Meaning of Islam

Literally Islam came from the word salima to be in peace or free form any kind of
danger or calamity or shameful deeds. In other words Al-Islam technically means to
submit or to surrender oneself to Allah by observing rules of Islamic Shariah in all
aspect of ones life with the hope achieving real happiness in this world and
hereafter. There for muslim should shown their obligation toward Islamic Shariah
rules by implementing in all aspect of living as ones that truly surrender to their
creator.
The meaning of Islamic Shariah
Came from word sharaa , which means to begin/start or to enact. Or literally means
water source or a clear path. While ash-shariah Al-Islamiah technically means the
teaching of Islam in the form of rules and guidelines which are understood directly
from Al-Quran and As-Sunnah. The purpose of Shariah rules is as guidelines for
muslims that came from two basic area of beliefs (Al-Itiqaad) and practices (AlAmaal).
Disciplines of Islamic Shariah
There are three major divisions:
1) At-Tawheed
2) Al-Akhlaaq
3) Al-Fiqh
At-Tawheed
Also known as Al-Aqeedah thats bring to a discipline of Shariah that studies the
system of believe in Islam or Al-Iman according to Islamic Shariah the knowledge
At-Tawheed must come from the sources of certainty level ( Al-Quran and authentic
Hadeeth). The sincerity of ones Imaan would enhance ones commitment that
would bring him to a belief that Allah is watching him all the time as a result that
would bring At-Tawheed as the way of life.
The economic viewpoint of At-Tawheed: Stretching relationship between men and his creator, man and his fellowmen and
others creation of Allah (which includes surrounding or the nature around him). Thus
when a muslim give their obligation toward Allah he would then be totally
committed to the will of his creator. As an individual by being a believer would
ensure his spiritual health which is an important component of his mental and
physical health. By doing all the activities that perform in a daily life continuously
(istiqamah) shown that he obligate to his creator will in order to purify his mind and
achieve calmness both in soul and body. In other part there are also rules and
guideline in mans interaction with his society in fulfilling his duty as a

representative of Allah in this world. In that respect a muslim should be a source of

blessing for all mankind. Thus muslim are necessarily must protect the environment
in order to play a role as Allahs representative.
Al-Akhlaaq
A discipline that studies the code of conduct muslim as what it should be and it is
more than just morality and ethics. There are two aspect of Al-Akhlaaq:
I.

Internal; - The way of thinking on all matters of life. That means it is established
worldview such economic, business and social matters.
II.
External; - A transformation or implementation of internal aspect into actions
and ways of doing things or external Akhlaaq.

Al-Fiqh al-Islamy
Word fiqh is from the root word faqiha which means to understand or comprehend.
Abstract noun fiqh means understanding and technically means ones knowledge
(marifah) of his right and obligations. Al fiqh is not separated from other rules of
shariah. Al fiqh are discussing a basic rules and guidelines of Islamic shariah for all
mukallafun such as solah, zakah, trade, investment, contract marriage and other
aspect of economic, social, political and ritual matters in accordance to islam.
Classifications of Islamic fiqh
1.
2.
3.
4.

Fiqh
Fiqh
Fiqh
Fiqh

ul Ibaadah
ul Munakahah
ul Janaayah
ul Muamalah

*Fiqh ul Ibadah
Studies rules and guidelines of Al Ibaadah such solah, zakah and fasting.
The method of performance of each specific religious ritual is specifically
defined as far as the actions, recitations, and other basic pillars and
necessary conditions of the ritual concerned.
*Fiqh ul Munakahah
It studies rules of family matters according to Islamic Shariah for example;
it studies the rules marriage, family dispute, divorce and sustenance of an
Islamic family.
*Fiqh ul Janaayah
This branch of fiqh studies rules upon crimes and criminals in accordance
to Islamic Shariah. Such as rules upon intentional an unintentional murder,

zina ,theft/robbery , unhygienic food production, peeping through the

windows, etc.
*Fiqh ul Muamalah
This part studies on rules and guideline on relationship between human
against others on social and economic matters, it also studies a
relationship between a man and other creations of Allah.
Islamic Fiqh being a dynamic discipline must keep up with the changes
and provide the appropriate practical rules due to new situation. Thus the
knowledge of the disciplines related to Islamic Fiqh (direct or in directly
involve in the extraction of the new rule).
Usul Ul-Fiqh (principle of Islamic Jurisprudence)
Usul: Is the plural of the abstract noun asl which means the basic or
foundation upon with something is built (may be tangible such as
foundation of a building or intangible such as foundation of a language or
grammar) another meaning of usul is evidence or indication.
Al-Fiqh: Shariah discipline that studies practical rules of shariah, which are
derived from its detailed source.
Thus, Usul Ul-Fiqh literally means the basis upon which Al-fiqh is built
upon and the studies of evidences and indication of rules of Al-Fiqh. But
technically its a discipline that studies the principles which are used by
the scholars in deriving the practical rules of Shariah from its detail
sources. The sources are either from primary (al-Quran, as-Sunnah, alQiyaas, al-Ijmaa and which the scholars are in agreement on them) or
secondary sources which, the scholars have differences of opinion (which
are Istislaah, Istihsaan, Istishaab, Urf, Qaul-us-Sahabah, Sharmin
Qablina).
Examples of principles used in Usul-Ul-Fiqh:
*AlWujuub(obligation); means the act is obligatory (wajib) upon mukallaf.
For example solah is Al-wajibah (obligatory prayer).
*An-nahy (forbiddance); means a prohibition (At-Tahreem) or the act is
unlawful
(haram). For example; gambling.

Al- Qawaaid Al-Fiqhiyyah (Maxims of Al-Fiqh)

It is a compilation of Fiqh maxims. Maxims are very meaningful and useful
for the scholars to arrive at a new formal opinion (fatwa). The maxims
contain a great deal of wisdom and in- depth knowledge.
Maqasid-ush-Shariah (objectives of Shariah)
It is generally be understood as a scholars understanding of Allahs
Revelations. The focus of Islamic Shariah is focusing on three major areas;
which are purifications of soul, upholding justice, protection of interest
of all sides.
i.
Purification of soul is focusing on muslims potentially a source of
goodness if his soul is pure. Purification of soul can be achieved by
regular performance of solah and other religious rituals as well as
zikrullah.
ii.
Upholding justice to all; friend and foe is focusing on justice in Islam
covers all aspects of life and it will lead to peaceful and harmonious
living.
iii.
Protection of interest of all sides accordance to Shariah
measurement values and rules in order to avoid harm or damage to
human being. Any practices which are against Shariah rules are
considered as harmful or damaging others; releasing waste
products into the river, drug abuse and alcohol consumption,
corruption, etc.
Three Levels of Interests of providing the needs and protecting the interest of
mankind
1) The Level of Adh-Dharuriyyaat; is the requirement for the protection of
the following five basic necessities in order to continue to serve Allah:
Protection of the Religion of Islam (ad-Deen)
Protection the human soul (an-nafs)
Protection of the human mind (al-aql)
Protection of human descendents (an-nasl)
Protection of properties (al-maal)
2) The Level of Comfort; It is the level that would preserve the above five
basic necessities, relieve hardship and provide some comfort of life.
3) The Level of Beautifications; The level would preserve both the above
two levels and make life more beautiful but not wasteful. At the same
time the consumption at this level should make Muslim closer to Allah
instead of forgetting Him.

Study Case
Tangungjawab Semasa Berumah Tangga
Persoalan tanggungjawab semasa berumah tangga tidak kurang
pentingnya dalam pembinaan keluarga muslim. Setiap individu dalam
keluarga mempunyai peranan dan tanggungjawab masing-masing. Apabila
masing-masing Berjaya melaksanakan tugas mereka dengan baik, perjalanan
kehidupan berkeluarga berjalan lancar dah konflik dalam keluarga dapat
dielakkan.
Bagi suami, perkahwinan hendaklah dianggap sebagai suatu amanah
dan tanggungjawab. Amanah dan tanggungjawab ini mestilah dihayati dan
dilaksanakan dengan penuh jujur dan ikhlas. Sabda Rasulullah SAW
bermaksud, kamu mengambil mereka sebagai isteri dengan amanah Allah
dan kamu dihalalkan menikmati kehidupan bersama mereka dengan kalimah
Allah. Allah SWT memberi penghormatan kepada suami dengan menjadikan
mereka sebagai pemimpin keluarga, dan sebagai pemimpin, deletakkan
beberapa tanggungjawab kepada mereka. Tanggungjawab yang utama ialah
membimbing dan membangun serta membawa keluarga kea rah
kebahagiaan dan keimanan. Sabda Rasulullah SAW bermaksud, dan lelaki
itu adalah pemimpin atau ketua keluarga kepada anggota keluarganya. Dan
dia bertanggungjawab atas mereka.
Bagi isteri pula, mereka mempunyai amanah dan tanggungjawab yang
tersendiri. Bagi seorang isteri dia berperanan sebagai pemimpin atau
pengurus kepada orang-orang yang tinggal serumah dengannya. Sabda
Rasulullah SAW yang bermaksud, wanita itu adalah pemimpin kepada orang
yang tinggal di rumah suaminya, anak-anak suaminya, sama ada anaknya
sendiri ataupun anak tirinya. Dan dia bertanggungjawab atas mereka.
Perkahwinan sebenarnya memerlukan penerimaan pasangan seadanya
dan kesanggupan hidup bersama dalam segala kekurangannya. Apa yang
kita perlu sedar tidak ada manusia yang sempurna di muka bumi ini. Oleh itu,
setiap kelemahan pasangan kita hendaklah kita atasi dengan cara bertolak
ansur. Hanya dengan cara ini kita dapat menjadikan rumah tangga aman dan
bahagia dan jauh daripada konflik yang dapat merosakkan dan
membahayakan. Firman Allah SWT dalam surah an-Nisak ayat 19 yang
bermaksud, kemudian apabila kamu tidak menyukai mereka, maka
bersabarlah, kerana mungkin kamu tidak menyukai sesuatu padahal Allah
menjadikan padanya kebaikan yang banyak.
Apabila kita membincangkan peranan dan tanggungjawab maka nabi
Muhammad SAW adalah sumber rujukan dan suri teladan yang terbaik.
Justeru itu di dalam sirah tercatat sikap baik Rasulullah SAW terhadap isteri
baginda. Begitulah seorang suami dalam Islam hendaklah menggauli

isterinya dengan lemah lembut dan bersikap baik yang akan menambahkan
lagi kasih sayang sesema mereka. Pergaulan menambahkan lagi kasih
sayang sesama mereka. Pergaulan suami isteri hendaklah disasarkan lunaslunas Islam, sentiasa bertolak ansur, memperbanyakkan kesabaran dan
ketabahan dalam menghadapi masalah dan godaan berumah tangga.
Kemaafan menjadi ubat dan penawar, didikan dan bimbingan kepada isteri
dan keluarga ke arah mencari kebahagiaan berumah tangga. Keredaan Allah
SWT menjadi dasar tindakan untuk menjadikan keluarga hidup dalam
keadaan harmoni dan aman. Baik dalam al-Quran mahupun hadis, banyak
keterangan dan ayat berkaitan dengan hal ini, antaranya firman Allah SWT
dalam surah an-Nisa ayat 19 yang bermaksud, dan bergaullah dengan isteri
dengan baik, jika kamu tidak menyukai mereka semoga ketidaksukaan kamu
terhadap sesuatu itu mempunyai kebaikan tertentu yang Allah jadikan untuk
kamu.
Menghormati dan menjaga maruah masing-masing adalah di antara
tanggungjawab bersama. Suami isteri sepatutnya memiliki sikap suka
menghargai usaha dan jasa yang dicurahkan oleh pasangannya. Firman Allah
SWT dalam surah Maryam ayat 55 yang bermaksud, dan ia menyuruh
ahlinya untuk bersembahyang dan menunaikan zakat, dan ia adalah seorang
yang diredai di sisi Tuhannya.
Syariat Islam tidak menghalang suami membantu isteri melaksanakan
tugasnya dan sedikit pun tidak menjejaskan kedudukannya asalkan dalam
batas-batas syariat. Sirah menunjukkan bagaimana Rasulullah SAW dalam
rumah tangganya selalu memberi pertolongan kepada isterinya seperti
memotong daging, menyapu sampah, menjahit baju, membaiki terompah
dan lain-lain lagi.
Perlu ditegaskan di sini, lemah lembut dan layanan baik bukanlah
bermaksud membiarkan isteri mengambil alih peranan suami ataupun
membiarkan isteri dan orang di bawah tanggungjawabnya melakukan
maksiat dan kemungkaran. Sabda Rasulullah SAW, Celakalah lelaki yang
menjadi hamba isterinya.
Setiap insan inginkan kebahagiaan dan antara syarat kebahagiaan
hidup ialah mempunyai dan bernaung di bawah rumah tangga yang aman
dan sejahtera. Melalui perkahwinan yang sempurna matlamat tersebut dapat
dicapai. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud, Empat perkara yang
mendatangkan kebahagiaan; isteri yang solehah, rumah tangga yang selesa,
jiran yang baik dan kenderaan yang baik.
Selanjutnya Islam mengadakan pembahagian tugas di antara suami
isteri, supaya keperluan rumah tangga terlaksana dengan baik, teratur dan
sempurna, tanpa melebihkan mana-mana pihak terhadap yang lain. Sebagai
agama fitrah, Islam mengatur tugas-tugas tersebut berlandaskan fitrah
manusia, sesuai dengan sifat rohani dan jasmani masing-masing. Menurut
Mohammad Hatta (1989:24), konsep wanita berganding bahu dengan lelaki

dalam satu kerjaya adalah asing bagi Islam, kerana tidak semua bidang
kerjaya sesuai dengan sifat-sifat kewanitaan.
Justeru itu wanita Islam dididik supaya tidak merasa rendah diri dan
hina menjalankan tugasnya di rumah, dan memandang tinggi tugas kaum
lelaki di luar rumah kerana dibimbangi mereka terpengaruh dengan
kebebasan yang diperjuangkan oleh wanita-wanita bukan Islam di Barat
kerana tuntutan-tuntutan persamaan hak di barat hanyalah mengundang
kesusahan dan beban bagi melakukan seuatu yang tidak dituntut oleh Allah
SWT, (Mustafa, 1988: 317). Wanita Islam juga dididik supaya menyedari
tanggungjawab dan peranan mereka di dalam lingkungan rumah, yang
dianggap suatu jihad bagi membangunkan diri dan keluarga dan
mempersiapkan mereka menghadapi cabaran di luar rumah.
Hubungan kekeluargaaan dilihat dalam Islam melalui kaca mata kasih
sayang, hormat menghormati, tolong-menolong dalam segala bentuk
tanggungjawab bagi menyenangkan ahli keluarga. Ibu bapa dengan
tanggung-jawabnya sebagai ketua dan pengurus rumah tangga menjaga
kebajikan anak-anak dengan nafkah yang halal, memberikan pendidikan
secukupnya serta serba sedikit memenuhi keperluan emosi mereka. Begitu
juga bagi pihak anak-anak, mereka wajib melaksanakan tanggungjawab
menghormati ibu bapa dan berbakti kepada keduanya sama ada sewaktu
mereka masih hidup ataupun sesudah mereka meninggal dunia.
Walaupun keluarga hanyalah suatu unit kecil, tetapi ia mampu
membawa kesan besar dalam menentukan arah sesebuah masyarakat.
Sekiranya kepincangan unit keluarga begitu meluas maka masyarakat
umumnya diancam dengan pelbagai masalah yang berbangkit daripada
kepincangan tersebut.
Kesempurnaan dan kebahagiaan hidup seseorang manusia berkait
rapat dengan kehidupan keluarga dan masyarakatnya. Dia tidak mungkin
dapat memisahkan diri daripada kedua-duanya. Sekiranya dia bercita-cita
melihat munculnya masyarakat yang bersifat madani, manyayangi dunia dan
merindui akhirat, dia harus mempersiapkan diri membina sebuah keluarga
yang bersedia daripada segi fizikal, emosi dan mental untuk mengharungi
pelbagai dugaan dalam masyarakat dengan amar makruf yakni suruhan
melakukan kebaikan, dan nahi mungkar yakni mencegah kemungkaran
secara serentak supaya tampil kemudiannya negara yang sejahtera dan
diredai Allah SWT serta memenuhi makna sebenar tamadun.