Para la medicina psicosomtica, los dientes son los portadores de nuestra

vitalidad, adems de reflejar cmo vivimos las tensiones diarias. Con los dientes
masticamos los alimentos y realizamos el primer proceso de la digestin en el
que se mide nuestra capacidad de morder, triturar y desmenuzar los nutrientes
con los que mantendremos en forma nuestro cuerpo. Podramos decir que los
dientes reflejan nuestro modo de acometer nuestros conflictos.

Desde hace miles de aos, los mdicos orientales, en especial los chinos,
encontraron una relacin directa y emocional entre las diferentes partes del
cuerpo. Encontraron canales de energa y les llamaron meridianos. Cada
meridiano pasa por uno o ms rganos, por dos o ms dientes y se conectan con
diferentes emociones.

Los dientes nos dan informacin, cuando estn enfermos, de nuestros miedos y
emociones no digeridas o manifestadas. En nuestros dientes llevamos impresos
todos los programas de las experiencias y vivencias de nuestros antepasados,
as como nuestros propios conflictos. Los dientes tienen corriente elctrica (como
todo nuestro cuerpo).Esta electricidad es la que hace que los dientes estn
conectados con el resto del cuerpo. Por las mejillas, y en contacto con nuestros
dientes, pasan los 12 meridianos energticos de acupuntura.
Se ha llegado a decir que:
Los dientes son las primeras agujas de acupuntura que existieron.
Cada diente recibe y enva informacin a nuestro sistema energtico.
Cuando se sufre un conflicto emocional, ste impacta en nuestra psique.
El impacto se manifiesta en una determinada rea. Segn el rea impactada,
sufriremos una afeccin en un rgano u otro de nuestro cuerpo. Pero, en este
proceso encontramos que tenemos unos dientes que nos protegen.
Antes de que se llegue a la afeccin del rgano, el diente descarga la
informacin que ha enviado nuestra psique para amortiguar el conflicto. Gracias
a ello, el peso del impacto es menor en el rgano. Sin embargo, si el conflicto
perdura en el tiempo, ambas partes se irn sobrecargando.

La boca se divide en cuatro cuadrantes:

El 1er. cuadrante representa al clan y la figura del padre. Se encuentra arriba,
visto de frente a la izquierda
El 2do. cuadrante representa a la familia y la figura de la madre. Arriba, visto
de frente a la derecha
El 3er. cuadrante representa el hogar. Se encuentra abajo, visto de frente a la
derecha
El 4to. cuadrante representa el trabajo. Se encuentra abajo a la izquierda

Los dientes se empiezan a numerar desde los incisivos (el centro) hasta las
muelas del juicio. Por tanto, el primer incisivo ser el n1; el segundo incisivo el
n2, y as hasta llegar al n8 que es la muela del juicio. Por tanto, el primer
incisivo del 1r cuadrante ser el diente n11. La muela del juicio del 1r
cuadrante, ser la n18. El canino del 2 cuadrante ser el n23. El primer
nmero indica a qu cuadrante pertenece el diente, y el segundo nmero indica
a qu diente nos referimos.

Significado de Cada Diente:

11- Padre. El papel que tiene el padre.
21- Madre. El papel que tiene la madre.
31- Accin de la madre.
41- Agresividad masculina. Memoria de violencia.
Si el 11 y el 21 estn separados, quiere decir que en nuestra genealoga haba
un padre y una madre que estaban separados, y esa persona arrastra la
informacin por lo que ha vivido el mismo conflicto o lo ha vivido en sus padres.
Si uno de los dos est recto y el otro torcido, haba un padre y una madre que no
se miraban.
Si el 21 est ms adelantado que el 11, haba una madre que estaba por encima
del padre.
12- Relacin con el padre. Cmo me veo a m mismo respecto a mi padre.
22- Relacin con la madre.
32- La proteccin de la madre.
42 La proteccin del padre.
11 encima del 12 es una memoria de un padre dspota, que est por encima de
m.
Una patologa en el 32 Es una memoria de falta de proteccin de la madre.
Una patologa en la 42 es memoria de un padre dspota. Me tengo que proteger
de l.
13- Representa las reglas, las leyes. Capacidad de obedecer.

23- Representa la moral, el bien y el mal. Tradiciones y costumbres. Capacidad

de someterse.
33- Memorias de esclavitud, de servidumbre.
43- Cuando no est recto, memorias de cada (real o simblica). Recuperar una
propiedad.
14- Memoria de nio que se queda sin pap. Prdida del amor del padre.
24- Conflicto de falta, de vaco, desconexin de la familia. Amor de la madre.
34- Memoria de prdida. Amor de pareja.
44- Prdida de hermanos.
15- Memoria de traicin. Alguien traicion o ha sido traicionado. Desesperacin.
25- Memoria de engao y de rechazo. Injusticia.
35- Memoria de rechazo.
45- Memoria de frustracin. Tener rabia por sentirse frustrado.
16- Nuestros sueos; lo que buscamos en la vida. Mi clan, mi padre, no se ocupa
de m.
26- Necesidad de ser una persona equilibrada. Habla de uno quiere ser.
36- El reconocimiento, los apellidos, los apodos. Memoria de nio abandonado.
Extraccin del tero. El hogar.
46- Deseo. Conflicto de la potencia masculina. Memoria de vergenza. Mi padre
siempre duda de lo que hago.
17- Exclusin del clan. Si las races estn soldadas, hay memoria de exilio.
27- Pertenencia a la familia. Alianza familiar. La tradicin.
37- El merecimiento; el rechazo. No valgo. Memorias de ahogo.
47- Memoria de destierro, de no poder volver. No ser perfecto. Sufrimiento por el
xito. Ser el primero, el mejor. Objetivo conseguido.
18- Cumplir el objetivo de vida. Obedecer al jefe.
28- Memorias de pecado con las leyes de la iglesia. Relaciones prohibidas
moralmente. Asentir.
38- Memorias de penitencia, de perdn.
48- Conflicto con el pudor, con la sexualidad. Secretos (en la mayora de casos,
sexuales) Mi identidad, lo que yo soy lo refleja el hueso basal.

Los gestos, movimientos, lo que hacemos, lo manifiesta el ligamento dental. Es

importante destacar que cada enfermedad bucal nos dar la informacin precisa
del conflicto que se vive. La herencia gentica se refleja, especialmente, en las
races.