegui {Alvarado,
L., 1953, 350); pero de las mismas instrucciones dejadas por ste se
deduce que "el moho o chimo o llmese como se llamare" era cosa
conocida y corriente (Amzaga Aresti, 1963, 3161. En cuanto al urao,
se limit a ensayar la extraccin de salitre en el pueblo de las
Lagunillas; tambin en este caso la extraccin y uso para el beneficio
del tabaco eran prcticas tradicionales (Ibid., 324-328; 326).
A mediados del siglo XVIII, en la dicesis de Trujillo se cultivaba
tabaco destinado a la elaboracin de moho y chimoho (Castellanos,
R., 1958, 226), que no slo se usaba parca degustar, sino como
324

remedio para sacar el gusano |Dermatobia (chim, chim) (Gumilla,

1955, 323).
El uso de esta sustancia fue general en la porcin occidental de
Venezuela, desde Maracaibo hasta el llano, y tan comn, que se
tomaba hasta en las iglesias. El obispo de Mrida Juan Ramos de Lora
fulmin el 4 de junio de 1785 excomunin contra el "detestable abuso
del que en esta ciudad llaman vulgarmente chim... por la fea
hediondez, y sucias manchas que causa en las paredes, suelos y
dems partes del templo, con la continua saliva que hace expeler... "
(Besson, 1943, I, 252-253).
Para preparar el chim, el tabaco se someta al proceso de "cura
negra", en contraposicin al de "cura seca", que era el comn (Arcila
Faras, 1946, 323). Se le adicionan sustancias aromticas como |
sarrapia ( |Coumarouna odorata Aubl.) y la Acantcea "curia" Justicia
( |Rhytiglossa) |caracasana Jacq., llamada "mulatica" en el Estado de
Portuguesa (Alvarado, L., op. cit., 132).
El chim se guarda en recipientes de cuerno, curiosamente labrados,
que se llaman localmente en Venezuela, "cajetas de chim" (Dupouy:
AVF, 1952, I, 310-322; Acosta Saignes: BIV, 1954, II, 77-84; y lm.).
La otra regin donde se usa tomar el tabaco verde es la ocupada por
los arecunas, en las fronteras de Guayana y Venezuela. Observ la
costumbre el botnico Schomburgk en 1842. Se toma ban hojas
verdes, frescas, que se picaban bien y se mezclaban con una tierra
negruzca que se da en las sabanas y contiene nitro (nitrato de sodio).
Todo esto lo amasan en una pasta, de la cual f finalmente moldear_
bolitas para meter a la boca. La salivacin que provoca, se extravasa
y forma una orla negruzca sobre los labios y alrededor de la boca.
Nunca vio que mujeres, sino slo los varones, usaran tabaco en esta
forma (Schomburgk, 1923, II, 189).

4-Comercializacin.
Los datos propiamente estadsticos sobre el volumen del comercio del
tabaco, pertenecen por derecho a una historia econmica, y aqu se
darn de mano. Solamente se destacarn otros aspectos,
relacionados con la materia.
Lo primero son Ios transportes, que eran y siguen siendo mas en
Amrica equinoccial. No se puede explicar bien el predicamento que
tuvieren tabacos como los de Barinas y Bracamoros, regiones
mediterrneas de difcil acceso, sino por Ios precios remunerativos
que debieron alcanzar esas calidades, en comparacin con los de la
325

hoja procedente de lugares ms accesibles. En ambos casos, el

transporte en recuas se impona hasta los puertos vecinos. Esta tarea
deba realizarse en pocas adecuadas, para evitar daos por causa de
lluvias y humedades.
Caracterstica de estos productos destinados al vicio o al lujo, y que
aumenta su precio intrnseco, es la presentacin. Para que la hoja
llegara sin perder colorido, aroma y dems cualidades exigidas por el
gusto de cada poca, haba que protegerla de las influencias del
exterior, hasta Llegar a su destino.
El producto se empacaba cuidadosamente, utilizando para ello varios
materiales, de acuerdo con la regin de procedencia. Unos eran de
origen vegetal, otros de origen animal.
El tabaco que se exportaba a Mjico de Barinas en Venezuela, y en
general de la parte central de esta capitana, iba empacado en
petacas de caa (Arcila Faras, 1946, 177). Hacia 1757, los indios
achaguas de la misin de dominicos de Nuestra Seora de la Palma,
en Barinas, elaboraban patacas o petacas de caa para el tabaco
(Ramos Prez, 1946, 239). Esta caa es |Gynerium sagittatum, que
se ha estudiado en el numeral 172, captulo XV.
En el alto Ro Blanco, afluente del Ro Negro, los brasileos del fuerte
de Sao Joaquim empacaban sus rolos de tabaco en recipientes hechos
de una Marantcea (Schomburgk, 1923, II, 236), probablemente |
Ischnosiphon (vase numeral 180).
En el Nuevo Reino de Granada se usaron petacas o zurrones de cuero
(Caldern, 1911, 532; Eder, 1959, 397-402; Holton, 1857, 523). Lo
mismo ocurra en el Brasil (Antonil, 1923, 266).

E) ASPECTOS SOCIO-POLITICOS. I --Aspectos sociales. 1) |Tabaco,

cultivo popular.
El carcter democrtico del cultivo del tabaco en Cuba, contrapuesto
al aristocrtico y gran-capitalista de la caa de azcar, ha sido
destacado con gran maestra por Fernando Ortiz (1940). Esta
caracterstica es bastante constante en el resto de Amrica.
Negros cimarrones y mulatos, viviendo a su arbitrio en los ros y
caos entre el Cauca y el Sin en la segunda mitad del siglo XVIII,
mantenan sus pequeos cultivos de tabaco para el gasto y para un
intercambia rudimentario (Palacios de la Vega, 1955, 37, 38 39).

326

En un informe sobre el estado general del cultivo y de la industria del

tabaco en el Nuevo Reino de Granada, de la misma poca, se deja
constancia de que esta planta se cultivaba por gen te de castas.
(eufemismo por. negros, mulatos, zambos, indios), derramada por
montes y sabanas (Caldern, 1911, 524).
En 1766, cuando se trat en el concejo de Cali sobre la capitacin o
contribucin para pagar los impuestos de tabaco y aguardiente, con
el f in de que no recayera el gravamen sobre el pbli co, se hizo una
representacin a las autoridades de Santa Fe pidiendo aligerarlo. Se
acord que el estanco de tabaco quedara entre los cosecheros; "pero
era la gente ms miserable la que se dedicaba a tales siembras, y si
se les gravaba, aunque poco, se abstendran de seguir los cultivos... "
(Arboleda, 1928, 473-474, 474?).
En San Felipe el Fuerte, de Venezuela, por la misma poca el tabaco
se cultivaba apenas para el consumo local, "para el gasto"; era
cosecha de pobres, de indios (Altolaguirre, 1908, 102-104).
Igual caracterstica presentaba el cultivo en la segunda mitad del
siglo XVIII en Cayena, pues slo indios y negros cultivaban pequeas
porciones (Bajon, 1778, II, 400).
Cuando empez a cultivarse tabaco en la costa ecuatoriana a
principios del XVII, se dedicaron a esa granjera los vecinonos ms
pobres de Guayaquil (Torres de Mendoza, 1868, IX, 291). Esta
constante se mantuvo al parecer hasta el perodo republicano.
Negros, zambos y mulatos eran los cultivadores en Daule, que vivan
por eso autnomamente y no era fcil engancharlos como peones
para otros trabaos (Spruce, 1864, 80).
La contribucin de la mano de obra indgena y negra.al cultivo del
tabaco durante el perodo colonial, se ha estudiado con algn detalle
en otra obra del autor (Patio, 1966, 415-417; 500-501).

Tabaco y esclavitud.
En Norte Amrica el cultivo del tabaco en grande tuvo vinculaciones
muy estrechas con la esclavitud de los negros, que parece se
empezaron a ocupar en ese menester hacia 1619 (Carrier, 1923,
126), hasta llegar a predominar en ciertas comarcas y pocas (eras,
1946, 346-347).
Tambin en el Brasil fue predominante la mano de obra esclava para
el beneficio del tabaco, en las provincias de Baha hacia el sur

327

(Antonil, 1923, 190-191), pues en el Amazonas se utilizaron de

preferencia indios, que salan ms baratos.
Algo de esto hubo tambin en Venezuela.
Si del cultivo se pasa a la elaboracin, se halla que aunque tambin
predominantemente popular, en ciertas pocas y regiones
participaron en igual medida las clases sociales altas y bajas (Abbad,
1959, 187-188). En 1760 en Cartagena, tanto seoras como esclavas
se dedicaban en casa a hacer cigarros (Serra, 1956, I, 43).
Tambin ha sido comn esta prctica en la cuenca del Cauca (Holton,
1857, 395}.
Pero las cigarreras profesionales s han pertenecido en general a los
estratos inferiores de la pirmide social. Las cholas cigarreras de
Bolivia se destacan por su dinamismo y genio alegre (Otero, 1942,
254).

2) |Asociacin del tabaco con movimientos populares.

La raigambre democrtica del cultivo del tabaco y la relativa
independencia que procuraba a los cosecheros, se hizo manifiesta
cuando las medidas fiscales de la corona espaola empezaron a
hacerse sentir en el ltimo cuarto del siglo XVIII con creciente
intensidad. Quiz el establecimiento del estanco (vase acpite F) no
provoc tanta reaccin, como los mtodos usados para hacerlo
efectivo, por los celadores y encargados de ejecutar el monopolio.
En 1722 hubo el primer tumulto en la provincia panamea de
Veraguas, por algunas medidas relacionadas con la administracin de
la renta (Caldern, 1911, 522).
En La Grita, provincia andina de Mrida, en Venezuela, hubo un
conato de rebelin en 1779, encabezado por Matas Mrquez, cuando
se decret el estanco (Arcila Faras, 1946, 328-329).
El movimiento ms importante fue la sublevacin de los comuneros
del Socorro, San Gil y otros lugares productores de tabaco en la
Nueva Granada, en 1781. El tabaco era el principal factor all
presente. Como reaccin contra las medidas elaboradas por Moreno y
Escandn y promulgadas por el visitador Gutirrez de Pieres, los
amotinados quemaron varias partidas de tabaco depositadas en los
estancos oficiales, por los pueblos donde pasaban en su marcha hacia
Santa Fe (Cuervo, 1894, IV, 4, 8, 10).

328

En Buga y en Cali "la plebe" se exacerb cuando se promulg por

bando en 1778 el establecimiento del estanco (Tascn, T. E., 1939,
235; Arboleda, 1928, 498-499). Tanto en el valle del Cauca como en
Barbacoas, se secund el movimiento socorrano (Olano, 1910, 127,
137).
Lo primero que hizo la Junta Revolucionaria de Quito en 1809 fue
suprimir el estanco (Groot, 189 I, III, 37).

3) |Desplazamientos geogrficos.
Cuando se habl del tabaco en la Nueva Granada en el siglo XIX, se
dieron puntadas sobre la movilizacin de mano de obra desde las
tierras fras a los valles calientes; el estmulo a la na vegacin a vapor
por el Magdalena, y cuando sobrevino la depresin tabacalera, el uso
de las tierras en ganadera y en cultivos tropicales como el ail. El
proceso respectivo se ha trazado en el ttulo |Valle alto del
Magdalena, acpite D).

II --Aspectos polticos.
4) Casi al surgir la produccin tabacalera en las colonias espaolas,
se produjo la competencia de las colonias inglesas de Norte Amrica,
y poco despus en las Antillas. Los dos imperios se abastecan, pues,
con su propia produccin.
Pero los holandeses, que aunque intentaron producir tabaco en la
Guayana y en otras posesiones americanas, no consiguieron xito, se
dedicaron desde el principio al aspecto comercial, bien fomentando
plantaciones entre los indgenas del Amazonas y del Orinoco, o por
medio del contrabando, para lo cual la captura de Curazao y Aruba en
1634 represent un golpe maestro, pues de all se propici el
contrabando con la vecina Venezuela (Haring, 1939, 149-150; Hiss,
1943, 57, 63); aunque tambin se cultivara un poco. Dicho
contrabando afect igualmente a la produccin de la zona de Ccuta
y aledaos, que sala por Maracaibo.
De este modo casi se anulaba la eficacia de las medidas dictadas para
impedir que el tabaco de la zona llanera de Barinas y Guanaguanare
saliera aguas abajo por el Orinoco, con el fin de que no cayera en
poder de las naciones enemigas establecidas en las Guayanas. Al
despacharlo por tierra hacia la costa, por Maracaibo o por Puerto
Cabello, fatalmente vena a quedar bajo la atraccin de Curazao. Esto

329

no desapareci del todo ni aun con el establecimiento de la Compaa

Guipuzcoana.
El caso ms dramtico de poltica oficial equivocada, tan caracterstica
de la dominacin espaola, fue la medida de suprimir el cultivo en
Venezuela, dictada en 1607, con el propsito de que el tabaco no
pasara a manos de extranjeros (holandeses e ingleses) por medio del
contrabando (Haring, 1939, 162-163; Arcila Faras, 1946, 81-87).
5) La competencia de Java vino a hacer ms reida la lucha por los
mercadas. Esto se intensific eon la apertura del canal de Suez, que
permiti a Europa occidental, consumidora tradicional de los tabacos
americanos (la Europa oriental fue centro de produccin y consumo
independiente), tener comunicaciones ms expeditas con el Asia.

F) ASPECTOS FISCALES.
El uso del tabaco a fuer de medicina, que parece haber sido la forma
inicial que adquiri entre los europeas del Nueva y del Viejo Mundo,
quiz estaba ligeramente tocado o contaminado con el prestigio
mgico que tena la yerba entre los indigences americanos. No eran
tan racionalistas los europeos en el siglo XVI, a pesar del
Renacimiento,
como
para
estar
absolutamente
libres
de
supersticiones, como no lo estn hoy da, en la era atmica.
El carcter diablico con que se estigmatiz al tabaco en las primeras
dcadas que siguieron a su difusin en Europa, quiz nunca
desapareci del todo. Siendo intiles las penalidades de tipo
puramente punitivo, que se establecieron para vedar el uso, por un
proceso lgico la restriccin deriv hacia la pena pecuniaria, cuyo
fruto podan aprovechar los reyes para respaldar sus designios de
dominio poltico. As naci el estanco, o sea el acaparamiento por
parte del estado, de gran parte de los proventos que se obtenan de
un producto cuyo consumo creca sin cesar. La persistencia del
estanco en la mayor parte de los pases, ha justificado la institucin.
El estanco del tabaco empez en Espaa en 1636; pero slo un siglo
despus se intent en Amrica (Caldern, 19 11, 514; Crdenas
Acosta, 1947, 340-341).

Estanco en Venezuela.
En la capitana general de Venezuela el cultivo y la exportacin del
tabaco fueron libres, exceptuando los impuestos comunes o de
330

consumo, a partir del restablecimiento del permiso para cultivar, en

1612 (Arcila Faras, 1946, 85). Pero la felicidad dur poco, pues en
1621 se restableci la intervencin oficial (Ibid., 121-122). En 1777
se dict una cdula, que empez a aplicarse por Avalos en 1779, por
la cual se estancaba el producto del rey o el destinado al consumo
interno de la provincia, continuando libre el cultivo con fines de
exportacin (Ibid., 311, 323-332; 324). Se dispuso hacer la
capitacin, o sea que cada municipio pagara un tanto a la corona
(encabezamiento), por concepto del nuevo gravamen (Ibid., 325).
Pero los cabildos en su gran mayora consideraron deshonroso el
empadronamiento, y prefirieron que se estableciera el estanco (Ibid.,
326).
Al hacerse efectivo este en 1779, se dictaron disposiciones
reglamentarias en orden a asegurar la vigilancia. Una de ellas
consista en zonificar las regiones donde el cultivo poda realizarse, y
en dictar medidas de fomento econmico que aseguraran la
produccin (Ibid., 327). En algunas partes, la aplicacin de tales
medidas restrictivas suscit la oposicin de ciertos grupos (vase
acpite E). Pero en general, el sistema funcion durante casi cerca de
diez aos, y no slo se intensific el cultivo y aument la exportacin,
especialmente a Holanda, sino que se obtuvieron entradas fiscales de
consideracin (Ibid., 332, 333-334, 336-337).
Con la ondulante y circunstancial poltica econmica espaola, en
1788 se dispuso suspender la exportacin, con el objeto de que todo
el tabaco producido se enviara a Espaa, con destino a una fbrica de
rap que se pens establecer (Ibid., 338); pero la flamante empresa
no pudo absorber todo el excedente que se enviaba a otros pases
europeos (Ibid., 339).
En 1792 el cabildo de Caracas, que ms que otro alguno se haba
opuesto al sistema de capitacin, solicit que se suspendiera el
estanco; en cdula de ese ao se acept la peticin, volviendo a la
primitiva frmula del encabezamiento (Ibid., 342-343). Todos los
cabildos, menos el de Barinas, principal zona productora, aceptaron la
nueva frmula que al principio haban rechazado; pero de nada vali,
pues el estanco se mantuvo durante el resto del perodo colonial
(Ibid., 343-346).
Se prolong por inercia en el perodo de la Gran Colombia, y slo se
quit a raz de la separacin de Venezuela y la Nueva Granada. La
cesacin del estanco la promulg el general Pez el 22 de marzo de
1833, en obedecimiento a un decreto del congreso, del 20 de ese
mes (Baralt y Daz, 1939, II, 426; Arcila Faras, op. cit., 346).
En Guayana, dependiente del Nuevo Reino, la administracin oficial
de la renta se decret desde 1774, slo en la capital. La isla de
331

Trinidad qued exonerada de las disposiciones sobre estanco (Arcila

Faras, op. cit., 327).

Estanco en la Nueva Granada.

En Nueva Granada se hizo un conato de establecer estanco en 1741;
Jos de Arquelladas formul una propuesta para encargarse del
monopolio (Caldern, 1911, 514); pero esto no tuvo efecto, y el
proyecto se abandon durante unos veinte aos. En 1772, en tiempos
del virrey Messa de la Cerda, se insisti en la medida (Groot, 1890,
11, 135; Caldern, op. cit., 516). Desde 1764 se intent el
arrendamiento de la renta, habiendo sido Diego Antonio Viana el
beneficiario para el producto del Magdalena (Caldern, op. cit., 517518).
Desde 1765, despus de varios ensayos y tentativas de
arrendamiento; se estableci el estanco para el Nuevo Reino; en
1767 para Cartagena; en 1768 para Panam y Popayn (Ibid., 520,
521, 523-531; Crdenas Acosta, op. cit., 343-351). Por la
reclamacin de todas las provincias, que no queran aceptar los
trminos de la capitacin, el virrey Guirior decret en 1774 la
administracin directa en toda la jurisdiccin de la Audiencia de Santa
Fe (Caldern, op. cit., 531). Para ello, se procedi a zonificar el
territorio, y a dictar reglamentos sobre el cultivo, beneficio, acarreo y
otros aspectos; pero estas medidas fueron sustitudas por las que
dict en 1778 el visitador Gutirrez de Pieres (Ibid., 531-532; 540541; 542-551; Ots y Capdequ, 1946, Bog., 139-141).
Dominada la revuelta de los Comuneros, el estanco se mantuvo
durante el resto del perodo colonial, y en parte del republicano.
La reaccin contra el estanco no adopt en todas partes las mismas
manifestaciones que en el Nuevo Reino. En 1777 se recibieron en Cali
las instrucciones dictadas sobre el particular, y al ao siguiente el
cabildo organiz una contribucin para atender al impuesto respectivo
(Arboleda, 1928, 479, 485). Parece que el estanco dio pocos
rendimientos, por calamidades de orden meteorolgico, plagas en los
cultivos y depresin econmica general; adems, no era posible, con
una poblacin dispersa, controlar las siembras clandestinas (Ibid.,
485-486; 499; 504-505).
En Buga, fuera de la reaccin inicial en 1778, las disposiciones
oficiales parecen haber marchado sin mayor tropiezo. Supuesto que
Palmira le estaba entonces subordinada, y all funcionaba el centro de
elaboracin, que trajo mejoras urbanas y bienestar econmico

332

relativo para la poblacin, no haba elementos permanentes para

alimentar conflictos (Tascn, T. E., 1939, 235, 293, 306).
En Popayn se estableci, como se ha visto, en 1772; para impedir
cualquier tentativa de oposicin, se acanton all una compaa del
Batalln Fijo (Olano, 1910, 127).
Las repercusiones de la supresin del estanco en 1850 en la Nueva
Granada, se han estudiado en el acpite D),2 -- |valle alto del
Magdalena.

ACANTCEAS

211 -- |Trichanthera gigantea H.B.K. (Nees).

Nacedero.
|Palo de agua, en Costa Rica (Pittier, 1957, 172).
Este rbol de madera blanda se propaga generalmente por estaca,
que prende con suma facilidad (y de all el nombre), por creerse que
induce o suscita el nacimiento y el aumento del agua en las fuentes o
manantiales. Estas presuntas cualidades seran ms que todo
atribuidas por "semejanza", pues los tejidos son acuosos o suculentos
(Patio, 1966, 102). Se tiene por resolutivo (Prez Arbelez, 1947,
466) y diurtico.

000 -- |Jacobinia tinctoria (Oerst.) Hemsl..

Como planta tintrea se ha estudiado en el numeral 186, captulo
XVII.
A fuer de contraconceptivo lo usan las indias borucas del sur de Costa
Rica (Stone, 1949, 27).

BIGNONICEAS

212 -- |Jacaranda caucana Pittier. |Jacaranda spp..

333

|Gualanday.
Estos rboles, algunos cultivados por adorno, se han tenido
tradicionalmente como "depurativo" de la sangre. No se han hecho,
que se sepa, estudios analticos sobre su presunta accin contra el |
Sprochaeta pallidum.
Una especie similar, |Jacaranda copaia (Aubl.) D. Don., se usaba en la
Guayana francesa en el siglo XVIII contra el pian, que como se sabe,
es producido por el |Spirochaeta pertenue Castellani (Aublet, 1775,
II, 653). Tambin es considerada ictiotxica (Killip y Smith, 1935,
18).

000 -- |Crescentia cujete L..

Lo relativo al uso del totumo como vasija, se ha estudiado en los
numerales 168 y 169, tomo II, 1964, pp. 229-243. Se atribuyen a la
pulpa del fruto muchas propiedades medicinales (Prez Arbelez,
1947, 464).
Un jarabe se preparaba con la tripa horneada del fruto (Aublet, 1775,
11, 664).
El extracto de las races es muy txico para las cucarachas
americanas, pero no para las alemanas (Jacobson, 1958, 34-35).
RUBIACEAS

000 -- |Genipa americana L.. |Genipa spp..

(Vanse numeral 112, tomo I, 1963, pp. 418-419 y captulo XVI).
El carcter astringente del jugo del fruto de la jagua, usado como
materia colorante, se ha destacado ya, as como sus mal conocidas y
peor estudiadas propiedades protectoras de la piel.
La hoja del huitoc la usaban a principios de este siglo los indgenas
del Napo, contra la sarna y toda erisipela (Hardenburg, 1913? 86).

213 -- |Cinchona spp..

Quina.

334

|Sunga huvica = quiebra hacha, en las montaas Andaques (Lpez

Ruiz: AIP, 1883, V, 499).
|Cascarilla.
Los nombres quechuas "yarachuccku", "carachucchu", "rbol del
escalofro" y "corteza del escalofro", respectivamente (Jussieu, 1936,
42), parecen arreglos modernos.
La historia de la quina plantea problemas de ndole compleja, que no
pueden resolverse con la documentacin disponible. Hay dos escuelas
enfrentadas sobre los orgenes del uso. Una, la de los indigenistas,
sostiene que los pueblos andinos conocan y usaban la cascarilla
contra las fiebres; otra pone en duda la afirmacin, y argumenta que
el uso de la corteza se difundi merced al inters de algunos
europeos, que por reflejo, despert la atencin de los nativos.
El historiador ecuatoriano Gonzlez Surez, al referirse a los
indgenas de la parte interandina de su pas, afirma: "Entre sus
remedios merece un recuerdo especial la "Cascarilla", usada como
febrfugo por las tribus de los Paltas, y dada a conocer ms tarde a
los misioneros, con incalculables ventajas as para el comercio, como
para la Medicina" (Gonzlez Surez, 1890, I, 165). Esto se basa en el
supuesto de que las fiebres paldicas existieron en. Amrica antes del
descubrimiento, asunto debatido, pero no resuelto, por los mdicos e
historiadores de la medicina, y que ha suscitado tambin la aparicin
de grupos enfrentados.
Adhirindose al concepto afirmativo del ecuatoriano Arcos, un mdico
colombiano afirma: "Sin envolvernos profundamente en dicha
controversia, la opinin nuestra es de que el paludismo fue una
enfermedad conocida, desde la poca primitiva, por las tribus indias
de Amrica, y tambin de que la quina (Cinchona) les era familiar"
(Jaramillo Arango: RACC, 1951, 246). Se aduce como prueba el
relato de la expedicin de Pedro de Alvarado desde la costa
ecuatoriana hasta los Andes, cuando se sealaron varios casos que
podran interpretarse como de paludismo (Jaramillo Arango, op. cit.,
246; Arcos, 1933, 117). Conviene saber que la expedicin de
Alvarado tuvo lugar en 1534, cuando haban pasado por lo menos 14
aos de ocupacin extranjera en Guatemala; que tard ms de un
ao en organizarse, y que muchos de los indios que traa procedan
de la costa clida de Nicaragua y Honduras, y --lo que es ms
importante --venan cerca de 200 negros esclavos en ella, todos los
cuales podan ser portadores del hematozoario, como nativos que
eran de frica, el '"continente malrico" (Taylor, 1945, 11). Adems,
los primeros europeos haban tocado en la misma costa ecuatoriana
desde 1527. No obstante esto, la segunda expedicin de Pizarro, la

335

de descubrimiento, no fue atacada al parecer de paludismo en la

costa ecuatoriana, sino de verrugas.
Robledo incluye la malaria entre las enfermedades introducidas
(Robledo, E., 1959, 37, 24). En la historia de los factores inhibitorios
de la produccin agropecuaria se producir documentacin sobre este
aspecto.
Por otro lado, tampoco son convincentes los argumentos de que los
indgenas no conocan el uso de la quina, porque no se supo de l
durante el primer siglo de dominacin espaola, y de que si lo
hubiese sido, un escritor tan orgulloso de los valores de su raza,
como lo fue el mestizo Garcilaso de la Vega Inca, lo habra sabido y
revelado (Ashburn, 1947, 116). No son convincentes, porque la quina
no es la nica planta cuyas virtudes hayan sido conocidas por los
europeos tardamente; y porque si los indios del tiempo de Humboldt
y de otros viajeros no la conocan (Asburn, op. cit., 116), la
subversin de valores y el desplazamiento fsico de los grupos
indgenas operado durante la dominacin espaola, especialmente en
la segunda mitad del siglo XVI y primera del XVII, haban borrado
localidades enteras y grupos, cuyas tradiciones pudieron perderse, o
no ser conocidas por los grupos de otras procedencias que pudieron
venir a ocupar el lugar de los primeros.
Es verdad que no es fcilmente explicable, por qu si la coca y el
tabaco se encontraban tan universalmente esparcidos y conocidos en
toda la Amrica intertropical, como se ha visto en la his toria de estas
plantas, no estuviera la quina conocida y usada con idntica
universalidad, siendo que el gnero |Cinchona est naturalmente
difundido en toda la regin andina, desde Bolivia hasta Venezuela y
Costa Rica, en una faja --la ms habitada durante el perodo colonial
y aun ahora --que va desde los 1.500 hasta los 3.000 metros sobre el
mar. Pero lo mismo que ocurri con la quina ocurri con la yerba
mate y la guayusa (vanse numerales 200 y 201), que como otras
Aquifoliceas, tienen una dispersin geogrfica enorme, y plantean
tambin el problema de la relativa antigedad del uso por los
indgenas, pues tambin se ha dudado, por ejemplo, de que los
guaranes usaran la yerba en la poca prehispnica.
Todo esto no desemboca a nada concreto, y a falta de documentos
ms antiguos, habr que empezar en la primera mitad del siglo XVII,
que es cuando se mencion por la primera vez el rbol de las
calenturas, tanto en Amrica como en Europa.
Vzquez de Espinosa, quien estuvo en el Per y el Ecuador desde
1619 hasta 1628 en que escriba, no menciona la quina, aunque al
describir cada ciudad trata muy circunstanciadamente de los
hospitales que en ellas haba. Calancha refiere que los polvos de la
336

corteza del rbol de calenturas de Loja, "han hecho en Lima efectos

milagrosos" (Calancha, 1639, 59). En tiempos de Cobo (1652), el
conocimiento de esta medicina estaba difundido en todas las Indias y
aun en Europa (Cobo, 1891, II, 100-101).
Jaramillo Arango establece que:las primeras remesas de corteza se
hicieron a Europa hacia 1635; que en 1639 se us en Espaa, ms
que todo con carcter de muestra o ensayo (Jaramillo Arango, 1951,
252). La primera remesa apreciable fue llevada a Roma en 1645 por
el jesuta Bartolom Tafur, procurador de su orden en el Per; a partir
de 1647 se conoci y us regularmente en Italia (Ibid., 255).
Adems, que el primer documento escrito sobre la quina como planta
medicinal, es el del mdico Paulo Puccerini, boticario de la Farmacia
del Colegio Romano, impreso inicialmente en 1649 (Ibid., 265).

|Ecuador.
Segn la afirmacin de Juan Po Montfar, marqus de Selva Alegre,
en su descripcin de la Audiencia de Quito de 1754, el "invento" de la
quina tuvo lugar en Loja en 1630 (Montfar y Frasco, 1894, 168;
Rumazo Gonzlez, 1949, VI, 96). O sea, un ao antes de que
empezaran a atacar al virrey Chinchn las fiebres que lo
acompaaron hasta el fin de su gobierno o casi, en 1639 (Paz Soldn,
1941, 81-95; 99-118; 118). Tambin desde 1635 se hicieron remesas
a Europa; y en 1639 (ao de la presunta curacin de Chinchn), se
ensay en Espaa como muestra (Jaramillo Arango, 1951, 252).
Durante el siglo XVII parece se usaban varias cortezas y plantas para
curar las fiebres, como se deduce del ttulo de una tesis o estudio,
hecho por Diego Herrera, natural de Mizque, el primer alumno que
recibi el grado de mdico en la Universidad de Santo Toms de
Aquino (de jesuitas) de Quito. De este estudio, publicado en Lima en
1694, titulado "De cortice quince-quince de Loxa et de diversorum
arborum uniformis virtutis" | [12] , se deducira que su autor crea
tambin en el uso de la cascarilla antes de la conquista (Pardal,
1937? 358}. Todava en la segunda mitad del siglo XVIII f 1766)
cuando Cosme Bueno escriba su geografa del virreinato del Per, al
hablar de la provincia de Luyaychillaos, situada en la margen derecha
del Maran, entre Cajamarca y Jan de Braca-moros, dice que la
parte que da sobre el Maran es hmeda y enfermiza,
"especialmente de tercianas". Ms adelante, al enumerar algunos
productos tpicos, como el rbol itil ( |Rhus?) cuyo contacto hincha a
la gente, agrega: "Pero al misma tiempo hay una yerba que llaman
Ajosucha, que refregada entre las manos y aplicndola al olfato
preserva de alguna manera a los pasajeros de fros y calenturas en
los temperamentos donde abundan las tercianas" (Bueno, 1951, 66).
337

De modo que el predominio absoluto de la cascarilla como remedio

especfico para las fiebres paldicas no empez sino en la segunda
mitad del siglo XVIII.
La causa de que --descubierta la virtud de la quina --hubiese
transcurrido bastante tiempo antes de que se generalizara el
consumo, parece haber sido la discrepancia de los mdicos, pues
mientras unos loaban la nueva droga, otros la anatematizaban. Si es
verdad que toda la corteza usada al principio proceda de los
alrededores de Loja (y no hay documentos para demostrarlo), bien
pronto se agotaran los cascarillos y empez el fraude de mezclar
calidades inferiores y aun cortezas de rboles de otros gneros
(Jussieu, 1936, 30-34; La Condamine, 1914, 9-10; Ruiz, 1792, 30;
51). A esto se agregan los tanteos iniciales, pues para dosificar las
cantidades
adecuadas,
tena
que
transcurrir
un
tiempo
suficientemente prolongado que permitiera observar los resultados
(Ruiz, 1792, 5-6; Markham, 1880, 14-16).
No hay indicio de que de Loja se exportara la cascarilla de modo
regular durante el siglo XVII, sino quiz hacia las postrimeras, y ms
seguramente, a fines del siguiente, cuando la alhara ca hecha por La
Condamine haba producido su efecto. "Ya desde entonces se
previeron los resultados que haba de producir, y el trmino a que no
tardara en llegar" (Gonzlez Surez, 1890, 1, 10). Hay que hacer
notar que no parece haberse intentado --o si se hizo fue en mucha
reserva --por el gobierno espaol en Amrica, investigar lo relativo a
la cascarilla, y el mundo no conoci la identidad del rbol, hasta el
estudio hecho por los franceses Jussieu y La Condamine,
especialmente el primero. De todos modos, el principio de la
investigacin coincide con la presencia de la Comisin FrancoEspaola para medir el arco del meridiano, aunque otras noticias
debieron producirse y quedaron en la oscuridad. Despus fue enviado
Miguel de Santisteban a informarse y rindi un atestado en 1753
(Markham, 1880, 43).
Uno de los religiosos que deseaba evangelizar a los jbaros
hacindoles la guerra, reuni en 1690 y envi a Perita desde el
Maran 224 zurrones de cascarilla, con cuyo producto pensaba
adquirir los elementos necesarios para la entrada (Jouanen, 1941, I,
513, 514).
En un informe del franciscano Fr. Antonio Jos Prieto sobre los
Jbaros, hecho en 1737, al describir el mbito geogrfico de tales
indios, dice: "Hay varias clases de cascarillas, y a las inmediaciones
de Logroo hay abundancia de la que llaman colorada" (Compte,
1885, II, 66). En 1740 el jesuita Juan Magnin (informante de La
Condamine para vegetales y costumbres de la regin de los Maynas),

338

enumera "la cascarilla de Loxa" entre los productos principales de la

provincia de Quito (Magnin: RI, 1940, I, 152).
Cuenta La Condamine que el 3 de junio de 1743 colect cerca a Loja
ocho o nueve plantitas de quina para llevarlas en su viaje, lo mismo
que semillas (La Condamine, 1778, 26). Lo primero que hizo en
Cayena al arribar meses despus, fue entregar las semillas para ser
sembradas. Era lo nico que quedaba, pues las plantas sobrevivientes
haban sido arrastradas por una mareada en el Cabo Orange (Ibid.,
198-199). Gran parte de las informaciones sobre la quina, las obtuvo
La Condamine de su compatriota Antonio de Jussieu, cuyas
observaciones parecen haberse prolongado durante largos perodos y
haber tenido por escenario principal la montaa de Cajahuma, a dos
leguas al sur de Loi a (Jussieu, 1936, 14, 38); aunque tambin visit
Uritusinga, Pacay, Pombogueco, San Bernab, Uraranga, Tor,
Ansayacu, Mishiyacu, Boquern, Vihinia? Chamba, Mansananca,
Yanguana (?), Cachiyacu, Penas (Peas?), Cherangue, San Miguel,
San Rafael y Zumbaculo. Algunos nombres estn alterados (Ibid., 40)
Por esta poca la extraccin haba arruinado los rboles cerca a Loja,
y se empezaba a sacar en jurisdiccin de Cuenca (Juan y Ulloa, 1748,
11, 440-441).
Para 1761 la cascarilla o quina era un rengln venido a menos en la
economa de Loja (Jaramillo Alvarado, 1955, 181), ya que -aunque se
segua extrayendo- (Ibid., 184), cada vez se hacan ms escasos los
rboles aptos para el aprovechamiento de la corteza (Ibid., 185). En
1782 se dictaron disposiciones para tratar de disminur los destrozos
que ocasionaba el sistema de extraccin (Ibid., 192; 188-193). En
jurisdiccin de Cuenca, aunque exista cascarilla en los partidos de
Gualaseo, Paute, Azogues y Alus, no se extraa por la baja del precio
(Merisalde y Santisteban (1765), 1894, 45-46, 50-51, 55, 75).
La quina de bosques pertenecientes a la corona espaola, como la del
monte Uritosinga, estaba destinada para la Botica Real, y se remita a
Espaa por los oficiales de hacienda. Los particu lares obtenan
permiso de extraccin en otras reas. Por lo general, los negociantes
o mayoristas eran pocos en nmero (en Loja no pasaban de seis), y
adquiran la corteza, mediante avances en dinero o en artculos, a los
cascarilleros profesionales, gente humilde que se adentraba a los
montes a extraer, secar y conducir los bultos de corteza a hombro. El
promedio extrado en la segunda mitad del siglo XVIII, de la
jurisdiccin de Loja, era de unos 500 bultos de 6 arrobas cada uno,
por ao (Gonzlez Surez, 1894, V, 456 y nota).
Fuera de Loja, se conoca y extraa algo de corteza de los montes de
Guaranda y Cuenca (Ibid., loc. cit.), o de Yaguarzongo, donde

339

constitua el principal artculo de extraccin, que se exportaba para el

Per, Piura, Paita y Guayaquil (Silvestre, 1950, 27).
La extraccin se haca durante todo el ao; pero se preferan los
meses de mayo, junio y julio, por la facilidad de secar la corteza
(Jussieu, 1936, 14, 26). El equipo de extraccin era de lo ms
sumario; consista en hacha, machete, y unos costales para el
acarreo de la corteza del sitio donde estaba el rbol, hasta un rancho
provisional donde se hacan las operaciones de secado, empaque etc.
(Ibid., 26-28; Ruiz, 1792, 22-23). Una vez seca la corteza (y esto no
se consegua siempre en las condiciones de alta humedad atmosfrica
que prevalecen en la zona quinera), se acomodaba en pieles de
vacuno frescas, con el pelo hacia adentro, de forma de
paralelogramo, que se cosan una vez llenas con las seis arrobas de
costumbre; al contraerse el cuero, apretaba la corteza (Jussieu, op.
cit., 30; Ruiz, op. cit., 26, 37; Cappa, 1890, VI, 142; 138-143).
Para extraer la corteza se pelaban los rboles en pie o derribados,
aprovechndose solamente la del tronco y desechando la de las
ramas tiernas (Jussieu, op. cit., 28; Ruiz, op. cit., 23-24).
No se han conservado datos anteriores a 1752 en Loja, pues los
archivos municipales precedentes se han perdido (Gonzlez Surez,
1894, V, 456-457 nota).
Miguel de Santisteban, funcionario del Nuevo Reino de Granada en el
ramo de rentas, fue enviado al Ecuador en 1752 para que,
apersonndose en Loja, organizara la extraccin y el comer cio de
quinas (Gonzlez Surez, 1944, 45-46). En virtud de sus gestiones,
se decret el estanco de la quina en 1776 (Ibid., 1894, V, 456 y
nota).
En 1805 Caldas estudi la zona quinera de Loja e hizo un mapa de la
distribucin horizontal y vertical de |Cinchona officinalis y colect lo
que crey especies diferentes en nmero de 17 (Gonzlez Surez,
1944, 164-190). Se prefera para la extraccin los meses de agosto a
diciembre. Haba entonces 50 cascarilleros destinados a sacar la
corteza en Malacatos, Vilcabamba y Gonzanam (Caldas: Gonzlez
Surez, 1944, 164-190; 181).
Durante la poca republicana se continu exportando cascarilla. De
Tusa o San Gabriel, poco al sur de Tulcn, se sacaba en 1928
(Boussingault, 1903, V, 160). Cascarilleros colombianos tuvie ron
mucho que ver en el proceso extractivo quinero al sur del Carchi,
hombro a hombro con los ecuatorianos (Acosta Sols, 1946, 95-101).
Las guerras civiles contribuyeron a la desorganizacin de este ramo
exportable, con lo que los fraudes aumentaron (Jameson, 1865, I,
340

253-254). El aumento del consumo en Europa y Asia llev a

Inglaterra a planear la introduccin de la Cinchona a sus posesiones
de ultramar. Fue cuando se produjeron las famosas expediciones
organizadas por Clemente Markham en busca de semillas. En los
Andes ecuatorianos de Azuay, Tungurahua y Loja operaron los
botnicos Spruce y William Cross, sobre cuyas observaciones han
quedado notables documentos (Spruce, 1908, II, 221-311; Jameson,
vol. cit., 307-314; Markham, 1880, 217-227; 233-238; 272-276;
278-279).
Para detener la baja de precios y tratar de estimular el cultivo, se
dict la ley de 30 de julio de 1886, por medio de la cual se liber del
servicio militar a los peones que se dedicaran a trabajar en el cultivo
de esta especie (Arcos, 1933, 433).

Nueva Granada.
En 1701 fray Alonso de Zamora, en su breve enumeracin de los
vegetales tiles del Nuevo Reino de Granada, apunta: "El rbol que
llaman de Loja, tan celebrada, y estimada su corteza, hasta en la
Europa, en que ha valido tal vez a peso de oro, se. halla tambin en
este Reyno. Es de olor de canela: sus cortezas hechas polvos, y
dadas a beber en vino, quitan las calenturas llamadas tercianas, o
quartanas" (Zamora, 1701, 40; -----, 1930, 39; -----, 1945, I, 145;
Oviedo, 1930, 26).
Segn una relacin de 1778 escrita por Antonio Narvez y de la Torre
sobre Santa Marta y Riohacha, en los montes de la Sierra Nevada,
cuesta del Rosario, "aseguran la hay" (Cuervo, 1892, II, 183). En
1785 fr. Diego Garca, franciscano encargado de recoger muestras
para el Gabinete Real {era la poca del despotismo ilustrado),
encontr quina roja en Valledupar, donde los nativos desconocan el
uso mdico y cortaban los rboles para lea (Gonzlez Surez, 1944,
71). Desde fines del siglo XVIII se haba encontrado cascarilla en los
montes de San Antonio de Atanques (Reclus, E., 1881, 333).
Tambin de mediados del siglo XVIII {1758-1767) son los datos
referentes a cascarilla en el alto Caquet, pues un misionero, ref
frindose concretamente al trecho entre el Pongo y Santa Rosa, afir
ma: ''En el primer tambo hay muchos rboles de quina contra
tercianas" (Serra, 1956, I, 142).
De donde resulta que el conocimiento de la existencia de quinas en la
Nueva Granada era anterior a la llegada de Mutis, a quien se ha
atribuido el descubrimiento del gnero all, lo que ha bra tenido lugar
en Tena en octubre de 1772 (Gonzlez Surez, 194_4, 45, 46). Por
341

consiguiente, fueron injustificadas o producto de celos pueriles, las

discrepancias surgidas entre Mutis y Sebastin Lpez Ruiz, Antonio de
la Torre Miranda y otros (Ibez, 1884, 16; Weddell, 1849, 2;
Markham, 1380, 45-47).
Con motivo de un viaje que hizo al Caquet en 1782, establece Lpez
Ruiz que ya se conocan la quina roja en Chaparral y Ataco; y en
clima ms fro, como en la zona de Barragn confinante con el
Quindo, la amarilla y la blanca. Las montaas de Canoas (Purificacin
y Nueva) tenan de las tres. Tambin se hallaba quina en las faldas de
la Cordillera Oriental (San Antonio, Cagun Nuevo, Otaz, Hobo), as
como en la parte alta del Magdalena de Timar a Suaza (Lpez Ruiz:
AIP, 1883, V, 498-499). En Andaques hall una cuarta especie?, afn
a la amarilla (Ibid., 499; Gonzlez Surez, 1944, 45-51; J. de la
Espada, 1904, 48).
En un "Resumen de la relacin de losmritos y servicios que pas por
la Secretara de la Cmara de Gracia, Justicia y Estado de Castilla, en
31 de marzo de 1789, don Antonio de la Torre Miranda", se afirma
que ste reconoci "varias montaas de especiales producciones,
donde descubri considerable produccin de selecta quina" (Torre
Miranda, 1794, V sin paginar). Juan Francisco Gutirrez de Pieres,
en informe de Madrid de 5 de octubre de 1788, sale garante de la
afirmacin, y certifica que La Torre reconoci el "terreno de
Fusagasuga, donde descubri haber gran porcin de selecta Quina"
(Ibid., 1-2). Pero es el mismo implicado quien da detalles ms
completos. Afirma que despus de un viaje al Meta y al Casanare en
1782-1783, "aun no haba acabado de dar razn de mi Comisin,
quando se me mand reconocer el valle de Fusagasug, las montaas
de Valunda, Icononso, Garrapatas, Cunday y Sumapaz, en donde
adems de la coleccin de ms de doscientas especiales producciones
de distintos temperamentos, encontr una considerable porcin de
quina tan especial, segn el Dr. Mutis, y otros inteligentes, como la
mejor de las conocidas... " (Ibid., 76). Esta correra debi hacerse en
1783, pues Torre Miranda regres de su viaje al Orinoco el 8 de mayo
de dicho ao (Torre Miranda, 1890, 133).
Pasaron no menos de diez aos despus de la llegada de Mutis al
Nuevo Reino, antes de que l colectara las primeras muestras de
quina, pues las que haba enviado a Linneo, en 1764, proce dan del
material trado de Quito-Loja por Santisteban (Blanco Yuste, 1934,
71). Organizada la Expedicin Botnica en 1783, Mutis trat de
cultivar las quinas en Mariquita, y Humboldt, y despus Boussingault
--ste ltimo cuando estaba medio derruida --vieron rboles
creciendo en la casa que habitara el gaditano (Groot, 1890, II, 248;
Humboldt, 1905? 125; Boussingault, 1900, III, 109). Los mismos
trabajos de Mutis sobre las quinas no corresponden a la preparacin
cientfica, a la experiencia y a los recursos de que dispuso (Gonzlez
342

Surez, 1944,
prlogo).

109-113;

Gredilla,

1911,

103-147;

Ruiz,

179,

La explicacin de que las quinas del Nuevo Reino no figuraran como

producto comercial de importancia durante el segundo y el tercer
cuartos del siglo XVIII, a pesar de conocerse por diver sas vas la
existencia de los rboles, se debi en parte al juego de influencias
regionales que exista entre las diversas colonias espaolas de
producciones anlogas. Baste recordar aqu el cacao y las disensiones
u que dio lugar entre Guayaquil, Mjico y Caracas. Por otro lado, el
prestigio de las cascarillas del Ecuador y del Per era difcil de vencer,
ya que en esa poca se desconocan los principios activos de la
corteza.
De todos modos, la corona espaola estuvo interesada en conocer el
valor real como medicina de la quina del Nuevo Reino, y se pidieron
(y fueron enviadas) muestras de la corteza en diversas ocasiones. Las
pruebas resultaron muy contradictorias, lo que unido a la presin de
Quito y Per para oponerse al permiso de extraer quina de una regin
que estaba en mejor situacin geogrfica, por su salida directa al
Atlntico, para comerciar con Europa, dilat el proceso de exportacin
hasta muy a los f males del dominio espaol (Restrepo Tirado: BHA,
1943, XXX, 912-925; -----: BHA, ao XL, 444). A La Habana se
remitieron 50 arrobas (Ots Capdequ, 1946, Bog., 344).
En su memoria de gobierno, el virrey Guirior en 1776 sugiri --para
no depender enteramente del oro y de la plata --el estmulo a ciertos
cultivos y a la extraccin de varios productos. Entre estos ltimos
incluye "el especfico de la cascarilla de Loja, o quina, de que tiene el
Consejo Supremo de Indias las abundantes noticias que produjo el
viaje de D. Miguel de Santisteban, sobre lo que yo he hecho
observaciones a S. M., representando que siendo medicina precisa a
todo el mundo por su virtud, se pariran conseguir mayores ventajas
al Real Erario tomndola de su cuenta y transportndola, que las que
los holandeses consiguen con sus especias... " (Posada e Ibez,
1910, 141-146). El mismo funcionario dice haber propuesto en carta
de 15 de mayo de 1773, que se estancara la quina a beneficio de la
corona (Ibid., 174). Caballero y Gngora en 1789 abundaba en el
mismo parecer (Ibid., 268; Restrepo Tirado: BHA, 1943, 912-925).
En 1809 Ignacio de Herrera y un ao despus Jos Ignacio de Pombo
incluyen a la quina entre los productos de exportacin del Nuevo
Reino (Cuervo, 1894, IV, 66; Pombo, J. I., 1810, 89-90). Parece que
entonces solamente se extrajo de la Cordillera Oriental.
Un quino fue el primer rbol de la libertad que se plant en Santa Fe
de Bogot en 1813 (Febres Cordero, L., 1950, 173).

343

Las exportaciones fueron escasas al principio del perodo republicano,

y slo cobraron empuje hacia la mitad del siglo XIX. Esto estimul la
bsqueda de nuevos montes quineros, a medida que se iban
agotando los ya conocidos, en el brbaro proceso extractivo de la
poca.
Aunque sea difcil saber la procedencia de los embarques, pues a
veces la de algunos lugares buscaban puertos alejarios, conviene
--aunque sea con carcter tentativo --rastrear el proceso de la
extraccin por reas geogrficas.

Cordillera Oriental.
En 1854 estuvo residiendo varios meses en Bogot y excursionando
por los alrededores el botnico Isaac Holton. Haba entonces una
planta de beneficio de quina cruda en Monserrate; otra en
construccin en Soacha, de que era director Luis Godin, y la fbrica
del salto de Tequendama (Holton, 1857, 220; 273; 286). Al este de
Fusagasug, todos los montes quineros eran de propiedad particular,
y la extraccin del alcaloide se rodeaba del mayor secreto. Como cosa
notable, casi todos los presos que hall en la crcel de Fusagasug, lo
haban sido por hurto de cscara de quina (Ibid., 300).
Veinticinco aos despus, se haba expandido la bsqueda hacia el
norte y se estaban batiendo las montaas de Ocaa (Schenck, 1953,
15). La exportacin de este sector se haca por Ccuta (Samper,
1925, I, 232).

Cordillera Central.
En los montes de Cartago arriba se resea la quina, quinaquina o
cascarilla como existente a fines del perodo colonial (Campo y Rivas,
1803, 30). En 1824 se venda en esa ciudad la arroba a $ 3.00, y se
exportaba a Jamaica, con ganancia del 70 % (Hamilton, 1955, II,
100). De la blanca haba en el paso de la Cordillera del Quindo
(Boussingault, 1903, IV, 147). Esta de Tochecito y Salento se haba
empezado a explotar poco antes de 1880 (Schenck, op. cit., 61).
Hacia fines del siglo haba dejado de extraerse (Pea, 1892, 20-21).
Al terminar la guerra de independencia, ya se extraan las quinas de
Pitay y San Vicente de Quinamay; esta ltima tena fama entonces
de ser la mejor de Amrica (Hamilton, 1955, II, 49, 60; 68). A
mediados del siglo XIX, para evitar los psimos transportes hacia
Buenaventura, la quina de Popayn atravesaba el Quindo por Cartago
344

y se exportaba va Magdalena (Holton, 1857, 385). Estos datos estn

contradichos en otra fuente, segn la cual la exportacin de las
quinas del Cauca, por Buenaventura, alcanzaba entonces a un
promedio de $ 150.000 anuales (Prez, F., 1862, 212, 211). Entre
1872-1876 se establecieron en Silvia varios comerciantes franceses y
el alemn Bohmer, para dedicarse al negocio de exportar quina de
Pitay (Garca, E.: BHV, 1948, 75). Cuando Carlos Cuervo Mrquez
pas por Pitay en 1887, encontr el pueblo arruinado, despus de
pasada la fiebre quinera; Mosoco (Musucu) haba sido el foco de la
actividad extractiva (Cuervo Mrquez, 1956, 19; 24). La quina roja de
Pitay estaba virtualmente aniquilada despus de 30 aos de
explotacin (Ibid., 53-54). Por fracaso en esta empresa, en que haba
estado vinculado durante veinte aos, el despus presidente de la
repblica Rafael Reyes, se meti a la poltica activa, interviniendo en
las contiendas intestinas (Eder, 1959, 167; 310; 403-404). Tambin
el seor Eder se dedic a la exportacin de cascarilla (Ibid., 402).
San Agustn, Huila, era centro quinero en 1859 (Cuervo Mrquez,
1956, 121). En 1877 San Sebastin de La Plata era e mercado
principal (Markham, 1880, 250).
Segn un pleito de 1867, Guachicono, uno de los componentes del
Pata, estaba invadido por quineros; la explotacin cascarillera estaba
en todo su apogeo a mediados de ese siglo. Los resguar dos
indgenas de la regin de Almaguer, arrendaron en varias ocasiones a
cascarilleros, paos de monte para la extraccin, en la dcada 18501860 (Friede, 1944, 153; 153-155).
En el sector del nudo de Colombia y en la Cordillera de los Andaques
hubo, como en todas partes, un movimiento migratorio de la
poblacin, en busca de la quina en la segunda mitad del XIX (Friede,
op. cit., 65; 200; 228; Markham, 1880, 244-248). Para fines, la del
Caquet que se sacaba por Pasto haba disminudo mucho (Herrera,
L., 1893, 22; Santander, 1896, 71).
Santa Rosa del Caquet, arruinada varias veces, se rehabilit
mediante el trabajo de los quineros y se consideraba a fines del siglo
como poblacin nueva. All y en el vecino Descanse, los cascarilleros
se apedreaban con pesos.fuertes en la poca del auge del negocio, y
en la decadencia tuvieron que empear hasta la camisa para vivir.
Mocoa tambin tuvo su poca floreciente (Rocha, J., 1905, 14; 23;
33). Aqu en el Putumayo estuvo Reyes en el negocio (Hardenburg,
1913? 94). Las exportaciones se hacan por Tumaco (Samper, 1925,
I, 229).

Cordillera Occidental.
345

Parece haber sido la ltima en explorarse. Uno de los buscadores,

Juan de Dios Carrasquilla, con un grupo de socios, intent trazar una
va al Atrato para facilitar la exportacin (Montaa, 1933, 13).
Aunque el asunto se estudiar con ms detenimiento en otra obra
destinada a los factores socio-econmicos y polticos inhibitorios de la
economa en Amrica equinoccial, hay que destacar brevemente que,
brbara como fue, la explotacin de quina, como de los dems
productos extractivos a lo largo de la historia, abri nuevos
horizontes a la actividad de los pueblos, y revel cualidades de
audacia, resistencia al medio y constancia, que representan ms que
el beneficio que pudieran derivar estas naciones de las entradas por
los productos exportables (Camacho Roldn, 1892, I, 657-658). No
de menor entidad fue unificar --mediante el conocimiento directo de
nuevas regiones --geogrficamente las unidades mayores en que se
fraccion la Gran Colombia.

Propagacin.
No fue afortunado, como se ha visto, La Condamine, con las plantas y
semillas que llev en 1734.
En 1792 propona Hiplito Ruiz que -en vez de seguir el sistema de ir
cortando rboles y destruyendo los quinales- se les sometiera a cierto
mantenimiento, haciendo concesiones a quienes se interesasen, para
tener a modo de chcaras o heredades de quina. El sistema
propuesto consista en ralear la vegetacin, para desembarazar los
quinos de rastrojos y rboles concurrentes. Se anticipa a responder la
objecin de que nadie quera cuidar un rbol de produccin tarda, sin
saber si le iba a tocar explotarlo; diciendo que la coca se cultivaba en
las mismas regiones donde antes hubo monte espeso, y sin embargo,
se le prestaban cuidados para producir hoja de buena calidad (Ruiz,
1792, 14-17).
Se quejba Caldas en 1805; cuando anduvo recorriendo la zona
quinera del Ecuador, de que ni un slo rbol de esta Glas se haba
plantado en el virreinato de la Nueva Granada, ni aun en todo el
distrito de Loja. El llev 10 plantas para Popayn; pero el indio
carguero las dej perder en el camino (Gonzlez Surez, 1944, 174175; 179; 176-I77).
A mediados del siglo XIX un botnico propona como las dos nicas
soluciones para mantener el abastecimiento de corteza en el mercado
mundial, reglamentar la extraccin o emprender el cultivo,
pronuncindose en definitiva por este ltimo como lo ms seguro. "La

346

posteridad bendecir a los que primero ejecuten esta idea" (Weddell,

1849, 13).
Nadie abri los ojos. Todos queran aprovecharse del producto natural
y no pensaban en el futuro. Mientras tanto, a mediados del siglo XIX,
exploradores ingleses y holandeses adiestrados recorran las zonas
quineras de los Andes, para conocer las especies, los sistemas de
extraccin y de beneficio, y para obtener plantas y semillas. A la
Exposicin Internacional de 1862 celebrada en Londres, ninguno de
los pases andinos envi muestras; en cambio, s los holandeses
corteza de calisaya obtenida en Java (Hanbury, 1876, 289).
Ya en la Memoria de Hacienda de 1871, el Secretario respectivo de
Colombia daba cuenta de que de Java y Tibet se empezaba a recibir
entonces en Inglaterra corteza de quina, de la que haba sido
sembrada 16 aos antes (Camacho Roldn, 1893, II, 320). En 1878,
el mismo funcionario alertaba sobre las amenazas que representaban
las plantaciones del oriente (Ibid., 1892, I, 640). En 1868 se vendi
en Londres un poco de corteza procedente de la India; en 1872
empez a llegar en cantidad considerable. Ya en 1879-1880 se
recibieron de India y Ceiln 1.172.060 lbs.. En el entusiasmo inicial,
se consider la calidad mejor que la americana (Markham, 1880,
438-439).
Aunque se ha dicho que en Colombia existen "cultivos bien dirigidos y
esplndidos" (Blanco Yuste, 1934, 103), no se ha podido averiguar
dnde estn ubicados. Durante la II Guerra Mundial, se sembraron en
va de ensay en varias partes de Colombia semillas introducidas,
especialmente de Guatemala. En la zona Margarita-Marisca de la
cuenca del ro Cali, se plantaron hacia 1947 varios centenares de
semillones (observacin personal), de los cuales n queda ninguno.
N se sabe qu resultado haya tenido una tentativa de plantar en el
ro Huallaga, a unas 40 millas de Tingo Mara, en el Per, mil
hectreas de |Cinchona, por una colonia japonesa para la firma
importadora Nonomiya (Normano y Gerbi, 1943, 91). Ests
plantaciones fueron confiscadas durante la ltima guerra mundial, y
de all se sac semilla para llevar a Guatemala (Fosberg, 1947, 332333). Esa, cmo otras tentativas de la laya, languideci despus de la
ltima guerra, cuando haba desaparecido l urgencia que llev a
crear la Comisin de la Cinchona.
En noviembre de 1860 se recibieron en Jamaica semillas de |
Cinchona succirubra, |C. nitida y |C. micrantha, procedentes de Sur
Amrica. Los rboles resultantes se plantaron en las Montaas
Azules, monte Essex, 4 millas al norte de Bath. Una nueva remesa de
|C. officinalis y |C. calisaya, esta vez procedente de Ceiln, lleg en
1868. Un huracn de 1 de noviembre de 1874 da 60.000
347

arbolitos. En 1878 haba 450 acres plantados, con 50.000 rboles de

|C. succirubra, otros tantos de |C. officinalis y 20.000 de |C. calisaya.
La primera n creci bien. En enero de ese ao 1878, se vendieron en
Londres las primeras tres balas de corteza roja jamaiquina, y luego
sigui aumentando la exportacin. Los anlisis revelaron buena
calidad (Markham, 1880, 409-411).
Tambin tuvieron xito ensayos hechos en Crdoba, Orizaba y
regiones vecinas, de Mxico, con semillas procedentes de Nilgiri Hills,
por despachos hechos en 1866 y 1871 (lbid., 411-412). Las especies
fueron |C. succirubra, |C. officinalis y |C. salisaya.
Las primeras siembras de |Cinchona se hicieron en Guatemala en
1860 por iniciativa del botnico belga Julio Rossignon, quien trajo
semillas del Ecuador. Se plantaron en Cobn, en Antigua y otras
regiones, y se alcanzaron a aprovechar las cortezas para uso local;
pero la cosa no pas a mayores y los rboles al parecer perecieron
despus (Pilli, 1943, 9). Otros ensayos se hicieron por particulares en
pequea escala en los doce aos siguientes (Ibid., 10-11).
En 1879 el presidente Barrios autoriz una campaa oficial para la
introduccin de semilla desde Ceiln y el implantamiento de cultivos,
con incentivos como premios pecuniarios; l mismo sembr rboles
de los obtenidos. En 1882 se otorg el primer premio a los hermanos
Sarg por haber presentado las primeras 2.200 plantas (Popenoe,
1941, 4-5; Pilli, op. cit., 14-24). Despus se celebr contrato con el
ingls W. J. Forsyth para encargarse de una campaa en grande; el
contratista viaj al Extremo Oriente y trajo semillas, habindose
hecho una campaa de multiplicacin y distribucin; pero a mediados
de 1885 haba dos millones de plntulas en semilleros y almcigos, y
faltaba mano de obra para las siembras, como tampoco haba mucho
inters entre los particulares. Hacia 1892 empez el corte de rboles,
en vista de la baja de precios, y porque el contenido en alcaloides era
muy pobre, puesto que no se haba seleccionado la semilla; no se
haban introducido los tipos ms rendidores, ni se haban hecho
anlisis de cortezas (Pilli, 1943, 24-48).
El tercer ensayo en grande fue adelantado por la Merck and Co.,
desde 1934. Con el concurso de cientficos de renombre y
administradores hbiles, se logr introducir varias especies y lneas
de Cinchona desde diferentes pases del mundo; se adelantaron
investigaciones en suelos, climas, abonos, control de enfermedades y
plagas, mtodos de propagacin vegetativa, muestreo de cortezas
por contenido en alcaloides, y para fines de 1943 haba plantados
ms de 380 acres con un total de 671.997 rboles, muchos
insertados, en las diferentes fincas propias o cooperadas (Popenoe,
1941; Pilli, 1943, 48-66; Rosengarten, 1944).

348

Esta misma empresa estableci desde 1943 cultivos en Costa Rica

(Rosengarten, op. cit., 35-37).
A la Zona del Canal y a Boquete y Chiriqu en Panam se introdujeron
en 1938, con pobre resultado, semillas y plantas de Cinchona
Iedgeriana (CZG, 1939, 20; 25).
En Ecuador se empez a cultivar |C. succirubra desde principios del
siglo actual. Con excepcin de pequeos cultivos en Maldonado
(Carchi) y una plantacin cerca de Sanagun (Azuay), los princi pales
cultivos --asociados con caf, pltano y yuca --estn en los valles de
Telimbela, Tablas y Limn (Bolvar). Hacia 1946 haba plantados ms
de 100.000 rboles (Acosta Sols, 1946, 221-222, 59-61; -----, 1950,
14).
Tambin en Bolivia se intent plantar la |Cinchona por la misma
poca que en la India; lleg a haber cinco millones de rboles bajo
cultivo (Rusby, 1887, 2-4). Este es el nico pas que decret
monopolio de la quina y estableci un banco quinero desde 1841
(Pealoza, 1953, I, 310).
Se ha considerado que el hallazgo de la quina es el ms importante
de la edad moderna para las ciencias mdicas, y uno de los mejores
ttulos del continente americano al servicio de la humanidad (San
Martn, 1892, 36, 36-38; 47; Pardal, 1937? 355-359).
No se han tenido en cuenta otros usos de la quina, que en parte
explican el gran consumo que de la corteza se hizo en el pasado:
a) Como tintrea para tejidos, cosa que parece haber sido importante
en el siglo XVIII (Montfar y Frasco, 1894, 168; Alcedo y Herrera,
1915, 46).
b) Para curtiembre (Ruiz, 1792, 41).
c) Como tricgeno o revigorizador del cabello.

COMPUESTAS

214 -- |Clibadium surinamense L.. |C. sylvestre (Aubl.) Baill.. |

Clibadium spp..

349

|Jque, en el bajo llano de Venezuela. Aunque genrico para todo

varbasco, mejor aplicado a |C. barbasco, que se cultiva (Alvarado,
L., 1953, 217).
|Conami, kunani, cunabi, en dialectos caribes (Goeje, 1909, 53); |
kunapari (Farabee, 1924, 51-52); |connami (im Thurn, 1883, 234).
A propsito del radical |cuna, vanse numerales 193 y 194.
|Conanii, en tup (Goeje, op. cit., loc. cit.).
|Cunab, cunamb (Ro Negro, Brasil) (Ducke, 1946, 10).
|Waka (huata), en los dialectos tups del oriente peruano (Espinosa,
1935, 111; -----, 1955, I, 408).
Vasbasco.
Este estupefaciente tiene una amplia dispersin en la parte tropical
de Amrica. La dispersin a las Antillas Menores del "kunmi" se ha
juzgado que es obra humana (Hodge et al, 1957, 614615).
Las tribus de la Guayana inglesa lo usaban para pescar; pero parece
que all se considera especfico para la captura de ciertas clases de
peces. Schomburgk dice que en Arraia, ro Pomern, se hacan --con
las hojas picadas y formadas en una papilla, con trocitos de carne
--peloticas que se arrojaban como sebo al agua; pero que solamente
las traga el |Leporinus Friderici Agass., que sale muerto a la
superficie (Schomburgk, 1922, I, 272; 1923, II, 346-347).
Los dems datos disponibles no establecen esta selectividad, sino que
registran apenas el uso de hojas y frutos o inflorescencias o de la
planta entera, para aletargar peces.
|C. polygonum Blake se conoce en el alto Atrato, bajo el nombre de
"catalina". Se utiliza toda la planta. Los nativos creen que se inhibe la
actividad si se escupe u orina en la corriente (USNH: Archer, 1945,
ao 1931, La Concepcin, 15 km. al este de Quibd).
El ms comnmente cultivado es |C. sylvestre, como aparece del
siguiente registro:
Ecuador: entre Quevedo y Naranjal, bajo el nombre de "barbasco", se
usa la planta entera (USNH: I. Mexa, 6678, 1934). Lo cultivan los
indgenas del Napo-Pastaza, cerca de Archidona "barbasco-cajal"
(Ibid., I, Mexa, 7256, 1935).
Venezuela: en Mendocero, ro Chive, Estado Anzotegui, cultivado por
los indios (Ibid.: Pittier, 15059, 1942).
350

Guayana inglesa: En Mabaruma Compound, bajo los nombres de

"conali" (arawak) y "conami" (guarano), lo propagan los indios por
semilla. Se considera excelente varbasco para toda clase de peces.
Semillas y hojas se machacan en agua, y luego esta mezcla se tira a
la corriente (Ibid: Archer, 2245, 1934). En cambio, en el ro Baruma,
Red Hill, los indios caribes lo cultivan bajo el nombre de "conali". Para
usar las hojas, las mezclan con las de un |Piper (Ibid.: Archer, 2517,
1934). Tambin se siembra en el ro Kurupukari, afluente del
Esequibo, bajo el nombre de "conami"; se usan las hojas e
inflorescencias (Ibid: A. C. Smith, 2182, 1937).
En Surinam ocurre lo mismo. Se cultiva en Carolina y cercanas, bajo
los nombres de "koenami" y "windiku". Se usa adems contra el dolor
de cabeza (Ibid: Archer, 2893, 1934; 2919, 1934).
Tambin se ha registrado con el mismo carcter de planta cultivada
en Tapara, cerca de Belem del Par, donde se utilizan las hojas y los
frutos (Ibid: Killip & Smith, 30232, 1929; Hoehne, 1939, 307; Ducke,
1946, 10), y en los ros Negro y Blanco (Ducke, loc. cit.).
En Trinidad se cultiv desde 1870 por va de ensayo, y en 1893 se
enviaron muestras del producto a la Exposicin de Chicago (Prestoe,
1870, 45; Hart, 1893, 11; , 1894, 7).

000 -- |Helianthus annus L..

(Vase numeral 141, tomo II, 1964, pp. 179-182).
Se le atribuyeron al girasol propiedades curativas que han pasado
desapercibidas en Amrica. Recientemente se ha usado como
alimento de lactantes, en forma de papilla (Font Quer, 1962, 795797).

000 -- |H. tuberosus L..

(Vase numeral 130, tomo II, 1964, p. 91).
Ms usado como alimento humano en ciertas provincias de Espaa,
que en Amrica, donde es prcticamente desconocido, excepto en
Trinidad y en algunas de las Pequeas Antillas, en las que se consume
bastante en poca de carnaval. Como los tubrcu los son ms o
menos ricos en insulina, se recomiendan en ensala. da para
diabticos (Font Quer, op. cit., 797).

351

[1 "De la corteza peruviana y de la de otros rboles de virtudes

2] anlogas" (Arcos, 1933, 262-263; La Condamine, 1914, 13).
CAPITULO XVIII | CAUCHIFERAS Y LATICIFERAS

Consideraciones sobre el juego de pelota

En un estudio reciente sobre el tema, se clasifican los juegos de
pelota acostumbrados por los pueblos americanos, en dos tipos
fundamentales: 1 deportivo, en crculo, con participacin de ambos
sexos, usando las manos; 2 agresivamente competitivo, entre dos
bandos, sin uso de las manos, y con gran soporte de partidarios de
lado y lado. En el primer caso, predominara el uso de la pelota de
hojas de maz o --como en la Tierra del Fuego --de vejiga de
mamferos revestida de cuero. El segundo tipo --dos bandos --era el
ms difundido en el rea amaznica occidental (Stern, 1950, 91-92).
Aunque hay fuertes evidencias del origen suramericano del juego de
pelota, tesis que ha tenido el respaldo de eminentes americanistas, el
autor comentado se inclina por el rea circuncaribe, sin definirse por
ninguno de los dos principales focos que all tuvo el juego, el de los
otomacos o el de los antillanos (Ibid., 99-100; 100-101).
Es de particular inters la hiptesis de que el juego con pelotas de
materiales distintos del caucho, pudo ser ms antiguo, y que la bola
de caucho, especialmente la hueca, que s parece de in confundible
origen suramericano y representara una evolucin del uso de la
taputarana o jeringa, habra sido incorporada despus a un juego ya
existente (Stern, op. cit., 99).
En cuanto a la asociacin del juego de pelota con otras actividades de
la vida material o espiritual de los pueblos americanos, la
documentacin existente no permite sino sugerir que tanto pudo
tratarse de un simple deporte, o de un ejercicio preparatorio para las
actividades guerreras, como de un rito asociado a ceremonias de
fertilidad de la tierra, propiciacin de deidades meteorolgicas, o
sacrificio penitenciario o expiatorio.

Antillas.

352

El juego de pelota estaba extendido en la isla Espaola y las otras

Antillas mayores a la llegada de los europeos. Tena lugar en un
terreno hecho a propsito, allanado y.circunscrito por mar cas, en las
plazas, o a la salida de los pueblos, o en las encrucijadas. Se jugaba
con las caderas, rodillas, cabeza y hombros. En el juego tomaban
parte ambos sexos. Al sitio, al juego y a la pelota elstica que se
usaba, se les daba el nombre colectivo de "batey". "E las pelotas son
de unas races de rboles e de hierbas e zumos e mezcla de cosas,
que toda junta esta mixtura paresce algo cerapez negra. Juntas estas
y otras materias, cucenlo todo e hacen una pasta; e rodanla e
hacen la pelota tamaa como una de las de viento de Espaa, e
mayores e menores; la cual mixtura hace una tez negra, e no se pega
a las manos; e despus que est enjuta, trnase algo espongiosa, no
porque tenga agujero ni vacuo alguno, como la esponja, pero
aligerscese (as), y es como fofa y algo pesada" (Oviedo y Valds,
1959, I, 143; 144-146; Tejera, 1935, 55-57). Aunque se hacan
apuestas, predominaba eI aspecto deportivo sobre el venal (Casas,
1909, 113, 121; 538).
Los yucayos se dedicaban a este deporte cuando no entendan en
siembras y cosechas (Anglera, 1944, 502; 508, 469).
Usaban los indios
''En
Borinquen
pelota
saltadera,
grande,
de
cierta
pasta
ternecilla.
Tantos
a
tantos
anda
la
carrera
en
el
batey
o
plaza
que
se
trilla;
y
las
rechazas
son
con
la
cadera,
con
hombros,
con
cabeza,
con
rodilla.
Es
toda
la
porfa
desta
orarte
que pase puesto de contraria parte"
(Castellanos, 1955, I, 234; Oviedo y Valds, op. cit., II, 107; Abbad,
1959, 28-29; 23). En esta isla de Puerto Rico a los principios de su
conquista, los indios se jugaron al batey a un prisionero espaol, que
al fin fue rescatado (Oviedo y Valds, 1959, II, 92-93; Abbad; op.
cit., 33). La zona de Utuado parece haber sido centro importante de
juego, pues ste tuvo quiz en Puerto Rico carcter ritual ms
definido (Alegra: Bogu, 1961, I, 37-40).
Lo mismo era en Cuba (Oviedo y Valds, II, 115).
Los indios de Jamaica se jugaron a la pelota al prisionero Diego
Mndez, a quien haba enviado Coln a la parte oriental de esa isla,
en 1503, con eI objeio de tratar de llegar a Santo Do mingo por
auxilios; pero logr escapar (Navarrete, 1954, I, 245; Morales
Padrn, 1952, 20). El nombre del juego all, a que eran muy
353

aficionados los nativos era "bato" (Morales Padrn, op. cit., 27-28);
quiz ms bien "bot".
Los caribes de las pequeas Antillas llamaban a la pelota "tibuele"
(Breton (1666), 1900, 283).
De la descripcin de Oviedo transcrita atrs, poco puede inferirse
sobre las plantas usadas para elaborar la pelota en las Antillas.
Algunos autores sugieren que el principal ingrediente proceda de los
frutos del "copei" o "copei" ( |Clusa spp.), segn la tradicin (Tejera,
1935, 169). Este copei fue rbol familiar a los europeos, porque sus
hojas coriceas de tersa superficie las empleaban para escribir en los
primeros tiempos de la colonizacin. Oviedo advierte: "La Eructa
deste rbol no la he visto, aunque he visto muchas veces las bol as e
los mismos rboles" (Oviedo y Valds, 1959, I, 256-257). Asimismo
Las Casas describe el fuego.y las pelotas, y en cuanto a stas, dice
que se hacan de un rbol, "que por no mirar en ello no lo cognosc"
(Casas, 1909, 159).
Ni |Castilla ni |Hevea son nativos de las Antillas. Las muestras
colectadas all, sobre todo del primero, corresponden a introducciones
recientes (vase adelante). Quedan como posibles fuentes de caucho
rboles o arbustos de los gneros |Ficus, |Sapium, |Clusa, |
Chrysophyllum, |Plumiera, |Jatropha y quiz otros. Es tambin
probable que algunas pelotas fueran obtenidas por comercio, desde la
parte oriental de Sur Amrica.

MORCEAS

000 -- |CastilIa elastica Cerv.. |C. ulei Warburg. |Castilla spp..

(Vase numeral 181, captulo XV).
|Ule, |hule, del nhuatl |ulli, |vlli (Molina, 1944, 76; 158; Robelo,
3a ed., 410, 411), o ms bien del maya |uollic (Stern, 1950, 75).
|Kik-ch, en maya (Roys, 1931, 254, 255; Martnez, 1959, 568). |
Sabe, sabae; "leche de caucho", |sabapi, en colorado; |sabe, en
cayapa; |seve, en esmeraldeo (Jijn y Caamao, 1941, II, 131;
15G; 495), de donde quiz |jebe, |jeve, que se usa en el oriente
peruano para | |Hevea . Es curioso que en el bajo Magdalena y en la
costa atlntica de Colombia, se llame |sejebe o |caimito |sejebe a
un frutal de las Apocinceas, quiz un |Llacmellea, que produce
tambin ltex, aunque no usado comercialmente.
354

|Pyta, en jvaro (Karsten, 1935, 568).

|Ika, en pioj; |eca, en koto (payagua) (Espinosa Prez, 1955, I,
94; 188; 458).
|Caucho, |caucho negro. A propsito de este nombre, vase
numeral 215.

Mjico.
Quiz el luego de pelota de los antillanos hubiera sido registrado
apenas como una curiosidad, y perddose despus con varias de las
tradiciones de los indgenas isleos, al ser aniquilados stos durante
las primeras dcadas de la dominacin espaola, si no se hubiera
encontrado tambin establecido entre los mejicanos. Es evidente que
los espaoles admiraron la organizacin poltica de los mejicanos,
pues tena ms semejanza con la suya propia, que las behetras
antillanas. El juego de pelota parece haber sido all un distintivo
jerrquico (Stern, 1950, 46-71; 96; Soustelle, 1956, 162-164). El
hecho de que los olmecas tributaran a los mejicanos la enorme
cantidad de 16.000 balones por ao, indica ya la importancia que
debi tener el juego (Lowe and Ries, 1944, 37-38; Stern, op. cit., 51
nota).
Tena, adems, un carcter definidamente ceremonial y religioso,
empezando por el lugar mismo --llamado "tachtli" --en que el juego
se realizaba, pues era un recinto amurallado, mucho ms elaborado
que el batey antillano. Este juego estaba asociado con ritos de
carcter agrario. Aunque las explicaciones son hipotticas en mayor o
menor grado, se ha credo que el recinto del juego representaba el
espacio celeste, y las pelotas los vientos. En un pas donde el
abastecimiento del agua para los cultivos era vital, por las
caractersticas semiridas de gran parte del territorio mejicano, estos
ritos agrarios, as como los sacrificios humanos, parecen haber tenido
gran importancia en la vida de la comunidad (Ortiz, 1947, 610-613;
216-217; 327; 391; 522-523; 233; 289; 391-393; Lowe et al, 1944,
34-35; 36; Stern, 1950, 47; 51-52; 56; 63-71; 69-71; 46-74).
Pero el ulli no slo se usaba para pelotas. El ltex formaba parte de
un complejo ritualistico y utilitario muy elaborado y esotrico. Con
gotas de l se impregnaban las tiras de papel que servan de ofrendas
en muchas ceremonias (Motolinia, 1941, 49; Lowe et al, op. cit., 38).
Se usaba como medicina, contra la ronquera, o adicionado al ololiuqui
| [1]
para ver visiones (Lowe et al, op. cit., 39); fundido, para
vulcanizar heridas (Sahagn, 1946, II, 260261; 267-268; Pardal,
1937? 253). Con l se revesta el extremo de los palillos o baquetas
355

con que se tocaban los tambores, elemento que se halla igualmente

en el Amazonas (Lowe et al, op. Cit., 38-40). Tambin el ltex seco se
incineraba en las ceremonias religiosas. Aunque el olor del hule
quemado no sea apetecible, y por eso se ha dudado de la que pudiera
ser una ofrenda grata a los dioses (Standly, 1946, XXIV, 19), el hecho
no puede remitirse a duda, pus est bien documnetado. (Cu
Canovas, 1960, 81). Los pipiles lo incineraban en uno de sus ritos de
siembra (Lowe et al , op. Cit; 39). Copal y "ul" quemaban en
braserillos los sacerdotes, en las ceremonias de propiciacin de
cosechas o de caceras (Garca de Palacio: Fernndez, 1881, I, 40).
La aglutinacin e impermeabilizacin de telas y fibras con el ltex de
|Castilla fue conocida y usada en Mjico y Centro Amrica. Los
soldados aztecas se vestan de henequn (vanse numerales 174176; 177-179, C, "vestimentas"), revestido con goma de hule (Lowe
et al, op. cit., 39). Durante la primera mitad del siglo XVII se
impermeabilizaron botas (Cobo, 1890, I, 438; 1891, II, 87),
antiparas y otras cosas, sombreros y varias prendas de vestir,
especialmente para los viajes. En las postrimeras del siglo XVIII se
hizo un intento de aplicar este hecho ya conocido, para
impermeabilizar las bolsas en que se transportaba el azogue, que
vena desde la pennsula para las minas mejicanas (Lowe et al, 1944;
Cu Cnovas, 1960, 81).
El rea de dispersin del gnero |Castillas iba en Mjico por la costa
del golfo, de Veracruz al sur. Orizaba era el centro ms importante de
manufactura de encauchados (Lowe et al, op. cit., 48 50). Tambin lo
haba en la costa pacfica del istmo de Tehuantepec (Stern, 1950, 75;
75-76).
En 1797 se informa que los rboles de |Castilla de que se obtena
leche para la confeccin de encauchados y otros usos de menor
cuanta en Orizaba, no eran cultivados sino silvestres; pero que si el
ensayo de elaborar bolsas absolutamente impermeables para el
transporte de azogue resultaba favorable, se podra emprender el
cultivo, mej orando mediante l la calidad del producto (Lowe et al,
op. cit., 107-108).
Un siglo despus, con el uso creciente del caucho, hubo en Mjico f
fiebre de cultivarlo, que tuvo por escenario principalmente el istmo de
Tehuantepec. La empresa "Plantacin Rubio" tena en 1906 cerca de
Coatzacoalcos unos dos millones de rboles plantados (Pearson,
1906, 110-115; 130-143). Otras dos plantaciones constaban de
150.000 rboles cada una (Ibid., 122-124; 124-128). Hacia la costa
del Pacfico ocurri lo mismo (Ibid., 144-164). La inestabilidad de los
gobiernos y el robo nocturno de la leche, por la rapidez con que fluye
al hacer el corte, se han anotado como causales de que este esfuerzo
no haya sido coronado por el xito (Polhamus, 1962, 262).
356

Guatemala.
En una lista de plantas tiles de Guatemala, hecha a mediados del
siglo XVI, se incluye el "huli", "el arbol de que se hazen las pelotas"
(Plantas de Guatemala, Mss., 357; AI, 23-10023-1511200).
Los indgenas de Guatemala quemaban copal y "uli" al sacrificar nios
(Fernndez, 1881, I, 37), en los ritos agrarios que se han descrito en
otro lugar (Patio, 1966, 48), relativos a la siembra del cacao.
Todava en la segunda mitad del siglo XVIII, el obispo de Guatemala
en sus visitas por toda la dicesis, comprob que en ciertos lugares
como Taxiaco, los indgenas hacan dolos de leche de hule para sus
ritos de meteoromagia y agromagia (Corts y Larraz, 1958, II, 230).
La leche la consideraban los mayas buena para las quemaduras; ella
o la madera hervidas contra la disentera; y las hojas machacadas en
cataplasma para hinchazn de rodillas (Roys, op. cit., 255).

Honduras.
En la costa de Honduras se empez a explotar comercialmente el |
Castilla hacia 1860 (Conzemius, 1932, 46-47; 52-53; Stern, 1950,
33).

Nicaragua.
Los nicaragenses honraban
sahumerios de tea y resina"
primera puede ser el teocote
hule (Conzemius, op. cit., 33),

a Quiateot o dios del agua, "con

(Oviedo y Valds, 1959, IV, 380). La
o Pinus spp.; la segunda quiz era el
aunque tambin el |Hymenaea.

Despus de describirlo, el jesuta Cobo aade: "Sajado el tronco de

este rbol, destila una goma tan lquida y blanca como leche y en
tanta cantidad, que sale un hilo della como brota la sangre de la vena
en una sangra; vase volviendo poco a poco amarilla y ltimamente
negra, pero con esta diferencia, que si se deja en una vasija, se est
lquida mucho tiempo, y en untando con ella cualquiera cosa, en
breve se cuaja y se vuelve negra. Y para experimentar esta breve
mudanza, hice una vez picar un rbol, estando en la provincia de
Nicaragua, y con el licor que corra me fui lavando las manos, y
aunque quedaron luego blancas, dentro de una hora se haba ya
357

helado y vuelto negro, de manera que parecan estar las manos con
guantes negros. Sirve esta resina para untar botas, antiparas y otras
cosas, porque resiste al agua; y los que caminan por Nicaragua y
otras fierras calientes, donde la hierba crecida suele mojar con su
roco a los caminantes, usan hacer unas grandes medias de lienzo
que les lleguen hasta la cintura, y untadas por defuera con esta
resina, quedan como enceradas y defienden muy bien del agua. En
cuajndose esta resina, queda negra, liviana como corcho y correosa
como un nervio. Si la encienden, arde como cera, y hecha de ella una
pelota, da mayor bote que pelota de viento; y echando un pedacillo
de ella en las pelotas de cuero, les hace dar levantados botes; y as
usan de ella para jugar a la pelota. Y finalmente, es muy til para
muchas medicinas. Aplcase para curar cmaras de sangre, para
provocar la orina y curar otros males" (Cobo, 1891, I I, 86-87).
Este se us en el siglo pasado como rbol de sombro para el cacao
(Levy, 1873, 467).
La extraccin del caucho de |Castilla se intensific en Nicaragua,
como en todas partes, desde mediados del siglo XIX (Wickham, 1872,
162, 176, 181). En 1878 se extraan 10.000 quintales; se empleaban
unos 600 huleros (Markham, 1880, 451).
Para principios deI siglo actual, se establecieron plantaciones en las
cuencas de los ros Bluefields y Escondido, en la costa del Caribe. En
1906 haba tres medianas, Cukra, Si m Iron, Daytona Rubber Grove,
as como varias pequeas, con un total de ms de 400.000 rboles
(Pearson, 1906, 170-174; 175-178).
Los indgenas aculturados de Mosquitia fabrican varios objetos de
hule (Conzemius, 1932, 52-53).

Costa Rica.
Abundando el rbol entre las tribus de la parte costera de Cosca Rica,
que lo usaban para vestidos (el mastate de que se ha hablado en el
captulo XV), y como combustible para alumbrarse de noche
(Fernndez, 1883, III, 306-307 nota, 308 nota), los huleros
nicaragenses se fueron adentrando en la provincia de los guatusos
costarricenses, en la cuenca del Ro Fre, y no slo los desplazaron,
sino que mataron muchos, y se llevaron como esclavos a sus hijos
(Ibid., 306-310; 316-318). Los guatusos llaman "quirri" al |Castilla y
por eso a las teas que hacen con la leche de este rbol las denominan
"quirri-lateca", o sea "luz de quirri" (Ibid., 308 nota).

358

Los indios de Chirrip, ro Moravia, Costa Rica, sacaban hule y

zarzaparrilla a Limn, para obtener herramientas y otros artculos en
cambio, hacia 1882 (Fernndez, vol. cit., 336 nota). Los tiribis de
Talamanca hacan lo mismo (Ibid., 369). En esta ltima regin zarza y
hule eran los dos productos extractivos ms importantes. El ltimo lo
extraan por sajadura, coagulando la leche con el jugo de una
Convolvulcea (Conzemius, 1932, 46), y prensando el caucho en
bloques de un pie de largo por ocho pulgadas de ancho y una de
espesor (Fernndez, vol. cit., 385, 386; 386-387).
De Costa Rica se exportaron 78.381 libras de caucho en 1878
(Markham, 1880, 451 nota).
Pequeas plantaciones, asociadas en los bananales, se hicieron cerca
de Puerto Limn en la ltima dcada del siglo XIX y en la primera del
actual; pero parece que no llegaron a explotarse comercialmente, por
ser el banano el rengln econmico predominante. Cerca de la
frontera con Nicaragua hubo otra plantacin de 25.000 rboles
(Pearson, 1906, 193-198; 197).
De la especie |Castilla nicoyensis Cook, afn a |C. elastica, se hicieron
tambin pequeos cultivos cerca a Punta Arenas, Nicoya (Polhamus,
1962, 100).

Panam.
Gaspar de Espinosa, en la relacin de su entrada a las tierras situadas
al occidente del istmo de Panam, hablando concretamente de la
provincia de Jabraba, confinarte de Pocoa y Escoria, dice: "Este es el
primer cacique que en estas tierras se ha hallado el juego del bateyn
que se usa en Haity" (Espinosa: Cuervo, 1892, II, 480).
En la segunda mitad del siglo XIX caucheros colombianos,
especialmente del Sin y de Cartagena, invadieron el Darin y se
dedicaron a extraer caucho en forma vandlica, que involucraba,
como en otras partes de Amrica, abusos con los indgenas, inclusive
los de San Blas (Reclus, A., 1958, 78; 84; 86; lmina 101; 132, 135,
155-156; 172, 269; 273, 300, 317). La infidelidad entre las mujeres
cunas fue ms frecuente despus de la entrada de caucheros
(Restrepo Tirado: Wafer, 1888, 123). Por otro lado, esta emigracin
de caucheros presupone dotes de audacia, tendencia expansiva y
espritu emprendedor (Camacho Roldn, 1892, I, 658).
De la hoya del ro Chagres sac Roberto Cross 600 plntulas de |
Castilla y muestras del ltex, para llevar a Inglaterra, suceso ocurrido
entre mayo y octubre de 1875. Sobrevivieron 135 plantas, que fueron
359

transportadas a la India en 1876 (Markham, 1880, 276; 453-454).

Aunque el rea de dispersin de |C. elastica llega hasta Panam,
parece que las plantas colectadas por Cross eran de la especie o
subespecie |C. panamensis Cook (Pittier, 1910, 249; 250; 274-275;
277-278; Polhamus, 1962, 92; 99-100). En esa poca se exportaba
algo de caucho del istmo (Markham, op. cit., 451).
Durante la primera dcada del siglo actual, se plantaron varias
decenas de miles de rboles, preferentemente en el sector occidental
de la pennsula de Azuero, parte por los indgenas guaymes, parte
por mestizos. Una plantacin de cerca de 300.000 rboles fue hecha
tambin por la Darin Gold Mines Co., en 1900, con semilla y
plntulas compradas a los indios cunas (Pearson, 1906, 216-217;
238; 234).
El hule explotado y plantado en la Amrica stmica puede
corresponder, no a la sola especie |C. elastica, sino a un grupo de
ellas ms o menos afines, que de norte a sur son |C. lactiflua Cook, |
C. guatemalensis Pittier, |C. nicoyensis Cook, |C. costarricana Liebm.
y |C. panamensis Pittier (Pittier, 1910, 263-278; Polhamus, op. cit.,
98-100).
La especie |C. fallax Cook, de la costa hondurea, no produce caucho
comercial (vase numeral 181).

Costa del Pacfico.

El informe de los franciscanos de Popayn sobre las misiones que
administraban en Putumayo y Caquet, escrito en 1773, trae este
pasaje: "La resina o leche del palo que llaman caucho, de que en las
Provincias del Raposo y Barbacoas hacen sayos, botas de cabalgar,
fundas para sombreros y los Portugueses bombas o geringas, no es
apreciada, ni menos vulgar por estos parajes" (Cuervo, 1894, IV,
274; Zawadzky, 1947, 207). Esto demuestra que a mediados del siglo
XVIII el caucho se conoca y usaba en la costa occidental de Nueva
Granada, y que aparentemente no se distingua del de la cuenca
amaznica. No poda provenir sino de |Castilla o de |Sapium, pues |
Hevea no existe espontneo en la vertiente occidental de los Andes, y
el que hay ahora fue introducido en el siglo actual. Pero de all a
afirmar, como lo hacen Sergio Arboleda y Antonino Olano, editores de
la obra de Jaime Arroyo, que fue en la ciudad de Popayn donde
primero se sac la resina del caucho y se hicieron ensayos para
aprovecharla en balones y encauchados (Arroyo, 1907, 336-337),
media una gran distancia, pues ya se ha transcrito el pasaje de Cobo
de 1652 en que da cuenta de que en su tiempo estas aplicaciones del

360

caucho eran conocidas en Centro Amrica o mejor en toda la Amrica

tropical.
Cuando el coronel Hamilton estuvo en Popayn en 1824, le regalaron
una ruana con forro de caucho. Tuvo oportunidad de ver la leche en
tarros de guadua, trada "de las montaas vecinas", con la cual se
hacan pelotas y las mencionadas ruanas (Hamilton, 1827, II, 86;,
1955, II, 23; 48-49). Esto puede interpretarse de varias maneras. O
era leche de |Sapium, algunas de cuyas especies pueden darse a
considerable altura sobre el mar; o era de |Castilla trada de la
vertiente occidental de la Cordillera Occidental, por la f ocultad que
tiene de permanecer lquida durante mucho tiempo; o pudo tratarse
de ltex de bejucos o arbustos de los gneros |Burmeistera, |
Centropogon o |Syphocampylus, famila Lobeliceas (Humboldt, 1942,
IV, 186 nota), o de Cnidoscolus y Jatropha, Euforbiceas.
En 1824 Cochrane indica que los indios (chames?) usaban la leche de
caucho para impermeabilizar sus cerbatanas (Cochrane, 1825, II,
405-406). Cerca a Nvita se extraa para usarla en la confeccin de
tinta de escribir, y como impermeabilizante de sombreros, botas,
ruanas etc.. "No me cabe duda, agrega el viajero, que esta leche
adquirir algn da gran reputacin" (Ibid., 423). Conviene advertir
que por la localidad, el dato se puede adscribir tambin a |Sapium.
A principios del presente siglo, haba una plantacin en las cercanas
de Istmina, perteneciente al seor Francisco de B. Carrasco. De este
sector salan por Buenaventura unas 200 toneladas de caucho seco al
ao, la mayor parte de "chaza", o sea bolas (Pearson, 1906, 257;
258, 249 mapa). Por supuesto que la extraccin haba empezado
antes, quiz en los ltimos veinte aos del siglo XIX, pues
Buenaventura fue puerto de exportacin (Samper, 1925, I, 229). A
principios del siglo actual se hall en la cuenca del ro Dagua cerca de
Juntas, la especie |C. daguensis Pitt. (Pittier, 1910, 268).
Tambin en el primer cuarto de este siglo hubo cauchales cultivados
en el rio Tapaje (Yacup, 1934, 179), y quiz una pequea plantacin
de 5.000 rboles en la isla Gorgona (Pearson, op. cit., 234).
A fines del siglo XIX se sacaba de la cuenca Pata-Telemb algn
caucho, qua se usaba en Pasto para hacer tinta de imprenta (Herrera,
L., 1893, 75). Figura entre los renglones comerciales de Nario en la
misma poca (Santander, 1896, 71). Parte se exportaba por Tumaco
(Samper, op. cit., 229). A principios del siglo actual, se extraa algo
de caucho en Barbacoas, y se fabricaban ruanas encauchadas en
Altaquer; pero el mayor volumen vena del Caquet (Gutirrez, 1920,
I, 204).

361

Se ha atribuido al general Rafael Reyes, cuando fue presidente de la

repblica (1904-1909) haber fomentado el cultivo del caucho,
haciendo pagar un peso por cada rbol que se plantara (Prez
Arbelez, 1947, 218); pero como se ha visto, el movimiento de
siembra haba empezado antes. Quiz s lo estimul e fintensific.

Costa ecuatoriana.
Quito, ciudad donde se ejercitaba una incipiente actividad industrial,
parece haber sido la primera de Amrica equinoccial donde se
benefici el caucho. Dice Diego Rodrguez Docampo en su relacin
sobre esa ciudad de 1650, al hablar de las producciones tpicas de la
provincia de los Yumbos, que como se sabe, era la vertiente
occidental de la Cordillera andina hacia el mar, a la altura de la lnea
equinoccial y nanas aledaas: "hay caucho, que derretido al fuego, se
enceran con ella (as) varias cosas de manera que no lo pasa (as) el
agua; y estando enjuta, se pone correosa, y si le pegan fuego,
conforme al grosor que quieran darle, arde; y si se hace pelota, tiene
el bote muy levantado" (J. de la Espada, 1897, III, ci). Ms de un
siglo despus, un misionero informa: "En Quito con esta leche hacen
forros para sombreros y capotes y relingotes y ruanas encauchadas.
Esto es, sobre lienzo le dan con esta leche; ella se cuaja que parece
una pintura pintada al leo. Y con un instrumento de estos va uno
seguro de aguacero, porque por ms que llueva, as como cae en ello
el agua, se resbala como en una pintura pintada al leo... " (Serra,
1956, I, 172). Estos "relingotes encauchados" se usaban tambin en
la provincia de Pasto (Ibid., II, 280).
A La Condamine le parecieron estos capotes un poco pesados; pero
utilizando la idea, mand a hacer, estando en Quito, una tela
encauchada para proteger de la intemperie su cuarto de crculo
(Chasseloup, 1942, 93). En su poca se hacan en Maynas botas
impermeables (Ibid., loc. cit.). De la capital de la Audiencia envi, con
una carta que firm asimismo Bouguer, fechada el 24 de junio de
1736, como muestra, unos cilindros o bastones de una masa
negruzca y resinosa que haba trado de Esmeraldas, por donde
acababa de entrar, y durante cuya travesa haba visto usar a los
nativos y usado l mismo las teas que se hacan con esa sustancia
(Ibid., 92-93).
Es de este lugar llamar la atencin de que las tribus que ocupaban el
territorio de la actual provincia de Esmeraldas en el Ecuador, tenan
para el caucho ( |Castilla, |Sapium?) los nombres de "sabe", "sabae",
"sebe" y variantes (vase atrs). Este nombre indgena vino despus
a aplicarse, por uno de esos errores tan frecuentes en las ciencias, a
un rbol completamente distinto del |Castilla, con el cual tiene
362

nicamente en comn la cualidad de producir ltex (Posada Arango,

1909, 216-217).
En 1802-1803 Caldas viaj por la regin del San Lorenzo, al norte del
Esmeraldas, y menciona hachones o teas de "jebe" o caucho, con que
se alumbraban los nativos, aunque equivocada mente lo da como un "
Ficus" (Caldas, 1933, 359). Recurdese lo que se dijo del uso de
estas teas de |Castilla entre los guatusos de la costa nororiental de
Costa Rica.
El caucho de la costa ecuatoriana se exportaba por Guayaquil. Los
registros mencionan partidas en 1835; de manera que la actividad
extractiva debi ser anterior (Campos, 1894, 223, 226). En enero de
1846 el botnico Seemann observ en Atacames rboles de caucho,
cuya leche se usaba para capotes impermeabilizados, botas y
antorchas (Seemann, 1853, I, 70).
En 1878 se exportaron por Guayaquil 6.561 quintales de caucho
(Markham, 1880, 451 y nota). En 1893, el Ecuador export caucho
por valor de $ 390.000 colombianos de entonces (Samper, 1925, II,
147).
Tentativas de cultivo de |Castilla fracasaron (Hilton, R. N., 1955,
301).

Cuenca del Atrato.

En la cuenca del Atrato |Castilla era abundante y activamente
explotado durante el ltimo cuarto del siglo XIX. Sobrevino el mismo
fenmeno de otras partes, que los buenos precios y la destruc cin de
los rboles fueron haciendo cada vez ms difcil la extraccin, por lo
que los caucheros empezaron a adulterar el producto, y ste a bajar
de cotizacin. Convencidos de que era este mal negocio, los negros
se pusieron a plantar, y para la primera dcada del presente siglo,
casi todos tenan sembrados un nmero mayor o menor de rboles.
Adems, se hicieron plantaciones de cierta magnitud, que totalizaban
unos 250.000 rboles. Estaban situadas en los siguientes lugares:
Cerca de Quibd, Cicern Angel, Carlos Nicols Ferrer, Gonzalo
Ziga, Meluk y Ca. y Delfino Daz; en Riosucio, Juan C. Olier y
Manuel Ros; en Sautat, Ahuchar Hermanos; en Yankomba, Ren
Granger, y en Turbo, Luis Gonzlez. La extraccin de un ao con otro,
era de unas 231 toneladas, que se llevaban a Cartagena (Pearson,
1906, 256-259; 249 mapa).
Los datos del cnsul norteamericano en Quibd, Henry C. Granger,
publicados en 1906, por Pearson, indican que la actividad cauchera
363

tena entonces unos 30 aos en el Atrato, y que para dicho ao haba

plantados cerca de 300.000 rboles en todo el Choc. Por
consiguiente, esto fue anterior a la campaa de fomento que se ha
dicho promovi el presidente Rafael Reyes, pagando un peso por cada
rbol que se plantara (Prez Arbelez, 1947, 218).
En 1912 las plantaciones de Juan Olier en Riosucio constaban de ms
de 50.000 rboles (Garca, E., 1945, 255).
Claro que el rbol era espontneo tambin en la cuenca deI Atrato
(Posada Arango, 1909, 266).

Cuenca del Cauca.

Deca de Cartago un autor a principios del siglo XIX: "Hay... caucho,
con cuya leche se hacen buenos encerados o Ules" (Campo y Rivas,
1803, 29). La abundancia de caucho en los montes del Quindo y
zonas aledaas, fue uno de los mviles del movimiento migratorio
antioqueo hacia el sur (Parsons, 1949, 78). En 1880, Pereira era el
centro comercial de este producto; el de Cartago iba a la sabana de
Bogot (Schenck, 1953, 50). Se usaba encauchado para atravesar cl
paso del Quindo a mediados del siglo (Holton, 1857, 366). Pero se
agot rpidamente y para f males del siglo ya no se sacaba (Pea,
1892, 19; 20-21).
A Manuel Pombo le fue informado en el Valle en 1855? que "los
rboles de caucho formaban bosques" (Pombo, M., 1936, 98).
En 1868 se ensayaron tanques de caucho para el transporte de
aguardiente. El seor Eder fue uno de los exportadores de caucho del
ro Cauca (Eder, 1959, 394; 402).
La guerra de 1876 paraliz la exportacin (Aragn, 1940, I, 282).
Se consignan estos datos, aunque es dudoso que puedan atribuirse a
|Castilla, cuyo indigenismo en la cuenca del Cauca no est
comprobado.

Costa atlntica y valle del Magdalena.

Exista caucho, pero no se beneficiaba, en la provincia de Santa
Marta, a mediados del siglo XVIII (Rosa, 1945, 317). No hay indicios
sobre la especie productora.

364

El caucho figuraba como producto extractivo, por lo menos potencial,

a fines del perodo colonial (Pombo, J. I., 1810, 94).
Cuando el ingeniero Luis Striffler remont el Sin en 1848, todava no
se extraa all caucho en cantidades apreciables; l hizo en esta
ocasin un encauchado. En 1870, en cambio, los r boles
espontneos de esa cuenca haban desaparecido: tal haba sido la
fiebre extractora (Striffler, 1958? Cer., I1-12).
El mismo autor penetr por el ro San Jorge en 1880, cuando
encontr caucho en el monte Cuiba, y abundante en el cao Sejebe
(vase lo dicho inicialmente a propsito de este nombre). Ya por
entonces estaban siendo arrasados los rboles de la regin de Ayapel
(Striffler, 1958, Mont., 85; 151; 159). Agotados los cauchales de la
regin, los caucheros se trasladaron al Darin, y fue cuando los hall
el ingeniero Reclus (vase el subttulo |Panam).
La exportacin se haca por Cartagena (Markham, 1880, 451).
Hay pocos datos sobre la parte alta del Magdalena, donde |Castilla
parece ser escaso.
El caucho que se conoci en el Nuevo Reino de Granada propio era
del gnero |Ficus, segn una descripcin de principios del siglo XVIII,
en la cual figuran estos detalles morfolgicos: "...es tiende otras
[races ] por la superficie, y si encuentran alguna piedra por grande
que sea, la cien toda, como si estuviera dentro de una red formada
de los vejucos, que arroja de las raizes... las frutillas que lleva son
coloradas en forma de avellanas, y la medula se convierte en
mosquitos, que llaman xexenes(...)Vsanla para cubrir votas, zapatos,
y capotones que llaman encauchados..." (Zamora, 1945, I, 144).
Tambin se le llamaba "uvito" (Oviedo, 1930, 26).
Mutis plant algunos cauchos en su casa de Mariquita, que todava se
vean a fines de la guerra de independencia (Boussingault, 1900, III,
109). Se ignora de qu especie eran, pues a ms del |Ficus, parece
haberse aprovechado |Sapium en este sector.

Cuenca del Orinoco.

El autor ha visto un |Castilla nativo en el declive meridional de la
Cordillera de Mrida, bajando hacia Barinas, en Venezuela.
En un viaje realizado por cientficos en 1824 de Bogot al Orinoco
(Cariben), va San Martn, se habla de "capa de hule" entre el equipo

365

de los expedicionarios (Rivero y Ustriz, 1857, I, 93). Imposible saber

confeccionada dnde ni con qu clase de caucho.
Se conoca caucho en los llanos del Meta y hacia el Ariari en la
segunda mitad del siglo XIX (Restrepo, E., 1870, 142), y hasta se
ensay la extraccin cerca a Villavicencio, habiendo fracasado (Ibid.,
327; -----, 1955, 127, 247-251). Estos datos estn confirmados por
otro viajero, quien profetiz los resultados de la explotacin
inmisericorde (Cuervo Mrquez, 1956, 84; 54). Los informes no
mencionan la especie. Debe considerarse que |Hevea no avanza
hasta el pie de la Cordillera Oriental por este lado, pues las
formaciones ms septentrionales parecen estar en la cuenca del
Vichada y de all al Atlntico (vase numeral siguiente).
En Uribe (ro Guayabero) el caucho |Castilla abund en un principio;
pero fue aniquilado prontamente (Rocha, J., 1905, 59). Quiz a eso
deba atribuirse la escasez del rbol en esta regin.

Trinidad.
Desde la ltima dcada del siglo XIX se hicieron en Trinidad tentativas
de cultivar |Castilla. Se introdujeron semillas, obtenindose la
fructificacin de los primeros rboles en 1891. Se distribu yeron
folletos con instrucciones sobre cultivo. En 1906 haba plantaciones
de 20.000 rboles, y se despacharon las primeras muestras del
producto (Hart, 1889-1907, varias).

Hoya amaznica.
Un caso extremo de la dificultad para hacer la historia de las plantas
en Amrica, lo constituyen las cauchferas. Es confusa la geografa
botnica de los gneros |Castilla y |Hevea, en la porcin occidental de
la cuenca amaznica, especialmente en el piedemonte andino, pues
ambos se superponen y entremezclan. Existen tambin otros rboles
laticferos que han podido utilizarse y se usaron para adulterar el
caucho: |Sapum, Couma, Mmusops, Brosmum, Mabea. De stos
gneros, el primero es el que puede vivir a mayor altura sobre el mar,
llegando a veces hasta cerca de los 2.000 metros; |Brosmum no
alcanza tanto, aunque puede vivir en el llamado "clima medio"
andino. Carcter notable que debe sealarse, es que los frutos de |
Couma, Mmusops, Brosimum, |Castilla y las semillas de |Hevea son
comestibles, y como tales los usaron las tribus amaznicas. En cuanto
a Couma, el ltex era muy estimado para aplicaciones medicinales,

366

como antidiarreico (vanse numerales 103 y 21, 1, 396-397; 210212).

Los primeros datos disponibles sobre el rea, inclusive los de
acadmicos y cientficos hasta el siglo XVIII, no describen las
especies productoras ni dan detalles que permitan filiar aunque sea la
familia botnica a que pertenecen.
Para tratar de desenredar la madeja, se subdividir el estudio del
rea por sectores. En toda la hoya parece predominar la especie |
Castilla |ule Warburg. Pero se ha registrado al pie de los Andes
peruanos (Morrozango) |C. australs Hemsl. (Pittier, 1910, 267).

1 --Caquet-Putumayo.
El tambor de seales que usaban los indgenas del Putumayo, arriba
del Sucumbos, a mediados del siglo XVIII, se tocaba con baquetas,
una de cuyas puntas se revesta con una bola de cau cho. "Hay all
unos rboles que llaman cauchos. El caucho es un rbol grande y
muy coposo. Su hoja es parecida a la hoja de la morera en la figura.
Es muy ms grande, de color azul turqu (?) y de mucho canto. Este
rbol de caucho al picarlo, destila mucha leche en abundancia, que
hay caucho que dar una botija de leche (...) De esta leche enlazan a
la punta de unos palos hasta que se forma en cada uno una bola, y
con estos palitos pican con las bolas en la abertura del tambor, ya
cerca o lejos de los dos agujeros, y con muy leve impulso despide el
ronquido que dije, el muy suave y retumbante" (Serra, 1956, I, 172).
No cabe duda de que este caucho era |Castilla, por los detalles de
parecerse su hoja al moral, tener mucho canto, y fluir el ltex en gran
cantidad.
Tambin, aunque indirectamente, lo confirman los misioneros
franciscanos del Putumayo-Caquet, quienes --como se ha visto en el
subttulo |Costa del Pacfico --identificaron el caucho que vie ron
all con el que se utilizaba en las provincias de Raposo y Barbacoas
para hacer sayos, botas de cabalgar y fundas para sombreros
(Cuervo, 1894, IV, 274). Es de notar que segn ellos, all se
apreciaba poco (o el pasme est mal transcrito), y s en cambio el
"huansocahuito" ( |Couma), cuya leche usaban para diarreas, y
espesada para calafatear canoas (Vase numeral 103, 1963, I,
396397). Por la misma poca elaboraban estos misioneros
franciscanos (Jos Berrutieta?) un vocabulario de la lengua general de
la regin, muy entroncada con la ceona o siona, documento que
estaba listo en 1778, y en el cual figuran los siguientes nombres:
""huantinga" = una resina que llaman cauchoc; "huantincan" = el
rbol que da esta resina" (J. de la Espada, 1904, 29). Otra versin
367

dice "watinkan" (Jijn y Caamao, 1945, IV, 583). Los huitotos, que
habitaban el rea en estudio, llaman "kahuna" al rbol del caucho;
"kautzu", a la pasta del caucho, mientras que el rbol gomfero |
Hevea es "hsere" (Koch-Grnberg: JSAP, 1906, III, 169). Fuentes
contemporneas de la anterior, dan la forma "kajuna" para el caucho
negro, y para el siringa o |Hevea, "ssere" (Rocha, J., 1905, 204;
205), o "isire" (Hardenburg, 1913? 151).
Los caucheros que desde fines del siglo XIX empezaron a batir los
montes de toda la Amazonia en busca de la preciosa sustancia,
saban distinguir muy bien (para hacer adulteraciones) las distintas
especies de que se poda obtener caucho. No queda duda de que el
negro o |Castilla exista en la regin estudiada, a veces solo, a veces
tambin junto al |Hevea. Por ejemplo, en Tres Esquinas (Caquet),
abundaba el primero y se sac bastante; pero para principios del siglo
actual se estaba agotando (Rocha, J., op. cit., 55; 55-60). Tambin Io
haba en Cagun (Ibid., 85). Del Putumayo al Napo abundaba el |
Castilla, extrado principalmente por blancos; en el territorio ocupado
por los huitotos haba slo |Hevea, que ellos extraan en andullos,
como el primero, y no como el jebe fino de Iquitos (Ibid., 134).
Otros viajeros confirman la existencia de bastante caucho negro en el
alto Putumayo, y la subsecuente desaparicin por el mtodo
extractivo (Hardenburg, op. cit., 95).
Si se hace una prospeccin o inventario botnico en el rea
amaznica, especialmente en la porcin occidental, quiz mostrara
que hay poca densidad del gnero |Castilla. Pero no se debe ol vidar
que el mtodo inicial de beneficio consista en derribar el rbol para
obtener de una vez la mayor cantidad posible de leche (Hispano,
1913? 316). As la destruccin fue enorme. Cuando se fue agotando
el |Castilla, se ech mano del |Hevea, que en un principio tambin se
derrib (Polhamus, 1962, 17; 91); pero por ser ms remiso en el
flujo de la leche, se comprob que renda ms sangrndolo en pie y
de manera continua.
A fines del siglo XIX el caucho del Caquet, en una proporcin de
5.000 arrobas anuales, se exportaba por la va de Tumaco (Herrera,
L., 1893, 67). Gran parte del que absorba la pequea industria
manufacturera de Pasto a principios del presente siglo, de all
(Gutirrez, 1920, I, 204),
La extraccin de caucho promovi un movimiento migratorio de
colombianos desde el alto Magdalena y regiones adyacentes del nudo
de Colombia, atravesando la Cordillera, hasta la parte alta del
Caquet y del Putumayo y sus afluentes superiores. Este movimiento
empez a fines del siglo XIX (Friede, 1953, 65); pero se intensific a
principios del actual, afectando no solamente a las tribus de tierra
368

caliente donde estaban los rboles caucheros, sino los de la parte alta
de los Andaques, especialmente del resguardo de La Concepcin,
mediante la accin de bandidos como los famosos hermanos
Gutirrez (Ibid., 229-232; Tastevin (1895): JSAP, 1923, XV, 99-100).
El producto de la regin vecina a las fuentes del Magdalena se llevaba
a Neiva (Friede, op. cit., 230; Rocha J., 1905, 34).
Del Putumayo, por lo menos del sector abajo del Chipayacu, era ms
fcil sacar el producto por el Amazonas y aprovisionarse de lo
necesario, que por Pasto o por el Magdalena (Casement: Hardenburg,
op. cit., 271; 275). Este sector estaba ocupado por colombianos,
antes de 1904 en que llegaron los negros de Barbados importados
por la compaa Arana para la intimidacin de los indios (Ibid., 294).
Cuando el fatdico Julio Csar Arana entr al alto Putumayo en 1896,
encontr ya en La Chorrera pequeos establecimientos caucheros de
colombianos (Hardenburg, op. cit., 199). En 1907 slo haba en la
parte alta del ro una reducida actividad extractiva. Aunque haba
abundado el |Castilla en ese sector, la explotacin inmisericorde lo
haba diezmado (Ibid., 68; 95).
Se han conservado algunos nombres de caucheros que
"conquistaron" a los indios, como ocurri con los huitotos a manos de
Crisstomo Hernndez, que lo hizo a sangre y fuego en 1896-1897
(Rocha J., 1905, 105-108; Casement: Hardenburg, op. cit., 294). El
autor est en desacuerdo con que haya herosmo alguno en la accin
de los caucanos, tolimenses y antioqueos que --depreciadas las
quinas --bajaron en busca del caucho en Caquet y Putumayo, y se
internaron entre Caraparan e Ingaparan (debe ser Igaraparan)
habitados por huitotos, "que fueron conquistados y reducidos al
trabajo por esos hroes colombianos, cuyos nombres debemos
estampar aqu: Benjamn Larraniaga y Rafael Larraniaga, Jos
Gregorio Caldern y sus hermanos, Hiplito Prez, Ildefonso
Gonzlez, Antonino Ordez, Jos Cabrera, David Serrano, Manuel
Martnez, y otros. --Conquistadas las tribus huitotas, fueron
repartidas entre los empresarios, quienes las destinaron a la
extraccin de caucho, fundando Agencias en los ros Caraparan e
Ingaparan (sic), y estableciendo habitaciones, sementeras y
potreros. A1 principio enviaban el caucho a Manaos e Iquitos, de
donde traan mercancas y vveres; ms tarde, cuando el aumento de
la produccin de caucho hizo imposible su exportacin en balsas y
canoas, los empresarios colombianos se asociaron o vendieron sus
propiedades a Julio Arana..." (Hispano, op. cit., 251-252).
En ese sector se hicieron tambin entonces tentativas de cultivo. En
Mocoa se haba formado en 1907 una compaa de Pasto entre tres
personas, Octavio Matern, Gabriel Martnez y (N) Gonzlez, el
corregidor de Mocoa en 1911, para cultivar caucho en el alto
369

Putumayo (Hardenburg, op. cit., 71). En "La Sofa" diez peones sionas
(siempre los indgenas) hacan siembras, tanto de |Castilla como de |
Hevea (Ibid., 94, 95). En el Igara o Caraparan haba por entonces
varios miles de cauchos plantados por Serrano, de dos a cuatro aos
de edad (Ibid., 147).

| 2-Putumayo-Maran.
Al describir en 1614 Pedro Ordez de Ceballos el tambor gigante
para seales que usaban los indgenas de Coca, oriente ecuatoriano,
dice que lo tocaban con unos mazos cuya extremidad estaba
revestida con una bola de cierta resina (Ordez de Ceballos, 1947,
B. A., 258). Otros autores confirman este uso (Heriarte (1662), 1874:
56).
Del siguiente pasaie, escrito en 1737, se deduce que entre los
maynas del Maran, por lo menos en el sector abajo del pongo de
Menseriche, se conoca y utilizaba el verdadero caucho negro o |
Castilla. Es una descripcin de los productos naturales de la regin,
entre los cuales se incluye el "caucho", "ques una leche crasa que
sale de la corteza de un arbol de este nombre. Secada al sol se pone
negra y al modo de un cuero flexible, a que los indios, aplicndoles
unos moldes de arena y burro, le dan varias formas de f rasco,
vejiga, que llaman "Taputarana" y suple las veces de la "Chiringa" y
otras semejantes. Los muchachos forman pelotas para el juego"
(Maroni: J. de la Espada, 1889, Mar., 111). A continuacin habla de la
"tucuya", que no es otra cosa que el "huansocahuito" de los
franciscanos del Putumayo, o sea Couma (Ibid., loc. cit.). De aqu se
deduce que el caucho supla las veces de la "chiringa" (Maroni era
italiano) o sea la siringa o seringa de los portugueses, que es el
nombre dado por sincdoque a la leche del |Hevea, as como el rbol
es "seringueira" o "siringueira".
En este sector tambin operaron los mismos sistemas de
arbitrariedad, explotacin y crueldades que en el resto de la
Amazonia, durante is fiebre del caucho, especialmente en el sector
Napo-Curaray (Prez, A. R., 1947, 477).
El caucho del Putumayo, as como el del Agua rico y del bajo Napo,
iba a Iquitos, y toda la mercanca de consumo vena de all (Rocha,
J., op. cit., 144, 145; Hispano, op. cit., 305).

3-Al sur del Maran.

370

Se ha dicho que los antiguos peruanos del Cuzco conocieron el

caucho, presumiblemente obtenido de la "montaa" amaznica
(Yacovleff y Herrera, 1935, 33; Polhamus, 1962, 91). Como en este
sector el |Hevea sube a mayor altura sobre el mar que en el resto del
rea de dispersin, quiz todos los datos deban referirse a esta
especie y no a |Castilla. Por eso se considerarn en el numeral
siguiente.

[ |Rivea corimbosa (L.) Hall. (Ximnez, 1882, Mx., 125-126;

1 Schultes, 1941; -----, 1960, 152-154).
]
EUFORBIACEAS

215 -- |Hevea spp..

|Yacio, en la Guayana venezolana (Alvarado, L., 1953, 354). |Yapi,
en baniba; |caucho yapi (USNH: Williams, 15579, 1942; Copihuara,
alto Casiquiare: |Hevea minor Hemsl.). |Yeca, en curripaco (USNH:
A. Fernndez, 2016, 1953, San Joaqun, ro Inrida: |H. pauciflora
[Spr. ex Benth.] Muell.-Arg.).
|Maw-ta, en mak (USNH: Schultes y Feo. Lpez, 10179, 1948;
cabeceras Ira-Igarap-Igarap Abiu, ro Tarara, Amazonas: |H.
nitida Muell-Arg.).
|Hsere (Koch-Grnberg: JSAP, 1906, 111, 169); |ssere (Rocha, J.,
1905, 205); |isire (Hardenburg, 1913? 151), en huitoto. |
Sernamb, del omagua |xeranta-amby, muclago coagulable
(Alvarado, L., 1953, 319, citando a Martius). Se aplica
comercialmente a las calidades inferiores de cualquier especie,
resultantes del ltex coagulado en la herida y sacado en hilos o tiras
que despus se amasan unas con otras.
|Jebe o |jeve, usado en el oriente del Per, quiz por prstamo de
las voces sabe, sebe de la costa ecuatoriana usadas para |Castilla
(vase numeral anterior).
|Seringa, al ltex, |seringueira, al rbol, del portugus, nombre
que se empez a usar a mediados del siglo XVIII por la principal
utilizacin que se le dio en un principio.
|Borracha, tambin usada en el Amazonas brasileo, es palabra
portuguesa-espaola, derivada del latn, para indicar una bota o
371

vasija para vino, porque esta utilizacin fue tambin comn en el

Amazonas. Estos odres son de uso cotidiano all (Wallace, 1939, 179).
Por sincdoque, se aplic al rbol productor.
|Caucho. El uso de este nombre para |Hevea ha sido fuente de
confusiones con |Castilla. Parece era el nombre omagua (tup) para
la resina, independientemente del rbol productor. |Kauts, en
arecuna (USNH: Flix Cardona, 1219, sin fecha, alto ro Paragua, ro
Karn (Guayana) Bolvar, Venezuela: |H. guianensis Aubl., var. |
lutea).

Cuenca del Orinoco.

El lmite septentrional del rea de dispersin del gnero |Hevea
parece ser la cuenca del ro Vichada hasta el Orinoco, y por ste
hasta el mar, a lo largo del 5 paralelo (Ducke, 1939, 5-6). La es
pecie predominante en esta regin es H. quianensis Aubl., var. lutea
(Spruce ex Benth.) Ducke y Schultes (Polhamus, 1962, 65). No est
bien determinado qu tanto se acerca el gnero por este lado a la
Cordillera andina. Un ejemplar visto en la hacienda "La Blanca", cerca
de Villavicencio, el 14 de Tulio de 1949, era plantado (observacin
personal).
En las inmediaciones de la boca del Apure vivan los guamos y los
otomacos, quienes usaban el juego de pelota, cuyos rasgos
principales eran: jugbanlo los varones, utilizando slo el hombro
derecho, en la primera parte del da; las mujeres entraban despus y
usaban una especie de raqueta que manejaban a dos manos. Con ella
impulsaban la pelota, y entonces era permitido a los, hombres (y no
en otras circunstancias) utilizar la espalda para rechazarla, a causa de
la fuerza con que vena. "La pelota es grande, como una bola de
jugar el mayo | [2] , formada de una resina, que llaman "caucho", que a
leve impulso rebota tan alto como la estatura de un hombre"
(Gumilla, 1955, 116-118; Gilii, 1965, II, 190, 224, 227; III, 60, 102).
Un partido de estos presenci fray Ramn Bueno el 28 de enero de
1803 en La Urbana, donde resida; los contendientes fueron los indios
locales y los otomacos del Cunaviche (Bueno, 1933, 140-141). A este
juego de la pelota de los otomacos se le ha atribuido sentido ritual
propiciatorio de la pesca, pues el grupo que jugaba un a, pescaba al
siguiente, turnndose, y tambin porque durante el curso del juego
se sangraban los participantes (Gilii, op. cit., II, 96), de donde se ha
deducido que este es un caso particular de influencia mejicana
(Acosta Saignes, 1961, S 1; 98-99 y notas). No existe |Hevea en la
regin del bajo Apure; pero s Sapium Era relativamente fcil obtener
las pelotas o ?a sustancia para manufacturarlas, de las tribus del alto
Orinoco.
372

Los guaipunabis, grupo de filiacin arawak establecido en la

confluencia del Atabapo y el Orinoco, usaban para seales un tambor
gigante, parecido al manguar de las tribus del alto Putumayo, y se
tocaba tambin con dos mazos revestidos de resina elstica
(Altolaguirre, 1908, 278). Igual cosa usaban los mariquitares de ms
arriba. La resina era "de la que los Otomacos hacen las pelotas para
jugar" (Bueno, op. cit., 66-67; Alvarado, L., 1953, 134). Es sabido
que |Hevea abunda en la regin ocupada por los mariquitares
(Cunacunuma y otras partes del alto Orinoco), y ellos fueron de los
primeros extractores y vendedores del producto en la era industrial
(vase adelante).
Humboldt observ varias plantas cauchferas en el Orinoco, de los
Raudales hacia arriba. Una fue el jacto o |Hevea (en Javita-Pimichn),
junto con la curbana o curbana | [3] , entre cuyas races, ca vando, se
extraa la sustancia esponjosa llamada "dapicho" o "zapis", empleada
para calafatear embarcaciones y para hacer lapas de botellas
(Humboldt, 1942, IV, 121; 183-185; 161-162). Parece que esta era la
sustancia empleada para hacer las pelotas slidas (Stern, 1950, 11;
10-11).
El gegrafo Codazzi incluye el |Hevea entre los vegetales que en la
Guayana venezolana viven en el piso situado entre las 200 y las
2.000 varas de altura sobre el mar: "Tambin hay un rbol llamado
seringa o caucho, de cuyo tronco estraen los indios gran cantidad de
goma que venden a los [habitantes] del Brasil, los cuales la purifican
e introducen en los mercados de Europa con el nombre de "goma
elstica" (Codazzi, 1841, 102-103). Y a continuacin: "En la familia
de las euforbiceas, el yacio (hevea guyanensis) se eleva 34 varas y
da tambin caucho: atribyese a la mezcla de su jugo lechoso con el
rbol curbana la formacin del dapitcho, [resina fsil de una especie
de |Siphonia, usada en Rionegro para calafatear embarcaciones
(Alvarado, op. cit., 161) J, sustancia que sirve para la elaboracin del
cautcho negro o brea, de que hacen comercio en Rio-Negro y con el
cual calafatean las embarcaciones" (Ibid., 103). Del cantn de San
Carlos de Rio Negro se enviaba a San Jos de Marabitanos y a San
Gabriel, en el Brasil, "goma elstica". Los indios del Guaviare, Inrida
y Guaina sacaban a San Fernando de Atabapo, entre otros productos
extractivos, "caucho" (ibid., 621).
Los mariquitares del Cunacunuma, afluente derecho del alto Orinoco,
contribuyeron a extraer caucho, cuando empez la demanda exterior
(Spruce, 1908, I, 41I nota; Alvarado, L., 1953, 57). Los aos
prsperos de la exportacin fueron 1854-1855 (Michelena, 1867,
203; 601-602).
Spruce, quien viaj por el sector en 185?-1854, hall |Hevea en
Quirabuena (Casiquiare), y en el camino Pimichn-Javita, aqu de la
373

variedad |lutea, que entonces se empezaba a extraer (Spruce, 1908,

I, 391; 451). Al bajar de regreso a Manaos, encontr el 30 de
noviembre de 1854 en la boca deI Vaups, dos personas conocidas,
una sacando caucho (Ibid., 493); y en todo el Ro Negro de all abajo
se vean humadas de caucheros en tarea, cosa no encontrada en la
subida tres aos antes (Ibid., 507). En el alto Ro Negro y en
Casiquiare se extraan de las clases |lutea y |brevifolia (Ibid., 508),
hoy identificadas ambas como |H. guianensis Aubl., var. |lutea
(Spruce ex Benth.) Ducke & Schultes.
Los datos anteriores demuestran que cuando el francs Augusto
Trouchon emprendi en 1864 los ensayos de extraccin y beneficio
del caucho en el alto Orinoco (Tavera-Acosta, 1954, 211 212;
Roncayolo, 1933, 42-43), haca ms de diez aos que haba
empezado la extraccin regular. Esta tena lugar desde el Caura hasta
el Casiquiare en 1870 (Wickham, 1872, 24-26; 75; 85, 86; 88-89;
90, 93-97; 98; 115). Una parte del producto sala por el Rio Negro al
Amazonas (Ibid., 123, 125, 134).
Segn Tavera-Acosta, el "pairo" o "yacio" es |Hevea |guianensis.
"Probablemente esta goma es la misma que se explot en las
regiones del Caura hace algunos aos, y decimos se explot, por que
los gomeros [ 209 ] que trabajaron en la jurisdiccin de aquel ro no
incidan (incisionaban?) en sus trabaos las |Heveas |guianensis, sino
que, derribndolas, no dejaron un solo rbol con vida, agotando as
estpidamente una fuente de riqueza natural a ciencia y paciencia de
las autoridades que gobernaban en Ciudad Bolvar para los aos de
1905-1907, y no obstante que por frmula stas dieron un decreto
prohibitivo, que no poda cumplirse, porque esas mismas autoridades
tenan parte en las explotaciones! -- El pairo o yacio abunda en las
mrgenes del alto Orinoco y slo se distingue del caucho en que sus
frutos son ms pequeos y en la superficie de su certeza, que es ms
spera y rugosa" (Tavera-Acosta, 1954, 3a, 209-210).
La extraccin del caucho era la actividad econmica principal del
territorio Amazonas en el primer quinquenio del siglo. En 1860-1862
el francs Agustn Trouchon empez una explotacin en firme (vase
atrs la cita de Spruce), "probablemente siguiendo el procedimiento
de Strauss en el Brasil". H aqu algunos datos estadsticos:
1872-73
1894-95
1895-96
1896-97
1897-98
1898-99
1899-1900
1900-0l

58.
000
kg..
120.000
129.000
124.000
96.
000
92.
000
80.000
152. 797 Unas 2.000
374

1901-02
meses)
1902-03
1903-04

(2 personas.
121.
287
Inundaciones del ro.
130.000
120.000

(Ibid., 211-212).
Las informaciones sobre caucho en el Orinoco empiezan con Gumilla,
quien relata el juego de los otomacos (vase atrs); sigue con
Humboldt, que encontr rboles de |Hevea el 21 de abril de 1800 en
Maipures; Pedro Volastero, gobernador de la Guayana, en 1832, y
Codazzi en 1838. "Es de advertir que los otomacos... vivan en las
inmediaciones de las bocas del Apure y Urico, en donde hasta ahora
no se han encontrado Heveas. Probablemente esos indios
conseguiran dichas bolas de goma elstica de otras tribus de las
regiones del Cauca, del Cuchivero, del Manapiari etc." (Ibid., 212213). Las estadsticas anteriores se refieren al caucho que se
exportaba por Ciudad Bolvar o Angostura.
El decreto que se obedece pero no se cumple a que se refiere TaveraAcosta, quiz fue dictado por el general Aristides Lellera, gobernador
del Estado de Bolvar (Roncayolo, 1933, 151; 152-157).
Por de contado que aqu, como en otras partes de Amrica, la
extraccin se haca con mano de obra indgena sometida a los abusos
de rigor (Tavera-Acosta, op. cit., 234-235) | [4] .
Bajo el nombre de "jacia" dice Pittier que se encuentran en el Orinoco
las especies |H. benthamiana Muell. -Arg.; |H. minor [ |H.
microphylla] Hemsl. y |H. rigidifoIia (Benth.) Muell. - Arg.: "De las
tres, las dos primeras parecen proporcionar un buen caucho; acerca
de la tercera no sabemos nada. Lo ms probable es que todas
participen en la produccin cauchfera del pas. Las explotaciones
principales estn ubicadas en el Ro Negro y en todos los afluentes
del Orinoco, superior y medio. El caucho de Ro Negro sale del pas
por va brasiles y no f figura en las estadsticas venezolanas, pero el
puerto de exportacin de los del Orinoco es Ciudad Bolvar. De unos
55.000 klgs. que se despacharon en 188283, la salida por este mismo
puerto se elev en 1917 a cerca de 185.000 kgs., y es probable que
hubiera seguido aumentando a no ser por la baja repentina de su
precio. La mayor exportacin anual, incluyendo el Ro Negro, puede
estimarse como en 250.000 klgs." (Pittier, 1926, 262; -----, et al,
1947, II, 75).

375

Guayanas.
Entre 1672 y 1674 un viajero, agente comercial que residi en la
Guayana y viaj en el trayecto entre los ros Berbice y Esequibo,
manifiesta que abundaba el caucho, y que si los indgenas no fueran
tan perezosos para sangrar los rboles, se podra extraer bastante
(Berkel, 1942, 79).
En 1842? el botnico Schomburgk vio rboles de |Hevea en el ro
Aruka, habitado por guaranos (Schomburgk, 1922, I, 88 y nota),
donde en la actualidad hay plantaciones. Igual cosa obser v en el ro
Yawaira, en cuyas mrgenes moraban entonces los arecunas (Ibid.,
1923, II, 225). Las semillas las usaban los macusis como cebo para
pescar (im Thurn, 1883, 238). Este ltimo dato debe referirse a la
especie |H. pauciflora (Spruce ex Benth.) Muell. - Arg., var. |coriacea
Ducke (Schultes: BML, 1952, XV: 263).
En cuanto a la Guayana francesa, no se ha podido identificar el
bejuco, quiz apocinceo, de que se sacaba caucho en la primera
mitad del siglo XVIII (Barrere, 1743, 139-141).
En 19 de febrero de 1746 envi Francisco Fresneau, ingeniero que
viva en Cayena, una carta al ministro Maurepas, en la cual le daba
cuenta de hallazgos relativos a una leche como la que los
portugueses usaban para Jeringas y otras cosas curiosas (La
Morinerie, 1893, 54-59; Chasseloup, 1942, 76); pero fue slo en
octubre de 1747 cuando pudo observar los rboles y presenciar la
sangra, as como utilizar el ltex en varios objetos. Esto ocurri en el
ro Mataruni, en una regin habitada por indios cusaris (Chasseloup,
op. cit., 77; 101-102; 103-105). Fresneau es el primero que dio una
representacin grfica, aunque defectuosa, del |Hevea. En 1763
Aublet estudi el rbol con detenimiento, y lo describi bajo el
nombre de |H. guianensis (Aublet, 1775, I, 100-102; II, 871873; IV,
pl. 335, 39?).
De aqu provienen las primeras noticias conocidas sobre el uso de la
semilla del |Hevea (o de algn rbol parecido?) como alimento
humano. Es el mismo Fresneau quien las comunica, en su memoria
de 1751: "La almendra que produce este rbol, una vez pilada y
hervida, da una grasa muy til a los indios para preparar sus
comidas, de acuerdo con informes que ellos me han dado. Adems,
los loros y guacamayos (aras) as como los cuadrpedos, comen esta
semilla, lo que indica que ella no es malsana" (Chasseloup, 1942,
200; 103-104). En tiempos de Aublet, los galibis y garipones
colectaban cuidadosamente las semillas del ev, y las conservaban y
coman con avidez. "He sido testigo de? ahnco que ponen en
recogerlas, cuando tales rboles se hallaban durante los viajes que yo

376

haca con ellos. Los imit, y com muchas almendras sin incomodidad
alguna" (Aublet, 1775, II, 873).
Aunque en general las semillas de las Euforbiceas son txicas o al
menos drsticas, esto no fue bice para que algunos pueblos
primitivos del rea orinoquico-amaznica las aprovecharan,
tostndolas o sometindolas a algn manipuleo para eliminar los
principios dainos. As ocurre con las del " cunur" ( |Cunura spp.),
afn de |Hevea (Schultes: BML, 1947, 15: 343-344). En otro lugar
(vase numeral 198), se explic que el principio activo est por lo
general localizado en el germen (Font Quer, 1962, cxxxvii).
En la parte occidental de la Amazonia, puercos de monte y otros
animales merodean al pie de los rboles de |Hevea por comer las
semillas que caen; detrs de esos vienen los predatores (Seibert,
1947, 284 nota). Inclusive se ha sugerido que el uso del |Hevea por
la semilla comestible pudo haber precedido al del ltex entre los
pueblos indgenas (Anderson, 1952, 130). Pero las tribus del pie de la
Cordillera andina, donde es endmico el gnero |Caryodendron, que
produce una almendra comestible de primer orden, quiz no
necesitaron depender de la de |Hevea para alimento, como no fuera
en pocas de penuria (Polhamus, 1962, 80).

Cuenca amaznica.
Se admite que la dispersin geogrfica del gnero |Hevea llega hasta
el pie de los Andes. Ducke da como puntos extremos hacia el
occidente, el pongo de Menseriche, en el Maran, y el cerro de
Canchahuaya, cerca al Ucayali (Ducke, 1939, 6; NYBG: A. F. Skutch
4980. 1940. Cerca Borja, ro Maran. Loreto. Al margen de
riachuelo, entre colinas de calcreo). La especie que avanza ms en
este sentido, y que tambin sube a la mayor altura sobre el mar
(unos 1.500 metros), sobre todo al sur del Maran, es |H.
guianensis, var. |lutea (Seibert, 1947, 309; -----, N 2370, NYBG:
Satipo, Parachutali (Junn): "jebe dbil fino"; 800 metros, en colinas).
Pero a pesar del trabajo de botnicos y exploradores en los ltimos
20 aos, todava faltan elementos para hacer un mapa exacto en este
sector (Ibid., 309-311). En territorio colombiano, la dispersin natural
reconocida hasta ahora, se extiende por el Caquet ms o menos
hacia la altura de Araracuara, y por el Putumayo hasta Caucaya o
Puerto Leguzamo (Schultes: BML, 1945, 12-15). Sin embargo,
parece que se han hecho colecciones botnicas entre Caucaya y
Puerto Ospina (Schultes: comunicacin verbal).
En cuanto a las especies predominantes en el piedemonte andino,
entre el Caquet y el Maran, parecen ser |H. guanenss tpica y su
377

variedad |lutea, en los terrenos ms altos, y |H. benthamana. Otras

especies se hallan en pequeos manchones, especialmente en la
propia planicie riberea y subriberea del Amazonas, con
particularidad en las vecindades del sector Iquitos-Leticia.
A principios del presente siglo, cuando se iniciaba la explotacin en
grande del caucho de esta parte de la cuenca amaznica, un viajero
observ que haba siringa en el Caquet medio, entre Angostura y
Charucangui, lo mismo que en la parte baja del Orteguaza, afluente
de aqul (Rocha, J., 1905, 60). Sobre el Putumayo, se hallaba aguas
arriba hasta Puerto Guineo. El observador crea que el Hevea de estas
reas era ms pobre que el de los terrenos ms bajos, inundables
(Ibid., loc. cit.), cosa que aparentemente result cierta, pues el
producto de esta regin se conoci despus en el mercado bajo el
nombre de "rabos del Putumayo". Lo nico que justificaba la
extraccin era la abundancia de siringales, y sobre todo, la baratura
de la explotacin, supuesto que se haca a base del trabajo esclavo
de los indgenas (Hispano, 1913? 308-309).
En el numeral anterior, al hablar de |Castilla en el sector PutumayoMaran, se advirti que los datos de mediados del siglo XVIII
suministrados, as por misioneros de diversas rdenes, como por La
Condamine, tanto se pueden atribuir a |Hevea, como a |Castilla, |
Sapium, Couma o |Brosimum, de acuerdo con el uso particular que se
le diera a una resina elstica del rea. Por lo menos es muy difcil
separar las referencias para los dos gneros primeramente
mencionados.
Sin embargo, varios indicios llevan a creer que en la parte ms
occidental, o sea en el piedemonte, el uso del |Castilla por el ltex
precedi al de |Hevea. Por lo menos cuando empez la extrac
cin en grande, para los mtodos y sistemas de trabajo de la poca,
era ms ventajoso el primero, y slo cuando sobrevino el
agotamiento de los rboles por el sistema de derribarlos, se torn la
atencin hacia el |Hevea (Polhamus, 1962, 22; 263-254).
Adems, aunque desde temprana poca hay constancia de
migraciones tups por el Amazonas arriba, la gran nacin de los
omaguas o cambebas ocup hasta principios del siglo XVIII slo el
territorio comprendido entre el Ro Negro y un poco arriba del
Putumayo. Los cocamas entre quienes los misioneros jesuitas y La
Condamine conocieron la resina elstica, haban sido conducidos de
ms abajo para sustraerlos a las expediciones esclavistas de los al
misionero carmelita? P. Manuel da Esperanza (Hispano, 1913? 315),
que vivi entre los cambebas.

378

Aunque se admite que la primera noticia difundida en Europa sobre el

caucho se debe a La Condamine, conviene rastrear los antecedentes
de su informacin. El mismo confiesa que por ir de preferencia
ocupado en observaciones astronmicas, no pudo dedicar mucha
atencin al asunto del caucho, puesto que su compaero de viaje, el
ecuatoriano Pedro Vicente Maldonado, se encarg de tomar los datos
pertinentes. Este quiz no alcanz a elaborarlos, pues muri en
Londres poco tiempo despus de llegar a Europa (La Condamine,
1751, 188, 189; 208-210; Chasseloup, 1942, 95-96). Por la premura
de su viaje desde Borja hacia abajo, La Condamine no vio el rbol;
tampoco se sabe si su compaero Maldonado tuvo oportunidad de
verlo en La Laguna, de manera que todos los datos eran sobre la
resina.
La Condamine estuvo en Borja durante los das 12 a 14 de julio de
1743, como husped del misionero jesuita Juan Magnin, de quien
declara haber recibido muchas Informaciones (La Conda mine, 1778,
42-44; 56). Magnin tena listo desde 1740 un mapa de la regin
amaznica, con datos geogrficos e informaciones sobre toda la
Audiencia de Quito. Acompa al cientfico francs desde Borja hasta
La Laguna, durante los das 14 a 19 de julio, a encontrarse con Pedro
Vicente Maldonado quien, habiendo bajado por el Pastaza, lo
esperaba en La Laguna haca seis semanas (Ibid., 1778, 57-58; -----,
1751, 180, 188). En la Laguna demora hasta el 23, cuando,
acompaado de Maldonado, emprende la bajada del Amazonas hasta
Belem. Las observaciones sobre la resina del caucho debieron hacerse
en San Joaqun de los Omaguas, en los das 17 a 19 de julio (Ibid.,
1778, 68-69). Hay una diferencia de diez das en los datos del
"Diario" respecto a las de la "Relacin".
Como La Condamine confiesa haber consultado el mapa y las notas
que desde 1740 tena listas el P. Magnin, cabe suponer que de all
tom lo referente al caucho, as como otros datos relativos a usos de
los omaguas, a que se refiere de paso en su Diario (La Condamine,
1751, 189). Es sospechoso que conserve el mismo orden de la
exposicin, hablando primero del floripondio y del curup y luego del
caucho, tal como ocurre en la "Breve descripcin" de Magnin (La
Condamine, 1778, 70-71; Magnin: RI, 1940, I, 165).
Cuando Magnin se refiere al curup ( |Anadenanthera), cuyas
semillas pulverizadas usaban los omaguas como narctico,
absorbiendo el polvo por las fosas nasales mediante el tubo ahorquilla
do usado por otras tribus para el tabaco (vase captulo XVII,
tabaco), da informaciones complementarias sobre el caucho. He aqu
en doble columna los dos textos:
Magnin (1740) "Suelen an con La Condamine(1747): "La resina
Tapotaranas
(especie
de llamada
cahuchu
(pronnciese
379

vexigas,
de
cauchu
q. cahout-chou} en las regiones de la
aplastadas. se vuelben de por s, provincia de Quito vecinas al mar, es
por lo elstico del cauchu, a su tambin muy conocida en las
primera figura) desleda la mrgenes del Maran, y sirve para
curupa con un poco de agua, y los mismos usos. Cuando est fresca,
sorbida
de
la
Tapotarana se le da en moldes la forma que se
echrsela como ayudo por quiera; es impenetrable a la lluvia.
abaxo para el mismo effeto de Pero lo que la hace ms notable es
coxer nuevos brios. Usan lo su gran elasticidad. Se hacen
mismo
en
sus
combites, botellas irrompibles; bolas huecas
echndole por poltica a cada que se aplastan cuando se las
uno su Tapotarana" (Magnin: RI, oprime, y que cuando se sueltan,
1940, I, 165). En otro lugar recuperan su primera f figura. Los
simplemente
menciona
el portugueses del Par han aprendido
"cauchu" entre los productos de de los omaguas a hacer bombas o
la regin (Ibid., 171).
jeringas que no necesitan pistn.
Tienen la forma de peras huecas, con
un agujero en el extremo, donde
ellos adaptan una cnula. Se las
llena de agua, y apretndolas,
producen el efecto de una jeringa
ordinaria. Este adminculo es muy
usado entre los omaguas. Cuando se
renen para alguna f Testa, el dueo
de la casa no omite ofrecer una
jeringa
a
cada
uno
de
sus
convidados, y su uso precede entre
ellos a las comidas de ceremonia"
(La Condamine, op. cit., 76-77).
Ms elaborada y elegante la relacin del acadmico francs; pero ni
un solo dato falta en la breve de Magnin.
Quiz La Condamine no conoci el informe de Maroni, donde estn los
datos sobre el caucho que se han transcrito al hablar de |Castilla.
Este autor da a entender que las jeringas o tapotaranas | [5] se hacan
ya de caucho, ya de siringa; mientras que Magnin y La Condamine
omiten toda referencia al rbol de donde proceda el ltex. Este
ltimo compara la sustancia con la que se obtena en la costa de
Esmeraldas, cuyo rbol tampoco vio. El nombre "caucho" para una
resina elstica estaba difundido, como resulta del dato relativo a los
Yumbos o provincia al occidente de Quito, de Rodrguez Docampo
(1650), y por este pasa] e de Cobo, contemporneo deI anterior: "En
este reino del Per llaman "Cauchuc" a un licor resinoso que en la
Nueva Espaa llaman Ule..."; describiendo a continuacin ste con

380

caracteres inconfundibles como |Castilla (Cobo, 1891, II, 86-87;

1956, I, 268-269).
Datos semejantes a los de Maroni, Magnin y La Condamine dan otros
jesutas (Veigl: Murr, 1785, 176-178; -----, 1788, I (XVI), 159-160;
1789, II (XVII), 49). En 1768, entre los expulsos de Maynas
vena el P. Plidendolfer, a quien se le consiguieron "dos taputaranas o
jeringas de cuchuc leche de rbol, que se encarg, las cuales servan
para darse a s mismo las ayudas; porque eran como vejigas, que con
virtud elstica, se abran, entrando el aire por un pequeo vitoque"
(Uriarte, 1952, II, 134).
No se podran entender bien los pasa] es transcritos, sin tener en
cuenta que para las tribus amaznicas del pie de los Andes
ecuatoriales, el cuerpo debe descargarse frecuentemente y eliminar
los restos de la comida del da anterior, cosa que unos hacen de la
manera dicha, y otros tomando diariamente, en ayunas, bebidas
emticas, como la guayusa de que se trat en el numeral 202. El uso
de jeringas ("nangu") para inyectar narcticos disueltos, como el |
Datura, perdura entre los achuares del Pastaza, que en la fiesta de
los nios les echan por va rectal el lquido que no alcanzan a
beberse. Como cnula sirve el pecolo hueco de la hoja de zanahoria
(Karsten, 1935, 241). En la provincia de Hunuco, en la segunda
mitad del siglo XVIII, los indgenas ya aculturados usaban como
trasto lavativero, una vejiga de vaca con caoncito de carrizo o
caabrava (Ruiz, 1952, I, 346).
Los informes de La Condamine, que fueron los que circularon en
Europa y Amrica a mediados del siglo XVIII, pues los de los jesutas
se publicaron mucho despus o nunca, son repetidos por otros
viajeros, esta vez portugueses, y con referencia a los cambebas u
omaguas del Solimoes. As, Monteiro de Noronha: "(resina) da
Xeringa, cuja elasticidade, e usos, so bem notorios" (Noronha, 1768,
8), y Sampaio: "Dos Cambebas aprendero as mais naes, e
igualmente os do Par, a fabricarem a celebre gomma, ou resina
elastica, chamada vulgarmente leite de seringa, porque daquella
gomma se fazem; e tambem outras obras como botas, sapatos,
chapos, vestidos &c., que tudo he impenetravel a agua" (Ribeiro de
Sampaio, 1825, 73). Este ltimo viajero observ en la parte baja del
Yapur o Caquet, que los indgenas locales tenan tambores de
seales parecidos a los descritos por Ordez de Ceballos, Heriarte,
Serra y otros autores, y que los tocaban con unos mazos "cujas
cabeas so conglutinadas de resina elastica, ou de seringa, de que
ja fallamos..." (Ibid., 77-78, 78).
La impermeabilizacin de telas era prctica conocida durante la poca
de las misiones jesuticas (Veigl, loc. cit.). En Omaguas se hicieron en
381

1755 fuelles de lona encauchada para una fragua (Uriarte, 1952, 11,
188).
La artesana del caucho parece haberse originado en Belem del Par,
de donde se llevaban objetos varios a otros lugares. Algunos vio
Fresneau en Cayena en el perdo 1746-1749 (Chasseloup, 1942, 76;
96). Seguramente a esta poca se refiere un historiador de la
agricultura brasilea cuando habla de "tiempos antiguos" (Amaral,
1940, 11, 458-459).
Con la expulsin de los jesutas de las misiones de Mainas en 1767,
que se hizo efectiva un ao despus, las informaciones sobre el rea
al pie de los Andes escasearon. Prcticamente se abandon la
intervencin administrativa, ntimamente asociada con la misional.
Luego sobrevinieron las guerras de independencia de los pases
andinos y la consolidacin de las naciones actuales. As, slo a
mediados del siglo XIX se intent la reocupacin de los territorios
amaznicos.
Entonces es cuando empieza tambin la extraccin del caucho con
fines, ya no de mera artesana local modesta, sino para exportar a
Europa y a los Estados Unidos. Este proceso est ntima mente
asociado a los descubrimientos tecnolgicos, que convirtieron el
caucho en base de una gran industria. El ms importante de esos
descubrimientos fue la vulcanizacin, sobre cuyos autores y orgenes
se ha discutido mucho, pues la prioridad se la disputan varios
qumicos (1843-1844). Al diversificarse los usos industriales del
caucho, se increment tambin la extraccin, proceso que arranc
con mpetu incontenible desde 1853, ao en que el Brasil abri el
Amazonas a la navegacin universal (Hispano, 1913? 316). Cuando
los cientficos ingleses Wallace, Spruce y Bates recorrieron el gran ro,
durante los aos 1848-1852 el primero; entre 1849-1856 el segundo,
y de 1848-1859 el tercero, fueron testigos del sbito aumento de la
extraccin.
El ritmo en el alto Amazonas fue mucho ms lento. Cuando el
diplomtico venezolano Michelena remont el Amazonas hasta Nauta
(Ucayali) en 1856, el caucho no figura entre los artculos
transportados en los buques que entre uno y tres aos antes haban
empezado a recorrer el gran ro (Michelena, 1867, 503-526; Bates,
1962, 185-187; 309). Acababa de pasar la racha favorable del caucho
en 1854-1855, y haba sobrevenido la depresin dolos precios. Todos
los productos extractivos, que eran los nicos que figuraban en el
comercio, se obtenan merced al trabajo esclavo de los indgenas,
cazados y vendidos como en los tiempos coloniales (Michelena, op.
cit., 203-204).

382

Discrepan los autores sobre la fecha en que empez a explotarse el

caucho en el sector peruano del alto Amazonas. Segn unos, el
primer cargamento, quiz de caucho |Castilla, baj por el Amazonas
en 1853, y constaba de 3.591 kg. (Zegarra, 1945, 27). No se indcala
procedencia. Otros creen que esto slo empez en 1862 (Romero,
1949, 418); o en 1882 (Molina, 1906, 41) en Loreto, o en 1883
(Zegarra, op. cit., 58).
La explotacin cauchera peruana se ha calificado como industria
"meterica" y "episodio dramatico" de la historia economica (Romero,
op. cit., 418-421). Sobre los mtodos de explotacin del caucho por
peruanos se han publicado muchas obras. No entra en los
lineamientos de esta hacer una evaluacin del asunto, y por tratarse
de la extraccin de un recurso natural a base de mano de obra
indgena, se estudiar en conjunto en otro trabajo en preparacin.

Bolivia.
La primera concesin para explotar caucho en territorio boliviano se
hizo por el gobierno en 1863 (Pealoza, 1953, I, 312-313). El primer
cargamento de esa procedencia parece haber salido al mercado en
1865 (Zegarra, op. cit., 27; 28; 61; Pealoza, 1954, II, 196).
En 1871 empez la extraccin en el ro Beni; en 1882 baj el primer
cargamento de consideracin por ese ro hasta el Madeira. Durante el
perodo 1874-1882, el Brasil percibi los derechos, y los del Acre
hasta 1898, por incuria de los gobiernos de Bolivia (Annimo, 1903,
361-363).
La primera reglamentacin oficial se hizo en 1883, ampliada en 1895.
Por ella se adopt el sistema de "estradas" o sea agrupaciones de 150
rboles, para los fines de concesin de bal dos (Pealoza, II, 313;
314-315). Los mtodos empleados fueron los mismos que en el resto
del rea amaznica: trabajo compulsivo del indgena; toda suerte de
depredaciones, cohechos, desgobierno y concusin aun por los ms
altos funcionarios; y segregacin territorial (Ganda, 1935, 192, 197205; 201, 207; Pealoza, II, 194-207).

Tentativas de cultivo.
En obras especializadas, el lector podr encontrar el proceso de
transformacin del caucho de planta silvestre en cultivada. Baste
decir que ello empez en 1876, con la coleccin de semillas en el
Brasil por Cross y Wickham; que a mediados del ao siguiente
383

llegaron a Ceiln los primeros arbolitos; que en 1900 entraron al

mercado mundial las primeras cuatro toneladas de caucho de
plantacin, y que en 1912 la produccin del caucho cultivado se
equipar con la del extractivo (Polhamus, 1962, 25-28; Chasseloup,
1942, 9).
En Amrica, el cultivo ha sido mucho ms tardo que en Asia. En 1958
haba en todo el hemisferio 37.125 acres plantados, de los cuales
12.875 en el Brasil (Polhamus, op. cit., 32).
Dos etapas pueden distinguirse en este proceso. La anterior a 1941,
en que empresas particulares o estatales, especialmente en Brasil,
Guayana y Costa Rica, hicieron tentativas de cultivo con resultados
poco alentadores; y la posterior a ese ao, cuando el Departamento
de Agricultura de los Estados Unidos coordin programas con varios
pases para el establecimiento de ncleos de propagacin o
plantaciones de ensayo, y distribuy material de propagacin sexual o
clonal. No se ha hecho, transcurrido un cuarto de siglo, una
evaluacin de resultados, aunque parece que no son muy
alentadores, especialmente por la discontinuidad de programas. Se
firmaron acuerdos con Brasil, Colombia, Costa Rica, Repblica
Dominicana, Ecuador, Guatemala, Hait, Honduras, Mjico, Nicaragua,
Panam y Per (Phelps, 1957, 66 nota).
H aqu un resumen por pases:

Belice.
Por superproduccin en las colonias britnicas del Asia, no hubo
mucho inters de propiciar cultivos aqu. Hacia 1900 se hicieron unas
pocas plantaciones con semilla quiz trada de Sin gapur. Algunos
rboles crecan en 1910 en el Jardn Botnico de la capital (Hilton,
1955, 300). Hubo programa cooperativo con Estados Unidos (Phelps,
1957, 66).

Nicaragua.
En 1901 se plantaron en Cukra, cerca de Pearl Lagoon, donde haba
una plantacin de caucho Costilla, semillas tradas del Oriente. En
1906 un huracn arras el cultivo. Cuando en 1923 un comisionado
del Ministerio de Comercio de Estados Unidos visit el lugar, colect
semillas en unos pocos ejemplares sobrevivientes. En 1941, en la
segunda etapa, se inici un nuevo proyecto en El Recreo, aguas
arriba del ro Escondido, donde se plantaron unas 500.000 semillas
384

para propagacin y distribucin (Hilton, op. cit., 304). No hay datos

posteriores.

Costa Rica.
En 1914 se estableci en Turrialba un pequeo cultivo. En 1926 la
United Fruit Company tena plantados 300 acres en la finca
"Luisiana", de la regin del Cairo, costa atlntica; la semi lla haba
sido trada de Malaya. Esta plantacin fue abandonada, y en 1936 la
Goodyear asumi el control; pero haba ataque de la enfermedad de
la hoja. En 1938 se injertaron los rboles con copas de material
resistente. Para 1941-1943 haba hasta 1.500 acres plantados.
Posteriormente se hicieron otros ensayos en la regin de Los
Diamantes (Hilton, op. cit., 300-301; Polhamus, op. cit., 83).
Recientemente se ha sugerido que se ejecute un programa
internacional para probar en Amrica material susceptible a
Dothidela, o sea los clones orientales de alto rendimiento; se
considera que Turrialba rene condiciones ideales para esto (Baptiste:
Proceedings, 1961, 443, 444; 430-445).

Panam.
A los Jardines Experimentales de Summit, en la Zona del Carnal, se
introdujeron desde 1924 (CZG, 1924, 5; -----, 1926, 14-15;-----,
1928, 37-38; -----, 1930, 26; ------, 1935, 9-12, 50-51;----- 1937,
13), semillas de |Hevea de Trinidad, Amazonas, Costa Rica, Bolivia y
Nicaragua (Hilton, op. cit., 304). En 1935 la Goodyear hizo en la
regin de Gatn la plantacin "All Weather State", que debi ser
abandonada en 1943 por ataque de la enfermedad de la hoja. En
1943 fue transferida al Instituto de Ciencias Agrcolas de Turrialba
para fines experimentales (Hilton, op. cit., 305; Polhamus, op. cit.,
82-83). En Divisa se hizo en 1947 un ensayo de doble injerto (Hilton,
loc. cit.).

Trinidad.
Como colonia inglesa, aqu tampoco se estimul el cultivo del caucho
en grande. Hacia 1891 se haban introducido semillas desde
Demerara. En un principio fue escasa la fructificacin, y como
simultneamente se haba fomentado el cultivo de |Castilla, sta se
consideraba superior. Poco a poco fue aumentando el inters por |
Hevea, sobre todo cuando se difundieron las noticias de la produccin
385

en Ceiln (Hart, 1891, 20; -----, 1895, 7; -----, 1898, 8, 14-15; -----,
1902, 6-7; -----, 1906, 12; -----, 1907, 14-15; -----, 1908, 13). De
las plantaciones que se hicieron entonces, slo quedaba una en 1923,
en la parte oriental de la isla (Hilton, op. cit., 305-306).

Guayana.
Con la f fiebre couch era, la Sterling Debenture Corporation de Nueva
York promovi en 1911 el establecimiento de plantaciones de |Hevea.
En los "Hills" de la confluencia del Esequibo y el Mazaruni se
plantaron ese ao varias decenas de miles de arbolitos, procedentes
de semillas y tocones introducidos de Ceiln, por intermedio del
Departamento de Agricultura de la Guayana (Bartica Company,
1912). Esta y quiz otras tentativas, resultaron en fracasos,
especialmente por la intensidad del ataque de la |Dothidela (Hilton,
op. cit., 299; 307-308).
Tambin en Marabuna, boca
ejemplares (Swan, 1957, 192).

del

Orinoco,

se

plantaron

unos

Surinam.
Se hicieron ensayos como en otras partes, desde principios del siglo
actual. Para 1920 la produccin se orientaba hacia otros productos,
como cacao, caf, azcar y banano (Hilton, op. cit., 301). Hay que
tener en cuenta que a Holanda, con grandes intereses caucheros en
Sumatra, quiz no le convena estimular cultivos de |Hevea en
Surinam.

Colombia.
Desde fines del siglo XIX y principios del actual, parece que se eron
algunas tentativas en el Putumayo y el Caquet por colonos
colombianos para cultivar caucho. Por lo menos consta que en "La
Sofa", en el Putumayo, frente a Guep, haba algunos plantados en
1911 (Hardenburg, 1913?, 94, 95).
En la cuenca del Napo haba algunos "sitios", con cultivos surtidos
cerca a varias estradas de siringa (Rocha, J., 1905, 141). Quiz no se
trataba de plantaciones en regla, sino de rboles protegidos.

386

El general Rafael Uribe Uribe escribi un trabajo "Cultivo del caucho

Hevea", que apareci en el tomo II de AGRONOMIA y ZOOTECNIA.
Trabaos de la IX Seccin. Vol. XVI de los "Trabaos del Cuarto
Congreso Cientfico (1o. Panamericano), celebrado en Santiago de
Chile (25 de diciembre de 1908-5 de enero de 1909). Santiago de
Chile. Imprenta, litografa y encuadernacin Barcelona. 1912. Pp.
208-248.
Otras instrucciones, tomadas de Henri Jumelle, public en Medelln el
cientfico antioqueo Andrs Posada (Posada Arango, 1909, 215-216).
Fuera del rea amaznica, la plantacin artificial ms antigua de |
Hevea en Colombia, es una del ro Mira, margen derecha, poco abajo
del casero de Candelillas, de acuerdo con esta infor macin:
"Hacienda "La Victoria". Es de propiedad del seor Jorge Knudson.
Fue fundada por el sbdito ingls Thomas Reynolds, durante el
perodo comprendido entre la terminacin de la guerra de los mil das
y el ao de 1910. Consta principalmente de ganadera, y de una
plantacin de |Hevea brasiliensis (?), tal vez la canica que existe en
todo el litoral colombiano [occidental]. Se calcula que existen an
unos 2.500 rboles; muchos han muerto, por causas no conocidas.
Durante el pasado conflicto [II guerra mundial], se extrajo de all
caucho en grandes cantidades. La compra ser suspendida por la
Caja Agraria en junio prximo. Los ejemplares de |Hevea de "La
Victoria", an en estado de abandono y descuido, demuestran lc
factible que es el establecimiento de este cultivo en el litoral. Las
semillas que caen al suelo son aprovechadas como alimento por los
cerdos en soltura; a causa de su riqueza en aceite" (Patio, 1948
(Mem., 1947), 43).
Durante la segunda guerra mundial; una vez que los japoneses se
apoderaron de las plantaciones de Malaya e Indonesia, la demanda
de caucho por parte de los Estados Unidos ocasion la destruccin de
millares de rboles cauchferas en Amrica equinoccial, por el exceso
de sangra y por otros brutales mtodos de extraccin, propiciados
por la urgente demanda y los altos precios del producto. Este dao
fue especialmente severo en la costa occidental de Colombia y en el
Choc, y afect de modo particular al caucho |Castilla.
La destruccin fue parcialmente compensada por el mejor
conocimiento de las especies cauchferas en general y de sus reas de
dispersin; por la investigacin cientfica en grande es cala sobre el
gnero |Hevea, que revel el hecho de que la Amazonia colombiana y
sectores aledaos es la regin donde se encuentra el mayor nmero
de especies (Schultes: BML, 1945, 12: 1-19 y lm. I-VI); y --sobre
todo --por las primeras tentativas seria hechas al norte del Amazonas
para el cultivo tcnico a base de clones mejorados.

387

El 27 de diciembre de 1940 el ministro de la economa nacional de

Colombia firm un acuerdo con la Oficina de Plantas Industriales
(Bureau of Plant Industry), Departamento de Agricultura de los
Estados Unidos, sobre un reconocimiento pre vio por expertos, sobre
flora, suelos, enfermedades y posibilidades de produccin comercial
de caucho, con miras a localizar zonas aptas para el cultivo. El 28 de
abril siguiente se f firm un nuevo acuerdo sobre trabajo cooperativo
en ese ramo (Rands et al, 1955, 36).
A 12 de junio de 1942 el botnico fos Cuatrecasas someti a la
consideracin del gerente de la Caja de Crdito Agrario, Industrial y
Minero, doctor Vicente Garcs Navas, un proyecto para un estudio de
plantas cauchferas, cuyos objetivos consistan en: "Determinacin
botnica de todas las especies productoras de cauchos y gomas en
los territorios de la Repblica -Extraccin de muestras de cauchos y
gomas correspondientes a cada una de las especies representadas Estudio de la distribucin de cada especie botnica en todas las
regiones cauchferas: ambiente, terrenos, plantas asociadas - A ser
posible, estudio de la cantidad y volumen de cada especie, en
colaboracin con un tcnico forestal especializado en el clculo de
masas arbreas - Indicacin de las posibilidades y facilidades de
extraccin y produccin de cada regin y zona - Asesoramiento sobre
la posibilidad y conveniencia del cultivo de determinadas especies Levantamiento del mapa de distribucin, cualitativa y cuantitativa, de
las especies cauchferas espontneas en toda la repblica Aprovechamiento de las circunstancias de cada viaje para tomar
muestras de todas las maderas de las selvas con objeto de
determinar luego sus cualidades" (Cuatrecasas, 1942, proy. ind.).
Aunque aceptado en principio y ligeramente reformado, no se
ejecut.
El 28 de junio de 1943 se firm un nuevo compromiso por medio del
cual la Caja Agraria se sum al programa cooperativo internacional, y
asumi la representacin del gobierno colombia no para la
financiacin y ejecucin del acuerdo de 28 de abril de 1941. Los
trabajos de propagacin y observacin fueron localizados en varios
puntos del Urab, desde Turbo hasta Villa Arteaga; pero slo en los
dos mencionados se persever en mantener viveros y plantaciones de
ensayo.
Una de las primeras dificultades fue la aparicin de la enfermedad de
la hoja. Desde los primeros viajes del doctor Hans Sorensen --uno de
los expertos encargados del reconocimiento --por el trapecio
amaznico en 1942, haba notado cerca de Leticia ejemplares de |
Hevea libres de anublo, y llam la atencin sobre el valor potencial de
ese carcter. Las subsiguientes investigaciones de varios botnicos,
entre ellos Richard E. Schultes, permitieron sentar las bases para
comprobar la resistencia de ese tipo local, y organizar la coleccin de
388

semillas de la var. |subconcolor, que fueron enviadas de Leticia a Villa

Arteaga y a Turbo el 23 de marzo de 1945 (Rands, 1955, 36-37;
Schultes, Aprov., 1946, 31-42).
A mediados de 1943 empezaron de lleno los trabajos en Villa Arteaga,
que fueron continuados en los aos subsiguientes, con los altibajos
que han sido secuela de las anormales condiciones de la vida
colombiana a partir de 1949. El da en que el autor visit la cauchera
de Villa Arteaga, 30 de junio de 1945, se empezaba el trasplante de
clones de vivero a sitio definitivo; haba entonces 15.000 injertados
(Patino, 1945, inf. indito). Entre 1947 y 1953 se haban plantado
318 hectreas con 115.087 rboles de |Hevea. Se esperaba que para
1954 unos 30.000 de ellos estaran listos para entrar en produccin
(Rands et al, 1955, 38-39; Hilton, op. cit., 300).
La Estacin Agrcola de Palmira actu tambin en este programa
cooperativo. Las primeras 3.000 semillas de |H. brasiliensis
procedentes de Belem del Par y de Summit, Zona del Canal, se
recibieron y sembraron en marzo, abril y septiembre de 1941. En
febrero de 1942 se recibieron de Tela, Honduras, y se injertaron los
clones GV-17, GV-21, GA-42 y GA-49. En septiembre y octubre de
1944 se injertaron yemas de GV-21, GV-42, GA-49 y T-3; y en
noviembre 18 y diciembre 7 de 1948, esos clones mejorados se
injertaron (de copa?) con |H. benthamiana 4542 y Tj-1. De julio I8 a
agosto 5 de 1949 se inj ertaron, sobre GV-21, GV-42 y GA-49, yemas
de GT-711 y GV-31. Los clones |benthamiana 4542, Tj-1, GT-711 y
GV31, fueron enviados por la Estacin Cauchera de Marcfranc, Hait
(Ramos Nez, carta, dic. 12, 1956). De este material, se conservan
dos lotes, con poco ms de una hectrea; pero nunca se hicieron
ensayos de sangra, ni observaciones de otro tipo. El clima de
Palmera es demasiado seco para |Hevea.
Uno de los principales objetivos de la Estacin Agroforestal del
Pacfico, fundada en 1945 por la Secretara de Agricultura del Valle
cerca a Buenaventura, era el estudio de plantas cauchferas. El
fundador de esa institucin hizo un viaje a los viveros de Turbo (El
Cuna y El Tres) y de Villa Arteaga, en junio de 1945 para obtener
informacin (Patio, 1946, Present., 130).
En diciembre de 1945 se recibieron en el Calima los primeros 500
patrones de |H. brasiliensis, var. |subconcolor, y otro lote de 500 en
enero de 1946, ambos desde Villa Arteaga. El 20 de marzo de 1946
se recibieron 200 kilogramos de semilla procedente de Leticia; el
trasplante de los semillones a vivero se hizo en mayo y junio de ese
ao. Entre el 15 y el 17 de diciembre de 1946 se injertaron los
primeros clones rendidores de GV-21, GV-42, GA-49 y T-3,
procedentes de Palmira. De agosto en adelante se inici una pequea
plantacin experimental (Patio, 1947, Mem. Bian., 11-12).
389

En junio de 1947 se hizo una nueva injertada de los mismos clones

anotados arriba. El 6 de julio se inj ertaron yemas de F-211, F-409,
F-11620, FB-54 y F-11707; ste ltimo se perdi en su tota lidad, y
de los dems quedaron pocos ejemplares. En 30-31 de diciembre de
1947 y enero 1 y 2 de 1948 se inj ertaron F-211, F-409, F-1620, F3333, F-1619, F-1717, F-639$, F-3363, FB-54 y Man-22. Ambos lotes
procedan de Villa Arteaga.
La primera plantacin de una hectrea, con cinco distintos clones de
alto rendimiento, intercalados con semillones de |subconcolor, se hizo
entre el 25 y el 27 de junio de 1947 (Patio, 1948 (Mem. 1947), 1617). A f enes de 1949 se hizo una planeacin industrial de 1.097
ejemplares (Patio, 1950, 66-67). Permaneci casi abandonada
durante 18 aos, y slo en 1964 se hicieron los primeros ensayos de
sangra, con resultados alentadores.

Ecuador.
En 1923 haba en Tenguel, cerca de Balao, 550 rboles de Revea,
una hacienda de la United Fruit Company (Hilton, op. cit., 301).
establecerse la Estacin Experimental de Pichilingue, cerca
Quevedo, en 1943, se hizo all un cultivo con semilla trada
Honduras (Ibid., 302).

en
A1
de
de

Recientemente se han establecido viveros para propagar material

procedente de Guatemala, en varios lugares cercanos a Santo
Domingo de los Colorados.

Per.
Tambin a principios del siglo actual se dictaron providencias para
estimular la siembra de caucho, con el usual expediente de ofrecer
primas en dinero por rbol plantado. Se hicieron pe queos ensayos
en Samaria (Maran) y en Puerto Maldonado (Madre de Dios); pero
el asunto no pas a mayores y el dinero se invirti en otra cosa
(Gargurevich, 1944, 31). La Harvey Firestone ensay entre 1925 y
1935 hacer cultivos en Liberia, introduciendo varios tipos; pero no
pudo luchar contra la competencia del consorcio anglo-holands
(Ibid., 38-40).
Al establecerse en 1941 la Estacin Experimental de Tingo Mara en el
Huallaga, se hicieron plantaciones all y en Oromina. Dicha Estacin
se convirti en centro para la multiplicacin y dis tribucin de clones
resistentes a la Dothidela, procedentes de Costa Rica, Honduras,
390

Hait, Belem del Par. En 1950 se estableci la Corporacin Peruana

del Amazonas, que hizo plantaciones en Yurac, Yurimaguas, y Fondo
Iberia, en Madre de Dios (Hilton, op. cit., 305).

216 -- |Manihot glaziovii Muell. - Arg.. |Manihot spp..

Manioba, manizoba. Caucho de Cear.
Originario de la parte oriental semirida del Brasil, se difundi en el
siglo XIX como especie apta para ser cultivada en climas secos,
donde otras especies cauchferas no pueden prospe rar, pese a que en
rendimiento no puede compararse con |Castilla o con |Hevea.
Robert Cross, el primero que obtuvo semillas de |Hevea en el bajo
Amazonas con destino a la India, fue tambin comisionado por los
ingleses para sacar las de manizoba. Cross viaj de Belem del Par a
Cear el 17 de octubre de 1876, en el mismo barco en que salieron
las semillas de |Hevea para Inglaterra. En las vecindades de la
poblacin de Maracanah obtuvo Cross unas 60 plantas de las cuales
llegaron a Inglaterra 42 mudas y 700 semillas. Cross desembarc con
el material en Liverpool el 22 de noviembre del mencionado ao. En
octubre de 1877 llegaron a Ceiln y fueron plantadas en los jardines
Botnicos de Paradeniya y Henaratgode. De all se dispers la especie
en corto tiempo a Calcuta, Madrds, Burma y los distritos de Ceiln,
para ensayos (Markham, 1880, 460-462).
En otras reas, donde ms se plant una o varias de estas especies
cauchferas fue en Africa Oriental Alemana e Inglesa: en 1912 haba
all 112.000 acres plantados (Polhamus, 1962, 33; 265-266). Otro
centro de plantacin fue Hawaii (Ibid., 51-52).
En Amrica equinoccial se hicieron tambin ensayos de cultivo,
durante la poca del auge cauchero. Una plantacin existi en
Chaparral, de Ignacio y Simn de La Torre, de donde se llev una
muestra a la Exposicin Agrcola e Industrial de Bogot de 1907
(Vesga y Avila, 1907, 132-133). La hacienda se llamaba "La
Barrigona", y las semillas haban sido introducidas de Ceiln
(Pearson, 1906, 259).
De aqu haba procedido la semilla para otra plantacin hecha a
principios del siglo actual en "La Carolina", una finca situada en el
extremo noroccidental del golfo de Urab, en los l mites con Panam,
administrada en 1906 por Luis M. Santamara (Pearson, op. cit., 258259).

391

En su estudio sobre los cauchos, dice Posada Arango a principios del

siglo cursante, que por la facilidad de darse en climas secos, la
manizoba se haba introducido en Ceiln, Madagascar, Java, Zanzbar,
Jamaica y otros lugares, aunque su rendimiento era bajo, de media
libra por pie por ao. "Sin embargo, tenemos noticia de que algunos
compatriotas nuestros tratan de establecer, en el Departamentc del
Tolima, y en Cundinamarca, plantaciones de esta especie. Pronto
sabremos el resultado. Aqu en Medelln, lo tenemos, desde hace poco
tiempo, pero slo como objeto de curiosidad. Ya ha fructificado varias
veces. Puede vrsele en el "Parque de Berro", hacia el costado
oriental, cerca y un poco a la derecha de la puerta de entrada..."
(Posada Arango, 1909, 219).

[
2
]
[
3
]
[
4
]
[
5
]

Juego popular en Espaa en el mes de ese nombre.

|Canela alba (Alvarado, L., 1953, 131). Este gnero de Canelceas

es puramente antillano, y est sustituido en Sur Amrica por |
Capsicodendron y |Cinnamodendron.
Tavera Acosta escribi un trabajo, "E1 caucho en Venezuela".
Caracas. 1903.
|Tapotarana. Se necesita investigar el proceso que llev a los
indgenas amaznicos a usar inyecciones rectales de sustancias
narcticas.

CAPITULO XIX | ORNAMENTALES

| [1]

1. -Sentido esttico de los pueblos indgenas

El americano actual est tan intoxicado con la literatura "occidental"
despus de cinco siglos de influencia, y con la insistencia en las cosas
introducidas, que se han deturpado las surgentes tradicionales
autctonas. Atribuyendo a los amerindios slo aspectos negativos y
defectos, se ha creado la impresin de que ellos no entendan sino en
matarse unos a otros y en ser idlatras e incapaces de polica.
Cuando mucho se les con.cede a los pueblos que estaban constituidos
en imperios alguna parte de refinamiento, que se les niego sin ms a
los que no tenan organizacin poltica fuerte u oligrquica, sino laxa
y democrtica.

392

La verdad es que, no slo los peruanos y mejicanos, sino la mayor

parte do los pueblos indgenas, tenan su propio concepto esttico y
se complacan en las cosas que consideraban bellas. Sin hablar de la
habilidad artstica para expresar sus sentimientos en forma plstica
--asunto que no es de esta obra- en cuan lo concierne al reino
vegetal, apreciaban las flores y plantas ornamentales, y varios las
cultivaban ex-profeso. Si las plantas ornamentales forman parte de la
cultura de los pueblos, y el uso y cultivo de ellas se pueden colocar
entre las bellas artes (Schwanitz, 1966, 1), no hay razn para excluir
de este aspecto a los amerindios.

2. -Colores y perfumes.
Hay que aclarar los motivos de la insistencia de los cronistas
espaoles en sealar que la mayor parte de las flores de Indias, si de
colores llamativos, carecan de aroma: "Verdad es que muchas de
estas flores no tienen ms que la vista, porque el olor no es bueno o
es grosero, o ninguno, aunque hay algunas de excelente olor... "
(Acosta, 1940, 301; -----, 1954, 121; Cobo, 1890, I, 389; -----,
1956, I, 179-180, 181).
Primero, la sensibilidad para los olores es diferente en las distintas
razas humanas. Recurdese que el olor del achiote era repelente para
los europeos; al parecer los indgenas no lo extra aban (vase
captulo XVI). Pudieron entonces no dar especial estima a los aromas
de las flores y s en cambio a los colores. Ms bien las sustancias
aromticas tenan un valor mgico para los indgenas, desde que la
mayor parte de los aceites esenciales son al mismo tiempo
medicinales y preservativos.
Segundo, el olor tpico del cuerpo humano vara con las razas en
general. Por ah en el habla popular se mencionan matices de malos
olores orgnicos, especialmente en referencia a la sobaquina.
Adems, casi todas las tribus indgenas de Amrica tenan como
caracterstica la escrupulosa higiene corporal. El bao diario (y varias
veces por da), causaba la admiracin, y no pocas veces el horror, de
los europeos, no acostumbrados a eso. Entonces, disminua la
necesidad de enmascarar malos olores.
Los indgenas del Putumayo-Caquet a mediados del siglo XVIII,
usaban varias plantas olorosas --entre ellas la vainilla: vase numeral
157, volumen II, 209 --para colgar al cuello (Cuer vo, 1894, IV, 273274). Era costumbre bastante extendida en la cuenca amaznica, por
lo menos al pie de los Andes, usar plumas y flores y yerbas olorosas
colgadas a las espaldas (Magnin: Rl, 1940, I, 168, 169). Las
muchachas indias del oriente peruano usaban a mediados del siglo
393

XIX las inflorescencias de la palma changapilla |Chamaedorea

fragrans (R. et P.) Martius, que aun secas conservan su fragancia
caracterstica, para aromatizar la cabeza, o las ponan sobre sus
camas o en los altares de sus santos o imgenes domsticas (Spruce,
1908, I, 46; II, 50). Es lo que otros llamaron "siasia" (Ruiz, 1952, I,
304-305; 305) | [2] . Perdura la costumbre entre los jbaros actuales;
pero son las mujeres quienes usan ataditos de plantas aromticas
sobre los pechos, y la intencin es protectora y mgica (Karsten,
1935, 91-92, 425-426; 427). Los parecas y otras tribus del Orinoco
"ensartan juntas las bayas (sic) y hacen, no s por qu capricho suyo,
collares para adornar el cuello" (Gilii, 1965, I, 169; II, 62; 64; 94;
123-124).
La barrida de iglesias con yerbas olorosas, tena tambin en la poca
colonial una inocultable intencin preservativa de la atmsfera
(Vargas, 1957, 58; Gil, 1965, I, 174).

3. -Flores y jardines.
La primera cosa con que tropez Cristbal Coln en los das
siguientes al hallazgo de nuevas tierras, encontrndose en una de las
islas Lucayas, fue un pueblo de seis casas, "con muchos jardines
alrededor tan hermosos como los de Castilla en el mes de mayo"
(Coln, H., 1947, 94). Cuando descubri a Puerto Rico en 1493, en la
parte occidental de la isla arrib al puerto de Guad, Guadilla o
Aguadilla, cuyo camino de acceso estaba profusamente adornado de
plantas vistosas (Miyares Gonzlez, 1954, 71-73, 72; Abbad, 1959,
10-11; 252).
De los amerindios en general, deca a fines del siglo XVI el padre
Acosta: "Son los indios muy amigos de flores, y en la Nueva Espaa
ms que en parte del mundo, y as usan hacer varios ramilletes que
all nombran suchiles, con tanta variedad, y pulia y gala, que no se
puede desear ms. A los seores y a los huspedes, por honor, es uso
ofrecelles los principales sus suchiles o ramilletes. Y eran tantos,
cuando andbamos en aquella provincia, que no saba el hombre qu
se hacer de ellos". Aunque es verdad que se han utilizado por los
indios algunas de las flores llevadas de Espaa, las cuales por lo
general se han dado muy bien en Indias, agrega: "Pero fuera de estas
suertes de flores que son llevadas de ac, hay all otras muchas
cuyos nombres no sabr decir, coloradas y amarillas y azules y
moradas y blancas con mil diferencias, las cuales suelen los indios
ponerse por gala en las cabezas, como plumaje. Verdad es que
muchas de estas flores no tienen ms que la vista, porque el olor no
es bueno o es grosero, o ninguno, aunque haya algunas de excelente
olor..." [vase |Datura, numeral 209] (Acosta, 1940, 301; -----,
394

1954, 121). "En sus bailes y fiestas usan los indios llevar en las
manos, flores, y los seores y reyes, tenerlas por grandeza. Por eso
se ven pinturas de sus antiguos tan ordinariamente con flores en la
mano, como ac usan pintarlos con guantes" (Ibid., 1940, 302;,
1954, 121; 167; 177, 178, 179; 180; 158). Los indios salan a recibir
a los primeros franciscanos que llegaron a Mjico, ofrecindoles flores
(Motolinia, 1941, 184).
Cuando Melchor de Salazar hizo por medio de tenientes una
expedicin al ro Dochara o San Juan en 1593, en las parte meridional
del Choc, hall en las casas limpias y curiosas de los noanamaes,
"algunos jardines hechos a mano que tambin lo eran" (Simn, 1953,
VIII, 60).
Poco antes de la llegada de los espaoles, los caaris envaron a
Atahualpa diez mil nios con guirnaldas de flores en las cabezas, a
pedir clemencia para su pueblo, cosa que no les aprovech
(Borregn, 1948, 84).
Hay noticias sobre cultivo de flores entre los soberanos incas y sus
mujeres las collas. A la presunta segunda colla, Inquilcona Chimbo
urma, la considera la tradicin como amiga de las flores (Poma de
Ayala, 1944, foja 123).
En el Paraguay, el camino del ro a la casa del cacique de los jarayos
estaba flanqueado con flores y yerbas (Schmidl, 1944, 85).
Cobo, que pas muchos aos en el Per, concuerda con su cofrade
Acosta sobre la inclinacin de los indios a las flores, a pesar de lo
cual, segn l, poco cuidado tenan en cultivarlas, siendo casi todas
silvestres; en cambio, los espaoles s cultivaban las suyas en
jardines (Cobc, 1890. I; 389;, 1956, 1, 180).
Un viajero del siglo pasado registra la aficin de los indgenas de la
costa atlntica nicaragense por los jardines (Bell, 1899, 84, 123).

4. -Asociaciones.
Algunas flores y plantas que ahora consideramos puramente
ornamentales, eran preferidas y cultivadas por los indgenas
americanos por motivos distintos. Las flores para los muertos, por
ejemplo, quiz en un principio fueron especies determinadas y no
todas o cualesquiera. El ms clsico ejemplo en Amrica, que todava
perdura, es el de |Tagetes patula L. y especies afines. Para los
europeos hay tambin ejemplos. Describiendo Castellanos la muerte
de doa Ins de Atienza, la amante de Pedro de Ursa, a manos de
395

los conjurados de Lope de Aguirre, dice que su tumba fue cubierta de

"violetas y lirios" (Castellanos, 1955, I, 648), que con seguridad no
existan en el Amazonas.
Las baenas o plantas mgicas para cacera, que cultivan cerca de sus
casas los indgenas guayaneses, y hacen tragar a sus perros cuando
salen a excursiones venatorias, son plantas del gnero |Caladium por
lo general (m Thurn, 1883, 218). |El Hippeastrum [ |Amaryllis vittata
L'Hrit.)] es veneno de flechas en el Amazonas (Hoehne, 1939, 91).
Es universalmente difundida en Amrica entre las tribus indgenas la
asociacin de |Thevetia, planta de gran valor ornamental, con la
danza, pues del endocarpo del fruto se hacen cascabeles para llevar
el comps (vase numeral 207).
Los cunas del Darin mantienen entre el empajado de sus viviendas,
flores del cuipo |Cavanllesa platanifolia H. B. K. (Restrepo Tirado:
Wafer, 1888, 124).
Una guirnalda de flores de copihue ( |Lapageria rosea) usaba el
machi o curandero entre los araucanos de Chile, en la ceremonia de
investidura (Pardal, 1937? 127).
Ciertas flores tienen una virtud mgica de proteccin, y por eso las
lucen algunas tribus.
Es generalizado el uso de semillas coloreadas para pendientes,
collares y otros adornos corporales, entre muchas tribus indgenas; y
tambin para juegos infantiles. Se usan de preferencia para ello las
de rboles del gnero |Ormosia (Jahn, 1927, 95; Rudd, 1965, 282).
La posesin de tales cuentas coloreadas parece tener en el fondo
motivos de proteccin mgica (Karsten, 1935, 91; Espinosa Prez,
1955, 1, 471-472).

5. -Sincretismo.
En otra obra (Patio, 1966), se ha demostrado que toda actividad
manual, sea la que fuere, la dejaron los espaoles al cuidado de los
indgenas. Sorprende que en un pueblo tan catli co como el espaol,
no se diga el aseo de los templos, pero aun. los mensteres de adorno
de iglesias y altares, arcos y guirnaldas en festividades solemnes y
otros, se relegaran a indios e indias, como por comn acuerdo se
hace constar en los documentos consultados. Esto no quiere decir que
algunas mujeres blancas no hicieran lo mismo una que otra vez, o en
ocasiones especiales (ms o menos como las damas de la "alta

396

sociedad" en los pases hispanoamericanos una vez al ao); aunque

el hecho general es el apuntado.
Pero en el caso particular contemplado, la ndole de los indgenas
--por lo menos en algunas partes --se acomodaba a estos
menesteres. Aunque tal aspecto no se puede considerar en de talle,
por no encajar en los lineamientos de esta obra, es evidente que de
la evangelizacin cristiana el indgena acept de buen grado slo lo
que estaba en consonancia con su idiosincracia, mediante el
fenmeno de sincretismo o incorporacin de creencias nuevas en los
viejos moldes (injerto). Entonces todo acto ritual que tuviera alguna
semejanza con los tradicionales; toda ceremonia del culto catlico
que con pequeo esfuerzo se pudiera incorporar dentro de la mstica
consuetudinaria, fue adoptado sin dificultad. Dado el carcter
compulsivo de la evangelizacin, estas puertas de escape deban ser
bien recibidas y enfatizadas. De all la aficin de los indios, y sobre
todo de las indias, a adornar altares, a hacer arcos y otras cosas por
el estilo, pues as lo haban hecho a sus deidades. Inclusive las
festividades que cronolgicamente coincidan con las suyas propias,
gozaron de evidente favor (Patio, 1966, 221-222).
De los indgenas de Guatemala dice un autor de principios del siglo
XVII: "Son muy diligentes, y curiosos en adornar vna iglesia y
componerla de muchas flores y curiosidades, en que nos hazen
grandes ventajas [a los espaoles], dexandonos muy atras con su
buen exemplo (...) Quando llega el sacerdote a sus pueblos los
reciben con musitas y fiestas, con arcos de flores, y repique de
campanas. Las indias salen con sus nios en los braos, para que el
sacerdote les eche su bendicion: si ay fiesta solemne, salen los
principales con ramilletes de flores en las manos, de los quales hazen
presente al religioso, o sacerdote que reciben, y por donde pasan le
echan mucha juncia, y flores, que todo es para alabar a Dios"
(Vzquez de Espinosa, 1948, 223).
Esto mismo lleg a la mxima expresin en Mjico, donde frente a los
templos catlicos se siguieron celebrando las danzas rituales antiguas
con flores y guirnaldas (Snchez Ventura, 1943, 130-131, 132;
Casas, 1909, 162-163).
Arcos y ramos ponan los indios cristianos en el Ecuador interandino
para procesiones y fiestas, y para recibir a obispos y corregidores,
que "todo era a mucha costa de los indios" (Rodrguez, 1684, 391).
En el Per los indios e indias cultivaban flores y plantas
ornamentales, para adorno de iglesias y altares (Ruiz, 1952, I, 336;
347). La "ccantu" o "cantuta" ( |Cantua buxifola Juss.,
Polemoniceas), que era la flor y planta mgica por excelencia en el
antiguo Per, se convirti en adorno para altares (Ibid., 95; 364). En
397

un principio parece que el cultivo de flores con ese propsito fue

compulsorio (Calancha, 1639, 390, 604, 769).
Los chusques ( |Chusquea spp.) eran plantas muy socorridas para la
confeccin de arcos (Cobo, 1891, II, 519; -----, 1956, I, 232).
Aunque los pueblos de indios del Per donde haba misiones de
franciscanos fueran pobres, las iglesias eran grandes y hermosas y
los altares aseados (Crdova Salinas, 1957, 159, 167).
A los jberos de Maynas les hacan los jesutas celebrar fiestas
religiosas, "con altares y castillos hechos de flores y ramos, frutas y
pjaros, y las calles enramadas con arcos de palmas" (Figueroa,
1904, 69; 32). A los cunivos del Maran el jesuta Richter les "haca
vistiesen la iglesia y calles con ramas y flores silvestres" (J. de la
Espada, 1889, Mar., 393). Un cofrade suyo, Joaqun Hedel,
recomendaba en regla nmero 13 sobre evangelizacin de los
alabones: "Hacer las fiestas con el posible aparato exterior de arcos
de palmas, repiques... etc., que as les entra mucho a estos pobres la
devocin" (Uriarte, 1952, 1, 191). Pero no hay tal que fueran
exclusivamente flores silvestres, sino que muchas se cultivaban
exprofeso en las misiones, claro que por los indgenas (Ibid., I, 138;
158; 162; 174; 199; 276; 296; 11, 37; 83).
Un cientfico presenci en Fonte Boa, cerca de la desembocadura del
Caquet en el Amazonas, en '.a Navidad de 1856, que la iglesia,
abandonada todo el ao, era adornada ese da con festones de hojas
y flores silvestres (Bates, 1962, 440).
Flores de |Loranthus mutisii, rojas, de seis pulgadas de largo, vio un
viajero en Bogot en el paso de Semana Santa en 1854 (Holton,
1857, 551).

6. -Flores, reflejo del estado social.

La relacin de Barquisimeto, escrita el 8 de noviembre de 1745 por
Jos Lorenzo Ferrer, manifiesta: "...para recreazin y deleite de la
vista, y deleite del olfato produze abundancia de flores, unas nobles y
de estimacin. como la Rosa, el Clauel, el Jazmin, y otras pleueyas y
comunes que son infinitas" (Altolaguirre, 1908, 121): O sea, que las
flores introducidas se consideraban nobles o de mejor calidad que las
nativas, slo porque estaban vinculadas a la tradicin, cultura y
gustos del grupo dominante.

398

7. -Arboles y plantas de sombro y ornato.

Si las observaciones sobre un lugar o una cultura dados no se
enmarcan en el cuadro apropiado de la perspectiva histrica, se corre
el riesgo de falsear la imagen de aqullos, juzgndolos solamente a la
luz del discurrir contemporneo. Esto se dice a propsito de una
afirmacin de Humboldt sobre el oriente de Venezuela, de que los
naturales de Amrica no acostumbraban sembrar rboles de sombra,
y que raramente se vean a fines del perodo colonial avenidas de
rboles (Humboldt, 1941, I, 392). Sera as en aquel entonces,
cuando la poblacin primitiva estaba disminuda, y los remanentes
sojuzgados, sin posibilidad de desplegar irrestrictamente las
manifestaciones de su propia cultura. Pero cuando los espaoles
llegaron por la primera vez a esas mismas regiones, concretamente a
la cuenca del ro Unare y tierras circunvecinas,
"tienen
las
ms
insignes
en
unas
mesas
llanas
debajo
de
los
mocos,
o
plantados
por
hileras
rboles
de
hermosas
cuyas
hojas
jams
se
ven
su vista da grandsimo contento..."

poblaciones
asentadas,
mamones,
ordenadas,
proporciones,
mudadas;

(Castellanos, 1955, 1, 356).

Cuando las huestes de Agustn Delgado, teniente de Ortal, asaltaron
y tomaron el pueblo del palenque de Orocopon en el Unare, hallaron
"en
calles,
plazas,
verdes macos en l por elegancia

barrios

gran

distancia,

(Ibid., 470).
En el pueblo de la cacica Orocomay, los matrimonios se celebraban
--como uno que les toc presenciar a los espaoles --en
"...un
lugar
de
a
la
sombra
de
do tenan asientos prevenidos..."

flores
micos

adornado,
mameyes,

(Ibid., 517).
A propsito del mico [ |Melicocca bijuga L.], como fruta, vase el
numeral 47, vol. I, pp. 259-261.
Los espaoles notaron al conquistar el pueblo de Lagunilla o Znmu en
la cuenca del ro Chama (Venezuela), que fuera de l'os frutales,
399

tenan los indgenas "otros gneros de rboles que slo servan de

acompaar y hermosear los pueblos" (Aguado, 1957, 11, 151).
Alamedas al pie de la Sierra Nevada de Santa Marta hallaron los
espaoles (Oviedo y Valds, 1944, VII, 131), por un "camino muy
ancho y hermoso, orlado de muchos rboles a los lados, plantados
por adornamiento suyo"; era el 14 de junio de 1514 (Oviedo y
Valds, 1959, III, 230).
En Tamara [meque], habitado por los pacabueyes, hallaron los
subordinados de Ambrosio Alfinger en 1531 rboles plantados
intencionalmente, para sombra y ornato (Nectario Mara, 1959, 498).
En todos los pueblos indgenas de Guatemala, las calles y senderos
estaban flanqueadas por filas de rboles y arbustos diversos, como
los chichicastes [ |Urera caracasana (jacq.) Griseb.] (Corts y Larraz,
1958, II, 298-299).
Conviene saber que la necesidad de rboles de sombra y ornato debi
ser mayor cuando la. vegetacin arbrea nativa era rala o escasa. En
cambio, en regiones de selva pluvial, haba su ficiente masa arbrea
cerca a las viviendas; stas eran dispersas (Patio, 1966, 50-52), y
entonces la necesidad de plantar ex-profeso cortinas vegetales para
defenderse del ardor del sol no era premiosa.
Qued demostrado en otra `obra que en varias regiones los indgenas
rodeaban sus viviendas o heredades con setos o cercos en la mayora
de los casos con plantas vivas (Patio, 1966, 138139, 316-320).

8. -Fitolatra.
Plantas, especialmente rboles corpulentos, de formas bizarras o
excepcionales, suscitaron la admiracin y culto de los indgenas. Esta
fitolatra est bien documentada con referencia a la ceiba ( |Ceiba
pentandra (L.) Gaertn.) y a otras especies, como la palma de cera ( |
Ceroxylon spp.).
Ciertos rboles se consideran por los pueblos amerindios como
hospederos de duendes o demonios que es necesario reverenciar
(Alvarado, L., 1945, 302--303). |Ficus urbanana Warb.; ceiba o
kumaka, y mamey ( |Mammea americana L.), son considerados por
los caribes isleos de Dominica como "moradas del espritu", y nunca
derribados, excepto la segunda cuando est mudando foja. Tampoco
usan para almohadas la lana de la ceiba, para evitar perturbaciones o
pesadillas durante el sueno (Hodge et al, 1957, 560; 581-582; 585).
Igual ocurre en Hait con la ceiba (Sylvain, 1930, 17). En la
400

actualidad se ha registrado este culto a los rboles albergues de

espritus en Trinidad (Niehoff, 1960, 57, 160-161), as como entre los
negros de Surinam (Hiss, 1943, 33). Esto no es exclusivo de los
pueblos americanos, sino que en todos los continentes se hallan
manifestaciones del mismo fenmeno fitoltrico. El interesado puede
ver un estudio comparativo en la obra monumental de Frazer, 1926,
especialmente en los tomos, I y II.
Todos los datos relativos a este aspecto de veneracin a vegetales
determinados, as como a la prctica de ceremonias religiosas
conectadas con ritos de fertilidad y otros en los "bosques sagrados",
se estudiar en la obra sobre recursos naturales.

9. -Jardines botnicos.
Hubo verdaderos jardines botnicos en Amrica antes de la llegada
de los europeos. Estuvieron --hasta donde se sabe --confinados a
Mjico y al Per, con gobiernos e instituciones rgida mente
jerarquizados, donde el poder absoluto de los soberanos permita
disponer de grandes recursos de mano de obra y de tributos para
empresas de esa laya.
Segn Tezozomoc, Moctezuma I hizo en Oaxtepec un jardn botnico
con plantas tradas de lejos y aun gente para cuidarlas (Soustelle,
1956, 134; Snchez Ventura, 1943, 142; Matschat, 1935, 22-24, 27,
27-29, 29-32). Los botnicos Francisco Hernndez y Francisco
Jimnez hablan de ellos, refirindose al blsamo |Myroxylonn (vase
numeral 192) (Hernndez, 1943, II, 558; Ximnez, 1888, Mx., 27).
Recientemente se descubrieron las ruinas (Snchez Ventura, loc. cit.).
Estos Jardines botnicos fueron anteriores a los primeros que se
establecieron en Europa, el de Alfonso I de Este, de Ferrara, en 1528
(Haudricourt et Hedin, 1943, 198); el de la Universidad de Padua en
1545 (Clifford, 1966, 20; 46 y nota), y el de El Escorial en Espaa a
fines del siglo XVI.

10. -Paisaje y cambios de paisajes.

El fenmeno, que se ver con ms detalle en el volumen destinado a
las plantas introducidas, del transporte de componentes del paisaje
cuando hay emigraciones de pueblos, tambin ocurri en Amrica,
quiz en un grado limitado. Muchos elementos ornamentales
continuaron confinados a la localidad de origen; algunos debieron ser
llevados por los pueblos en sus migraciones.
401

Durante la dominacin espaola, se aceler este proceso dinmico.

Muchas especies, mejicanas y centroamericanas, se difundieron en
Sur Amrica, y viceversa.

11. -Antopnimos y fitotopnimos.

Flores, plantas o rboles han dado nombre a localidades. Rescatadas
del olvido quedan unas pocas denominaciones, que indican cmo la
presencia vegetal dej huella perdurable en los pueblos. El siguiente
indculo es una exhortacin para que otros investigadores lo
continen, en la seguridad de que se obtendrn valiosos hallazgos.
Nombres adicionales pueden verse en el tomo 11, 1964, pp. 352-354.
"Amancay" (vase "Hamancay").
"Ariz" = Quebrada y pueblo del bajo Cauca (Revollo, 1942, 18).
Corresponde a |Brownea |ariza Benth., Cesalpinceas (vase numeral
191 en este mismo volumen).
"Arocxapa" = San Bartolom de, al pie del cerro Mazuzaira, Cuenca,
Ecuador, que segn relacin de 1582: "Llmase Arocxapa el asiento
deste pueblo, porque hay en el mucha cantidad de unas flores que se
llaman en su lengua caar "aroc"" (J. de la Espada, 1897, 111, 165).
Aroc es tambin una quebrada en San Bartolom (Jijn y Caamao,
1941, 11, 8).
"Cantutpata", sector oriental de la ciudad del Cuzco, "que significa
andn de flores, por las que auia en el parecidas a Clauellinas de
espaa, la mata en que se criaban parecia a Cambronera de aquellas
que ay en Andaluca" (Vzquez de Espinosa, 1948, 515). Esta es la
cantuta |Cantua buxifolia Juss., familia Polemoniceas. Es la flor
nacional de Bolivia. La cambronera de Espaa es una Solancea, |
Lycium spp., usada para setos (Font Quer, 1962, 562-563).
"Curitiba", ciudad capital del Estado brasileo de Paran, da "cur" = |
Araucaria angustifolia (Bertol.) O. Kuntze: "iba" = lugar de, en
guaran.
"Hamancay", Santiago de - pueblo del corregimiento de Abancay, en
la sierra peruana. Segn relacin de 1586, "y quo el pueblo de
Santiago Abancay quiere decir "azucena" | [3] , por haber muchas
destas flores en aquel pueblo; y questos nombres son del tiempo de
los ingas, y los nombres de los santos son por los apellidos de las
iglesias... " (J. de la Espada, 1885, II, 216-217).

402

"Pantipata", otro pueblo del corregimiento de Abancay, Per: "Que el

pueblo de "Pantipata" quiere decir "unos andenes y en ellos flores
encarnadas"; y el llamalle "La Encarnacin da Nuestra Seora" es por
la vocacin del pueblo que se lo puso cuando se redujo" (J. de la
Espada, 1885, II, 207). "Panti" es el nombre quechua para plantas
del gnero |Cosmos, de las Compuestas (Yacovleff y Herrera, 1935,
II, 50-51). La localidad de Pantipata la trae Lira como perteneciente
al distrito cuzqueo de Anta (Lira; 1945, 736, 737).
"Pinchipi", lugar cerca de Amatitln, Guatemala = "dentro de las
flores" (Gage, 1946, 266).
"Pueleus": San Francisco Pueleus del Azogue, pueblo de la
jurisdiccin de Cuenca, Ecuador interandino, acerca del cual apunta la
relacin geogrfica de 1582: "Llmase "Peleusi" (as) este pueblo en
la lengua de los indios [caar], porque paresce ser que en este
pueblo, ms que en otra parte alguna, hay los campos llenos de unas
matas que dan unas flores amarillas, las cuales, por su tiempo, ques
por mayo y j unto, cubren todo el campo; y a esta significacin le
llamaron "Peleusi", que quiere decir "campo amarillo"" (J. de la
Espada; 1897, III, 171; Jijn y Caamao, 1941, I I, 24).

12. -Evolucin del sentido esttico.

En las plantas medicinales la moda y el gusto de cada poca han
ejercido su influencia, para inducir a la gran masa de poblacin en un
momento o perodo dados, a aceptar algunas de ellas o a posponer y
aun rechazar otras (vase introduccin al captulo XVII). Igual cosa
ha ocurrido con las ornamentales. Lo que quiere decir que la calidad
de tal en las especies vegetales, ha variado con los tiempos y con las
caractersticas culturales de los pueblos que las cultivan, hecho que
debe tenerse en cuenta cuando se recorra la lista de especies que se
han de estudiar, donde quiz "no estn todas las que son, ni son
todas las que estn".
La condicin cambiante de la moda, har que en el futuro se
incorporen como plantas ornamentales algunas que ahora no se
consideran tales. La direccin en que se orienten los gustos en este
particular no puede predecirse.

13. -Plantas espontneas y plantas cultivarlas.

A propsito de la afirmacin del naturalista Bernab Cobo, de que -a
pesar de gustarles tanto a los indgenas las flores no ponan cuidado
403

en cultivarlas (Cobo, 1890, I, 389; -----, 1956, I, 180), en otros

pasmes y volmenes de esta obra se ha llamado insistentemente la
atencin de que el mvil de la conducta de los pueblos indgenas no
puede ser juzgado de acuerdo con las tradiciones y culturas de otros.
Nadie podr negar la capacidad del amerindio para la domesticacin,
propagacin y seleccin de plantas, ya que tantas decenas de
especies tiles han sido aportadas por l a la humanidad. Entonces, si
no ejerci en todas las plantas por igual esa tendencia y esas
habilidades, fue por motivos de su cultura y costumbres.
Aun actualmente en Europa hay plantas de prados y montes que no
han sida. cultivadas, y sin embargo, son apreciadas en su tiempo y
lugar particulares (Schwanitz, 1966, 6-7).
Estando el ritmo de floracin de cada vegetal condicionado a
influencias climticas y meteorolgicas, quiz el indgena prefera que
ciertas especies florecieran espontneamente, sin tratar de
cultivarlas; y recolectarlas a su hora para of rondas religiosas n para
otros fines.
En las plantas ornamentales es en las que la categora de cultivadas o
espontneas es ms inestable y movediza. Da a da el hombre
incorpora al cultivo especies que continan manteniendo en otros
lugares su condicin de plantas silvestres.
Es. tambin la categora de plantas que tiende ms frecuentemente a
propagarse, por trasplante directo, del sitio en que se encuentran, a
las cercanas de la vivienda. Con frecuencia se ve en las grandes
ciudades a "buscadores de plantas" ofreciendo muchas especies para
su vulgarizacin.

|NOTA. Aqu debe dar principio la lista de numerales, que se omite

por las razones dadas al iniciar este capitul.

[ Como se anunci al final de la "Prevencin" introductoria de este

1 tomo, en la pgina 8, el capitulo sobre plantas ornamentales
] americanas cultivadas, debido a su extensin, se piensa publicar en
forma de suplemento, cuando se puedan vencer las dificultades que
este grupo, ms que otro alguno, presenta con la obtencin de
ilustraciones adecuadas. Esto se entiende de la lista de plantas
estudiadas, que totalizan unos 400 numerales, o sea casi el doble
de los estudiados en los primeros tres volmenes. El planteamiento
404

del tema si se incluye aqu, por corresponderle el orden lgico, de

acuerdo con el plan de la obra.
[ Tambin se llama sangapillo al Cyclanthus bipartitus Poit., con flores
2 de agradable fragancia (Macbride, 1936, I, 1: 428).
]
[ Especie de |Alstromelia, dice e: editor J. de la Espada en nota al
3 pie, Cabe advertir que |hamancay se nombra en el Per a flores de
] distins gneros, especialmente de la familia Amarilidceas, mientras
que en el occidente colombiano se aplica a |Plumiera spp.,
Apocinceas.
CAPITULO XX PASTOS Y FORRAJES

1. -Ojeada a la vegetacin natural.

En la obra del autor dedicada a la vegetacin y a los recursos
naturales, se sealan las reas de Amrica ecuatorial. que a la
llegada de los europeos (siglo XVI) estaban ocupadas por las
formaciones que --utilizando una palabra tana-arawak usada en
Santo Domingo por los indgenas para tal formacin natural --se han
venido llamando "sabanas" o "zavanas".
Sin entrar en los detalles pertinentes, que con las autoridades
respectivas, se remiten a la obra citada, se mencionan zavanas
concretamente en 1) el occidente de Costa Rica (Nicoya); 2) la por
cin meridional del istmo de Panam; 3) los asientos densamente
poblados de Guaca, Nore, Buritic y otros de la serrana que separa
las hoyas del Atrato y del Cauca; 4) al oriente del ro Sin (ms o
menos las actuales sabanas de Bolvar); 5) la fosa central del Cauca,
excepto la vegetacin de galera, 6) parte de la planicie de Popaydn;
7) la altiplanicie de los pastos, al sur del ro Caliente o Juanamb, y
8) el valle interandino ecuatoriano hasta los lmites del Ecuador y el
Per. Es oportuno advertir que la altiplanicie de los Pastos no se
llam as, como dicen Cieza y fray Jernimo de Escobar, "porque es
tierra de grandes pastos para ganado" (Cieza, 1924, 110; Escobar:
Jijn y Caamao, 1938, II, Doc., 151); supuesto que al parecer esa
palabra no tuvo significado fisiogrfico, sino etnogrfico, ya que se
refera a pueblos indgenas, y quiere decir "alacranes" en la lengua
nativa (Jijn y Caamao, 1940, I, 120).
Los llanos orientales aparecen como regin agrostfera desde los
primeros relatos de entradas y expediciones de los alemanes. Haba
asimismo zavanas en la parte alta de la cuenca del Magdalena, y en
la meseta bogotana, especialmente en el trayecto entre Santa Fe y
Tunja; y aqu y all enclaves abiertos cuya ubicacin geogrfica a

405

veces es difcil determinar, o aun no sindolo, aade poco de

provecho a esta sumaria visin retrospectiva del paisaje.
En Venezuela, la porcin vecina al lugar donde se fund la ciudad de
Maracaibo tambin tena praderas, entrecortadas por los pocos ros
que bajan a la margen occidental del lago. En la provincia de Caracas
haba "buenos pastos y cabaas".
En el siglo siguiente, un autor que viaj extensamente por Amrica,
afirma: "En:ruchas partes destas Indias se hallan espaciosas
llanadas, que ac llamamos "zavanas" y "pampas", que slo
producen hierba, y por ser esta en gran cantidad y muy crecida, les
llaman los espaoles pajonales" (Cobo, 1891, II, 247).

2. -Animales herbvoros americanos.

En el volumen dedicado a la historia de la agricultura en el rea de
este estudio, se pasaron en revista los animales amansados o
domesticados por los indgenas ecuatoriales. El nico herbvoro de
importancia entre los domsticos era la llama, cuya rea de
dispersin slo lleg hasta el actual territorio de la altiplanicie
nariense (Patio, 1966, 178-200).
Entre los herbvoros salvajes, faltaron las especies de gran talla,
caractersticas del Africa y de otros continentes. Unicamente merecen
mencionarse venados medianos o pequeos, muchos de los cuales
tienen hbitos selvticos, y ramonean los rboles, lo mismo que las
dantas.

3. -Incendio de zavanas.
Para cazar estos animales herbvoros, los indgenas de la porcin
intertropical apelaron en algunos casos al uso del fuego. Incendiaban
las zavanas, y previamente congregadas muchas personas, se
ubicaban estratgicamente para ir matando con lanzas o flechas o a
golpes, los animales que huan (Casas, 1909, 26). As ocurra en la
porcin oriental del istmo de Panam (Andagoya: Cuervo, 1892, II,
86).
Las siguientes observaciones se hicieron a raz de la fundacin de San
Juan de los Llanos, hacia 1555, como resultado de la expedicin de
Juan de Avellaneda Temio: "Como he dicho, es tierra doblada y
spera del pueblo para abajo, es tierra llana y de los llanos de
406

Venezuela todo lo ms de ella es rasa y escombrada, pero cubierta de

una paja muy alta y muy daina a las piernas de los indios, porque
se las roza y rasgua, y para remediar esto los indios hacen de cuero
de venado cierto calzado que les llega sobre los tobillos, y de all para
arriba se ponen cierta manera de medias calzas hechas de un
camo sacado de unas hojas de rboles a quien llaman palmichos; y
para que ms cmodamente se pueda andar por estas sabanas y
campaas tienen los indios cuidado de pegarles fuego diversas veces
del ao, porque de otra suerte no se podra andar por ellas a causa
que como se ha dicho, crece tanto la paja de estos llanos que cubre
un hombre de a caballo" (Aguado, 1916, I, 780; -----, 1956, I, 587;
Ojer, 1960, 181, 186). La costumbre se sigui practicando durante la
dominacin espaola, con el propsito de que el ganado tuviera
yerba palatable (Gilii, 1965, I, 178; II, 38-39). Aun ms arriba de los
llanos, ya en las faldas de la Cordillera, la costumbre se ha
perpetuado: en Quetame se quemaba peridicamente la paja para
"parar" el ganado que en partidas se transportaba de la planicie a
Bogot (Restrepo, E., 1870, 26-27; -----, 1955, 47).
El espectculo de quema de zavanas para cacera impresion
profundamente al naturalista Schomburgk, quien presenci varios
casos en la Guayana (Schomburgk, 1922, I, 285-286; 291-292), y
aun en uno de tales incendios que lo alcanz casi pierde la vida
(Ibid., 1923, II, 10, 49; Barrere, 1743, 47; 63). Se practica
peridicamente en las zavanas o "campos" del Amazonas, abajo del
Ro Negro (Wallace, 1939, 122-123; Spruce, 1908, I, 69).
Otros casos de quema de pajonales como medida de guerra se
registraron durante la conquista. Uno notable es el ocurrido en el
norte de Antioquia, provincia de Pequi, en que pereci con algunos
espaoles el capitn Gonzalo de Vega, de las huestes de Gaspar de
Rodas (Castellanos, 1955, III, 561, 562; 567-568; Simn, 1953, VII,
16-17; 20-21). La zavana o mesa de Pez tambin la queinaron los
indios para atajar las fuerzas enviadas por Francisco de Belalcdzar en
socorro de Domingo Lozano (Aguado, 1917, 11, 811; -----, 1957, II,
554-555). El expediente se us tambin en los llanos orientales
durante la guerra de independencia contra los espaoles (Rivero y
Ustriz, 1857, I, 108 y nota).
No es de este lugar terciar en la disputa de si las zavanas o
formaciones herbceas son o no son antropgenas (Budowski, 1959,
1, 261-263; 264-278).

4. -Las gramneas, estorbo para los amerindios.

407

En otra obra se ha descrito la tecnologa usada por los pueblos

indgenas de la porcin equinoccial americana para producir sus
alimentos. Se dijo all que la duracin de un cultivo en un lugar dado,
estaba acondicionada al nacimiento de malezas y de rastrojo, cuya
erradicacin se haca difcil con los tiles a disposicin del indgena; y
por la competencia que las plantas adventicias, sobre todo las
gramneas, hacan al cultivo principal. Esto llevaba a cambiar cada
varios aos el sitio del cultivo (Patio, 1966, 116-122; Pelleprat
(1655), 1857, 107-108).
Por otra parte, el suelo en las sabanas es menos frtil para las
plantas usuales de cultivo, y as el indgena lo evit cuanto pudo
(Gilii, 1965, II, 185; 273).
Al contrario, una corona de gramneas (obsidionalis) se conceda al
salvador de una ciudad sitiada, entre los pueblos pastores de la
antigedad clsica (Gubernatis, 1878, I, 175).

5. -Ejidos y pastos comunales.

Con la introduccin de animales domsticos por los europeos, cambi
la situacin de las formaciones vegetales, en funcin de su utilidad o
perjuicio para el hombre recin llegado. El indgena vea en la selva
una ventaja, porque representaba defensa, escondite contra el
intruso. En los terrenos cubiertos de vegetacin, arbrea --sobre todo
en valles y vegas --era ms ventajosa la agricultura.
En cambio, para el europeo la selva constitua un obstculo. El
prefera las grandes llanuras, donde los caballos pudieran correr y
alimentarse a su antojo. De all que al establecer ncleos urbanos, se
tuviera en cuenta la localizacin de extenso terreno cubierto de
pastos en las cercanas, y el suficiente mbito para los ejidos. Esta
circunstancia se hace constar, por ejemplo, en el acta de la segundo
fundacin de Cartago, en 1541, y tambin en la refundacin de
Antioqua por Cabrera en 1542 (Robledo, E., 1945, 82; 301). Ocho
leguas de trmino para pastos se reservaron a Riohacha (Frigide,
1963, IX, 139). Despus se consagr la medida como acto de buen
gobierno, en las ordenanzas sobre poblacin dictadas en 1572.
Asimismo se recomienda a fines del siglo XVI, que el jefe de una
expedicin fundadora debe siempre tener en cuenta este aspecto,
inclusive previendo la extensin o aumento que pudiera te ner en el
futuro la poblacin recin fundada (Vargas Machuca, 1599, lllv,
118v.).

408

El carcter nobiliario, oligrquico o preponderante que tena la

ganadera en Espaa en la poca del descubrimiento (vase volumen
V de esta obra, sobre animales domsticos introducidos), se
trasplant a Amrica y adquiri all caracteres mucho ms
absorbentes que en la pennsula. Con el aumento de los ganados,
vinieron pronto los conflictos por asegurar el forraje pura los
animales propios, tratando de excluir a otros grupos, menos
influyentes en el conglomerado social. A esto obedecen las continuas
disposiciones de los reyes espaoles, sobre que los pastos sean
comunes a todos, como se decret en 1541 para el recin
conquistado Per (Torres de Mendoza, 1872, XVIII, 5-6; Schaefer,
1947, 11, 337; Ramos Prez, 1947, 164-165).
En ciertos casos, el uso de los pastos comunitarios sirvi de fuente de
ingresos o propios a las villas y ciudades.

6. -Adaptacin de los animales introducidos a los pastos

americanos.
Es sabido que en la zona templada, de donde procedan los animales
domsticos introducidos al Nuevo Mundo, los pastos se agostan
durante el invierno, y que en ciertas comarcas de clima riguroso, se
debe aprontar la paja o heno que es yerba seca, para dar a los
animales cuando el terreno cstd rado de vegetacin o cubierto de
nieve. En Amrica, aunque hay un agostamiento durante la poca de
sequa, si es muy prolongada, slo en regiones de extrema aridez
adquiere un carcter semejante al de Europa. En la parte equinoccial
son reducidos los enclaves donde esto ocurre. Siempre hay forraje
disponible.
As lo expresaba en el siglo XVI, refirindose a las Indias en general,
Tomds Lpez Medel, oidor que fue en el Nuevo Reino de Granada:
"Para las bestias regaladas y de caballera, hay tanta manera de
yerbas, y tan comunes y perpetuas, que en todo el ao ni en todos
los tiempos jams deja de drseles verde, y tan ordinario les es cada
da el verde como les es el pienso de la cebada o maz..." (Cappa,
1890, V, 362-363).
En cuanto al efecto de los pastos americanos en los animales recin
introducidos, se crey observar a los principios en las Antillas y en el
Darin, primeros lugares colonizados en Amrica, que "las yerbas se
hacen tan altas como las mieses: engordan el ganado
admirablemente, pero dan carnes inspidas (...) Las cras de todos los
animales, por la exhuberancia de la hierba, se hacen mayores que
sus padres, aunque coman slo hierbas, sin cebada u otro grano"
409

(Anglera, 1944, 107-108). Quiz esto fue apenas un desenfoque

inicial, cuando todo lo del Nuevo Mundo pareca prodigioso.
El mismo Lpez Medel, despus de referirse concretamente a varios
pastos, como un gnero de avena [ |Bromus unioloides H.B.K.], el
camalote (vase adelante) y una grama, apunta que inicialmente
hubo dificultades de adaptacin: "...porque aunque a los principios o
por no estar trenzados y tratados los prados estaban en muchas
partes de las Indias muy agrestes y dsperos, de suerte que no podan
comella los ganados, ahora con la huella y frecuencia de los muchos
ganados que hay, y con la industria de los nuevos pobladores, estn
tan moles y delicadas aquestas yerbas, que se pacen muy bien y son
tan buenas como las mejores" (Lpez Medel: Cappa, vol. cit., 362363). A lo cual cabe observar quo --aparte de la introduccin de
leguminosas forrajeras como la alfalfa y el trbol, que slo se
difundieron en climas fros --los espaoles no intentaron hacer
mejora alguna en los pastos nativos; y que la cra de ganado fue en
la Amrica espaola una actividad librada casi a las fuerzas de la
naturaleza, como suficientemente se demostr en otra obra (Patio,
1966, 364-369). En efecto, la siembra artificial de pastos es tarda, y
slo se puso en prctica en Amrica tropical en el perodo nacional
(vase adelante) (Ospina, T., 1913, 121-122; Striffler, 1958, Mont.,
136-137).
En la Espaola se observ que el pasto llamado all espartillo(?) era
daossimo al ganado en sitios nuevos, no hollados previamente,
segn documento de 1608 (Rodrguez-Demorizi, 1945, 11, 324).

7. -Cambio del paisaje.

El impacto que la introduccin de animales domsticos del Viejo
Mundo hizo en la vegetacin natural del Nuevo, en la parte que es
escenario de esta obra, se estudiar en detalle en el vo lumen
pertinente. Aqu slo se observa de paso, que el paisaje ha ido
cambiando, a medida que reas nuevas van siendo utilizadas con
pastos. Este proceso se observ desde principios de la ocupacin
espaola (Casas, 1909, 39; 113; De Candolle, 1855, 1, 471).

8. -Sobra de forrajes; aprovisionamiento urbano.

Fueron relativamente muy pocos los casos en que los animales
introducidos por los europeos a la parte equinoccial del Nuevo
Mundo, hayan perecido por falta de forraje. La historia de los ca
410

ballos, que con los perros fueron los primeros animales introducidos
en las expediciones, por su carcter de armas de guerra, presenta
pocos ejemplos de muerte por imposibilidad fsica de alimentarlos.
Tales casos ocurrieron siempre en regiones de selva pluvial.
Ni aun en la marcha de Juan de Vadillo desde el Urab hasta el valle
del Cauca se registraron bajas por hambre, sino por despeamiento.
No haba pastos (gramneas) en largos trayectos del recorrido de la
serrana de Abibe; pero mediante los indios de servicio se obtuvieron
hojas de iracas y de plantas diversas.
Otro caso espectacular fue el de la entrada de Gonzalo Pizarro al pas
de la Canela, en las espaldas de los Andes de Quito.
Estabilizada la dominacin espaola y fundados ncleos urbanos,
aunque se hubiera omitido (y en pocos casos lo fue) el requisito de
ubicar la fundacin en regiones con suficientes pastos en las
cercanas, no por eso sufrieron hambre los ganados (otra vez
especialmente los caballos), pues una de las obligaciones de los
indios de servicio o indios mitayos, era el acarreo de yerba --en
ocasiones de grandes distancias --para mantener provistas las
caballerizas del encomendero. Acerca de este aspecto del trabajo
indgena --como sobre otros de este tema --poco se ha insistido. Aqu
slo se destaca la circunstancia de que el corte de yerba para dar
como pienso, representaba una prctica no intencional de
mejoramiento y conservacin de los pastos, que la ciencia
agronmica moderna est recomendando.
Para terminar con este aspecto del papel de los indgenas en el
establecimiento de la industria ganadera en Amrica, en lo elativo a
forrajes (los otros se vern in extenso en la obra pertinente), hay que
establecer que la costumbre espaola de la "derrota", o sea el
derecho consuetudinario espaol de que el ganado en trnsito poda
comer los sobrantes de las mieses y toda vegetacin que hubiera en
las heredades situadas a ambas orillas del camino recorrido, oper en
Amrica exclusivamente contra los indgenas, cuyos maizales fueron
sistemtica y perseverantemente asolados por los ganados del
conquistador o encomendero, y en muchas partes actualmente del
gamonal o cacique local.
En resumen, los ganados herbvoros introducidos por los europeos,
hallaron en Amrica o praderas de formacin compleja, o cultivos
asimilados a forrajes (maz), que aseguraron desde el principio la
supervivencia y propiciaron un rpido aumento de tales ganados,
como se ver en la historia de cada especie en particular, ltimo
volumen de esta obra.

411

9. -Ganados al Per.
La costa peruana en toda su extensin es tierra rida, que slo se
viste de vegetacin forra] era durante cortas semanas en la poca de
las lluvias o "garas" (junio-julio) (Annimo, 1958, 45). En los
arenales de Catacaos (Piura) slo se consegua un pasto "nudillo"
(Serra, 1956, II, 345), quiz |Axonopus compressus (Sw.) Beauv.
(Macbride, 1936, 1, i: 205). La llevada de ganados all habra sido
ms difcil, si no hubiera sido por la circunstancia que pasa a
puntualizarse.
Establecida regularmente la navegacin desde Panam al Per, como
la corriente de Humboldt y los vientos dominantes en el Pacfico
hicieron difcil el movimiento de los barcos de vela cerca de la costa,
de Panam hacia el sur se apelaba a la navegacin de altura. Los
navos se desviaban primero al occidente, hasta la punta de Burica
por lo general, y de all se lanzaban directamente a las costas
ecuatorianas (San Mateo, Puerto Viejo, Coaques, Pund) o peruana
(Tmbez, Payta, Callao). Parece que se acostumbraba cargar yerba y
lea en Burica para la travesa; as por lo menos ocurri en 1533
cuando Juan de Espinosa, hijo de Gaspar, intent ir en socorro de
Francisco Pizarro durante el levantamiento de Manco Inca (Medina,
1913, II, 379; -----, CDIHC, 1895, VI, 203).

10. -Otros recursos forrajeros.

En zonas marginales o sometidas a largas sequas que agostaban los
pastos, o en regiones cuyo clima no es propicio para las gramneas,
no faltaron rboles, arbustos o yerbas forrajeros que por sus ramas y
hojas, por sus frutos o semillas, y a veces por unos y otros, sirvieron
y sirven como forrajes, no slo para casos de emergencia y penuria,
sino de modo casi regular o cotidiano.
Conocida es tambin la preferencia de los ganados por ciertas plantas
forrajeros, aunque dispongan de pastos abundantes.

MONOCOTILEDONEAS

TIFCEAS.
412

217 -- |Typha spp..

|Totora ( |t'otra), |matra, del quechua (Lira, 1945, 1016; 638).
|Caipempe (guaran); |tunaz (chiquitano); |zec-zec o |umaocsa
(aymara) (Pea, 1901, 131).
|Junco, |enea. Ambos nombres se aplican tambin a otras plantas,
especialmente del gnero |Scirpus.
|Enea, anea, espadaa; los dos ltimos no se usan en Amrica.
Esta planta de lugares hmedos y pantanosos tiene una amplia
dispersin en toda la Amrica intertropical y ms all. No es en rigor
objeto de cultivo; pero para ciertas comunidades del rea del
presente estudio ha tenido y tiene considerable valor econmico. Lo
relativo al empleo como planta fibrosa extractiva se estudiar donde
corresponda.
Los uros que vivan en las mrgenes del lago de Titicaca dependan
de la totora para satisfacer muchas necesidades de la vida diaria. Ella
era alimento para puercos, caballos y hombres, despus de
establecida la dominacin espaola (Acosta, 1954, 44). A orillas de la
laguna de Paria (Desaguadero), haba en la segunda mitad del siglo
XVI grandes piaras de cerdos, que se alimentaban con el rizoma de
esta planta (Ibid., 75; Cobo, 1890, I, 335-336; 1956, 1, 157).

GRAMNEAS.

218 -- |Chusquea spp.

Chusque; guaduilla; carrizo; suro.
No se cultiva para forraje. Algunas especies se propagan como
ornamentales, especialmente para setos.
Comentando un autor el viaje de Gonzalo Pizarro al pas de la Canela,
cuenta las penurias pasadas por no poder sostener los caballos a
falta de pastos. Los indios de servicio tenan que cortar en la parte
ms alta de la Cordillera, "carrizo" para alimentar dichos animales
(Rodrguez, 1684, 13). Esto sin duda fue producto de la observacin
413

en las Cordilleras Central y Occidental del Nuevo Reino de Granada

(Spruce, 1908, 11, 267-268 nota).
En efecto, otros datos confirman el uso del "carrizo" como forraje,
especialmente en el antiguo camino de Guanacas, donde las mulas
de las recuas eran alimentadas con l (Serra, 1956, 1 125).
Los venados de la zona del salto de Tequendama se alimentaban de
"chusque" (Hamilton, 1955, 1, 95).
Como especies norteandinas se han registrado |Chusquea uniflora
Steud, C. |weberbaueri Pilger, |C. serrulata Pilger, |C,. scandens
Kunth (Hitchcock, 1927, 309-312), y |C. lehmannii Pilger (Ibid.,
1930, 571).

000 -- |Gynerium sagittatum (Aubl.) Beauv..

Vase numeral 172 en el captulo XV.
Aunque no se ha cultivado como forrajera, s como planta industrial y
material de construccin.
El uso de la hoja para forraje fue ocasional. Vanse las referencias
pertinentes en el lugar indicado.

219 -- |Stenotaphrum secundatum Kuntze.

|Canota, en la costa colombiana del Pacfico.
|Saint Augustine grass, en los Estados Unidos (Hitchcock, 1930,
622-623).
Esta gramnea reptante con hojas de forma aquillada que lo ha valido
el nombre vulgar, es regularmente comn en las playas martimas o
fluviales de la costa colombiana occidental. El autor la ha visto como
planta espontnea en algunas islas de la baha de Mlaga, y en varias
playas de islas y caos del estuario del Pata. Se hicieron colecciones
botnicas y de material de propagacin para la Oficina de
Investigaciones Especiales del ministerio de Agricultura de Colombia,
en julio de 1955. Otros colectores tambin la han hallado
(Cuatrecasas, 1953, In.;----- y Killip N" 39062, Togorom: USNH).
Pero tambin al Valle fue introducida --al parecer desde Florida
414

--como grama ornamental para prados, en dos tipos, uno verde y

otro variegado (Patio, 1948, Mem., 42; 48).
Este es uno de los ejemplos de plantas que han llegado al pas desde
el exterior, y se han propagado por el prestigio de lo forneo, sin que
las especies nativas correspondientes u homlogas merezcan
atencin.
El gnero |Stenotaphrum fue sealado en Trinidad a mediados del
siglo XIX (Crger: De Verteuil, 1884, 403). Contemporneamente se
ha registrado en Surinam y Guayana (Stehl, 1956, 92; 175). Se
cultiv en los Jardines Experimentales de Summit desde 1925 (CZG,
1926, 22; -----, 1939, 27).

220 -- |Ixophorus unisetus (Presl.) Schlecht.

|Pasto hatico, en Colombia.
Por haber llegado inicialmente a la hacienda
hermanos Molina Garcs, cerca de Cerrito, en
qued con ese nombre (Chardon et al, 1930,
(hacia 1929-1930) fue introducido de Puerto
Agrcola de Palmira.

"El Hatico", de los

el Valle del Cauca,
74). Posteriormento
Rico a la Estacin

Es nativo de Centro Amrica (Hitchcock, 1930, 679).

221 -- |Eriochloa polystachya H.B.K..

|Carib grass.
|Janeiro, pasto Janeiro, en el occidente colombiano. Se ignora de
dnde proviene el nombre.
Yerba nativa de las Antillas al Ecuador, preferentemente en zonas
riparias y anegadizas (Hitchcock, 1927, 429; Chardon et al, op. cit.,
74). En Puerto Rico se usa en la actualidad para corte (Stehl: 1956,
244).
Esta gramnea, o una tan semejante que se confunde con ella a
simple vista, vive con todos los caracteres de indigenismo en los ros
del litoral occidental colombiano; abunda especialmen te en el brazo
de Naranjal, ro Guapi (USNH: E. P. Killip 33034. 1939.

415

Buenaventura).
Segn Zuleta, el primer semillero de "pasto janeiro" lo tuvo en
Medelln el seor Eusebio A. Jaramillo, de tallos que le envi del
Cauca (Valle del Cauca) Julin Uribe Uribe a Jos Domingo Sierra, en.
agosto de 1917. Luego la Escuela Superior de Agricultura de Medelln
distribuy tallos entre varios agricultores, cosa que afirma el
historiador de modo fehaciente, pues desempeaba entonces el cargo
de director de esa institucin (Zuleta: RHA, 1919, 2: 641).
Hacia la primera dcada de este siglo, un "pasto janeiro" se
empezaba a propagar con buenos resultados cerca de Macas, en el
oriente ecuatoriano (Tufio-Alvarez, 1912, 46).
Quiz sea el mismo que en la carretera de Santo Domingo de los
Colorados a Quinind (observaciones de 1952) se conoce como
"pasto manabita".
En el valle del Cauca se plant algo en el pasado (USNH: Chardon 3,
1929, "El Hatico": "similar to para, but planted on hillsides; not so
popular as par; H. Garca Barriga 6338, 1939, "El Trejo", "pasto
janeiro").

222 -- |Axonopus scoparus (Flgge) Hitchc..

|Camalote, camelote; gamalote, gramalote. Nombres ambiguos
que se aplican a otras especies, inclusive no gramneas.
|Pasto imperial.
|Micay. Los dos ltimos nombres colombianos.
|Cachi, caricachi, en el Per (Hitchcock, op. cit., 628). Tambin
ambiguos: "Cachhu - la yerua y comida de los animales. Yuyo las de
los hombres" (Gonzlez Holgun, 1608, I, 34). "Kchu: forraje, pasto,
hierba verde que se da a los animales herbvoros", con otras
desinencias (Lira, 1945, 385-386). Lo mismo viene a ser la segunda
palabra, pues cari (kkhri), es el macho de todos los mamferos,
inclusive el hombre (Lira, op. cit., 518).
|Sara-sara, en Bolivia (Black, 1963, 18-19).
El nombre "gramalote" o "camalote" no slo se aplica a esta especie,
sino a otras plantas, especialmente acuticas o anfibias. Por eso no
todos los datos que siguen pueden atribursele a la es pecie en
416

estudio. En ciertos sectores se aplica el nombre a Trpsacum (vase).

Un ro del Gamalotal, hoy ro de Jess Mara, valle de Landecho, se
registra en documentos de Costa Rica, correspondientes a 1691
(Fernndez, 1882, II, 4, 7, 11). Gamalotales haba tam bin en la
cuenca del ro Pataste, en territorio ocupado por los guatusos (cuenca
del ro San Juan), en 1882 (Thiel: Fernndez, 1883, III, 313).
No se sabe qu yerba era la que se cargaba en Burica cuando los
barcos salan para el Per (vase parte introductoria de este
captulo); pero en la regin de Veragua ocupada por los do races y
zures, en la primera mitad del siglo XVII, un misionero dice haber
visto "gamalotales" (Rocha: Melndez, 1682, 111, 356).
En su revisin sobre algunos pastos del Nuevo Mundo, el licenciado
Lpez Medel, quien viol mucho por el occidente de la Nueva
Granada, informa: "Hay otra yerba que llaman "camalote", que se
hace en tierras calientes, y se ofrece a cada paso, que ni. hay
necesidad de sembrarla, ni aun de poner mucha diligencia para
buscarla y hallarla" (Cappa, 1890, V, 362-363).
La descripcin que hace Antonio de Alcedo de la "gamalota" poco
sirve para identificar la especie, aunque por la altura, quiz pueda
adscribirse a la que se est considerando, en la forma llamada
"imperial": "Yerba que se da comnmente fresca a las mulas y
caballos en lugar de paja en el Reyno de Tierra Firme, como la alfalfa
en el de Valencia: tiene la hola de una vara de largo, y una pulgada
de ancho muy semejante a la del maz; es semejante a la cebada,
aunque la hoja es ms ancha, larga, gruesa y espesa de un verde
algo obscuro y vivo: el vstago fuerte y guarnecido de nudos en la
raz de cada hoja, y del grueso de dos lneas: crece a la altura de
ms de dos varas, y cuando se inunda el terreno, y la cubre cl agua
se pudre; pero despus que baja y le da el sol vuelve a renacer en
pocos da.,. D. Antonio Ulloa observ que es tan provechosa para los
ganados que pacen en los llanos, como perjudicial a los de las
montaas" (Alcedo, 1789, V, Voc., 85-86).
En el bajo Atrato hay un cao llamado Gramalote (Cuervo, 1892, 11,
318).
"Gamalote", como pasto de las partes cenagosas, menciona en la
Nueva Granada del siglo XVII un autor (Rodrguez, 1684, 13). A
principios del actual, observ un gegrafo en el sector lluvioso del
camino entre Tquerres y Barbacoas, que en la faja de 15 metros
dejada libre a lado y lado del sendero, slo se poda sembrar pasto
imperial o "gramalote", porque a causa de la blandura del terreno
cualquiera otra gramnea menos tierna, la arrancara de raz una
417

bestia al comerla (Gutirrez, 1920, I, 192).

Pedro Vicente Maldonado, el apstol de la comunicacin de la sierra
interandina ecuatoriana con el mar, sembr "gramalote" en San
Mateo en 1736, y en el tambo de San Tadeo, en el camino que abri
de Quito a Esmeraldas para fomentar la colonizacin de esa zona
(Rumano Gonzlez, 1948, I, 65, 171; 235). Lo observ despus
Caldas en el camino de Malbucho (Caldas, 1933, 351-352).
"Camalote" haba en las planicies inundables de Babahoyo a
mediados del siglo XVIII (Alcedo y Herrera, 1946, 62). En Bodegas,
all mismo, vio Spruce en el tercer cuarto del siglo XIX potreros de
"gamalote", que identifica como un Panici (Spruce, 1864, 32). En
Manab, por la misma poca; haba un pasto "Cauca", parecido al
gramalote (Wolf, 1892, 430).
|Axonopus scoparius slo se ha hallado hasta ahora ruderal o
cultivado, y se desconoce su centro de origen (Black, 1963, 7, 18;
112-114; 177).
En cuanto al cultivo, ya se ha visto que desde 1739 Maldonado
parece haberlo propagado en Esmeraldas, y que Spruce hall en
1863? potreros de l en Babahoyo (Bodegas).
Segn Tulio Opina, el "gramalote" o imperial fue "descubierto" en San
Bartolom de Antioquia, "de pocos aos a esta parte" (Opina, T.,
1913, 124). Pero un contemporneo y paisano suyo afirma que el
"pasto imperial" lo introdujeron a Antioquia, del Per, don Federico y
don Urbano Zuluaga, quienes sembraron ese pasto en Guarne, y de
all lo trajeron a Medelln don Jos Mara Jaramillo y don Lzaro
Botero (Zuleta: RHA, 1919, 2: 641).
Aunque desde el punto de vista taxonmico pueda no haber
diferencia entre el imperial y el micay (Black, 1963, 18, 177), lo
certo es que nadie los confunde en Colombia. Por eso los datos que
les corresponden se ponen por separado.
"Muy pocos recordarnos, y es de justicia que no se olvide, que el
primero que sac del valle del ro Micay este pasto y lo hizo conocer
sembrndolo en sus tierras de la Cordillera Occidental, en el lugar
llamado La Eivira, cerca de Cali, en 1887, fue don Elas Reyes". Esto
lo dice el gegrafo Rufino Gutirrez --muy vinculado a la casa de los
Reyes, como que fue secretario de Rafael --a propsito de la
influencia favorable que tuvo la propagacin de ese pasto en la
economa de Santa Rosa de Cabal a principios del siglo actual
(Gutirrez, 1921, 11, 49; Parsons, 1949, 135). La creencia de que
este pasto es originario de la cuenca del ro de su nombre, en el
418

departamento del Cauca, ha estado muy arraigada en Colombia

(Tascn, L., 1935? 196; -----, 1961, 269). Aun se ha llegado a
sealar especficamente el lugar de San Antonio, en el antiguo
camino de Popayn al Micay, como el punto de origen (Yacup, 1934,
168). Tambin se ha dicho que de all o del vecino ro Timbiqu lo
llev al interior don Julio Arboleda, cuya familia tena minas de oro en
aquella regin costera. Hasta la altura donde el autor conoce el ro
Micay, o sea hasta la boca de la quebrada Juli, no ha visto "micay"
sino "imperial" subespontneo en las terrazas orillanas, cosa
frecuente en los ros de la costa occidental colombiana. No se han
podido hallar pruebas documentales serias sobre la introduccin de
Arboleda.
Ello es que para 1912, los potreros del Valle estaban
predominantemente constitudos por trenza [ |Paspalum notatum
Flgge], par y guinea. Se empezaba a cultivar la argentina [ |
Cynodon dactylon (L.) Pers.], y en "los climas templados de la
Cordillera" se cultivaba el micay (Garca, E., 1945, 264).
Por su parte, el agrnomo Tulio Ospina afirma que el micay es nativo
del Choc (Ospina, T., 1913, 123). Una cepa de este pas to habra
sido llevada a la ciudad de Antioquia el 18 de febrero de 1910,
enviada desde Santa Rosa de Cabal por Jess Constan a Eusebio A.
Jaramillo & Ca. (Sierra S., 1916, 10). Ya preocupaba la infertilidad de
la semilla (Ibid., 16). "El Sr. D. Eusebio Jaramillo introdujo aqu
[Medelln] el pasto micay en 1910..." (Zuleta: RHA, 1919, 2: 641).
A San Agustn, Huila, habra sido introducido en 1916 por Gustavo
Muoz O. (Lpez M., 1947, 209).
A Anolaima, Cundinamarca, fue llevado del Cauca (Prez Arbelez,
1947, 113).
Las 500 cabezas de ganado que haba en la regin de Macas, oriente
ecuatoriano, en 1911, se sostenan en potreros de "gamalote"
(Tufio-Alvarez, 1912, 46).
Ahora bien, si todas las informaciones concuerdan en que la
procedencia de estos pastos corresponde a la parte noroccidental de
Sur Amrica, no se sabe a qu especie se refiera el nombre de
grarnalote o semejantes del valle del Magdalena. Un gramalote era el
nico pasto que se conoca en tierra caliente de Cundinamarca, que
creca espontneamente en las lomas, donde era buscado por las
mulas de las recuas, antes de la introduccin de la guinea y del par,
a mediados del siglo XIX (Rivas, M., 1899, 31).
En cuanto al gramalote acutico o anfibio, tanto del Valle del
419

Magdalena como de la regin amaznica y otros ros ecuatoriales, es

evidentemente otra cosa, con mucha probabilidad |Hymenachne
amplexcaule (Rudge) Nees (Hitchcock, 1930, 668; Black, 1963, 18),
o |H. donacifolia (Raddi) Chase (Hitchcock, loc. cit.).
Este debe ser el que utilizaban como forraje los manates del
Magdalena en el siglo XVII (Simn, 1953, IV, 338), y quiz tambin
en el Amazonas (Maroni, 1889, 101), y en el Orinoco (Gilii, 1965, 1,
121).
A las tortugas guardadas en corrales o charaperas en el Amazonas
(Patio, 1966, 164), les echaban para mantenerlas durante muchos
meses, gamalote u hojas de caa (Uriarte, 1952, 1, 142, 215).

223 -- |Paspalum notatum Flgge (Hitchcock, 1930, 636-637).

|Pasto de Baha (Baha grass) (Wilson, 1951, 196-197).
Pasto alfombra.
|Jenjibrillo, en Costa Rica (Wagner, M., 1944, 202; Stehl, 1956,
278, 285; Pittier, 1957, 142).
Grama, grama trenza.
|Pasto comn.
Es el principal componente de las llanuras del Valle del Cauca. Muy
usado para prados urbanos.
Es difcil decir que a l se apliquen las palabras de Lpez Medel: "Hay
tambin un gnero de grama [fuera del camalote que es notable y
recio pasto para las bestias... " (Cappa, 1890, V, 382-383).
Los zootecnistas discuten sobre su valor nutritivo (Chardon & al,
1930, 65-66; Black, 1963, 17; 71-83; Mcllroy, 1964, 8).

224 -- |Paspalum dilatatum Poir.

|Dallis grass; paspalum; paspalum grass (Hitchcock, 1930, 642643).
Cultivado. Es una de las pocas gramneas de la pampa argentina que

420

han sido aprovechadas como forrajeras (Parodi, 1935, 115); all lo

llaman "pasto miel".
Introducido a Antioquia en 1909 por Eusebio Jaramillo (Zuleta: RHA,
1919, 2: 641). A Norte Amrica haba sido llevado desde 1880
(Wilson, 1961, 185-186).

225 -- |Trpsacum laxum Nash..

|Gama-grama, en Guatemala.
|Pasto Guatemala, en Colombia y en otros pases.
|Gramalote (vase |Axonopus scoparius).
|Maicillo, en algunas partes de Centro Amrica (Hitchcock, 1930,
700-701).
Existen |Tripsacum spp. espontneos en diversas regiones de,
Amrica tropical (Patio, Mss.). En la Cordillera Oriental de los Andes
colombianos, la abundancia de esta gramnea le dio nom bre a un
municipio: Gramalote, en el actual territorio de Norte de Santander.
Quiz por el mismo (aunque no hay pruebas, como en el caso
anterior; donde todava perdura la especie en forma espontnea), se
llam Gramalote un lugar (533 m. sobre el mar), cercano al alto de
Bella Vista, en el camino de Bogot a los Llanos orientales, a causa
de "una yerba alta" que all abundaba. La observacin corresponde a
enero de 1824 por dos de los cientficos ms escrupulosos que hayan
visitado a Amrica (Boussingault, 1900, III, 250; Rivero y Ustriz,
1857, 1, 83; 114).
Tambin en Lages, boca del Ro Negro sobre el Amazonas, se
estableci la presencia de este gnero, asociado con la palma |
Maurtia, desde mediados del siglo XIX (Spruce, 1908, 1, 237; -----,
1942, 208).
Pero ninguna de las especies espontneas parece haber despertado
mucho inters como forrajera, ni hay constancia de que se haya
cultivado alguna con ese propsito.
En cambio, la especie centroamericana |T. laxum Nash, se ha venido
empleando de modo cada vez ms intenso y creciente, primero en el
Valle del Cauca y ahora en el resto de Colombia y pases vecinos, a
partir de su introduccin.

421

Esta tuvo lugar por primera vez, a la Estacin Agrcola Experimental

de Palmira, en marzo de 1929, enviada desde Puerto Rico por la
Misin Chardn. De ese centro experimental se ha di fundido por
todo el pas, y se halla ahora desde el nivel del mar hasta alturas de
1.600 y aun de 1.700 metros (Chardn et al, 1930, 73-74; Molina
Garcs, 1930, 49; Kuri, 1948, 45).
|A Tripsacum parece corresponder este dato del siglo XVII: "Es el
"acamalote" una yerba tan parecida a la planta del Maz en el talle,
caa y hoja, que vista en los campos engaa a mu
chos. No produce semilla alguna [comestible, se entiende]; vndese
en los pueblos de la Nueva Espaa como el "Zacate"; y con l
engordan mucho las bestias" (Cobo, 1890, I, 438; -----, 1956, I,
199).

226 -- |T. latifolium Hitch..

Zacate prodigio.
Nutriol.
Originaria de Guatemala (el tipo de la especie es de Cubilquitz),
Honduras, Nicaragua y del oeste de Mjico (Hitchcock, 1930, 700).
Esta gramnea fue estudada en 1912-1913 por el agrostlogo Mario
Calvino en la Estacin Agrcola Central de Mjico. Haca 10 aos
aproximadamente que haba sido introducida al cultivo en la regin
de Coscomatepec, cerca de Huatuzco, Veracruz. Plantada en terrenos
barrosos de la Estacin Agrcola de Tabasco, se dio bien; de all fue
llevada a Cuba por Calvino en 1918 (Calvino: RACT, 1920, 62-67;
-----, 1952, 44-51; Daz: RMA, 1946, 24-26).
A instancias del doctor Ciro Molina Garcs, entonces Secretario de
Agricultura del Valle del Cauca, Hctor Cuenca, joven vallecaucano
que estudiaba en Cuba tecnologa azucarera con una beca de aquella
entidad, llev a su:egreso a Cali en abril de 1947 (Molina Garcs,
1947, 26), unos tallos de "zacate prodigio", que fueron plantados en
el vivero de la Escuela de Artes y Oficios de Cali. De all se distribuy
a varias personas.
Unas cepas fueron llevadas a la Estacin del bajo Calima y plantadas
el 7 de marzo de dicho ao (Patio, 1947, Mem., (1948), 29).
Aunque esta planta, procedente de la Estacin Agronmica de
Santiago de las Vegas, Cuba, lleg al Valle como |T. latifolium,
422

aparentemente no se distingua del |T. laxum Nash. Sin embargo,

parece haber sido Introducida con anterioridad a la fecha indicada,
pues 5 libras de semillas, 3 bultos de cepas y 10 matas de ella,
aparecen distribudas desde el segundo semestre de 1945 por la
campaa forrajera de la Secretara de Agricultura del Valle (Molina
Garcs, 1946, 48).

227 -- |T. dactyloides L..

Maicillo.
Parece la especie ms difundida en Amrica en estado espontneo
(Hitchcock, 1930, 700).
Con ese nombre figura introducido a Costa Rica a principios de este
siglo, desde los Estados Unidos, "hace poco" (Pittier, 1908, 110).

228 -- |Euchlaena mexicana Schrad..

|Teosinte, del nhuatl |teocentli.
|Cencocopi (Hernndez, 1946, 111, 868-869; 866).
En una informacin levantada en Cartago, Costa Rica, en el ao de
1775, acerca de la regin de Talamanca, en el sector de la vertiente
atlntica, un testigo dice que el terreno le pareci frtil, y "que los
pastos que vio son tiosintales y otras yerbas, escaso de zacate"
(Fernndez, 1907, X, 40). Es de saberse que el nombre "teosinte" se
ha aplicado tambin en Centro Amrica al |Trpsacum spp.
(Hitchcock, 1930, 700-701), y poda tratarse ms bien de ste
ltimo, pues no hay constancia de que |Euchlaena, que es de origen
mejicano (Hitchcock, op. cit., 701-702), haya vivido tan al sur como
Talamanca. Pero, por otra parte, hay constancia de que la
colonizacin mejicana prehispnica se haba extendido hasta los
actuales lmites de Costa Rica y Panam, de modo que el |Euchlaena
pudo haberse extendido a Talamanca por agencia humana, aunque
esto es algo improbable.
Eduardo Zuleta dice que el teosinte lo introdujo la Escuela de
Agricultura de Antioquia en 1917, pero que parece lo haba llevado
antes (no indica de dnde) el seor Jos Jaramillo Zapata (Zuleta:
RHA, 1919, 2: 641).

423

A la Estacin Agrcola de Palmira fue introducido tambin hace

bastantes aos, probablemente despus de 1940; pero no se ha
destacado mucho como planta forrajera. De all llev el autor en 1952
(enero 11) semillas a la de Medelln, para la coleccin de relativos del
maz. En esta ltima institucin se sembraron el 4 de febrero de 1954
semillas de teosinte 4n de Mjico, enviadas por el Dr. Pohl, del Depto.
de Botnica, Iowa State Collega (Patio, apuntes de cartera).

000 -- |Zea mays L..

Vase numeral 131, 1964, II, pp. 92-154.
Abundaran o escasearan los pastos, el maz constituy el forraje por
excelencia, a partir de la poca de la conquista. A escala mundial, se
ha reconocido que la cra de ganado en Europa no habra adquirido el
impulso que tuvo desde el siglo XVIII, s no hubiera sido por el maz
y la papa; de manera que Amrica pag sobradamente por los ocho
cerdos que trajo Coln en un principio (Lewinshon, 1952, 161).
Tambin se ha sealado que el cultivo de leguminosas en las colonias
inglesas de Norte Amrica, se vio limitado por el uso del maz como
forraje (eras, 1946, 291; 297-298).
Es natural que este uso lo hayan aprendido primero los europeos en
las grandes Antillas.
Para la expedicin inicial de Hernn Corts a Mjico, en 1519, en los
barcos se hicieron pesebreras y se meti "mucho maz y yerba seca"
para los caballos (Daz del Castillo: Vedia, 1947, II, 20).
En Mjico, desde luego, donde parecen haberse seleccionado por los
indgenas variedades de maz con caas de un alto contenido de
azcar, la prctica de usarlo como forraje y grano fue muy difundida
(Motolinia, 1941, 201-202; Gmez de Cervantes (1599), 1944, 114).
En unas instrucciones a los jesutas administradores de haciendas, se
recomienda dejar en pie, despus de cosechar las espigas, los
rastrojos de maz o "tlazote", para que los coman a su tiempo los
ganados (Annimo: Chevalier, 1950, 123).
En Nicaragua al maz para forraje se le llama "huate" (Levy, 1873,
186, 458), y en Costa Rica "guate" (Wagner, M., 1944, 203).
En Cuba era costumbre la cra de puercos con maz (Arrate (1761),
1949, 14).
En Jamaica se usaba de preferencia para animales en el siglo XVII
424

(Hughes, 1672. 27).

A Hernn Snchez de Badajoz lo acusaron algunos de sus soldados,
de que les daba para comer el maz daado y podrido que traa para
los caballos, en 1541 (Vega Bolaos, 1955, VI, 355).
En Panam, aunque se coga maz en los trminos de la ciudad, corno
ahora, se traa a principios del siglo XVII de otras provincias del istmo
o de Nicaragua o Cartagena para las mulas que hacan el transporte
transstmico (Vzquez de Espinosa, 1948, 283). Villa Santos provea
maz con el mismo objeto (Cuervo, 1892, II, 34).
Durante la expedicin de Francisco Cesar a Abibe, los indios daban de
comer maz a los caballos, con temor supersticioso (Simn, 1953, V,
212; 216). En Cartagena serva para alimentar cabritos (Ibid., IX,
201).
En la entrada al Nuevo Reino, los espaoles hallaron en Sorocot
maz que fue empleado para los caballos (Ibid., I, 268). Cuando los
compaeros de Quesada se dieron cuenta de que se aproximaban
otros espaoles por el occidente, enviaron a Hernn Prez a saber de
qu se trataba. Hallaron el rastro, por los granos de maz cado, del
que se esparca cuando daban de comer a los caballos, y de lo que
sobraba de los puercos que llevaban, granos que sirvieron a los
compaeros de Prez para alimentarse, pues venan desprovistos
(Serrano y Sanz, 1916, 128; Friede, 1960, NR., 246).
A San Francisco de Guamoc, regin minera del Magdalena, donde
escaseaba el pasto por ser selvtica, se llevaba el maz para que
comieran las cabalgaduras (Simn, 1953, IX, 116).
En Flandes, cerca del actual Girardot, se alimentaban cerdos con
maz durante la guerra de independencia (Hamilton, 1955, I, 152).
Era forraje habitual de quidos en climas clidos (Ibid., 40).
En Antioqua se consideraba que las gallinas dej ceban de poner y los
cerdos de procrear cuando se les suprima el maz (Posada Arango,
1909, 192).
Por la escasez de pastos en el Per y en el Ecuador interandino, se
usaban como forrajeros el trigo y la cebada, y especialmente la hoja
del maz, que se consideraba lo mejor (J. de la Es pada, 1881, I, 6;
8). Con Salazar de Villasante, que es quien hace la afirmacin, estuvo
despus de acuerdo Acostar "las hojas del maz y la caa verde es
escogida comida para cabalgaduras". En cuanto al grano, tambin se
usaba, pero dando de beber primero agua a los caballos, para que no
produjera torzn (Acosta, 1940, 266; -----, 1954, 109). Esta era la
425

principal comida para cebar cerdos (Ibid., 1954, 110, 133).

Segn Cobo, el que ordinariamente coman los caballos era el maz
morocho (Cobo, 1890, I, 342; 180, 182). Y Garcilaso: "las caas
secas y sus hojas son de mucho mantenimiento y muy agradables
para las bestias" (Garcilaso, 1945, II, 177). La paja de maz para
forraje se llama "chala" en el Per (Annimo, 1958, 4849). El grano
engordaba mucho a gallinas, pavos y otras aves en Lima (Ibid., 50).
En la Guayana alimentaban pavos con maz (Berkel, 1942, 88).
En el Brasil los portugueses sembraban maz para caballos y otros
animales (Amaral, 1940, II, 292).
A mediados del siglo XVI ya se not que los caballos, "no enflaquecen
como ac [Espaa), aunque caminen, comiendo maz verde"
(Gmara: Vedia, 1946, I, 289). La experiencia para fines del siglo
XVI haba enseado que con este grano "sustentan los caballos, en
lugar de cebada, y engordan el ganado porcino, y es de mucho
provecho a la Repblica" (Vargas Machuca, 1599, 164 v.).
La avidez y selectividad de los animales importados por el maz, dio
origen a la destruccin de heredades indgenas y sementeras, que
como consecuencia y reaccin, provoc levantamientos y muertes.
Esto se ver con ms detalle en otra oportunidad.

PALMACEAS.

Como hecho general, hay que anotar que con la moderna industria de
aceites vegetales comestibles que utiliza la pulpa del coco y
almendras de varias palmas de la subfamilia de las Coco nas, ha ido
aumentando el aprovechamiento, a fuer de forraje, de la torta o
pasta resultante del proceso de extraccin, residuo que es altamente
valioso por su composicin bromatolgica. Ultimamente se ha
empezado a usar en la India como alimento humano.

000 -- |Cocos nucifera L..

Vase numeral 4, 1963, I, pp. 58-96.
Mucho antes de que se iniciara el aprovechamiento industrial del coco
426

para aceite comestible, se us como forraje. En Guam se engordaban

puercos con l en el siglo XVII (Dampier. 1927, 209), as como en la
costa de Nicaragua y Honduras en el tercer cuarto del XIX (Wickham,
1872, 267).

000 -- |Syagrus sancona (H.B.K.) Karst..

Vase captulo XIX, suplemento.
Las vacas suelen rumiar la pulpa dulce del fruto, en el Valle del
Cauca.

000 -- |Scheelea butyracea (Mutis) Karst..

Vase captulo XIX, suplemento.
En mayor proporcin que la anterior, el ganado vacuno come la pulpa
dulce, anaranjada de los frutos en el Valle del Cauca.
En el pasado, grandes piaras de cerdos se alimentaban del fruto de
estas palmas en el norte de ese Departamento; tal hecho le vali a la
especie el nombre de "corozo de puerco" (Hamilton, 1955, II, 78; 81;
Patio, 1952, 18-20; Boussingault, 1903, IV, 168; V, 31; Villaquirn:
BHV, 1939, 227).
Lo mismo ocurre con especies afines en el valle del Magdalena. Una
fbrica de extraccin de aceite a partir de las almendras de la
"curumuta" o "curn" cerca de Pivijay, Magdalena, se provea de
materia prima (corozos) en los corrales de la vecindad.

229 -- |Acrocomia antioquensis Posada. |Acrocomia spp..

Corozo amolado, corozo grande.
Tamaca.
Como en el caso de las dos especies anteriores, el ganado vacuno
gusta rumiar la pulpa oleaginosa y mucilaginosa que rodea la nuez.
En el pasado abund esta especie en varios lugares de Antioquia
(Patio, 1952, 37-40).

427

Pero en Amrica equinoccial parece haber sido desconocido el uso de

la hoja de especies de Acrocoma a fuer de forraje, como s ocurre en
Paraguay, Argentina y Brasil con A. total Mart., cuyas frondes se dan
al ganado (Correa, 1931, II, 329-331; Roseveare; 1948, 166). Es
claro que esta costumbre es post-hispnica, pues entre las utilidades
del "tota" todava a mediados del siglo XVII no figuraba la de servir
de pienso (Cobo, 1891, 11, 72; -, 1956, 1, 262).
El "coyol" ( |A. vinifera Oerst.) de Centro Amrica es tambin
forrajero (Ramrez Goyena, 1911, II, 1004-1005; Pittier, 1957, 98).
Gallinazos y perros devoran con avidez en el Amazonas los frutos de
A. lasiospatha Mart., llamada localmente "mocay" o "mucay"
(Bates, 1962, 74).

230 -- |Astrocaryum murumuru Mart..

Murumur.
Palma espinosa de la regin amaznica, cuyos frutos son buscados
por el ganado, en la parte media de ese ro. Tambin los aprovechan
los cerdos, que logran quebrar el cuesco, a pesar de ser dursimo,
para comer la almendra, con la cual engordan. En pocas de escasez
de otros alimentos, inclusive los gallinazos (Catharsta spp.) picotean
la pulpa (Wallace, 1853, 101-102). Esta misma informacin la
atribuye un observador contemporneo del anterior, a A. tucuma
Mart. (Bates, op. cit., loc. cit.).
anterior | ndice |
DICOTILEDONEAS

MORCEAS.

000 -- |Ficus spp..

Vase captulo XIX, suplemento.
Antes de la introduccin de animales domsticos euroasiticos, los
frutos de los higuerones eran aprovechados como alimento por varios
animales americanos (Patio, 1963, I, 34).

428

Los recin llegados aprovecharon esta fuente alimenticia. En muchas

relaciones histrico-geogrficas de Amrica se destaca la selectividad
de los cerdos por los higuerones. Algunas se citarn adelante.
El "amate" ( |F. glabrata Mart.) se usaba en Guatemala como
forrajero (Figueroa Marroqun, 1957, 93-94).
No puede hablarse en puridad de estos rboles como cultivados; pero
s son protegidos y respetados. El autor ha visto cerca de
Rurrenabaque, oriente boliviano en 1954, cerdos alimentn dose con
frutos de "oj" o "bibosi", como se llama localmente este rbol (Pea,
1901, 165).

000 -- |Brosmum utile H.B.K..

Vase numeral 31, captulo V.
|Charo, en partes de Venezuela (Alvarado, L., 1953, 142).
De los frutos del guimaro o sande dice una autoridad colonial sobre
la provincia de Santa Marta: "los cerdos domsticos y los monteses
engordan con ellos, como con la bellota de Espaa" (Rosa, 1945,
321).
En una enumeracin de los rboles del bajo Orinoco y de Trinidad, de
principios del siglo XVII, se dice: "El arbol Charo es de la misma
grandeza que el pasado ["Caro" = |Enterolobum cyclocarpum (Jacq.)
Griseb.], cra vna fruta redonda como madroos, quando est
madura y se cae vienen todos los animales a comerlas: la cascara es
amarilla y melosa; della cozida se haze buen arrope, como si fuera de
vbas; la pepita es como vna auellana, cozida es sabrosa, sabe a
castaa cozida, y es de mucho sustento" (Vzquez de Espinosa,
1948, 79).
Otra especie, cuya dispersin hacia el sur llega slo a Costa Rica, |B.
alicastrum Schwartz, el "ox" de los mayas (Roys, 1931, 318), se usa
ampliamente en Yucatn y en otras partes de Centro Amrica como
forraje; tmanse las ramillas terminales (Calvino, 1952, 244-253).
Se us en Jamaica con los mismos fines (Long, 1774, 111, 768769),
y de all fue llevado a Trinidad (Prestoe, 1870, 69).
De las especies centroamericanas llamadas "ojoche",
|B.
costaricanum Liebm. y |B. terrabanum Pittier, se ha dicho: "el ganado
se alimenta tanto de las flores como de los frutos y hojas secas"
(Pittier, 1957, 167; -----, 1914, IV, 69-70).
429

Ya se haba estudiado como frutal en el numeral 22, 1963, I, 212.

ANONCEAS.

231 -- |Xylopia ligustrifolia Dun..

|Burilico, en el occidente colombiano.
En unas relaciones geogrficas de fines del perodo colonial sobre Cali
y sus corregimientos, se dice: Cali: "Las orillas del Cauca tiene el
higuern, el jiguo negro y amarillo, el burilico, pino o manteco | [1] y
dan fruto para la cra de los cerdos..." (Arboleda, 1928, 629;
Villaquirn: BHV, 1939, 6: 239). Vijes: "algunos placeres cubiertos de
los que llaman burilicos, higuerones, con cuya fruta se sustenta el
ganado de cerda... " (Villaquirn, op. cit., 228-229). E'1 mismo texto
para Yotoco (Ibid., 207). Roldanillo: "El caracol, manteco, burilico,
guanbano, guayabos son utilsimos para la cra de marranos y para
los vivientes con especial destrozo en la tierra de los indios" (Ibid.,
227).
La costumbre de mantener cerdos en soltura con frutos de burilico la
observ cerca de Buga un viajero a fines de la guerra de
independencia (Hamilton, 1955, 11, 76).
Andr constat, cuando atraves el Cauca frente a Yotoco en 1876,
que los cerdos cimarrones? se alimentaban con el fruto del burilico
(Andr, 1884, 698). Todava se conserva como rbol de sombro para
cacaotales.

000 -- |Annona murcata L..

Guanbano.
Vase el numeral 13, 1963, I, pp. 195-199, y la cita anterior.
Tambin en las Antillas se ha registrado la apetencia de los cerdos por
este fruto (Abbad (1788), 1959, 111; Descourtilz, 1833, II, 58).

LAURCEAS.

430

000 -- |Persea spp..

Vase numeral 23, 1963, I, 212-224.
Hay constancia de que el aguacate exista, ya silvestre, o como
rezago de cultivos indgenas antiguos, en el partido de El Salado, al
occidente de Cali, a fines del perodo colonial, y que lo coman los
animales (Villaquirn, op. cit., 245). En los montes de aguacates de la
Sierra Nevada de Santa Marta, se acostumbra cebar piaras de cerdos
(Prez Arbelez, 1947, 443). Antes se haba observado lo mismo en
Puerto Rico (Abbad, op. cit., 111).
Igual cosa ocurre en Venezuela (Pittier, 1926, 443).

MIMOSCEAS.

232 -- |Pithecellobium dulce (Roxb.) Benth..

Vase captulo XIX, suplemento.
Hay sospechas de que esta especie no exista en Amrica equinoccial
y fue introducida despus de la llegada de los espaoles. Se ha
difundido extensamente, merced en primer trmino a los animales
domsticos, especialmente cabras.
Como rbol ornamental se cultiva en el Valle del Cauca.

233 -- |Prosops spp..

|Algarrobo, cuj; trupo, trupillo (Alvarado, L., 1953, 342).
|Cuj (Alvarado, L., 1953, 124-126).
Vase captulo XIX, suplemento.
El trupo o trupillo abundaba en la pennsula Guajira y en la provincia
de Santa Marta en el siglo XVIII (Rosa, 1945, 319; 67). Se utilizaba
como forrajero, y para alimento humano.

431

Una cruz de cuj se puso en la tumba de Elvira de Aguirre, la hija del

tirano (Nectario Mara, 1952, 204). En una relacin geogrfica sobre
Carora, de 20 de mayo de 1768, se apunta entre los productos
espontneos: "El Culi da tambien mui apreciable fruto [. ] es a
manera de vaina de frijol [,] en tiempo de cujas cosechas (abundan
mucho, vnos aos, otros no), no queda quadrupedo que no la
disfrute; recojense y guardan porciones, para en pasando la Cosecha
tener con que mantener las bestias de seruicio; es tan fuerte, y de
semejante nutrimento, como la Cebada, se conoce, en los efectos, de
engordar, abunda en todo el pas vajo, no en tierra alta, ni montaas"
(Altolaguirre, 1908, 174). Frutos de cuj sirvieron de alimento a los
patriotas en Coro durante la guerra de independencia (Restrepo, J.
M., 1945, VI, 168).
La introduccin de varias especies de |Prosopis, particularmente |P.
juliflora (Sw.) D. C., al Valle del Cauca, se debe al doctor Ciro Molina
Garcs, quien hizo una coleccin en su hacienda El Trejito, Cerrito,
con semillas obtenidas en varios pases. De all se difundi por todo el
departamento, y en algunas poblaciones (Zarzal), se ha empleado
como ornamental.
Pero donde |Prosopis alcanz su plenitud como especie dominante y
rbol forrajero importantsimo, dentro del rea de este estudio, fue
en la costa norte del Per. Uno de los primeros en constatarlo y
consignarlo fue Cieza de Len, quien viaj por el camino costero en
1548 (Cieza, 1924, 119; 210, 212).
Otros documentos concuerdan en sealar el valor que para la
industria animal tenan los algarrobales de varios sectores de dicha
costa, empezando por Piura (J. de la Espada, 1885, II, 229; Vzquez
de Espinosa, 1948, 372). En Chira, cuenca del Tmbez, los
algarrobales se mantenan con un rgimen semejante al de cualquier
cultivo forrajero, dividiendo las formaciones naturales en lotes o
"potreros" (Serra, 1956, II, 345; Spruce, 1864, 36-38).
En el valle de Lambayeque haba "mucho ganado y en particular de
cabras que se sustentan con Guaranga que es la oja y fruta del rbol,
assi llamado que los espaoles le llaman algarrobos, la fruta es
blanca, y de la hechura y casi el sabor de las algarrobas de espaa"
(Vzquez de Espinosa, 1948, 370).
La relacin geogrfica de la villa de Trujillo, valle de Chicama, habla
de "gran cantidad de algarrobales, donde se cran grandes cras de
puercos" (J. de la Espada, 1885, 11, 222). Lo mismo ocurra en
Miraflores, anexa a dicha ciudad (Ibid., 223; iv), y en el valle de Saa
(Annimo, 1958, 24).

432

Chicama, Guadalupe y Catacaos, en jurisdiccin de Trujillo, era donde

ms abundaban los guarangos (Cobo, 1891, II, 56; 55-57; -----,
1956, l, 255-256; Serra, 1956, II, 345), as como en Pacasmayo
(Calancha, 1639, 547; 755).
Otros datos sobre esta especie en las regiones del sur, pueden verse
en Latcham, 1936, 35-48.

234 -- |Samanea saman (Jacq.) Merrill..

Vase captulo XIX, suplemento.
Forrajero en estado espontneo; pero propagado a propsito con ese
fin por el doctor Ciro Molina Garcs, en el Valle del Cauca (Molina
Garcs: RACC, 1938, 273-278). Debe suministrarse en pequeas
porciones, fermentado es txico (Stehl, 1956, 314; 336-337).
No se ha generalizado mucho con ese propsito, sino para fines
ornamentales.
El informe de la expedicin Fidalgo de fines del siglo XVIII seala la
existencia del "campano" en el bajo Magdalena (Cuervo, 1891, I,
120). Viajeros extranjeros que subieron por el gran ro hacia el
interior, anotaron la presencia de este rbol notable, por ejemplo en
Pica ("unos rboles como campanas") (Hamilton, 1955, I, 43). Ms
tarde, hacia 1880, otro viajero se refiere al "campano", que identifica
como el "samana" de Venezuela, y cuya madera se usaba entonces
para construir embarcaciones (Schenck, 1953, 13). A fines del siglo
XIX se propona entre las posibles especies adecuadas para sombro
de cafetales. (Senz, 1892, 18).
Al valle del Cauca parece haber sido introducido a principios del siglo
actual, con el nombre de samn, desde Venezuela, "parecido al
payand del Magdalena" (Tascn, L., 1935? 253; -----, 1961, 344).
All, en Medelln, en Santander de Quilichao y en muchas partes, se
ha usado como rbol de sombra en plazas y parques. Para avenidas
tambin; pero a menos que se trate de vas muy amplias, es
totalmente inadecuado para ese menester, por el crecimiento
formidable de las races.
En Venezuela, cerca de Maracay, se ve el "samn de Gere", que
reemplaz al descrito por Humboldt a principios del siglo XIX.
Se ha sugerido que a Trinidad se introdujo desde Centro Amrica
entre 1818 y 1824, y desde entonces se aprecia como rbol de

433

sombra y forraje (Hart, 1889 17; -----, 1902, 8; -----, 1904, 6;

Freeman and Williams, 1928, 132; Williams et al, 1951, 259).

000 -- |Enterolobium cyclocarpum (Jacq.) Griseb..

Vase captulo XIX, suplemento.

CESALPINCEAS.

235 -- |Pseudocassla spectabils (DC) Britt. et Rose.

Velo, velero, caafstulo macho.
|Mucutena, en Venezuela (Pittier, 1926, 303).
|Candelillo, en Costa Rica (Pittier, 1957, 79).
Cultivado en Colombia para sombro provisional de cafetales. La pulpa
de las legumbres es consumida por los ganados vacunos. Repoblacin
forestal con gusimo y flor amarillo se hizo en las propiedades de don
Santiago Eder en el Valle del Cauca (Eder, 1959, 492).

PAPILIONCEAS.

000 -- |Gliricidia sepium (Jacq.) Steud..

Vase numeral 145, 1964, II, 191-192 y captulo XVII sobre plantas
medicinales. All se habl de otros usos de esta especie.
Pese a su toxicidad, es forrajero. Vacunos y caballos comen las hojas.
Aunque no aparezca constancia documental de ello, todos los
ganaderos estn al tanto de esta particularidad.

MELIACEAS.

434

000 -- |Guarea trichilioides L..

Vase captulo XIX, suplemento.
Se dice aunque con duda, que el ganado come las hojas y los cerdos
los frutos en el Brasil; pero es sospechoso de toxicidad (Correa,
1931, II, 77-78; Roseveare, 1948, 171).

EUFORBIACEAS.

000 -- |Manihot esculenta Crantz.

Vanse numeral
ornamentales.

125,

1964,

11,

43-57

suplemento

sobre

Es desde luego la yuca uno de los forrajes ms importantes en

Amrica. Desde la introduccin de animales domsticos, el tubrculo,
rico en almidn, se revel como formidable forraje para cerdos
(Casas, 1909, 28, 29; Simn, 1953, IX, 201).
Pero tambin la hoja se utiliz y las puntas tiernas de las ramas
(Barrere, 1743, 59-60; Aublet, 1775, II, 66).

000 -- |Jatropha aconitifolia Mill..

Vase numeral 148, 1964, II, 194.
Las hojas se usan en Centro Amrica como forraje (Wagner, P. L.,
1958, 229).

ANACARDICEAS.

000 -- |Anacardium rhynocarpus DC..

Vase numeral 43, captulo VI, tomo I, p. 252.
Caracol.

435

Espontneo se hallaba en las montaas de Mara [la Baja], a fines del

siglo XVIII el caracol (Torre Miranda, 1794, 30). Las tribus de Santa
Marta y Guajra utilizaban los frutos para hacer una especie de pan,
con que se alimentaban en pocas de cosecha (Rosa, 1945, 217,
282). Todava a mediados del siglo XIX se sacaban a vender los frutos
al mercado de Momps (Holton, 1857, 61).
En 1808 en la fraccin de Quintero, Roldanillo, haba "montes de
caracol, aunque no de mucha extensin; la fruta de este rbol es
utilsima para los cerdos" (Villaquirn: BHV, 1939, 221; 227).
Abundaban en la hacienda El Medio, de La Paila norte, Valle del
Cauca, a mediados del siglo XIX (Holton, 1857, 439).
En el Atrato se registran en el siglo XVIII (Cuervo, 1892, II, 323).

000 -- |Spondias mombn L..

Hobo, jobo.
|Jocote-hobo, de Nicaragua (Ramrez Goyena, 1911, II, 919-920).
Vase numeral 45, 1963, I, 254-258.
La preferencia de los cerdos introducidos por los frutos maduros del
hobo ha sido sealada por todos los autores coloniales (Anglera,
1944, 181-182; 263-264): "no hay cosa que ms coman los puercos
y vayan diez leguas al olor por buscalla" (Casas, 1909, 32, 35; -----,
1951, 111, 276; Arrate, 1949, 14).
En Jocotenango, Guatemala, abundaban tanto las ciruelas como los
hobos, hasta el punto de que los espaoles pusieron piaras de cerdos
para aprovechar los frutos (Gage, 1946, 170-171).
En una carta del licenciado Juan de Vadillo, escrita en Cartagena el 15
de septiembre de 1537, con informes sobre la expedicin de
Francisco Cesar enviada al interior, hay este dato: "Las puercas que
dej, habiendo madurado una fruta de que son muy golosos y hay
abundancia, que llaman hobos, al olor se levantaron todas y ninguna
parece. As lo suelen hacer en la Espaola" (Friede, 1956, IV, 344).

MALVACEAS.

436

000 -- |Gossypium spp..

Vase numeral 182, captulo XV.
El uso de tortas de semilla de algodn como forraje no es nuevo. En
Espaa desde principios del siglo pasado, se saba que la semilla es
buen pienso para todos los animales, excepto cerdos (Herrera, G. A.,
1819, III, 220). Observacin similar se haba hecho para esa poca
en las Antillas (Descourtilz, 1833, IV, 214). Asimismo se deca que la
papilla hecha con la almendra aumentaba la leche a las nodrizas
(Descourtilz, vol. cit., 216). Modernamente se ha localizado en ella un
principio galactgeno (Font Quer, 1962, 408).

236 -- |Sida spp..

Escobo, escobo negro.
Esta no es propiamente una planta cultivada; pero slo se encuentra
en espacios abiertos y es favorecida por la agencia humana.
De una encuesta realizada en Zarzal, Valle del Cauca, entre personas
de ms de 70 aos de edad, resulta que el "escobo negro" es
literalmente arrasado por el ganado cuando lo encuentra.
En Venezuela se seala como forrajera |S. rhombifolia L., llamada all
"escoba babosa" (Pittier 1926; ----- et al 1947, II, 125; Roseveare,
1948, 175).

ESTERCULICEAS.

000 -- |Guazuma ulmfola Lam..

(Vase numeral 58, tomo I, p. 340).
|Gusimo, gucimo. Este nombre se aplica en la costa occidental de
Colombia a rboles de los gneros |Apeiba, Luehea ("colorado") y |
Rollinia (Cuatrecasas: informacin personal).
|Poye, en tamanaco (Gilii, 1965, 11, 83).
|Ibixima, en tup-guaran (Marcgrave, 1942, 131).

437

|Mutamba (Ibid., loc. Cit.);

|motamba (Martius, 1843, 14), palabra de probable origen africano.
|Caulote, en Guatemala (Roseveare, 1948, 171).
Oviedo y Valds describe la "guazuma" como rbol con hojas y fruto
semejante a los del moral. "E hacen los indios un brebaje desta frutta
que engordan con l como puercos. E para esto echan la frutta en
agua, e de aqulla, mezclada con esta frutta majada, se hace aquel
brebaje, y en pocos das, usndolo, se paran gordos los indios, e aun
los caballos, cuando lo quieren beber, porque otros no lo quieren". La
madera liviana la usaban los indios de Tierra Firme para los palos o
bastones de carga. Como lea, excelente, y para hacer plvora, dice
que superaba a todo lo co. nocido por l en Europa (Oviedo y Valds,
1959, l, 254).
En la Espaola era costumbre engordar cerdos con los frutos de este
rbol, de que eran especialmente vidos (Casas, 1909, 35; -----,
1951, III, 276), lo mismo que los caballos, aunque a estos les causa
perturbaciones digestivas semejantes al torzn. Los 6.600 prisioneros
blancos que fueron masacrados en Hait por Toussant Louverture a la
llegada de Leclerc, se alimentaron con estos frutos por dos das
(Descourtilz, 1833, II, 73-77).
Durante la fallida expedicin de Alonso de Heredia de Cartagena hacia
el interior en busca del Pancen, cuando se juntaron las fuerzas con
las de Pedro su hermano que sali a perseguirlos por desobedientes,
se acord mandar a Alonso de Cceres de vuelta por otra va, por la
escasez de mantenimientos en el real. Los soldados de Cceres, no
hallando otra cosa que comer, se hartaron de frutos de "guaguma" y
se estrieron (Aguado, 1919, II, 65; -----, 1957, IV, 35). Este mismo
episodio lo cuenta as otro autor:
"Muchos
con
el
hambriento
desatino,
dems
de
sabandijas
que
no
cuento,
habiendo
guazumas
por
el
camino
las
tenan
por
principal
sustento:
sequsimo
mamar,
gusto
malino,
desde
el
principio
de
su
nacimiento;
es
fruta
como
mora,
pero
dura
y
muy
ms
seca
cuanto
ms
madura.
Moras
dir
que
son
el
mortal
ojo,
el
orden
de
granillos
algo
ralo,
y
ha
menester
echallas
en
remojo
quien
quiere
que
de
jugo
den
regalo,
pero
cuando
ms
rico,
su
despojo
es
el
que
dan
astillas
de
algn
palo,
438

y
el
rbor
que
las
da
con
todo
esto
quedaba
de
su
fructo
descompuesto.
Por
despojallo
manos
diligentes
y
ser
cuasi
que
todos
a
cogellas;
pero
menester
ha
muelas
y
dientes
quien
quiera
digerillas
y
molellas;
bien
que
para
comellas
estas
gentes
un
no
s
qu
de
dulces
tienen
ellas,
mas
el
estmago
de
calor
poca
lanzaba las comidas por la boca".
(Castellanos, 1955, III, 81; Simn, 1953, V, 170).
Se daba el fruto a los caballos en Venezuela, "y dicen les son de tanto
sustento como las algarrobas" (Simn, loc. cit.; Armas Chitty, 1961,
62).
La ceniza de la madera se usaba para hacer jabn en el Nuevo Reino
(Vargas Machuca, 1599, 166; 145; Zamora, 1945, I, 169). Una
gusima figura en una escritura firmada en Buga en 1580 (Tascn, T.
E., 1938, 91). Este rbol se us para repoblacin forestal en las
haciendas de don Santiago Eder (Eder, 1959, 492). Se acostumbra
plantarlo en varias hileras, como rompevientos, en los bordes de
plantaciones de caa en el Valle del Cauca. Como ornamental,
podndolo o decapitndolo cada cinco aos para que no lo quiebren
los huracanes, se us en las Antillas (Descourtilz, 1833, II, 75).
Como medicinal, se considera emoliente. Una bebida de los frutos
maduros se preparaba en el Orinoco en el siglo XVIII; y con un
emplasto de la corteza machacada se curaban heridas (Gilii, 1965,
11, 245; 82-83).
En el Brasil tambin se tiene por forrajero (Martius, 1843, 14; Le
Cointe, 1934, 295-296).
Los borucas usan un zoquete de la madera seca de este rbol para
hacer fuego, frotando sobre l un palillo de pejibaye (Stone, 1949, 9).
Esto lo hacan tambin los antillanos (Casas, 1909, 35).
Los frutos mucilaginosos se han empleado tambin para purificar el
jugo de la caa de azcar (Descourtilz, vol, cit., 75).

CACTCEAS.

439

000 -- |Opuntia spp..

Tuna, Penca.
Como frutal, se ha estudiado en el numeral 74, I, pp. 359-360, y a
fuer de hortaliza, en el tomo II, 1964, p. 195.
Es sobrado conocido, el hecho de que las hojas de variedades con
pocas o ninguna espina, picadas, sirven para alimento de ganados.
Como plantas
suplemento.

ornamentales,

se

estudian

en

el

captulo

XIX,

MIRTCEAS.

000 -- |Psdium guajava L..

Vase numerales 84 y 85, 1963, I, 372-380.
Se transcribi all la parte pertinente de la relacin sobre la isla de
Santo Domingo, del licenciado Echagoian, de hacia 1561, en que
achaca la falta de carne que entonces se senta all, entre otras
causas, a la abundancia de guayabales, que cerraban los potreros e
impedan nacer el pasto; confesando, al mismo tiempo, que la
excesiva propagacin de ese rbol frutal se deba a la ingestin por
los vacunos del fruto maduro y la estercoladura de la semilla (Torres
de Mendoza, 1864, I, 19; Rodrguez-Demorizi, 1942, I, 132).
Lo mismo en el Nuevo Reino (Vargas Machuca, 1599, 145v.).
En el Valle del Cauca, como en todas partes de tierra caliente, la
guayaba ha sido fruta asociada a la cra de cerdos en soltura (Holton,
1857, 72-73). Esto est consagrado en el folklore, pues cuando se
quiere tildar a alguno de haber recibido favores inmerecidos, se dice
que "el peor cerdo se come la mejor guayaba".
Un hacendado de las cercanas de Pasto engordaba anualmente arriba
de quinientos cerdos con guayabas (Serra, 1956, II, 20).

CONVOLVULCEAS.

440

000 -- |Ipomea batatas L..

Las hojas de batata se utilizaban en las Antillas menores como forraje
para caballos, vacas y puercos (Du Tertre, 1958, II, 112). En cuanto
al tubrculo, vase el numeral 127, 1964, II, 62-71.

BIGNONICEAS.

000 -- |Crescantia cujete L..

Vase numeral 168, tomo II, pp. 229-242.
Del "quauhtecomatl" refirese en Mjico que "el ganado come
frecuentemente estos frutos durante la estacin seca, pero se dice
que provoca el aborto" (Ochoterena: Hernndez, 1943, II, 437-440;
Pittier, 1957, 76).
De todas maneras la costumbre
equinoccial (Hamilton, 1955, I, 40).

existi

tambin

en

Amrica

000 -- |Crescenta alerta H.B.K..

Vase numeral 169, tomo II, p. 243.
|Higueras aladas, de Nicaragua (Oviedo y Valds, 1959, I, 251252).
|Ayacachtecomatl (Hernndez, 1943, II, 438).
Se dice que er El Salvador, los frutos que caen del rbol, ya frescos,
ya fermentados, son comidos por el ganado; y se les atribuye la
propiedad de dar buen queso (Roseveare, 1948, 170, citando a
Watkins, 1946).
Fue llevado de Centro Amrica a Trinidad (Prestoe, 1870, 59).
Este totumo forrajero lo introdujo a Colombia el doctor Ciro Molina,
en 1947, desde Centro Amrica. Las semillas fueron propagadas en el
antiguo vivero de la Escuela de Artes y Oficios, de Cali (hoy instituto
Industrial Antonio Jos Camacho), de donde quien escribe rescat un
par de arbolitos y los transfiri a la Estacin Agrcola de Palmira,
donde se plant en un principio en la coleccin de plantas forrajeras.

441

Posteriormente, en 1960, el autor obtuvo en el mercado pblico de

Comayagela, suburbio de Tegucigalpa, Honduras, semillas de
"morro", que se utilizan como alimento humano, y las entreg a la
misma Estacin Agrcola Experimental de Palmira. Algunos de los
ejemplares obtenidos se han plantado en varias haciendas del Vae del
Cauca.
Hay uno en la del seor Benjamn Barney, en Florida.

237 -- |Parmentiera cerfera Seem..

Velo, rbol de velas.
Este rbol de velas no debe confundirse con el otro de clima
templado, |Pseudocassa spectabilis (vase numeral 235).
Es nativo del istmo de Panam, especialmente de la cuenca del ro
Chagres (Seemann, 1928, 25).
Datos de mediados del siglo pasado, indican que el fruto de esta
especie, que madura en verano cuando los pastos estn agostados,
engorda rpidamente al ganado, especialmente vacuno, cuando se le
suministra mezclado con paja guinea o con batatilla; pero que como
imparte a la carne el olor de manzana, que le es caracterstico, antes
de sacrificar el animal para el consumo, se cambia de rgimen
alimenticio durante algunos das (Simmonds, 1854, 521-522).
Fue introducido al Valle del Cauca, de donde no parece haberse
difundido mucho, desde Panam o algn pas centroamericano, entre
1930 y 1940. De esta primitiva introduccin quedan algunos
ejemplares en la hacienda "El Trejito", de Cerrito.
Se llev a Trinidad (Prestoe, op. cit. 59).

238 -- |Parmentera eduls D. C..

|Cuajilote, huajilote, chuachilote, guajilote, en Mjico.
|Cat, en maya (Prez, J. P., 1866-1877, 44; Roys, 1931, 324).
De esta especie dice el protomdico Hernndez: "... flores blancas
con figura de clices, y fruto en forma de cohombro encorvado, de
color verde tirando al amarillo rojizo, estriado, comestible crudo o
cocido, muy dulce y de un olor notablemente parecido al del llamado

442

civeto, aunque fcilmente se disipa y no persiste por mucho tiempo"

(Hernndez, 1943, II, 451-452; Ximnez, 1888, Mx., 69).
Crece en Mjico en Oaxaca (en el mercado de esta ciudad ha visto el
autor vender los frutos), Chiapas, Tamaulipas, Jalisco, Morelos,
Puebla, Campeche, Sinaloa y Tamaulipas: "es comestible de diversas
maneras: crudo antes de que madure, cocido o asado; tambin en
forma de encurtidos" (Martnez, 1936, 122-125). Tambin se conoce
en Centro Amrica; pero slo llega hasta Nicoya en Costa Pica (Pittier,
1957, 99; Roseveare, 1948. 174).

UMBELFERAS.

000 -- |Arracacia xanthorhza Bancroft.

Vase numeral 126, 1964, II, 57-62.
Segn Juan de Dios Carrasquilla, los ganados introducidos a la
sabana de Bogot, prefieren las hojas de arracacha a cualquier otro
forraje (Carrasquilla (1884): RACC, 1944, V, 471; 479-480; Po sada
Arango: Bull. Soc. Bot. de France, 1871, p. 372; Hodge: RFAM, 1949,
N 35, -----: EB, 1954, VIII, 208). Es forraje especial para bueyes
(Camacho Roldn, 1923, 140).
Este uso era comn en los yungas de La Paz y del alto Per a fines
del perodo colonial (Boso: Valdizn y Maldonado, 1922, III, 334).
Esto, sin hablar del uso del tubrculo de la arracacha como fuente de
almidn. Para los animales se reserva la parte de corona, ms dura y
menos apetitosa para uso humano que el propio tubrculo.

SOLANACEAS.

000 -- |Solanum andgenum Juz. et Buk.. |Solanum spp..

Vase numeral 128, 1964, II, 71-90.
Por supuesto que la papa, aunque no se use mucho como tal en
Amrica intertrpica, es el forraje por excelencia para algunos pases
de la zona templada.

443

NOTAS FINALES
1 |a.Por causas ajenas a la voluntad del autor, no fue posible incluir
ms ilustraciones originales. Se espera subsanar esta deficiencia en la
segunda edicin.
2 |a Se estn revisando y poniendo al da los originales del 4 volumen
de esta obra, que se refiere a las plantas introducidas de otros
continentes.

[1] |Laetia acuminata Bonpl. ex Tr. & Pl., Flacurticeas.

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notables del cielo y elementos, metales, plantas y animales
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Historia de Venezuela. Prlogo, notas y apndices de Jernimo
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rvolutions, ses progrs, dpuis son origine jusqu'a nos jours,
ainsi que les causes qui dpuis quelques annes ont arrte le
cours de sa prosprit; avec la description & l'tat actuel de la
Colonie, de mme que ses rvenus annuels, les charges & impots
qu'on y paye, comme aussi plusieurs autres objets civils &
politiques; ainsi qu'un tableau des moeurs de ses habitans en
gnral. Avec histoire de la nation juive portugaise & allemande y
tablie, leurs privilges, immunits & franchises: leur tat
politique & moral, tant ancien que moderne: La part qu'ils ont eu
dans la dfense & dans les progrs de la Colonie. Le tout redig
sur des pieces authentiques y jointes, & mis en ordre par les
Rgens & Rprsentants de la dite Nation Juive Portugaise. A
Paramaribo. S/pie de imp.. Premire Partie. xxxviii + 192 pp..
Seconde Partie. 197 pp.. (Desde p. 112: Pieces justficatives, en
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por otro nombre Caupolicn. Repblica de Bolivia. Edicin oficial.
450

La Paz. Imprenta del Estado. J. Calasanz Tapia, director.

Yanacocha. 11I + vii pp..
--------------:
195 Instrucciones a los hermanos jesuitas administradores de
0
haciendas (Manuscrito mexicano del siglo XVIII). Prlogo y notas
de Franois Chevalier... Univ. Autnoma de Mxico. Instituto de
Historia. Mxico. 1950. Edit. Jus. S.A.. 273 pp..
--------------:
195 Descripcin del virreinato del Per. Crnica indita de comienzos
8
del siglo XVII. Edicin, prlogo y notas de Boleslao Lewin.
Instituto de Investigaciones Histricas. Coleccin de Textos y
Documentos. Serie B., NQ 1. Universidad Nacional del Litoral.
Facultad de Filosofa, Letras y Ciencias de la Educacin. Rosario.
Imprenta de la Universidad Nacional del Litoral. Santa Fe. 140 +
(4) pp. y 2 lm. con facsmiles fuera de texto.
|ANTONIL, Andr Joo:
192 Cultura e opulencia do Brazil por suas drogas e minas. Com um
3
estudo bio-bibliographico por Affonso de E(scragnolle) Taunay.
So Paulo. Editora-proprietaria Companhia Melhoramentos de Sao
Paulo (Weiszflog Irmos Incorporado). 280 pp..
|ARAGON, Arcesio:
(1939)
Fastos Payaneses.
1940
I. Bogot. Imprenta Nacional.
|ARANGO, C., Luis:
1927? Recuerdos de la guaquera en el Quindo. Barcelona.
|ARBOLEDA, Gustavo:
192 Historia de Cali, desde los orgenes de la ciudad hasta la
8
expiracin del perodo colonial. Cali. Imprenta Arboleda. 679 pp..
|ARCILA FARIAS, Eduardo:
194 Economa colonial de Venezuela. Mxico. Fondo de Cultura
6
Econmica. Coleccin Tierra Firme, 24. Grfica Panamericana. 1q
edicin. xii + 509 pp..
--------------:
195 El rgimen de la encomienda en Venezuela. Sevilla. |Esc. de
7
Estudios Hispanoamericanos de Sevilla. CVI (N9 general),
Serie 2 |a iv + 378 pp.
|ARCILA ROBLEDO, Gregorio (Fr., O. F. M.):
195 Las misiones franciscanas en Colombia. Estudio documen-tal.
0
Bogot. Imp. Nacional. 508 pp..
|ARCOS, Gualberto:
1933 La medicina en el Ecuador. Quito. vii + 465 pp..
|ARCHIVO NACIONAL DE GUATEMALA: Fondos. |ARELLANO
MORENO, A. (edit. ):
195 Fuentes para la historia econmica de Venezuela. (Siglo XVI).
0
Recopilacin y prlogo de... Comit Ejecutivo. Tercera Conferencia
Interamericana de Agricultura. Serie Nal. 83. (Cuadernos verdes).

451

Caracas. Tip. "El Comps". 224 pp..

|ARIAS Y MIRADA, Jos:
185 Examen crtico-histrico del influjo que tuvo en el comercio,
4
industria y poblacin de Espaa su dominacin en Amrica. Obra
premiada por la Real Academia de la Historia en el concurso de
1853. Madrid. Imp. de la Real Acad. de la Hist.. 176 pp..
|ARMAS CHITTY, J. A. de:
196 Tucupido. Formacin de un pueblo del Llano. Universidad Central
1
de Venezuela. Facultad de Humanidades y Educacin. Instituto de
Antropologa e Historia. Serie de Historia. Caracas. Imprenta
Universitaria. 292 pp..
|ARRATE, Jos Martn Flix de:
194 Llave del Nuevo Mundo. Prlogo y notas de Julio J. Le Riverend
9
Brusone. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. Grfica
Panamericana. xxxviii + 264 pp.
|ARRIAGA, Pablo Joseph de:
192 La extirpacin de la idolatra en el Per, por el Padre... de la
0
Compaa de Jess. Anotaciones y concordancias con las crnicas
de Indias por Horacio H. Urteaga. Biografa del Padre Arriaga por
Carlos A. Romero. (Colee. de libros y docum. refer. a la historia
del Per. Tomo I, 21 serie). Lima. Imprenta y librera Sanmart y
Co., xxxii + 211 pp..
|ARROYO, Jaime:
190 Historia de la Gobernacin de Popayn, seguida de la cronologa
7
de los Gobernadores durante la dominacin espaola, escrita
por... Primera parte. Conquista y Colonizacin. 1a edicin anotada
por Antonino Olano y Miguel Arroyo Diez. Popayn. Imp. del
Departamento. 370 pp..
|ASHBURN, P(ercy) M(oreau):
194 The ranks of Death. - A medical history of the conquest of
7
America, by the late Colonel... Medical Corps, United States Army.
New York. Coward-Mc. Cann Inc. xxii + 298 pp..
|AUBLET, Fuse:
Histoire des plantes de la Guiane Franoise, ranges suivant la
mthode sexuelle, avec plusieurs mmoires sur diffrens objets
intressans, relatifs la Culture & au Commerce de la Guiane
Franoise, & une Notice des Plantes de I'Islede-France. Ouvrage
orn de prs de quatre cents planches en taille-douce, ou sont
reprsentes des Plantes qui n'ont point encore t dcrites ni
graves, ou qui ne l'ont t qu'imparfaitement. A Londres, & se
trouve Paris, chez Pierre-Franois Didot jeune, Libraire de la
Facult de Mdecine, Quai des Augustins.
177 Tome Premier. 32 + 621 pp..
5
Tome Second. 622-976 pp. + 52 (tabla) + 48 (Supplement+
Mmoires (49-138) + Plantas isla Francia 139-160 pp.. Tome IV.

452

Lm. 194 a 392.

|AYALA, Manuel Josef de:
Diccionario de Gobierno y legislacin de Indias. Madrid. (Col.
Doc. In. pa. la Hist. de Ibero-Am.). Madrid
192 T. I. 411 pp.. De |Abada a |Astilleros.
9
192 T. IV de CDIPHI. Director: Rafael Altamira. Ca. Ibero Americana
9
de Publicaciones. S.A.
193 . |Audiencias a |Caones. Revisin, notas e ndices por
0? Landelino Moreno. S. fecha. 401 pp..
|BADILLO, V.: (Vase PITTIER, et al, 1945-1947). |BAENA, Antonio
Ladislau, |MONTEIRO: (Vase MONTEIRO BAENA, Antonio Ladislau).
|BAGUE [Y RAMIREZ], Jaime:
196 El desarrollo de la tierra y del hombre que la cultiva. Volumen I.
1
Las bases tnico sociales. Seleccin, introduccin, bosquejos
biogrficos y notas por... Antologa de Autores Puertorriqueos,
IV. Ediciones del gobierno. Estado Libre Asociado de Puerto Rico.
San Juan. Divisin Servicios de Imprenta del Depto. de
Instruccin Pblica. xiv + 337 pp..
|BAJON:
Mmoires pour servir a l'histoire de Cayenne, et de la Guiane
Franoise, Dans lesquels on fait connoitre la nature du Climat de
cette contre, les Maladies qui attaquent les Europens
nouvellement arrivs, & celles qui rgnent sur les Blancs & les
Noirs; des Observations sur l'Histoire naturelle du pays, & sur la
culture des terres. Avec des planches. Par M... ancien Chirurgien
Major de lisle de Cayenne & Dpendences, Correspondant de
l'Acadmie Royale des Sciences de Paris & de celle de Chirurgie. A
Paris.
177 Tome Second. (x+ 416 pp. y 4 pl. de animales.
8
|BAPTISTE, E. D. C.:
Breeding for high yield and disease resistance in Hevea. RUBBER
RESEARCH INSTITUTE OF MALAYA: Proceedings of the Natural
Rubber Research Conference (,) Kuala Lumpur (,) 1960, pp. 430-445.
|BARALT, Rafael Mara y |DIAZ, Ramn:
Resumen de la historia de Venezuela desde el descubrimiento de
su territorio por los castellanos en el siglo XV, hasta el ao
1797... Reimpresin de la Academia Nacional de la Historia con
motivo de su cincuentenario. Brujas. Pars. Impreso por Descle,
De Brouwer y Cia. Brujas.
193 I- xii + 503 pp..
9
--------------:
Resumen de la historia de Venezuela desde el ao de 1797 hasta
el de 1830, por... con notas de Vicente Lecuna. Tiene al fin un

453

breve bosquejo histrico que comprende los aos de 1831 hasta

1837. Reimpresin de la Academia Nacional de la Historia con
motivo de su cincuentenario. Brujas-Pars. Impreso por Descle,
De Brouwer y Cia. Brujas.
193 II. 447 pp..
9
|BARBOSA RODRIGUES, Joo:
Vocabulario indgena com a orthografia correcta (Complemento da
PORANDUBA AMAZONENSE). Publicao da Bibliotheca Nacional. Rio
de Janeiro. Typ. de G. Leuzinger & Filhos. iv + 64 pp..
--------------:
Hortus fluminensis, ou Breve noticia sobre as plantas cultivadas
no Jardim Botanico do Rio de Janeiro para servir de gua aos
visitantes. Por... director do mesuro Jardim. Rio de Janeiro. Typ.
Leuzinger.
1893- xxxviii + 307 + x + x + xvi pp. y 1 plancha. Folio.
1894
|BARRRE, Pierre:
174 Nouvelle relation de la France Equinoxiale, contenant la
3
description des ctes de la Guiane; de lisle de Cayenne; le
commerce de cette Colonie; les divers changemens arrivs dans
ce pays; & les moeurs & cotumes des diffrens peuples
sauvages qui l'habitent. Avec des figures dessines sur les lieux.
A Paris. De l'imprimrie de Moreau. iv + 250 + (1) pp., 19 mapas
y fig. plegable fuera texto.
|BARTICA COMPANY ANNUAL REPORTS:
January, 1912. Jersey City, New Jersey. S/p. de imp.. 8 pp..
|BATES, Henry Walter:
196 The naturalist on the river Amazon. Foreword by Robert L.
2
Usinger. Berkeley and Los Angeles. University of California Press.
Reprinted from the second editon: John Murray, London, 1864. x
+ 465 pp. + 4 pp. de mapas y varias figuras entre texto.
|BAUCKE, Florin:
Hacia all y para ac. (Una estada entre los indios mocobes,
1749 -1767. Traduccin castellana por Edmundo Wernicke.
Primera edicin completa de la obra. Advertencia por Radams A.
Altieri. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUCUMAN. Publicacin NQ
324. Departamento de Investigaciones Regionales. Publicaciones
Especiales del Instituto de Antropologa (V. En colaboracin con la
Institucin Cultural Argentino-Germana. Buenos Aires. Publicacin
N 11. Tucumn-Buenos Aires. S.p. de imprenta.
194 I. xxvi + 174 + (3 ndices pp., XI 1m. en colores fuera texto.
2
194 III. Ia. Parte. Con introduccin y notas por el traductor y una
4
breve noticia sobre los mocobes actuales por el prof. Enrique
Palavicino. xviii; 150 pp., lm.. II Parte. Con indices y palabras

454

finales por R.W. Staudt. (2) pp. 151-445, lm. LXXXVII, CV-CXVII
(1a parte ; LXXX-LXXXVI, CIII (2a parte). Estas ltimas: Ia. y IIa.
parte, Imprenta y casa editora Coni B. Aires.
|BELL, C (harles) Napier:
189 Tangweera. Life and adventures among gentle savages.
9
Illustrated. London. Edward Arnold, Publisher to the India Office.
Billing and Sons. Printers, Guildford. xii +8 pp., 8 plates.
|BENAVENTE o MOTOLINIA, Toribio de (Fr.):
194 Historia de los indios de la Nueva Espaa. Mxico. Editorial
1
Salvador Snchez Hayhoe. Talleres linotipograficos "Accin". xlviii
+ 320 pp..
|BENITEZ, Fernando:
195 Ki, el drama de un pueblo y de una planta. 1a edicin. Fondo de
6
Cultura Econmica. Grfica Panamericana. Mjico. 291 pp. y 8
pg. d lminas fuera de texto.
|BERKEL, Adriaan van:
194 Travels in South America between the Berbice and Essequibo
2
rivers and in Surinam 1670-1 G89. Traslated and edited by Walter
Edmund Roth. 1925. Published by the "Daily Chronicle" Ltd.
Printers and Publishers. Georgetown. 1941. The Guiana Editon.
N 2. Second Impression. Xvi (4 + 146 + v (Index) pp..
|BERREDO, Bernardo Pereira de:
Annaes historicos do Estado do Maranho, em que se d noticia do
seu descobrimento, e tudo o mais que nelle tem succedido desde o
aneo em que foy descuberto at o de 1718: offerecidos ao
augustissimo monarca D. Joo . Nosso Senhor. Segunda edio.
Introd. de A. Gonalves Dias. Maranho. Typographic Maranhense.
Impreso por A. J. da Cruz. 1849. xx + xvi + 646 -?-- xi (Indicepp..
(1a ed.: Lisboa. Na. officina de F. L. Ameno. 1749.
|BESSON, Juan:
194 Historia del Estado Zulia. T. T. Maracaibo. Editorial Hermanos
3
Belloso Rossell. 637 pp..
|BLACK, George Alexander:
196 Grasses of the Genus Axonopus (a taxonomic treatment. Edited
3
by Lyman B. Smith (The George Washington University,
Washington, D. C.). Institute for the Advancement of Science and
Culture. New Delhi 1G (india). Advancing Frontiers of Plant
Sciences. Vol. 5. New Delhi. Printed by Arya Bharati Mudranalaya.
186 pp., 15 plates out texte.
|BLANCO JUSTE, Francisco J(avier):
193 Historia del descubrimiento de la quina. Con un prlogo4
introduccin del Dr. D. Joaqun Mas Guindal. Con grabados en el
texto. Madrid. Unin Poligrfica S.A.:..107 pp..
|BORDE, Pierre-Gustave-Louis:
Histoire de l'le de La Trinidad sous le gouvernement espagnol.
Paris. Maisonneuve et Cie., libraires-diteurs. Imp. de G. Jacob.

455

Orlans.
188 Seconde partie (1498 a 1797). Dcouverte, conqute et
2
colonisation. xii + 448 pp., 1 mapa pleg. hors. texte.
|BORREGAN, Alonso:
194 Crnica de la conquista del Per. Edicin y prlogo de Rafael
8
Laredo. Publicaciones de la Escuela de Estudios HispanoAmericanos de Sevilla. XLVI (N general. Serie 7a N 3 Sevilla.
118 pp..
|BOSO, Jos Mara:
192 Viaje hecho al partido de Larecaja por el doctor... (de Lima) el 2
2
de septiembre de 1821, en que se han descripto varias plantas
particulares
botnicamente.
(En VALDIZAN, Hermilio y MALDONADO, Angel, 1922, III, pp.
317-348).
--------------:
192 Carta sobre las montaas de Yuracars, 25 de mayo de 1815.
2
(En VALDIZAN, Hermilio y MALDONADO, Angel, 1922, III, pp.
348-388).
|BOUSSINGAULT, J (ean)-B (aptiste):
Mmoires de... Paris. Typographie Chamerot et Renouard.
1900 Tome troisime (1823-1824). (ii) + 295 pp..
1903 Tome quatrime (1824-1830). + 359 pp..
Tome cinquime (1830-1832). + 373 pp..
|BOUSSINGAULT, (Jean-Baptiste) y |ROULIN, (Franois Dsir):
184 Viajes cientficos a los Andes ecuatoriales o coleccin de
9
memorias sobre Fsica, Qumica e Historia Natural de la Nueva
Granada, Ecuador y Venezuela, presentadas a la Academia de
Ciencias de Francia, por M... su actual Presidente, y miembro del
Consejo de Estado de la Repblica, y por el Sr. Dr... Traducidos
con anuencia de los autores por J. Acosta, y precedidas de
algunas nociones de Geologa, por el mismo. Pars. Librera
Castellana. Lasserre, editor. Imprenta de Beau, Saint Germain en
Laye. xxi + 322 pp.
|BOUTELOU, Claudio: (Vase HERRERA, Gabriel Alonso de:). |
BOUVIER, Ren:
194 Les migrations vgtales. Paris. Flammarion, diteur. Imprimerie
6
Nouvelle Orlans. 306 + (3) pp..
|BRETON, Raymond:
190 Dictionaire franais-carabe. Compos par le R. P... Rimprim par
0
Jules Platzmann. Edition fac-simile. Leipzig. B. G. Teubner. A.
Avxerre. Par Gilles Bovquet, imprimeur ordinaire du Roy. M. D. C.
LXVI. (2) + 415 pp..
|BRISSON, Jorge:
189 Exploracin en el alto Choc. Edicin oficial (Admn. M. A Caro).
5
Revisada y corregida por el coronel F. J. Vergara y Velasco.
Bogot. Imprenta Nacional. x + 315 pp.. 1 de errata.

456

|BRISTOL, Melvin L.:

|Carludovica palmata in broommaking. BML. Cambridge, Mass.,
June 30, 1961, vol. 19, N 9, pp. 183-190, including plates XXV and
XXVI.
--------------:
The psychotropic |Banisteriopsis among the Sibundoy of Colombia.
BOTANICAL MUSEUM LEAFLETS. Harvard University. Vol. 21, N4 5.
Cambridge, Mass.. March 9, 1966. Pp. 113-140, plates XVII-XVIII.
|BRITTON, N (athanielMord) and ROSE, J. N.:
The Cactaceae. Descriptions and illustrations of plants of the
Cactus family. In four volumes bound as two. New York. Dover
Publications. Inc.. Published in the United Kingdom by Constable
and Co., Ltd.. London.
196 Vol. I. viii -T- 236 pp., incl. Appendix de 226-a)-226-g), XXXVI
3
plates out texte.
|BUDOWSKI, Gerardo:
The ecological status of fire in tropical American lowlands. En STONE,
Doris (ed., 1959, I (Actas del XXXI II Congreso Internacional de
Americanistas, San Jos, 20-27 julio 1958, pp. 264-278 .
|BUENO, Cosme:
195 Geografa del Per virreinal (siglo XVIII. 2a edicin. Publicado por
1
Daniel Valcrcel. Lima (D. M. Azngaro 858. 140 + (26
ndicespp..
|BUENO, Ramn (P.):
193 Apuntes sobre la provincia misionera de Orinoco e indgenas de
3
su territorio. Con algunas otras particularidades. Por el R.
P...franciscano observante, misionero del Orinoco, ministro de
Urbana y Tortugas. Caracas. Tipografa Americana. xviii + - 164
pp..
|BUKASOV, S. M.:
193 The cultivated plants of Mexico, Guatemala and Colombia. With
0
supplementary articles by N. N. KULESHOV, N. E. ZHITENEVA, V.
I. MAZKIEVICZ and G. M. POPOVA. With 307 photographs and
maps. Composed on the basis of the data and materials of the
Expedition of the Institute of Applied Botany in 1925-6.
Leningrad. 553 + 16 (ilustr.) + xxxvii + v pp.. 3 1m, col.. Texto
en ruso, sum. en ingls, desde 470.
|BURKILL, I. H.:
A dictionary of the economic products of the Malay Peninsula,
by... with contributions by William Birtwistle, Frederick W.
Fexworthy, J. B. Scrivenor and J. G. Watson. Published on the
behalf of the Governments of the Straits Settlements and
Federated Malay States, by the Crown Agents for the Colonies. 4
Millbank, London, S.W.I.
193 II (I-Z). 1221-2402 pp..
5

457

|BUSTAMENTE
CARLOS
INCA,
Calixto:
(pseud.
CONCOLORCORVO):
194 El lazarillo de ciegos caminantes, desde Buenos Aires hasta Lima.
6
Espasa-Calpe Argentina. Coleccin Austral 609. Buenos Aires. Ca.
Gral. Fabril Financiera, S. A. (1a edicin, 1773. 255 pp..
|CABELLO DE BALBOA, Miguel:
195 Miscelnea antrtica. Una historia del Per antiguo. Con prlogo,
1
notas e ndices a cargo del Instituto de Etnologa (Seminario de
Historia del Per-Incas). Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. Facultad de Letras. Instituto de Etnologa. Lima. Imprenta
Lpez, Buenos Aires. xl - 561 pp..
|CABEZA DE VACA, Alvar Nez:
Naufragios de... y relacin de la jornada que hizo a la Florida con el
Adelantado
Pnfilo
de
Nurvez.
(En VEDIA, 1946, I, pp. 517 a 548 .
|CALANCHA, Antonio de la:
163 Coronica moralizada del Orden de San Augustin en el Perv, con
9
sucesos egenplares vistos en esta Monargvia. Compuesta por el
Mvy Reverendo Padre Maestro Fray. :. de la misma Orden, i
Difinidor actual. Divdese este primer tomo en quatro libros: lleva
tablas de Captulos, i lugares de la Sagrada Escritura. Ao 1639.
Con licencia. En Barcelona: Por Pedro Lacavalleria en la Librera. Y
a su costa. xxvi + 922 +xxvii ff.. (Las ltimas 27 pp., Tabla de los
lugares de (la Escritura).
|CALDAS, Francisco Jos de:
1932- Relacin de un viaje hecho a Cotacache, La Villa, Imbabura,
1933 Cayambe etc., comenzado el 23 de julio de 1802, por... |
Erudicin Ibero-Ultramarina. Madrid. III, pp. 528543: 646656. 1933, IV, pp. 163-172; 349-363.
--------------:
Memorias sobre el estado de las quinas en general y en particular
sobre
las
de
Loxa.
(En MENDOZA, Diego, 1909, pp. 65-92).
--------------:
Ibid. (En GONZALEZ SUAREZ, Federico, 1944).
--------------:
Viaje de Quito a las costas del Ocano Pacfico por Malbucho, hecho
en
julio
y
agosto
de
1803.
(En MENDOZA, Diego, 1909, pp. 43-63).
--------------:
Ibid. (En GONZALEZ SUAREZ, Federico, 1944).
--------------:
194 Seminario del Nuevo Reino de Granada. Publicaciones del
2
Ministerio de Educacin de Colombia. Biblioteca Popular de
Cultura Colombiana, Nos. 4, 22 y 23. Bogot. Editorial Kelly.
II. (vi) + 230 pp..

458

--------------: |CALDERON, Clmaco:

1911 Elementos de hacienda pblica. Bogot. Imprenta de La Luz. 614
pp..
|CALVINO, Mario:
El zacate prodigio ( |Tripsacum latifolium Hitchcock). REVISTA DE
AGRICULTURA, COMERCIO Y TRABAJO. La Habana. Ao III, N 2, vol.
III. Febrero de 1920. Pp. 62-67.
--------------:
195 Plantas forrajeras tropicales y subtropicales. Mjico. Bartolom
2
Trucco. Imprenta Aldina. 269 pp..
|CAMACHO, Joaqun:
Relacin territorial de la provincia de Pamplona, formada por el
doctor don... abogado de la Real Audiencia de Santa Fe, y corregidor
interino de la villa del Socorro. (En CALDAS, Francisco Jos (ed.) :
1942, II, pp. 1-17).
| CAMACHO ROLDAN, Salvador:
Escritos varios. Bogot. Librera Colombiana. Imprenta de La Luz.
189 I.
Estudios
sociales.
Intereses
americanos.
Agricultura
2
colombiana. iv + (2) + 703 pp..
189 II. Segunda serie. Negocios eclesisticos. Mejoras materiales.
3
Variedades. (4) + 583 pp..
189 III. Tercera Parte. Hacienda Pblica. Poltica general. Variedades.
5
(4) + 875 pp..
--------------:
192 Memorias. Bogot. Librera Colombiana Camacho Roldn &
3
Tamayo. Editorial Cromos. (4) + 334 pp. y 1 de erratas.
CAMARERO, Antonio:
--------------:
196 Esttica del color en la lengua latina. Homenaje al 1504
0
aniversario de la Revolucin de Mayo. Universidad Nacional del
Sur. Instituto de Humanidades. Cuadernos del Sur. (Baha
Blanca). Buenos Aires. Establecimiento Grfico E. G. L. H. 18 +
(1) pp..
|CAMPO Y RIVAS, Manuel Antonio del:
180 Compendio histrico de la fundacin, progresos, y estado actual
3
de la Ciudad de Cartago en la Provincia. de Popayn en el Nuevo
Reyno de Granada de la Amrica Meridional; y de la portentosa
aparicin y renovacin de la Santa imagen de Mara Santsima,
que con el ttulo de Nuestra Seora de la Pobreza se venera en el
Convento de Religiosos de S. Francisco de la misma ciudad, con
alguna noticia de sus maravillas. Dividido en tres partes. Por el
Seor Dr. Don... del Consejo de S. M., siendo Oydor y Alcalde del
Crimen de la Audiencias Chancillera Real del Reyno de
Guatemala; despus Subdecano de sta Real Audiencia de
Guadalaxara en el Reyno de la Nueva Galicia, Virreynato de
Nueva Espaa. Con licencia en Guadalaxara, en la oficina de don

459

Mariano Valds Tllez Girn. (xxviii y lm.) + x + 48 (47 marcada

como 65) + (ii y lm.)+ 50 + (ii y lm.) + 44 + (4) (ndices y
erratas) pp..
|CAMPOS, Francisco:
189 Compendio histrico de Guayaquil desde su fundacin hasta el
4
ao de 1820. Guayaquil. Imp. de la Escuela de Artes y Oficios de
la S. Filantrpica. 252 pp..
|CANDOLLE. A. De: (Vase DE CANDOLLE, A. de |CAPPA, Ricardo
(S. J.):
Estudios crticos acerca de la dominacin espaola en Amrica.
Parte tercera. Industria agrcola-pecuaria llevada a Amrica por
los espaoles.
189 Tomo V. Madrid. Librera Catlica de Gregorio del Amo, editor. 454
0
pp..
189 Tomo VI. Industria agrcola-pecuaria. Contina 1e misma materia
0
y se coteja el estado agrcola de las Colonias con el de la
Metrpoli. Madrid. El mismo editar. 402 pp.. 1892.
189 Tomo VIII
2
| CARAZO, Manuel : (Vase FERNANDEZ, Len, 1883, III.). |
CARDENAS ACOSTA, Pablo E(nrique):
194 Del vasallaje a la insurreccin de los Comuneros (La provincia de
7
Tunja en el Virreinato). Tunja. Imprenta del Departamento. 442
pp..
| CARLETTI, Francesco:
170 Regionamenti di... Fiorentino, sopra le cose da lui vedute ne'suoi
1
viaggi si dell'Indie Occidentali, e Orientali Como d'altri Paesi.
All'Illustriss. Sig. Marchese Cosimo da Castiglione-gentiluomo
della Camera del Serenissmo Granduca di Toscana. In Firenze nel
Garbo, Nella Stamperia di Giuseppe Manni. Per il Carlieri
all'Insegna di S. Luigi. Con Licenza de' Superiori.
(I). (Indie Occidentali . lxxxxviii + 166 pp..
(II) . (Indie Orientali . 395 + 1 p.. (En un solo volumen).
| CARRASQUILLA, Juan de Dios:
Datos para la aclimatacin de la arracacha en Europa (1884).
REVISTA DE LA ACADEMIA COLOMBIANA DF CIENCIAS EXACTAS,
FISICAS Y NATURALES, Vol. V, N 20. Agosto de 1944. Bogot. Pp.
470-482.
| CARRIER, Lyman:
192 The beginnings of agriculture in America. First edition. McGraw3
Hill Book Company, Inc. New York. xvii + 323 pp..
| CARTAGENA, Alberto de (P.):
Palabras indgenas relacionadas con los "Apuntes sobre el baile" de
algunas tribus en la regin sur-oriental de Colombia. Apuntes sobre
el baile en las tribus de la regin sur-oriental de Colombia.
AMAZONIA COLOMBIANA AMERICANISTA. 1951-1953. Tomo V. Nos.

460

17-19. Sibundoy. Pp. 26-33 y 73-102.

CARVAJAL, Gaspar de (Fr.):
189 Descubrimiento del ro de las Amazonas, segn la relacin hasta
4
ahora indita de..., con otros documentos referentes a Francisco
de Orellana y sus compaeros. Publicados a expensas del Excmo.
Sr. Duque de T'Serclaes de Tilly, con una introduccin histrica y
algunas ilustraciones por Jos Toribio Medina. Sevilla. Imp, de E.
Rasco. (Tirada de 200 ej.: N 171). ccxl + 278 pp..
--------------:
194 Relacin del nuevo descubrimiento del famoso Ro Grande que
2
descubri por muy gran ventura el capitn Francisco de Orellana.
Transcripciones de Fernndez de Oviedo y Dn. Toribio Medina y
estudio crtico del descubrimiento. Publicacin dirigida por Ral
Reyes y Reyes, Presidente del Instituto Ecuatoriano de Estudios
del Amazonas y Director de la Seccin de Historia. Biblioteca
Amaznica, vol. I. Quito. Imprenta del Ministerio de Educacin.
Febrero de 1942. (iv) + x + (1) + 73 pp. dobles + 253 pp..
|CARVAJAL, Jacinto de (Fr.)
189 Relacin del descubrimiento del ro Apure hasta su ingreso en el
2
Orinoco, por... del orden de Predicadores; fielmente copiada del
manuscrito autgrafo que se guarda en el archivo municipai de
Len, y por primera vez impresa a expensas de la Excma.
Diputacin Provincial, con las lminas que ilustran el texto,
exactamente reproducidas, y algunos apndices que harn ms
fcil su inteligencia. Len. Imprenta de la Diputacin Provincial.
444 pp..
|CASAS, Bartolom de las:
Coleccin de las obras del venerable obispo de Chiapa, don..,
defensor de la libertad de los americanos. Edicin de Juan Antonio
Llorente. Pars.
182 T. II.
8
--------------:
190 Apologtica historia sumaria cuanto a las cualidades, dispusicin,
9
y condiciones naturales, policas, repblicas, maneras de vivir e
costumbres de las gentes destas Indias occidentales y
meridionales, cuyo imperio soberano pertenece a los reyes de
Castilla.
Madrid.
(En SERRANO Y SANZ, Manuel : Hstoriadores de Indias. Tomo I.
Pp. 1-704).
--------------:
195 Historia de las Indias. Edicin de Agustn Millares Carlo y estudio
1
preliminar de Lewis Hanke. Mxico. Fondo de Cultura Econmica.
Grfica Panamericana.
I.
lxxxviii
+
517
pp..
II.
611
pp..
461

III. 525 pp..

|CASEMENT, Roger:
Informe
de...
Marzo
de
1911
(titulo
libre).
(En HARDENBURG, W. E., 1913?). Pp. 287-340.
|CASSANI, Joseph:
174 Historia de la Provincia de la Compaa de Jess del Nuevo Reino
1
de Granada en la Amrica, descripcin y relacin exacta de sus
gloriosas misiones en el Reyno, Llanos, Meta y Ro Orinoco; almas
y terrenos que han conquistado sus misioneros para Dios,
aumento de la Cristiandad, y extensin de los dominios de su
mag. Catholica. Su autor el Padre... religioso de la misma
compaa. Madrid. 619 pp..
|CASTELLVI, Marcelino:
La famosa "planta de la vida" (| Paullinia yoco). Iniciales,
bibliografa y comentarios. AMAZONIA COLOMBIANA AMERICANISTA.
1946-1950. Tomo IV. Nos. 12 a 16. Sibundoy. Nmero extraordinario
dedicado a su fundador R. P. Marcelino de Castellvi, misionero
capuchino. Pp. 21-27.
|CASTELLANOS, Juan de:
195 Obras. Prlogo de don Miguel Antonio Caro. Biblioteca. de la
5
Presidencia de Colombia, vols. 9, 10, 11 y 12. Bogot. Editorial
ABC.
I. 696 pp..
II. 676 pp
III. 741 pp..
IV. 617 pp..
|CASTELLANOS, Rafael Ramn:
195 Relacin de un viaje por tierra de los Cuicas (con notas del libro
8
del obispo Mariano Mart). Ediciones del Ministerio de Relaciones
Interiores. Caracas. Imprenta Nacional. 283 pp..
|CASTILLO, Abel-Romeo:
193 Los gobernadores de Guayaquil del siglo XVIII. (Notas para la
1
historia de la ciudad durante los aos 1763 a 1803). Con 15
lminas. Prlogo de Rafael Altamira. Portada de Francisco
Rodrguez Ruiz. Madrid. Imprenta de Galo Sez. xii + 397 pp. y
lm. fuera texto.
|CAULIN, Antonio:
177 Historia corographica, natural y evanglica de la Nueva Andaluca
9
Provincias de Cuman, Guayana y Vertientes del ro Orinoco;
dedicada al Rei N. S. D. Carlos III, por el M. R. P. fr... dos vezes
Provl. de los Observantes de Granada. Dada a luz de Orden y a
Expensas de S. M.. En Madrid: Por Juan de San Martn, Impresor
de la Secretara de Estado, y del Despacho Universal de Indias
(xviii) + 482 + (xiii de Indice) folios.
|CIEZA DE LEON, Pedro:
188 Segunda parte de la Crnica del Per, que trata del senoro de los
0
Incas Yupanquis y de sus grandes hechos y gobernacin, escrita
por... La publica Marcos Jimnez de la Espada. Biblioteca Hispano-

462

Ultramarina, tomo V. Madrid. Imp. de Manuel Gins Hernndez.

(xxii) + 279 pp.. (En el mismo volumen: BETANZOS, Juan de).
--------------:
190 La Guerra de Quito (Tercero libro de las guerras civiles del Per).
9
Nueva Biblioteca de Autores Espaoles, 15. Historiadores de
Indias, Tomo II. Por M. Serrano y Sanz). Madrid. Bailly, Baillire e
Hijos, editores. (304 pp. de las 678 del volumen). Pp. 1-304.
--------------:
192 La crnica general del Per. Anotada y concordada can las
4
crnicas de Indias por Horacio H. Urteaga. Tomo I. (ColUrteaga.
Historiadores clsicos del Per. Tomo VII). Lima. Lib. e Imp. Gil.
xvi + 346 pp..
--------------:
1947 La crnica del Per, nuevamente escrita por... vecino de Sevilla.
(En VEDIA, 1947, II, pp. 349-458).
--------------:
1960 Tercera parte de la Crnica del Per. Libro 2o Ms..
(En PAEZ, J. Roberto, I I, pp.. 137-189).
|CISNEROS, Joseph Luis de:
195 Descripcin exacta de la provincia de Benezuela. Reproduccin de
0
las ediciones de Valencia (MDCCLXIV) y Madrid (1912), con
introduccin de Enrique Bernardo Nez. Primera edicin
venezolana. Caracas. Editorial Avila Grfica. xvi + (7 lminas con
reproducciones facsmiles) +159 pp..
|CLIFFORD, Derek:
196 A history of garden design. 1963. New York. Frederic A. Praeger,
0
Inc., publishers. Printed in Great Britain by W. & J. Mackay & Co.
Ltd., Chatham. Revised edition. 252 pp., 78 fig. fuera texto.
|COBLEY, Leslie S.:
195 An introduction to the Botany of tropical crops. Longmans, Green
6
and Co.. London. Nw York. Toronto. Western Printing Services
Ltd. Bristol. (1st. ed.). xv + 357 pp. and 82 plates.
|COBO, Bernab:
Historia del Nuevo Mundo. Por el P... de la Compaa de Jess,
publicada por primera vez con notas y otras ilustraciones de D.
Marcos Jimnez de la Espada. (Sociedad de Biblifilos Andaluces).
Sevilla.
1890.
I.
viii
,530
pp..
1891.
II.
467
hp..
1892.
III.
351
pp..
1895. IV. 245 pp..
--------------:
195 Obras del P... de la Compaa de Jess. Estudio preliminar y
6
edicin del P. Francisco Mateos, de la misma Ca. (Bibl. de Aut.
Espa. desde la formacin del lenguaje hasta nuestros das, tonos
91 y 92). Madrid. Grficas Orbe.

463

I.
xlvii
+
439
pp..
II. 516 pp..
|COCHRANE, Charles Stuart:
182 Journal of a residence and travels in Colombia., during the years
5
1823 and 182,4, by Capt... o the Royal Navy. London. Printed for
Henry Colburn.
II. viii + 515 pp..
|CODAZZI, (Giovanni Battista) Agustn:
184 Resumen de la geografa de Venezuela. Formado sobre el mismo
1
plan que el de Balbi y segn los conocimientos prcticos
adquiridos por el autor en el curso de la Comisin Corogrfica que
puso a su cargo el gobierno de Venezuela. Pars. mprenta de H.
Fournier y Compia. (6) + 648 pp..
|COLMEIRO, Manuel:
1863 Historia de la economa poltica en Espaa. Madrid. I. viii + 508
pp..
II. 598 pp..
|COLON, Hernando:
194 Vida del Almirante don Cristbal Coln, escrita por su hijo...
7
Edicin, prlogos notas de Ramn Iglesia. Mjico. Fondo de
Cultura Econmica. Grfica Panamericana. 343 pp..
|COLL Y TOSTE, Cayetano:
La propiedad territorial en Puerto Rico. Su desenvolvimiento
histrico. BOLETIN HISTORICO DE PUERTO RICO. San Juan P. R..
Tip. Cantero, Fernndez & Co..
191 Tomo I. Pp. 239-310.
4
|COLLINS, J. L.:
196 The Pineapple. Botany, Cultivation and Utilization (World Crops
0
Books. Gen. ed. Prof. Nicholas Polunin). London. Leonard Hill
(Books) Ltd.. New York. Interscience Publishers Inc. University
Press. Aberdeen. xvii + 294 pp.. 1a ed..
|COMAS, Juan:
Influencia indgena en la medicina hipocrtica, en la Nueva Espaa
del siglo XVI. AMERICA INDIGENA. Mxico. Vol. XIV, No 4. Octubre,
1954. Pp. 327-361.
|COMPTE, Francisco Mara:
Varones ilustres de la orden serfica en el Ecuador, desde la
fundacin de Quito hasta nuestros das. Por el Rdo. P. Fr...
misionero apostlico y cronlogo del Colegio de San Diego de
Quito. Segunda edicin, corregida y aumentada por el mismo
autor, con las licencias necesarias. Quito. Imprenta del Clero.
188 Tomo I. xxxii -I- 335 pp..
5
188 Tomo II. iv + 515 + ii (ndice) pp..
5

464

| CONCOLORCORVO: (Vase BUSTAMANTE CARLOS INCA, Calixto).

|CONDAMINE: (Vase LA CONDAMINE, Carlos M. de). |
CONTRERAS C., Pedro Mara:
Datos histricos de la Granja Agrcola Experimental de Armero. 1957.
Dactiloscopia. 29 fs..
|CONZEMIUS, Eduard:
193 Ethnographical survey of the Miskito and Sumu Indians of
2
Honduras and Nicaragua. Smithsonian Institution. Bureau of
American Ethnology. Bulletin 106. Washington, D. C.. Government
Printing Office. viii + 191 pp..
|CORDOVA SALINAS, Diego:
195 Crnica Franciscana de las Provincias del Per. New edition with
7
notes and introduction by Lino G. Canedo. O F. M.. Academy of
American Franciscan History. Franciscan Historical Classics. Vol. I.
Washington, D. C.. Editorial Jus, S. A. Mxico. xciii + 1195 pp..
|COREAL, Franois:
172 Voyages de... aux Indes Occidentales. Contenant ce qu'il y a v
2
de plus remarquable pendant son sjour depuis 1666 jusqu'en
1697. Traduits de l'Eapagnol. Avec une Relation de la Guiarse de
Walter Raleigh & le Voyage de Narborough la Mer du Sud par 1
Detroit de Magellan. Traduits de l'Anglois. A Amsterdam, Chez J.
Frederic Bernard. II. Pp. 1-150. Con mapas de Lima, Callao, una
balsa, llama y vicua, Arica. Pp. 151-288: Raleigh (vase) 289302: descubrimiento de Palaos (vase) + (2 pg. de ndice).
|CORREA, M. Pio:
191 Fibras texteis e cellulose. (Minist. da Agricult., Ind. e Comm.). Rio
9
de Janeiro. Imprenta Nacional. xv + 276 pp..
--------------:
193 Diccionario das plantas uteis do Brasil e das exoticas. cultivadas.
1
Rio de Janeiro. Ministerio da Agricultura. Corbeil (Seine et Oise).
Imprimerie Crt.
T. I I. xxii + (2) + 707 pp..
|CORTES Y LARRAZ, Pedro:
195 Descripcin geogrfica - moral de la dicesis de Goathemala.
8
Hecha por su arzobispo, el Tllmo. Sor. Don... del Consejo de S.
M., en el tiempo que la visit y fue desde el da 3 de noviembre
de 1768 hasta el da 1Q de julio de 1769- Desde el da 22 de
noviembre de 1769 hasta el da- de febrero de 1'170- Desde el
da 6 de junio de 1770 hasta el da 29 de agosto del dho. 1770.
Prlogo del licenciado Adrin Recinos. Biblioteca "Goathemala" de
la Sociedad de Geografa e Historia de Guatemala. Volumen XX.
Guatemala. C. A. Tipografa Nacional.
I. xviii + 302 pp..
II. 304 pp..
|CRAWFORD, M. D. C.:
192 The heritage of cotton-The fibre of two worlds and many ages.

465

Illustrated. New York. G. P. Putnam's Sons. New York & London.

The Knickerbocker Press. xix + 244 pp..
--------------:
1948 Ibid
New York. Fairchild Publishing Company. xx + 294 pp. and 21
plates.
|CREVAUX, Julio:
1878 De Cayena a los Andes. XXXV? pp.? |Le Tour du Monde. Pars.
Vol.
|CREVAUX, Jules et |LEJAUNE, E.:
Voyage d'exploration travers la Nouvelle-Grenade et le Venezuela
(Rios Magdalena, De Lesseps ou Guaviare, Orinoco), 1881. LE TOUR
DU MONDE, XLIII. Premier semestre 1882. Pp. 225-320.
|CRGER, Herman:
Outline
of
the
Flora
of
Trinidad.
(En DE VERTEUIL, 1884, pp. 395-420).
|CUATRECASAS, Jos:
194 Memorando a la Caja de Crdito Agrario de Colombia sobre
2
estudio de plantas cauchferas. MSS..
--------------:
Notas a la Flora de Colombia. |Revista de la Academia
Colombiana de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales. VII-Vol.
VI, Nos. 22/23. Bogot. Agosto 31 de 1945. Pp. 274-299.
--------------:
195 A sketch of the vegetation of the North Andean Province.
3
Contribution to the Symposium on Vegetation Provinces of the
Pacific Basin. 8th Pacific Congress. November 16 to 28,
1953.Manila. Chicago. 38 pp. en mquina.
--------------:
Prima Flora Colombiana. 1. Burseraceae (con 10 lminas). (da
WEBBIA, Vol. XII. n. 2, pp. 37541, 1957). Firenze Instituto Botanico
dell'Universita. [Tipografa L'Impronta S.P.A.]. 66 pp..
--------------:
Prima Flora Colombiana. 2. Malpighiaceae (con 44 figuras). (da
WEBBIA, Vol. XIII, n.2, pp. 343-664, 1958). Firenze Instituto
Botanico dell'Universita. [Tipografia L'Impronta S.P.A. J. 321 pp..
--------------:
A taxonomic revision of the Humiriaceae. Smithsonian Institution. U.
S. Nat. Muss.. Contributions from the United States National
Herbarium. Vol. 31, Part 2. Washington. Government Printing Office.
1961. iv + 25-214 = 193 pp..
--------------:
Comunicaciones verbales sobre chulqun y nombres de gusimo.
|CUE CANOVAS, Agustn:
196 Historia social y econmica de Mxico (1521-1854)... Segunda
0
edicin corregida y aumentada. Mxico. Editorial F. Tri-llas. S. A.

466

422 pp..
|CUERVO, Antonio B.:
Coleccin de documentos inditos sobre la geografa y la historia
de Colombia, recopilados por... durante su permanencia en
Espaa como ministro de la repblica y publicados por orden del
Gobierno nacional (Administracin C. Holgun). Impresin dirigida
y revisada por Francisco Javier Vergara V. (Menos Tomo II).
189 .Seccin 1a, Geografa y Viajes. Tomo I. Costa atlntica. Bogot.
1
559 pp..
189 T. II. Seccin 11 Geografa y Viajes. Costa Pacfica, provincias
2
litorales y campaas de los conquistadores. Bogot. 543 + xx pp..
189 T. III. Seccin Segunda. Geografa, Viajes, Misiones y Lmites. La
3
Hoya del Orinoco durante la Colonia. 536 pp.. Bogot.
189 T. IV. Seccin 2a, Geografa-Viajes-Misiones-Lmites. Casanare y
4
el Caquet durante la Colonia. Bogot. 516 pp.. Tomos I, III y IV,
en Imprenta de Vapor de Zalamea Hnos.; tomo II, Casa Editorial
de J. J. Prez.
|CUERVO, Rufino Jos:
193 Apuntaciones crticas sobre el lenguaje bogotano con frecuente
9
referencia al de los pases de Hispano-Amrica. 7a, edicin muy
aumentada y en su mayor parte completamente refundida.
Bogot. Editorial "El Grfico". Lxxiv 745 pp..
|CUERVO MARQUEZ, Carlos:
195 Estudios arqueolgicos y etnogrficos. Biblioteca de la Presidencia
6
de Colombia. N 27. Bogot. Editorial Kelly. xxxii - 334 pp..
|CHARDON, Carlos E.:
193 Reconocimiento agropecuario del Valle del Cauca. Informe emitido
0
por la Misin Puertorriquea dirigida por el Hn... y presentada al
Gobernador del Departamento del Valle en Colombia. San Juan,
Puerto Rico. Sin pie de imprenta. 342 pp.
|CHARRY, Gabino:
192 Frutos de mi tierra. Geografa histrica del Departamento del
2
Huila. Neiva. Imprenta Departamental.
|CHASSELOUP LAUBAT, F(ranois) de:
194 Franois Fresneau-seigneur de la Gataudire-pre du caoutchouc2
Avec de nombreux documents indits. Avec deux planches dans le
texte, douze planches hors texte et une carte. Paris. Librairie
Plon. Les Petits - Fils de Plon et Nourrit, imprimeurs-diteurs.
1942. (10) + 258 + (1 table de matires) pp., 10 lm. 1 mapa
pleglable de Guayana francesa fuera de texto.
|CHEVALIER, Franois: (Vase: ANONIMO, 1950). |CHURCHILL
(ed.):
A Collection of voyages and travels, some now first printed from
original manuscripts, others translated out of foreign languages, and
now first published in English. To which are added, some few that

467

have formerly appeared in English, but to now, for their excellency

and scarceness, deserve to be reprinted. In Six Volumes. With a
general preface, giving an account of the progress of navigation,
from its first beginning to the perfection it is now in, &c... = The
whole illustrated with a great number of useful maps and cuts,
mostly engraven on copper Vol. VI. London. Printed by assignment
from Mssrs. Churchill. MDCCXXXII. xii + 736 + (19 index) pp..
|DAHLGREN, B. E.:
193 Index of American palms. Field Museum of Natural History. Vol.
6
XIV. Publication 355. Chicago. April 30, 1936. Field Museum
Press. 438 pp..
|DAMPIER, William:
192 A New Voyage around the VorId, by... With an Introduction by Sir
7
Albert Gray, President of the Hakluyt Society. London. The
Argonaut Press. xxxix + 376 pp..
|DE CANDOLLE, A.:
185 Gographie botanique raisonne ou exposition des faits
5
principaux et des lois concernant la distribution gographique des
plantes de l'poque actuelle. Paris. II.
|D'EVREUX, Yves:
Voyage dans le Nord du Brsil fait durant les annes 1613 et 1614
par le Pre... Publi d'aprs l'exemplaire unique conserv la
Bibliothque Impriale de Paris. Avec une introduction et des notes
par M. Ferdinand Denis, conservateur la bibliotque Sainte
Genevive. Bibliotheca Americana. Colletion d'ouvrages indits ou
rares sur l'Amrique. Leipzig & Paris. Librairie A. Franck. Imprimrie
de Br & Hermann Leipzig. 1864. xlvi + (4) +456 + x (Index) pp..
(Suite de l'histoire des choses plus memorables aduenues en
Maragnan les arms 1613 & 1614. A Paris. De l'imprimrie de
Franois Huby. MDCXV).
|DE VERTEUIL, L(ouis) A(ntoine) A(im):
188 Trinidad: Its geography, natural resources, administration,
4
present condition, and prospects. Second edition. London. Cassell
& Company. Ltd. xii + 484 pp., 1 pliable map out of texte.
|DESCOURTILZ, M(ichel) E (tienne):
183 Flore pittoresque et mdicale des Antilles, ou Histoire Naturelle
3
des plantes usuelles des colonies franaises, anglaises,
espagnoles et portugaises, par... Peinte d'aprs les dessins faits
sur les lieux par M. J. Th. Descourtilz. Sconde dition. Paris. T.IIII Chez l'Editeur. T.IV-VIII, Chez Rousselon, libraire- diteur.
Todos:
Imprimerie
de
Casimir.
I.44 + 292 + 4? pp., 68 lm. en colores f. T..
II.346
pp.,
lm.
69-152
fuera
texto.
III.(4)
+
370
pp.,
lm.
153-232
fuera
texto.
IV.(4)
+
338
pp.,
lm.
233-302
"
V.(4)
+
292
pp.,
lm.
305-380
"
VI.(4)
+
308
pp.,
lm.
381-452
"
468

VII.(4)
+
344
pp.,
lm.
453-532
"
VIII.(4) + 400 + 72 (table alphabetique), lm. 533-600 fuera de
texto.
|DIAZ DEL CASTILLO, Bernal:
194 Verdadera historia de los sucesos de la conquista de :a Nueva 7
Espaa, por el capitn.., uno de sus conquistadores.
(En VEDIA, 1947, II, pp. 1-317).
|DIAZ, Ramn: (Vase BARALT, Rafael Mara y DIAZ, Ramn). |
DIAZ, Ramn:
Zacate prodigio. REVISTA DEL MINISTERIO DE AGRICULTURA. La
Habana. Epoca IV, ao 29 N 1. Enero-marzo de 1946. Pp. 24-26.
|DONY, John G.:
194 A history of the straw hat industry. 1st. edit.. Luton (England).
2
Gibbs, Bamforth & Co. (Luton) Ltd. at The Leagrave Press, Luton.
219 pp..
|DRESSLER, Robert L.:
195 The pre-columbian cultivated plants of Mexico. (HUBML, vol. 16,
3
No 6, Dec. 4, 1953: pp. 115-172 and plate XX).
|DUCKE, Adolpho:
193 Revision of the Genus Hevea, mainly the Brazilian species.
9
Separata dos Arquivos do extinto Instituto de Biologia Vegetal,
vol. 2, n. 2. Dezembro de 1935, pp. 217-346. Nova, edio,
revista pelo autor. Ministerio da Agricultura. Servio Florestal.
Ofnas. Grficas do Servio de Publicidade Agrcola. Rio de Janeiro.
32 pp. y 3 lm..
--------------:
194 Plantas de cultura precolombiana na Amazonia brasileira. Notas
6
sobre as especies ou formas espontaneas que supostamente lhes
teriam dado origem. Inst. Agron. do Norte. |Boletim Tcnico N
8. Belem do Para. 29 junho, 194G. Pp. 1-24.
--------------:
195 Capi, caapi, gabi, ayahuasca e yage. Separata dos ANNAES DA
8
ACADEMIA BRASILEIRA DE CIENCIAS, Vol. 30, No 2. Rio de
Janeiro. 1958, 30 de junho. 5 pp?
|DUGAND, Armando
Informe personal.
|DUPOUY, Walter:
Aspectos folklricos del uso del chim. ARCHIVOS VENEZOLANOS DE
FOLKLORE. Caracas. 1952. Ao I. N 2, pp. 310-322, 1 mapa y 5
lm..
|DUQUE GOMEZ, Luis; |FRIEDE, Juan; |JARAMILLO URIBE,
Jaime:
196 Historia de Pereira. Edicin del Club Rotario de Pereira. Bogot.
3
Talleres editoriales de Librera Voluntad. xx + 418 pp., 6 lm. de
color y 62 en negro fuera de texto.
--------------:

469

LosQuimbayas.
Resea
etno-histrica
y
arqueolgica.
(En DUQUE GOMEZ, Luis; FRIEDE, Juan; JARAMILLO URIBE, Jaime,
1963. pp. 1-174).
|DURAN CASTRO, Carlos
1930 Informe sobre la Estacin Agrcola Experimental del Valle. 1929.
(En MOLINA GARLES, Ciro: Informe, 1930, pp. 13-53).
|DU TERTRE, J(can) B (aptiste):
195 Histoire gnerale des Antilles. Redition execute d'aprs l'dition
8
de 1667-1671 aux frais de la Societ d'Histoire de la Martinique.
Editions C. E. P.. Fort-de-France. Imprimeries Runis Casablanca.
T.
I.
xvii
+
1
mapa
en
2
pp.
+
588
pp..
T. II. (16) + 501 pp..
|EDER, Phanor James:
195 El fundador Santiago M. Eder (Recuerdos de su vida Y acotaciones
9
para la historia econmica del Valle del Cauca). Versin castellana
de Antonio Jos Crdenas. Direccin y revisin castellana de Luis
Carlos Velasco Madrin. Bogot. Amares Ltda.. 608 + (4) pp..
|ENCISO, Martn Fernndez de:
194 Suma de Geografa, del bachiller... Madrid. Estades, Artes
8
Grficas. (Coleccin de Joyas Bibliogrficas, I). (1a impresin
Sevilla. Jacobo Cromberger. 1519). xix + 229 pp..
|ERNST, M.:
189 De l'Emploi de la Coca dans les Pays Septentrionaux de
0
l'Amrique du Sud. (Congrs International des Americanistes.
Compte-rendu de la Septime Session. Berlin. 1888). Berlin.
Librairie W. H. Khl. Pp. 230-243.
|ESCOBAR, Gernimo de (Fr.):
193 Relacin de..., de la orden de San Agustn, sobre eI carcter e
8
costumbres de los indios de la provincia de Popayn.
(En JIJON Y CAAMAO, Jacinto, 1938, II, Documentos, pp. 149176).
|ESPINOSA, Gaspar de:
189 Relacin hecha por... Alcalde mayor de Castilla del Oro, dada a
2
Pedrarias de Avila, Lugar-Teniente General de aquellas Provincias,
de todo lo que sucedi en la entrada que hizo en ellas de orden
de
Pedrarias.
(En CUERVO, Antonio B., 1892, II, pp. 453-487).
--------------:
1913 Relacin de la entrada a Paris..., 1519 (ttulo abreviado).
(En MEDINA, Jos Toribio, 1913, II, pp.?).
ESPINOSA, Lucas:
193 Los tups del oriente peruano. Estudio lingstico y etnogrfico.
5
Por el P... (misionero agustino), agregado a la Expedicin Iglesias
al Amazonas. Publicaciones de la Expedicin Iglesias al
Amazonas. Seccin de Antropologa. Lingstica. Madrid.
Imprenta de Librera y Casa Editorial Hernando S. A.. 206 pp., 1

470

mapa plegable fuera de texto.

|ESPINOSA PEREZ, Lucas (O. S. A.)
Contribuciones lingsticas y etnogrficas sobre algunos pueblos
indgenas del Amazonas peruano. Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas. Instituto Bernardino de Sahagn.
Madrid. Sucesores de Rivadeneyra S. A..
195 I. Seccin 1a: Indios pioj; Seccin 2a: Indios koto u orejn;
5
Seccin 3a; Indios yameo; Seccin 4a: Apndices e ndices. 602
pp., 2 mapas pleglables fuera texto.
|ESQUEMELING, John: (Vase EXQUEMELIN). |ESTACIO DA
SILVEIRA, Simo:
Relao summaria das cousas do Maranho. Escripta pelo capito...
Dirigida aos pobres deste reino de Portugal. (Lisboa. Geraldo da
Vinha.
1624).
(En MENDES DE ALMEIDA, Candido, 1874, II, pp. 1-31 (32)).
|EXQUEMELIN, John, y RINGROSE, Basil:
194 Piratas de Amrica. El autor de las tres primeras partes de esta
5
obra, John Esquemeling, presenci, como mdico que fue de los
piratas, las aventuras que relata. La cuarta parte que se refiere a
las tropelas cometidas por los piratas en las costas del Pacfico.
dbese a Basil Ringrose, piloto de uno de los buques piratas.
Introduccin Henry Powell. Buenos Aires. Edit. Colombia. Talleres
Grficos de Macagno, Landa y Ca.. 390 pp..
|FARABEE, William Curtis:
191 The central arawaks. University of Pennsylvania. The University
8
Museum. Anthropological Publications. Vol. IX. Philadelphia.
Published by the University Museum. 288 (2) pp., XXXVI plates
and a map out of texte.
--------------:
192 The central caribs. University of Pennsylvania. The University
4
Museum. Anthropological publications. Vol. X. Philadelphia.
Published by the University Museum. 300 pp., XL plates (+ 1 full
color), 1 map out texte.
|FEBRES CORDERO, Luis:
195 Del antiguo Ccuta. 2a edicin. Bogot. Editorial Antares.
0
Impreso en Editorial Iqueima. 429 pp..
|FERMIN, Philippe:
176 Description gnrale, historique, gographique et physique de la
9
colonie de Surinam, Contenant ce qu'il y a de plus curieux & de
plus remarquable, touchant sa situation, ses rivires, ses
forteresses; son gouvernement & sa police; avec les moeurs & les
usages des habitants naturels du pays, & des europens, qui y
sont tablis; ainsi que des claircissements sur l'oeconomie
gnrale des esclaves negres, sur les plantations & leurs produits,
les arbres fruitiers, les plantes mdcinales, & toutes les diverses
espces d'animaux qu'on y trouve, &c.. Enrichie de figures, &
d'une carte topographique du pais. Par... docteur en Mdecine. A
471

Amsterdam.
Chez
E,
van
Harrevelt.
Tome
premier.
xxiv
+
252
pp.
y
1
mapa.
Tome second. (2) + 352 pp. y III planches.
|FERNNDEZ, Len:
Coleccin de documentos para la historia de Costa Rica,
publicados por el Lic Don...
188 I - San Jos. Imp. Nal.. viii + vi + 443 pp..
1
188 II - San Jos. Imp. Nal.. 485 pp..
2
188 III - San Jos. Imp. Nal.. xx + 488 p
3
188 IV - Pars. Imp. Pablo Dupont. Subttulo: Documentos especiales
6
sobre los lmites de Costa Rica y Colombia. viii + 509 pp..
188 V - Pars. Mismo subttulo del anterior. (iv) + 560 pp..
6
190 VII - Publcalos Ricardo Fernndez Guardia. Barcelona. Imp. Viuda
7
de Luis Tasso. 506 pp..
VIII - Barcelona. Misma nota. Misma imprenta. 510 pp..
X - Barcelona. Misma nota. Misma imprenta. 591 pp..
|FERNNDEZ DE NAVARRETE, Martn:
Obras de don... Edicin y estudio preliminar de D. Carlos Seco
Serrano. BIBLIOTECA DE AUTORES ESPAOLES, DESDE LA
FORMACION DEL LENGUAJE HASTA NUESTROS DIAS, LXXV,
LXXVI, LXXVIII. Madrid. Grficas Bachende.
195 I - xlvi (Introduccin) + 601 pp..
4
196 II - 681 pp..
4
|FERNNDEZ DE NAVARRETE, Martn, |SALVA, Miguel, y |SAINZ
DE BARANDA, Pedro:
Coleccin de documentos inditos para la historia de Espaa.
Por... individuos de la Academia de Historia.
184 Tomo V- Madrid. Imp. de la viuda de Calero.
4
|FERNNDEZ DE PIEDRAHITA, Lucas:
194 Historia general del Nuevo Reino de Granada. Minist. de
2
Educacin. Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. Bogot.
Editorial ABC.
I. xii + 262 pp..
III. 257 pp..
II. 288 pp..
IV. 303 pp..
|FERNNDEZ DURO, Cesreo: (Vase: TORRE MIRANDA, Antonio
de la, 1890). |FERRERO, Rmulo A.:
193 El algodn tangis y su origen. Conferencia sustentada por el Ing.
5
Agr. Sr.. en el local de la Sociedad el 19 de junio de 1935.
SOCIEDAD NACIONAL AGRARIA. Lima. [Empresa editorial Rimac,
472

Imprenta]. 32 pp..
|FICALHO, Francisco Manuel Carlos de Melo, conde de:
195 Plantas uteis da frica portuguesa. 2a ed. prefaciada e revista
7
pelo Prof. Ruy Telles Palinha. Div. de Public. e Biblioteca. Agencia
Geral das Colonias. Lisboa. xvi + 303 pp..
|FIGUEROA, Francisco de (P.):
190 Relacin de las misiones de la Compaa de Jess en el pas de
4
los Maynas, por el... Madrid. Tipografa de la viuda e hijos de
Tello. xvi + 425 pp..
|FIGUEROA MARROQUIN, Horacio:
195 Enfermedades de los conquistadores. Segundo premio de
7
Medicina. Certamen nacional de cultura. El Salvador. 1955.
Coleccin certamen nacional de cultura, 5. San Salvador.
Ministerio de Cultura. Departamento Editorial. 1a edicin. 228 +
(iii) (ndice) pp..
|FLORES Y CAAMAO, Alfredo:
192 Relacin indita de la ciudad y la provincia de Guayaquil,
5
publicada por...ANTIGUALLAS HISTORICAS DE LA COLONIA, II.
Quito. Imprenta de la Universidad Central. lvi 10 pp..
|FLOREZ, Luis:
195 Algunas voces indgenas en el espaol de Colombia. RCA. Bogot.
5
Vol. IV. Pp. 285-310.
|FLOREZ DE OCARIZ, Juan:
195 Genealogas del Nuevo Reino de Granada, etc.. Publicacin
5
dirigida, anotada e ilustrada por Enrique Ortega Ricaurte. Libro
Primero. Volumen III. Bogot. Edit. Kelly. 290 pp..
|FLUCKIGER, Friedrich A(ugust) and |HANBURY, Daniel:
187 Pharmacographia. A History of the principal drugs of vegetable
9
origin, met with in Great Britain and British India. Second edition.
London. Macmillan and Co.. Printed by Robert Maclehose at the
University Press, Glasglow. xx + 803 pp..
|FONT QUER, P(o):
196 Plantas medicinales. El Dioscrides revocado. Con la descripcin
2
de 678 especies, acompaada de 752 figuras originales, 58
mapas y 33 lminas fuera de texto, 20 de ellas en color, de
Suzanne Davit. Barcelona. Editorial Labor, S. A.. Talleres Grficos
Ibero-Americanos, S. A.. cxl + (2) + 1033 pp..
|FOSBERG, F(rancis) R.:
Cinchona plantation in the New World. The pre-war Dutch East Indies
monopoly of cinchona bark, source of quinine -the world's great
febrifuge- is being challenged by the prospective results of extensive
experimental plantings of the trees in Guatemala. ECONOMIC
BOTANY. New York. Vol. I, No 3. July-September, 1947, pp. 330-333.
|FREEMAN, W (illiam) G (eorge) and |WILLIAMS, R. O.:
192 The useful and ornamental plants of Trinidad and Tobago. 2d.
8
edition,
revised.
MEMOIRS
OF
THE
DEPARTMENT
OF

473

AGRICULTURE. TRINIDAD AND TOBAGO. Number Four. Port-ofSpain. Government Printing Office. (4) + 192 pp.. (Vase
WLLIAMS et al, 1951).
|FRIEDBERG, Claudine:
196 Des Banisteriopsis utiliss comme drogue en Amrique du Sud.
5
Essai d'tude critique. Laboratoire d'Ethnobotanique. Museum
National d'Histoire Naturelle. JOURNAL D'AGRI CULTURE
TROPICALE ET DE BOTANIQUE APPLIQUEE. Vol. XII. Nos. 9-12.
Septbre-Dc. 1965. 139 pp., 1 tableau rcapitulative plegable, 1
mapa plegable, VI planches hors texte.
|FRIEDE, Juan:
194 El indio en lucha por la tierra. Historia de los resguardos del
4
macizo central colombiano. Instituto Indigenista de Co-lombia.
Bogot. Ed. Espidal. Talleres Grficos Mundo al Da. 210 pp..
--------------:
195 Los Andak, 1538-1947. Historia de la aculturacin de una tribu
3
selvtica. 1a edicin. Mjico. Fondo de Cultura Econmica.
Editorial Jakez. 304 pp..
--------------:
Documentos inditos para la historia de Colombia. Coleccionados
en el Archivo General de Indias de Sevilla, por el acadmico
correspondiente... de orden de la Academia Colombiana de
Historia. Bogot.
195 II. (1528-1532). 417 pp..
5
195 III. (1533-1535). 394 "
5
195 IV. (1533-1538). 393 "
6
195 V. (1538-1540). 41 s "
7
196 VI. 1 1540-1543). 408 "
0
196 VIII. (1545-1547). 385 "
2
196 IX. (1547-1549). 397 "
3
196 X. (1549-1550). (4) + 395 pp..
5

Documentos inditos. 2a serie MSS. VII.

--------------:
[196 Descubrimiento del Nuevo Reino de Granadas fundacin de
0]
Bogot (1536-1539). Segn documentos del Archivo General de
474

Indias, Sevilla. (Revelaciones y rectificaciones). Publicacin deI

Banco de la Repblica conmemorativa del sesquicentenario de la
independencia nacional. Bogot. Imprenta del Barco de la
Repblica.. 342 pp., incl. 26 ilust..
--------------:
196 Vida y luchas de don Juan del Valle, primer obispo de Popayn y
1
protector de los indios. Estudio documental basado en
investigaciones realizadas en los archivos de Colombia, Espaa y
El Vaticano. Prlogo del Dr. D. Manuel Gimnez Fernndez.
Edicin conmemorativa del IV centenario de la muerte del primer
obispo de Popayn, auspiciada por el arzobispo de esta ciudad.
Popayn. Editorial Universidad. (4) + 270 pp..
--------------:
196 Los Welser en la conquista de Venezuela. Edicin conmemorativa
1
del IV centenario de la muerte de Bartolom Welser, jefe de la
Compaa Alemana de Augsburgo. Caracas-Madrid. Ediciones
Edime. Madrid. Imprenta Juan Bravo. 656 pp. y XXXII lm. fuera
texto.
--------------:
196 Los quimbayas bajo la dominacin espaola. Estudio documental.
3
(1539-1810). Homenaje a Pereira con ocasin del primer
centenario de su fundacin. Bogot. Talleres Grficos del Banco
de la Repblica. 280 pp..
--------------:
Historia
de
la
antigua
ciudad
de
Cartago.
(EN DUQUE GOMEZ, Luis; FRIEDE, Juan; JARAMILLO URIBE, Jaime,
1963, pp. 177-341).
|FULLOP-MULLER, R(en):
194 La lucha contra la enfermedad y la muerte. Resumen grfico de la
1
historia de la medicina. Trad. del alemn por Jos Ferrater Mora.
Habana. 300 pp..
|GABB, Wm. M.:
188 Tribus y lenguas indgenas de Costa Rica. Conferencia leda ante
3
la American Phylosophical Society de Filadelfia, en agosto 20 de
1875.
Traducida del ingls por don Manuel Carazo.
(En FERNNDEZ, Len, 1883, I II, pp. 303-486).
|GAGE, Toms:
194 Nueva relacin que contiene los viajes de... en la Nueva Espaa.
6
Sus diversas aventuras, y su vuelta por la provincia de Nicaragua
hasta la Habana; con la descripcin de la ciudad de Mxico, tal
como estaba otra vez y como se encuentra ahora (1625) : unida
una descripcin exacta de las tierras y provincias que poseen los
espaoles en toda la Amrica, de la forma de su gobierno
eclesistico y poltico, de su comercio, de sus costumbres, y las
de los criollos, mestizos, mulatos, indios y negros. Prlogo de
Sinforoso Aguilar. Biblioteca "Goathemala" de la Sociedad de
Geografa e Historia de Guatemala. Volumen XVIII. Guatemala, C.
475

A.. Tipografa Nacional. xviii + 332 pp..

|GAGNEPAIN, F.:
Observations sur le Yag. REV. DE BOTAN. APPLIQUE ET
D'AGRICULTURE TROPICALE. Vol. X. 1930. Pp. 292-294.
|GALINDO, Anbal:
187 Historia econmica i estadstica de la Hacienda Nacional, desde la
4
Colonia hasta nuestros das. Escrita por... Jefe de la Oficina de
Estadstica Nacional. Bogot. Imp. de Nicols Pontn y Ca.. 126
pp. (102 de texto y el resto de cuadros, 20, con una intruduccin
a los cuadros).
--------------:
188 Estudios econmicos i fiscales. Bogot. Imprenta a cargo de H.
0
Andrade. iii + 309 pp..
|GANDIA, Enrique de:
193 Historia de Santa Cruz de la Sierra. Una nueva repblica en Sud
5
Amrica. Buenos Aires. Talleres Grficos Argentinos de L. J.
Rosso. 266 pp..
|GARCES G., Jorge A.:
Coleccin de cdulas reales dirigidas a la Audiencia de Quito.
Publicaciones del Archivo Municipal. Vols. VII y XXI. Quito.
Talleres Tipogrficos Municipales.
193 I. (1536-1600). xx + 615 pp..
5
194 II. (1601-1660). vii + 726 pp..
6
|GARCIA, Evaristo:
1945 Estudios de medicina nacional. Cali. Imp. Deptal. 295 pp..
--------------:
Un informe del doctor... al Centro Vallecaucano de Historia y
antigedades, sobre los extranjeros que haban llegado a estas
comarcas y les haban prestado servicios. BHV. 1948. Ao XV. Nos.
88-90. Pp. 66-77.
|GARCIA DE PALACIO, Diego:
Relacin de... sobre San Salvador y Honduras (Guatemala), 1576.
(En FERNANDEZ, Len, 1881, I, pp. 1-52).
|GARCIA PELAEZ, Francisco de Paula:
Memorias para la historia del antiguo reino de Guatemala.
Segunda edicin. Biblioteca "Payo de Rivera". Guatemala.
Tipografa Nacional.
194 I. 266 pp..
3
194 II. 236 pp..
3
194 III. 221 pp..
4
|GARCIA SAMUDIO, Nicols:
476

195 Crnica del muy magnfico capitn D. Gonzalo Surez Rendn.

2
Publicaciones del Ministerio de Educacin Nacional. Biblioteca de
Autores Colombianos. 5. Bogot. Editorial ABC. 435 pp..
|GARCIA VASQUEZ, Demetrio:
[193 Informe del Secretario de Agricultura y Fomento a la Asamblea
6]
Departamental en sus sesiones ordinarias de 1936. Cali.
Imprenta Departamental. 55 pp..
|GARCILASO DE LA VEGA INCA:
194 Historia general del Per (Segunda parte de los Comentarios
4
Reales de los Incas). Edicin al cuidado de Angel Rosenblat del
Instituto de Filosofa de la Universidad de Buenos Aires. Elogio del
autor y examen de la segunda parte de los Comentarios Reales
por Jos de la Riva Agero. Con un glosario de voces indgenas,
un ndice de nombresy materias y un mapa del imperio incaico y
de la conquista espaola. Buenos Aires. Emec editores. Imprenta
Lpez.
I. 1 + 314 + (5) pp..
--------------:
194 Comentarios reales de los Incas. Edicin de Angel Rosenblat del
5
Instituto de Filosofa de la Universidad de Buenos Aires. Prlogo
de Ricardo Rojas. Con un glosario de nombres indgenas. Buenos
Aires.
Emec
editores.
I.
293
pp..
II. 338 pp..
|GARGUREVICH y G., Antonio:
194 El caucho. Su historia y su porvenir econmico en el Per. Lima.
4
Imprenta del Ministerio de Guerra. Prlogo de Luis Gamarra
Dulanto. 89 pp., las primeras iv numeradas en romanos.
|GERBI, Antonello: (Vase NORMANO J(oo) F(rederico) y GERBI,
Antonello,1943). |GILII, Filippo Salvadores:
195 Ensayo de historia americana o sea Historia Natural, Civil y Sacra
5
de los reinos, y de las provincias de Tierra Firme en la Amrica
meridional, escrita por el Padre... y dedicada a la Santidad de N.
S. el Papa Po VI felizmente reinante. Estado presente de la Tierra
Firme. Traduccin del Pbro. Mario Germn Romero y del profesor
Carlo Bruscantini. Academia de Historia. Biblioteca de Historia
Nacional, vol. LXXXVIII. Bogot. Editorial Sucre. xxviii + 417 pp..
--------------:
196 Ensayo de Historia Americana. Traduccin y estudio preliminar de
5
Antonio Tovar. Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela.
Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia., vols. 71, 72,
73. Caracas. Italgrfica, C. A. I. xxxiv + 327 pp.. II. 343 pp.. III.
359 pp..
|GIRALDO JARAMILLO, Gabriel:
195 El grabado en Colombia. Bogot. Editorial ABC. 224 pp.,
9
incluyendo 49 figuras.
|GOEJE, C(laudius) H(enricus) de:
477

190 tudes linguistiques Carabes. Verhandelingen der Koninklijke

9
Akademie van Wetenshapeen te Amsterdam. AFDEELING
LETTERKUNDE. Nieuwe Reeks. Deel X. N 3. Amsterdam.
Johannes Mller. xvi + 307 pp., incl. 2 de erratas.
|GOMARA, Francisco Lpez de:
194 Hispania Victrix. Primera y segunda parte de la historia general de
6
las Indias, con todo el descubrimiento, y cosas notables que han
acaecido desde que se ganaron hasta el ao de 1551; con la
conquista de Mjico y de la Nueva Espaa. (En VEDIA, 1946, I,
pp. 155-294).
|GOMEZ DE CERVANTES, Gonzalo:
194 La vida econmica y social de Nueva Espaa al finalizar el siglo
4
XVI. Prlogo y notas de Alberto Mara Carreo. Biblioteca
Histrica Mexicana de Obras Inditas. 19. Mxico. Antigua Librera
Robredo, de Jos Porra e Hijos. 218 pp..
|GONALVES DE LIMA, Oswaldo:
195 El maguey y el pulque en los cdices mexicanos. Mxico. Fondo
0
de Cultura Econmica. 2S0 pp..
|GONZLEZ HOLGUIN, Diego:
160 Vocabulario de la lengua general de todo el Perv llamada lengua.
8
Qquichua, o del Inca. Corregido y renovado conforme a la
propriedad cortesana del Cuzco. Dividido en dos libros, que son
dos Vocabularios enteros en que salen s luz de nueuo las cosas q.
faltauan al Vocabulario. Y la suma de las cosas que se aumentan
se vea en la hoja siguiente. Van aadidos al fin los priuilegios
concedidos a los Indios. Compvesto por el Padre... de la
Compaa. de Iesus, natural de Caeres. Dedicado al Doctor
Hernando Arias de Vgarte del Consejo de su Magestad. Oydor de
la Real Audiencia de Lima. Impreso en la ciudad de los Reyes. Por
Francisco del Canto. viii + 375 + 332 + iv pp..
|GONZLEZ SUREZ, Federico:
Historia general de la Repblica del Ecuador. Quito. Imprenta del
Clero.
189 I. xv + 318 pp..
0
189 III. vii + 480 pp..
2
189 IV. vii + 487 pp..
3
189 V. vii + 532 pp..
4
190 VI. ix + 261 pp..
1
--------------:
194 Pginas de historia de Colombia. Publicaciones de la Academia
4
Colombiana de Historia, con motivo del primer centenario del

478

nacimiento del Sr. Gonzlez Surez. Bogot. Editorial ABC. xvi +

269 pp..
|GOOSPEED, Thomas Harper:
195 The genus Nicotiana. Origins, Relationships and Evolution of its
4
Species in the Light of their distribution, Morphology and
Cytogenetics.
Parts I-IV: Distribution, Morphology, Cytology of Species,
Cytology of F, Interspecific Hybrids, Phylesis, by T. H. Goodspeed.
Part VI: Taxonomy by T. H. Goodspedd, H. M. Wheeler and P. C.
Hutchison. CHRONICA BOTANICA. Vol. 16, Number 1 /6. Pages ixxii & 1-536. altham, Mass.. The Chronica Botanica Company.
|GORDON, B. Le Roy:
195 Human Geography and Ecology in the Sin country of Colombia.
7
University of California Press. Berkeley and Los Angeles. viii +
117 pp. de texto y con 16 1m., 136 pp..
| GRAS, Norman Scott Brien:
194 A history of Agriculture in Europe and America. Third printing.
6
New York. F. S. Crofts & Co., Publishers. The Vail-Ballou Press Inc.
Binghamton, N. Y. xxvii + 496 pp..
|GREDILLA (Y GAUNA), A(polinar) Federico:
191 Biografa de Jose Celestino Mutis con la relacin de su viaje y
1
estudios practicados en el Nuevo Reino de Granada. Reunidos y
anotados por... JUNTA PARA AMPLIACION DE ESTUDIOS E
INVESTIGACIONES
CIENTIFICAS.
Madrid.
Establecimiento
Tipogrfico de Fortanet. 712 pp., 1 retrato Mutis y 1 carta facsmil
fuera texto.
|GRONDONA, Eduardo M.:
Historia de la yerba mate. REVISTA ARGENTINA DE AGRONOMIA.
Buenos Aires. XX.
195 I. Historia de la yerba mate en Sud Amrica. Pp. 68-95.
3
195 II. Sinonimia, cariologa y distribucin geogrfica. Pp. 9-24.
4
|GROOT, Jos Manuel:
Historia eclesistica y civil de Nueva Granada. Escrita sobre
documentos autnticos. 2a edicin. Bogot. Editorial Medardo
Rivas.
188 T. I. (vi) + 77 (v : numeradas xi a xv) + 541 pp..
9
189 T. II. 419 + ciii pp..
0
189 T. III. 468 + cviii pp..
1
|GUBERNATIS, Angelo de:
1878 La Mythologie des Plantes ou les lgendes du regne vgtal.
Paris.

479

Tome premier: xxxvi + 395 pp..

|GUILLEN CHAPARRO, Francisco:
188 Memoria de los pueblos de la Governacin de Popayn y cosas y
9
constelaciones que hay en ellos, son las siguientes: |Anales de
la instruccin Pblica, tomo XV, N 85. Bogot. Agosto. Pp.
146-156.
|GUMILLA, Joseph:
195 El Orinoco ilustrado. Historia natural, civil y geogrfica de este
5
gran ro. Biblioteca de la Presidencia de Colombia, No 8. Bogot.
Editorial ABC. 427 pp..
|GUTIERREZ; Rufino:
Monografas.
Biblioteca
de
Historia
Nacional.
Academia
Colombiana de la Historia, vols. XXVIII y XXX. Bogot. Imprenta
Nacional.
192 I. lxxviii + 434 pp..
0
192 II. viii + 373 pp..
1
|GUTIERREZ V., Gabriel:
194 Estudio sobre los principales barbascos colombianos. Suplemento
3
ala REVISTA DE AGRICULTURA Y GANADERIA, No 8 bis.
Publicacin del Ministerio de la Economia Nacional, autorizada por
eldecreto 1.595 de 1940. Bogot. Imprenta Nacional. 42 pp.
|GUTIERREZ DE ARCE, M(anuel):
194 El rgimen de indios en Nueva Granada. Las ordenanzas de
6
Mrida de 1620. ( |Anuario de Estudios Americanos, III, pp.
1139-1215). Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla.
XXXI (N gral.). Sevilla.
|GUTIERREZ NORIEGA, Carlos:
195 Area de mescalinismo en el Per. AMERICA INDIGENA Mxico.
0
Vol. X, N 3; pp. 215-220.
|GUTIERREZ NORIEGA, Carlos (v) |ZAPATA ORTIZ, Vicente:
194 Estudios sobre la coca y la cocana en el Per. Edicin dirigida por
7
Amadeo Delgado Pastor. Vietas de Ricardo Snchez. Ediciones de
la Direccin de Educacin Artstica y Extensin Cultural. (Lima ].
Imprenta del Ministerio de Educacin Pblica. 144 pp..
|HAMILTON, J(ohn) P(otter):
Travels through the interior provinces of Columbia. By
Coloniel...late chief commisioner from His Britannic Majesty to the
Republic of Columbia. In two volumes. With engravings. London.
John Murray, Albemarle Street.
182 II. 256 pp., 3 grab..
7
--------------:
195 Viajes por el interior de las provincias de Colombia por el
5
coronel... reciente jefe comisario de su Majestad Britni ca ante la

480

Repblica de Colombia. En dos tomos. Londres 1827 John Murray,

Albemarle Street. Banco de is Repblica. Archivo de la Economa
Nacional, 15 y 16. Bogot. Imp. Bco. de la Repblica.
I.
176
pp..
II. 135 pp..
|HAMMERMANN, A. F.:
Le yag en Amazonia. REV. DE BOTANIQUE APPLIQUES ET
D'AGRICULTURE TROPICALE. Vol. X. 1930. Pp. 600-604.
|HANBURY, Daniel:
187 Science papers, chieffly Pharmacological and Botanical. Edited,
6
with memoir, by Joseph Ince. London. Macmillan and Co.. R. Clay,
Sons, and Taylor, printers. x + (2) 543 pp..
|HANBURY, Daniel and |FLCKIGER, Friedrich (August): (Vase:
FLCKIGER, Friedrich (August) and HANBURY; Daniel, 1879). |
HARDENBURG, W. E.:
191 The Putumayo. The devil's paradise. Travels in the Peruvian
3? Amazon region and an account of the atrocities committed upon
the Indians therein. Edited and with an introduction by C.
Reginald Enock... Together with extracts from the report of Sir
Roger Casement confirming the occurrences. with 16 illustrations
and a map. London. 2d. Impression, 1913? (S. f.). T. Fisher
Unwin. London:Adelphi Terrace. Leipsic: Inselstrasse 20. 347
pp..
|HARING, C. H.:
193 Los bucaneros de las Indias Occidentales en el siglo XVII.
9
Segunda edicin, hecha por la Acad. Nal. de Hist. (Caracas,
Venezuela), bajo los auspicios del gobierno presidido por el Sr.
Gral. E. Lpez Contreras. Trad. especial del ingls para el Bol. de
la Cam. de Comercio de Caracas. Pars. Brujas. 275 pp..
|HARLING, Gunnar:
195 Monograph of the |Cyclanthaceae. With frontispiece in colour,
8
110 plates and 111 figures in the text. ( |Acta Horti Bergiani,
Band 18 (N:O1). Lund. Hkan Ohlssons Boktryckeri. 428 pp..
|HARRIS, Loyd Ervin:
192 The fatty oil and acids of Bixa orellana Linn. Part of a thesis
7
submitted for the degree of doctor of Philosophy. Bulletin of the
University of Wisconsin. Serial N 14?1 General Series No 1247.
The University of Wisconsin. 27 pp..
|HART, J. H (inchley):
[TRINIDAD] Annual report on the ROYAL BOTANIC GARDENS, and
their work. Port-of-Spain. The Government Printing Office.
for 1888: 1889. x + 42 pp., 4 lm. out text.
"1889:1890. 2 + 38 pp., 4 1m. out text.
"1890:1891. 2 + 38 pp., 5 1m. out text.
"1891:1892. 12 pp.
"1892:1893. 20 pp.

481

"1893:1894. 16 pp.
"1894:1895. 24 pp.
"1895:1896. 18 pp.
"1896:1897. 26 pp.
"1897:1898. 30 pp., 3 plate out text.
"1899:1900. 26 pp., 2 plates
1901. 22 pp..
1902. 21 pp..
1903. 20 pp..
1904. 21 pp..
1905. 22 pp..
1906: 32 pp..
1907: 25 pp..
1908: 37 pp..
|HAUDRICOURT, Andr G. et |HEDIN, Louis:
194 L'homme et les plantes cultives. Prface d'Auguste Cheva-lier.
3
Gallimard. 5e. dition. Paris. 233 pp..
|HAWKINS, Richard:
193 The OBSERVATIONS of Sir... Edited from the text of 1622 with
3
Introduction, Notes and Appendices, by James A. Williamson.
Illustrated with four Maps. London. The Argonaut Press. xci + 190
pp.
|HEDIN, Louis: (Vase HAUDRICOURT, Andr G. et HEDIN, Louis). |
HENRIQUEZ UREA, Pedro:
193 Para la historia de los indigenismos. Papa y batata. El enigma del
8
aje. Boniato. Caribe. Palabras antillanas. (Facultad de Filosofa y
Letras de la Univ. de B. Aires. Instituto de Filosofa). Biblioteca de
Dialectologa, Hispanoamericana. Anejo I I I. Buenos Aires. 147
pp..
--------------:
196 Historia de la cultura en la Amrica hispnica. Quinta edicin
1
(Coleccin Popular). Mxico. Fondo de Cultura Econmica. Grfica
Panamericana. 173 pp..
|HERIARTE, Mauricio de:
187 Descripo do Estado do Maranho, Par, Corup e rio das
4
Amazonas. Feita por... Ouvidor-geral, Provedor-mr e Auditor, que
foi, pelo Governador D. Pedro de Mello, no anno de 16G2. Por
mandado do Governador-geral Diogo Vaz de Sequeira. Dada a luz
por 1a vez. Vienna d'Austria. Imprensa. do filho de Carlos Gerold.
84 pp..
|HERNANDEZ, Francisco:
Historia de las plantas de Nueva Espaa, por... mdico e
historiador de Su Majestad don Felipe II, rey de Espaa y de las
Indias, y protomdico de todo el Nuevo Mundo. Instituto de
Biologa de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, y bajo la

482

direccin del Dr. Isaac Ochoterena, director del mismo Instituto.

Mxico. Imprenta Universitaria.
194 T. I. xxii + 318 pp..
2
194 T. II. pp. 319 a 692.
3
194 T. III. pp. 693 a 1105.
6
|HERRERA, Fortunato L.:
La flor nacional peruana: chinchircuma. (RMNL, 1934, tomo III, Nos.
1-2: pp. 192-196).
--------------:
193 Catlogo alfabtico de los nombres vulgares y cientficos de
9
plantas que existen en el Per. Publicado por la Universidad
Mayor de San Marcos. Lima. Imp. Minerva-Sagstegui 667-69. vii
+ 363 pp..
|HERRERA, Fortunato L. y |YACOVLEFF, E.: (Vase YACOVLEFF,
E(ugenio) y HERRERA, Fortunato L.). |HERRERA, Gabriel Alonso de:
Agricultura general. Corregida segn el texto original de la
primera edicin publicada en 1513 por el mismo autor, y
adicionada por la Real Sociedad Econmica Matritense. (Adiciones
de Antonio Sandalio de Arias, Claudio Boutelou, Simn de Ro j as
Clemente, Josef Elizondo, Mariano Lagasca, Francisco de Paula
Mart, Francisco Martnez Robles y Agustn Pascual). Madrid. En la
Imprenta Real.
181 I. xxiv + 544 pp..
8
181 III. vi + 655 pp..
9
|HERRERA, Luciano (Doctor) (Pseud: PLINIO).:
189 Memoria sobre el estado industrial y progreso artstico de las
3
provincias del Sur. Edicin oficial. Concurso literario. Popayn.
Imp. del Depto.. Director, D. Orjuela P.. Julio 20. 82 pp..
|HERRERA Y MONTEMAYOR, Juan de:
194 Viaje que don...hizo el ao de 1617 desde Mxico al Reino del
7
Per y ciudad de Lima y adversos sucesos del [.] til y
provechoso para todos los que sin derrota van a la costa de Tierra
Firme.
(En VARGAS LIGARTE, Rubn, pp. 1-117).
|HIGBEE, E. C. and LEE, Atherton:
Drug
and
medicinal
crops.
(En WILSON, Charles Morrow, 1945, pp. 127-160).
|HILTON, R. N.:
South American leaf blight. A review of the literature relating to its
depredations in South America, its threat to the Far East, and the
methods available for its control. |J. Rubb. Res. Inst. Malaya. Vol.

483

14, Communication 293. July, 1955. Pp. 287-354.

|HISPANO, Cornelio (LOPEZ, Ismael):
[1913 De Paris al Amazonas. Las fieras del Putumayo. Pars. Sociedad
?]
de Ediciones Literarias y Artsticas. Librera Paul Ollendorff. Tip.
Gamier (Chartres). (2) + 327 pp..
|HISS, Philip Hanson:
194 Netherlands America. The Dutch territories in the West. First
3
edition. New York. An Essential Book. Distributed by Duell, Sloan
and Pearse. xiv + 225 pp. y 62 1m. fuera texto.
--------------:
192 The grasses of Ecuador, Peru, and Bolivia. Contributions from the
7
U. S. N. Herbarium. Vol. 24, Part 8. Washington. Government
Printing Office. vi + 291 - 556 = 265 + vii - xx = xiii (index).
--------------:
193 The grasses of Central America. Contributions from the U. S. N.
0
Herbarium. Volume 24, Part. 9. Washington. Government Printing
Office. vi + 557 - 762 = 205 + vii - xvi = ix (index).
|HODGE, Walter Henricks:
194 La arracacha comestible. |Revista Facultad Nacional de
9
Agronoma. Medelln. Septiembre 1949. Vol. X. N 35. Pp. 232254.
--------------:
195 The edible Arracacha. A Lithe-Known Root Crop of the Andes. |
4
Economic Botany, vol. 8, N 3, July-September, 1954, pp. 195221
|HODGE, W. H, and |TAYLOR, Douglas:
The Ethnobotany of the Island Caribs of Dominica. WEBBIA.
Florencia. Vol. XII, N 2, 21 marzo 1957. Pp. 513-644, tav. LXXXIVXCVIII, con 40 fig. fuera texto.
|HOEHNE, F(rederico) C(arlos):
193 Plantas e substancias vegetais txicas e medicinais. Coletanea de
9
114 aulas, primeiramente publicadas no "O Estado de S. Paulo",
de 1934-38, sem ilustraes e agora revistas e ilustradas. S.
Paulo-Ro. Graphicars. 355 pp..
|HOLTON, Isaac F.:
185 New Granada: twenty months in the Andes. With maps and
7
illustrations. New York. Harper & Brothers, publishers. Franklin
Square. xiv (inclus) 605 pp..
|HUGHES, W (illiam):
167 The American Physitian; or A Treatise of the roots, plants, trees,
2
shrubs, fruit, herbs, & - Growing in the English Plantations in
America. Describing the Place, Time, Names, Kindes,
Temperature, Vertues and Uses of them, either for Diet, Physick,
& - Whereunto is added - A Discourse - of the Cacao - nut - tree,
And the use of its Fruit; with all the ways of making of
CHOCOLATE. Tre like never extant before. By... London, Printed

484

by J. C. for William Crook, at the Green Dragon without TempleBar. 24 + 159 pp..
|HUMBOLDT, Alexandre de:
Viaje a las regiones equinocciales del Nuevo Continente, hecho en
1799, 1800, 1802, 1803 y 1804 por... y A. Bonpland. (Biblioteca
Venezolana de Cultura). Caracas. Escuela Tcnica Industrial.
Talleres de Artes Grficas. Traduccin de Lisandro Alvarado,
Eduardo Rhl y Jos Nucete Sardi.
194 T. I. xlviii + 486 pp..
1
194 T. II. 462 pp..
1
194 T. III. 406 pp..
1
194 T. IV. 606 pp..
2
194 T. V. 587 pp..
2
--------------:
190 Lettres amricaines e... (1798-1807). Prcdes d'une Notice
5? de J. C. Delamtherie et suivies d'un choix de documents en
partie indits. Publies avec une Introduction et des notes par le
Dr. E. T. Hamy. Paris. Livrairie Orientale et Amricaine. 309 pp..
HUME, H. Harold:
195 Hollies. 1st. printing. New York. The Macmillan Company.
3
Typograph and illustrations by J. Horace McFarland Company,
Mount Pleasant Press, Harrisburg, Pa.. xii + 242 pp., incl. IX
plates into the text.
|HUTCHINSON, Joseph:
196 The history and relationships of the world's cottons. Annual
3
Report of the Board of Regents of the Smithsonian InstitutionShowing the operations, expenditures and condition of the
Institution for the year ended June 30, 1962. Publication 4518.
Washington, D. C.. Government Printing Office. x +610 pp. and
plates out text. Pp. 497-516.
|IBAEZ, Pedro M(arfa):
188 Memorias para la historia de la medicina en Santaf de Boot,
4
escritas por... doctor en Medicina, y actual secretario de la
Sociedad de Medicina y Ciencias Naturales. Bogot. Imp. de vapor
de Zalamea Hnos.. 202 pp..
|IBAEZ, P. M. y |POSADA, E.: (Vase POSADA E (duardo) e
IBAEZ, Pedro) M(ara): |IBOT (LEON), A(ntonio): (Vase YBOT
LEON, Antonio).
193 Los trabajadores del ro Magdalena durante el siglo XVI. Geografa
3
histrica-Economa-Legislacin del trabajo (segn documentos del

485

Archivo General de Indias). Barcelona. Talleres grficos Veritas.

253 pp..
|IDROBO, J. M.:
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|IMBELLONI, Jos: (Vase PARDAL, Ramn [1937]). |im THURN:
(Vase THURN, Everard F. im, 1883). |IRIGOYEN, Renn:
(1951) El comercio en Yucatn (Resea histrica).
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Tomo I. Mrida, Yuc.. Editorial Zamna. iv + 166 pp..
|JACOBSON, Martin:
195 Insecticides from plants. A review of the literature, 19411953. U.
8
S. Department of Agriculture. Agriculture Handbook N 154. U. S.
Government Printing Office. Mimegrafo. Washington, D. C.. 299
pp..
|JAHN, Alfredo (Jr.):
192 Los aborgenes del occidente de Venezuela. Su historia, etnografa
7
y afinidades lingsticas. Con un mapa etnolgico y 33 planchas.
Caracas. Lit. y tip. del Comercio. viii + 419 pp..
|JAMESON, Gulielmo:
186 Synopsis plantarum aequatoriensium, exhiberas plantas praecipue
5
in regione temperata et frigida crescentes, secundum systematam
naturalem descriptas viribus medicatis et usibus oeconomicus
plurimarum adjectis. Auctore... In Universitate Quitensi Botanicas
Professor. Quito. Typis Joannis Pauli Sanz "Del Pueblo".
I. (4) + ii + 333 pp..
|JARAMILLO ALVARADO, Po:
195 Historia de Loja y su provincia. Quito. Edit. Casa de la Cultura
5
Ecuatoriana. xl + 467 pp..
|JARAMILLO ARANGO, Jaime:
Estudio crtico acerca de los hechos bsicos en la historia de la quina.
RACC. Bogot, vol. VIII, N 30. Abril de 1951. Pp. 245-274.
(Vase RUIZ, Hiplito, 1952).
|JARAMILLO URIBE, Jaime:
Historia
de
Pereira.
1863-1963.
(En DUQUE GOMEZ, Luis; FRIEDE, Juan; JARAMILLO URIBE, Jaime,
1963, pp. 345-415).
|JEREZ, Francisco de: (Vase XEREZ, Francisco de). JESUITAS:
194 Cartas del Amazonas. Escritas por los misioneros de la Compaa
2
de Jess de 1705 a 1754. Edicin revisada por Juan B. Bueno
Medina. (Public. del IV Centenario del descubrimiento del
Amazonas). Reimpresin de las "Cartas Edificantes y Curiosas"
que se refieren a las Misiones del Amazonas segn la edicin de
Madrid de 1753-1757 por el P. Diego Davin S. J.. (19 planchas
zincogrficas: slo del T. I.). Bogot. Prensas de la Bibl. Nal. xxiii
+ 77 pp..
|JIJON Y CAAMAO, Jacinto (ed.):
191 |Boletn de la Sociedad Ecuatoriana de Estudios Histricos

486

4
Americanos.
--------------:
191 Artefactos prehistricos del Guayas. (Edic. espec. del art.
8
publicado en el |Bolet. de la Soc. Ecuatoriana de Estudios
Americanos, vol. I, N4 3). Quito. Imp. de la Universidad Central.
Pp.
17-39
y
lm.
VII
a
XIV.
(Empastado con BUCHWALD, Otto von: Noticias acerca de la
arqueologa del Guayas).
--------------:
192 Nueva contribucin al conocimiento de los aborgenes de la
0
provincia de Imbabura, de la Repblica del Ecuador. BSEHA. No
10, vol. IV. Enero-febrero de 1920. Quito. Pp. 1-120. N 11,
marzo-abril 1920. Pp. 183-244.
--------------:
Sebastin de Benalczar.
1938 T. II. Quito. Editorial Ecuatoriana. 192 pp. y 1 mapa.
--------------:
Lasnaciones indgenas que poblaban el Occidente de Colombia, al
tiempo de la Conquista, segn los cronistas castellanos.
(En -----, 1938, I I. Apndice, pp. 1-202).
--------------:
El Ecuador interandino y occidental antes de la conquista
castellana. Quito. Editorial Ecuatoriana.
194 I. 556 pp..
0
194 II. 555 pp..
1
194 III. 670 pp. y 1 mapa.
3
194 IV. Apndices a la Primera Parte (1947). 788 pp..
5
|JIMENEZ DE LA ESPADA, Marcos:
Relaciones geogrficas de Indias. Per. Madrid. Publcalas el
Ministerio de Fomento.
188 T. I. cliii + 216 + clix pp..
1
188 T. II. xlix + 242 + clviii pp..
5
189 T. III. xl + 276 + clxxv pp..
7
189 T. IV. vii + 45 + ccxliii pp..
7
--------------:
188 Noticias autnticas del famoso ro Maran y misin apostlica de
9
la Compaa de Jess de la provincia de Quito -en los dilatados
bosques de dicho ro-. Escribalas por los aos de 1738 un
487

misionero de la misma Compaa, y las publica ahora por primera

vez... Madrid. Establecim. tipogrfico de Fontanet. Impresor de la
Real Acad. de la Historia. 676 pp..
|JIMENEZ DE LA ESPADA, Marcos:
188 Viaje del capitn Pedro Teixeira aguas arriba del ro de las
9
Amazonas (1638-1639), publicado por... Madrid. 131 pp. y 1
mapa en colores.
--------------:
188 Juan de Castellanos y su historia del Nuevo Reino de Granada.
9
Madrid. Tipografa de Manuel Gins Hernndez. Impresor de la
Real Casa. 106 pp..
--------------:
190 Vocabulario de la lengua general de los indios del Putumayo y
4
Caquet, publicado con una introduccin por... ( |Revista de
Archivos, Bibliotecas y Museos, ao 1898). Madrid. 49 pp..
|JOUANEN, Jos (S. I.):
Historia de la Compaa de Jess en la antigua provincia de Quito.
1570-1774. Quito. Editorial Ecuatoriana.
194 Tomo I. La viceprovincia de Quito. 1570-1696. 673 pp. y
1
corrigenda, 1 mapa fuera de texto.
194 Tomo II. La provincia de Quito. 1696-1773. 773 pp., corrigenda, 1
3
mapa fuera texto.
|JOYCE, T. A.: (En HUME, H. Harold, 1953). |JUAN DE SANTA
GERTRUDIS (Fr.): (Vase SERRA, Juan de Santa Gertrudis). |JUAN
(Y SANTACILIA), Jorge y |ULLOA, Antonio de:
174 Relacin histrica del viage a la Amrica Meridional hecho de
8
orden de S. Mag. para medir algunos grados de meridiano
terrestre, y venir por ellos en conocimiento de la verdadera
Figura, y Magnitud de la Tierra, con otras varias observaciones
Astronmicas y Phisicas: por don Jorge Juan, Comendador de
Aliaga, en el orden de San Juan, Socio correspondiente de la Real
Academia de Ciencias de Pars, y don Antonio de Ulloa, de la Real
Sociedad de Londres: ambos Capitanes de Fragata de la Real
Armada. Impressa de orden del Rey Nuestro Seor. En Madrid.
Por
Antonio
Marn.
Ao
de
M.DCCXLVIII.
Primera Parte. Tomo Primero. (24) + 404 pp. y lm. 1 a XIII fuera
de
texto.
Primera Parte. Tomo Segundo. Pp. 405-682 -= 278 y lm. XIVXXI.
Segunda Parte. Tomo Tercero. (12) + 379 pp. y X lm..
|JULIAN, Antonio:
178 La perla de la Amrica, provincia de Santa Marta, reconocida,
7
observada, y expuesta en discursos histricos por el sacerdote
Don... a mayor bien de la Catlica Monarqua, fomento del
comercio de Espaa, y de todo el Nuevo Reyno de Granada,
incremento de la Christiana Religin entre las naciones barbaras,
que subsisten todava rebeldes en la Provincia. Madrid. Por don
488

Antonio de Sancha. () + xxx + 280 pp. y 1 mapa del puerto de

Santa Marta.
|JUSSIEU, Joseph de:
193 Description de l'arbre Quinquina. Mmoire indit de... (1737).
6
Publi en commmoration du centenaire de la Marque des 3
Cachets par la Socit du Traitement des Quinquinas. Paris 18,
Rue Malher. Paris. R. L. Dupuy. 46 pp., incl. 18 facsm.. Traduc.
dei texto original bajo la direccin del Prof. Pancier (Amiens).
|KARSTEN, Rafael:
193 The head-hunters of Western Amazonas. The Life and Culture of
5
the Jibaro Indians of Eastern Ecuador and Peru. With numerous
illustrations and a map (Societas Scientiarum Fennica. |
Commentationes
Humanarum
Litterarum,
VII,
1).
Helsingfords. Centraltryckeri och Bokbinderi Ab. xvi + 598 pp..
|KILLIP, E. P. and |SMITH, A. C.:
The identity of the South American Fish Poisons, "Cube" and "Timb".
Reprinted from JOURNAL OF THE WASHINGTON ACADEMY OF
SCIENCES, vol. 20, NQ 5, March 4, 1930. Pp. 74-81.
--------------:
Some American plants used as fish poisons. U. S. Nation Museum
and New York Botanical Garden. Published in cooperation with the
Bureau of Plant Industry, U. S. Department of Agriculture.
[Washington, D. C.]. February 8, 1935. 27 hojas (mimegrafo).
|KLEMM, Friedrich:
195 A history of Western Technology. Translated by Dorothea Waley
9
Singer. Illustrated. New York. Charles Scribner's Sons. George
Allen and Unwin Ltd.. 401 pp..
|KOBER, Alice Elizabeth:
193 The use of color terms in the Greek poets. Including all the Poets
2
from Homer to 146 B. C. except the Epigrammatists. A
dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements
for the degree of Doctor of Philosophy in the Faculty of
Philosophy, Columbia University. Geneva, New York. The W. F.
Humphrey Press. viii + 122 + (1) pp..
|KOCH-GRNBERG, Theodor:
190 Les indiens ouitotos. Etude linguistique. |Journal de la Socit
6
des Americanistes de Paris. Nouvelle Srie. T. III. N 2. Pp.
157-189, 2 pl..
|KRICKEBERG, Welter:
194 Etnologa de Amrica. Versin espaola de Pedro Hendrich. 1a
6
edicin en espaol. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. Grfica
Panamericana. 498 pp..
|KRIEGER, Herbert W.:
192 Material culture of the people of Southeastern Panama, based on
6
specimens in the United States National Musemu. Smithsonian
Institution. U. S. Natural Museum. Bulletin 134. Washington.

489

Government Printing Office. 141 pp..

|KULESHOV, N. N.: (Vase BUKASOV et al, 1930). |CURI, Antonio:
Informe del Secretario de Agricultura y Fomento al seor Gobernador.
Cali, abril de 1948. Cali. Imprenta Departamental. 102 pp..
|LA BARRE, (Antoine Joseph) Le Febvre de:
166 Description de la France egvinoctiale, cy-devant, appelle
6
Gvyenne, et par les espagnols El Dorado. Nouuellement re, mise
sous l'obeissance du Roy, par le Sieur... son Lieutenant Genera,
dans ce Pais. Avec la carte d'icelvy, faite et presente a Sa
Majest par le dit Sieur De La Barre. Et vn discours tres-vtile et
necessaire pour Ceux qui voudront tablir des Colonies en ces
Contres; Qui les dtrompera des Impostures dont tous Ceux qui
en ont parl ont remply leurs Ecrits; Et leur fer connoistre la
force, le nombre, & le naturel des Indiens de cette Coste, & ce
qu'elle peut produire d'auantageux pour le Commerce de
l'Europe. A Paris. Chez Iean Ribov, au Palais, vis vis la Sainte
Chapelle, l'Image Saint Louis. MI.DCLXVI. Avec privilge dv
Roy. 52 pp..
|LA CONDAMINE (Charles Marie) de:
Journal du voyage fait par ordre du roi, a l'quateur, ser vant
d'introduction historique la mesure des trois pre-. miers degrs du
mridien. A Paris. De l'Imprimrie Royale. MDCCLI. (4) + xxxvi +
280 + xv (table de matieres), 5 maps et cartes pliables hors texte.
--------------:
177 Relation abrge d'un voyage fait dans l'intrieur de l'Amrique
3
Mridionale, depuis la Cte de la Mer du Sud, qu'aux Ctes du
Brsil & de la, Guyane, en descendant la rivire des Amazones,
par M.... Nouvelle dition. A Maastricht. 379 pp..
--------------:
191 Sur l'arbre du Quinquina. MONUMENTA PHARMACEUTICA.
4
Amsterdam. D. B. Canten. Pp. 1-27.
LAMM:
1937 (Telas en la antigedad). [Ficha extraviada].
|LA MORINERIE, Baron de:
189 Les origines du caoutchouc [.] Franois Fresnau ingenieur du roi
3
[.] 1703-1770. La Rochelle. Imprimerie Nouvelle Noel Texier. (4)
+ 134 (2) pp..
|LASSER, Tobas: (vese PITTIER et al, 1945-1947). |LASTRES,
Juan B.:
1956 La medicina en el descubrimiento y conquista del Per. Lima.
137 pp..
|LATCHAM, Ricardo E(duard):
193 La agricultura precolombina en Chile y los pases vecinos.
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Ediciones de la Universidad de Chile. (Santiago). vi, + 336 pp.
|LATORRE, Germn:
191 Relaciones geogrficas de Indias (Contenidas en el Archivo

490

General de Indias de Sevilla). La Hispano-Amrica del siglo XVI:

Colombia - Venezuela - Puerto Rico - Repblica Argentina.
Coleccin -y publicacin hecha por... Sevilla.. Tip. Zarzuela. xi +
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|LAUREANO DE LA CRUZ (Fr.): (Vase MONTESDEOCA, Laureano).
194 Nuevo descubrimiento del ro de las Amazonas, hecho por los
2
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1651. Publicacin dirigida por Ral Reyes Reyes. Biblioteca
Amazonas. Vol. VII. Quito. Imp. del Min. de Gobierno. viii + 68
pp..
|LE COINTE, Paul:
193 A Amazonia Brasileira. III. Arvores e Plantas Uteis (Indigenas e
4
acclimadas). Nomes vernaculos e nomes vulgares. Classificao
botanica. Habitat. Principaes applicaes e propriedades. BelemPar. Livraria Classica. vi + 487 pp..
|LEE, Atherton: (Vase: HIGBEE, E. C., and LEE, Atherton). |
LEJAUNE, E.: (Vase |CREVAUX, Jules et LEJAUNE, E.; 1882). |
LEONARD, Emery C.:
195 The Acanthaceae of Colombia. Contributions from the U. S. N.
8
Herbarium. Vol. 31. Washington, D. C.. Government Printing
Office. xiv + 781 pp..
|LEON PINELO, Antonio de:
194 El Paraso en el Nuevo Mundo. Comentario Apologtico, Historia
3
Natural y Peregrina de las Indias Occidentales (, Islas de Tierra
Firme del Mar Oceano, por el licenciado don... del Consejo de Su
Majestad y su Oydor de la Casa de la Contratacin a las Indias
que Reside en la Ciudad de Sevilla. Publcalo, con un prlogo,
Ral Porras Barrenechea, bajo los auspicios del Comit del IV.
Centenario del Descubrimiento del Amazonas. Lima. Imprenta
Torres Aguirre. II. 538 pp..
|LE RIVEREND BRUSONE, Julio J.:
194 Los orgenes de la economa cubana (1510-1600). JORNADA 46.
5
El Colegio de Mxico. Centro de Estudios Sociales. Editorial Stylo.
Distribuido por Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 75 pp..
|LEVY, Pablo:
187 Notas geogrficas y econmicas sobre la repblica de Nicaragua.
3
Su historia, topografa, clima, producciones y riquezas, poblacin
y costumbres, gobierno, agricultura, industria, comercio etc.. Y
una exposicin completa de la cuestin del canal interocenico y
de la inmigracin, con una lista. bibliogrfica, la ms completa
hasta el da, de todos los libros y mapas relativos a la Amrica
Central en general y a Nicaragua en particular. Pars. Librera
Espaola de E. Denn Schmitz. Imprenta Hispano-Americana de
Rouge, Dunon y Fresn. xvi + 627 pp. (1 errata) y 1 mapa
plegable fuera de texto.
|LEWINSOHN, Richard:
195 Historia de los animales. Su influencia sobre la civilizacin
491

humana. Traducido de su original indito por La G. Ratto y Carlos

A. Duval Buenos Aires. Editorial Suramericana (Coleccin Ciencia
Y Cultura). Compaa Impresora Argentina. 399 pp..
|LILLEY, Sam:
195 Hombres, mquinas e historia. Breve historia de las mquinas y
7
herramientas en relacin al progreso social. Buenos Aires.
Ediciones Galatea. Nueva Vision. Imprenta Lpez. 226 + (1) pp..
|LIMA, Oswaldo Gonalves de:
195 El maguey y el pulque en los cdices mexicanos. Figuras de
6
Honorina Lima. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. Grfica
Panamericana. 278 pp. y 1 lmina en colores fuera de texto.
|LIRA, Jorge A.:
194 Diccionario Kkechuwa-Espaol. Universidad Nacional de Tucumn.
5
Departamento de Lingstica y Folklore. XII. Tucumn. Talleres
Grficos Miguel Violetto. 1200 pp..
|LIZARRAGA, Reginaldo de:
194 Descripcin de las Indias. Crnica sobre el Antigua Per,
6
concebida y escrita entre los aos 1560 a 1602 por l Padre
dominico Fray... Estudio bio-bibliogrfico sobre el autor por Carlos
A. Romero. Introduccin y notas breves por Francisco A. Loayza.
(Los pequeos grandes libros de la Historia americana. Serie I.
Tomo XII). Lima. Librera e Imprenta Domingo Miranda. 257 pp..
|LOESENER, Th.:
190 Monographia Aquifoliacearum. Nova Acta Abh. der Kaiserl. Leop.
1
Carol. Deutschen Akademie der Naturforseher. Band LXXVIII.
Part. I. Eigegangen bei der Akademie am 14 Mai 1900. Halle.
1901: Druck von Ehrhardt Karras. viii + 598 pp., incl. XIV tab..
|LONG, Edward:
177 The History of Jamaica or, general survey of the Antient and
4
modern State of that Island: with Reflection on its Situation,
Settlements, Inhabitants, Climate, Products, Commerce, Laws,
and Government. In three volumes. Illustrated with copper
plates.
London.
III. viii -I- 595-976 == 389 pp.. Folio.
|LOPEZ, Ismael: (Vase HISPANO, Cornelio, 1913?). |LOPEZ M.,
Tiberio:
1946 Compilacin de estudios arqueolgicos, etnogrficos, etnolgicos
(194 y estadsticos de San Agustn. Bogot.
7)
|LOPEZ DE GOMARA, Francisco: (Vase: GOMARA, Francisco Lpez
de). |LOPEZ DE VELASCO, Juan:
189 Geografa y descripcin universal de las Indias recopiladas por el
4
cosmgrafo-cronista... desde el ao de 1571 al de 1574.
Publicada por primera vez en el Boletn de la Sociedad Geogrfica
de Madrid, con adiciones e ilustraciones por don Justo Zaragoza.
Madrid. 808 pp..

492

|LOPEZ MEDEL, Toms: (Vase CAPPA, Ricardo, 1890, V). |LOPEZ

RUIZ, Sebastin Jos:
188 Memoria que podr servir de auxilio para el cultivo y beneficio de
3
los rboles de canela que nacen en las montaas calientes del
Virreinato de Santa Fe de Bogot, capital del Nuevo Reino de
Granada, por... Santaf, a 7 de agosto de 1780. ( |AIP, Bogot,
febrero de 1883, V, N 26, pp. 149-160).
|LORENTE, Sebastin: (Vase: RELACIONES VIRREYES, Per). |
LOWE, S. K. and |RIES, Maurice:
Experiments with rubber in Mexico. 1785-1798. The Tulane University
of Louisiana. Middle American Research Institute. New Orleans.
Philological and Documentary Studies. Vol. I. Publication N 11. N 3.
Issued in 1944. 1948. Pp. 30-114.
|LUCES DE FEBRES, Zoraida: (Vase PITTIER et al, 1945-1947). |
LUSSAN, Raveneau de:
169 Journal du voyage fait la, Mer de Sud, avec les filibustiers de
3
l'Amrique en 1684 & annes suivantes. Seconde dition. Par le
Sieur... A Paris. Chez la Veuve de Jean Bapt. Coignard... et Jean
Baptiste Coignard, fils, imprimeur(s) du Roi, & de l'Acadmie
Franoise. 1693 (romanos). Avec privilege de Sa Majest. (xvi) +
448 + (1) pp..
|MACBRIDE, J. Francis:
Flora of Peru. Field Museum of Natural History. Botanical Series.
Volume XIII. Chicago. Field Museum Press..
193 Part I. Introduction. [Cycadaceae to Cyperaceae ]. January 27.
6
Publ. 351. 350 + ii pp., 1 map. pliable.
195 Part IIIA. NQ 1. [Euphorbiaceae to Cyrillaceae]. October 17,
1
1951. Publ. 680. 288 + ii pp..
196 Part I, NQ 2. [Palmae]. August 17, 1960. Publ. 895. (2) -1- 231 0
418 = 97 pp..
|MAGNIN, Juan:
194 Breve descripcin de la Provincia de Quito, y de sus Misiones de
0
sucumbos de Religiosos de S. Franco., y de Maynas de Pp. de la
Compa. de Jhs. a las orillas del gran Ro Maran, hecha para el
Mapa que se hizo el ao 1740, por el P... de dha. Compa.,
misionero en dichas Missiones. |RI. Madrid. Ao I. NQ 1.
Instituto Gonzalo Fernndez de Oviedo. pp. 151-185.
|MALDONADO, Angel: (Vase VALDIZAN, Hermilio y MALDONADO,
Angel, 1922). |MALDONADO, Jos de (O. F. M.):
194 Relacin del primer descubrimiento del rio de las Amazonas por
2
otro nombre, del Maran, hecho por la Religin de nuestro Padre
San Francisco, por medio de los Religiosos de la Provincia de S.
Francisco de Quito. Para informe de la Catlica Majestad del Rey
Nuestro Seor y de su Real Consejo de las Indias. Bogot.
(En MALDONADO Y ACUA, pp. 13-50).
|MALDONADO, Jos de (O. F. M.) y |ACUA, Cristbal de (S. J.):

493

194 Relaciones del descubrimiento del Ro de las Amazonas.

2
Reimpresin de la edicin de 1642. revisada y anotada por Juan
B. Bueno Medina. Ministerio de Educacin Nacional. Direccin de
Extensin Cultural y Bellas Artes. Bogot. Imp. Instituto Grfico
Ltda.. 188 pp..
|MARCGRAVE, Jorge:
194 Historia natural do Brasil. Traduo de Mons. Jos Procopio de
2
Magalhes. Edio dirigida por Affonso de E. Taunay. Edio do
Museu Paulista Comemorativa do cincoentenario da fundao da
Imprensa Oficial do Estado de So Paulo. So Paulo. Imprensa
Oficial do Estado. (iv) + x + 297 -' - civ (comentarios) pp..
|MARKHAM, Clement R(obert):
188 Peruvian bark. A popular account of the introduction of Cinchona
0
cultivation into British India. 1860-1880. With maps and
illustrations. London. John Murray. Printed by William Cloves and
Sons, Limited. xxiv + 550 pp., 3 pliable maps.
|MARONI, Pablo (S. J.): (Vase JIMNEZ DE LA ESPADA, Marcos,
1889, Maran). |MARROQUIN, Jos Manuel:
191 D. Jos Manuel Restrepo. ( |Repert. Hist. de Antioquia. Nos. 53
8. Medelln, agosto de 1913. pp. 417-438).
|MARTINEZ, Maximino:
192 Las plantas ms tiles que existen en la Repblica Mexicana.
8
Mxico. Talleres linotipogr. de H. Barrales Sucs. 395 pp..
--------------:
1936 Plantas utiles de Mxico. 2a edicin. Mxico. Ediciones Botas.
414 pp..
--------------:
195 Las plantas medicinales de Mxico. Cuarta edicin. Mxico.
9
Ediciones Botas. Imprenta M. Len Snchez. 656 + (1) pp..
--------------: |MARTIUS, Carl. Frid. Phil. de:
184 Systema materiae medicae vegetabilis brasiliensis. Composuit...
3
Lipsiae, spud Frid. Fleischer. Vindobonae, spud Frid. Beck in
Comm..
--------------:
193 Natureza, doenas, medicina e remedios dos indios brasileiros
9
(1844). Edio illustrada. Traduco, prefacio e notas de Piraj da
Silva. So Paulo. Companhia Editora Nacional. Empreza Graphics
da "Revista dos Tribunaes". xxxii = 286 pp. y XIX lm. fuera
texto.
|MATHIAS, Mildred:
Referencia verbal.
|MATIENZO, Juan:
191 Gobierno del Per. Obra escrita en el siglo XVI por el licenciado
0
don... Oidor de la Real Audiencia de Charcas. Facultad de Filosofia
y Letras. Seccin de Historia. Buenos Aires. Ca. Sud-Americana
de Billetes de Banco. x + 219 pp..

494

|MATSCHAT, Cecile Hulse:

193 Mexican plants for American Gardens. With a preface by Dorothy
6
Ebel Hansell. Cambridge, Mass.. Houghton Mifflin Company. The
Riverside Press. Cambridge. xvi -;- 269 pp., 3 plates out text and
figures into text.
|MAZKIEVICZ, V. L.: (Vase. BUKASOV etal, 1930). |McILROY,
R(obert) J(oseph):
196 An introduction to tropical grassland husbandry. London. Oxford
4
University Press. Printed in Great Britain by Robert MacLehose &
Co. Ltd., Glasgow. Foreword by William Davies, director of The
Grassland Research Institute, Hurley, England. xii + 128 pp..
|MEDINA, J(os) T(oribio):
Coleccin de documentos inditos para la historia de Chile, desde
el viaje de Magallanes hasta la batalla de Maipo... 1518-1818.
Colectados y publicados por... Santiago de Chile. Imprenta Ercilla.
189 VI. Imprenta y Encuadernacin Barcelona. iii + 432 pp..
5
--------------:
El descubrimiento del Ocano Pacfico. Vasco Nez de Balboa,
Hernando Magallanes y sus compaeros. Santiago de Chile.
Imprenta Universitaria.
191 II. Documentos relativos a Nez de Balboa. 607 pp..
3
|MELENDEZ, Ivn:
Tesoros verdaderos de las Yndias. En la Historia de la gran
Prouincia de San Ivan Bavtista del Perv De el Orden de
Predicadores.
168 Tomo tercero. Por el Maestro... Natural de Lima, Hijo de la misma
2
Prouincia y su Coronista, Regente del Colegio de la Minerua de
Roma. Roma. (xxxii) + 8,58 + (xviii de tablas) pp..
|M(ELLET), Jullien:
182 Voyage dans l'Amrique Mridionale, l'interieur de la Cte
3
Ferme, et aux les de Cuba et de la Jamaique, depuis 1808 jusqu'
en 1819; contenant la description des villes, bourgs et villages de
ces contres, la peinture des moeurs et coutumes des habitants,
et un apercu sur la fertilit du sol et la prosprit du commerce;
avec, la relation des malheurs qu'a prouvs pendant ce voyage
un habitant du dpartement le Lot-et-Garonne; ouvrage utile aux
marins et tous les ngocians; Par M...A Agen. De l'imprimrie
de Prospers Noubel. vi + 291 + (4) pp..
|MENDES DE ALMEIDA, Candido: (Vase ESTACIO DA SILVEIRA,
Simo). |MENDOZA, Diego:
190 Expedicin botnica de Jos Celestino Mutis al Nuevo Reino de
9
Granada y Memorias inditas de Francisco Jos de Callos. Madrid.
Librera General de Victoriana Surez. Imp. de Fortanet. 296 pp..
|MERISALDE Y SANTISTEBAN, Joaqun de:

495

189 Relacin histrica, poltica y moral. de la ciudad de Cuenca.

4
Poblacin y hermosura de su provincia... Por el doctor D...
corregidor
y
Justicia
Mayor
de
ella.
Madrid.
(Vase: TRES TRATADOS DE AMERICA. Pp. 7-1121).
|MESA ORTIZ, Rafael M.:
Colombianos ilustres (Estudios y biografas). Con juicio de la
Academia Nacional de Historia y prlogo de D. Antonio Gmez
Restrepo. Bogot.
191 I. Imprenta La Repblica. xxx + 454 pp..
6
MICHELENA Y |ROJAS, F.:
186 Exploracin oficial por la primera vez desde el norte de la Amrica
7
del Sur, siempre por ros, entrando por las bocas del Orinoco, de
los valles de este mismo y del Meta, Casiquiare, Ro-Negro o
Guayna y Amazonas, hasta Nauta en el Alto Maran o
Amazonas, arriba de las bocas del Ucayali... En los aos de 1855
hasta 1859. Bruselas. A Lacroix, Verboeckhoven y Ca.,
impresores y editores. 684 pp..
|MICHOTTE, Flicien:
193 Agaves et Fourcroyas.-Culture et exploitation. 3me. edit., revue et
1
augmente. Paris. Socit d'ditions Gographiques, Maritimes et
Coloniales. xx + 411 pp..
|MIYARES GONZLEZ, Fernando:
195 Noticias particulares de la isla y plaza de San Juan Bautista de
4
Puerto Rico. Apunte preliminar por Eugenio Fernndez Mndez.
Publicacin de la Revisa HISTORIA. Universidad de Puerto Rico.
R Piedras. Puerto Rico. Mjico. Grfica Panamericana.. xxx +
1.46 pp..
|MOLESTINA O(rdeana), Ernesto:
195 Cultivos de clima caliento. Trabajo indito didctico presentado a
6
la aprobacin de la Facultad de Ciencias Agronmicas v Medicina
Veterinaria de la Universidad Centrai del Ecuador, en Quito, a 29
de noviembre de 1953. Quito. Editorial Universitaria. 362 pp..
|MOLINA, Alonso de (Fr.):
194 Vocabulario en lengua castellana y mexicana, por el R. P. fray...
4
de la Orden del Bienaventurado Nuestro Padre San Francisco.
Obra impresa en Mxico, por Antonio de Spinola en 1571, y ahora
editada en facsmil. Coleccin de incunables americanos. Silo XVI.
Vol. IV. Madrid. Ediciones Cultura Hispnica. Grficas Ultra. (4) +121 + t 2) + (2) + 162 pp. dobles.
|MOLINA, Enrique:
190 El jebe. Tesis que para optar el grado d doctor en ciencias
0
naturales presenta el bachiller... Universidad Mayor de San
Marcos. Lima. Tin. de "El Lucero". 120 pp., 1 cuadro plegable de
temperaturas y 18 lm. fuera texto. Pp. 111115, "Vocabulario
yameaca". Insertada en la |Revista Universitaria.
496

|MOLINA GARCES, Ciro:

193 Informe que el Secretario de Industrias rinde al seor Gobernador
0
del Departamento del Valle del Cauca, sobre la marcha del ramo a
su cargo. Cali. Imprenta Departamental. 76 pp..
--------------:
Informe que el Secretario de Agricoltura y Fomento rinde. al seor
Gobernador del Departamento del Valle delCauca. Cali, mayo de
1946. Cali. Imprenta Departamental. 63 pp.. Informe, hasta p. 10;
apndice, pp. sin numerar entre 10 y 11; anexos, desde p. 11.
--------------:
Informe que el Secretario de Agricultura y Fomento rinde al seor
Gobernador del Departamento del Valle del Cauca. Cali, abril de
1947. Cali. Imprenta Departamental. 37 pp.. Informe, hasta p. 26;
anexos, de 27 en adelante.
--------------:
Arboles para sombro y forraje. REVISTA DE LA ACADEMIA
COLOMBIANA DE CIENCIAS EXACTAS, FISICAS Y NATURALES.
Bogot. Vol. II. N 6. Abril-julio de 1938. Pp. 273-278.
|MONARDES, Nicoloso de:
156 Dos libros, el uno que trata de todas las cosas que traen de
9
nuestras Indias Occidentales, que firuen al vfo de la Medicina, y el
otro que trata de la Piedra Bezaar y de la Yegua Efcueronera.
Copueftos por el doctor... Medico de Seuilla. Impresos en Sevilla
en casa de Hernando Diaz, en la calle de la Sierpe. Con Licencia y
Priuilegio de fu Mageftad. 140 f. sin numerar. Cosas que traen de
las Indias: 1-78. Piedra bezaar y yerba escuerzonera.
--------------:
157 Segvnda Parte del Libro, de las cosas que se traen de nueftras
1
Indias Occidentales, que firuen al ufo de medicina. Do fe trata del
Tabaco, y de la Saffafras: y del Carlo Sancto, y de otras muchas
yeguas J Plantas, Simientes, y Licores: q. agora nueuamente han
venido de aquellas partes, de grandes virtudes, y marauillofos
effectos. Hecho por el doctor... Medico de Seuilla.. Va aedido vn
libro de la Nieve. Do veran los q. beuen frio con ella, cofas dignas
de faber, y de;rande admiracin, cerca del vfo del enfriar con ella.
Fecho, por el mismo Doctor Monardes. En Feuilla. En casa Alonfo
Efcriuano, Impreffor. Gon Preuilegio de fu Real Mageftad. 131 +
48 f. (nieve).
--------------:
157 Primera y segvnda y tercera partes de la historia medicinal de las
4
cosas que fe traen de nuestras Indias Occidentales que firuen en
Medicina. Tratado de la Piedra Bezaar, y de la Yegua Efcueronera.
Dialogo de las grandezas del Hierro, y de fus virtudes Medicinales.
Tratado de la Nieve y del beuer fro. Hechos por el doctor...
Medico de Seuilla. Van en esta impression la Tercera parte y el
Dialogo del Hierro nueuamente hechos, que no han fido
impressos Nafta agora. Do ay cofas grandes y dignas de saber.
497

Con licencia y Preuilegio de Fu Mageftad. En Sevilla. En cafa de

Alonfo Efcriuano. (5) + 206 f..
|MONTANER Y SIMON, editores:
188 Amrica Pintoresca. Descripcin de viajes al Nuevo Continente.
4
Barcelona. 860 pp..
|MONTAA, Eliseo:
1933 Homenaje a Juan de D. Carrasquilla. Bogot. Editorial ABC.
|MONTEIRO BAENA, Antonio Ladislau:
183 Ensaco corografico sobre a provincia do Par. Typographia de
9
Santos & menor. xvi;- 589 pp., incl. 1 de Tabela das erratas.
|MONTEIRO DE NORONHA, Jos:
186 Roteiro da Viagem da Cidade do Par, at as ultimas colonias do
2
serto da Provincia. Escripto na Villa de Barcellos pelo Vigario
Geral do Rio Negro o Padre Dr... no anno de 1768. Par.
Typographia de Santos & Irmos. 77 + v pp..
|MONTERO GUZMAN, Alejandro:
194 El trabajo indgena durante la Colonia. Su importancia econmica.
8
Memoria de prueba para optar al grado de Lic. en la Fac. de
Ciencias Jurd. y Soc. de la Univ. de Chile. Santiago. Imp. El
Imparcial. 80 pp..
|MONTESDEOCA, Laureano: (Vase: LAUREANO DE LA CRUZ,
1942). --------------: (Vase: COMPTE, Francisco Maria, 1885, I y II).
|MONTEZON, M. F. de (ed.):
185 Voyages et travaux des missionaires de la Compagnie de Jsus 7
publis par des pres de la mme Compagnie pour servir de
complment
aux
Lettres
difiantes.
I. Mission de Cayenne et de la Guyane Franaise. Avec une carte
gographique. Paris. Julien, Lanier, Cosnard et Ce., diteurs. Le
Mans.
xx
+
507
pp.,
1
mapa
fuera
texto.
(Vase: PELLEPRAT, Pierre).
|MONTUFAR Y FRASCO, Juan Po de:
189 Razn sobre el estado y gobernacin poltica y militar de la
4
jurisdiccin de Quito en 1754, por... Gobernador y Capitn
General de las provincias de Quito. Madrid. pp. 115 - 185 de
TRES TRATADOS DE AMERICA (vase).
--------------:
1949 Descripcin de la provincia de Quito por el Marqus de Selva
Alegre.
(En RUMAZO, Jos, 1949, VI, pp. 66-106).
|MORAES DA FONSECA PINTO, Jos Francisco Javier:
(Historia da Compagnia de Iesus no Par. Par. (1759). 1860). [Ficha
extraviada].
|MORALES PADRON, Francisco:
195 Jamaica Espaola. Prlogo de Vicente Rodrguez Casado. Escuela
2
de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla. LXVII, N general.

498

Sevilla. 497 pp. y lminas.

--------------:
195 Descubrimiento y papel de Trinidad en la penetracin continental.
7
ANUARIO DE ESTUDIOS AMERICANOS. Tomo XIV. Pp. 93-159.
--------------:
195 Aspectos de la cultura de los indios Muzos (alto Magdalena).
8
(AEA, Sevilla, 1958, vol. XV, pp. 551-582). Relacion de la regin
de los indios Muzos y Colimas ordenada hacer por el gobernador
Juan Surez de Cepeda (pp. 583-616).
--------------:
196 Trinidad en el siglo XVII. ANUARIO DE ESTUDIOS AMERICANOS.
0
Tomo XVII. Sevilla. Pp. 133-181.
|MORALES PUERTA, Jos M. (Compilador):
185 Manual de Agricultura, segn varios artculos publicados por
7
Humboldt, Caldos, Cuervo (Rufino), Cespedes i otros autores etc..
Bogot. Imp. de Francisco Torres Amaya. 392 + viii (ndices) pp..
|MORTIMER, W. Golden:
190 Peru-History of Coca "The divine plant" of the Incas. With an
1
introductory account of the Incas, and of the Andean Indians of
to-day. With one hundred and seventy-eight illustrations. New
York. J. H. Vail & Co.. xxxi + 576 pp.
|MORTON, C. V.:
BOTANY. Notes on yag, a drug plant of southeastern Colombia.
(Communicated by E. P. Killip). Reprinted from JOURNAL OF THE
WASHINGTON ACADEMY OF SCIENCES. Vol. 21, N 20, December 4,
1931. Pp. 485-488.
|MORDA, Martn de:
194 Los orgenes de los Inkas. Crnica sobre el antiguo Per escrita
6
en el ao de 1590 por el padre mercedario... Estudio biobibliogrfico sobre el autor por Ral Porras Barrenechea. Los
pequeos grandes libros de historia americana. Serie I. Tomo XI.
Lima. Libreria e imprenta Domingo Miranda. xviii + 234 pp..
|MOTOLINIA: (Vase BENAVENTE, Toribio de). |MOZIO (SUAREZ
DE FIGUEROA), Jos Mariano:
182 Tratado del xiquilite y ail de Guatemala. Dedicado a su Real
6
Sociedad Econmica por... Botnico de la Real Expedicin de N
(ueva) E (gaa). Con notas puestas por el socio mencionado Dr.
Fr. Jos Francisco Goycoechea. Ao de 1799. [Manila). Imprenta
Filipina. Por la Sociedad Econmica de las Islas. (2) + 92 pp..
|NARANJO MARTINEZ, Enrique:
191 Monografa
del
ro
Magdalena.
Resea
histrica
del
7
descubrimiento y de la navegacin del ro. Datos y cuadros
estadsticos referentes al movimiento de sus transportes.
Barranquilla. Sin pe de imprenta. 40 pp..
|NAVARRETE, Martn Fernndez de: (Vase FERNNDEZ DE
NAVARRETE, Martn). |NECTARIO MARIA (Hno.):

499

[195 Historia de la fundacin de la ciudad de Nueva Segovia de

2]
Barquisimeto (,) a la luz de los documentos de los archivos de
Espaa y de Venezuela. Edicin Conmemorativa del IV
Centenario de la ciudad de Barquisimeto. Biblioteca de Cultura
Larense, Vol. VI. [Caracas). Editorial vila Grfica. 451 + (3)
pp., 8 lm. y 1 mapa plegable fuera de texto.
--------------:
195 Los orgenes de Maracaibo. A la luz del estudio y anlisis de los
9
documentos encontrados en el Archivo General de Indias, de la
ciudad de Sevilla. Publicaciones de la Junta Cultural de la
Universidad del Zulia, N 2. Edicin por cortesa de Compaa
Shell de Venezuela, Creole Petroleum Corporation y Mene Grande
Oil Company. Edicin a cargo del Dr. Angel Francisco Brice y Hno.
Nectario Mara. Madrid. Talleres Grficos, Juan Bravo, 3. 540 pp..
Dibujos entre texto, de Juan Antonio Rodrguez, y 1m. fuera
texto.
|NIEHOFF, Arthur (H) and Juanita:
196 East Indians n the West Indies. MILWAUKEE PUBLIC MUSEUM.
0
Publications in Anthropology. Number 6. Published by order of the
Board of Trustees. Milwaukee, Wisconsin. Printed by The Olsen
Publishing Co.. Engravings by Hammersmith-Kortmeyer Co.. 192
pp..
|NIETO ARTETA, Luis Eduardo:
194 Economia y cultura en la historia de Colombia. Homologas
2
colombo-argentinas. Bogot. Edic. Librera Siglo XX. 459 pp..
|NORMANO, J(oo) F(rederico) and |GERBI, Antonello:
194 The Japanese in South America. An introductory survey with
3
special reference to Peru. Issued under the auspices of the
International Secretariat, Institute of Pacific Relations in cooperation with the Latn American Economic Institute. New York.
The John Day Company. Printed by Haddon Graftsmen, Inc.. x +
135 pp..
|NORONHA, Jos Monteiro de: (Vase MONTEIRO DE NORONHA,
Jos). |OCHOTERENA, Isaac: (Vase HERNNDEZ, Francisco). |
OJER, Pablo (S. J.):
196 Don Antonio de Berro, gobernador del Dorado. Universidad
0
Catlica "Andrs Bello". Facultad de Humanidades y Educacin.
Instituto de Investigaciones Histricas. Biblioteca de Estudios
Universitarios. IV. Patrocinada por la Corporacin Venezolana de
Fomento. Caracas. Burgos (Espaa). Imprenta de Aldecoa. 210
pp..
|OLANO, Antonino:
191 Popayn en la colonia. Bosquejo histrico de la Gobernacin y de
0
la ciudad de Popayn en los siglos XVII y XVIII. Popayn.
Imprenta Oficial. vii + 198 + 53 (Apndices) pp..
|OLMSTED, Frederick Law:
195 The cotton kingdom. A traveller's observations on Cotton and
500

Slavery in the American States. Based upon Three former

volumes of Journeys and Investigations by the same author.
Edited, with an Introduction, by Arthur M. Schlesinger. First
Borzoi edition. New York. Alfred A. Knopf. The Plimpton Press,
Norwood, Mass.. lxiv + 626 + xvi.(Index) pp..
|ORDOEZ DE CEBALLOS, Pedro:
194 Viaje del mundo. Espasa-Calpe Argentina. Coleccin Austral.
7
Edicin y prlogos de Ignacio B. Anzotegui. Buenos Aires. Ca.
Gral. Fabril Financiera. 366 pp..
|O'REILLY, Ale jandro:
Memoria de D... a S. M. sobre la isla de Puerto Rico, en 1765. A
bordo de la fragata "guila", 20 de junio de 1765. BOLETIN DE
HISTORIA DE PUERTO RICO. San Juan. 1921. Vol. VIII. Pp. 108-130.
|ORTA, Garcia da:
189 Coloquios dos simples e drogas da India. Edio publicada por
1
deliberao da Academia Real das Ciencias de Lisboa. Dirigida e
annotala pelo Conde de Ficalho. Lisboa. Imprenta Nacional. xii +
385 pp..
|ORTEGA RICAURTE, Enrique (ed.):
194 Los inconquistables. La guerra de los pijaos. 1602-1603. Archivo
9
Nacional de Colombia, XX. Bogot. Prensas del Ministerio de
Educacin Nacional. xvi + 336 pp..
--------------:
195 Historia documental del Choc. Ministerio de Educacin Nacional.
4
Departamento de Biblioteca y Archivos Naciona-les. Vol. XXIV.
Bogot. Editorial Kelly. x + 293 pp..
|ORTIGUERA, Toribio de:
190 Jornada del ro Maran, con todo lo acaecido en ella, y otras
9
cosas notables dignas de ser sabidas, acaecidas en las Indias
Occidentales. Compuesta por... natural montas y vecino que
fue de la ciudad de San Francisco de Quito en el Per.
(En SERRANO Y SANZ, Manuel: Historiadores de Indias, t. II.
Nueva Biblioteca de Autores Espaoles, bajo la direccin de M. M.
y Pelayo, vol. 15). Madrid. Pp. 305-422 = 117 pp).
|ORTIZ (FERNNDEZ), Fernando:
194 Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar. (Advertencia de sus
0
contrastes agrarios, econmicos, histricos y sociales, su
etnografia y su transculturacin). Prlogo de Herminio Portell Vil.
Introduccin por Bronislaw Malinowski. (Biblioteca de Historia,
Filosofia y Sociologa. Vol, VIII). La Habana. Jess Montero,
editor. Impreso por "Heraldo Cristiano". xxiii + 475 + 3 pp.
(ndice).
--------------:
194 El huracn. Su mitologa y sus smbolos. 1a edicin. Mxico.
7
Fondo de Cultura Econmica. Grfica Panamericana. 686 pp..
|ORTIZ, Sergio Elas:

501

195 Estudios sobre lingstica aborigen de Colombia. Ministerio de

4
Educacin Nacional. Revista Bolvar. Bogot. Editorial Kelly. 505
pp..
|OSPINA, Tulio:
191 Agricultura colombiana. Notas de un curso dictado en la
3
Universidad de Antioqua por... Ex-rector de la misma, Rector de
la Escuela Nacional de Minas y Vice-presidente del primer
Congreso Agrcola Colombiano. 1a ed.. Mede-lln. Imp. de "La
familia cristiana". viii + 321 + vi (ndice) pp.
|OSPINA RODRIGUEZ, Mariano:
191 El doctor Jos Flix de Restrepo y su poca. ( |RHA, Nos. 5-8,
3
Medelln, Agosto 5. 1913, pp. 456-511).
|OSPINA VASQUEZ, Luis:
195 Industria y proteccin en Colombia. 1810-1930. Medelln.
5
Editorial Santaf. Bogot. xx + (4) + 531 pp., 3 mapas fuera de
texto.
|OTERO, Gustavo Adolfo:
194 La vida social del coloniaje. (Esquema de la Historia del Alto Per,
2
hoy Bolivia, de los siglos XVI, XVII y XVIII). La Faz. Edit. "La
Paz". 415 pp..
|OTS CAPDEQUI, Jos Mara:
194 Nuevos aspectos del siglo XVIII espaol en Amrica. Rgimen
6
municipal. Organizacin judicial. Rgimen fiscal. Rgimen
econmico. Universidad Nal. de Colombia. Seccin de Extensin
Cultural. Bogot. Editorial Centro. Ins. Graf. Ltda. 429 pp..
|OVIEDO, Basilio Vicente de:
193 Cualidades y riquezas del Nuevo Reino de Granada. Manuscrito
0
del siglo XVIII, publicado, con un prlogo, por Luis Augusto
Cuervo. Academia Colombiana de Historia. Biblioteca de Historia
Nacional. Vol. XLV. Bogot. Imprenta Nacional. xxiv + 337 pp..
|OVIEDO Y BAOS, Jos de:
188 Historia de la conquista y poblacin de la provincia de Venezuela,
5
escrita por... Ilustrada con notas y documentos por el capitn de
navo Cesreo Fernndez Duro, de la Real Academia de la
Historia.
Madrid.
Luis
Navarra,
editor.
I.xx
+
402
pp..
II.(ii) + 411 pp..
--------------:
193 Ibid.. En PARRA LEON, Hermanos: Analectas de Historia Patria.
5
Caracas. Pp. 1-188.
|OVIEDO Y VALDES, Gonzalo Fernndez de:
Historia general y natural de las Indias, islas y Tierra-Firme del
Mar Ocano, por el capitn... primer cronista del Nuevo Mundo.
Publcala la Real Academia de la Historia, cotejada con el cdice
original, enriquecida con algunas enmiendas y adiciones del autor,
e ilustrada con la vida y el juicio de las obras del mismo, por D.

502

Jos Amador de los Ros. Madrid. Imprenta de la Real Academia

de la Historia, a cargo de Jos Rodrguez.
185 Primera Parte. I. Advertencia (i-viii)-Vida y escritos de Gonzalo
1
Fernndez de Oviedo y Valds (ix-cxii). cxii (con equivalencia en
numeracin) + 520 = 632 pp. y 1 de erratas y 5 lminas.
185 III. Tomo segundo de la Segunda Parte, tercero de la obra. viii +
3
651 pp. y 2 lminas.
--------------:
Historia General y Natural de las Indias islas y TierraFirme del Mar
Ocano. Prlogo de T. Natalicio Gonzlez. Asuncin del Paraguay.
Editorial Guarania.
194 T. VII. 312 pp..
4
--------------:
194 Sumario de la natural historia de las Indias por... dirigido a la
6
sacra, catlica, cesarea y real majestad del emperador nuestro
seor.
(En VEDIA, 1946, I, pp. 471-515).
--------------:
195 Historia general y natural de las Indias. Edicin y estudio
9
preliminar de Juan Prez de Tudela Bueso. Biblioteca de Autores
Espaoles. Continuacin de la Coleccin Rivadeneira. Tomos 117121.
Madrid.
Grficas
Orbe,
S.
L..
I.clxxv
+
316
pp..
II.452
pp..
III.435
pp..
IV.
443
pp..
V.493 pp. + 1 de erratas + XV lm..
|OZORIO DE ALMEIDA, A(lvaro):
A aco protectora do Uruc. Nota sobre a substancia corante usada
para pintura da pelle pelos indios da America tropical. BOLETIM DO
MUSEU NACIONAL. Rio de Janeiro. Vol. VII, N 1. Maro de 1931. Pp.
3-8.
|PREZ, J. Roberto:
196 Cronistas coloniales. Estudio, biografa y selecciones de...
0
(Biblioteca Ecuatoriana Mnima. La Colonia y la Repblica).
(Publicacin auspiciada por la Secretara General de la Undcima
Conferencia Interamericana. Quito. 1960). Puebla. Edit. J. M.
Cajica Jr. S. A. Segunda parte. 583 pp..
|PALACIOS, Belisario:
189 Apuntaciones histrico-geogrficas de la Provincia de Cali.
6
Ibagu. Imp. del Depto.. Agosto. 96 pp..
|PALACIOS DE LA VEGA, Joseph: (Vase VEGA, Joseph Palacios de
la) |PANDAY, Radjnarain Mohanpersad Nannan:
195 Agriculture n Surinam 1650-1950. (An inquiry into the causes of
9
its decline). [Tesis]. Amsterdam. H. J. Paris. xii + 226 + (3) pp..
|PARDAL, Ramn:

503

[1937 Medicina aborigen americana. HUMANIOR. Biblioteca del

?]
americanista moderno. Seccin C. Patrimonio cultural indiano.
3. Dirigida por (Jos) Imbelloni. Buenos Aires. Jos Anesi. 377
pp., y lm. fuera texto.
|PARODI, Lorenzo R.:
193 Relaciones de 1a agricultura prehispnica con la agricultura
5
argentina actual. Observaciones generales sobre la domesticacin
de las plantas. ( |Anales de la Academia Nal. de Agronoma y
Veterinaria de B. Aires. T. I, pp. 115-167 y VI lminas). Buenos
Aires. Imp. y casa editorial "Coni".
|PARSONS, James J(Brome):
194 Antioqueo colonization in Western Colombia. |(Ibero-Ameo
9
ricana: 32). Berkeley and Los Angeles. University of California
Press. (vi) + 212 pp.. de texto y lminas hasta pp. 225 y 1 mapa
fuera de texto.
--------------:
195 La Colonizacin Antioquea en el Occidente de Colombia. Versin
0
castellana, prlogo y notas por Emilio Robledo, M. D. Medelln.
Imp. Deptal. vi + 252 pp., y 7 lminas fuera de texto.
--------------:
195 San Andrs and Providencia. English - speaking islands in the
6
Western Caribbean. University of California Press. Berkeley and
Los Angeles. (vi) + 75 pp. de texto y 5 lminas, con total de 83
pp..
|PATIO, Vctor Manuel:
Una nueva bebida para Amrica: guaran. (Rev. COLOMBIA, C.G.R..
Bogot. Ao I, Nos. 8-9. Ago-Sept. 1944, pp. 51-53).
--------------:
194 Una exploracin agrcola en Sur Amrica. Informe rendido a la
5
Secretara de Agricultura y Fomento. Publicaciones de la
Secretara
de
Agricultura
y
Fomento.
Cali.
Imprenta
Departamental. 280 pp..
--------------:
194 Informe de un viaje por el valle del Magdalena, la costa atlntica
5
y el Urab antioqueo (indito). Secretara de Agricultura del
Valle del Cauca. Cali. 22 pp. de texto, 5 de anexos y 3 de
fotografas originales.
--------------:
194 Presentacin del Calima. Prospectacin tentativa de una poltica
6
agraria para el litoral colombiano del Pacfico. Departamento del
Valle del Cauca. Secretara de Agricultura y Fomento. Cali.
Editorial Fernndez Morgado. 161 pp..
--------------:
194 Exploracin agrcola del litoral Pacfico. Campaa de cultivos
7
coloniales. Memoria bianual de 1945-1946. Departamento del
Valle del Cauca. Secretara de Agricultura y Fomento. Cali.

504

Imprenta Departamental. 52 pp. y 2 croquis.

--------------:
194 Estacin Agro-Forestal del Pacfico, de Calima-Buenaventura.
8
Memoria Anual de 1947. Secretaria de Agricultura y Fomento.
Cali. Imprenta Departamental. 67 pp..
--------------:
194 Noticia sobre el boroj, una nueva especie frutal de la costa
8
colombiana del Pacfico. |Revista de la Academia Colombiana
de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales. Bogot. Vol. VII. No
28. Pp. 478-481.
--------------:
194 Estacin Agro-Forestal del Pacfico, de Calima-Buenaventura.
9
Memoria anual de 1948. Departamento del Valle del Cauca.
Secretara de Agricultura y Ganadera. Seccin Cultivos
Coloniales. Divisin de Divulgacin. Serie Informativa, Ao II. No
3. Cali. Editorial Pacfico. 58 pp..
--------------:
195 Un quinquenio al servicio de la agricultura vallecaucana.
0
Departamento del Valle del Cauca. Secretara de Agricultura y
Ganadera. Seccin de Cultivos Coloniales. Servicio de
Divulgacin. Serie Informativa. Ao III. N9 8. Cali. Imprenta
Deptal.. 93 pp..
--------------:
195 Oleaginosas vallecaucanas. Esquema sobre el desarrollo de la
2
industria de aceites vegetales en el occidente colombiano.
Departamento del Valle. Secretaria de Agricultura y Ganadera.
Departamento Tcnico. N9 101. Cali. Imprenta Departamental.
101 pp..
--------------:
Plantas cultivadas y animales domsticos en Amrica equinoccial.
Cali. Imprenta Departamental.
196 I. 547 pp..
3
196 II. 364 pp..
4
--------------:
196 Historia de la actividad agropecuaria en Amrica equinoccial. Cali.
6
Imprenta Departamental. 601 pp..
--------------:
Apuntes de cartera, MSS..
--------------:
Apuntes sobre |Tripsacum, MSS..
|PAUCKE: (Vase: BAUCKE, Florin). |PAZ SOLDAN, Carlos
Enrique:
194 La introduccin de la quina en teraputica. Monografas Mdicas
1
"Balmis". 5. [2a edicin]. Mxico. Compaa General Editora S.

505

A.. Talleres Tipogrficos Modelo, S. A.. 156 + (3 ndice) pp., 1

lm. fuera texto con retrato conde Chinchn.
|PAZ U., Manuel:
La industria algodonera. (Rev. POPAYAN, CXXIX, enero 1926, pp.
121-124; CXXX, marzo 1926, pp. 139-140). Popayn.
|PEARSE, Arno S.:
192 Colombia, with special reference to cotton-Being the report of the
7
journey of the International Cotton Mission through the Republic
of Colombia, by... General Secretary of the International
Federation of Master Cotton Spinners' and Manufacturers'
Association, Manchester, England. Whit preface by His Excellency
Pedro Nel Ospina, President of the Republic of Colombia, 19221926.-February-April 1926. Manchester, 1927. 131 (136) con
avisos.
|PEARSON, Henry C. (editor of The India Rubber World):
190 What I saw in the tropics. A record of visits to Ceylon, the
6
Federated Malay States, Mexico, Nicaragua, Costa Rica, Republic
of Panama, Colombia, Jamaica, Hawaii. New York. The India
Rubber Publishing Co.. (8) + - 288 pp. (empezando en 4), 1m.
entre texto.
|PECKOLT, Gustavo e |PECKOLT, Theodoro: (Vase PECKOLT,
Theodoro e PECKOLT, Gustavo, 1888-). |PECKOLT, Theodoro e |
PECKOLT, Gustavo:
Historia Das Plantas Medicinaes e Uteis do Brazil. Condo a descripo
botanica, cultura, partes usadas, composio chimica, seu emprego
em diversas molestias, doses, usos industriaes, etc. Ro de Janeiro.
Typographia
Laemmert
&.
Co.
1888.
xii
+
227
pp..
3er. fascculo familia das Cyclanthaceas at Gramineas. 189. 199368.
|PELLEPRAT, Pierre:
Rlation des Missiones des pres de la Compagnie de Jsus dans les
les et dans la Terre Ferme de l'Amrique Mridionale. Par le P... de la
meme
Compagnie
(1655).
(En MONTEZON, M. F. de : 1857, pp. 1-180).
|PEA, Heliodoro:
189 Geografa e historia de la provincia del Quindo (Departa mento
2
del Cauca). Popayn Imp. del Depto.. 151 pp..
|PEA, Rafael:
190 Flora crucea. Apuntes. Sucre. Imp. "Bolvar" de M. Pizarro. (4) x
1
287 pp..
|PEALOZA, Luis:
Historia Econmica de Bolivia. La Paz.
1953 T. I. Imprenta El Progreso. Talleres Grficos Bolivianos. 384 +
(2) pp..
1954 T. II. [Editorial Fnix). 456 + iii pp..
|PERALTA, Manuel M. de

506

188 Costa Rica, Nicaragua y Panam en el siglo XVI. 5u historia y sus

3
lmites, segn los documentos del Archivo de Indias de Sevilla,
del de Simancas etc., recogidos y publicados con notas y
aclaraciones histricas y geogrficas. Madrid. Pars. 834 pp. y 1
mapa.
|PEREZ, Felipe:
186 Geografa fsica del Estado del Cauca, escrita de orden del
2
Gobierno Jeneral, por... miembro de la nueva Comisin encargada
de los trabajos corogrficos de la Repblica. Bogot. Imprenta de
la Nacin. 334 pp..
|PEREZ, Aquiles R.:
194 Las mitas en la Audiencia de Quito. Juicio crtico de Po Jaramillo
7
Alvarado. Quito. Imp. del Ministerio del Tesoro. 536 pp..
|PEREZ, Juan Po:
Diccionario de la lengua maya. Mrida de Yucatn. Imprenta Literaria.
1866-1877. xx + 437 pp..
|PEREZ ARBELAEZ, Enrique:
194 Plantas tiles de Colombia. Ensayo de Botnica colombiana
7
aplicada. Contralora General de la Repblica. Direccin Nacional
de Estadstica. Bogot. Imprenta Nacional. iv +537 pp., LXXX
lminas en negro y 6 a todo color.
|PEREZ DE BARRADAS, Jos:
Pueblos indgenas de la Gran Colombia. Tomo I. Los Muiscas
antes de la conquista. (Consejo Superior de Investig. Cientf..
Instituto Bernardino de Sahagn). Madrid.
195 Vol. I. Introduccin general. Propedutica. Economa. 432 pp.
0
195 Tomo II. Vol. II. Economa. Sociologa. Cultura espiritual. 610 pp..
1
--------------:
195 Plantas mgicas americanas. Consejo Superior de Investigaciones
7
Cientficas. Instituto Bernardino de Sahagn. Madrid. Grficas
Tejario S. A. xii + 342 pp..
|PHELPS, D(udley) M(aynard):
195 Rubber developments in Latin America. Bureau of Business
7
Research. School of Business Administration. University of
Michigan. MICHIGAN BUSINESS STUDIES. Vol. XIII, Number 3.
Ann Arbor. Composition and Lithoprint by BraunBrumfield, Inc.. vi
+ 174 pp..
|PIEDRAHITA, Lucas Fernndez de: (Vase FERNNDEZ DE
PIEDRAHITA, Lucas). |PIGAFFETA, Antonio:
195 Primer viaje en torno al globo. 4a ed. Mjico. Espasa Calpe
4
Argentina. Edime S. de R. L. 141 pp..
|PILLI, Emile R.:
194 80 aos de quina en Guatemala. Un relato histrico del cultivo de
3
la Cinchona de 1860 a 1942. Guatemala. Tipografa Nacional.

507

Impreso nmero 955. Julio de 1943. 67 pp..

|PIRENNE, Henri:
196 Historia econmica y social de la Edad Media. Versin espaola de
1
Salvador Echavarra. 8a ed. en espaol (reimpresin). Mxico.
Fondo de Cultura Econmica. Talleres de Litoarte, S. de R. L.. 193
pp..
|PISO, Guillermo:
194 Historia natural do Brasil ilustrada (1a edicin: Amsterdam,
3
1648). Trad. de Alexandre Correia, con texto original, biografa
del autor y comentarios sobre su obra. Edio comemorativa do
primciro cinquentenario do Museu Paulista. So Paulo. Companhia
Editora
Nacional.
434
pp..
(Vase MARCGRAVE, Jorge.
|PITTIER, Henri:
190 Ensayo sobre las plantas usuales de Costa Roca. Washington, D.
8
C.. 176 pp..
--------------:
191 A preliminary treatment of the Genus Castilla. U. S. NATIONAL
0
MUSEUM. Contributions from the U.S.N. Herbarium. Vol. 13, Part
7. Washington, D. C.. Government Printing Office. ix + pp. 247279, plates 22-43 out text.
--------------:
New or noteworthy plants from Colombia and Central America.
CONTRIBUTIONS FROM THE U. S. NATIONAL HERBARIUM.
Washington, D. C.. Government Printing Office.
191 4. Vol. XVIII, part 2. x + 69-86 pp., pl. 42-56.
4
--------------:
192 Manual de las plantas usuales de Venezuela. Caracas. Litografa
6
del Comercio, xx + 458 pp..
--------------:
195 Ensayo sobre Plantas Usuales de Costa Rica. 2a edicin revisada.
7
Universidad de Costa Rica. Serie Ciencias Nat. N 2. San Jos, C.
R.. 264 pp, y 28 de ilustr..
|PITTIER, H (enri), |LASSER, T (obas). |SCHNEE, L., |LUCES DE
FEBRES, Zoraida y |BADILLO, V.:
Catlogo de la Flora venezolana. Comit Organizador de la IIIa
Conferencia Interamericana de Agricultura. Caracas. Litografa y
Tipografa Vargas.
194 I. 423 pp..
5
194 II. 577 pp..
7
|POISSON, Jacques:
Note sur le "natem", boisson toxique pruvienne et ses alcaloides.
Mmoire prsente a. l'Academie de Pharmacie, seance du 2

508

dcembre 1964. ANNALES PHARMACEUTIQUES FRANAISES. 23,

1965, N 4, pp. 241-244. Masson et Cie. Paris.
|POLHAMUS, Loren G(eorge):
196 Rubber. Botany, Production, and Utilization. WORLD CROPS
2
BOOKS. Nicholas Polunin, general editor. London. Leonard Hill
[Books] Limited Interscience Publishers, Inc.. New York. Printed
in Great Britain at the University Press. Aberdeen. 1a ed.. xviii +
449
pp.,
64
plates.
(Vase: RANDS, R. D. and POLHAMUS, Loren, G., 1955).
POMA DE AYALA, Phelipe Guaman:
194 Primer nueva coronica y buen gobierno. Escrita entre 1584 y
4
1614. Publicada y anotada por Arthur Posnansky. La Paz. Editorial
del Instituto Tihuanacu de Antropologia, Etnografa y Prehistoria.
(ii) + vi + x + 890 (no numeradas) pp..
|POMBO, Jos Ignacio de:
181 Informe del Real Consulado de Cartagena de Indias, a la Suprema
0
Junta Provincial de la misma, sobre el arreglo de las
contribuciones en las producciones naturales, en la navegacin, y
en el comercio: sobre el fomento de la industria por medio de los
establecimientos de enseanza y fbricas de efectos de primera
necesidad que se proponen; y sobre los nuevos cultivos y
poblaciones que son necesarias para la prosperidad y seguridad
de la Provincia. Lo extendi por encargo de dicho Real Cuerpo, el
Prior D... (Cartagena). En la Imprenta del Real Consulado. Por D.
Diego Espinosa de los Monteros. Ao MDCCCX. De orden del
Gobierno. 151 pp..
|POMBO, Manuel:
193 Una excursin por el valle del Cauca. En "La nia Agueda y otros
6
cuadros". Biblioteca Aldeana de Colombia. Publicaciones del
Ministerio de Educacin Nacional. Bogot. Editorial Minerva, S. A..
Pp. 89-103.
|POPENOE, Wilson:
194 Cultivo de la quina (Cinchona) en Guatemala. Administracin del
1
general Jorge Ubico. ILUSTRANDO AL AGRICULTOR. Direccin
General de Agricultura. Guatemala. Tipografa Nacional. Marzo de
1941. 39 pp..
|POPOVA, G. M.: (Vase BUKASOV et al, 1930). |PORRAS
BARRENECHEA, Ral:
[196 Los cronistas del Per (1528-1650). [Lima]. Sanmart y Ca.,
2]
impresores. 440 + (1) ndice pp..
|POSADA, E. e |IBAEZ, P. M. (edit.):
191 Relaciones de mando. Memorias presentadas por los gobernantes
0
del Nuevo Reino de Granada, compiladas y publicadas por...
Biblioteca de Historia Nal.. Volumen VIII. Bogot. Imprenta Nal..
x + 762 pp..
|POSADA ARANGO, Andrs:
190 Estudios cientficos del doctor... con algunos otros escritos suyos
509

sobre diversos temas y con ilustraciones o grabados. Medelln.

Editor, Carlos A. Molina. Imprenta oficial. iv + ii (ndice) + 432
pp..
|PRADO, Javier:
194 Estado social del Per durante la dominacin espaola. (Estudio
1
histrico-sociolgico). (Col. de libros y docum. refer. a la Hist. del
Per, 3a serie : Historiadores clsicos, tomo 1). Lima.
I. xii + 291 pp..
|PRESTOE, Henry (Government botanist):
187 Catalogue of plants cultivated in the Royal Botanical Gardens,
0
Trinidad, from 1865 to 1870. Port-of-Spain. The Chronicle Printing
Office. (4) + 105 + xv (Index) pp..
|PREUSS, K (onrad) Th (eodor):
193 Arte monumental prehistrico. Excavaciones hechas en el Alto
1
Magdalena y San Agustn (Colombia). Comparacin arqueolgica
con las manifestaciones artsticas de las dems civilizaciones
americanas. Trad. del alemn por el Dr. Hermana Walde-Waldegg
y Dr. Csar Uribe Piedrahita. Bogot. Escuelas Salesianas de
Tipografa
y
Fotograbado.
Tomo
I.
Texto.
36
+
221
pp..
Tomo II. Planchas y dibujos. 32 + (2) + 87 planchas y 193
dibujos en 16 hojas.
|PUENTE Y OLER, Manuel de la:
190 Estudios espaoles. Los trabajos geogrficos de la Casa de
0
Contratacin. Sevilla. 451 pp..
|PUIGGROS, Rodolfo:
194 Historia econmica del Ro de la Plata. 2a edicin. Buenos Aires.
8
Ediciones Siglo XX. Talleres El Grfico, impresores. 269 pp..
|RAMIREZ GOYENA, Miguel:
191 Flora nicaragense. Conteniendo la Botnica elemental. Managua.
1
II. Tipografa Nacional. Pp. (x) + 443-1062 = 619. RAMOS
NUEZ, Guillermo : Carta. Palmira, 12 de diciembre de 1956.
|RAMOS PEREZ, Demetrio:
194 El tratado de lmites de 1750 y la expedicin de Iturriaga al
6
Orinoco. Prl. de Armando Melon y Ruiz de Gordejuela. Cons.
Sup. de Invest. Cientf.. Inst. Juan Sebastin de Elcano. Madrid.
Grficas Versal. 537 pp..
--------------:
194 Historia de la colonizacin espaola en Amrica. Prlogo de
7
Manuel Ballesteros Gaibrois. Madrid. Ediciones Pegaso. Grficas
Carlos-Jaime. xxviii + 548 pp..
|RANDS, R. D. and |POLHAMUS, Loren G.:
195 Progress report on the Cooperative Hevea Rubber Development
5
(Program) in Latin America. U. S. Dept. of Agricult.. Circular N
976. June, 1955. Washington, D. C. iv + 79 pp..
|RECLUS, Armando:

510

195 Exploraciones a los istmos de Panam y Darin en 1876, 1877 y

8
1878. Por... Oficial de la Marina Francesa. Panam. |Revista
"Lotera". N |o 1. Imprenta La Academia. Nos. 18: mayo de 1957
a 27: febrero de 1958. 335 pp..
|RECLUS, Elise:
188 Voyage la Sierra-Nevada de Sainte-Marthe. Paysages de la
1
nature tropicale. Far... Sconde dition, contenant 21 gravures et
une carte. Paris. Librairie Hachette et Cie. vi + 339 pp..
|REINBURG, P.:
Contribution l'tude des buissons toxiques des Indiens du NordOuest de l'Amazone. L'ayahusca-Le yaj. Le hunto-tude
comparative toxico-physiologique d'une exprience personnelle. JSAP,
1921, XIII; pp. 25-54; 197-216.
|RELACIONES de los Vireyes (sic) y Audiencias que han gobernado
el Per.
186 T. I. Memorial y ordenanzas de D. Francisco de Toledo. Lima.
7
Imprenta del Estado, por J. E. del Campo. + 369 pp..
187 T. II. Relaciones de Velasco, Guadalczar, Chinchn, Alba y
1
Audiencia. Documentos accesorios. Madrid. Imprenta y
estereotipia
de
M.
Rivadeneyra.
432
pp..
(Vase LORENTE, Sebastin).
|RESTREPO E., Emiliano:
187 Una excursin al territorio de San Martn en diciembre de 1869,
0
par... Bogot. Imp. de M. Rivas. 381 pp..
--------------:
195 Ibid.. Publicaciones del Bco. de la Repblica. Archivo de la
5
Economa Nacional. N 14. Bogota. Impr. del Banco de la
Repblica. 357 pp..
|RESTREPO, Jos Manuel:
Historia de la revolucin de la Repblica de Colombia en la
Amrica meridional. Ministerio de Educacin Nacional. Biblioteca
Popular de Cultura Colombiana. Bogot.
194 T. I. Talleres Grficos Luz. 1 + 214 pp..
2
194 T. III. Imprenta Nacional. 299 pp..
3
194 T. VI. Imprenta Nacional. 559 pp..
5
--------------:
Historia de la Nueva Granada. Bogot.
195 T. I. 1832 a 1845. Editorial Cromos. xvi + 414 pp. y 1 retrato del
2
autor.
196 T. II. 1845 a 1854. Editorial El Catolicismo. 516 pp..
3
|RESTREPO, Vicente:
188 Estudio sobre las minas de oro y plata de Colombia. 2a edicin.
511

8
Imp. de Silvestre y Ca.. Bogot. xvi + 334 pp..
|RESTREPO SAENZ, Jos Mara:
194 Gobernadores
de
Antioquia.
4
T. I. 1579-1819. 2a edicin, Biblioteca de Historia Nacional.
Volumen LXXII. Bogot. Imp. Nal.. 455 pp..
|RESTREPO TIRADO, Ernesto:
Costumbres
de
los
indios
darienitas.
(En WAFER, Lionel, 1888, pp. 113-129).
--------------:
Apuntes sobre la quina. BHA, Bogot, 1943, vol. XXX 347-348, pp.
912-925.
|REYES, R(afael):
190 Conferencia leda el domingo 19 de abril de 1908 en el saln de
8
grados, por... presidente titular de Colombia en su carcter de
comisionado del Gobierno para estudiar asuntos econmicos y
especialmente la industria del banano, durante el ejercicio del
designado general D. Euclides de Angulo, encargado del poder
ejecutivo. Repblica de Colombia. Edicin oficial. Bogot.
Imprenta Nacional. 33 pp..
--------------:
190 Misin de... presidente titular de la Repblica, a los
8
departamentos de la costa atlntica y Antioquia en desempeo de
la comisin especial que el gobierno le confi para estudiar
asuntos econmicos e industriales (abril a mayo de 1908).
Repblica de Colombia. Bogot. Imprenta Nacional. 241 pp..
--------------:
192 Escritos varios. Bogot. Imprenta Arconvar. viii + 3-594 + vi
0
(ndice) pp. y (2 d e erratas).
|REVOLLO, Pedro Mara (Pbro.):
194 Costeismos colombianos o apuntamientos sobre lengua; e
2
costeo de Colombia. Conviene ms de dos millares de voces no
icludas en el "Vocabulario" de Sundheim. Barranquilla. Talleres
Tipogrficas de la Editorial Mejoras. xv + 5) + 320 + 6 pp..
|RIBEIRO DE SAMPAIO, Francisco Xavier:
182 Diario da Viagem que em visita, e correio das povoaes da
5
capitania de S. Jose do Rio Negro fez o ouvidor, e intendente
geral da melma... no anno de 1774 e 1775. Exornado com
algumas noticias geograficas, e hidrograficas da dita capitania,
com outras concernentes historia civil, politica, e natural della,
aos unos, e costumes, e diversidade de naes de indios seus
habitadores, e a sua populao, agricultura, e commercio.
Vindica-se occasionalment o direito des seus verdadeiros limites
pela parte do Per, Nova Granada, e Guyana. E tratase a questo
da existencia das Amazonas Americanas, e do famoso lago
dourado. Lisboa. Na Typografia da Academia. (4) + 120 pp..

512

|RIES, Maurice: (Vase LOWE, S. K. and RIES, Maurice, 1948). |

RINGROSE, Basil: (Vase EXQUEMELIN, Jhon y RINGROSE, Basil,
1945, pp. 265-384). |RIOS, Gregorio de los:
195 Agricultura de Jardines (1592). Sociedad de Biblifilos Espaoles.
1
Madrid.
109
pp..
"Agricultura de Jardines", que trata de la manera que se han de
criar, governar y conservar las plantas" (Ttulo original. 1a ed.
1592).
|RIQUELME SALAR, Jos:
195 Mdicos, farmacuticos y veterinarios en la conquista y
0
colonizacin de Amrica. Ensayo preliminar del Dr. Gregorio
Maran. Madrid. xx + 159 pp..
|RIVAS, Medardo:
189 Los trabajadores de tierra caliente Reminiscencias). Bogot.
9
Imprenta y Librera de M. Rivas. 415 pp..
|RIVERO, Juan:
195 Historia de las misiones de los llanos de Casanare y los ros
6
Orinoco y Meta. Por el P... de la Compaa de Jess. Bibl. de la
Presidencia de Colombia. N 23. Bogot. Edit. ARGRA. Empresa
Nal. de Publicaciones. xiv + 454 + (7 de ndice) = 475 pp..
|RIVERO Y USTARIZ, Mariano Eduardo de:
Coleccin de memorias cientficas, agrcolas e industriales
publicadas en distintas pocas. Bruselas. Imprenta de H.
Goemaere.
185 I. (4) + (ndice) + viii + 294 pp., 7 lminas (dibujos) y mapas
7
plegables del ro Meta y de Cerro de Pasco.
|RIVET, Paul:
Le groupe kokonuko (Colombie). JSAP, XXVIII, 1941, 1-61, 1 carte
XXXIII.
--------------:
Un dialecte hoka Colombien. Le Yurumang. JSAP, XXXIV, 1942, 1-59.
|ROBELO, Cecilio A.:
S/f Diccionario de aztequismos o sea Jardn de las races aztecas.
. Palabras del idioma nhuatl, azteca o mexicano, introducidas al
idioma castellano bajo diversas formas. (Contribucin al
diccionario nacional). (1a ed., 1904; 2a 1912). Tercera edicin. Sin
fecha. Mxico. Ediciones Fuente Cultural. 548 pp..
|ROBLEDO, Emilio:
194 Vida del mariscal Jorge Robledo. Prlogo de Enrique Otero
5
D'Costa. Academia de Historia. Biblioteca de Historia Nacional,
vol. LXXIII. Bogot. Editorial ABC. xv + 350 pp..
--------------:
Bosquejo biogrfico del seor oidor Juan Antonio Mon y Velarde,
visitador de Antioquia 1785-1788. Bco. de la Repblica. Archivo
de la Economa Nal. Nos. 11 y 12. Bogot.
195 T. II. 422 pp..

513

4
--------------:
195 Apuntaciones sobre la Medicina en Colombia. Biblioteca de la
9
Universidad del Valle. V. Cali. Imp. y Lit. Carvajal. 112 + 23 pp..
|ROBLEDO, Jorge : (Vanse SARDELA, Juan Bautista y SARMIENTO,
Pedro).
193 Descripcin de los pueblo. de la provincia de Anserma. (En JIJON
8
Y CAAMAO, 1938, II, Documentos, pp. 65-80).
--------------:
189 Descubrimiento de las provincias de Antioquia. Relacin deI
2
escribano
Sardina
(sic).
(En CUERVO, Antonio B., 1892, II, pp. 389-433).
--------------:
1892 Relacin de las provincias de Ancerma y Quimbaya.
(En CUERVO, Antonio B., 1892, II, pp. 435-452).
--------------:
1938 Relacin del descubrimiento de las provincias de Antiochia por...
(En JIJON Y CAAMAO, Jacinto, 1938, II, Documentos, pp. 83125).
|ROBYNS, Andr:
196 Essai de monographie du genre Bombax s (ensu) 1(ato)
3
(Bombacacea). Ministre de l'Agriculture. Bulletin du Jardin
Botanique de l'tat. Vol. XXXIII, fase. 1, pp. 1-144, fasc. 2, pp.
145-316 (31 de marzo y 30 de junio respectivamente, de 1963).
Bruxelles. Goemaere, Imprimeur du roi, diteur. 316 pp..
|ROCHA, Antonio de la (Fr.):
168 Relacin... de la conversin y reduccin de los indios de la
2
provincia de San Salvador de Austria de los Dorases y Zuries del
Reyno
de
Tierra-Firme.
1627?
(En MELENDEZ, Ivn, 1682, III, pp. 355-413).
|ROCHA, Joaqun:
190 Memorndum de viaje. (Regiones amaznicas). Bogot. Casa
5
edit. de El Mercurio. 207 pp..
|RODRIGUES BARATA, Francisco Jos:
194 Diario da viagem ao Surinam. Contribuio do governo do Estado
4
do Par ao Xo. Congreso Brasileiro de Geografa. Prlogo de
Arthur C. F. Reis. Belem. [Oficinas Graficas da "Revista da
Veterinaria"]. xii + 116 pp., y 1 mapa plegable fuera de texto.
|RODRIGUES FERREIRA: (En ANDRADE, Alfredo Antonio de, 1926).
|RODRIGUEZ, Manuel:
168 El Maran, y Amazonas. Historia de los descubrimientos...
4
Trabajos malogrados de algunos conquistadores... Escrita por el
Padre... de la Compaa de Iesvs... Con licencia. En Madrid, en la
imprenta de Antonio Gonalvez de Reyes. Ao de 1684. 20 + 452
pp..
|RODRIGUEZ BETETA, Virgilio:

514

El libr de Guatemala grande. Petn-Belice. Guatemala. Tipografa

Nacional. Impresos Nos. 2981 y 3005.
194 T. I. xxii + 251 pp..
7
|RODRIGUEZ-DEMORIZI, E (milio) (ed.):
Relaciones histricas de Santo Domingo. Coleccin y notas de...
Ciudad Trujillo. Editora Montalvo.
194 I. (ed. 300 ej.). 387 pp..
2
194 II. 509 p
5
195 III. Archvo General de la Nacin. Vol. XIII. 369 pp..
7
|RODRIGUEZ FREILE, Juan:
193 El Carnero. Conquista y descubrimiento del Nuevo Rein de
5
Granada de las Indias Occidentales del Mar Ocano y fundacin
de la ciudad de Santaf de Bogot etc.. (1636). Prlogo y
anotaciones de Jess M. Henao. Bogot. Librera Colombiana
Camacho Roldn y Ca., S. A.. Editorial Cromos. 260 pp..
|ROJAS, Adelfo:
Datos informativos sobre el vegetal llamado yag telepatina.
BOLETIN DE ESTADISTICA DEL DEPARTAMENTO DEL VALLE DEL
CAUCA. Vol. IV. No 4. Cali, febrero de 1925. Pp. 95.
|ROJAS, Ulises:
195 El beneficiado don Juan de Castellanos, cronista de Colombia y
8
Venezuela... Tunja. Imp. del Departamento. 360 pp..
|ROMERO, Emilio:
194 Historia
econmica
del
Per.
Buenos
Aires.
Editorial
9
Suramericana. Compaa Impresora Argentina. 471 pp..
|ROMERO, Francisco:
195 Llanto sagrado de la Amrica Meridional, por Fr... L publica
5
nuevamente, conforme a la edicin milanesa de 1693, con una
introduccin biogrfico-crtica, Gabriel Giraldo Jaramillo. Bogot.
Editorial ABC. 138 pp..
|RONCAYOLO, Luis:
193 El r Orinoco y sus afluentes. Navegacin, industria y comercio
3
desde 1818 hasta 1920. Caracas. Tipografa Cosmos. iv + 280
pp..
|ROSA, Jos Nicols de la:
194 Floresta de la santa iglesia, catedral de la ciudad y provincia de
5
Santa Marta. Biblioteca. Departamental del Atlntico. Biblioteca
de Escritores Costeos. Volumen I. Barranquilla. Empresa
Litogrfica S. A.. 362 pp..
|ROSE, J. N.: (Vase BRITTON, N (athaniel L (ord) and ROSE, J. N.,
1963). |ROSENGARTEN, Frederic, Jr.:
194 History f the Cinchona Project of Merck & C., Inc. and

515

Experimental Plantations, Inc.. 1934-1943. Rahway, N. J.. By

Merck & Co., Inc.. (4) + 45 pp., 82 fig. en 36 plates fuera de
texto, mapas Guatemala en contratapas.
|ROSEVEARE, G. M.:
194 The grasslands f Latin America. Bulletin 36 f The Imperial
8
Bureau f Pastures and Field Crops. Aberystwyth, Great Britain.
First edition. Cardiff. William Lewis (Printers) Ltd., 291 pp., 9b-18
plates out text.
|ROULIN, (Francisco Deseado):
1849 Del tizn en el maz y de sus efectos en el hombre y en los
animales
(En BOUSSINGAULT, Jean-Baptiste, 1849, pp. 262-266).
| ROYS, Ralph L(olevand):
193 The Ethno-Botany of the Maya. THE TULANE UNIVERSITY OF
1
LOUISIANA. Middle American Research Series. Publication N9 2.
New Orlens. The Tulane University of Lousiana. Searcy & Pfaff,
Ltd.. (Press). xxiv + 359 pp..
| RUDD, Velva E.:
196 The American species of Ormosia (Leguminosae). Contributions
5
from the U. S. Nat. Herbarium. Volume 32, part. 5. Bulletin of the
U. S. Nat. Museum. Smithsonian Institution. Washington, D. C..
[Government Printing Office]. iv + pp. 279-384 - 105, plates 6.
|RUIZ, Helena:
La bsqueda de Eldorado por Guayana. ANUARIO DE ESTUDIOS
AMERICANOS. Tomo XVI. Sevilla. 1959. Pp. 1-166. Mapas y un
retrato de Raleigh fuera de texto.
| RUIZ |BLANCO, Matas (Fr.):
189 Conversin en Pritu (Colombia) de indios cumanagotos y
2
palenques... Coleccin de libros raros o curiosos que tratan de
Amrica. Tomo VII. Madrid. Librera de Victoriano Surez.
Imprenta de Toms Minuesa. xvi + 228 pp..
|RUIZ (LOPEZ), Hiplito:
179 Quinologa, o tratado del rbol de la quina o cascarilla, con su
2
descripcin y la de otras especies de quinos nuevamente
descubiertas en el Per; del modo de beneficiar la, de su eleccin,
comercio, virtudes, y extracto elaborado con cortezas recientes, y
de la eficacia de este, comprobada con observaciones; a que se
aaden algunos experimentos chmicos, y noticias acerca del
anlisis de todas ellas. Por don..., primer botnico de la
Expedicin del Per, agregado al Real Jardn de Madrid, e
individuo de la Real Academia Mdica Matritense. Madrid. En la
oficina de la viuda e hijo de Marn. Ao de MDCCXCII (1792).
(16) + 103 pp., (ejemplar incompleto; texto termina p. 100; las 3
sin numerar del ndice, parte final).
--------------:
Descripcin del rbol conocido en el Reyno del Per con el nombre de
Quino-quino y su corteza con el de Quina,quina, muy distinta de la
516

Quina o Cascarilla. Apndice a la Quinologa, 1792, pp. 97-100... (ej.

incompleto).
--------------:
195 Relacin histrica del viage, que hizo a los Reynos del Per y
2
Chile el botnico don... en el ao de 1777 hasta el de 1778, en
cuya poca, regres a Madrid. Segunda edicin, enmendada y
completada en todo lo que le faltaba, segn la copia definitiva
indita, del Manuscrito de D. Hiplito, hallada y copiada en el
Departamento Botnico (Historia Natural) del Museo Britnico,
por el Dr. Jaime Jaramillo Arango. Publicada por la Real Academia
de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales de Madrid. Madrid.
Talleres
Grficos
de
Cndido
Bermejo.
Tomo I (Texto) : xliv + 526 pp..
|RUMAZO GONZLEZ, Jos:
193 Libro primero de cabildos de Quito. Descifrado por... Publicaciones
4
del Archivo Municipal. Quito. Cndido Briz Snchez, impresor.
Tomo Primero. xxviii + 511 pp.; retratos de Almagro y Benalczar
y 7 facsmiles fuera de texto. Tomo Segundo. (2 + 396 pp..
Escudo de Quito en colores y 7 facsmiles fuera. de texto.
--------------:
193 Libro segundo de cabildos de Quito. Descifrados por...
4
Publicaciones del Archivo Municipal. Quito. Cndido Briz Snchez,
impresor. Tamo Primero. 354 pp. y facsmiles fuera de texto.
Tomo Segundo. 428 pp. y 9 facsmiles fuera de texto.
--------------:
Documentos para la historia de la Audiencia de Quito.
Investigacin y compilacin por... Madrid. Afrodisio Aguado, S. A..
194 I. Pedro Vicente Maldonado. Autos sobre la apertura del camino
8
de Esmeraldas. 461 pp. y 1 mapa.
194 VI. Pedro Vicente Maldonado (continuacin). La misin geodsica
9
francesa. 1734-1740. 471 pp..
|RUSBY, H. H.:
The cultivation of Cinchona in Bolivia. Read before the American
Association for the Advancement of Science. Reprinted from the
PHARMACEUTICAL RECORD, October 1, 1887. 12 pp..
|SABAT, Luis:
187 Viaje de los padres misioneros del convento del Cuzco a las tribus
7
salvajes de los campas, piros, tumbos y sipibos en el ao de
1874. Por el R. P.... Lima. Tipografa "La Sociedad". Dirigida por
Jos Rufino Montemayor. 304 pp., las primeras vi numeradas en
romanos.
|SACO, Jos Antonio:
193 Historia de la esclavitud de los indios en el Nuevo Mundo, seguida
2
de la historia de los repartimientos y encomiendas. Introduccin
de Fernando Ortiz. Coleccin de libros cubanos: vol. XXVII y
XXIX. Director: Fernando Ortiz. Habana. Cultural S. A.

517

I.
lv
+
299
pp..
II.
357
pp..
(Historia de los repartimientos o encomiendas de indios: pp. 245356). Indice : p. 357.
--------------:
Historia de la esclavitud de la raza africana en el Nuevo Mundo, y
en especial en los pases amrico-hispanos. Con documentos y
juicios de F. Arango y Parreo, Flix Varela, Domingo del Monte,
Felipe Poey, Jos de la Luz y Caballero, Jos Silverio Jorrin,
Enrique Jos Varona y otros. Prlogo por Fernando Ortiz.
Coleccin de libros cubanos. La Habana. Cultural S. A..
193 I. Vol. XXXVII. Ixx + 316 pp..
8
193 III. 326 pp.
8
|SAENZ, Nicols:
1892 Memoria sobre el cultivo del cafeto. Bogot. Imprenta La Luz. 65
pp..
|SAHAGUN, Bernardino de:
194 Historia General de las cosas de Nueva Espaa. Noticia preliminar,
6
bibliografa, notas. revisin y gua para estudiar a Sahagn, del
etnlogo Miguel Acosta Saignes. Mxico. Editorial Nueva Espaa.
T. I. Contiene los libros I al VI. vii + 693 pp..
T. II. Contiene los libras VII al XI. 503 pp..
|SAINZ DE BARANDA, Pedro: (Vase FERNANDEZ DE NAVARRETE,
Martn et al, 1844). |SALAS, Alberto Mario:
195 Las armas de la Conquista. Buenos Aires. Emec editores S. A..
0
462 pp..
--------------:
196 Crnica florida del mestizaje de las Indias. Siglo XVI. Buenos
0
Aires. Editorial Losada, S. A.. Amricalee, editora e impresora.
214 + (1) pp..
|SALV, Miguel: (Vase FERNANDEZ DE NAVARRETE, Martn et al,
1844). |SAMANO, Juan de: (Vase XEREZ, Francisco de). |
SAMPAIO, A. J. de:
193 Nomes vulgares de plantas da Amazonia. (Com anotaes de A.
4
Ducke). Separata do BOLETIM DO MUSEU NACIONAL. Vol. X. Rio
de Janeiro. Museu Nacional. 69 pp. + 1 de "errata e accrescimo".
|SAMPAIO: (Vase: RIBEIRO DE SAMPAIO, Francisco Xavier, 1825. |
SAMPER, Miguel:
192 Escritos poltico-econmicos. Edicin definitiva publicada bajo la
5
direccin de su hijo Jos Mara Samper Brush y de su nieto Luis
Samper
Sordo.
Bogot.
Editorial
de
Cromos.
T.
I.
lxxxix
+
35?
pp..
T. II. 448 pp..
|SANCHEZ VALVERDE, Antonio:

518

194 Idea del valor de la isla Espaola. 1a ed. Madrid. 1785. Edicin
7
anotada (Prlogo y notas de Fr. Cipriano de Utrera). Oficina de
Canje y Difusin Cultural. Biblioteca Dominicana. Serie I. Vol. I.
Ciudad Trujillo. Editora Montalvo. 40 + 228 pp..
|SANCHEZ VENTURA, Rafael:
Flores y jardines del Mxico antiguo y del moderno. (Materiales para
un documental cinematogrfico). CUADERNOS AMERICANOS. Mxico.
Vol. VII. N 1. Enero-Febrero de 1943. Pp. 127-148.
|SAN MARTIN, Alejandro:
189 Influjo del descubrimiento del Nuevo Mundo en las ciencias
2
mdicas. Conferencia de... pronunciada el 18 de abril de 1892.
Ateneo de Madrid. Madrid. 54 pp..
|SANTANDER, Alejandro:
189 Biografa de Lorenzo de Afana y Corografia de Pasto. Pasto. Imp.
6
de Gmez Hnos.. iv + 188 pp..
|SAUDO, Jos Rafael:
Apuntes sobre la historia de Pasto. 2a edicin. Pasto. Imprenta
La Nariesa.
193 Primera Parte. La Conquista (1527-1598). vi + 126 pp..
8
193 Segunda Parte. La Colonia bajo la casa de Austria (15991700). vi
9
+ 123 pp..
194 Tercera Parte. La Colonia bajo la casa de Borbn. (17011808). iv
0
+ 142 pp..
|SAPAHAQUI, David F. y Manuel F.:
De la naturaleza, cualidades y grados de rboles, frutos, plantas,
flores, animales y otras cosas esquicitas y raras del Nuevo Orbe del
Per. por...1699. ANALES DE ARQUEOLOGIA DE BOLIVIA (ANEXO).
Publicaciones de la Sociedad Geogrfica de La Paz y Sociedad
Arqueolgica de Bolivia. La Paz. Julio de 1943. 16 pp. y 2 figuras
fuera de texto.
|SARDELA,
Juan
Bautista:
(Vase
:
ROBLEDO,
Jorge.
Descubrimiento). |SARMIENTO, Pedro:
Relacin del viaje del capitn Jorge Robledo a las provincias de
Anserma y Quimbaya. (Vase: ROBLEDO, Jorge).
|SAVILLE:
Antiquities of Manabi, Ecuador. 2 vol.. (Se extravi la ficha
bibliogrfica).
|SCHAEFER, Ernesto:
Indice de la coleccin de documentos inditos de Indias. Editada
por Pacheco, Crdenas, Torres de Mendoza y otros (1a serie,
tomos 1-42), y la Ral Academia de la Historia (2a serie, tomos
1-25). Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Instituto
"Gonzalo Fernndez de Oviedo". Madrid. Grficas U Ultra, S. A..
194 II. ix + 525 pp..
7

519

|SCHENCK, Fr(iedrich) von:

195 Viajes por Antioguia en el ao de 1880. Traduccin del alemn de
3
Ernesto Guhl. Banco de la Repblica. Archivo de la Economa
Nacional. 9. Bogot. Imprenta del Banco de la Repblica. 76 pp. y
3 mapas.
|SCHNEE, L.: (Vase PITTIER et al, 1945-1947). |SCHNELL, R.:
195 Plantes alimentaires et vie agricole d l'Afrique noire. Essai de
7
phytogographie alimentaire. Paris. Editions Larose. Imprimerie
Ch. A. Bdu. Saint-Amand-Cher. 223 pp..
|SCHERER, James A. B.:
191 Cotton as a world power. A study in the economic interpretation
6
of History. New York. Frederick A. Stokes Company. (12) + 452
pp..
|SCHERZER, Carl y |WAGNER., Moritz: (Vase WAGNER, Moritz y
SCHERZER, Carl., 1944). |SCHMIDL, Ulrico:
194 Derrotero Y, viaje a Espaa y las Indias. Traducido del alemn
4
segn el manuscrito original de Stuttgart por Edmundo Wernicke.
Prlogo de Enrique de Ganda. Buenos Aires. Espaa Calpe
Argentina. Ca. General Fabril Financiera. 152 pp..
|SCHOMBURGK, Richard:
Richard Schomburgk's travels in British Guiana. 18401844.
Translated and edited, with geographical and general Indexes,
and route maps, by Walter E. Roth. Georgetown.
192 I. 402 pp. y 1 mapa.
2
192 II. 443 pp. y mapas.
3
|SCHOMBURGK, Robert H (ermann):
184 A description of British Guiana, geographical and statistical;
0
exhibiting its resources and capabilities, together with the present
and future condition and prospectus of the colony. London.
Simpkin, Marshal and Co.. Printed by Richard and John E. Taylor.
(4) + 155 pp., 1 map (pliable) out text.
SCHULTES, Richard Evans:
194 A contribution to our knowledge of |Rivea corymbosa the
1
narcotic ololiuqui of the Aztecs. HU-BML. Cambridge, Mass. (8) +
45 pp., including plates. II and III.
--------------:
Yoco: a stimulant of southern Colombia. (Plantae Colombianae II).
(HU-BML, vol. 10, N 10, 1942: pp. 301 - 324 and plates XXVII to
XXIX).
--------------:
The Genus Hevea in Colombia. I. BOTANICAL MUSEUM LEAFLETS.
Cambridge, Mass., Vol. I2, N 1. June 14, 1945. Pp. 1-32, incl. plates
I-VI.
--------------:

520

Aprovechamiento cientfico de una riqueza natural co-lombiana. |

Agric. Tropc. Bogot. Ao I, N 12. 15 de enero de 1946. (Pp. 3142).
--------------:
Studies in the genus Hevea L-I. The differentiation of Hevea
microphylla and H. minor. (HU-BML, vol. 13, No 1, 1947, pp. 1-12).
--------------:
Studies in the genus Hevea, II-The rediscovery of |Hevea
rigidifolia. (HU-BML, vol. 13, N 5, 1948, pp. 97-132, including
plates VIII and IX).
--------------:
Studies in the genus Hevea III.-On the use of the name |Hevea
brasiliensis. (HU-BML, vol. 14, No 4, 1950, pp. 79-86 and plates
XVIII and XIX).
--------------:
The correct name of the yaupon. (HU-BML, vol. 14, No 4, 1950, pp.
97-105 and plates XXIX to XXVI).
--------------:
Le Paullinia Yoco et son emploi comme stimulant. RIBA, No 343-344,
mai-juin 1951, pp. 279-290.
--------------:
Studies in the genus |Hevea IV. Notes on the range and variability of
|Hevea microphylla. (HU-BML, vol. 15, No 4, Jan. 21, 1952, pp.
111-140 and plates XXXVI to XL).
--------------:
Studies in the genus |Hevea V.-The status of the binomial |Hevea
discolor. (HU-BML, vol. 15, No 10, 1952, pp. 247254).
--------------:
Studies in the genus |Hevea, VI.-Notes, chiefly nomenclatural, on
the |Hevea pauciflora complex. (HU-BML, vol. 15, No 10, 1952, pp.
255-272 and plates LXXVII to LXXIX).
--------------:
Studies in the genus |Hevea VII. (HU-BML, vol. 16, No 2, 1952, pp.
21-44 and plates I to IV).
--------------:
Plantae austro-americanae VIII.-De plantis principaliter vallis
Amazonicis novis vel criticis notae diversae. (HU-BML, vol. 16, No 4,
1953, pp. 57-96 and plates VII to XVII.
--------------:
A new narcotic snuff from the Northwest Amazon. (HU-BML, vol. 16,
No 9, 1954: pp. 241-260 and plates XXXIX to XLII).
--------------:
A new narcotic Genus from the Amazon slope of the Colombian
Andes. (HU-BML, Cambridge, Mass. May 27, 1955. Vol. 17, N, 1, pp.
1-11 and plates I to IV).
--------------:
The Amazon Indian and evolution in Hevea and related genera.
521

Reprinted from |JOURNAL of the Arnold Arboretum. Vol. XXXVII,

N 2. April 1956. pp. 123-152, including plates I to IV.
--------------:
The identity of the Malpighiaceous narcotics of South America. (HUBML, vol. 13, No 1. June 7, 1957: pp. 1-56 including plates II to
VIT).
--------------:
A new method of coca preparation in the Colombian Amazon. (HUBML, vol. 17, No 9. Jan. 22, 195? : pp. 241246).
--------------:
Pharmacognosy. Part V. Lecture I: Jungle Search for New Drug Plants
in the Amazon. II : Native narcotics of the New World. III: Botany
Attacks the Hallucinogens. (The Pharmaceutical Sciences, Third
Lecture Series, 1960, pp. 137-185).
--------------:
Comunicacin verbal sobre dispersin de |Hevea en el Putumayo.
|SCHWANITZ, Franz:
196 The origin of cultivated plants. Translated from the German
6
edition : Die Entstehung den Kulturpflanzen, 1957, SpringerVerlag, Berlin-Gottingen-Heidelberg. Cambridge, Mass.. Harvard
University Press. viii + 175 pp..
|SEEMANN, Berhold (Carl):
1853 Narrative of the voyage of H. M. S. Herald during the years
1845-51, under the command of Captain Henry Kellett, R. N., C.
1857 B.; being a circumnavegation of the globe, and three cruizes to
the Arctic regions in search of Sir John Franklin, by... F. L. S.,
member of the Imperial L. C. Academy Naturae Curiosorum,
naturalist of the expedition etc.. In two volumes. London. Reeve
and Co., Henrietta Street, Covent Garden. Printed by John
Edward
Taylor.
I. xvi + 322 pp. y 1 map.. Con una lmina en colores.
--------------:
1853 Flora of the Isthmus of Panama. 57-254 pp., 1 mapa y Plat. XIII
- L.
--------------:
192 Introduccin a la Flora del istmo de Panam. Trad. por Maria Luisa
8
Melndez y H. Pittier. Panam. Imprenta Nacional. 31 pp..
|SEIBERT, R. J.:
A study of Hevea (with its economic aspects) in the Republic of Peru.
Reprinted from ANNALS OF THE MISSOURI BOTANICAL GARDEN, 34:
261-352. September, 194?. Texto (1) + 261-328 = 67 pp, y plates de
32 a 44, 1 mapa pleg. fuera texto.
|SERRA, Juan de Santa Gertudis (Fr.):
195 Maravillas del Per. Bogot. Editorial ARGRA. Biblioteca
6
Presidencia
de
la
Repblica.
Volmenes
28
y
29.
Tomo
I.
Primera
y
segunda.
parte.
423
pp..

522

Tomo II. Tercera y cuarta parte. 460 pp..

|SERRANO Y SANZ, Manuel (ed.):
190 Relaciones histricas y geogrficas de Amrica Central. Coleccin
8
de libros y documentos referentes a la historia de Amrica. Tomo
VIII. Madrid. Librera General de Victoriano Surez. Oficina
tipogrfica de Idamor Moreno. lxxx + 510 pp..
--------------:
190 Historiadores de Indias. Nueva Biblioteca de Autores Espaoles.
9
13 y 15. Madrid. Bailly-Baillire e Hijos, editores. N 13. CASAS,
Bartolom de las: Apologtica Historia de las Indias. viii + 704
pp..
N 15. Guerra de Quito, de Pedro CIEZA DE LEON (pp. 1-304).
Jornada del ro Maran, de Toribio de ORTIGUERA (pp. 305422).
--------------:
191 Relaciones histricas de Amrica. Primera mitad del siglo XVI.
6
Sociedad de Biblifilos Espaoles. Madrid. cxliii +242 pp..
--------------:
191 Orgenes de la dominacin espaola en Amrica. Estudios
8
histricos, por... (Nueva Biblioteca de Autores Espaoles, 25).
Madrid. Casa edit. Bailly-Baillire. I. dcxvii (617) pp..
--------------:
192 Relaciones histricas de las misiones de Padres Capuchinos de
8
Venezuela. Siglos XVII y XVIII. Coleccin de libros raros o
curiosos que tratan de Amrica. 2a serie. T. XXII. Madrid. 257
pp..
|SEVERINO DE SANTA TERESA, Fr.:
192 Creencias, ritos, usos y costumbres de los indios catos de la
4
Prefectura Apostlica de Urab. Bogot.
--------------:
195 Los indios catos. Los indios cunas. Ensayo etnogrfico de dos
9
razas de indios de la Amrica espaola. Autores Antioqueos.
Volumen 7. Medelln. Imprenta Departamental. 317 pp.. Catos,
hasta p. 178. Cunas, pp. 179-314.
|SHARP, A. J.:
A new variety of |Ilex vomitoria from Southern Mexico. (HU-BML,
vol. 14, No 4, 1950, pp. 107-108).
|SHEPHARD, C. Y.:
British West Indian Economic history in imperial perspective.
HISTORICAL SOCIETY OF TRINIDAD AND TOBAGO. Public
lectures...1938-39 (1940), pp. 47-67.
|SIERRA S., Jos Domingo
191 Estudios sobre los pastos de Antioquia. Su cultivo y su
6
explotacin racional. Medelln. Imp. Ofl.. 14 pp.. Las pp. 15 a 20,
inclusiones del folleto de JARAMILLO M., Luis E.: Yerbas y pastos.
Su explotacin racional.

523

|SILVEIRA ESTACIO DA, Simo: (Vase ESTACIO DA SILVEIRA,

Simo). |SILVESTRE (SNCHEZ), Francisco:
195 Descripcin del Reyno de Santa Fe de Bogot. Escrita en 1789 por
0
D... Secretario que fue del Virreinato y antiguo gobernador de la
provincia de Antioquia. Copia del original que se encuentra en
Sevilla, en el Archivo General de Indias, por Ricardo S. Pereira.
1887. Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. 121. Bogot.
Prensas del Ministerio de Educacin Nacional. 232 pp..
--------------:
Relacin que manifiesta el estado de la Provincia de Antioquia cuando
la entreg a Don Cayetano Buelta Lorennana Don..., oficial mayor de
la Secretara de Cmara del Virreinato de Santa Fe que la gobern
interinamente un ao y 24 das. (En Descripcin del Reyno de Santa
Fe de Bogot, 1950, pp. 140-229).
|SIMON, Pedro:
195 Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias
3
Occidentales. Por Fr... del orden de San Francisco del Nuevo Reino
de Granada. (1a ed., 1627). Edicin dirigida por Manuel Jos
Forero. Biblioteca de Autores Colombianos. 44-52. Bogot.
Editorial
Kelly.
I.
322
pp..
VI.
314
pp..
II.
330
pp..
VII.
314
pp..
III.
338
pp..
VIII.
259
pp..
IV. 417 pp.. IX. 249 pp.. V. 318 pp..
--------------:
196 Noticias historiales de Venezuela. Estudio preliminar por Demetrio
3
Ramos Prez. Fuentes para la historia colonial de Venezuela.
Biblioteca de la Academia Nacional de Historia, vols. 66 y 67.
Caracas.
Editorial
Arte.
Tomo I. ccxlviii + 340 + (11) pp..
|SIMMONDS, P. L.:
1854 The commercial products of the vegetable Kingdom. London.
|SINISTERRA, Enrique:
Reminiscencias caleas. BHV, dicbre. 1936. Nos. 40-42. Pp. 202-207.
|SMITH, A. C. and |KILLIP, E. P.: (Vase KILLIP, E. P. and SMITH,
A. C.). |SOARES DE SOUSA, Gabriel:
193 Tratado descriptivo do Brasil em 1587. 3a edicin. Ediao
8
castigada pelo estudio e exame de muitos codices manuscriptos
existentes no Brasil, em Portugal, Hespanha e Frana, e
accrescentada de alguns commentarios por Francisco Adopho de
Varnhagem. So Paulo. Companhia Editora Nacional. Empresa
trafica da "Revista dos Tribunaes". liv + 493 pp..
|SOUSTELLE, Jacques:
195 La vida cotidiana de los aztecas, en vsperas de la conquista.
6
Versin espaola de Carlos Villegas. 1a edicin en espaol.
Mxico. Fondo de Cultura Econmica. Grfica Panamericana. 283
pp..
524

|SPRUCE, Richard:
186 Notes on the valleys of Piura and Chira, in Northern Peru, and on
4
the cultivation of cotton therein. London. Printed by George E.
Eyre and William Spottiswoode... for Her Majesty's Stationery
Office. 81 pp..
--------------:
190 Notes of a Botanist on the Amazon & Andes- Being records of
8
travel on the Amazon and its tributaries, the Trombetas, Rio
Negro, Uaups, Casiquiari, Pacimoni, Huallaga, and Pastaza; as
also to the cataracts of the Orinoco, along the eastern side of the
Andes of Peru and Ecuador, and the shores of the Pacific, during
the years 1849-1864, by... Edited and condensed by Alfred
Russell Wallace- with a biographical introduction, portraits,
seventy-one illustrations and seven maps. London. Mac Millan and
Co..
I.
518
pp..
II. 542 pp..
--------------:
(194 Notas de un botnico sobre el Amazonas y los Andes. Con
1)
densada y publicada por Alfred Russel Wallace, O. M.. Profesor
1942 Gustavo Salgado, traductor. Universidad Central. Quito. Imp. de
la
Universidad
Central.
1941
(1942).
Tomo I. 422 pp..
|STANDLEY, Paul C.:
193 Flora of Costa Rica. FIELD MUSEUM OF NATURAL HISTORY.
7
Botanical Series. Vol. XVIII. Publications 391. Chicago. Field
Museum Press. Part I. 398 pp..
|STANDLEY, Paul C., |STEYERMARK, J. A., and |WILLIAMS, L. O.:
Flora of Guatemala. FIELD MUSEUM OF NATURAL HISTORY. Chicago.
Vol.
XXIV,
part
IV.
1946.
Vol.
XXIV,
part
V.
1946.
Vol. XXIV, part VI. 1949
|STEHL, Henri:
195 Survey of Forage crops in the Caribbean. Caribbean Commission.
6
Central Secretariat. Port-of-Spain, Trinidad. Kent House. (8) + viii
+ 389 pp.. Mimegrafo.
|STERN, Theodore:
[195 The
rubber-ball
games
of
the
Americas.
AMERICAN
0]
ETHNOLOGICAL SOCIETY. New York. Monographs. XVII. Edited
by Marian W. Smith. New York. J. J. Augustin Publisher. Printed
in Germany by J. J. Augustin, Glckstadt. viii -T- 122 pp., ir. cl. 7
maps, 1 plate out text.
|STEYERMARK, J. A.: (Vase STANDLEY, Paul C., STEYERMARK, J.
A., and WILLIAMS, L. O.). |STIRLING, M (athew) W (illiam):
193 Historical and ethnographical material on the Jivaro Indians.
8
Smithsonian Instit.. Bureau of Americ. Ethnology. Bull. 117.
Washington, D. C., Government Printing Office. xi + 148 pp., 1
525

mapa y 37 plates.
|STONE, Doris Z.:
194 The boruca of Costa Rica. Peabody Museum of American
9
Archaeology and Ethnology. Harvard University. Vol. XXVI. N 2.
Cambridge, Mass.. viii + 52 pp. + 8 de lm..
--------------:
(ed.) Actas del XXXIII Congreso Internacional de Americanistas. San
Jos, 20-27 (de) julio (de) 1958. Bajo el patrocinio del gobierno de
Costa Rica. San Jos. Editorial Antonio Lehmann. 1959.
I. 429 pp.. II. 892 pp..
|STORNI, Julio (Juan de la Mata) S (antiago):
194 El comunismo jesutico guaran en las regiones del Plata.
0
Tucumn. Editorial "La Raza". 92 pp..
|STRIFFLER, Luis:
195 El ro Sin. Ceret. Lit. Editora Sin (1958?), iv + 173 pp.. 1958
8? El ro San Jorge. (Ed. Carmelo y Aristides Ojeda Z.). Montera.
Editorial Montera, Ltda.. 184 pp..
|SUSTO, Juan Antonio:
195 El mdico y naturalista panameo doctor Sebastin Jos Lpez
0
Ruiz. PANAMEOS ILUSTRES, I. Panam. Imprenta Nacional. 55
pp..
|SWAN, Michael:
195 British Guiana. The land of six peoples. London. Her Majesty's
7
Stationery Office. William Clowes and Sons, Limited, London and
Beccles. xvi + 235 pp. + 32 de fotos y 1 pliable map out of text.
[Dibujos entre texto por Denis Williams]
|SYLVAIN, P. G.:
193 tude sur les principaux arbres et arbustes d'Hati propres
0
l'ornamentation. Service Technique du Dpartement de
l'Agriculture et de l'Enseignement Professionel. Bulletin No 21.
Port-au-Prince. Octobre 1930. 57 pp..
|TASCON, Leonardo:
193 Diccionario de provincialismos y barbarismos del Valle del Cauca.
5? Edicin hecha bajo la direccin de Tulio Enrique Tascn y Jorge
H. Tascn. Bogot. Editorial Santaf [1935]. 291 pp. (las
primeras x numeradas en romanos).
--------------:
196 Diccionario de provincialismos y barbarismos del Valle del Cauca y
1
Quechuismos usados en Colombia. Biblioteca de la Universidad
del Valle, 7. Cali. Editorial Norma. 458 pp.. (Provincialismos hasta
p. 394; quechuismos de 395 en adelante)
|TASCON, Tulio Enrique:
193 Historia de la conquista de Buga. Segunda edicin. Bogot.
8
Editorial Minerva. 278 pp..
--------------:
1939 Historia de Buga en la Colonia. Bogot. Edit. Minerva. 416 pp..

526

|TASTEVIN, C (onstant), Pre:

Les mak du Japur. JOURNAL DE LA SOCIETE DES AMERICANISTES
DE PARIS. 1923, T. XV, pp. 99-108.
|TAVERA-ACOSTA, Bartolom:
195 Ronegro; resea etnogrfica, histrica y geogrfica del Territorio
4
Amazonas. 3a edicin. Caracas. 309 pp. e ilustraciones.
|TAYLOR, Douglas: (Vase HODGE, W. H. and TAYLOR, Douglas. |
TEIXEIRA, Pedro de: (Vase JIMENEZ DE LA ESPADA, Marcos, 1889,
Viaje...). |TEJERA, Emiliano:
193 Palabras indjenas de la isla de Santo Domingo. Con adiciones
5
hechas por Emilio Tejera. Prlogo de Pedro Henrquez Urea.
Santo Domingo. Editorial "La Nacin", x + 516 pp. + 1 de erratas.
|TELLO, Julio C.:
190 La antigedad de la sfilis en el Per. Univ. Mayor de San Marcos.
9
Facultad de Medicina. Lima. 202 pp..
|TESSMANN, Gnter:
193 Die Indianer Nordost-Perus. Grundlegende Forschungen fr Eine
0
Systematische Kulturkunde. Verffentlichung der Harvey-BasslerStiftung. Mit XIII Buntdrucken, 95 Taf. Autotypien und
Strichtzungen, 6 Abbildungen im Text, 42 Kartogrammen und 1
Karte. Hamburg. Friederischsen, de Gruyter & Co. M.B.H.. Druck
von J. J. Augustin in Glckstadt und Hamburg. xii + 856 pp..
|THIEL, Bernardo Augusto: (Vase FERNANDEZ, Len, 1883, III, pp.
309-324 nota, y 334-339). |THURN, Everard F. im:
188 Among the Indians of Guiana- Being sketches chiefly
3
anthropologic from the interior of British Guiana. With 53
illustrations and a map. London. Kegan Paul, Trench & Co. Printed
by Spottiswoode and Co.. xvi + 445 pp..
|TORRE MIRANDA, Antonio de la:
179 Noticia individual de las poblaciones nuevamente fundadas en la
4
Provincia de Cartagena, la ms principal del Nuevo Reyno de
Granada, de las montaas que se descubrieron, caminos que se
han abierto... Impreso en dicha ciudad, por D. Luis de Luque y
Leiva. 10 + 80 pp..
--------------:
Viaje por los ros Meta y Orinoco hecho por D... en los aos de 1782
y 1783. A1 virrey de la Nueva Granada. (Ed. FERNNDEZ DURO,
Cesreo). BOLETIN DE LA SOCIEDAD GEOGRAFICA DE MADRID.
XXVIII, 1890, pp. 76-136.
|TORRES DE MENDOZA, Luis y otros:
Coleccin de documentos inditos relativos al descubrimiento,
conquista y colonizacin de las posesiones espaolas en Amrica
y Oceana. Madrid.
186 T. I. 592 pp..
4
186 T. IX. 584 pp..

527

8
187 T. XVIII. 575 pp..
2
187 T. XIX. 565 pp..
3
188 T. XXXIV. 574 pp..
0
|TORRES VARGAS, Diego de:
Descripcin de la isla y ciudad de Puerto Rico, y de su vecindad y
poblaciones, presidio, gobernadores y obispos; frutos y minerales.
Enviada por el licenciado... cannigo de la Sta. Iglesia de esta isla en
el aviso que lleg a Espaa en 23 de abril de 1647. Al Sr. Cronista
maestro Gil Gonzlez Dvila. BOLETIN DE HISTORIA DE PUERTO
RICO. San Juan. 1917. Vol. IV. Pp. 257-293.
|TOSCANO MATEUS, Humberto:
195 El espaol en el Ecuador. Consejo Superior de Investigaciones
3
Cientficas. Patronato Menndez y Pelayo. Instituto Miguel de
Cervantes. Revista de Filologa Espaola. Anejo LXI. Madrid.
Esceliger, S. L.. 479 pp..
|TRELEASE, William:
191 Observations on Furcraea. Extrait des Annales du Jardin
0
Botanique de Buitenzorg. 2a serie Suppl. III. Librer. et imprime.
ci-devant E. J. Brill. Leide. Pp. 905-916, y XIV lm.
|TRELEASE, William and |YUNCKER, Truman G.:
1950. The Piperaceae of Northern South America. Urbana. University
of
Illinois
Press.
I.
(8)
+
434
pp.,
393
plates.
II. vi + pp. 435-838 = 403, plates 394-674.
| TRES TRATADOS DE AMERICA | (Siglo XVIII).
189 (Coleccin de libros raros o curiosos que tratan de Amrica. Tomo
4
XI). Madrid. Librera de Victoriano Surez. Imprenta de Francisco
Nozal.
1894.
255
pp..
(MERISALDE Y SANTISTEBAN, Joaqun de: MONTUFAR Y FRASCO,
Juan Po de : ESLAVA, Sebastin).
|TRIMBORN, H (ermann):
194 Seoro y barbarie en el Valle del Cauca. Estudio sobre la antigua
9
civilizacin quimbaya y grupos afines del oeste de Colombia. Con
59 ilustraciones entre texto, 68 lminas en negro y una a todo
color. Versin del original alemn por Jos Mara, Gimeno Capella.
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Instituto Gonzalo
Fernndez de Oviedo. Madrid. Semana Grfica, S. A.. Valencia.
523 pp..
|TUFIO, Luis G. y |ALVAREZ, Eudfilo:
191 Informe de la misin cientfica Tufio-Alvarez enviada por el
2
gobierno a las regiones de Macas en Febrero del presente ao.
Quito. Tip. de l Escuela de Artes y Oficios. Apendice : RIERA,

528

Juan Mara (obispo) : apuntes sobre exploracin por regiones

Huamboya. 116 pp., 8 cuadros plegables y varias lm. fuera
texto.
|UFELDRE, Adrian de (Fr.):
168 Conquista de la Prouincia del Guaym, por el venerable Padre
2
Maestro... en el Reyno de Tierra Firme. (MELENDEZ, Ivan, 1682,
III, pp. 1-56).
--------------:
190 Reduccin del Guaym y el Darin y sus yndios. (Resumida por
8
REQUEXO
SALCEDO,
Juan).
(En SERRANO y SANZ, Manuel, 1908, pp. 85-136).
|ULLOA, Antonio de:
194 Noticias americanas. Entretenimiento fsico-histrico sobre la
4
Amrica meridional y la septentrional oriental. Estudio preliminar
por Luis Aznar. Buenos Aires. Editorial Nova. Coleccin Viajeros de
las Amricas. 324 pp..
|ULLOA, Antonio de y |JUAN (Y SANTACILIA), Jorge: (Vase JUAN
(Y SANTACILIA), Jorge y ULLOA, Antonio de). |URIARTE, Manuel J
(oaqun):
Diario de un misionero de Mainas. Transcripcin, introduccin y
notas del P. Constantino Bayle, S. J.. Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas. Instituto Sang Toribio de Mogrovejo.
Biblioteca "Missionalia Hispanica'', vols. VIII, IX. Madrid. Ediciones
Jura.
195 I. 376 (las lx en romanos) + (3 ndice) pp..
2
II. lii + 258 + (3 indice) pp., 1 lm., 3 mapas (de Espinosa) fuera
de texto.
|URIBE ANGEL, Manuel:
188 Geografa general y compendio histrico del Estado de Antioquia
5
en Colombia. Pars. Imprenta de Victor Goupy y Jourdan, xv +
783 pp., XXXIV lm. y 1 mapa.
--------------:
193 La medicina en Antioquia. Col. Samper Ortega. Biblioteca Aldeana
6
de Colombia. M. de Educacin Nacional. Bogot. 143 pp..
|USCATEGUI MENDOZA, Nstor:
Contribucin al estadio de la masticacin de las hojas de coca.
REVISTA COLOMBIANA DE ANTROPOLOGIA. Bogot. 1954. Vol. III
Pp. 207 -289 y 2 mapas plegables.
|VALDIZAN, Hermilio y |MALDONADO, Angel:
192 La Medicina popular peruana. (Contribucin al Folklore mdico del
2
Per). Lima. tmp. Torres Aguirre. I. xxxii + 480 pp.. |II. 530 + c
pp..
|VALERA, Blas:
194 Las costumbres antiguas del Per y La historia de los incas. (Siglo
5
XVI). Por el padre de la Ca. de Jess... Introduccin, adiciones,

529

notas y comentarios de Francisco A. Loayza. Los pequeos

grandes libros de historia americana. Serie I, tomo VIII. Lima.
Editorial de Domingo Miranda. xxiv + 150 pp..
|VARGAS, Jos Mara (O. P.):
195 La economa poltica del Ecuador durante la colonia. (Esquema
7
histrico). Quito. Edit. Universitaria. xi + 322 pp..
|VARGAS MACHUCA, Bernardo de:
159 Milicia y descripcin de las Indias. En Madrid. En casa de Pedro
9
Madrigal. Ano M.D.XCIX. (xxxii pp, y 1 retrato) + 186 f. + xxi de
tabla pp. + vi pp. de "declaracin de los nombres propios de este
libro".
--------------:
189 Milicia y descripcin de las Indias, escrita por el capitn...
2
caballero castellano, natural de la villa de Simancas. Reimpresa
fielmente, segn la primera edicin hecha en Madrid en 1599.
Coleccin de libros raros o curiosos que tratan de Amrica. Tomos
VIII y IX. Madrid. Librera de Victoriano Surez. Imprenta de
Toms Minuesa. I. xvi + 270 pp..
|VARGAS UGARTE, Rubn (S. J.1 (ed.):
194 Relaciones de viajes (siglos XVI, XVII y XVIII). Introduccin y
7
notas de... Biblioteca Histrica Peruana. Tomo V. Lima. Compaa
de Impresiones y Publicidad. xvi + 383 pp..
|VZQUEZ, Francisco:
194 Jornada de Omagua y Dorado. (Historia de Lope de Aguirre, sus
5
crmenes y locuras). Prlogo del doctor Enrique de Gandia.
Espasa-CalpeArgentina, S. A.. Coleccin Austral. 512. Buenos
Aires. Ca. Gral. Fabril Financiera, S. A.. 169 pp..
(Vase : ALMESTO, Pedrarias de).
|VZQUEZ DE CISNEROS, Alonso: (Vase GUTIERREZ DE ARCE, M
(anuel), 1946). | VZQUEZ DE ESPINOSA, Antonio:
194 Compendio y descripcin de las Indias Occidentales. Transcrito del
8
manuscrito original por Charles Upson Clark. Smithsonian
Miscellaneous Collections. Vol. 108. Washington, D. C.. xii + 801
pp..
|VEDLA, Enrique de:
Historiadores primitivos de Indias. Coleccin dirigida e ilustrada
por don... Biblioteca de Autores Espaoles, desde la formacin del
lenguaje hasta nuestras das. Tomos XXII y XXVI. Madrid.
Grficas Carlos Jaime.
194 I. xxii + 601 pp..
6
194 II. xii + 575 pp..
7
|VEGA, Joseph Palacios de la:
195 Diario de viaje del P... entre los indios y negros de la provincia de
5
Cartagena en el Nuevo Reino de Granada. 17871788. Editado por

530

Gerardo Reichel-Dolmatoff. Bogot. Editorial ABC. 111 pp..

|VEGA BOLAOS, Andrs:
Documentos para, la historia de Nicaragua. Coleccin Somoza).
Madrid. Imprenta y litografa Juan Bravo.
195 III. (1531-1536). 535 pp..
4
195 V. (1536-1538). 563 pp.
5
195 VI. (1539-1540). 561 pp..
5
195 VII. (1541-1543). 563 pp..
5
195 VIII. (1543-1544). 629 pp..
5
|VEIGL, Franz Xavier:
Grnliche Nachrichten ber die Verfassung der Landschaft von
Maynas, in Sd-Amerika, bis zum Jahre 1768: beschrieben von..., in
besagter Provinz vormaligem Missianar der Gessellschaft Jesu.
(En MURR, Christoph Gotlieb von: 1785, pp. 1-324).
--------------:
Statvs Provinciae Maynensis in America Meridionali, ad annum usque
1768 brevi narratione descriptos a R. P..., eadem in Provincia olim
Societatis IESV Missionario. (MURR, Christoph Gottlieb von : Journal
zur Kunstgeschichte and zur allgemeinen Litteratur. Siebenzehnter
Theil. Wit two Kupsertaseln. Nrnberg, ben Johann Eberhard Zeh.
1788 : pp. 93-2G8 t XVII; 17-180 f XVII), 1789.
|VELASCO, Juan de:
192 Historia del Reino de Quito, en la Amrica meridional escrita por
7
el Pbro. Don... nativo del mismo reino. Ao de 1789. Quito.
Imprenta Nacional. Tomo I y Parte 1a Que contiene la Historia
Natural. 270 + iv pp..
--------------:
Ibid. Edit. El Comercio. Quito.
1946
I. La Historia Natural. Ao 1789. 304 pp..
[ | VESGA Y AVILA, J. M.]:
190 Fiestas patrias. Relacin de los festejos del 20 de julio y 7 de
7
agosto de 1907 en la capital de l repblica con la descripcin
completa del concurso agrcola, industrial e hpico. Repblica de
Colombia. Edicin oficial. Bogot. Imprenta Nacional. xxxiv - !176 + Documentos 144 pp..
|VEZGA, Florentino:
[193 Botnica indgena. Ministerio de Educacin Nacional. Biblioteca
6]
Aldeana de Colombia. Bogot. Editorial Minerva. 158 pp..
|VIANA. Francisco Javier de:
184 Diario del Viage explorador de las corbetas espaolas
9
"Descubierta" y "Atrevida" en los aos de 1789 a 1794, llevado
531

por el teniente de navo D... y ofrecido para su publicacin. en su

original indito, por el Sr. D. Francisco Javier de Viana, y dems
hijos del autor. Cerrito de la Victoria (Montevideo?). Imp. del
Ejrcito. 360 pp..
|VILLAQUIRAN E., Vicente:
1939 Historia y antigedades. ( |BHV. Cali. Nos. 61-66. Pp. 204249).
|VILLAVICENCIO, Manuel:
185 Geografa de la Repblica del Ecuador. New York. Imp. de Robert
8
Graighead. 505 pp., 2 mapas y lminas.
|VILLEGAS DUQUE, Jaime:
Seccin
de
cultivos
de
la
Gran
j
a
[de
Palmira].
(En GARCIA VASQUEZ, Demetrio, 1936, pp. 22-32).
|WAFER, Lionel:
188 Viajes de Lionel Wafer al Istmo del Darin (Cuatro meses entre
8
los indios). Traducidos y anotados por Vicente Res-trepo. Bogot.
Imp. de Silvestre y Ca.. xx + 131 pp..
|WAGNER. Moritz y |SCHERZER, Carl:
La Repblica de Costa Rica en Centro Amrica. Traduccin del alemn
por el Profesor Jorge A. Lines, asesorado por el Dr. Ernesto J. Wender
y el Prof. Jos Dvila Solera. BIBLIOTECA YORUSTI. Director: Jorge
A. Lines. Publicacin No 1. San Jos, C. R.. Trabajo tipogrfico de la
Imprenta Lehmann. Reproduccin fotolitogrfica del mapa Casa
Grfica. S. A. xvi + 353 pp.. 1944.
|WAGNER, Philip L.:
195 Nicoya. A cultural Geography. University of California Publications
8
in Geography. Vol. 12, No 3, pp. 195-250, 15 fig. in text.
University of California Press. Berkeley and Los Angeles. (vi) +
pp. 195-250 = 55 pp..
|WALLACE, Alfred Resell:
185 Palm trees of the Amazon and their uses. With forty-eight plates.
3
London. John van Voorst, 1 Paternoster Row. viii 129 pp....
--------------:
187 Tropical nature and other essays. London. Macmillan and Co.. R.
8
Clay, Sons, and Taylor. xvi + 356 pp..
--------------:
193 Viagens pelo Amazonas e rio Negro. Traduo de Orlando Torres.
9
Prefaciada, anotada e revista por Basilio de Magalhaes. Ed.
ilustrada. BRASILIANA, Serie 2A vol. 15G. Sao Paulo. Companhia
editora nacional. Empresa Grafica da "Rovista dos Tribunacs". xl +
668 pp. e 17 estampas.
|WASSEN, Henry:
193 Notes on Southern groups of Choc Indians in Colombia.
5
Etnologiska Studier. Gteborg Museum. Pp. 35-182.
|WEBERBAUER, A.:
194 El mundo vegetal de los Andes peruanos. Estudio fitogeogrfico.

532

Con 43 lminas, G3 figuras y un mapa. Nueva edicin, revisada y

ampliada, de Die Planzenwelt der peruanischen Anden. Leipzig,
1911. Estacin Experimental Agrcola de La Molina. Lima. Editorial
Lumen. xx + 776 pp..
|WEDDELL, H (ugues) A (lgernon):
184 Histoire naturelle des Quinquinas ou Monographie du Genre
9
Cinchona suivi d'une description du Genre Cascarilla et de
quelques autres plantes de la mme tribu. Pour M... Ouvrage
accompagn de 34 Planches dessines par Riocreux et Steinheid.
Paris. Chez Victor Masson, librairediteur. 1849 (romanos). (4) +
viii + 108 pp..
|WICKHAM, Henry Alexander:
187 Rough notes of a journey through the wilderness, from Trinidad to
2
Par, Brazil, by way of the Great Cataracts of the Orinoco,
Atabapo, and Rio Negro. With illustrations drawn on the spot by
the author. London. W. H. J. Carter. xviii + 301 pp., 16 plates out
text.
|WILSON, Charles Morrow:
194 New crops for the New World. 1st. printing. New York. The
5
Macmillan Company. viii + 295 pp..
--------------:
196 Grass and people. Gainesville. University of Florida Press. Printed
1
by The Bulkley-Newman Printing Company. Tallahassee, Fla.. (6)
+ 233 pp., 4 pp, de 1m. en las faldas anterior y posterior.
|WILLIAMS, Llewelyn:
194 Exploraciones
botnicas
en
la
Guayana
venezolana.
2
I. El medio y bajo Caura. Ministerio de Agricultura y Cra. Servicio
Botnico. [Caracas. Tip. La Nacin. (4) + 468 pp., 53 fig. fuera
texto. 2 mapas.
|WILLIAMS, L. O.: (Vase STANDLEY, Paul C., STEYERMARK, J. A.,
and WILLIAMS, L. O.). |WILLIAMS, R. O. and |FREEMAN, W. G.:
(Vase FREEMAN, W. G. and WILLIAMS, R. O, 1928). |WILLIAMS, R.
O. and |WILLIAMS, R. O., Jr.:
195 The useful and ornamental plants in Trinidad and Tobago. Revised
1
fourth edition in... Port-of-Spain, Trinidad. Guardian Commercial
Printery. 335 pp., las primeras x numeradas en romanos, sin
cambio.
|WILLIAMSON, James A.:
192 English colonies in Guiana. and n the Amazon. 16041668.
3
Oxford. Clarendon Press. Oxford University Press. Humphrey
Milford Publisher. 191 pp., 1 map out text.
|WOLF, Teodoro:
189 Geografa y Geologa del Ecuador. Publicada por orden del
2
Supremo Gobierno de is Repblica. Con 12 lminas autotpicas,
47 ilustraciones en el texto y 2 cartas. Leipzig. Tip. de F. A.
Brockhaus. xii; - 671 pp..
|W. M.:
533

The Mosqueto Indian and his Golden River; being a familiar

description f the ?Mosqueto Kingdom in America. With a true
relation f the strange customs, ways f liging, divinations, religin,
drinking-bouts, wars, marriages. buryings, &c. of those heathenish
people; together with an account f the product f their country.
Written
[in,
or
about
the
year
1699'
by...
CHURCHILL'S COLLECTION. Vol. VI. 1732. Pp. 283-298.
|XEREZ, Francisco de:
189 Verdadera relacin de la conquista del Per, por... uno de los
1
primeros conquistadores. (Segn la primera edicin hecha en
Sevilla en 1534). Madrid. (Coleccin de libros que tratan de
Amrica, raros curiosos. Tomo primero). 176 pp..
|XEREZ, Francisco de, |SAMANOS, Juan del:
Relacin de los primeros descubrimientos de Francisco Pizarro y
Diego de Almagro, sacada del cdice nmero CXX de la Biblioteca
Imperial
de
Viena.
(En FERNNDEZ DE NAVARRETE, Martn et al, 1844, V, pp. 193-201).
|XIMENEZ, Francisco:
188 Cuatro libros de la naturaleza y virtudes medicinales de las
8
plantas y animales de la Nueva Espaa., Morelia. Imp. y Lit. en la
Escuela de Artes a carg de Jose Rosario Brav. lii + facsim.
portada ed. 1615 + (8) + lm. con retrato + 298 + (2 erratas) +
(1 = adicin) pp..
--------------:
188 Ibid. Mxico. Oficina Tip. de la Secretara de Fomento. vi + 342
8
pp., 2 lm. de facs. cartula 1a ed..
|YACOVLEFF, E.:
193 La jquima, raz comestible extinguida en el Per. ( |RMNL, 1933,
3
vol. III, No 1: pp. 51-66).
|YACOVLEFF, E(ugenio) y |HERRERA, Fortunato L.:
1934- El mundo vegetal de los antiguos peruanos. ( |RMNL, 1934,
1935 tomo III, No 3: pp. 243-322; 1er. sem. 1935, tomo IV, No 1;
pp. 31-102).
|YACUP, Sofonas:
1934 Litoral recndito. Bogot. Editorial Renacimiento. 230 + (5) pp..
|YBOT LEON, Antonio: (Vase IBOT NEON, Antonio).
195 La arteria histrica. del Nuevo Rein de Granada (Cartagena,
2
Santa Fe, 1538-1798). Los trabajadores del ro Magdalena y el
canal deI Dique segn documentos del Archivo General de Indias
de Sevilla. Bogot. Editorial ABC. 435 pp..
|YUNCKER, Truman G. and |TRELEASE, William: (V. TRELEASE,
William and |YUNCKER, Truman G., 1950). |ZAMORA, Alonso de
(Fr.):
170 Historia de la Provincia de san Antonino del Nuevo Reyno de
1
Granada, del Orden de Predicadores. Por el P. M. Fr... sv
coronista, Hijo del convento de N. Seora del Rosario de la Ciudad

534

de Santa Fe su Patria, y examinador synodal de sv Arobispado.

En Barcelona. En la Imprenta de Joseph Llopis, ao de 1701
--------------:
193 Ibid.. Edicin de Parra Len Hnos... En homenaje al Libertador
0
Simn Bolvar con motivo del centsimo aniversario de su
muerte. Prlogo del doctor Caracciolo Parra. Notas ilustrativas del
mismo y del R. P. lector Fr. Andrs Mesanza. Caracas. Parra Len
Hnos.. Edit. Sur Amrica. A-V + xvi + 559 f..
--------------:
194 Ibid.. 2P- ed. autorizada. Ministerio de Educacin de Colombia.
5
Biblioteca Popular de Cultura Colombiana. Bogot. Editorial ABC.
I. 456 pp.. II. 404 pp..
|ZAPATA ORTIZ, Vicente (,y) |GUTIERREZ NORIEGA, Carlos:
(Vase GUTIERREZ NORIEGA, Carlos (y) ZAPATA ORTIZ, Vicente,
1947). |ZARATE, Agustn de:
194 Historia del descubrimiento y conquista de la provincia del Per, y
7
de las guerras y cosas sealadas en ella, acaecidas hasta el
vencimiento de Gonzalo Pizarro y sus secuaces, que en ella se
rebelaron contra Su Majestad, por... contador de mercedes de la
majestad
cesrea.
En VEDIA, 1947, II, pp. 459-574).
|ZARATE, Andrs de: (Vase FIGUEROA, Francisco de, 1904). |
ZAWADZKY C (OLMENARES), Alfonso:
194 Viajes misioneros del R. P. Fr. Fernando de Jess Larrea,
7
franciscano. 1700-1773. Cali. Imp. Bolivariana. vi + 326 pp..
|ZEGARRA, Enrique:
194 Mi contribucin al resurgimiento de la industria cauchera en el
5
Per. Edicin auspiciada por la Corporacin Per uana del
Amazonas. [Lima]. Sanmart y Cia. S. A., impresores. 213 pp., 1
cuadro plegable, 1 lm. en colores fuera de texto.
|ZHITENEVA, N. E.: (Vase BUKASOV et al, 1930). |ZULETA,
Eduardo:
191 Datos histricos para la Sociedad de Mejoras Pblicas ( |Rep.
9
Hist. de Ant.. Medelln). N 18. Octubre 1919. Pp. 757-759. Ao
III. Nos. 1-2. Nov. 1919. Pp. 13-16.
|ZUIGA, Gonzalo de:
189 Relacin muy verdadera de todo lo sucedido en el ro Maran, en
2
la Provincia del Dorado, hecha por el Gobernador Pedro de Orsa.
(En CUERVO, Antonio B., 1892, II, pp. 506-543).
|ZUIGA, M.:
La medicina como expresin de la cultura venezolana. (En ACOSTA
SAIGNES, Miguel y otros, 1955, I, pp. 125-156).

535