LA INCLINACION AL MAL POR LA FALTA DE CONOCIMIENTO.ISAIAS.11-9.

a g12
& sin muros.
LA BIBLIA EXPLICA QUE EL CONOCIMIENTO DE DIOS ES UN MOVER
CONTRARIO A TODO TIPO DE MAL, ES DECIR CUANDO EL ALMA DE LOS
HOMBRES ES TOCADA GENUINAMENTE POR EL MOVER DE DIOS LOS DESEOS
DE LA CARNE Y DEL MAL SON REMOVIDOS Y HABITA EN LA ESTRUCTURA
HUMANA UN NUEVO PENSAMIENTO Y UNA NUEVA NATURALEZA,ES ASI
COMO EL CONOCIMIENTO DE DIOS NO SE PUEDE CATALOGAR COMO TAL
DESDE LA SOLA ESENCIA DEL CONTEXTO BIBLICO,ES NECESARIO IR MAS
ALLA Y RECONOCER QUE EL ALMA SIN LA PRESENCIA DE DIOS VIVE VANA Y
VACIA E INCLINADA A LOS MOVERES DE LA CARNE.
ES ASI COMO EL CONOCIMIENTO DE DIOS ES MAS QUE UNA CIENCIA
INTELECTUAL QUE INCLUYE EL RECONOCIMIENTO DE DIOS EN LA VIDA Y EN
LA CONDUCTA PERSONAL,OSEAS 4-1, JUAN 17-3,NOTEN COMO EN ESTOS 2
TEXTOS LA PALABRA EXPLICA ESTO,LA CONTIENDA O LA ADVERTENCIA DE
DIOS CON LOS MORADORES DE LA TIERRA APARECE PORQUE NO HAY
VERDAD,NO HAY MISERICORDIA NI CONOCIMIENTO DE DIOS EN LA
TIERRA,ES DECIR NO HAY DESEO POR LA PRESENCIA QUE TRAIGA EL MOVER
DE DIOS EN LA PROPIA VIDA Y EN LA CONDUCTA PERSONAL,OSEAS 4-1,ES
DECIR EN EL CASO DE UDS LE INTENTAN DAR MAS VIGENCIA AL PECADO
PERSONAL CUYO ESTABLECIMENTO PROPIO NO TIENE LA PRESENCIA DE
DIOS Y NO OBEDECE EL EVANGELIO CON UN FIN,EN LA INCLINACION AL MAL
SE REMUEVE LA ESENCIA DE LAS COSAS CELESTIALES PLASMADAS EN EL
MOVER BIBLICO Y QUE TRAEN BENEFICIO Y BENDICION AL SER HUMANO,ESE
ES EL TIPO DE VIDA QUE UDS PRACTICAN PORQUE AUN NO PERMITEN EL
GENUINO CONOCIMIENTO DE DIOS O SU PRESENCIA EN SUS VIDAS.
ES ASI COMO LA INCLINACION AL MAL DESCARTA EL MOVER DE LA VIDA
ETERNA QUE SEGUN EL APOSTOL, JUAN TRAE ESTO,QUE TE CONOZCAN A TI
EL UNICO DIOS VERDADERO Y A JESUCRISTO A QUIEN HAS ENVIADO,JUAN
17-3,AHORA CUANDO LA BIBLIA SE REFIERE A CONOCER Y A DISTINGUIR Y
SELECCIONAR DE ACUERDO AL BIEN DIVINO,DICE DE ESTO,IDENTIFICAR A
DIOS EN EL ALMA NO SOLO SE REFIERE AL ASPECTO ABSTRACTO O
INTELECTUAL,HABLA DE LA ACEPTACION LA FE EL AMOR Y LA OBEDIENCIA O
DEL SOMETIMIENTO AL DIOS VERDADERO Y A SU HIJO JESUCRISTO,JUAN
14.7-9,16-3.17-25.1 JUAN 2.3-6, 13-14, 1-6, 4,7-8, 5-20,ES ALLI EN ESAS
INSTANCIAS DONDE EL MAL DESAPARECE Y EL CONOCIMIENTO GUIA LA
VIDA DEL CREYENTE,ES DECIR LA VERDAD ESPIRITUAL Y LA DIRECCION DE
SU PRESENCIA.
AHORA DESDE EL CONCEPTO BIBLICO DESDE LAS ENSEANZAS QUE
PLASMA EL MISMO EVANGELIO TODO LO QUE INTENTA EL MAL O MUEVE EL
MAL ES UNA AUSENCIA CONSTANTE DEL CONOCIMIENTO DE DIOS EN EL
ALMA,ES DECIR NO HAY EN EL CAMINO CRISTIANO ALGO DIFERENTE A LA
PRESENCIA PARA ESTABLECER EL VERDADERO CONOCIMIENTO DE DIOS,ES
ASI COMO LA RELIGION NO CUMPLE CON LOS MANDAMIENTOS DIVINOS,
PORQUE EN LA CONTINUA INCLINACION AL MAL DESCARTA O REMUEVE EL

GENUINO MOVER DE DIOS,POR ESO ES QUE UDS SE OPONEN AL EVANGELIO

EN OTRAS VIDAS PORQUE SABEN QUE ESTE TIENE LA CAPACIDAD DE
LLEVAR AL CREYENTE POR CAMINOS DE BENDICION SABIDURIA Y PAZ,COMO
UDS NO VIVEN ESA ACCION QUE ES EL PROPOSITO DE LA VIDA CRISTIANA
CONSIDERAN EN LA INCLINACION AL MAL QUE LO MEJOR ES EVITAR EL
CONOCIMIENTO Y PROCEDER TRAS LOS DESEOS IMPUROS DE LA CARNE
,CUYO FIN SIEMPRE SERA CONTRARIO AL ESTABLECIMIENTO BIBLICO Y A LA
VERDAD PLASMADA POR EL REINO EN EL SACRIFICIO DE CRISTO.
ES ASI COMO LA BIBLIA EXPLICA COMO JESUS CONOCE A TODOS LOS
HOMBRES Y VE EN ELLOS LA INCLINACION ESPIRITUAL QUE PORTAN,JUAN 2
23-25,ES ALLI DONDE APARECE ESTO,LA NATURALEZA HUMANA A VECES
CREE AL VER LAS SEALES,PERO DESCONOCEN QUE ESTAS NO LLENAN EL
REQUISITO ESPIRITUAL DE CRISTO,POR ESTO,PERO JESUS MISMO NO SE
FIABA DE ELLOS PORQUE LOS CONOCIA A TODOS,JUAN 2-24,ESTO QUE
QUIERE DECIR QUE LO SOBRENATURAL QUE ALGUNAS ALMAS VEN O
EXPRIMENTAN NO ES GARANTIA ESPIRITUAL DE QUE EXISTE CONOCIMIENTO
DE DIOS Y SE HAYA DEJADO LA INCLINACION AL MAL Y AL PECADO, JUAN 225.
El misterio del mal
1. EL MISTERIO DE INIQUIDAD EN EL HOMBRE
2. EL CARCTER DRAMTICO Y ENIGMTICO DEL MAL Vale la pena vivir
una existencia cargada de dolor y amenazada constantemente con la
muerte? Existe alguna posibilidad de superar el mal? Es intil tratar de
ser honrado cuando los malos siempre triunfan?
3. Doctrinas propuestas para explicar el enigma del mal: - La mitologa: se
explica por otro mal anterior - El idealismo: Intenta eliminar el mal
considerndolo como bien. Condicin de perfeccionamiento humano. - La
sabidura: El mal como malo en estrecha relacin con el bien. Momento
necesario de la totalidad.
4. Doctrinas propuestas para explicar el enigma del mal: - El
reencarnacionismo: El mal tiene una funcin positiva: la purificacin. - El
judeo-cristianismo: Ms que explicar el por qu del mal, muestra cul puede
ser el comportamiento tico del hombre ante la experiencia del mal.
5. LA CADA
6. LA CAIDA (Gn 3,1-24) 1. Gn. 3,1-1. La serpiente era el animal ms astuto.
El mal entr sutilmente. (no tortuga, no elefante). 2. Gn. 2,16 Puedes comer.
Gn. 3,1-3 No comer, no tocar. 3. Gn. 3,7 se les abrieron los ojos. Despertar
de la conciencia. 4. Gn. 3, 8 Oyeron luego el ruido. Ya no es una relacin
sana, trataron de ocultarse pero ningn hombre se puede esconder a Dios.
5. Gn.3,9 dnde ests? No le reclama qu hiciste? 6. Gn. 3,10. Conocerse
desnudo propia mortalidadsin Dios.

7. QU ES EL MAL? Conocemos los males pero ignoramos el mal Hamartia peccatus

8. II. EL NCLEO INTERNO DEL MAL En sentido amplio el mal es PRIVACIN
O CARENCIA DE UN BIEN entendiendo bien como todo aquello que
perfecciona o completa a un ser. En sentido estricto slo hay mal cuando
se produce una falla de la libertad humana que introduce el desorden en el
cosmos y el desequilibrio en el mundo personal y social.
9. La forma ms clara de entender la naturaleza del mal es partiendo del
dato antropolgico que presenta al hombre como UN SER DE LA
NATURALEZA Y UN SER DEL INFINITO. Cuando el hombre decide
libremente permanecer un ser de la naturaleza y prescinde de su vocacin
de ser infinito, aparece el mal como UNA RUPTURA CON LA PROFUNDIDAD
DE LA VIDA.
10. Es un mal porque el hombre no puede entenderse a s mismo ni
realizar plenamente su humanidad sin la dimensin de trascendencia. Sera
un hombre incompleto. La importancia de la trascendencia en el hombre
se constata con el hecho de que es el nico ser de la naturaleza que ESPERA
Y TIENE FUTURO. La esperanza es un constitutivo esencial del ser
humano.
11. Vivir la plenitud de verdad significa para el hombre comprenderse
como un SER DE LA NATURALEZA y UN SER DEL INFINITO, SER DEL MS AC
y SER DEL MS ALL, SER DEL MUNDO Y SER DE DIOS. El mal consiste en
desentenderse del todo de esta unin con Dios o negacin.
12. El mal es una RUPTURA CULPABLE producida en el interior del ser del
hombre fruto de una mala comprensin de la autonoma del hombre que
genera otros tipos de ruptura que describe el Gnesis 3: 1. 2. 3. 4. Consigo
mismo (Gn.3,7) (Ruptura personal) Con Dios (Gn. 3,8) (Ruptura con Dios)
Con sus semejantes (Gn. 3,12) (Social) Con la naturaleza (Gn 3,15)
(Ecolgica)
13. III. EL MAL COMO MISTERIO No por ser una realidad incomprensible
sino como una realidad compleja. a) La divisin del hombre en s mismo y la
inclinacin al mal - El yo humano dividido como mejor-yo y peor-yo (Rm
7,15) - Inclinacin espontnea a buscar la satisfaccin individual
concupiscencia
14. b) El dolor y la muerte se sumergen en el misterio del mal La angustia
como un sentimiento profundo de inseguridad y abandono, que le hace
experimentar el abismo de su nada y la infinita pequeez de su existencia,
perdida en la inmensidad del universo. La muerte provoca un horror
instintivo por parte del hombre, que la siente como algo contrario a su ser.
15. c) El mal como pecado: la divisin del hombre, la inclinacin al mal no
son realidades puramente naturales; estn implicadas con una deficiencia
religioso-moral del hombre llamada pecado que ha deteriorado la relacin

de cada hombre con Dios, lo cual recibe el nombre de pecado original. Conciencia del pecado original: la vivencia del mal como un pecado que se
remonta a los orgenes. El cristianismo afirma que el mal de la humanidad
tiene una raz religiosa. La ruptura de los primeros hombres con el Creador
del Universo. - Esencia del pecado original: Incapacidad de amar a Dios
sobre todas las cosas, dependiente de un pecado cometido al comienzo de
la historia. Tres aspectos:
16. 1. Aspecto ntico: EST EN MI SIN SER MIO. No es un pecado personal,
sino ms bien un pecado de naturaleza, es decir, una deformidad en el
orden moral de la existencia humana. Proviene del acto pecaminoso de
otra persona (Adn), pero sin hacer que la persona sea responsablemente
culpable. 2. Aspecto comunitario: PECADO DE LA HUMANIDAD. El pecado
original, por el hecho de ser un pecado de la humanidad, no puede ser
comprendido en una perspectiva individualista. Depende de un pecado
personal, cometido en una comunidad de personas y que ha tenido hondas
repercusiones en la humanidad posterior.
17. 3. Aspecto personal: Es el aspecto ms importante del pecado, porque
interviene la decisin libre de la persona, que la hace responsable de sus
actos. El hombre hace suyo o se apropia del pecado de Adn cuando comete
libremente actos malos. No somos culpables de lo que recibimos, pero s
responsables de lo que hacemos. - Simbologa del pecado original: Los
smbolos del relato Yahvista (Adn, Eva, la serpiente, las imgenes del jardn
del Edn) pertenecen a la literatura sapiencial, mediante el cual el pueblo
de Israel expresa los resultados de su meditacin etiolgica acerca de las
causas profundas de su situacin actual de la humanidad humanidad cada
moralmente y necesitada de redencin-. El mito es una narracin
maravillosa que contiene una realidad percibida vivencialmente acerca de la
existencia humana y del sentido de la vida.
18. PECADO ORIGINAL ORIGINANTE: Momento en la cual se produce una
cosa. El punto originante la decisin del hombre de vivir sin Dios. (El de
Adn) PECADO ORIGINAL ORIGINADO: La consecuencia el mal. (El de las
personas al nacer).
19. Elementos mticos del Gnesis: - Adn parece ser un smbolo de la
primera persona o colectividad humana que lleg a percibir con suficiente
claridad racional la diferencia entre el bien y el mal. - El Paraso parece
haber sido ms un ideal al que la humanidad deba aspirar que una realidad
vivida por la humanidad primitiva.
20. d) El sentido del mal y del pecado El significado cristiano del mal se
fundamenta en la esperanza, pero tambin y principalmente en la cruz de
Cristo, que es Dios mismo asumiendo y compartiendo el dolor del hombre y
transformndolo en camino de resurreccin y en fuente de alegra. El mal
slo tiene sentido en la perspectiva del bien. El mal no es creado, es una
posibilidad, no est en las personas ni en las cosas, es una opcin.

21. CUADRO RESUMEN EL MISTERIO DE INIQUIDAD EN EL HOMBRE EL

CARCTER DRAMTICO Y ENIGMTICO DEL MAL DOCTRINAS PROPUESTAS La
mitologa El idealismo La sabidura El reencarnacionismo El judeocristianismo LA CAIDA EL NCLEO INTERNO DEL MAL EN SENTIDO AMPLIO
EL MAL COMO MISTERIO LA DIVISIN DEL HOMBRE EN S MISMO Y LA
INCLINACIN AL MAL EN SENTIDO ESTRICTO EL DOLOR Y LA MUERTE EL MAL
COMO PECADO Conciencia del pecado original Esencia del pecado original
Simbologa del pecado original ACTITUDES FRENTE AL MAL EL SENTIDO DEL
MAL Y DEL PECADO