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1. LA AFECTIVIDAD.

1.1. CARACTERSTICAS GENERALES.


La vida psquica de los individuos incluye numerosas funciones que se distinguen de las
puramente intelectuales aunque a veces puedan presentarse asociadas a ellas. De hecho,
las ltimas investigaciones neurolgicas han descubierto vnculos entre ciertas facultades
intelectuales y emotivas. El conjunto de funciones psquicas que el lenguaje coloquial asocia
al corazn es el responsable de la llamada vida afectiva. Se expresa con el trmino genrico
de afectividad el conjunto de emociones, sentimientos y pasiones que los sujetos
experimentan interiormente ante los sucesos o pensamientos que acaecen durante la vida.
Los afectos se caracterizan por una serie de rasgos generales comunes:

Son de naturaleza subjetiva, puesto que se viven personal e intransferiblemente. Por


ese motivo resulta difcil comunicarlos a los dems. Todos poseemos la experiencia de
lo complicado que resulta, a veces, expresar verbalmente las emociones, siendo ms
fcil su transmisin gestual (llanto, risa, contactos corporales, etc.).

Los afectos oscilan generalmente entre dos polos opuestos. Segn su naturaleza,
pueden moverse entre la alegra y la pena, la atraccin y el rechazo, o el placer y el
displacer.

Su manifestacin externa se plasma en el estado de nimo de un individuo, que


vendra a ser como la estructura general donde se integra la totalidad de los afectos.
As, por ejemplo si en un momento concreto de su vida el afecto dominante en un
sujeto es el amor, su estado de nimo reflejar alegra, optimismo y entusiasmo. Si, al
contrario, el amor no es correspondido, mostrar decaimiento, pesimismo y
melancola.

Casi todos los sucesos provocan una respuesta afectiva en los seres humanos. A
diferencia de otras funciones psquicas que son vividas menos personalmente, los
afectos suelen deja profundas huellas en el psiquismo, puesto que su incidencia
sobre la vida cotidiana es determinante. As se explica que los afectos positivos
perduren en la memoria, siendo difcil su olvido. En cambio, los que provocaron
frustracin en su origen tienden a relegarse al inconsciente o a sufrir grandes
modificaciones por la accin de los mecanismos de defensa.

En suma, y en palabras del psiquiatra J. M. Uncal, el afecto determina la actitud general; ya sea
de rechazo; de aceptacin; de huida; de lucha o de indiferencia ante una persona; un acontecimiento o
una idea. En los seres humanos, pues, los afectos condicionan sus relaciones
interpersonales, ya que siguiendo su dictado establecemos relaciones de amistad,
simpata, desapego u hostilidad con las personas que nos rodean.

1.2. EMOCIONES, SENTIMIENTOS Y PASIONES.


Segn Bleuler, hay que distinguir en el acontecer afectivo tres reacciones posibles:
emocin, sentimiento y pasin. No resulta fcil establecer las diferencias fundamentales
entre ellas, puesto que cada autor usa uno u otro trmino segn variaciones tales como
el grado o la intensidad de la reaccin, sus vnculos con ciertas alteraciones fisiolgicas
del organismo o la duracin del estado emocional psquico. En la Psicologa

anglosajona es frecuente utilizar como sinnimos los trminos emocin y sentimiento.


Sin embargo, la mayora de psiclogos distingue, aunque a veces no con una precisin
extrema, entre los tres trminos.
La palabra emocin proviene del vocablo latino emovere; que significa "sacudir" o
"agitar". Designa un estado afectivo que se caracteriza por ir acompaado de ciertas
alteraciones corporales. As, la agitacin emotiva se sigue de numerosas
manifestaciones fsicas que comunican a los dems el estado afectivo del sujeto. Por
ejemplo, ante la emocin de vergenza, el organismo reacciona con el rubor; ante la
desconfianza, fruncimos el ceo; etc.
El psiclogo gestaltista Kofka seal cuatro vivencias que corresponderan a las
emociones primarias de todos los seres humanos. Cada una de ellas ira acompaada
de un movimiento caracterstico con respecto al objeto de la emocin:
LOS GESTOS EMOTIVOS. Casi todas las emociones se acompaan de gestos que las delatan: fruncimos la frente
cuando nos enfadamos, por ejemplo. Para comprobar si estos gestos obedecan a aprendizajes sociales, se
hicieron pruebas con nios ciegos y sordos. Se comprob que gesticulaban de manera similar a otros nios con sus
sistemas perceptivos completos. As mismo, los antroplogos han puesto de relieve que en todas las culturas se
repiten los mismos gestos emotivos, independientemente de sus tradiciones y de su desarrollo tcnico.

La emocin se distingue del sentimiento en que la primera es una reaccin afectiva


breve e intensa, mientras que el segundo se caracteriza por perdurar mayormente en el
tiempo, con lo cual su intensidad es menor aunque ms prolongada. A diferencia de la
emocin, el sentimiento no se acompaa de cambios corporales tan acusados. Resulta
muy difcil proporcionar una definicin de sentimiento aceptada por todos los autores.
Algunos, incluso, han llegado a decir que el sentimiento no puede definirse, sino tan
slo experimentarse y, a lo sumo, describirse. En general, el trmino sentimiento
designa una tendencia afectiva hacia objetos o personas del mundo exterior (aunque
tambin existen sentimientos sobre uno mismo, como el amor propio) que oscila entre
reacciones de placer o displacer.
Lersch distingue tres tipos diferentes de sentimientos:
a) Vitales: placer, dolor, alegra, tristeza, aburrimiento, admiracin, etc.
b) Individuales o del yo: egosmo, altruismo, supervivencia... venganza, etc.
c) Transitivos o sociales: ticos, espirituales, etc.
Wundt elabora tambin una clasificacin tripartita, considerando a los sentimientos
como estados que se mueven entre tres pares de fuerzas: a) Placer- Displacer. b)
Excitacin-Tranquilidad. c) Tensin-Relajacin.
Otras clasificaciones establecen dos grandes grupos de sentimientos: los sensuales y
los intelectuales. Los primeros estaran relacionados con los deseos y necesidades
instintivas u orgnicas mientras que los segundos seran frutos del llamado mundo
espiritual. Dentro de cada grupo, se establecen numerosas subdivisiones, as, por
ejemplo, entre los segundos se pueden distinguir varias clases: religiosos, estticos,
morales, filantrpico s, etc.
LAS PASIONES Y LAS LEYES. Un sujeto apasionado es incapaz de controlar, en numerosas ocasiones, sus propios
actos puesto que la pasin nubla su mente, como suele decirse en lenguaje coloquial. Esa im posibilidad de
racionalizar su conducta ante la presencia del objeto que provoca en l la pasin es contemplada en los cdigos
penales. Por ejemplo, si se comete un asesinato con premeditacin y a sangre fra, la pena carcelaria ser mayor
que si es ejecutado bajo los efectos del apasionamiento. Se reconoce as la alteracin de la realidad y la

incapacidad de control que sufre un individuo cuando se halla bajo los efectos de una pasin intensa.

Las pasiones se diferencian de los dos estados anteriores por su grado de intensidad y la
dependencia de la voluntad respecto a ellas. Son tendencias afectivas que se viven
desgarradoramente, de tal manera que el individuo se siente arrastrado por ellas aunque
pretenda impedir sus efectos. Por tanto, poseen tan alta intensidad que no pueden ser
controladas racionalmente. En cierta medida, el sujeto que sufre una pasin pierde parte de
su libertad individual, puesto que la voluntad apenas puede modificar los comportamientos
apasionados. As, por ejemplo, un amor o un odio desmedidos terminan por convertirse en
pasiones si la voluntad no consigue imponer un cierto control racional sobre esas conductas
afectivas.
A veces, producen alteraciones psicolgicas importantes, ya que el individuo tiende a
percibir la realidad segn la pasin que experimenta. De esa forma, se produce una
deformacin ideolgica, ya que todo aquello relacionado con el objeto pasional se
sobrevalora, mientras que lo est en contra se vive con rechazo o desinteresadamente. En
casos graves, las pasiones no controladas pueden originar importantes trastornos de
conducta. La literatura y el arte han retratado admirablemente las pasiones, tanto aquellas
que pueden considerarse nobles como aquellas otras que se viven dramticamente y que
muchas veces conducen al desequilibrio psquico. Como hemos visto, pues, no resulta
sencillo establecer los lmites precisos que separan unos estados afectivos de otros. El
lenguaje tampoco suele proporcionar una ntida distincin en este terreno; una misma
palabra designa estados emocionales, sentimentales o pasionales segn sea su uso y su
contexto. Por ejemplo, el vocablo amor puede estar referido a vivencias apasionadas,
emotivas o sentimentales segn la intensidad, duracin y grado de control racional que
sobre ella ejerza nuestro cerebro.

1.3. TRASTORNOS DE LA AFECTIVIDAD.


Todos sabemos por experiencia propia que no resulta fcil el control de las emociones. En
nuestra vida cotidiana, la afectividad ocupa un importante lugar por cuanto nuestra relacin
con el mundo fsico y con la sociedad est impregnada de afectividad positiva o negativa.
Las causas por las que ciertas personas u objetos nos producen atraccin o repulsin
obedecen a factores tanto genticos como ambientales. As, cierto sentimiento de miedo
puede ser provocado por una causa innata relacionada con el instinto de supervivencia o, al
contrario, por una experiencia personal que nos dej profunda huella y que condiciona
nuestras respuestas temerosas cuando aparece de nuevo el estmulo que las desencaden
en su origen.
El PSICPATA INDIFERENTE. La psiquiatra Mara Dueas describe as la indiferencia emotiva del psicpata: Es el prototipo de la personalidad sin afectos y entra dentro del campo de la patologa psiquitri ca. K. Schneider los define
como personas que sufren y que hacen sufrir, aunque hoy se admite ms que hacen sufrir sin inmutarse por las
consecuencias de su conducta. Presentan una pobreza general de reacciones afectivas; los actos que comenten
no les producen nerviosismo, ansiedad, pena, vergenza, culpabilidad ni ningn otro tipo de sentimiento que la
persona normal experimentara en las mismas circunstancias. Presentan una carencia de emociones, no estn
ansiosos ni tristes, no lloran ni demuestran alegra ni tampoco sufren los correlatos somticos de esas emociones,
como la palidez, el rubor, el temblor, el sudor...

Numerosos trastornos conductuales y psquicos tienen su causa en una inapropiada


vivencia de los afectos. Entendemos por estabilidad afectiva el equilibrio que muestra un
sujeto entre su disposicin psquica y su conducta afectiva externa sin que se produzcan
disfunciones entre ellas. Una persona emotivamente estable disfruta de un alto nivel de

autoconfianza y, por regla general, muestra conductas de socializacin, integrndose


plenamente en la convivencia grupal. Sin embargo, muchos trastornos conductuales se
hallan relacionados con la vida afectiva. Algunos de los ms importantes son:

Indiferencia emocional: cuando se producen respuestas dbiles ante estmulos


emotivos. En casos extremos, como en ciertos tipos de psicosis, el sujeto es incapaz
de emocionarse ante actos terribles o cargados de afectividad. Este estado se define
por una inhibicin de los afectos, las personas que lo padecen se muestran distantes y
sin sentimientos, no emocionndose ni ante los acontecimientos externos ni ante las
circunstancias dolorosas o placenteras de las personas que les rodean. Muchos de
ellos circunscriben su vida afectiva al mbito exclusivo del amor propio. En general,
muestran actitudes de desprecio y rechazo social. Algunos psiquiatras han sealado
que la indiferencia emocional puede desembocar en conductas sexuales sdicas.

Dependencia afectiva: se produce cuando una persona muestra ansias


incontrolables por querer y ser querido. Se distingue del estado normal en que dicha
persona lleva hasta el paroxismo ese deseo legtimo y natural. Puesto que se siente
insegura, sufre crisis de angustia y miedo irracional ante el temor (muchas veces
puramente fantasioso) de perder el afecto de las personas que la rodean. Los celos o
la obsesin por acaparar todos los afectos de la pareja son reacciones tpicas de los
dependientes afectivos. Este estado puede alcanzar cotas patolgicas si escapa a un
control racional. Entre los sntomas de ciertas neurosis o psicosis se hallan fenmenos
relacionados con la dependencia afectiva.

Trastornos manaco-depresivos: se caracterizan por una alternancia cclica


entre fases de hiperactividad mental y periodos depresivos. Los individuos que los
padecen pasan de un estado afectivo a su contrario en cortos espacios de tiempo.

Descontrol emotivo: caracterizado por una desproporcin entre la respuesta


emotiva del sujeto y el estmulo causante de la misma. Puede manifestarse bajo dos
formas: o bien se da una respuesta intensa ante un estmulo insignificante, o, por el
contrario, apenas se reacciona afectivamente ante hechos trascendentales. En el
primer caso, estaran las personas que se emocionan fcilmente, no pudiendo evitar
las crisis de llanto o de alegra. Los efectos de algunas drogas (el alcohol, sobre todo),
la senilidad o la excesiva sensiblera potencian reacciones de este tipo. En el segundo
caso, nos hallaramos ante personas cercanas a la indiferencia emocional.
LOS IK. A. Montagu, en su libro La naturaleza de la agresividad humana, describe un caso peculiar de alteracin
afectiva: el de la tribu de los ik, en Uganda. Desde tiempos inmemoriales haban sido cazadores, pero el gobierno
declar sus tierras reserva de caza y los oblig a convertirse en agricultores. Ese cambio de vida modific todas las
costumbres ik, provocando de paso una alteracin en sus relaciones sociales y en sus vnculos afectivos. Se volvieron
agresivos, pelendose continuamente entre ellos; disolvieron las familias comenzando a vivir individualmente; el amor
dej de ser algo apreciable y hasta se rompieron los vnculos afectivo s entre las madres y los hijos. stos ltimos, al
igual que los ancianos, fueron considerados como apndices intiles al no poder cuidar de s mismos

Si conductas de este tipo se suceden cotidianamente, pueden desembocar en graves


trastornos de conducta. Si, en cambio, ocurren en raras ocasiones, pueden ser debidas a
causas puramente circunstanciales.

1.3. TRASTORNOS DE LA AFECTIVIDAD.


En la exteriorizacin de emociones y sentimientos influyen factores de variada ndole. De
manera global, los podemos dividir en tres grandes clases: genticos, educativos y
culturales.

Desde el punto de vista hereditario, conviene distinguir entre aquellos que son comunes a la
especie humana y aquellos otros que son exclusivos de un individuo. As, cuando estamos
irritados en grado sumo, fruncimos el ceo y apretamos los dientes; cuando sentimos un
miedo intenso, se nos eriza el vello, etc. Estas reacciones no son exclusivas de una sola
cultura; al contrario, se dan en todos los pueblos de la tierra. Lo mismo sucede con la risa, el
llanto, las manifestaciones de euforia, etc. Estos tipos de conducta son, pues, reflejos. Su
origen debe buscarse en el desarrollo evolutivo del ser humano.
Ahora bien, las caractersticas hereditarias de cada individuo concreto tambin influyen en
su afectividad. Segn sean aquellas, tender cada uno a emocionarse con mayor o menor
facilidad y a de cantarse hacia unos u otros comportamientos afectivos. Sin embargo, la
carga gentica nada podra sin la influencia del medio ambiente. En ese sentido, la
educacin recibida juega un importante papel. La historia personal de cada uno influye
notablemente en el conjunto de nuestras reacciones emotivas. Segn se hayan reforzado
unas u otras conductas, aumentar o disminuir su repeticin en el futuro. As, en nuestra
sociedad se educa (o se educaba) a los hombres para que no expresasen sus sentimientos.
Frases como los hombres no lloran han sido habituales hasta nuestros das. En cambio, la
mujer poda explayar libremente sus sentimientos, puesto que esa conducta era considerada
muy femenina.
As mismo, la cultura y la historia de cada sociedad condicionan mayoritariamente la
expresin de nuestros sentimientos. Resulta tpico, pero tambin estadsticamente cierto,
que los pueblos meridionales de Europa viven la emotividad de una manera ms intensa,
mientras que los del norte tienden a ser menos expresivos con sus afectos. En algunas
tribus africanas parecen no existir las relaciones amorosas, ya que se vive la sexualidad
exclusivamente como deseo momentneo sin que nadie muestre voluntad de posesin
amorosa. En cambio, en casi todas las sociedades, el amor de la pareja representa la ms
alta idealizacin de la vida afectiva.

2.- EMOCIONES E INTELIGENCIA.


En los ltimos aos, se han publicado en EEUU varios libros sobre los nexos entre la
inteligencia y la emocin. Tales textos no slo han provocado un cambio en las
investigaciones sobre procesos intelectuales, sino que, incluso, han obtenido un gran xito
de ventas. As, el publicado por A. R. Damasio: El error de Descartes. Emocin/ razn y cerebro
humano, o el ms reciente de D. Goleman, Inteligencia emocional. En sntesis, estos autores
mantienen que la emocin es uno de los componentes esenciales de la inteligencia humana.
Como es sabido, el Cociente Intelectual se calcula a partir de bateras de tests que miden
ciertas capacidades y destrezas intelectuales. Las pruebas psicomtricas estn orientadas
bsicamente a la cuantificacin de habilidades verbales, lgico-matemticas, perceptivas y
de rapidez en el procesamiento de la informacin y en la respuesta emitida. Numerosos
autores han cuestionado este tipo de pruebas, argumentado que slo poseen utilidad en
cuanto a la medicin de capacidades acadmicas y laborales de un individuo. En cambio, no
tienen en cuenta otros factores relacionados con los procesos intelectuales, ni tampoco
contemplan la posibilidad de otros tipos de inteligencia que no sean los puramente
acadmicos.
Diversos experimentos psicolgicos, llevados a cabo recientemente, han puesto de relieve
que la inteligencia humana es algo ms complejo que aquello que miden los tests. As,
individuos que haban obtenido grandes xitos en sus vidas profesionales y en sus
relaciones afectivas alcanzaban pobres resultados en la cuantificacin de su Cl. Las

pruebas a las que fueron sometidos en condiciones de laboratorio revelaron que estos
individuos mostraban grandes capacidades para la adaptacin individual y social, llevando a
cabo un adecuado control de situaciones difciles donde haba que tomar decisiones
importantes en un plazo limitado de tiempo, adems de improvisar estrategias apropiadas
para la tarea profesional encomendada. Por contra, otros individuos con mejor Cl.
fracasaban (o, cuanto menos, obtenan peores puntuaciones) en este tipo de pruebas.
Los psiclogos comprobaron que los primeros posean una inteligencia ms intuitiva,
estrechamente vinculada con reacciones emotivas, mientras que los segundos tendan a
reprimir sus propias emociones y sentimientos en favor de un anlisis exclusivamente
racional de la situacin. Las conclusiones de los estudios afirmaron la importancia de la
Inteligencia emocional (trmino acuado, en 1990, por P. Salovey y J. Mayer, aunque
otros autores prefieren denominarla Inteligencia prctica) en el conjunto de nuestros
procesos intelectuales.
El neurlogo A.R. Damasio cree que el olvido de la emocin en el estudio de la
inteligencia es achacable al pensamiento filosfico. Ya desde Platn, la metafsica separ la
racionalidad del sentimiento. Pero sera Descartes el verdadero artfice de la escisin, al
desvincular la conciencia del cuerpo, es decir, de sus mecanismos fisiolgicos. Ese error,
segn Damasio, ha pervivido en las investigaciones psicolgicas sobre la inteligencia hasta
nuestros das. Este autor argumenta que individuos que sufrieron lesiones en ciertas zonas
cerebrales no slo perdieron la capacidad de razonar, sino tambin la de sentir normalmente
la emocin. Segn l, mientras que estos individuos pueden adquirir nuevos aprendizajes
para interpretar lgicamente el mundo, no sucede lo mismo con sus facultades emotivas. Tal
vez, el ejemplo ms dramtico sea el de ciertos psicticos que han ejecutado actos horribles
(crmenes, violaciones, etc.), sin que pueda decirse que hayan perdido la lucidez lgica y
racional. En cambio, sus reacciones emotivas han desaparecido por completo: ante la visin
de sus actos son incapaces de sentir emocin alguna. Segn Damasio, lo que sucede es
que los mecanismos emotivos no actan sobre los procesos intelectuales como sucede con
el resto de las personas. Concluye afirmando que, sin el soporte de la emocin, la
inteligencia racional es incapaz de funcionar correctamente

3. LA MOTIVACIN.
3.1. DEFINICIN Y CARACTERSTICAS GENERALES.
Los motivos son, segn la definicin tradicional, los impulsos que mueven a un sujeto a la
ejecucin de determinada conducta con el fin de satisfacer alguna necesidad fisiolgica o
psquica. As, cuando actan sobre un individuo, decimos que su conducta est motivada;
en cambio, si en un momento determinado no ejercen influencia sobre l, o bien el sujeto no
actuar, o, si lo hace, su conducta estar desmotivada y le resultarn indiferentes las consecuencias de su accin. De manera amplia, podemos decir que los motivos se hallan
vinculados al placer (conductas de atraccin) o al dolor (actos de huida o repulsin).
En los seres humanos podemos distinguir dos grandes grupos de motivos segn su origen:
unos, de carcter innato, que se asocian a las necesidades fisiolgicas; y otros, de origen
ambiental, que han sido adquiridos en el proceso de socializacin de los individuos.
Es clsica la distincin de Hull entre impulsos primarios (los unidos a las necesidades
esenciales para la supervivencia del individuo) y secundarios (los motivos debidos al
aprendizaje social y cuya insatisfaccin no afecta a la supervivencia, aunque s al estado
emocional del individuo). Dentro de los primeros se encontraran el hambre, la atraccin
sexual, la agresividad como respuesta de supervivencia, etc. Dentro de los segundos, la

necesidad de autoestima, el deseo de conocimiento, el amor, etc. Por regla general, los
motivos sociales o secundarios no impulsan la conducta de los individuos si antes no se
encuentran cubiertas sus necesidades primarias. Por ejemplo, si una persona no dispone de
alimento para calmar su hambre, dedicar todos sus esfuerzos a ello, abandonando otras
conductas por muy motivadoras que sean socialmente. De todas formas, en los seres
humanos no siempre sucede as, ya que muchas veces sobreponemos una conducta social
a otra instintiva. As, algunos presos irlandeses del IRA culminaron una huelga de hambre
hasta la muerte para solicitar que se les considerase presos polticos' y no comunes. Otras
muchas personas pasan hambre y penurias materiales por defender ideales humanitarios o
de solidaridad, etc.

3.2. TEORAS SOBRE LA MOTIVACIN.


Desde los tiempos remotos de la filosofa griega existieron teoras sobre las causas y
gnesis de la motivacin. Pero todas ellas se basaban en hiptesis pseudo cientficas, ya
que an no se haba desarrollado una concepcin general sobre el mtodo cientfico tal y
como se entiende en la actualidad. Con la aparicin de la Psicologa como disciplina
autnoma, se intent abordar el problema desde una perspectiva cientfica. Sin embargo, y
como sucede en otros mbitos psicolgicos, cada Escuela ha procurado explicar la
motivacin desde sus supuestos tericos generales. Esa actitud ha dado lugar a una proliferacin de teoras diversas, sin que exista an una concepcin unnimemente aceptada por
los diversos enfoques. A continuacin, repasamos algunas de las ms significativas:

Teora del equilibrio: tambin conocida por el nombre de teora homeosttica. Su


creador fue C. L. Hull. Segn l, cuando el organismo sufre alguna carencia, aparece
una necesidad biolgica o psquica. Los impulsos actan entonces para reestablecer
el equilibrio interno, buscando la satisfaccin de esa necesidad. Si se alcanza sta, la
tensin desaparece y el organismo retorna a su estado inicial, calmndose as la
tensin desequilibradora. Por tanto, los motivos seran instrumentos mediante los
cuales el organismo solventa sus necesidades y alcanza la estabilidad u homeostasis.
Los crticos con esta concepcin han sealado que el ser humano no acta siempre
motivado por necesidades biolgicas, sino que, en muchas ocasiones, su conducta
obedece a otro tipo de motivos secundarios, no relacionados directamente con los
impulsos biolgicos.

Teora de las necesidades: formulada originariamente por H.A. Murray, segn la


cual la motivacin se activa como respuesta a las necesidades del individuo. A
diferencia de Hull, Murray destaca la importancia de las necesidades secundarias o
psicgenas en la conducta de los seres humanos. Es decir, cada individuo jerarquiza
sus necesidades atendiendo a intereses o deseos especficos. Para l, el afn de
xito es el motivo principal de nuestra conducta. Cre el concepto motivacin de
logro para designar el impulso que muestran los seres humanos por vencer los
obstculos y ejecutar sus tareas de la manera ms pertinente posible. Ese afn por
culminar el xito o logro de sus necesidades sera el motor de la conducta humana.

Teoras conductistas: segn esta Escuela, la motivacin viene determinada por la


bsqueda del placer (alimentario, sexual, etc.) y la huida del dolor o sufrimiento
causado por una carencia de los elementos anteriores. La conducta humana, adems,
tiene una motivacin social aadida: se buscan aquellas conductas que sean
reforzadas socialmente, inhibindose en cambio los actos que no gozan de
aprobacin general dentro de la comunidad donde se vive. Sin embargo, cuando
un individuo voluntariamente busca provocar un rechazo social, su conducta
estar motivada por algn tipo de aprendizaje anterior que le hace comportarse de

dicha manera, ya que encuentra placer o un incentivo psicolgico en esa actitud


no convencional.

Teoras psicoanalticas: afirman que nuestra conducta se encuentra motivada


por los impulsos inconscientes. Como se recordar, stos son de dos tipos:
instintos sexuales e instintos agresivos.

Teoras constructivistas: integran la motivacin dentro de su concepcin


general sobre los procesos cognitivos. La ms conocida es la de Tolman. Segn
l, la motivacin impulsa la conducta hacia la culminacin de las expectativas y
metas que cada sujeto se ha trazado como consecuencia de sus aprendizajes
anteriores.

Teoras humanistas: consideran que los motivos vienen determinados por las
tendencias a la autorrealizacin personal que manifiestan los seres humanos.
Abraham Maslow estudi especialmente la motivacin humana. Segn su teora,
existe una disposicin innata hacia el desarrollo de la maduracin personal.
Jerarquiz las motivaciones en seis niveles diferentes. El ms bajo est
constituido por las necesidades fisiolgicas, mientras que la cspide es la
autorrealizacin personal, la cual consiste en haber desarrollado con total plenitud
las potencialidades inherentes a cada ser humano. Grficamente reflej esa
jerarqua de motivos mediante su famoso tringulo.
SOCIEDAD DE CONSUMO Y Frustracin. La publicidad, el consumo irracional y los medios de comunicacin -sobre
todo cuando reflejan el xito profesional y sexual de los famosos- generan frustracin en muchas personas que,
debido a sus carencias econmicas, no tienen acceso al nivel de vida que contemplan a su alrededor. En individuos
inestables o marginados esa frustracin provoca a menudo reacciones violentas. Numerosos estudios han destacado
la relacin existente entre la frustracin social y muchas conductas marginales o delictivas

No todos los seres humanos, sin embargo, consiguen alcanzar una vida plena y feliz, ya
que muchos se quedan anclados en niveles inferiores por culpa de la presin social o de la
incapacidad para comprender el sentido ltimo de la existencia. De esa manera, tales
personas interrumpen su maduracin y su crecimiento psicolgico, llevando una vida
insatisfecha o, cuanto menos, no colmada plenamente.

3.3. LA FRUSTRACIN.
Es la insatisfaccin provocada por no haber podido culminar un deseo o un impulso. Las
causas pueden ser tanto internas (por ejemplo, la represin personal de nuestros propios
instintos) como externas (obstculos sociales o fsicos que nos impiden alcanzar las metas u
objetivos propuestos). Los psiclogos han sealado la ntima relacin existente entre actos
frustrados y agresividad. Segn una tesis clsica, la conducta violenta sera el resultado de
situaciones adversas que llevan aparejadas frustraciones personales, de tal manera que el
individuo reacciona violentamente contra s mismo o contra el medio. Sin embargo, otros
psiclogos han criticado esta tesis, enumerando hechos experimentales que parecen
demostrar el carcter instintivo y reflejo de la agresividad tanto en las especies animales
como en el ser humano. Segn ellos, la frustracin incrementa la probabilidad de una
conducta agresiva, aunque no es la causa originaria de la misma.

4. LA SEXUALIDAD como motivacin y


como conducta.
4.1. MOTIVACIN SEXUAL.
Desde un punto de vista evolutivo, la sexualidad es el mecanismo por el que se asegura la
perpetuacin de los genes individuales y de la propia especie. Por eso, el impulso sexual es
instintivo o, cuanto menos, de carcter innato y reflejo. Mientras que casi todas las especies
animales ejecutan automticamente la conducta sexual, y se aparean siempre que aparece
el impulso si no existen condiciones adversas que lo impidan, el ser humano, debido a que
se halla sometido actualmente a una seleccin cultural y no puramente natural, puede
controlar y reprimir la satisfaccin del instinto sexual aunque todas las condiciones le sean
favorables. Lo que no puede evitar, sin embargo, es el propio impulso sexual, ya que
aparecer cclicamente o ante situaciones que actan como estimulacin del mismo.
Las conductas sexuales de la distintas especies han ido seleccionndose y fijndose, a lo
largo de los milenios, mediante leyes evolutivas. De esa manera, estn asociadas al placer y
a estmulos ambientales reforzadores, puesto que as se incrementa la posibilidad de
repeticin, lo que a largo plazo garantiza la supervivencia de los genes. De igual forma, las
respuestas sexuales se encuentran fijadas hereditariamente en los organismos; as,
numerosos experimentos realizados con variadas especies han demostrado que la conducta
sexual se dispara sin necesidad de un aprendizaje previo. Animales criados en situacin de
aislamiento desde el mismo instante de nacer, ya los que se les present un compaero/a
cuando ya haban alcanzado la madurez orgnica, respondieron instintivamente con
acciones de cortejo sexual.
En nuestra especie, la sexualidad juega un papel preponderante dentro del comportamiento
biolgico y psquico. Es uno de los motivos que mayormente impulsan nuestra conducta.
Algunos autores, como Freud por ejemplo, interpretaron los actos humanos desde un
pansexualismo. Para el psicoanlisis, el deseo sexual (ya sea satisfecho o reprimido) se
constituye como el principio motivador ms importante de nuestra conducta. Aunque las
dems Escuelas psicolgicas limitaron la influencia de la sexualidad en nuestros actos,
todas ellas la siguen considerando primordial para explicar y comprender la vida psquica.

4.2. CONDUCTA SEXUAL.


A lo largo de la Historia, el papel y la funcin de la sexualidad han sido debatidos en medio
de grandes polmicas cientficas, mdicas y teolgicas. Desde las religiones, que la
consideran pecaminosa si no va orientada exclusivamente a la reproduccin, hasta aquellas
otras concepciones que hacen del amor libre su bandera ideolgica, los enfoques e ideas
sobre la sexualidad recorren todo el amplio abanico de posibilidades. El debate sobre la
sexualidad contina vigente hoy da, aunque la tolerancia y permisividad sexual hayan
aumentado notablemente en las sociedades occidentales. Sin embargo, no es este el lugar
ms adecuado para revisar tales cuestiones socio-ideolgicas, aun cuando su inters y
discusin sean de gran importancia.
La conducta sexual de los seres humanos viene determinada por una serie de factores.
Veamos algunos de ellos:

A) Biolgicos

Sexo biolgico: se genera a partir del cdigo gentico heredado de los progenitores.
Puesto que las mujeres poseen cromosomas XX: y los hombres XY, sern esas
combinaciones las que determinen el sexo biolgico de un individuo. ste es el
resultado de acciones hormonales durante la vida prenatal, ya que originariamente los
fetos son de naturaleza femenina. Si existe una alta secrecin de hormonas
masculinizantes, el feto se determinar como varn; si no sucede as, como hembra.

Identidad sexual: no debe confundirse con el sexo biolgico, puesto que, aunque
suelen coincidir mayoritariamente, existen numerosos casos donde no se produce tal
correspondencia. La identidad sexual es el papel de masculinidad o femineidad
mediante el que cada persona siente sus tendencias sexuales a lo largo de su vida.
Son corrientes ciertos casos donde personas de sexo masculino viven su sexualidad
como femenina y viceversa. Aunque durante muchos aos se ha credo que esa
inversin de papeles era provocada por factores ambientales y educativos, hoy da se
sabe que en ella intervienen ciertos procesos hormonales que condicionan los papeles
subjetivos de la sexualidad, aunque simultneamente tambin inciden en ella
aspectos educativos.

B) Educacionales

Influencia familiar: no existe duda sobre la importancia de la educacin en los


futuros papeles sexuales de las personas. Muchos comportamientos futuros estn
determinados por la diferente educacin que reciben los nios y las nias en el
entorno familiar y social en el que se mueven. Aunque algunas teoras recientes han
sealado una cierta influencia gentica en los papeles sexuales de nios y nias, el
ambiente familiar contribuye a fomentar esas diferencias mediante el refuerzo de
conductas masculinas o femeninas en los juegos, actitudes, relaciones personales

Influencias culturales y religiosas: la sexualidad de las personas se halla


altamente condicionada por las ideologas dominantes en la sociedad y cultura a las
que se pertenece. Durante la infancia se interiorizan una serie de ideas morales y
culturales sobre el papel y funcin de la sexualidad, sobre las normas que deben
regular su desarrollo, sobre aquellos comportamientos sexuales que son los
dominantes y los bien vistos en sociedad, etc. Todo este conjunto de ideas, interiorizado por el nio, servir como gua en su futura vida sexual. En numerossimas
ocasiones, sin embargo, se produce un conflicto entre los deseos sexuales de la
persona y las normas de la moral o religin imperantes en su sociedad. El conflicto
entre los impulsos y la moralidad es fuente habitual de trastornos fsicos o psquicos.
Sin embargo, las ideologas sociales van cambiando con los avances cientficos y
filosficos, emergiendo nuevos puntos de vista sobre la sexualidad; as, se aceptan
como normales, o por lo menos como lcitas moral y humanamente, conductas que
haban sido consideradas patolgicas o indeseables en tiempos pasados, tal y como
hoy sucede en el mundo occidental con la homosexualidad. De la misma manera,
durante siglos, la sexualidad femenina estuvo reprimida socialmente debido al
machismo ideolgico dominante. Sin embargo, los movimientos de liberacin
femeninos del siglo XX han conseguido el reconocimiento sexual en condiciones
similares a las del varn.

Desde el punto de vista mdico y psicolgico, cada da resulta ms difano que la


sexualidad es un componente esencial para el equilibrio personal. Los seres humanos
deben abordarla sin complejos, aunque acompaada de una informacin objetiva que les

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permita ejercer libre y responsablemente su conducta sexual, siempre que esa libertad
tenga como lmite el respeto a los dems. La reivindicacin de una sexualidad como fuente
de placer y equilibrio psquico, que vaya ms all de la simple reproduccin biolgica, es
uno de los signos distintivos de las sociedades desarrolladas en las ltimas dcadas. El
oscurantismo ideolgico y moral que rode antiguamente a la sexualidad no ha
desaparecido del todo, pero los avances de la ciencia, e incluso de la, propia reflexin tica,
han puesto en entredicho muchos de los tabes que lastraron la sexualidad humana durante
siglos.

4.3. TRASTORNOS PSICO-SEXUALES.


Qu es normal y anormal en la sexualidad? En las personas la conducta sexual est
condicionada por factores genticos, hormonales, culturales, ticos, geogrficos, religiosos,
educativos, temperamentales, etc. En este terreno es muy difcil establecer una frontera
objetiva entre la normalidad y la anormalidad. En lo que respecta a conductas sexuales hay
diferentes valoraciones: a nivel sociolgico son anormales aquellas conductas que
difieren de las conductas aceptadas socialmente; a nivel mdico son anormales las
conductas poco naturales e insanas. La psicologa sexolgica considera sexualmente
anormal todo lo que atenta contra la libertad de las personas exigiendo el sometimiento del
otro, o lo que al individuo le produce sensacin de culpa, angustia o depresin.
En el desarrollo sexual de una persona tenemos que analizar: la identidad sexual, que es
la conciencia que cada ser tiene de ser hombre o mujer, el papel sexual, que es la forma
de comportarse ante los dems como hombre o mujer, y la orientacin sexual, que es el
objeto que nos provoca el deseo sexual (hombres, mujeres, nios, etc.). Tambin hay que
analizar las cuatro fases de la funcin sexual: el deseo, la excitacin ante el objeto del
deseo, el orgasmo o descarga de esa excitacin, y la resolucin o recuperacin del
organismo a la fase previa, a la excitacin. La falta de educacin sexual adecuada origina
creencias falsas y conflictos internos, que alimentan una mitologa sexual que nos empobrece
como personas.
El hombre siempre quiere y debe estar preparado para la relacin sexual.
El hombre es quien debe tomar la iniciativa sexual, si lo hace la mujer, es inmoral o prostituta.
Lo ms importante de la relacin sexual es la penetracin y el orgasmo.
Una vez que el hombre est excitado y en ereccin ya no puede controlarse y se ha de

consumar el acto.
Hablar de los problemas sexuales quita espontaneidad al sexo.
Una vez iniciado, el contacto sexual debe acabar en coito y en orgasmo.
El hombre no debe mostrar delicadeza y sentimiento en la relacin sexual; a la mujer le gusta
ser sometida.
Todo hombre debe saber dar placer a una mujer.
La mujer no tiene problemas sexuales si el hombre es un experto.
La relacin slo es buena cuando ambos llegan simultneamente al orgasmo.
Cuando hay amor no hay problemas sexuales.
La masturbacin es un vicio que perjudica a la salud y a la capacidad procreativa.
No hay impotencia ante una mujer atractiva.
No se deben tener fantasas sexuales durante la relacin con la persona amada.
La carencia de atractivo fsico anula la sexualidad.
Quien se niega a tener una relacin sexual es un reprimido.
La mujer disfruta ms cuando mayor es el rgano sexual masculino.

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Siguiendo con la clasificacin del los manuales DSM N y CIE 10, definiremos algunos de los
trastornos psico-sexuales ms frecuentes.

A) Parafilias.

Son comportamientos sexuales compulsivos. Antes eran conocidas


como perversiones sexuales. Originalmente la palabra "perversin" significaba todo
comportamiento humano contrario a las normas sociales existentes.
Zoofilia: Es aquella desviacin de la atraccin sexual, en la que el individuo obtiene la
excitacin de forma preferente o exclusiva con animales.
Exhibicionismo: La persona siente excitacin ante la exposicin de los propios genitales a
un extrao que no lo espera. El exhibicionista no intenta mantener contacto directo con la
persona, se limita a exhibirse y en algunos casos a masturbarse en ese acto. El desorden
suele manifestarse alrededor de los veinte aos, y suele decrecer despus de los cuarenta.
Voyeurismo: Viene de la palabra francesa voyeur (mirn) Consiste en obtener excitacin y
placer sexual al observar ocultamente a personas desnudas, desnudndose o que se
encuentran en plena actividad sexual. No hace intentos de relacin con las personas
observadas. Suele tratarse de personas tmidas que no reconocen que esto sea en modo
alguno un tipo de trastorno.
Fetichismo: Es un desorden sexual en el que la persona consigue la excitacin sexual a
travs del estmulo con un objeto (fetiche). Los objetos fetiche ms frecuentes son la ropa
interior, los zapatos o los adornos de mujer. La mayora de veces este trastorno se produce
en hombres, como en el resto de parafilias.
Frotteurismo: Son aquellos comportamientos ligados al hecho de tocar y rozar a una
persona en contra de su voluntad. Normalmente se produce en hombres que obtienen el
placer sexual frotando sus rganos sexuales primarios contra el cuerpo de una mujer.
Travestismo: En el travestismo existe una satisfaccin sexual especfica por vestirse con
ropas del sexo opuesto (es ms frecuente en hombres). Al inicio, el varn suele ser
heterosexual y realiza el travestismo con alguna prenda femenina ocasionalmente o en
privado. Progresivamente empieza a moverse, hablar y comportarse como alguien del sexo
contrario, a la vez que sus relaciones tienden a ser homosexuales. Este desorden se inicia
en la infancia. Algunos travestidos evolucionan hacia el transexualismo.
Pedofilia: la persona tiene fantasas sexuales recurrentes y altamente excitantes, impulsos
sexuales o comportamientos que implican actividad sexual con nios prepberes o nios
algo mayores (generalmente de 13 aos o menos). Estas fantasas, los impulsos sexuales o
los comportamientos pueden ser hacia nios o hacia nias; estos ltimos son ms
frecuentes.
Masoquismo sexual: Son impulsos sexuales o comportamientos que implican el hecho
(real, no simulado) de ser humillado, pegado, atado o cualquier otra forma de sufrimiento.
Sadismo sexual: la persona consigue la excitacin sexual con comportamientos que
implican actos (reales, no simulados) en los que el sufrimiento psicolgico o fsico
(incluyendo la humillacin) de la pareja/vctima es sexualmente excitante para el individuo.

B) Trastornos de la identidad sexual


El transexualismo. En este trastorno de la identidad sexual se da una identificacin con' el

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sexo opuesto, acompaada de malestar con el sexo anatmico propio y deseos de


someterse a tratamientos quirrgicos y hormonales para parecerse al sexo deseado. Un
hombre transexual no sera homosexual, ya que si le atraen otros hombres es porque se
considera mujer.

C) Trastornos psicolgicos y del comportamiento del


desarrollo y orientacin sexuales. Tal y como se indica en el CIE-10,
la orientacin sexual en s misma (heterosexualidad, homosexualidad y bisexualidad) no. se
considera un trastorno.
Trastorno de la maduracin sexual. La persona siente ansiedad o depresin porque no
tiene clara su identidad genrica u orientacin sexual. Es frecuente en la adolescencia si no
se est seguro de si la orientacin sexual es homosexual, heterosexual o bisexual. Tambin
sucede a individuos que despus de una etapa de orientacin sexual aparentemente
estable, sienten que su orientacin sexual est cambiando.
Orientacin sexual egodistnica. La preferencia sexual no se pone en duda, pero a
causa de trastornos psicgenos o comportamentales, se desea que fuese diferente, lo que
puede llevar a la persona a buscar un tratamiento.

D) Trastornos del deseo sexual


Deseo sexual hipoactivo: consiste en una disminucin (o ausencia) de fantasas y
deseos de actividad sexual de forma persistente o recurrente. la valoracin de deficiencia o
ausencia debe ser efectuado por un experto, teniendo en cuenta factores como la edad, el
sexo y el contexto de la vida del individuo, que afectan a la actividad sexual. El trastorno
provoca malestar acusado o dificultades de relacin interpersonal.
Aversin al sexo: la persona sufre una aversin extrema y persistente a todos (o
prcticamente todos) los contactos sexuales genitales con una pareja sexual.

E) Trastornos de la excitacin sexual


Excitacin sexual inhibida en la mujer. Frigidez: consiste en el fracaso en la
obtencin de la respuesta fisiolgica normal durante el acto sexual.
Excitacin sexual inhibida en el hombre. Impotencia: falla la obtencin de la
respuesta fisiolgica normal durante el acto sexual con ausencia del reflejo de ereccin.

F) Trastornos del orgasmo


Orgasmo femenino inhibido: ausencia o retraso persistente o recurrente del orgasmo
tras una fase de excitacin sexual normal.
Orgasmo masculino inhibido: es la ausencia o retraso persistente o recurrente del
orgasmo, tras una fase de excitacin sexual normal, en el transcurso de una relacin sexual
normal.
Eyaculacin precoz: eyaculacin persistente o recurrente en respuesta a una
estimulacin sexual mnima, antes, durante o poco tiempo despus de la penetracin, y
antes de que la persona lo desee.

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G) Trastornos sexuales por dolor


Dispareunia: dolor genital recurrente o persistente asociado a la relacin sexual, como por
ejemplo en la penetracin. Este trastorno puede ser de origen orgnico (inflamacin o
infeccin genital) o sexolgico, la causa ms comn de este dolor genital es debido a una
excitacin inadecuada, por lo cual, al no producirse la lubricacin, la penetracin resulta
dolorosa Vaginismo: se produce por la contraccin involuntaria de la musculatura del tercio
externo de la vagina, que impide o perturba el coito.
PATOLOGA Y NORMALIDAD. Muchos de los llamados desrdenes psicosexuales slo lo son si alcanzan un nivel patolgico, es decir, si el sujeto los vive como nica forma de alcanzar la excitacin sexual. Sin embargo, si somos
capaces de controlarlos, pueden ser elementos potenciadores de la relacin sexual. Por ejemplo, en cierta medida
casi todas las personas son fetichistas, ya Que determinadas prendas excitan su deseo; en bastantes relaciones
sexuales se dan fenmenos controlados de exhibicionismo; la visin de la persona deseada aumenta las fantasas y
el placer, etc.

5. DIFERENCIAS SEXUALES EN EL CEREBRO.


Probablemente las investigaciones psicolgicas que ms han trascendido al gran pblico
durante los ltimos aos han sido las relacionadas con la diversidad fisiolgica en los
cerebros de hombres y mujeres, sobre todo por la incidencia en sus respectivas conductas
sexuales. Los medios de comunicacin recogieron varios estudios sobre la cuestin
destacando en grandes titulares los aspectos ms polmicos de las investigaciones, aunque
rara vez lo hicieron con un mnimo de rigor cientfico.
Lo cierto es que varios equipos de investigadores (entre los que destacan el de Gorski y
Allen, por un lado, y el de Simon Le Vay, por otro), tras realizar cientos de autopsias a
cerebros, pudieron constatar importantes variaciones estadsticas entre ciertas zonas
cerebrales de hombres y mujeres. Algunas de estas diferencias juegan un importante papel
en muchos comportamientos sexuales. El uso de nuevas tcnicas, como la Tomografa
computerizada, ha permitido corroborar las conclusiones obtenidas mediante las autopsias.
Hoy da se acepta que durante la vida prenatal actan ciertos procesos hormonales que
determinan no slo el sexo del feto, sino tambin diversas propiedades del cerebro. Algunas
de estas ltimas sern en el futuro las reguladoras de muchas conductas sexuales. A partir
de estas predisposiciones genticas, actan las influencias medioambientales a las que
estn sometidos los individuos, particularmente los primeros aprendizajes de la infancia,
sobre todo las relaciones que en ella se establecen con" los padres y hermanos. Todos
estos estudios aceptan los influjos educativos en el desarrollo de la conducta sexual, pero
sealan que los datos de las investigaciones en curso confirman la posibilidad de establecer
pronsticos sobre la orientacin sexual a partir de ciertas peculiaridades cerebrales y segn
la cantidad existente de algunas hormonas en el organismo.
Laura Allen encontr diferencias entre los cerebros masculinos y femeninos, concretamente
en una zona del hipotlamo que es la responsable de gran parte de la actividad sexual.
Segn estudios neurolgicos, la conducta sexual tpica masculina se regula en ciertos
ncleos intersticiales del hipotlamo anterior. Uno de estos ncleos, el llamado INAH 3, es
significativamente ms grande en los hombres que en las mujeres, lo que podra explicar el
diverso comportamiento sexual que muestran ambos. Allen cree que el origen de esa
diferencia debe buscarse en la desigual exposicin a las hormonas masculinas que han
sufrido uno y otro sexo.
En un estudio que levant gran polmica, Simon Le Vay descubri que los cerebros de los
homosexuales varones mostraban tambin, por trmino medio, un INAH 3 menor que el de

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los varones heterosexuales. Rpidamente, la prensa se hizo eco de la noticia, a veces con
claros tintes sensacionalistas. Sin embargo, el propio Simon Le Vay, homosexual confeso,
se vio obligado a situar el descubrimiento en su justa medida. As, en su libro El cerebro
sexual (pg. 178), escribe: Una y otra vez se han referido a m como la persona que ha demostrado
que la homosexualidad es gen tica o algo parecido. No es as. Mis observaciones slo se realizaron en
adultos que haban sido sexualmente activos durante un periodo considerable de tiempo. No es posible,
simplemente sobre la base de mis observaciones, saber si las diferencias estructurales estaban
presentes al nacer e influyeron despus en la homosexualidad o heterosexualidad de los hombres, o si
surgieron en la vida adulta, quiz a consecuencia de la conducta sexual de los hombres. Pese a todo,
Le Vay considera ms plausible el origen gentico que el ambiental. Se basa para ello en
estudios llevados a cabo con gemelos monocigticos educados en ambientes distintos que,
en un nmero elevado de casos, mostraron conjuntamente o bien tendencias homosexuales
o bien heterosexuales.
Dentro del mismo mbito, el investigador espaol J. A. Muoz Cueto, en una tesis doctoral
dirigida por A. Ruiz Marcos, Premio Reina Sofa de Investigacin, encontr que las neuronas
de ciertas reas de la corteza cerebral presentaban un nmero de conexiones dobles mucho
mayor en las hembras que en los machos de las especies estudiadas. La explicacin de
ambos investigadores es que las neuronas de las hembras reciben dos mensajes diferentes:
uno, activador, que las impulsa al apareamiento sexual, y otro, inhibidor, gracias al cual
pueden controlar mejor el impulso y seleccionar as al macho con el que habrn de
aparearse. Tal y como puede leerse en el texto de la Actividad 10, el comportamiento sexual
de muchas especies respondera a esta estrategia reproductora, la cual habra sido fijada
por la evolucin debido a sus ventajas adaptativas. De esa manera, se explicara
neurolgicamente por qu en numerosas especies animales la hembra es mucho ms
selectiva sexualmente que el macho. Sucede lo mismo en la especie humana? An es
pronto para saberlo con certeza, pero algunos autores apuntan la cercana de una
revolucin conceptual en los estudios sobre la sexualidad humana cuando se extienda el
uso de las nuevas tecnologas cerebrales. Debemos sealar las limitaciones especficas de
este tipo de trabajos. No podemos olvidar que son resultados estadsticos de los que difieren
numerosos individuos, que la existencia de una diversidad cerebral puede ser gentica o
causada por los diferentes tipos de aprendizajes adquiridos, y que, en ltimo trmino,
aunque se demostrase fehacientemente la influencia gentica, eso no significara que el
ambiente y la educacin recibida no influyesen en las futuras conductas; slo que lo haran
sobre predisposiciones genticas, reforzadas o debilitadas segn los influjos de los
aprendizajes

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