Nivel III

Tema: Las ordenanzas

Subtema: La cena del Seor
Textos Bblicos: Mateo 26:26-28; Marcos 14:22-26; Lucas 22:19-20; 1 Corintios 11:23-25.
Introduccin
Ordenanza es un rito simblico, ordenado por Cristo para ser observado siempre y en todo
lugar, como expresin figurativa de las verdades centrales de la fe cristiana. En virtud de esta
precisin solo el bautismo y la cena del Seor pueden recibir el nombre de ordenanzas.
I.
Propsito de la cena del Seor.
Propsito: Recordatorio.

La iglesia primitiva record que Jess la instituyo en la noche de la Pascua (Lucas 22:1320). As como en la pascua se celebraba la liberacin de la esclavitud de Egipto, en la cena
del Seor se recuerda la liberacin de nuestros pecados por la muerte de Cristo.

Jess dijo: Haced esto todas las veces que la bebiereis en memoria de m.
Cmo debemos recordar a Cristo en la cena del Seor?
R: Pensando en lo que hizo y por qu los hizo.
Si la cena se convierte en ritual nada mas o en el hbito piadoso, ha dejado de recordarnos a
Cristo y perdido su significado y propsito.
Propsitos especficos.
Conmemoracin del Sacrifico de Cristo en la Cruz <<obra redentora>>
11:24).
Proclamacin de la muerte de Jess (1 Corintios 11:26).
Proclama el hecho de que Jess vendr por segundo vez, (1 Corintios 11:26).

(1 Corintios

La cena no es para perdn de pecados

La cena del Seor manifiesta la slida esperanza de que el Seor regresar.

Nunca antes se haba celebrado la Cena, Cristo la instituy y la estableci como ordenanza para
la Iglesia. La Cena del Seor no es una sucesin o continuacin de la Pascua, es una sustitucin
de la Pascua.

La pascua fue una institucin dada especficamente a un pueblo (Israel) por causas y motivos
diferentes.
La Cena es para todo el que pertenece a la Iglesia o al Cuerpo de Cristo.
La pascua se celebraba bajo tres elementos principales con caractersticas diferentes: Hierbas
amargas, panes sin levadura y el cordero.
La cena se celebra bajo dos elementos: Pan y vino.
II.

Significado del Pan y el Vino

Los elementos del pan y vino son meros smbolos de la obra de Cristo que hizo de una vez y para
siempre en la Cruz.

Comer el cuerpo de Cristo y beber su sangre, equivale a creer en la obra redentora en el

calvario, lo cual nos invita a proclamar cuando los tomamos en obediencia hasta que el venga.

El pan y el vino fue un precedente que se dio como tipo en la vida de Melquisedec y
Abraham; como semejanza de Cristo entregando su cuerpo y su sangre al Padre en acto de:
redencin, remisin y propiciacin.
Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino; y le bendijo,
diciendo: Bendito sea Abram Gnesis 14:18.19.
Segn las Escrituras, Melquisedec en su sacerdocio es un tipo de Cristo.
donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre segn el
orden de Melquisedec Gnesis 6:20
El pan partido es un smbolo de del cuerpo de Cristo, ofrecido por los pecadores (Lucas 22:19).
As como la pascua era una comida conmemorativa donde se coma el cordero pascual que haba
sido sacrificado (xodo 12:14).
La copa, Smbolo de una nuevo pacto en la sangre de Jess (Lucas 22: 20) por medio de este
smbolo, Dios expresa la dadiva de salvacin, sellada y pagada por el derramamiento de la
sangre de Jess.
III.

Tomar la cena Indignamente

1 Corintios 11:27-34.
Al tomar el pan y la copa indignamente, uno est menospreciando el sacrificio de Cristo,
ponindose al lado de los responsables de su crucifixin (v.27).
El privilegio y alto llamado a participar en la Cena del Seor, exige entonces que cada uno se
pruebe as mismo (v. 28). Esta auto-examinacin tiene que ver con los aprobados (genuinos
dokimos), los dedicados a perseguir la verdad y sinceridad, no perfeccin.
La clave es discernir el cuerpo del Seor. Probablemente refiere a reconocer la presencia del
Seor resucitado en la comunidad de los redimidos en su culto pblico y an ms, en la
ordenanza de su sangre y cuerpo.
La comida tena que recordarles a relacin que tenan con Cristo y entre ellos. Pablo no condena
las actitudes de la gente hacia el pan y el vino (transustanciacin es el acto de hacer de los
elementos de la cena el pan y el vino algo literal, no entendiendo que el pan y el vino representan
simblicamente el cuerpo y la sangre de Cristo) sino las actitudes y la conducta de los unos a los

otros. Cuando estas no reflejan el carcter de Cristo son culpables de comer el pan o beber la
copa indignamente.
Segn el Nuevo Testamento, la Cena del Seor era celebrada por la Iglesia de Cristo reunidos en uno como
tal (Hechos 2:46-47, 20: 7 1 de Corintios 11:18-22). As expresaban los miembros de cada iglesia no slo
su comunin individual con Cristo, sino tambin la comunin con la iglesia como cuerpo de Cristo (1 de
Corintios10:16) Por tanto, es requisito para participar de la Cena del Seor, estar en comunin con el
cuerpo de Cristo, ya que es un smbolo de marcado carcter comunitario.
Nosotros creemos en la Cena del Seor, y por consiguiente, sus elementos (pan y vino)
es simblica en su significado. Adems de que es una slida esperanza de que Cristo viene por
su pueblo.

La conclusin una llamada a la unidad y koinona (v.33-34).

Aunque en la Biblia no se menciona cada cuando debiera de tomar la cena, si hace hincapi en
que debe ser con regularidad.
Hechos 2:42.
1 Corintios 11:20
Hechos 20:7.
Conclusin
La cena del Seor es una ordenanza que se debe obedecer fielmente, pues su simbolismo es de
suma importancia para nuestra vida cristiana e iglesia.

Redencin:
Significa liberacin de algn mal mediante el pago de un precio. Es algo ms que simple
liberacin. Los prisioneros de guerra pueden ser liberados mediante el pago de un precio que se
llama rescate (griego lytron). El grupo de palabras basado en lytron se form especficamente
para trasmitir esta idea de liberacin mediante el pago de rescate. En este crculo de ideas,
podemos considerar que la muerte de Cristo fue un rescate por muchos (Mr. 10.45).
Propiciacin
Propiciacin significa, estrictamente, la remocin de la ira por medio de una ofrenda. En el ATAT
Antiguo Testamento se expresa por medio del verbo kipper (* Expiacin). En 1 Jn. 2.2 se describe
a Jess como la propiciacin por nuestros pecados.
La propiciacin es un recordatorio de que Dios se opone implacablemente a todo lo que sea
malo, que su oposicin puede describirse correctamente como ira, y que solamente la obra
expiatoria de Cristo puede remediarla.
Remisin
Perdn de pecados