DEBATES SOBRE SUBJETIVACIN

IV CONGRESO APU
17 al 19 de AGOSTO de 2006.

El recuerdo y la memoria en la historizacin subjetiva

Alteraciones en los procesos de transmisin de memoria.
Clara Uriarte1

La nocin de memoria en tanto manifestacin conciente no corresponde a la teora

psicoanaltica que slo la reconoce en su funcin de inscripcin originaria, de huella
mnmica. Desde el punto de vista psicoanaltico y evitando toda apelacin a la
fenomenologa, la memoria no puede ser aprehendida en forma directa. Constituye una
paradoja el hecho que slo sabemos de ella a travs de su funcionamiento en negativo:
el olvido, la desmentida, el trabajo de la amnesia infantil, la represin, los recuerdos
encubridores.
Silvia Molloy ( 3 ) destaca el valor subjetivante que poseen la memoria y el recuerdo
cuando describe las novelas familiares como depsito de recuerdos y menciona a
Borges en el acto de agradecer a su madre: tu memoria, y en ella la memoria de los
mayores; cuando seala que la autobiografa no depende de los sucesos sino de la
articulacin de esos sucesos almacenados en la memoria y reproducidos mediante el
recuerdo y su verbalizacin, y cuando retrata al autobigrafo hispanoamericano como
aquel que incursiona en el pasado a travs de las reminiscencias familiares, sobre todo
las maternas.
La madre que ofrece su memoria, que recuerda junto a su hijo, habilita un trabajo de
subjetivacin abriendo los caminos que ordenarn lugares psquicos y genealogas.
En los albores del psicoanlisis la teora traumtica destacaba el trnsito del sntoma
histrico a la rememoracin y nos propona una visin realista del recuerdo. Una escena
vinculada a una intensa excitacin se haca presente nuevamente y poda ser reubicada

Miembro Titular de la Asociacin Psicoanaltica del Uruguay

E.Mail curiarte@adinet.com.uy
21 de setiembre 2511 Apto.601 Montevideo

en una determinada relacin, con una precisa referencia temporal. Es decir, no se trataba
de recuerdos construidos.
La modificacin de esta perspectiva y el privilegio que toman las fantasas provenientes
de lo visto y lo odo lleva a un destaque de la importancia de las huellas mnmicas. Sea
como haya sido el modo de inscripcin de las huellas sobre las cuales se edificar el
recuerdo, su aparicin sobre el campo de la conciencia comporta una formacin o
construccin.
Los recuerdos no emergen de un pasado lejano sino que son formados ms tarde en una
ficcin retroactiva de nuestra memoria. Pertenecen al reino de la fantasa, son
construcciones.
En la poca que Freud otorg su estatuto a los recuerdos encubridores la teora
psicoanaltica se interesaba sobre todo por el descubrimiento fundamental de la
sexualidad infantil. Con la introduccin del narcisismo se abre un campo frtil pues, al
extenderse el concepto de sexualidad, los momentos narcisistas pasan a ocupar un papel
relevante en la estructuracin del psiquismo infantil.
En Sobre los recuerdos encubridores (1) Freud seala un hecho, por dems
interesante: .......uno ve en el recuerdo a la persona propia como un nio; pero ve a ese
nio como lo vera un observador situado fuera de la escena.
Entiendo que la posibilidad de este desdoblamiento posee el inters considerable de
acercarnos luz sobre los orgenes de la memoria e indagar acerca de la manera como se
adquiere la posibilidad de hacerse de recuerdos. Este verse a si mismo del nio de la
descripcin freudiana lleva implcito ser visto por la madre, en un movimiento
doblemente especular ya que la capacidad de verse a si mismo pasa por una
identificacin con ella.
Es en una experiencia primaria arcaica de reflexin, el nio se mira- se ve mirado y,
por lo tanto existe, donde emerge una identidad primaria, narcisista, que actuar como
un principio de organizacin bsica del psiquismo.
Cuando Freud (1) desarrolla las distintas formas de construccin de los recuerdos
describe una forma particular donde los recuerdos se arman a partir de la repeticin de
narraciones hechas por los padres a sus hijos, en relacin a sucesos acaecidos
anteriormente.
Resulta indudable que en este mbito de sostn, la madre al ofrecer su memoria
despertar tambin en ella huellas dormidas, reavivndose los recuerdos. De esta forma,
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madre e hijo descubren, crean los recuerdos en un acto de dos que no puede ser
cumplido separadamente.
El descubrimiento de la historicidad ( Lore Schcht 1977), ( 5) como trabajo de
subjetivacin, slo se produce dentro de una relacin y prospera a travs de la
conjugacin del recuerdo compartido y comunicado.
Volver junto con su madre sobre los acontecimientos de su niez, integrarlos,
amalgamar ms o menos secretamente los recuerdos de experiencias ms inefables,
deja claro el papel importante que juega esta memoria compartida en el desarrollo del
yo y en la representacin de si.
Es de fundamental importancia el sostn libidinal y la mirada del otro dirigida al nio,
dispuesta a encontrarse con el significado emocional que ste da a su vivencia.
Al decir de Piera Aulagnier ( 4 ) mi memoria est asegurada por el complemento en la
memoria del otro. Y esto garantiza la preservacin, el valor y la verdad que sostiene la
construccin del pasado.
Cuando Ulises regresa a Itaca luego de veinte aos de ausencia, su perro Argos se
aproxima, lo huele, agita la cola, repliega sus orejas y muere. Su nodriza nota un
parecido con Ulises por la talla y la voz pero recin lo reconoce cuando, al baarlo
encuentra una antigua cicatriz de jabal debajo de la rodilla.
En cuanto a Penlope, su mujer, no lo reconoce an cuando el se da a conocer. Exige
para reconocerlo que de cuenta de un secreto que haban compartido en sus aos
juveniles: la cama matrimonial haba sido construda por Ulises con las maderas del
olivo que creca en la habitacin, tambin levantada por el propio Ulises.
Destino innegable de las huellas en el trabajo de la memoria y el olvido que solo puede
darse en aquellas experiencias de ntima relacin. La memoria de la piel, originaria y
primordial no se equivoca jams.
Fallas en el reconocimiento genealgico de la historicidad subjetiva
Las fallas en la presencia de ese otro aval del recuerdo y de memoria producen efectos
traumticos sobre el psiquismo infantil que limitan seriamente la funcin subjetivante,
ligada a la posibilidad de construir recuerdos y memoria.
El transcurrir por la organizacin psquica trae aparejado junto a la potencialidad
estructurante del traumatismo, una exposicin constante al fracaso o a los mini-fracasos
de la misma.

Siempre queda abierta la posibilidad de que este movimiento transformador pueda

tropezar con dificultades en la tramitacin simblica del elemento traumtico, dando
lugar en el psiquismo a traumatismos congelados - Estado dentro del Estado denunciando bajo esta forma los defectos en el armado psquico.
Si como Freud le escriba a Breuer en 1885: el traumatismo psquico o los recuerdos
correspondientes actan segn el esquema de un cuerpo extrao con un carcter activo y
actual, podemos pensar que este cuerpo extrao, traumtico y escindido del resto del
psiquismo obtura las posibilidades del trabajo subjetivante, barriendo las vas hacia el
recuerdo y la memoria.
Las fallas en el reconocimiento genealgico de una historicidad subjetiva, la
organizacin de formas patolgicas de transmisin de recuerdos y memoria, se vincula
a aquellos hechos que en su momento no fueron debidamente transmitidos como caudal
de memoria en un proceso de subjetivacin, mantenindose encriptados en el
psiquismo, al modo de restos traumticos no simbolizados, actuando activamente
sobre el psiquismo del descendiente.
Tal como lo ha sealado Freud, nada de lo que haya sido retenido podr permanecer
completamente inaccesible a la generacin que sigue, o a la ulterior. Habr huellas, al
menos en sntomas que al modo de producciones vinculares continuarn ligando a las
generaciones entre s, las ms de las veces en un sufrimiento del cual les resultar
desconocido aquello que lo sostiene.
Freud seal que todo individuo est dividido entre dos necesidades, ser para si mismo
su propio fin y ser el eslabn de una cadena a la que est sujeto sin su voluntad
(1914). Se trata de una suerte de impulso por trasmitir bajo la fuerza de un imperativo
psquico incoercible que responde a exigencias pulsionales inconscientes, en las que
predominan, a veces, las exigencias narcisistas de conservacin y de continuidad de la
vida psquica, otras, las del Ideal del Yo y del Supery. A travs de estas instancias
psquicas los padres consideran a sus hijos herederos de sus inhibiciones y
prohibiciones, as como de sus deseos incumplidos. Y en este sistema de dependencia
donde quedan capturados los hijos, estas influencias tendrn un carcter potencialmente
estructurante para sus psiquismos o, por el contrario, actuarn en forma nociva.
Es posible apreciar la emergencia de formas alteradas en un proceso de transmisin,
cuando junto o enfrentadas a las formas perdurables de transmisin, asistimos a
trasmisiones de lo inmvil, de objetos muertos, de traumas enquistados.
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Freud en Introduccin al Narcisismo( 2) deja planteado como la transmisin se

organiza a partir de lo que falta, y falla: el narcisismo del nio se apuntala sobre lo que
falta para el cumplimiento de los sueos de los deseos de los padres. En la actualidad la
mayora de los investigadores nos enfrentan a formas donde es posible apreciar una
negatividad ms radical: la transmisin se organiza no solamente a partir de lo que es
falla o falta, tambin lo hace a partir de lo que no ha advenido, de lo que es ausencia de
inscripcin o representacin, o de lo que en la forma de lo encriptado permanece en
estado de estancamiento sin haber logrado una cabal inscripcin.
Estas formas de la transmisin tienen lugar en una zona que se establece fuera de un
sentido accesible por el lenguaje de las palabras y de los actos del habla. En este sentido
es que S.Tisseron ( 7 ) recuerda a P. Fdida cuando consigna que todo lo que toca a lo
heredado y a la procreacin define una zona interhumana violentamente frgil donde
se cristalizan las angustias ms arcaicas y que cede la palabra a las creencias ms
enigmticas.
Es por esto mismo es que ciertos tratamientos analticos es posible encontrarnos con
situaciones donde el anudamiento intersubjetivo del sntoma se vive como la revelacin
de una violencia vinculada a un desposeimiento de la subjetividad del sujeto.
Cuando consideramos el impacto traumtico que han tenido y siguen teniendo las
catstrofes de la humanidad podemos constatar que estos hechos histricos, trgicos
poseen una enorme incidencia no solamente sobre una eventual organizacin neurtica,
dando lugar o no a los sntomas correspondientes, sino sobre todo a lo que concierne la
organizacin narcisista y a los procesos de identificacin.
El problema de un trastorno identitario a travs de las generaciones, su organizacin y
forma de transmisin de padres a hijos, el modo de organizacin psquica de los
descendientes y el modo de tratar o afrontar en su memoria estos hechos trgicos, hacen
pensar en cmo se constituye o se eclipsa el encuentro de lo individual con lo
colectivo.
Como toda reflexin sobre lo traumtico, el acontecimiento y la memoria, el argumento
transgeneracional permite concebir y al mismo tiempo modificar las condiciones y las
modalidades del funcionamiento psquico de los distintos protagonistas comprometidos
en la relacin patolgica.
En el caso de los hijos de los padres que han sufrido tortura, muerte y deportacin, stos

parecen haber sido investidos por los padres de una significacin particular: la de
proporcionar un puente o andamio para la vida, una prueba concreta que legitima su
propio sufrimiento. En este verdadero deber de memoria( Primo Levi, 1995 ) queda
alterada la funcin de transmisin estructurante, proveedora de subjetivaciones que
posee la memoria.
Tenemos que tener en cuenta que las fallas en el reconocimiento genealgico de una
historicidad subjetiva quedan estrechamente vinculadas a fallas al nivel de los
momentos narcisistas primarios que dejan impedido el camino hacia ideales ms
simblicos con una concomitante fijacin a ideales narcisistas, arcaicos.
Se tratara de una forma de transmisin donde campea el reclamo por lo idntico y
el dominio ejercido sobre el otro que remite a identificaciones patolgicas, a
traumatismos no simbolizados, a una escasa diferenciacin yo- no yo, a ideales
exigentes e hipertrofiados, que nos obliga en el anlisis a todo un trabajo de
reestructuracin sobre procesos que quedaron fuera de la simbolizacin primaria.
Cuando el trabajo psquico sobre la doble vertiente del yo: yo ideal-ideal del yo fracasa,
los ideales se coagulan bajo la forma de idealizacin, yo ideal, anulando su capacidad
de operar como espacio potencial habilitador de movimientos subjetivantes.
Con un funcionamiento en base a un yo ideal donde prospera una lgica binaria de un
todo o nada, no estarn dadas las condiciones para el ejercicio de una verdadera
memoria historizante configurada con los hijos. Aparecern tan solo mandatos, con su
ineludible correlato de persecucin y condena.
Asistimos en estas situaciones a la creacin de un ideal de redencin de los padres
imposible de cumplir ( 5 ). Son muchos los hijos de sobrevivientes que sufren la
fragmentacin y contradiccin de los traumas coagulados que los condenan a ser
vctimas en lugar de sus padres: revivir sus experiencias de degradacin y terror tanto
como se les exige triunfar sobre aquellos que haban querido su destruccin. Los
sentimientos de culpa de los padres por haber sobrevivido conduce a estos hijos a ser
una vctima sacrificial, o por el contrario, los convierte en asesinos en tanto no logren a
travs de sus vidas resucitar a los muertos.
Estos descendientes se viven como investidos de garantizar la vida psquica, y an
fsica de sus padres, estn prximos a lo que H.Faimberg nota a propsito del
telescopaje de generaciones y al proceso de las identificaciones, en cuanto a su cualidad
de intrusin tirnica de una historia que concierne a los progenitores, caracterizada por
un demasiado lleno que no se ausenta jams.
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( contina una vieta clnica que ha sido retirada para la publicacin del trabajo)

Como psicoanalistas sabemos que el proceso de rememoracin que se desarrolla en la

cura a la temperatura elevada de la transferencia permite recuperar las huellas activas
que, olvidadas, deformadas, transformadas por los efectos de la historia y del tiempo
hicieron de cada uno de nosotros lo que somos. El trabajo de anlisis es un movimiento
de interpretacin y apropiacin, reteje, remodela, una memoria singular, garantizando
un sentimiento de si en la temporalidad.
Luego de exhumados las ruinas del pasado- Freud lo destaca sobre todo en el diario
del hombre de las ratas estas se encaminan a su desvanecimiento adquiriendo,
entonces, otro sentido y otro estatuto tpico, temporal y psquico. Slo su
representacin, su puesta en pensamiento, en memoria, da testimonio de lo que ellas
han sido, las recuerdan.
En el caso de este paciente los recuerdos que trae al anlisis se presentan bajo la
forma de imgenes inamovibles, incambiadas, muy diferente a lo que puede ser un
recuerdo encubridor con su carcter enigmtico. Las historias de guerra y muerte
relatadas por su padre durante la niez, no propiciaron la generacin de nuevas
creaciones psquicas sino que, por el contrario, se mantuvieron como imgenes
inmovilizadas en el tiempo: no se oper una construccin simbolizante sobre estos
recuerdos, un trabajo de subjetivacin que diera lugar y espesor psquico a los relatos
del padre.
La evocacin de dichos recuerdos durante las sesiones mostraba una llamativa
intensidad de los elementos perceptivos que hacan pensar ms en la sumatoria, sin
posibilidades de elaboracin psquica, de diferentes fragmentos de su historia infantil
donde se pona en evidencia la ausencia de un verdadero trabajo de rememoracin.
Los recuerdos aportados al anlisis tan solo parecan tener por fin asegurar una
inmovilidad psquica de modo de evitar todo contacto con el dolor psquico.
Por otra parte las fallas en los procesos primarios de discriminacin yo-no yo daban
cuenta de sus recortadas posibilidades de simbolizacin.
Este hombre se encontraba tomado por una identificacin tantica, arcaica, que oficiaba
como resto traumtico por su carcter de falta de tramitacin simblica, encargado de
guardar a buen recaudo los cadveres de su padre.

Todo el horror, las prdidas, la muerte no pudieron ser debidamente transmitidos

como caudal de memoria ya que quedaron impregnadas desde el discurso del padre por
un ideal de redencin: intrusin tirnica sobre el psiquismo del paciente de dichos y
mandatos del padre que lo sometan a un circuito interminable de persecucin y culpa.
El sentimiento inconsciente de culpa, las relaciones de un yo con un supery cruel
hacan pensar en un proceso psquico que ha sufrido escisiones y donde antiguas
investiduras de objeto se conservaron bloqueadas en su tramitacin.
La posibilidad de vincular en un trabajo de subjetivacin psicoanaltica, la culpa, el
masoquismo y la destructividad a la persistencia de una organizacin narcisista del yo, a
identificaciones primarias con aspectos mortferos de los padres abre una va de acceso
hacia zonas del psiquismo fallidamente procesadas.
Cuando la libidinizacin del porvenir aparece imposible, cuando presente y pasado
aparecen aplastados, cuando asistimos a un deber de memoria que impide el olvido y
el recuerdo, veremos muchas veces instalarse la nostalgia en sus perfiles melanclicos,
como expresin de vaco fetichizado, de afecto irrepresentable.
Sin embargo, creemos posible destacar otra dimensin de la nostalgia signada por un
retorno al pasado sin angustia y desesperanza. Se tratara de un tiempo animado por una
fuerza creativa con su registro nostlgico que surge como apertura. Cito a un maestro
del arte cinematogrfico y de la nostalgia como F. Fellini, la nostalgia es una
dimensin interior, una atmsfera en la que el presente se hace ms transparente y
permite vivir el pasado en el presente, enriquecindolo. De ese modo la nostalgia se
abre sobre el futuro. ( Uriarte 1997)
Uriarte, junio 2006

Bibliografa
FREUD S..

Sobre los recuerdos encubridores ( 1899) Amorrortu Editores Buenos

Aires
FREUD S. Introduccin al narcisismo

(1914) Amorrortu Editores Buenos

MOLLY S. Acto de presencia. La escritura autobiogrfica en Hipanoamrica del siglo

XIX.
8

ROSMARYN A. Los ideales y la adolescencia. Revista de la Asociacin Escuela

Argentina de Psicoterapia para graduados. Buenos Aires nmero 23.
SCHMID-KISIKIS E.. La memoria del traumatismo en Deber de Memoria: entre pasin
y olvido. RFP, 2000
SCHACHT LORE.

Dcouverte de lhistoricit. Nouvelle Revue de Psychanalyse.

1989
TISSERON S.. El psiquismo ante la prueba de las generaciones. Amorrortu Editores
URIARTE C. Depresiones narcisistas en las neurosis. RUP.1992