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A CONSTRUO DAS CRENAS POR MEIO DOS DISCURSOS, COM BASE NO

SEU APARECIMENTO E DISPERSO.
RESUMO
O trabalho ter de 8 a 20 laudas, fonte Times New Roman cor
preta e, salvo as excees explicitadas, fonte tamanho 12,
espaamento entre linhas 1,5 e alinhamento justificado. O
resumo dever conter entre 50 e 100 palavras, possuir recuo
esquerdo 4cm, e ser composto de frases concisas e
afirmativas, onde sero expostos tema, problema, hipteses,
metodologia, resultados e concluso.
Palavras-chave: Crenas, Discurso, Formao Discursiva.

No se trata de uma crtica, na maior parte do tempo; nem de uma

maneira de dizer que todo mundo se enganou a torto e a direito;.
(Michel Foucault)

1. INTRODUO

2. O sujeito discursivo e sua constituio.

O discurso formado pelas condies sociais e histricas externas ao ser, sendo
desenvolvido atravs de meios ideolgicos. O indivduo estudado, aqui, , ento, um sujeito
heterogneo, constitudo por diversas vozes que em unio do forma s suas identidades.
Ao nos referirmos a tais vozes, pautamo-nos nas premissas de Bakhtin apud
Fernandes (2008), que dizem respeito ao termo polifonia, ou seja, um conjunto de vozes
que ao se entrecruzarem do forma ao discurso do sujeito. O termo dialogismo, tambm,
extremamente importante para a produo discursiva, pois simboliza a relao entre o eu e o
outro, que busca a interao discursiva por meio de enunciados.

Enunciado, por sua vez, a efetivao de uma enunciao, ou seja, do modo de dizer
do sujeito que est localizado, scio, histrico e ideologicamente.
Como apareceu um determinado enunciado e no outro em seu lugar?
(Foucault, 1995, p. 31). Para responder a tal indagao, pode-se buscar em Fernandes (2008)
o conceito para condies de produo, que seriam os aspectos sociais, ideolgicos e
histricos que envolvem e constroem as enunciaes, tornando-se a exterioridade que permeia
o sujeito discursivo e que materializada por meio da lngua. Cada sujeito atravessado por
ideologias, pela histria e pelo inconsciente, o que culmina em seu modo de dizer, ao qual
chamamos de enunciao, como foi visto anteriormente. Em detrimento disto, podemos
inferir que, possvel a repetio de um enunciado, sendo este uma estrutura de
materializao lingustica. Porm a enunciao no abre caminho para tal possibilidade, em
funo das diferentes condies de produo, as quais so exteriores e acabam por atravessar
o indivduo, no permitindo que haja dois sujeitos estruturados sob discursos idnticos. Tal
fato leva a entender o modo como a sociedade se organiza, estando pautada em diferentes
modos de enunciar, que se costuram e agem uns sobre os outros, dando forma a novos
discursos.(Muito bom, esse pargrafo).
Tal sujeito passa a ser visto como heterogneo. Segundo Authier-Revuz (2008), a
heterogeneidade dividida em duas variveis, a primeira denominada constitutiva, ou seja,
a absoro de diferentes vozes sem a explicitao de onde partiram. A segunda denominada
mostrada, onde o prprio sujeito capaz de apontar a origem das vozes que estruturaram
parte de seu discurso.
Enfim, tais conceitos constroem em um breve apanhado a noo de sujeito para a
Anlise do Discurso, enfatizando suas caractersticas de formao, o que ser relevante para
perscrutar as crenas em sua gene e disperso, esquadrinhando uma teoria de como os
diferentes modos de construir a realidade se formulam, a partir de diferentes condies de
produo.

2.1 A instituio de crenas, a partir da tradio.

A Anlise do Discurso pauta-se essencialmente no entrecruzamento de diferentes
campos disciplinares, como evidencia Fernandes (2008) ao dizer que se tem que perscrutar a
partir de medidas transdisciplinares, envolvendo principalmente, a histria em sua formulao

de liames intrnsecos com as mincias proposta por Foucault, a psicanlise e seus estudos
sobre o inconsciente e a Lingustica na tentativa de conceituar a materializao discursiva.
A partir do que vimos ao explicitar o modo como o sujeito discursivo se constitui,
desenvolveremos, primeiramente, os conceitos de Foucault (1995), ao afirmar que, somos
produto de uma discursividade exterior a ns. Ou seja, somos o resultado de uma formao
discursiva.
A formao discursiva se baseia na heterogeneidade de enunciados, que, a partir de
uma regularidade, constri unidades discursivas situadas em determinado espao e tempo
histrico. A partir do momento em que diferentes enunciados giram em torno de um mesmo
discurso e em seus preceitos encontram uma homogeneidade aparente, formulam-se as
verdades sociais, que so, de forma abrangente, instveis, afinal, como dizer que algo est
totalmente certo, ou errado?
Infere-se que ao descontruir a tradio promove-se a supresso do no dito, por meio
do que est sendo dito, ou seja, as enunciaes buscam em sua totalidade fazer convergir
atravs do indivduo a camada exterior que acaba por atravess-lo, estando situados nesta
camada os meios sociais, histricos e ideolgicos, que podem lev-lo a reafirmar algo
segundo suas condies de produo, ou contrariar o que j foi dito. Diz-se, deste modo, que
o sujeito no admico. Busca quebrar com a tradio, inovando, atualizando, a partir de sua
historicidade, sendo, ento, produto dos discursos.
A partir do momento em que nos colocamos como pesquisadores a servio das
cincias necessrio que nos posicionemos sobre os ombros da incerteza, estando dispostos
agregar e modificar crenas j estruturadas.
Se observarmos a ao histrica de forma superficial, podemos constatar que,
crenas, pautadas em uma constituio fundamentalista, negam seus princpios de
mutabilidade e so construdas como verdades absolutas para um grupo de indivduos.
De acordo com Fernandes (2008), o sujeito do discurso um ser que est cercado por
ideologias e atravessado pelas mesmas, podemos inferir, ento, que, a ideologia o reflexo
das diversas vozes que a compe, sendo determinada pelas condies de produo do
indivduo. As crenas no existem em si mesmas, no so imanentes, seu sentido advm de
uma construo socioideolgica. As crenas so, tambm, parte da identidade dos sujeitos.
A identidade produzida e transformada a todo tempo, sendo plural e fragmentada
e no fixa. Fragmentada, pois se d por meio da constituio de mltiplos elementos do meio
ideolgico, social e histrico.

No podemos afirmar, no entanto, que os indivduos sejam automatizados,

robticos, ou idnticos por estarem associados s mesmas crenas, necessrio, aqui,
evidenciar novamente que, existe uma subjetividade humana, para a AD 1, cada sujeito
constri-se como indivduo subjetivo por meio das diferentes e plurais relaes com as
condies de produo nas quais est inserido.
Uma possvel explicao sobre a viso de realidade absoluta que rege a posio
ideolgica de alguns sujeitos pode estar arraigada a um dos argumentos de Pcheux apud
Fernandes (2008), que faz referncia aos esquecimentos por parte dos sujeitos. O primeiro
deles se baseia na iluso de controlar o sentido do seu discurso, o que poderia equivaler a uma
noo de descoberta efetiva da realidade e no reflexo sobre a possvel origem de suas
crenas como resultado da historicidade. E um segundo argumento a se ressaltar, seria a iluso
de controlar o seu discurso, desconsiderando as condies de produo.
A tradio moderna, cunhada por ----, vem assegurar a retomada de ideologias
passadas para a sua atualizao na contemporaneidade, estando, ento, presos aos discursos
histricos e sua disperso contnua. necessrio entender que, no h como marcar os
pontos de aparecimento e disperso de um discurso, pois s vezes, os dois acontecem
simultaneamente.
Foucault (1995) afirma que existem unidades discursivas, como j foi dito.
Nenhum discurso surge espontaneamente. O discurso s se concretiza por meio do devir 2,
enfatizando, sempre, que, este possui antecessores e sucessores e mesmo partindo de
diferentes sujeitos promove uma unidade pautada em sua regularidade discursiva e culmina na
formulao de crenas que so tomadas como realidades cristalizadas.
De acordo com Coutine apud Fernandes (2008), existe uma memria discursiva
que permeia a humanidade, sendo uma funo que interioriza os discursos socioculturais. As
prprias crenas, que tendem a convergir, se entrecruzando atravs dos sujeitos e obtendo
forma a partir de uma coletividade do discurso.
As efetivaes de mudanas das crenas acontecem a todo o tempo, e a isso se
deve a ao do poder microfsico, Foucault (1995) defende que, vivemos em meio a relaes
enunciativas que constroem uma rede de poder mtuo, tal fato responsvel pela

1 Anlise do Discurso.
2 Dinmica, transformao.

movimentao das ideologias e crenas dentro da sociedade, sendo o lugar onde se constri a
porta para a disperso das crenas na alterao das condies de produo dos indivduos.
Tem-se de ressaltar que, desde a Idade Moderna, evidenciam-se na histria
tendncias que remetem ao antropocentrismo. Aps a descentralizao do poder majoritrio
da igreja catlica no renascimento, descontruindo uma viso teocntrica que permeava a Idade
Mdia e levando em considerao a ao de movimentos como o Iluminismo, a Revoluo
Francesa, a proposio do heliocentrismo, junto ascenso e elitizao da cincia, dando
forma s vises do mundo como crenas e no verdades. Em funo disso passa a existir o
que chamamos de teorias. Segundo Dara OBriain, as cincias no so holsticas e sabem
disso, se o fossem deixariam de ser cincias.
A partir desta viso histrica um tanto generalista, pode-se afirmar que a
existncia do poder microfsico, de acordo com Foucault (1995), pauta-se, principalmente em
uma descentralizao, partindo das resistncias, indo contra a corrente.
necessrio entender, de acordo com Foucault (1995), que os discursos esto
submetidos a uma ordem, sendo esta, fruto da funo de conexes entre enunciados. O sujeito
se manifesta atravs de sua funo e nela encontra condies de produo para a efetivao
dos discursos em forma de enunciados, ou seja, se o indivduo est imerso em uma funo
rodeada pelo cristianismo, a ordem de seu discurso se efetivar, a partir das crenas que esta
religio prega, tomando-as como verdades. A necessidade de entender a formulao destas
crenas est pautada na no existncia de estruturas fechadas, elas devem ser descontrudas
em sua instabilidade e disperso, buscando evidenciar como se moldam.
As crenas so heterogneas e possuem uma infinidade de variveis, a
subjetividade instituda pelas diferentes condies de produo promove a abertura para tal
fato. Tudo o que enunciado por determinado indivduo pode ser subvertido e contraposto,
criando uma oposio aos discursos que sero silenciados por esta efetivao e tomados como
no ditos, porm implcitos na negao.
Enfim, pode-se dizer que, os discursos so frutos das condies de produo e as
crenas so formuladas sobre as bases do no saber, porm crer. Estando associadas ao que se
toma por verdade, a partir dos meios sociais, histricos e ideolgicos que atravessam os
sujeitos. Seramos, ento, fruto de um agnosticismo inconsciente? Existe uma predisposio
mudana constante perante as diferentes condies de produo que rodeiam o indivduo,

alterando os discursos e reestruturando suas crenas, a partir de uma tradio marcada pelas
rupturas e disperses.

4. Consideraes Finais
Poder ser intitulado tambm de consideraes finais ou outro nome.
Nesta seo, apresenta-se as concluses sobre o tema delimitado pelo ttulo e
analisado ao longo do trabalho, tendo sempre por parmetros o problema proposto, as
hipteses levantadas e os resultados obtidos.
De tal forma, essencial que as concluses sejam objetivas e claras, e que
mantenham relao de pertinncia lgico-racional com o tema desenvolvido.

5. REFERNCIAS
AUTHIER-REVUZ, Jacqueline. Entre a Transparncia e a Opacidade: um estudo enunciativo
do sentido. In: FERNANDES, C. A. Anlise do discurso: reflexes Introdutrias. 2. Ed. So
Carlos: Carlaluz, 2008.
BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoievski. In: FERNANDES, C. A. Anlise
do discurso: reflexes Introdutrias. 2. Ed. So Carlos: Carlaluz, 2008.
FERNANDES, C. A. Anlise do discurso: reflexes Introdutrias. 2. Ed. So Carlos:
Carlaluz, 2008.
FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Traduo de Luiz Felipe Baeta Neves. 7. Ed.
Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1995.