Ministerios Laicales

Las celebraciones dominicales en ausencia del presbtero y diacono

El directorio del 2 de Junio del 98 y lo esencial de esta norma esta en el
cap. 3 # 35 y dice: que las celebraciones constan de dos partes, la palabra y la
comunin; No se introduce la presentacin de los dones y plegarias
eucarsticas, lo cual algunos delegados lo han hecho.
En l # 36 se habla de los textos y las lecturas de cada domingo y del
misal, y que no se debe romper el ao litrgico; si no que se debe seguir tal y
como esta.
En l # 39 habla de los laicos, ya sea aclitos o lector y debe actuar
entre iguales(el seor nos bendiga) como ocurre en la liturgia de las horas,
cuando no preside el ordenado, o sea no se debe emplear palabras que solo le
corresponde al ordenado(presbtero o diconos), tampoco se debe emplear los
saludos iniciales o finales de una misas, ya que no lo es y que solo le
corresponde al ordenado.
En l # 40 habla sobre las vestiduras y es la que seala el Obispo, la
cede presidencial no se debe usar, sino que se debe de preparar otra cede, y la
cede presidencial debe quedar vaca, el altar se debe de usar solamente para
poner el pan de la eucarista; el esquema que hace l acolito es:
1-Ritos iniciales
2-Liturgia de la palabra(profesin de fe y plegarias universales)
3-Rito de comunin
4-Rito de despedida
En l # 43 habla que se puede hacer un silencio o una explicacin de las
lecturas, no una homila de las lecturas; la homila no las puede hacer ningn
laicos.
En l # 44 las habla sobre las oraciones universales del canon romano
La comunin que viene despus del padre nuestro, es aqu donde se
puede hacer una accin de gracia, pero esta no puede tener de modo
alguno la forma de una accin eucarstica o sea los textos o formas del
misal no se deben de usar.
En l # 46 se habla de la comunin fuera de las misas.

* La comunin a los enfermos

En los ritos iniciales es un saludo al enfermo, luego el acto penitencial,
luego puede rasar l yo confieso, o otra formula; luego l o las lecturas de
las palabras ( de uno o dos versculos) y si parece oportuno una breve
explicacin de estos textos, luego el padre nuestro, la comunin y el rito de
despedida. Y esta el rito breve que es dar la comunin al enfermo.
*Exposicin y reserva del Santsimo
Para las normas, la tenemos en el culto a la eucarista, en el ritual Romano
y nos dice: Congregado el pueblo se hace un canto, se trae el cuerpo, el
copn o la custodia, acompaada de sirios y se coloca sobre el altar (mesa),
luego s inciensia el Santsimo, luego hay cantos, las lecturas, preces etc..
Luego el ministro se acerca al altar se arrodilla, inciensia de nuevo el
santsimo, luego hace una oracin del ritual, luego lo retira y lo reserva,
hace la genuflexin y se retira.
Colaboracin de los fieles laicos en el grado ministerial del Sacerdote
(Exposiciones)
El Lectorado: Es el que presta su voz a Cristo, la S.C # 7 dice que
cuando se lee la palabra de Dios, es Cristo quien habla. Este ministerio
fue desempeado por el mismo Cristo, cuando el tomo el libro del
profeta en la sinagoga y esto lo dice en Lc 4, 16ss. El lector hace que la
palabra de Dios resuene viva en el odo de los fieles, es el espritu santo,
el que acompaa y precede la accin litrgica de la palabra de Dios; el
espritu santo es l portador de la presencia divina, es el autor invisible
con el cual se manifiesta el Padre.
La D. V. # 11 dice que Cristo es la palabra de Dios.
La D. V. # 17 habla sobre el servicio que presta la iglesia y su principal
papel de hacer resonar la palabra de Dios. Heb 4, 12= palabra viva y eficaz.
El concilio vaticano II no se cansa en ponderar la importancia de la palabra
de Dios; S. C. # 24, 33, 35, 56 habla de la importancia de las lecturas
litrgicas de la palabra de Dios. Dios padre le confa su propio verbo, que
es la Sagrada Escrituras.

La D. V. # 9 habla que la iglesia tiene esta certeza y la importancia de este

ministerio del Lectorado. La S.C # 6,35,106 nabla de que no se debe de
omitir la liturgia de la palabra o sea su proclamacin.
Funcin proftica del anuncio de la palabra, por que no-solo es leer, por
que esa misin proftica compete a todos los miembros de la iglesia segn
sus ministerios y su responsabilidad. La Cristos Dominus #52,30 dice: es
responsabilidad de los Obispos, presbtero y laicos. Esta funcin se ejerce
por variedad de medios, todos estamos llamados a esa funcin, nadie esta
excluido. La instruccin Catequetica ocupa el primer lugar, las
instrucciones en las escuelas, medios de comunicacin, prensa, radio y
televisin. El cdigo de derecho cannico # 13 habla que uno de los
medios es la catequesis. El cdigo de derecho Cannico # 14 dice los
obispos; deben de vigilar para que s de bien la instruccin Catequetica.
A.A. # 10 dice Cooperen en la instruccin de la palabra de Dios y
Catequetica. Para eso se necesita la formacin, adaptacin a los diversos
ambientes, culturas y costumbres. Que la palabra de Dios llegue a todos.
Cuando el vaticano II habla de este servicio de la palabra de Dios por parte
de los laicos, no solo se refiere al catequista, sino a la misin proftica del
bautizado. Por el bautismo participamos de la misin proftica. Los laicos
se constituyen en testigos, de tal forma que alguien que es profeta, lector se
constituye en testigo, y vive de la palabra de Dios. Los laicos quedan
constituidos en pregoneros de la fe, L.G # 35. El profeta queda identificado
con el predicador.
El C.V II enmarca este ministerio de servicio a la palabra en el
enseante de religin que son el didascalo. La iglesia es consiente de esta
necesidad religiosa de todos los hijos, que es ensear la doctrina de
salvacin asociadas a distintas culturas y es un verdadero ministerio. En
esta relacin de participacin de la palabra de Dios, el CV II nos da el
principio de estos ministerios, cada comunidad segn su necesidad debe de
tener su servicio.
El CV II reconoce que debe de desarrollar los ministerios en la iglesia.
Este sacerdocio comn nos exige un participar, un ofrecerse que se da en
una expresin en los servicios litrgicos. El pueblo cristiano toma ese
deber para participar activamente en la obra de la Evangelizacin. Los
laicos participan en la misin ejerciendo el ministerio, principalmente el
ministerio de la palabra. Los laicos en virtud del bautismo son testigos de
Jesucristo. CD # 761 los medios ms comunes: deben de emplearse todo
los medios disponible para la evangelizacin: La predicacin, la catequesis
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y las enseanza en las escuelas, academias, y tambin en actividades

publicas.
No habla de ministerios instituidos pero se reconocen esto ministerios
de los laicos Ej.: dice, los laicos debe de predicar en la iglesia, depende de
la necesidad. En los numerales de DC # 766 y 767 pueden predicar a
excepcin de las homilas. Tanto los padres como dems laicos participan
de la actividad Catequetica. Entre los laicos algunos pueden ser llamados al
catecismo, CD # 785. El CD # 785 habla que el catequista esta en orden al
servicio de la palabra, y tambin los laicos pueden ser enviados como
misioneros.
Otro codigo o numeral habla del servicio de la enseanza; Canon 810,
pargrafo # 1 y 814-818. El canon 822, parrafo # 3 habla sobre el servicio
de la palabra, es la difusin de la fe en los medios de comunicacin que
llegue a la mayor parte de la gente. El evangelio que sea as eficaz. Todos
estos son ministerios al servicio de la palabra, el cdigo enumera estos
servicios en orden a la palabra y estos cdigo son: 776, 779, 780, 785.
El ordon dice lo siguiente: Las lecturas pueden cantarse pero el canto no
debe de oscurecer las lecturas. Es necesario una preparacin espiritual y
tcnica, instruccin bblica y litrgica. Comprender las lecturas en sus
contextos propios y entender desde la luz de la fe el mensaje proclamado.
La instruccin litrgica debe facilitar al lector el sentido y la estructura
de la palabra. La liturgia debe de facilitar una cierta percepcin del sentido
y de la estructura de la palabra y el sentido y la relacin entre la liturgia de
la palabra y la eucarista. Luego esta la preparacin tcnica, que consiste en
capacitar al lector para que sea ms acto para el pueblo, ya sea de misma
voz o con aparatos tcnicos. En el numeral 34 del misal Romano dice:
- En las lecturas se dispone la mesas de la palabra de Dios.
- El leer estos textos no es un oficio presidencial, sino ministerial.
El lector hace las lecturas menos el evangelio, por que del evangelio se
encarga l diacono y si falta l diacono lo hace otro presbtero que
concelebra y si no pues lo hace el que preside la eucarista y las dems
lecturas lo hacen los lectores. El sacerdote no puede leer todo.

Los diez pecados del lector

1- No prepara las lecturas.
2- No se da cuenta que el micrfono esta encendido.
3- Vestido inconveniente.
4- No leer desde el ambon.
5- Las forma de estar de pie de forma incorrecta.
6- Tipos de micrfonos si son sensibles o no.
7- Poder ir leyendo, pero viendo la asamblea.
8- No decir primera lectura o segunda lectura por que es incorrecto, hay
que respetar las rubricas, pero no mencionarlas.
9- Leer de forma confusa, deprisa sin proyectar la voz.
10- No hacer las debidas pausas entre las frases y los prrafos.
1- No prepara las lecturas: Leerla ante en voz alta para ver el sentido, y as
que entonacin se la puede dar, o que frases se pueden resaltar.
2- Las formas de estar de pie de formas incorrectas: La posicin del
cuerpo, no tomar posturas muy rgidas, pero tampoco con las manos en
la bolsa.
3- Tratar que se oiga bien, leer para l ultimo que esta sentado atrs, y la
ubicacin adecuada.
4- Leer con calma y no aprisa, por que pueda que la asamblea no entienda,
hay que llegar al ambn, respirar, hacer las pausas en las comas, puntos,
y hacer la pausa al decir palabra de Dios.
5- Vocalizar y subrayar, en cada silaba hay que mover los labios y la boca,
no bajar de tono en algunas frases, la asamblea tiene que entender bien.
6- Recomiendan dirigir con tranquilidad la vista hacia la asamblea, en
donde hay una frase que se resalte y mirar hacia la asamblea