Desarrollo humano y tica profesional

Enviado por Liz Karina Gaona Vera

1.

Los problemas de la tica

2.

Criterios de la conducta humana

3.

Ley moral

4.

Ley humana y ley divina

Es la ciencia que ensea al hombre a hacer el bien y evitar el mal, para obtener su ltimo fin
Contiene 3 elementos
Los actos humanos (hacer y evitar)
Las normas que deben regirlos (ensea)
La tendencia a alcanzar el ltimo fin, propio del hombre

Los problemas de la tica

1-De la libertad humana

La libertad est limitada por los condicionamientos que nos pone la sociedad: educacin, costumbres, reglas
Actuamos, dentro de ese marco, segn criterios propios
El problema radica entre el ser (nuestra libertad) y el deber ser (las normas impuestas)
2-De los valores
El hombre emite juicios sobre sus sentimientos y actos, y los de los dems: los valora
Los valores conforman el sistema interno de manejo de opciones
El problema est en que el juicio se realiza sobre los mviles del acto, no sobre el acto en s
3- Del fin y los medios
Se acta para obtener algo y se hace de una cierta forma
Sobrevaloracin de "buenas intenciones"
Justificacin de cualquier medio para alcanzar un fin
El problema se encuentra en valorar el trayecto o la meta alcanzada
4-De la obligacin moral
El hombre acta de cierta manera porque as debe actuar
La obligatoriedad de los actos cercena la libertad interior
El problema radica en que el propio hombre se impone moralmente las reglas externas
Actos humanos:
Las condiciones para que se den son:
1- Entendimiento
Conocimiento de la verdad
Razonamiento sobre las implicancias
Juicio y decisin
Por eso es tan importante la formacin de una opinin propia, fruto de un esfuerzo personal en el ejercicio de la
razn
2-La voluntad
Decisin por lo razonado: implica tomar una opcin, ms all del estado de nimo
Debe regirse por el amor, la justicia y la prudencia
3-La libertad
El hombre es el nico ser vivo que cuenta con esta facultad
Es una opcin hasta el momento de tomar una decisin; luego se convierte en compromiso
Desde la tica, slo existe una clase de libertad: la de elegir entre el bien y el mal
Imputabilidad:
Situacin en la que puede atribursele a uno una culpa, como autor y causa del hecho
Debe haber sido realizada consciente y libremente

Responsabilidad:
Efecto de ser imputable por un hecho
Cargo u obligacin moral de una persona por haber realizado una accin culpable
Circunstancias agravantes:
Manifestaciones de malicia
Premeditacin
Alevosa
Ensaamiento
Circunstancias atenuantes:
Conocimiento o libertad restringidos al momento de realizar el acto
Ignorancia parcial
No pleno ejercicio de la libertad
A la par de hacer el mal, haber hecho algo bueno deliberadamente
Inculpabilidad:
Total ignorancia
Error
Inhibicin total de la libertad
Impedimentos de la libertad:
La ignorancia
Ausencia de saber o conocimiento
-Puede ser:
Vencible: se puede disipar con el estudio, los consejos, el esfuerzo
Invencible: la locura, la ignorancia del nio
-La invencible quita responsabilidad sobre el acto, pero no la vencible
La violencia
Coaccin exterior que no se puede resistir y que nos obliga a hacer lo que no se quiere
Las pasiones
Tendencias, afectos o inclinaciones del alma
Aisladas, son inocuas
Dependiendo de lo que el hombre haga con ellas, son buenas o malas
En ocasiones pueden inhibir la libertad del hombre, como el caso del miedo o de la ira
Los vicios
Pueden impedir el ejercicio de la libertad
No se tiene total culpabilidad sobre los actos perpetrados bajo los efectos del vicio, pero s sobre el hecho de
haberse enviciado

Ello
El Ello es la parte primitiva, desorganizada e innata de la personalidad, cuyo nico propsito es reducir la tensin creada
por pulsiones primitivas relacionadas con el hambre, lo sexual, la agresin y los impulsos irracionales. Comprende todo
lo que se hereda o est presente al nacer. Se presenta de forma pura en nuestro inconsciente.
Superyo: El Supery es la parte que contrarresta al Ello. Representa los pensamientos morales y ticos recibidos de
la cultura.
Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La "conciencia moral" se refiere a la
capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. El ideal del yo es una autoimagen ideal
que consta de conductas aprobadas y recompensadas.
Yo: El Yo tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas del Ello con el mundo

exterior, a la vez concilindose con las exigencias del Supery. Como ejecutor de la personalidad,
el Yo tiene que mediar entre las tres fuerzas que le exigen: el mundo de la realidad, el Ello y el
Supery. El Yo tiene que conservar su propia autonoma por el mantenimiento de su organizacin
Integrada

Criterios de la conducta humana

Existen 6 tipos de criterios:

El placer y los instintos
El Supery
La presin social
Las normas morales y civiles
Los valores apreciados por s mismo
El Yo Profundo
El Criterio basado en el placer y los instintos
Hombre busca el placer (lo agradable), evita el dolor (lo desagradable)
Es natural e instintivo
Tpico en nios o adultos sin educacin de otros valores
Su problema radica en:
Uso exclusivo para cualquier circunstancia de la vida
Eliminacin del placer, como algo negativo
El placer busca la satisfaccin de las necesidades vitales del ser humano
El Criterio basado en el Supery
Conduccin rgida por normas aprendidas en la infancia
Por ser tan antiguas, se ubican en el inconsciente
Por lo tanto, son de carcter rgido, autoritario, exagerado
Se vuelve una accin mecnica, desconociendo totalmente la persona el porqu de esa actuacin
El Criterio basado en la presin social
Las normas y valores del medio ambiente o sociedad influyen en el individuo en forma de "presin social"
La gua de conducta es la moda
sta es la principal fuente que orienta y empuja la conducta de las personas cultas
Esta conducta en s no tiene nada de objetable
Sin embargo, habra que preguntarse si cuando actuamos de cierta forma, lo hacemos por responsabilidad o
por simple inercia, y si pudimos haber actuado de manera diferente
El Criterio Axiolgico (Valores apreciados por
s mismo)
Se basa en los valores internamente percibidos y apreciados
Se acta por propio convencimiento, an cuando vaya en contra de las leyes, la presin social, las costumbres
o los instintos
Actuar as elimina conflictos y brinda serenidad y responsabilidad, y adquiere valor tico
Los defectos de este criterio estn relacionados a nuestra visin limitada del mundo
Slo vemos los valores practicados en nuestro entorno
El Criterio basado en el Yo Profundo
El Yo Profundo capta la esencia verdaderamente humana, el ser; no tiene miramientos sobre el tener (el
estatus, los conocimientos, el inconsciente, el grado de inteligencia y belleza, etc)
El Yo profundo nos distingue como individuos, ya que no reside en lo que se cree ser y valer
El horizonte de valores se ve limitado por lo que existe, pero el Yo Profundo ve ms all y logra captar lo
verdaderamente humano
El mtodo de la tica:
Observacin
A travs de los sentidos
Evaluacin
De manera amplia, no solo el hecho sino su circunstancia
Se conectan los datos y se descubren motivaciones
Percepcin axiolgica
Se analizan finalmente los valores que movieron a los actos
Se catalogan los hechos como buenos o malos, deseables o indeseables

Ley moral
Existe una ley natural: el instinto
El hombre, por su ser racional, trasciende y es gobernado por otro tipo de leyes: las morales

stas gobiernan al hombre en su conducta libre

Clasificacin de las leyes morales:
Por su naturaleza
Puede ser:
Imperativa: manda hacer algo
Prohibitiva: lo impide
Permisiva: se expresa slo lo que es lcito
Por su promulgacin
Puede ser:
Natural: escrita en la propia naturaleza; slo puede ser desvelada, y no inventada
Positiva: escrita en un cdigo
Por su duracin
Puede ser:
Eterna: siempra ha tenido y tendr vigencia, slo se concibe en la mente de Dios
Temporal: es fruto de la vivencia del hombre, por lo que se crea en una comunidad y tiempo especficos
Por su autor
Puede ser:
Divina: procede de Dios
Humana: de autora humana

Ley humana y ley divina

La ley humana alcanza a ciertas faltas y las castiga; el condenado sufre las consecuencias de lo que ha hecho. Pero la
ley humana aunque, abarca todo delito, por leve que sea, no puede aplicarse, en la prctica, a todas las faltas; castiga
ms especialmente aquellas que causan notorio dao y perjuicio a la sociedad o a las personas y no las que por su
levedad no causan sino levsimo malestar o incomodidad, no meritorias de acudir a la justicia. Nadie ira a los tribunales
por que alguien le rob unos cigarrillos en la oficina. Aparte es el hecho de que muchos transgresores que burlan la ley
quedan impunes.
Pero Dios no deja impune ningn desvo de su norma, pues quiere que todos progresemos, de tal forma que no existe
ninguna falta, por ligera que sea, que no tenga su consecuencia inevitable, y mas o menos desagradable para el
culpable. Tanto en las cosas pequeas como en las grandes el hombre siempre es y ser castigado. Nadie queda o
quedar impune. Los sufrimientos, que son consecuencia del pecado, de la falta a la ley divina, le muestran a la
persona con conciencia que ha obrado mal, le hacen sentir la diferencia entre el bien y el mal y la necesidad de
mejoramiento espiritual para lo cual le vale y puede servirse, de su experiencia pasada para evitar en lo sucesivo
motivos de nuevas aflicciones. El arrepentimiento y la contricin son absolutamente imprescindibles para purgar la falta.
El dolor moral por haber ofendido a Dios le vale para corregirse ya que no pudo progresar por el placer de la obra de
Dios y por el goce de su Divinidad.
Jerarquia de las leyes:
Por el grado de alcance, siempre las leyes natural y divina estarn por encima de las positiva y humana
Lo que hace a la esencia de la existencia de algo no puede discutirse ni modificarse
Los accesorios temporales o sociales son mutables y obsolescentes
La ley "es una ordenacin de la razn, promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad".
Clasificacin
Por su naturaleza: imperativa, prohibitiva o permisiva
Por su promulgacin: natural o positiva
Por su duracin: eterna o temporal
Por su autor: divina o humana
Por el grado de alcance, siempre las leyes natural y divina estarn por encima de las positiva y humana
La obligacin moral:Es la presin que ejerce la razn sobre la voluntad, frente a un valor