[TEORIA DO CONHECIMENTO, TEORIA DO PROGRESSO)

"Os tempos so mais interessantesque os homens."

Honor de Balzac, Critique Littraire, Introduo de
Louis

Lumet, Paris, 1912, p. 103 [Guy de Ia Ponneraye,Hist0ire

de l'Amiral Coligny.)

"A reforma da conscincia consiste apenas

em despertar o mundo . do sonho de si mesmo."
Karl Marx, Der historische Materialismus:
Die Frhschriften,Leipzig, 1932, vol. I, p. 226 (Carta de
Marx a Ruge, Kreuzenach, setembro de 1843.)

tratamos aqui, o conhecimento existe apenas em lampejos. O texto

Nosdomniosde que
o trovoque segue

ressoando por muito tempo.

(N 1, 11

das tentativasdos outros com empreendimentos de navegao,nos quais os

Comparao
nviossodesviadosdo Plo Norte magntico. Encontrar essePlo Norte. O que so
paraos outros, so para mim os dados que determinam a minha rota. Construo
sobreos diferenciaisde tempo que, para outros, perturbam as "grandes
clculos
meus
linhas"da pesquisa.
(N 1,21

Dizer
algosobreo prprio mtodo da composio: como tudo em que estamos pensando
durante
um trabalhono qual estamos imersos deve ser-lhe incorporado a qualquer preo.
Sejapelofatode que sua intensidade a se manifesta, seja porque os pensamentos de
antemo
carregamconsigo um tlosem relao a esse trabalho. o caso tambm deste
Prgeto,
quedevecaracterizare preservar
os intervalos da reflexo, os espaos entre as partes
mais
ssenciaisdestetrabalho,
voltadas com mxima intensidade para fora.

IN 1,31

Tornar
cultivveis
regiesonde at agora viceja apenas a loucura. Avanar com o machado
razo,sem olhar nem
para a direita nem para a esquerda, para no sucumbir ao
queacenadas
profundezas da selva. Todo solo deve alguma vez ter sido revolvido
matagal do desvairio e do mito. o que deve ser realizadoaqui para
osolo
(N 1, 41

500 Passagens

A redaodeste texto que

trata das passagens parisienses foi iniciada ao ar livre, sob

uma abbada sobre a folhagem e que, no

entanto,foi
dos sculospor milhes de folhas, nas quais rumorejam

azul sem nuvens, arcado como

a brisafr
coberto com o p
escado
zelo
do
juvenil
mpeto
o
estudioso,
e
o leve e lento
labor, a respiraoofegante do
nas arcadas, que se debrua sobre a sala soproda
pintado
vero
de
cu
o
Pois
curiosidade.
de
seu manto opaco e sonhadot leitura
ela
sobre
estendeu
Paris,
de
Nacional
da Biblioteca
[N 1,51

decadncia.Tentativa de ver o sculo

O pthos deste trabalho: no h pocas de
XIXde

no trabalho sobre o drama barr 1

maneira to positiva quanto procurei ver o sculo XVII
OCO.

Nenhuma crena em pocas de decadncia.Assim tambm (fora dos limites)qualquer

cidadepara mim bela; e, por isso, no acho aceitvel qualquer discursosobreo valor
maior ou menor das lnguas.
[N 1,6]

E, depois,o lugar envidraadodiante do meu assento na Staatsbibliothek;crculomgico

intocado, terra virgem a ser pisada por figuras que evoco.
[N 1,71

O lado pedaggico deste projeto: "Educar em ns o medium criador de imagenspara um

olhar estereoscpico e dimensional para a profundidade das sombras histricas." So palavras

de Rudolf Borchardt, Epilegomenazu Dante, vol. I, Berlim, 1923, pp. 56-57.

[N 1,8]

Delimitaoda tendnciadeste trabalho em relao a Aragon: enquanto Aragonpersiste

no domnio do sonho, deve ser encontrada aqui a constelao do despertar.Enquantoem
Aragon permanece um elemento impressionista a "mitologia" e a esse impressionismo
se devem os muitos filosofemas vagos do livr0 2 trata-se aqui da dissoluo da "mitologia"

no espao da histria. Isso, de fato, s pode acontecer atravs do despertar de um saber

ainda no conscientedo ocorrido.
[N 1, 91

Este trabalhodeve desenvolverao mximo a arte de citar sem usar aspas. Sua teoriaest
intimamenteligada da montagem.
[N 1, 101

" exceo de um certo charme sofisticado, os drapeados artsticos do sculo passadopegaram

mofo." <Sigfried>Giedion, Bauen in Frankreich, Leipzig-Berlim, 1928, p. 3. Cremos,

porm, que a atrao que exercem sobre ns revela que tambm conservam substncias

vitais para ns no tanto para nossa arquitetura, como ocorre com as antecipaoes
construtivasdas estruturas de ferro, mas para o nosso conhecimento, ou se preferirmos
para a radioscopia da situao da classe burguesa no momento em que nela surgem
primeiros sinais de decadncia. Em todo caso, matrias de vital importncia no plano
poltico como o demonstram tanto a fixao dos surrealistaspor estas coisasquantoa

explorao delas pela moda atual. Em outras palavras: exatamente como Giedion nos ensina
I W. Benjamin, Ursprung des deutschen
Origem do Drama
Trauerspiels(1928), in: GS l, 203-430;
Barroco Alemo (ODBA). (R.T.; w.b.)

2 A referncia Louis
Aragon, Le Paysan de Paris, Paris, 1926; ed. brasileira:O Campons
Wb)
apres., trad. e notas de Flvia Nascimento,
Rio de Janeiro, Imago. 1996. (RT;

(Teoriado Conhecimento,
Toti

501

da arquiteturada poca, em torno de 1850, os traos Gdamentais da

arquitetura
queremos reconhecer, nas formas aparentemente secundrias e perdidas
de hoje,
daquela
as formas de hoje.
a vida de hoje,
(N 1, 111

Torre Eiffel, varridos pelo vento, ou melhor ainda,

nas pernas de ao de
"Nosdegrausda

confrontamo-nos com a experincia

esttica fundamental da
umapont transbordeur,
hoje: atravs da fina rede de ferro estendida

de
no ar, passa o fluxo das
arquitetUra
coisas
mastros,
paisagem,
porto.
Elas
perdem sua forma delimitada:
navios,mar, casas,
quando

elas rodopiam umas nas outras, e simultaneamentese misturam."

descemos,
Sigfried

Giedion,Bauenin Frankreich,Leipzig-Berlim, p. 7. Assim tambm o historiador hoje tem

estrutura filosfica sutil, porm resistente,
para capturar em sua
que construiruma
atuais
do
passado.
No
mais
entanto,
aspectos
assim
como as magnficasvistas das
redeos
novas
construes
pelas
de
ferro

ver tambm as ilustraes61-63

cidadesoferecidas
de

Giedionficaram durante muito tempo reservadasexclusivamenteaos operrios e

tambm o filsofo que deseja captar aqui suas primeiras vises deve ser
engenheiros,
um
perrioindependente, livre de vertigens e, se necessrio, solitrio.

[N 1a, 11

Emanalogiacom o livro sobre o drama barroco,3 que iluminou o sculo XVII atravsdo
presente,deveocorrer aqui o mesmo em relao ao sculo XIX, porm de maneira mais
ntida.
[N 1a, 21

Pequenaproposta metodolgica para a dialtica da histria cultural. muito fcil

estabelecer

dicotomiaspara cada poca, em seus diferentes "domnios", segundo determinados

pontos
devista:de modo a ter, de um lado, a parte "frtil", "auspiciosa","viva"e "positiva",
e de
outro,a parte intil, atrasada e morta de cada poca. Com efeito, os contornos
da parte
positivas se realaronitidamente se ela for devidamente delimitada em
relao parte
negativa.
Toda negao,por sua vez, tem o seu valor apenas como pano de fundo
para os
contornosdo vivo, do positivo. Por isso, de importncia decisiva
aplicar novamente uma
divisoa estaparte negativa, inicialmente excluda, de
modo que a mudana de ngulo de
viso(masno de critrios!) faa surgir novamente,
nela tambm, um elemento positivo e
diferente

daqueleanteriormente especificado.E assim por diante ad

infinitum, at que

todoo passadoseja recolhido no

presente em uma apocatstase4 histrica.

IN 1a, 31

O quefoi dito anteriormente,

em outros termos: a indestrutibilidade da vida suprema em
todasascoisas.Contra
os profetas da decadncia. E, com efeito: no se trata de uma afronta
a Goethefilmar o
Fausto, e no existe um mundo entre o Fausto enquanto obra literria e o
filme?
Semdvida.
Entretanto, no existe tambm um mundo entre uma adaptaoboa e
umaadaptao
ruim do
e sim os contrastes Faustopara o cinema? O que interessa no so os "grandes" contrastes,
dialticos, que freqentemente se confundem com nuances. A partir
deles,no
entanto,recria-se
sempre a vida de novo.
(N ta, 41
3

Cf. nota 1.

Apocatastasis= a
"admisso de todas as almas no Paraso" , Cf. W. Benjamin, GS II, 458 ("Der Erzhler");
OE l, P. 216
("0 narrador"), (J.L.; w.b.)

502 Passagens

Corbusier -- isto significaria estender o esprito

da F
Compreender juntos Breton e Le
atinge
o
instante
conhecimento
bem
o
qual
no
o
com
corao.
atual como um arco,
Marx expe a relao causal entre

economia e cultura. O que conta aqui a relao

No se trata de apresentar a gnese

econmica da cultura, e sim a expresso da economia

na

da tentativa de apreender um processo econmico

cultura. Em outras palavras, trata-se
do qual se originam todas as manifestaesde vida
como fenmeno primevo perceptvel,
sculo XIX).
das passagens (e, igualmente, do

do carter expressivo dos primeiros produtos

Este estudo, que trata fundamentalmente
industriais, das primeiras mquinas, mas tambm
industriais, das primeiras construes

das primeiraslojas de departamentos,

reclames etc., torna-se com isso duplamente

o estudo apontar de que maneira o Contexto

importante para o marxismo. Primeiramente,
influncia sobre ela atravs de seu carter expressivo,
no qual surgiu a doutrina de Marx teve
lugar, dever mostrar sob que
portanto, no s atravs de relaes causais. Em segundo
dos produtos materiaisque
aspectostambm o marxismo compartilha o carter expressivo
lhe so contemporneos.
(N Ia, 71

Mtodo deste trabalho: montagem literria. No tenho nada a dizer. Somente a mostrar.
No surrupiareicoisas valiosas,nem me apropriarei de formulaes espirituosas.Porm,os

farrapos,os resduos: no quero inventari-los, e sim fazer-lhes justia da nica maneira

possvel: utilizando-os.

(N

81

Ter sempre em mente que o comentrio de uma realidade (pois trata-se aqui de um
comentrio,de uma interpretao de seus pormenores) exige um mtodo totalmente
diferentedaquele requerido para um texto. No primeiro caso, a cincia fundamental a
teologia,no segundo, a filologia.
[N 2, 11

Pode-se considerar um dos objetivos metodolgicos deste trabalho demonstrar um

materialismohistrico que aniquilou em si a idia de progresso. Precisamenteaqui o
materialismo histrico tem todos os motivos para se diferenciar rigorosamente dos hbitos
de pensamento burgueses. Seu conceito hindamental no o progresso, e sim a atualizao.
[N 2,21

A "compreenso"histrica deve ser Kmdamentalmente entendida como uma vida posterior

do que compreendido e, por isso, aquilo que foi reconhecido na anlise da "vida posterior
das obras", de sua "fortuna crtica",deve ser considerado como o hindamento da histria

em geral.

[N 2,31

Como este trabalho foi escrito: degrau por degrau, medida que o acaso oferecia um
estreito ponto de apoio, e sempre como algum que escala
em
alturas perigosase que

(Teoria do

Conhecimento,Teoria
do Progre.soj

503

deve olhar em volta a fim de no sentir

momentoalgum
vertigem (mas
o fim toda a majestade do panorama que se lhe oferecer). tambm para
para
reserar
[N 2,41

conceitos de "progresso" e de "poca de

decadncia" so apenas
A superaodos
dois lados
coisa.
mesma
uma
de
[N 2, 51

do materialismo histrico a ser finalmente

considerado:ser que a
marxistada histria tem que ser

Umproblemacentral

necessariamenteadquiridaao
compreenso
da
[Anschaulichkeit] histria?Ou: de que maneiraseriapossvel preo da
visibilidade
conciliarum

incrementoda visibilidade com a realizao do mtodo marxista?A primeira etapa desse

histria o princpio da montagem. Isto : erguer as

caminhoser aplicar
grandes construes

minsculos, recortados com clareza e preciso. E, mesmo,

a partirde elementos
descobrir

na anlisedo pequeno

momento individual o cristal do acontecimentototal.

Portanto,

rompercom o naturalismo histrico vulgar. Apreender a construo da histria como tal.

Resduos da histria
Na estruturado comentrio.
[N 2,6)

Umacitaode Kierkegaardem Wiesengrund, com este comentrio: "'Pode-se tambm

chegara uma mesma consideraodo mtico quando se parte do elementoimagtico.

Quando,numa poca de reflexo, numa representao reflexiva, v-se o elemento imagtico

de maneira muito comedida e quase imperceptvel, como um fssilantediluviano,
sobressair

lembrandouma outra forma de existncia que apagou a dvida, talvez fiquemossurpresos

como fato de que o imagtico tenha um dia desempenhadoum papel to importante.'

Esse'surpreender-se' refutado em seguida por Kierkegaard.No entanto, isso anuncia a
maisprofundaintuio sobre as relaes entre dialtica, mito e imagem. Pois no como algo
semprevivo e atual que a natureza se impoe na dialtica. A dialtica detm-se na imagem e

cita,no acontecimentohistrico mais recente, o mito como passado muito antigo: a natureza
comohistriaprimeva. Por isso, as imagens, como as do intrieur, que conduzem a dialtica

e o mito a um ponto de indistino, so verdadeiramente 'fsseisantediluvianos'.Podem

serdenominadas,segundo uma expresso de Benjamin, imagens dialticas, cuja concludente
definioda alegoria vale tambm para a inteno alegrica de Kierkegaard como figura da

dialtica
histricae da natureza mtica. Segundo ela, 'na alegoria, afacies hippocraticada

histriarevela-se ao observador como paisagem primeva petrificada'5 " Theodor

Viesengrund-Adorno,Kierkegaard,Tbingen, 1933, p. 60. Resduos da histria[N

2,71
Somenteum observador superficial pode negar que existem correspondncias entre o mundo

da tecnologiamoderna e o mundo arcaico dos smbolos da mitologia. Num primeiro

momento,de fato, a novidade tecnolgica produz efeito somente enquanto novidade.Mas

logonasseguinteslembranas da infncia transforma seus traos. Cada infnciarealiza algo

interesse pelos fenmenos

grandee insubstituvel
seu
com
infncia,
Cada
humanidade.
a
para
conquistas

tecnolgicos,
sua curiosidadepor toda a sorte de invenes e mquinas, liga as
naturezaque
tecnolgicas
aos mundos simblicos antigos. No existe nada no domnio da
da novidade,e
aura
por essnciasubtrado
na
forma
se
no
de tal ligao. S que ela
Simnaquela
do hbito. Na recordao, na infncia e no sonho. Despertar
IN 2a.11

W. Benjamin,Ursprung

343: ODBA. p.
des deutschen Trauerspiels,in: GS I,

188. (w.b.)

504 Passagens

O momento histrico primevo no passado no mais encoberto, como antes isto

uma conseqncia e uma condio da tecnologia pela tradio da Igreja e da famlia.
O antigo horror pr-histrico j envolve o mundo de nossos pais porque no estamos
mais
ligados a esse mundo pela tradio. Os universos de memria [Merkwelten]decompoem_k
mais rapidamente, o elemento mtico neles contido vem tona mais pronta e brutalmente,
de maneira mais veloz deve ser erigido um novo universo de memria, totalmente diferente
e contraposto ao anterior. Eis como o ritmo acelerado da tecnologia se apresenta do ponto

de vista da histria primeva atual. Despertar

No que o passado lana sua luz sobre o presente ou que o presente lana sua luz sobre o
passado; mas a imagem aquilo em que o ocorrido encontra o agora num lampejo, formando
uma constelao. Em outras palavras: a imagem a dialtica na imobilidade. Pois, enquanto
a relao do presente com o passado puramente temporal e contnua, a relao do ocorrido
com o agora dialtica no uma progresso, e sim uma imagem, que salta. Somente

as imagens dialticasso imagens autnticas (isto : no-arcaicas), e o lugar onde as

encontramos a linguagem. Despertar

Ao estudar,em Simmel,a apresentaodo conceito de verdade de Goethe,6ficou muito

claro para mim que meu conceito de origem [Ursprung]no livro sobre o drama barroco
uma transposiorigorosa e concludente deste conceito goetheano fundamental do domnio

da natureza para aquele da histria. Origem eis o conceito de fenmeno originrio

transposto do contexto pago da natureza para os contextos judaicos da histria. Agora,nas

Passagens,
empreendo tambm um estudo da origem. Na verdade, persigo a origemdas
formas e das transformaes das passagens parisienses desde seu surgimento at seu ocaso,
e a apreendo nos fatos econmicos. Estes fatos, do ponto de vista da causalidadeou seja,
como causas,no seriam fenmenos originrios; tornam-se tais apenas quando, em seu
prprio desenvolvimentoum termo mais adequado seria desdobramento fazemsurgir
a srie das formas histricas concretas das passagens, assim como a folha, ao abrir-se, desvenda

toda a riqueza do mundo emprico das plantas.

"Estudandoessa poca to prxima e to longnqua, comparo-me a um cirurgioque

opera com anestesialocal: trabalho em regies insensveis, mortas, e o doente, entretanto,

vive e ainda pode falar." Paul Morand, 1900, Paris, 1931, pp. 6-7.
[N 2a, 51

O que distingue as imagens das "essncias"da

fenomenologia seu ndice histrico.
(Heideggerprocura em vo salvar a histria para a
fenomenologia, de maneira abstrata,

atravs da "historicidade".) Estas imagens devem

ser absolutamente distintas das categorias

das "cinciasdo esprito",do assim chamado

habitus, do estilo etc. O ndice histricodas

imagens diz, pois, no apenas que elas pertencem

a uma determinada poca, mas, sobretudo,
que elas s se tornam legveis numa determinada
poca. E atingir essa "legibilidade" constitUl

um determinado ponto crtico especficodo

movimento em seu interior. Todo presente
determinadopor aquelasimagens que lhe so sincrnicas:
uma
cada agora o agora de
determinada cognoscibilidade.Nele, a verdade est
de
carregada de tempo at o ponto
6 Georg Simmel,Goethe,Leipzig, 1913, pp.

56-61; cf. GS l, 953-954. (R.T.)

(Teoriado Conhecimento,
Teoriado

do

505

tempo que o presente lana sua luz sobre o passado; mas a imagem
aquilo em que o
te ou
lampejo, formando

num
uma constelao.Em outras
encontrao agora
palavras:a
enquanto
Pois,
imobilidade.
a
na
relao
dialtica
do
a

presente com o passado

ocorn
o agora dialticano de natureza
com
ocorrido
do
a
temporal,
temporal, mas

puraflla. Somenteas imagens dialticas so autenticamente histricas, isto , imagens

A imagem lida, quer dizer, a imagem no agora da cognoscibilidade,carrega
arcaicas.
nao.
crtico, perigoso, subjacente a toda leitura.
grau a marca do momento
alto

mars

(N3, 11

no

resolutamente do conceito de "verdade atemporal". No entanto, a

rtante afastar-se
afirma o marxismo apenas uma funo temporal do conhecer, mas
no como
verdade
ncleo temporal que se encontra simultaneamente no que conhecido e
ligadaa um
Isto to verdadeiro que o eterno, de qualquer forma, muito mais
naqueleque conhece.
em um vestido do que uma idia.
[N3,21
umdrapeado

Passagensconforme o seu desenvolvimento. Seu componente

Esboara histria das
a nada que

problemtico: no renunciar
propriamente

possa demonstrar que a representao

da histria imagtica [bildhaft] num sentido superior que a representao

materialista
tradicional.

[N 3, 31

de Ernst Bloch sobre o trabalho das Passagens: "A histria mostra seu distintivo
Formulao
Foi no contexto de uma conversa na qual eu explicava como este trabalho
daScotland-Yard."
gigantescas da histria que
comparvelao mtodo da fisso nuclear libera as foras
ficampresasno "era uma vez" da narrativa histrica clssica. A historiografia que mostrou
7
"comoas coisasefetivamente aconteceram", foi o narctico mals poderoso do sculo[N3,41

8
"Averdadeno nos escapar", o que se l num dos epigramas ["Sinngedicht") de Keller.
Assim formuladoo conceito de verdade com o qual pretende-se romper nestas exposies.
[N 3a, II

"Histria
primeva do sculo XIX" esta no teria interesse, se apenas significasseque
formas
da histriaprimeva deveriam ser encontradas nos repertrios do sculo XIX. Somente
ondeo sculoXIX fosse apresentado como forma originria da histria primeva isto ,

comoumaforma na qual toda a histria primeva se agrupa de maneira nova em imagens

quepertencemquele sculo o conceito de uma histria primeva do sculo XIX teria
sentido.
[N 3a, 21

desperta?
Seria0 despertara sntese
da tese da conscincia onrica e da anttese da conscincia

Nesse
caso,o momento do despertar seria idntico ao "agora da cognoscibilidade",no qual
a
ascoisasmostram
seu rosto verdadeiro o surrealista. Assim, em Proust, importante
7

Ct 00, 71 e nota.
(w.b.)

A referidafrase

no foi encontrada no "Sinngedicht" de Keller. (R.T.)

 Passagens

mobilizaoda vida inteira em seu ponto de ruptura, dialticoao extremo:o despertat

Proust inicia com uma apresentao do espao daquele que desperta.

"Se insisto nesse mecanismo de contradio na biografia de um escritor ... porque

a
seqncia de seu pensamento no pode negligenciar os fatos que tm uma lgicadiferente
daquela de seu pensamento tomado de forma isolada. porque no h uma s idia que
ele sustente que perdure verdadeiramente ... em face de fatos primordiais e muito simples:

que h a polcia e os canhes diante dos trabalhadores,que h a ameaade guerrae o

fascismo que j reina... Faz parte da dignidade de um homem submeter suas concepesa
esses fatos, e no introduzir esses fatos, por um passe de mgica, em suas concepes,por

mais engenhosas que sejam." Aragon, "D'Alfred de Vigny Avdeenko", Commune,II,

20 abr. 1935, pp. 808-809. Porm, possvel que, em contradio com meu passado,eu

estabeleauma continuidadecom o passado de um outro que ele, por sua vez,como

comunista, contesta. Neste caso, com o passado de Aragon, que no mesmo ensaiorenegao
seu Paysan de Paris: "E, como a maioria de meus amigos, eu amava tudo aquilo que falho,

que monstruoso, o que no pode viver, o que no pode ter xito...Eu era como eles,
preferia o erro a seu contrrio." p. 807.
[N 3a, 41

<fase mdia>

Na imagem dialtica, o ocorrido de uma determinada poca sempre, simultaneamente,

o "ocorrido desde sempre". Como tal, porm, revela-se somente a uma poca bem
determinada a saber, aquela na qual a humanidade, esfregando os olhos, percebecomo
tal justamente esta imagem onrica. nesse instante que o historiador assume a tarefada
interpretao dos sonhos.
[N 4,11
A expresso"o livro da natureza" indica que se pode ler o real como um texto. Assimser
tratada aqui a realidade do sculo XIX. Ns abrimos o livro do que aconteceu.
(N4,21

Assim como Proust inicia a histria de sua vida com o despertar, toda apresentaoda
histria deve tambm comear com o despertar; no fundo, ela no deve tratar de outra
coisa. Esta exposio, portanto, ocupa-se com o despertar do sculo XIX.

[N4,31

A utilizaodos elementosdo sonho ao despertar o cnone da dialtica.Tal utilizao

exemplarpara o pensador e obrigatriapara o historiador.
[N4,4)
"Se o
Raphael procura corrigir a concepo marxista do carter normativo da arte grega:
determinar
carter normativo da arte grega ... um fato histrico explicvel...,devemos ...
quais os
quais foram as condies especiais que levaram a cada renascimento e, portanto,

do Conhecimento,T.on.

da

do

50?

arte grega que esses renascimentosaceitaramcomo modelo. De fato,

possuiu um

carter normativo,os renascimentos

nunca
sua totalidade
fatores
anlise histrica pode indicar
a poca na qual
histria... Somente uma
a
da
'norma'
Antigidade...
uma
Esta s foi criada pela
o abstratade
no
e,
primitivo
em
seguida,
a
capitalismo
foi aceita pelo classicismo,
eu
isto , pelo
nasc
a determinar seu lugar no encadeamento dos fatos histricos. Marx no
RenasceI%'ou
a plena medida das possibilidades do materialismo histrico." Max
que u nessavia com
Paris, 1933, pp. 178-179.
on, Marx, Picasso,

tN4,51

{Jael,

de construo (em oposio s formas artsticas) que seu

das formastcnicas
transparncia

proporcionais
prprio
e seu xito sejam

de seu contedo social. (Da a

progreso em vidro.)
arquitetura

(N 4, 61

importante em Marx: " reconhecido, no que concerne ... por exemplo, a

pasagem
Urna
importantes da arte no so possveisseno num grau
que certasexpresses

artstica. Se isso vlido para as relaes entre as diferentes

desenvolvidoda evoluo
da prpria arte, j ser menos surpreendente que isso tambm
de arte,no domnio

entre a totalidade do domnio das artes e o desenvolvimento

vlidoparaas relaes
(talvez Theorien des Mehrwerts,

Citado sem referncias

Fralda sociedade."

Proudhon,Marx, Picasso,Paris, 1933, p. 160.

Raphael,
ora presunosa, ora escolstica.
Ateoriamarxistada arte:

vol.

em Max

(N 4a, 11

(N 4a, 21

paraum ordenamento dos diversos graus da superestrutura, em A. Asturaro, II

Proposta
Storicoe Ia SociologiaGenerale, Gnova, 1904 (resenha de Erwin Szab em
Materialismo
XXIII, Stuttgart, I, p. 62): "Economia, famlia e parentesco. Direito. Guerra.
DieNeueZeit,
PolticaMoral. Religio. Arte. Cincia."

[N 4a, 31

Curiosa
afirmaode Engels sobre as "foras sociais": "Uma vez compreendida sua natureza,
elaspodem,nasmosdos produtores associados, ser transformadas de soberanos demonacos
emservosobedientes."10 (!) Engels, Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur
nsenschaft, 1882.
(N 4a, 41

Marx,
no posfcioda segunda edio de O Capital: "A pesquisa deve apropriar-se da matria

nodetalhe,analisar suas diferentes formas de desenvolvimento e descobrir seu

COncatenamento
interno. Somente depois de realizado este trabalho que o movimento
realpodeserapresentado
adequadamente. Se isso for alcanado, de modo que a vida do
sejarefletidaagora de
maneira ideal, ento pode parecer que se est diante de uma
a priori."Karl Marx, Das Kapital,
ed. org. por K. Korsch, Berlim (1932), p. 45.
9

A passagem
encontra-sena Introduo de Kritik der politischen konomie, de 1857; cf. Marx e Enges.
MEW,vol. XIII,
2a
Berlim, 1964, pp.
(R T)
10
Marxe Engels.
MEW,vol. XIX, Berlim. 1962, p. 223. (R T)

508

Passagens

a
necessrioexpor

para o perodo
do trabalho historiogrfico
Posterior
particular
dificuldade

surgimento da grande imprensa, as fontes tornam-se

do
Depois
XVIII.
ao fim do sculo
ilimitadas.

"Brbaros. A palavra me
o nome de "brbaros" -povo
ao
dar
de
Micheletgosta
escritores: "Eles amam infinitamente, e at demais
seus
de
respeito
a
aceito-a"e afirma
de Albrecht Drer, ou com
detalhes, com a santa inabilidade
aos
at
vezes
s
entregando-se
no esconde o bastante sua arte; pelo detalhe

Jean-Jacques,que
o polimentoexcessivode
conjunto. preciso no repreend-los demais;
minucioso,comprometem o
alcanar tudo ao mesmo tempo, as folhas, os

frutos
quer
extravagnciada verve: essa seiva
ramos. Os defeitos destes grandes trabalhadores encontramos
torce
e
verga
ela
flores;
as
e
que no tm aquelas boas qualidades. No importai"
se freqentementeem meus livros,
pp. xxxvl-xxxvll.
Michelet, Le Peuple, Paris, 1846,
[N5,11

1935. "A tentativa de reconciliar o momento do

Carta de Wiesengrund,de 5 de agosto de
subjetivo na imagem dialtica com
'sonho' mencionado pelo senhor como o elemento

a concepodesta ltima como modelo ensejou-me algumas consideraes... medida

que o valor de uso morre nas coisas, as coisas alienadas so esvaziadas, atraindo para si
significados,como cifras.A subjetividade se apossa delas medida que as investe de

de desejoe temor. Pelo fato de as coisas mortas responderem, enquanto imagens, pelas

intenessubjetivas,estasse apresentamcomo imemoriais e eternas. Imagens dialticas

so constelaesentre coisas alienadas e o significado incipiente, detendo-se no instante de
indiferenaentre a morte e o significado. Enquanto na aparncia as coisas so despertadas
para o que o mais novo, a morte transforma os significados no que o mais antigo." Com

respeitoa estasconsideraes,deve-seter em conta que, no sculo XIX, o nmero das

coisas"esvaziadas"
aumenta numa medida e num ritmo antes desconhecidos, uma vez que
o progressotecnolgicoretira continuamente de circulao os novos objetos de uso.
[N 5, 21

"O crtico pode tomar ... como ponto de

partida qualquer forma da conscincia terica e

prtica e desenvolver,a partir das prprias

formas da realidade existente, a realidade verdadeira

como seu dever-sere sua inteno

final." Karl Marx, Der historischeMaterialismus: Die
Frhschrifien,
ed. por Landshut e Mayer,
Leipzig, 1932, vol. I, p. 225 (Marx a Ruge;
Kreuzenach,setembrode 1843). O
ponto de partida do qual Marx fala aqui no corresponde
necessariamente
ao ltimo estgio do

desenvolvimento. Ele pode ser empregado para pocas

muito remotas,cujo dever-ser
e inteno final podem ser
apresentados no em relao ao
estgiosubseqente
ao desenvolvimento, e

sim nele mesmo e como pr-formao do objetivo

(N 5, 31

Engels diz (Ma,x und

por D. Rjamnov,

Fezerbach:

1, Frankfurtam

on Nac/,as, Marx-Engels-Archiv,

org.

Main (1928), p. 300): "No esquecer que 0 direito,

como a religio,no tem
uma histria
prpria." O que vale para ambos vale principalmen
e de maneira

decisiva,para a
classes,segundoa imagem cultura. Pensar as formas de existncia da sociedadesem
da humanidade
civilizada,seria um contra-senso.