Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Mais de 450 milhes de representantes da espcie Homo Sapiens vivem na Europa. Herdeiros de
uma mesma cultura, eles tambm tm uma origem comum. Seus ancestrais so indo-europeus.
O termo Indo-Europeu pertence estritamente ao campo da lingustica, e secundariamente
etnologia. Comeou a ser usado no final do sculo XIX, na poca em que foram publicados os
trabalhos de Franz Bopp, Alexander von Humboldt e Jacob Grimm sobre o estudo comparativo
dos principais sistemas lingusticos falados na Europa (exceto o lapo, o finlands, o hngaro e o
basco). A partir de uma correlao de formas, esse mtodo comparativo deduziu (atravs de uma
srie de operaes semelhantes ao clculo das propores aritmticas) uma linhagem que
implicava na necessidade lgica de uma origem comum. Em outras palavras, as atuais
lnguas-filhas europeias tm uma mesma lngua-me: o indo-europeu. Foi uma descoberta
essencial, que liga o passado mais remoto com o corao do presente imediato.
Graas ao enorme esforo dos linguistas, a gramtica, a sintaxe e o lxico do indo-europeu
puderam ser parcialmente restaurados. Por conveno, distinguem-se trs etapas sucessivas dessa
lngua: o protoindo-europeu, o indo-europeu comum (fase precedente s primeiras disperses) e
o indo-europeu tardio ou vtero indo-europeu, quase certamente falado em uma rea que se
estende desde as estepes russas ao norte do Cspio at as margens do sudeste bltico.
Alm de uma ampla gama de lnguas desaparecidas atualmente (Ilrio, macednio, hitita,
tocariano, vneto, trcio-frgio, etc.), a famlia de lnguas derivadas do indo-europeu comum
compreende as formas arcaicas das lnguas indo-ricas (snscrito, hindi, pali, persa antigo), bem
como o grego, o albans e todos as lnguas eslavas, blticas, celtas, germnicas e latinas.
Os pesquisadores no tardaram a questionar sobre a origem dos povos que falavam essas lnguas
ao sair da pr-histria.
Considera-se ento escreve Bosch-Gimpera a existncia de um povo primitivo (o Urvolk
da escola alem), cujo bero (Urheimat) seria localizado na fronteira entre a sia e a Europa,
falando uma lngua original (Ursprache), cujos dialetos derivam das lnguas indo-europias
histricas.
Duas teses sobre a Urheimat
Inmeras polmicas, nas quais nunca estiveram ausentes as implicaes polticas, mantiveram-se
sobre a questo da origem ou da Ptria Ancestral dos indo-europeus.
A linguagem constitui a base mais forte para estabelecer as indicaes precisas. O indo-europeu
comum observa novamente Bosch-Gimpera abrange uma srie de termos que designam uma
flora, uma fauna e um clima prprio das regies temperadas, mais midas do que secas e mais
frias do que quentes (...) Muitas lnguas indo-europeias utilizam palavras prximas para designar
os mesmos animais: urso, lobo, castor, esquilo; as mesmas rvores: btula, faia, salgueiro; e
outros termos gerais: mel, frio, gelo, neve. Tudo isso certamente sugere que os dialetos
indo-europeus, antes de sua disperso, eram falados por indivduos que habitavam uma regio
temperada, arborizada e continental ".
A ideia de uma origem asitica dos indo-europeus, levada a diante em 1888 por Max Mller e
mais tarde por Arbois de Jubainville, CF Keary e William Ripley, j no mais defendida pelos
pesquisadores srios, que se enfrentam em duas escolas.
A tese nrdica, ou germnica, baseia-se nas caractersticas somticas atribudas aos povos
indo-europeus pelos textos antigos. Essas caractersticas (cabelos loiros, olhos azuis ou claros,
estatura alta, lbios finos, queixo proeminente, dolicocefalia , etc . ) so especficas das sub-raas
nrdicas, formadas a partir de um substrato cro-magnoid em um territrio localizado entre as
margens do Mar do Norte e o Bltico e sua Hinterlndia . Em 1878, Theodor Poesche situa a
Urheimat na Litunia atual; o lituano parece ser, de fato, a lngua indo-europeia viva mais
prxima do indo-europeu original. Aos argumentos antropolgicos so acrescidos os argumentos
lingusticos e arqueolgicos, Karl Penka (Die Herkunft der Arier, 1886) situa o local de
nascimento dos indo-europeus no norte da Alemanha e na Escandinvia meridional. Suas teses
so completadas por Isaac Tylor (1888) e Hermann Hirt (Die Urheimat der Indogermanen,
1892). Em 1902 , Gustaf Kossinna , fundador da revista Mannus, prope uma Ptria Ancestral
localizada na regio central da Alemanha . A validade da tese nrdico-germnica ser aceita por
Harold Bender, Hans Seger, Schachermeyer, Gustav Neckel, Ernst Meyer, Julius Pokorny (o
grande restaurador da lngua celta original), Stuart Mann, etc. Tambm foi recentemente
reproposta por Nicolas Lahovary, Paul Thieme e o grande historiador do snscrito Raim Chandra
Chaim (The most ancient Aryan Society, 1974).
A segunda tese, e a mais corroborada pela arqueologia, a de uma Urheimat, localizada na
Rssia meridional. Otto Schrader apresentou-a pela primeira vez em 1890, seguido por V.
Gordon Childe (The Aryans, 1926), Walter Schulz (1955), R.A. Crossland (1957) e, sobretudo,
pelo grande pr-historiador espanhol Pedro Bosch-Gimpera, que escreveu em 1961: O grupo
tnico que formaria os povos indo-europeus manifestou-se em meados do primeiro Neoltico. O
indo-europeu um povo nascido dentro do Neoltico, e suas primeiras representaes materiais
evidenciadas pela arqueologia datadas aproximadamente no V milnio a.C. so estritamente
Neolticas. Essa funo parece corresponder a determinados grupos tnicos do sul da Rssia
contempornea (Os Indo-europeus, de 1961).
A ideia de uma Ptria Original no sul da Rssia foi particularmente defendida pela arqueloga
Marija Gimbutas em seus trabalhos dirigentes publicados desde 1954. Para Gimbutas, os povos
nmades da cultura Kurgan (os Kurgan so a primeira manifestao conhecida dos tmulos
funerrios), que a partir do quarto milnio antes de Cristo penetraram na bacia do Danbio a
partir do Leste e formariam a cultura balcnica vtero-europeia, a primeira a ser desenvolvida
independentemente tanto das culturas neolticas da Europa Ocidental, quanto daquelas nascidas
na Mesopotmia (proto-sumrias) e na bacia do Mediterrneo, so os indo-europeus. A cultura
Kurgan de natureza indo-europeia, e os seus representantes devem ser considerados os
primeiros indo-europeus.
As duas teorias no so irreconciliveis. Um autor como Ward Goodenough (Pastoralism and
Indo-European Origins, 1970) props interpretar os povos Kurgan como uma simples extenso
pastoril de uma cultura indo-europeia que se desenvolveu na Europa setentrional; ou seja, uma
parte desses povos que, depois de destruir a cultura paleoltica europeia , teriam descido at o sul
(os povos do machado de guerra ou Streitaxtvlker ) difundindo primeiramente as tcnicas
da pedra polida e depois da metalurgia do bronze , e que haviam sido os ancestrais dos luvitas,
hitittas e gregos micnicos . Elementos dessa cultura permaneceriam na Europa Central antes de
formar os contigentes de uma dispora subsequente . Essa teoria, muito convincente para
Adriano Romualdi, lgica para Hans Krahe, que distingue, no nvel lingustico, entre a lngua
vtero-europeia (Altereuropasch no confundir com os povos europeus antigos
[paleolticos ou neolticos, no indo-europeus, como os lgures] sobre os quais Marija Gimbutas
fala) e o indo-europeu (Indogermanisch) propriamente dito . Tambm conta com o favor de
James Mallory, autor de um dos mais recentes ensaios sobre a questo (A short history of the
Indo-European Problem, 1974). A Ptria Original poderia ento situar-se em uma rea
circunscrita entre o Elba e o Vstula, limitado ao norte pela pennsula da Jutlndia e ao sul pelos
Montes Crpatos .
Estruturas sociais
Histricamente atestados desde o segundo milnio antes de nossa era, os indo-europeus
deixaram uma longa histria para trs. A arqueologia diz que remontam desde o incio do
Neoltico Bosch-Gimpera explica. As razes de sua formao tnica situariam-se no
Mesoltico.
Cerca de 8.000 a.C. Geipel ressalta , as geleiras escandinavas finalmente se reitram para o
norte. As Ilhas Britnicas so separadas do continente. O Bltico une-se com o Mar do Norte. A
tundra d lugar s florestas de conferas. A Europa passa a ter um clima temperado.
A partir do segundo Neoltico, os grupos indo-europeus j so semi-sedentrios. Os homens
dedicam-se pecuria, as mulheres e os jovens praticam uma agricultura rudimentar. Esse novo
tipo de economia sucede a outro modo de vida: o dos grandes caadores, que praticam o
nomadismo sobre territrios muito extensos e cujos membros so agrupados de acordo com a
idade. O resultado uma exploso demogrfica que causaria uma transformao completa da
vida social.
o momento em que os genos, ou grandes famlias de carter exogmico termo derivado da
raiz indo-europeia eg-, que designa a ideia de si mesmo; cf. Latim ego , comeam a se
associar mutuamente, a fim de preservar as propriedades hereditrias em comum e evitar a
disperso dos jovens e vlidos. Cada genos, ento, estabelece ou refora a regra exogmica e a
organizao patrilocal no mbito de uma srie de parcerias tribais com os demais genos, atravs
de alianas seladas por casamentos segundo uma estrutura relativamente rgida, com base em
obrigaes e benefcios recprocos. Sendo composta por no mais do que homens livres, os
bem-nascidos (ingnuo = in genos), os genos se convertem em uma comunidade de
sangue. Como tal, distingue-se da comunidade econmica, o domos da raz indo-europeia
dms , que o conjunto formado pelos genos e a nova classe de no-proprietrios, escravos ou
servos livres. Em um nvel superior, uma distino semelhante se estabelece entre o wenos
(raz ewg- , que significa ns cf. ingls we, o alemo wir) ou comunidade ataravs da
aliana resultante da unio de vrios genos, e a comunidade econmica correspondente, o
weikos ( cf. latim vicus, castelhano villa).
uma concepo particular de religio, sociedade, soberania, das relaes entre os homens e entre
homens e deuses, por uma teologia, liturgia, poesia e literatura pica comuns. Essa ideologia,
escreve Dumzil, obra de pensadores cujos sucessores so os brmanes indo-arianos, os
druidas celtas e os colgios sacerdotais romanos. (A ideologia tripartida dos indo-europeus,
1958).
No domnio da poesia, as obras de Antoine Meillet e Roman Jakobson, ampliadas posteriormente
por Calvert Watkins e Donald Ward, revelaram estruturas anlogas entre as literaturas grega,
vdica, eslava e irlandesa, o que s pode ser explicado por uma herana comum e pressupem a
existncia, nas primeiras comunidades indo-europeias, de uma corporao de cantores-poetas,
semelhantes aos ollaves irlandeses ou aos escaldos da velha Escandinvia.
Sobre a sociedade indo-europeia, Donald Ward (On the poets and poetry of Indo-Europeans,
1973) retomou a distino frutfera, introduzida por Margaret Mead (Cooperation and
competition among primitive peoples, 1937), entre shame cultures ou culturas da vergonha e
guilty cultures ou culturas da culpa. Nas culturas da vergonha, a noo tica fundamental
a honra, o poder de olhar para si mesmo. Essa tica de honra implica em uma ligao directa com
o meio scio-cultural; um ato desprezvel mancha a honra do nome e, portanto, envolve os
ancestrais e descendentes. Nas culturas da culpa, a culpa objetivada por um terceiro supremo,
que interioriza e individualiza a sano; os dogmas revelados definem uma moral do pecado. De
acordo com Ward, a noo de vergonha, comum aos gregos, latinos, celtas e alemes,
tipicamente indo-europeia, em oposio noo de pecado, caracterstica dos grandes sistemas
metafsicos universalistas de origem abramica e semita.
Caractersticas especficas
Toda a histria da antiga Europa construda em torno de duas grandes ondas migratrias dos
indo-europeus. A primeira situa-se entre 2.200 e 2.000 antes da nossa era. dela que procedem
as sociedades irnicas e vdicas, o imprio hitita e os reinos da plancie da Anatlica, as
civilizaes histricas dos gregos e latinos, os celtas e os germnicos. Ao oeste, os indo-europeus
ocupam a pennsula Ibrica, Glia, as Ilhas Britnicas e Escandinvia. Ao sul, de acordo com a
cronologia tradicional, a cidade de Roma foi fundada em 753 a.C. Ao leste, um ramo dos povos
indo-europeus (tocarianos) adentraram alm das fronteiras atuais da China, deixando ssua
influncia nos reinos brbaros do norte do pas. O fillogo Hans Hensen mostrou que palavras
chinesas como mi ( mel), yen ( ganso), ch'yan ( co; cf. francs chien), ma (cavalo),
tm origem indo-europeia.
Graas utilizao de cavalos e carros de combate, os povos indo-europeus se lanam, em ondas
sucessivas, para conquistar o mundo. Durante sculos, uma das caractersticas do homem de
bem seria a posse de um cavalo, que transmite a imagem do cavalheiro, dos equites
romanos, do reiter germnico, do chavalier dos francos. No entanto, Nicolas Lahovary
sublinha, necessrio considerar todas essas conquistas como um resultado maior do que a
mera superioridade militar. As condies materiais devem ser interpretadas como resultado de
certas qualidades psicolgicas, fora de carter dos indivduos e, por extenso, do grupo tnico.
No h mais nenhum outro segredo acerca da prodigiosa expanso dos povos indo-europeus
custa dos povos inteligentes cuja civilizao, em muitos casos, estava mais desenvolvida do que
a prpria.