Karl Jaspers (1883-1969)

Naci en Oldenburg, de una familia de confesin protestante. Educado con

rigor en el respeto a la verdad y al deber, al trabajo y a la lealtad, creci al
margen de toda prctica religiosa, luego Jaspers comunico a su padre su
intencin de abandonar la Iglesia por sinceridad con la verdad. Desde su
infancia se despert su amor por el pensar filosfico, sin embargo sufre desde
nio una fragilidad de salud que luego lo anima a estudiar medicina pero al
final estudio derecho, pero abandono esta carrera y se retir a Berln donde
prosigui en Gotinga y Heidelberg; tambin estudio psiquiatra. Se coso con
Gerturd quien era una juda, y le ayudo a descubrir la comunicacin existencial
y lo llevo a un nuevo contacto con la Biblia.
En 1910 conoci la obra de Husserl y comenz a tratar a Max Weber. En 1914
conoci las obras de Kierkegaard, que le ayudaron a definir una filosofa como
reflexin consciente y metdica sobre el problema de la existencia individual.
En 1916 toma la catedra de psicologa donde comenzara a tomas fuerza los
nuevos motivos del existencialismo y citada con elogio por Heidegger en su Ser
y tiempo. Por fin toma la catedra de filosofa en 1921 y comienza el periodo de
su actividad de investigador en la problemtica existencial, estudio a Platn y
Plotino, Cusano, Bruno, Descartes, Spinoza, Kant, Sachilling, Hegel pero de
forma especial a Kierkegaard y Nietzsche. Pero en 1937 abandona la catedra
por los nazis y en 1945 tomo otra vez la catedra por la Administracin
americana y encargado de reestructurar la facultad. En 1948 se traslada la
Universidad de Basilea donde sigue su prolfera creacin de escritos. Gano
mltiples premios como el premio Goethe (1947), Premio de la Paz (1958) y
permio Erasmo (1959). Muere en Basilea el 26 de febrero de 1969.
Carcter y punto de partida. De la psicologa a la filosofa
Fue juntamente con Heidegger de la filosofa del existencialismo, tuvo
influencia de Husserl y su fenomenologa, estuvo en contra del pensamiento
abstracto y racionalista, ya que esto impeda una intuicin libre de prejuicios
de las realidades dadas de la experiencia. Mantuvo influencias muy amplias,
pero se desarroll ms en la filosofa moderna y en menor grado en la antigua,
busco de tener un pensamiento muy universal. Estudio a Kant, de quien tomo
la trascendentalidad; y a Kierkagaard, quien le inspiro el tema de la existencia
humana como individuo irreductible; y a Nietzsche. Como psiclogo toco el
tema de las concepciones del mundo donde inicio su camino a la filosofa y vio
gracias a ello la necesidad de ver el fenmeno de la moderna civilizacin y
haciendo una llamada al hombre que est en peligro de alejarse de s mismo.
Muestra entonces el camino que conduce del simple vegetar del hombre-masa
a la existencia autentica del individuo, dueo de s mismo y que se propone
como ideal llegar a ser s mismo.
Las tres dimensiones del ser
Mencionara que el hombre poseyendo razn busca su ser, dir Yo busco el ser,
lo nico que no desparece y que no s lo que es; orientado para ver eso por
medio de la experiencia de las cosas en torno al hombre, y son el mundo y el

filosofar. Vera que el ser est determinado por tres modos sabiendo que es
objeto y por lo tanto un fenmeno: ser-objeto, ser-en-s y ser-para-s-mismo
que es el yo. Estos seres no son lo absoluto y ninguno es sin el otro, cada uno
de ellos es el ser en el ser. Pero la totalidad del ser es encontrada.
El ser-yo se ve como conciencia y existencia; la conciencia est definida como
la que se dirige intencionalmente a objetos, y la existencia emprica en el
tiempo, y limitada que llega a ser conciencia existencial. Definir la existencia
entonces como: Existencia es lo que nunca es objeto; es el origen a partir del
cual yo pienso y acto, sobre el cual yo pienso y acto, sobre el cual hablo en
pensamientos que no son conocimientos de algo; existencia es lo que se refiere
y relaciona consigo mismo, y en ello, con su propia transcendencia. Indicar
que la situacin-lmite que tiene el hombre no es inicio de un angustia por un
existir finito y temporal como crea Heidegger sino como un medio para
descubrir la transcendencia.
Revelar tres nombre importantes para el ser para no referirse a un ser aislado
y dividido; como el todo de lo que existe es el mundo, lo original que es la
existencia y lo uno que indicara lo transcendencia. Esto tiene tres objetivos: se
dirige al mundo para orientarse en l, impulsa ms all del mundo al apelar a
la mismidad como posible existencia y se abre a la trascendencia, para tener
una aclaracin de la existencia en sentido amplio. Todo ser tiene su propia
existencia pero juntamente con las de ms realidades particulares. La
existencia ser la existencia humana, el modo de ser del hombre tiene
semejanza con el Dasein y Exsistenz de Heidegger; no es objeto del pensar
cientfico por ser trans-objetivo pero es el centro de la existencia emprica. La
existencia se realizara en la historia como libertad y actuando en las
situaciones-lmites, que tender hacia la trascendencia.
El transcender, el modo propio de la exacta existencia y de la filosofa. Es
rebasar lo objetivo para entrar en lo no objetivo, por medio del pensamiento y
en realizacin libre de la existencia del hombre hacia la transcendencia.
Orientacin en el mundo
El mundo y el yo no se pueden separar, debido a que el mundo y el yo
coexisten, por tanto un ser en el mundo y en la historicidad. En el mundo se da
mi ser emprico y eso puede llevar al ser hacia la trascendencia. Esta mi
existencia emprica, como situacin en el mundo, en cerrada en el mundo y
dominada por l, retorna siempre a la autntica realidad que es la existencia
realizndose y trascendiendo en la libertad. Pero existen diversos conceptos
del mundo que no pueden reducirse a la unidad. Somos un conjunto un
conjunto de partes de un todo inabarcable que se pierde a la inmensidad del
espacio y tiempo. Todas las ciencia independientes no pueden entender el
mundo, de igual manera todos los pensamientos tiene un valor desde un punto
de vista.
Esclarecimiento de la existencia

Yo soy existencia en la medida en que me convierto en objeto para m mismo.

Mi existencia no se manifiesta como objeto o psicolgico, sino que aparece solo
a si misma (en mi conciencia) y a otras existencias.