Leccin

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DISTINGUIENDO LOS PACTOS BBLICOS,

Primera Parte

Preparacin del maestro

Esta seccin est dedicada a la preparacin del maestro. Es muy importante que durante
toda la leccin se mantenga en mente el propsito, los objetivos, y resultados de la leccin.
Esto le ayudar a estar enfocado en la leccin y el tema principal.
Ore para que Dios use Su Palabra en su corazn primeramente y luego en los corazones de
aquellos que recibirn la enseanza. La Palabra de Dios llevar fruto y Cristo ser glorificado
y esto solamente ser posible en la medida en que el Espritu del Seor trabaje por medio de
un maestro que est rendido a l, y que haya oyentes receptivos.

Visin General de la Leccin:

En esta leccin, el maestro ensear la doctrina de los pactos bblicos. Los pactos que son
declarados claramente en la Palabra de Dios estarn definidos y descritos. En esta leccin,
vamos a presentar los tres pactos generales con toda la humanidad, y el pacto condicional
con Israel.

Las Escrituras: Gnesis 2:15,16; 3:14-19; 9:1-17; xodo 19:1-8; Glatas 3:16, 1924; Romanos 3:19-20; 6:14-15; 7:1-4; 8:2-4; 10:4
Declaracin de propsito:
Ensear cuatro de los ocho pactos Bblicos que Dios ha hecho con el hombre.

Objetivos:

Entender el pacto Ednico.

Entender el pacto Admico
Entender el pacto Noaico
Entender el pacto Mosaico

Resultados esperados de los estudiantes: Despus de esta leccin los estudiantes

podrn:

Definir bblicamente y describir el pacto Ednico

Definir bblicamente y describir el pacto Admico
Definir bblicamente y describir el pacto con Mosaico

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Ayudas Visuales:

Respuestas de la leccin

Las Escrituras (versculos en acetatos)

# 1 Tpicos en Distinciones Bblicas

# 2 Adn y Eva La Cada
# 3 El Diluvio
# 4 El Arco Iris
# 5 Monte Sina
# 6 La Ley Mosaica
# 7 El Tabernculo

Para ensear a los estudiantes

Leccin

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DISTINGUIENDO LOS PACTOS BBLICOS

Primera Parte

En esta serie de estudios bblicos, estamos observando importantes Distinciones Bblicas que
necesitamos examinar para usar bien y entender la Palabra de Dios. Repasemos brevemente los temas
que hemos estudiado hasta ahora.

Tpicos en Distinciones Bblicas

Para empezar nuestro estudio, hagamos algunas observaciones acerca de la naturaleza de un pacto y
repasemos algunos principios importantes acerca del estudio de la Biblia que aprendimos en nuestra
primera leccin.
I.

INTRODUCCIN A LOS PACTOS

A. EN CUANTO A LOS PACTOS

1.

Un PACTO es un CONTRATO o ACUERDO obligatorio entre dos partes.

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Firmamos convenios (acuerdos legales que debemos cumplir) cuando compramos un vehculo o una
casa o cuando alquilamos un apartamento. Estos son contratos legales.

2.

Un PACTO puede ser INCONDICIONAL (unilateral) o CONDICIONAL

(bilateral) por naturaleza.

Los Pactos Condicionales usualmente vendrn asociados con un si. Los Pactos Incondicionales
contienen una sencilla declaracin de Dios - Yo har. Dios hace ambas clases de pactos con los
hombres.
Necesitamos ser cuidadosos cuando vamos a distinguir entre pactos condicionales e incondicionales y
sern obvios para nosotros si prestamos atencin a la manera en que Dios presenta el pacto.
B. EN CUANTO A LA BIBLIA

1.

Un pacto en la Biblia tiene que interpretarse de una manera NORMAL,

LITERAL, HISTRICA, GRAMATICAL, y CONTEXTUAL, como todo el resto de
las Escrituras.

Interpretamos los convenios en una manera normal, gramatical y contextual en nuestras vidas cotidianas.
Nunca alegorizaramos un pacto cuando pagamos una hipoteca o un contrato de arrendamiento. Nunca
interpretaramos $1000 mensuales en una manera alegrica. Lo interpretamos en una manera normal.
Si dice que necesitamos pagar en el primer da del mes, significa lo que dice.
* Por qu es importante esto?
Toda la Palabra de Dios, inclusive los pactos, deben ser entendidos en esta manera normal, literal,
histrica, gramatical y contextual. La Biblia es parte de la literatura y debe ser entendida en una manera
normal. Se pueden encontrar figuras retricas en la Biblia, pero son metforas obvias y tambin los
smiles son claros cuando son usados y tienen un significado especfico. Cuando el sentido llano de las
Escritura tiene sentido comn, no busque otro sentido. Si no, esto sera solamente decir cosas que no
tienen sentido. Cuando algo es absurdo al sentido comn, es posible que sea lenguaje figurado.
Ejemplo: En Juan 15:1 cuando Jess dijo Yo soy la Vid..
Entonces, entendemos los pactos en una manera normal, literal, histrica, gramatical y contextual.

2.

Creer en los pactos BBLICOS NO es lo mismo que la TEOLOGA DEL

PACTO.

En la Teologa del Pacto, los pactos son hechos por hombres, como parte de un sistema teolgico. Los
pactos de la Teologa del Pacto nunca son declarados como pactos.

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La Teologa del Pacto entiende la profeca usando un hermenutica doble. Eso significa que algunas
profecas, como aquellas que hablan acerca de la primera venida de Cristo son entendidas literalmente.
Pero las profecas de Su Segunda Venida y su Reino son entendidas figurativamente. Ellos espiritualizan
estas profecas y las aplican a la iglesia. Cmo decidimos si debemos interpretar una profeca
espiritualmente o literalmente? Uno hace lo que encaja mejor en su sistema de teologa!
* Cul es la diferencia entre la Teologa del Pacto y la Teologa Dispensacional?
La diferencia no es acerca de si creemos los pactos o no. La Teologa Dispensacional reconoce MS
pactos bblicos que la Teologa del Pacto.
La teologa del pacto reconoce dos pactos: El Pacto de Obras y el Pacto de Gracia. Se cree que el
Pacto de Obras, que nunca se nombra en la Biblia, fue el pacto entre Adn y Eva con Dios, antes
del pecado en el Huerto. El Pacto de Gracia, el cual ellos creen que se extiende desde la cada del
hombre en pecado hasta el da de hoy, incluye el plan de redencin de Dios. Puesto que la Teologa
del Pacto ve toda la historia humana desde la cada como un solo pacto, el resultado es una
teologa que no hace claras diferencias entre la ley y la gracia o entre Israel y la Iglesia.
La Teologa Dispensacional reconoce los pactos bblicos, pero tambin reconoce que Dios ha
tratado con la humanidad de diferentes maneras bajo varias administraciones o dispensaciones.
Un Dispensacionalista distinguir entre la ley y la gracia o entre Israel y la Iglesia porque hay
diferentes economas, administraciones o dispensaciones en el gobierno soberano de Dios.
Otra importante diferencia entre la Teologa del Pacto y la Dispensacional es su visin de Israel en
el Nuevo Testamento. La Teologa del Pacto ve a la iglesia como el Israel espiritual que ha
reemplazado a la nacin de Israel de modo que todas las promesas a Israel en el Antiguo
Testamento se cumplen espiritualmente en la iglesia. Esto se llama a menudo Teologa del
Reemplazo.
La Teologa Dispensacional an tiene un lugar para Israel en el plan de Dios y entiende que las
promesas de Dios a la nacin de Israel se cumplirn literalmente en el futuro.
Con este comentario como introduccin, consideremos ahora los pactos bblicos uno a la vez.
Empezaremos examinando cuatro pactos y terminaremos con los ltimos cuatros en el prximo estudio.
II.

LOS PACTOS BBLICOS

A. HAY TRES PACTOS BBLICOS PRINCIPALES ENTRE DIOS Y EL HOMBRE

1.

El Pacto EDNICO involucraba una promesa de MUERTE por comer del

rbol de la ciencia del bien y del mal. (Gnesis 2:16-17)

El contexto aqu es el Huerto de Edn y la primera prohibicin dada al hombre. Dios dio a Adn la
oportunidad de decidir obedecer o desobedecer con una restriccin sencilla.

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Gnesis 2:16,17 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs
comer; 17 mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres,
ciertamente morirs.
* Cul fue la promesa de este pacto?
Este es el primer pacto, promesa o garanta entre el hombre y Dios que vemos en la Biblia. Dios dio
una sencilla promesa con el Pacto Ednico: obedece y tendrs vida, desobedece y tendrs muerte.
Sabemos que Adn y Eva desobedecieron y murieron espiritualmente ese mismo da y esto dio
comienzo al proceso de muerte fsica e introdujo el pecado y la muerte en el mundo.
* Cul fue el resultado?

Adn y Eva La Cada

Gnesis 3 registra cmo Adn y Eva desobedecieron, comieron el fruto, y trajeron una maldicin sobre
la humanidad. Los resultados fueron desastrosos y la muerte entr en la raza humana; y encontramos por
primera vez pecado, discordia, enfermedad, sufrimiento y muerte. (Gnesis 6:5) No podemos ni
imaginar cmo sera la condicin del mundo si Adn y Eva nunca hubieran pecado.
Para vislumbrar las consecuencias desastrosas del pecado, comparemos las primeras palabras en
Gnesis en el principio, cre Dios con las ltimas palabras en Gnesis Y muri Jos a la edad de
ciento diez aos; y lo embalsamaron, y fue puesto en un atad en Egipto. Cuando Dios cre el mundo,
l dijo repetidas veces que su creacin era buena. No mucho tiempo despus de la cada del hombre en
pecado, el comentario de Dios acerca de la tierra fue esto:
Gnesis 6:5 Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo
designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal.
De dnde vino pecado, la maldad, y la muerte para la raza humana? Vino del huerto de Edn! Vino
como resultado de las decisiones que ellos tomaron.
Ahora comparemos las primeras palabras de Gnesis con las ltimas palabras del Antiguo Testamento
no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin. Por qu hubo una maldicin? Qu paso con la
creacin perfecta de Dios? Fue arruinada por el pecado, el cual fue trado primero al universo por
Lucifer y luego trado a la tierra por Adn y Eva.
Se pueden observar algunos de los resultados de la decisin desastrosa de Adn y Eva en el prximo
pacto:

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2.

El Pacto ADMICO involucra la maldicin sobre Satans, la mujer, el

hombre y la naturaleza, junto con la promesa de un futuro Redentor (Gnesis 3:1519)

El contexto aqu es el Huerto de Edn y las consecuencias del pecado de Adn y Eva. Aqu el Seor
pronunci una maldicin sobre la serpiente. Tambin vemos en el versculo 15 lo que es llamado en
griego: el proto evangelio o las primeras buenas noticias. Es la primera mencin en la Escritura
despus de la cada, de que Dios proveer una manera de salvacin.
Gnesis 3:14,15 Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers
entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers
todos los das de tu vida. 15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente
suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.
La herida en la cabeza es un golpe mortal; en cambio, la herida en el calcaar es dolorosa, pero no es
mortal. Esta promesa fue cumplida en ltima instancia por Jesucristo, quien hiri la cabeza de Satans
cuando l muri en la cruz, tratando con el pecado completamente. Un da, Satans ser juzgado al final
y arrojado en el Lago de Fuego.
Dios continu en el versculo 16 con la maldicin sobre Eva y despus, Adn.
Gnesis 3:16-19 A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces;
con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti [o, tu voluntad
ser sujeta a tu marido]. 17 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del
rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor
comers de ella todos los das de tu vida. 18 Espinos y cardos te producir, y comers plantas del
campo. 19 Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste
tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers.
* Cmo se sienten hoy los efectos de ese pacto?
Lo que Dios dijo en los versculos 16-19 pudiera haber sido escrito ayer, describe tan bien la condicin
humana. Los dolores de parto, la tendencia de las mujeres a querer dominar a los hombres, el duro
trabajo de ganarse la vida, y la muerte fsica todas son realidades hoy en da. Esta maldicin todava
se aplica hoy, afectando no solamente a Adn y Eva, sino que a todos sus descendientes.

El Diluvio
En Gnesis 6, las Escrituras declaran que Dios destruy la tierra con un diluvio. Pero No hall gracia
ante los ojos de Jehov y No y su familia fueron salvos en el Arca. Despus Dios hizo un pacto con
No.

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3.

El Pacto NOAICO involucra la promesa de Dios de nunca volver a destruir la

tierra por un diluvio universal. (Gnesis 9:1-17)

Gnesis 9:1-6 Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y
llenad la tierra. 2 El temor y el miedo de vosotros estarn sobre todo animal de la tierra, y sobre toda
ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano
son entregados. 3 Todo lo que se mueve y vive, os ser para mantenimiento: as como las legumbres y
plantas verdes, os lo he dado todo. 4 Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris. 5 Porque
ciertamente demandar la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandar, y de mano
del hombre; de mano del varn su hermano demandar la vida del hombre. 6 El que derramare sangre
de hombre, por el hombre su sangre ser derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.
* Cul nueva revelacin fue parte de este pacto?
Con el Pacto Noaico se dio una nueva revelacin en cuanto a comer carne (vers. 3). Por este motivo,
muchos maestros de la Biblia creen que antes del Pacto Noaico, que permiti comer carne de animales,
la gente era vegetariana.
Tambin, por primera vez se implement la pena capital (vers. 6). Dios ha dado a los hombres autoridad
para tomar la vida de otro hombre en caso de un crimen capital.
* Cul es la seal de este pacto?
Gnesis 9:7-17 Mas vosotros fructificad y multiplicaos; procread abundantemente en la
tierra, y multiplicaos en ella. 8 Y habl Dios a No y a sus hijos con l, diciendo: 9 He aqu que yo
establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes despus de vosotros; 10 y con todo ser
viviente que est con vosotros; aves, animales y toda bestia de la tierra que est con vosotros, desde
todos los que salieron del arca hasta todo animal de la tierra. 11 Establecer mi pacto con vosotros, y no
exterminar ya ms toda carne con aguas de diluvio, ni habr ms diluvio para destruir la tierra. 12 Y
dijo Dios: Esta es la seal del pacto que yo establezco entre m y vosotros y todo ser viviente que est
con vosotros, por siglos perpetuos: 13 Mi arco he puesto en las nubes, el cual ser por seal del pacto
entre m y la tierra. 14 Y suceder que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejar ver entonces
mi arco en las nubes. 15 Y me acordar del pacto mo, que hay entre m y vosotros y todo ser viviente de
toda carne; y no habr ms diluvio de aguas para destruir toda carne. 16 Estar el arco en las nubes, y
lo ver, y me acordar del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre
la tierra. 17 Dijo, pues, Dios a No: Esta es la seal del pacto que he establecido entre m y toda carne
que est sobre la tierra.

El Arco Iris
El pacto Noaico involucra la promesa de Dios que l nunca volvera a destruir la tierra por un diluvio
universal. El arco iris fue dado como seal del pacto (versculos 12, 13). Cuando Dios destruya
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nuevamente la tierra, ser por fuego, no por agua. El arco iris es una seal colocada en los cielos
por Dios para que la humanidad recuerde este pacto. Esto no significa que no habr desastres
naturales, sino que no va a haber otro diluvio universal.
Estos son los tres pactos principales dados de manera general entre Dios y el hombre. Fueron dados a
toda la humanidad, no solamente a un grupo de gente especfica. Empezando con Abram en Gnesis 11,
Dios ahora trabaja con Su pueblo escogido, los descendientes de Abraham Israel.
B. LOS CINCO PACTOS BBLICOS PRINCIPALES ENTRE DIOS Y LAS ISRAELITAS
Hay un pacto condicional, y cuatro pactos incondicionales.
incondicionales la prxima vez.

1.

Consideraremos los cuatro pactos

El Pacto MOSAICO es el pacto CONDICIONAL hecho en el Monte Sina

con la nacin de Israel. (xodo 19:1-8)

Monte Sina
En este pasaje en xodo, los hijos de Israel acaban de salir de Egipto por medio del Mar Rojo, y llegaron
a Monte Sina.
* A quin fue dado este pacto?
xodo 19:1-5 En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el
mismo da llegaron al desierto de Sina. 2 Haban salido de Refidim, y llegaron al desierto de Sina, y
acamparon en el desierto; y acamp all Israel delante del monte. 3 Y Moiss subi a Dios; y Jehov lo
llam desde el monte, diciendo: As dirs a la casa de Jacob, y anunciars a los hijos de Israel: 4
Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo os tom sobre alas de guilas, y os he trado a m. 5
Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre
todos los pueblos; porque ma es toda la tierra.
Noten que este pasaje trata con los hijos de Israel (versculo 1) y que Dios est hablando a travs de
Moiss a la casa de Jacob, y los hijos de Israel (versculo 3). No es bblico aplicar este pasaje a la
iglesia del Nuevo Testamento a menos que la Palabra de Dios nos diga que debemos hacerlo en algn
lugar. La Ley fue dada a los judos, no a los gentiles.
*Por cunto tiempo estuvo vigente este pacto?
La Ley no era un pacto perpetuo. Tena una duracin limitada. Miremos lo que Pablo dice en Glatas:
Glatas 3:19 Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones,
hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ngeles en
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mano de un mediador.
Ntese que la Ley fue aadidahasta que viniese la simiente. Qu o quin es esta simiente en este
pasaje?
Glatas 3:16 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y
a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.
Entonces, es claro que la simiente es Jesucristo, y la Ley estaba en efecto hasta que Cristo viniese. De
hecho, Cristo fue el fin o la meta de la Ley:
Romanos 10:4 porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
Esto significa que el propsito de la ley era retratar, prefigurar y anunciar a Jesucristo al pueblo. Una
vez que Cristo vino, el pacto de la ley ya no est vigente. (Glatas 3:10-13, 16, 19; Romanos 10:4;
Santiago 2:10)
Entonces, si la Ley fue dada al pueblo de Israel, y solamente era temporal, entonces por qu es que
Dios dio la Ley?
* Cules elementos estaban involucrados en la Ley Mosaica?

La Ley Mosaica
Mucha gente piensa en la Ley Moral, o los Diez Mandamientos, cuando piensan en la ley de Moiss.
Sin duda, estos eran una parte importante de la Ley. Sin embargo, esta solamente era la Ley Moral.
Haba otros dos aspectos importantes de la Ley.
La Ley Social consista en leyes que estaban designadas para permitir que los israelitas funcionaran
como una unidad social. Estas seran llamadas hoy leyes civiles. Qu haramos si nuestro buey
pisoteaba los jardines de nuestro vecino? Cmo debemos tratar los esclavos? Cmo deben manejar
las israelitas los casos del homicidio? Aqu hay un caso interesante:
xodo 21:27 Y si hiciere saltar un diente de su siervo, o un diente de su sierva, por su diente
le dejar ir libre.
Hay muchos tipos de leyes que Dios dio a los Israelitas para ayudarse a gobernarse. Se acuerdan de que
la nacin de Israel era una teocracia, no una democracia? Dios reinaba directamente sobre el pueblo.
No haba una separacin entre la iglesia y el estado!

El Tabernculo

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El tercer aspecto principal de la Ley era la Ley Ceremonial. Esta inclua el diseo del tabernculo y la
tarea de los sacerdotes. Inclua tambin los das festivos que deban observar los israelitas. Hay ms
captulos dedicados a este aspecto de la Ley en xodo que a los otros dos aspectos juntos.
Los judos contaban todas las facetas de los mandamientos en la Ley y determinaron que hay 613! Por
alguna razn, mucha gente hoy quiere ponerse bajo la Ley, pero no saben lo que estn diciendo! Ellos
piensan que la Ley es como una comida buffet (que pueden decidir comer solo lo que ellos quieren) Sin
embargo, no es as como Dios lo ve.
Santiago 2:10 Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se
hace culpable de todos.
No pueden ser exigentes sobre algunas partes de la Ley. Es una unidad indivisible!
Glatas 3:10-13 Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin,
pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la
ley, para hacerlas. 11 Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo
por la fe vivir; 12 y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por ellas. 13 Cristo
nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo
el que es colgado en un madero),
Noten que la Ley requiere obediencia a todas las partes de la Ley (versculo 10). La conclusin en el
versculo 11 es que nadie puede ser justificado ante Dios por la Ley. Las buenas nuevas son que Cristo
pag nuestra pena por el pecado y l alcanz todas las demandas de la Ley cuando l muri en la cruz
por nuestros pecados. l se hizo una maldicin para nosotros! Esta es las buenas nuevas!
Y qu de la Ley? Para Israel la Ley era temporal y multifactico.
* Cul es el propsito de la Ley? (Romanos 3:19-20; Glatas 3:20-25)
Al continuar en Glatas, vemos uno de los propsitos de la Ley:
Glatas 3:20-25 Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno. 21 Luego la ley es
contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la
justicia fuera verdaderamente por la ley. 22 Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la
promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes. 23 Pero antes que viniese la fe,
estbamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. 24 De manera que
la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe. 25 Pero
venida la fe, ya no estamos bajo ayo,
Fijmonos que este 24 dice que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo. Un propsito de la
ley es para mostrar a la gente que necesitan un Salvador. Cualquiera persona que entienda la Ley se dar
cuenta de que ninguno de nosotros puede guardarla. Solamente somos malditos y condenados por la
Ley y nunca nos puede justificar. Esto debe dirigirnos a Jesucristo, porque solamente l cumpli las
demandas justas de la Ley con Su vida perfecta y su muerte como el sustituto por nuestros pecados en la
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cruz.
Ahora veamos otro propsito de la Ley:
Romanos 3:19-20 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la
ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; 20 ya que por las obras
de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de la ley es el
conocimiento del pecado.
La Ley demuestra que todo el mundo es culpable ante Dios. Cmo es que lo demuestra? Mostrando
que an bajo condiciones ideales, inclusive como el pueblo de Dios que era especial, nico, y escogido
ellos no podan guardar la Ley. Si ellos fallaron, es cierto que nadie tendra xito guardando la Ley.
Todo el mundo es culpable ante Dios y es incapaz de ser justificados ante Dios por sus obras. La Ley
demuestra este hecho y tambin define el pecado porque por medio de la ley es el conocimiento del
pecado.
* Cmo se relaciona la Ley con el creyente bajo la gracia? (Romanos 6:14-15, 7:1-4, 8:24)
La Ley no tiene parte en la vida del creyente. Muchas personas inclusive los creyentes, se muestran
sorprendidos al or este hecho. Nada puede ser ms claro en la Palabra de Dios:
Romanos 6:14-15 Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley,
sino bajo la gracia. 14 Qu, pues? Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En
ninguna manera.
El contexto de este pasaje es el caminar del creyente, no la justificacin. Nos explica que no estamos
bajo la ley en nuestro caminar cristiano. Es un motivo o una excusa para pecar? En ninguna manera!
La gracia, entendida y aplicada correctamente nos conduce a una vida piadosa, no una vida de rebelin.
Sin embargo, el medio de tener una vida piadosa no es guardar la ley.
Romanos 7:1-4 Acaso ignoris, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la
ley se enseorea del hombre entre tanto que ste vive? 2 Porque la mujer casada est sujeta por la ley al
marido mientras ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. 3 As que, si
en vida del marido se uniere a otro varn, ser llamada adltera; pero si su marido muriere, es libre de
esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no ser adltera. 4 As tambin vosotros,
hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que
resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.
Este es otro pasaje claro que ensea que el creyente no est bajo la Ley en el caminar cristiano. Debido
de que la Ley solamente aplica a gente viva, y nosotros hemos muerto con Cristo, la Ley ya no tiene
autoridad sobre nosotros como creyentes. Hemos muerto a la ley (versculo 4). Somos libres de esa ley
(versculos 3). Quedamos libres de la ley (versculo 2).

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Imagnense un hombre que rompi la ley por un exceso de velocidad. Antes de tener una oportunidad de
pagar su multa o comparecer ante la corte, este hombre muri de un infarto. La ley ya no tiene
dominio sobre este hombre. No tendr su da en corte. No necesita pagar su multa. Ya no est bajo la
jurisdiccin de la ley porque la ley solamente se aplica a gente viva.
Debido de que cada creyente en Cristo est muerto con l (Glatas 2:20), somos muertos a la Ley y no
estamos bajo su jurisdiccin. Esto significa que el creyente no tiene una regla de vida? Debido de que
no somos bajo la ley, debemos vivir como criminales? No, hay un principio ms alto por la cual
debemos de vivir. Se llama la ley del Espritu de vida en Cristo Jess.
Romanos 8:2-4 Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley
del pecado y de la muerte. 3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne,
Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en
la carne; 4 para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne,
sino conforme al Espritu.
El creyente camina en el Espritu y vive bajo el control de Dios el Espritu Santo. El requisito de la
justicia de la ley (versculo 4) est cumplido en el creyente que camina bajo el control del Espritu
Santo. Esto no es guardar la Ley. Este no es el legalismo. Este es el Espritu de Dios produciendo una
justicia dentro del creyente que resulta en los absolutos morales de la ley que son cumplidos en el
creyente automticamente. Entonces, un creyente caminando en el Espritu no matar, mentir, o
cometer adulterio porque el Espritu de Dios no hara tales cosas.
De los Diez Mandamientos que son parte de la ley moral, nueve de ellos son repetidos bajo la gracia,
para ser cumplidos en la vida del creyente no por mantener la ley, pero como resultado directo de
caminar en el Espritu. El nico mandamiento que no est repetido bajo la gracia es Acurdate del da
de reposo para santificarlo. No hay un Da de Reposo cristiano. Dios no nos dio das especficos
especiales como l hizo con Israel bajo la ley. El Domingo no es el Sbado o Da de Reposo,
solamente por casualidad. Es el da cuando los cristianos tradicionalmente tienen sus cultos de
adoracin.
Ahora regresemos a los israelitas en el libro de xodo. Se acuerdan en xodo 19:5 la palabra si
cuando Dios dijo, Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, (entonces). Esto
indica un pacto condicional. Israel tena que cumplir su parte del acuerdo. Las bendiciones de la Ley
fueron congruentes en su obediencia. Esta es la razn por que la Biblia se refiere a la Ley como una
maldicin. Fallar de obedecer la Ley resultara en maldicin y condenacin.
xodo 19:6-8 Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las
palabras que dirs a los hijos de Israel. 7 Entonces vino Moiss, y llam a los ancianos del pueblo, y
expuso en presencia de ellos todas estas palabras que Jehov le haba mandado. 8 Y todo el pueblo
respondi a una, y dijeron: Todo lo que Jehov ha dicho, haremos. Y Moiss refiri a Jehov las
palabras del pueblo.
Noten que Dios hizo una oferta a los israelitas, y ellos estuvieron de acuerdo con los trminos. Los
israelitas haban fracasado completamente hasta este punto. Ellos se quejaban por el agua y la comida

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en su salida de Egipto. Deberan de haber visto lo desesperado de tratar de obedecer en la manera que
Dios exiga.
Los israelitas llegaron a estar obligados a un pacto condicional y bilateral. No modificaba el pacto
Abrahmico. La Ley no fue un camino HACA la vida, pero un medio DE vivir. Ninguna de nosotros
podemos obedecer la Ley completamente o satisfactoriamente. La Ley nos muestra nuestro pecado y
nuestra gran necesidad, y nos conduce a Calvario.
Comparemos la Ley y la gracia. Cuando la Ley fue dada, 3000 murieron al pie de Monte Sina. Cuando
la gracia vino, 3000 fueron salvos en el da de Pentecosts. Bajo cul preferira usted estar?
Nadie puede ser justificado ante Dios por la Ley. De la misma manera, nadie puede ser santificado por
la Ley. La Ley cumple su propsito cuando conduce a una persona a Jesucristo. La Ley define el
pecado y nos muestra a cada uno de nosotros que somos pecadores culpables ante Dios. Ahora, no
debemos someternos bajo esclavitud, ni tratar de salvarnos, ni santificarnos por mantener la Ley. Dios
ha provisto un nueva manera viva, la ley del Espritu de Vida en Cristo Jess!
En nuestro prximo estudio, veremos que Dios ha hecho cuatro promesas incondicionales a Israel. Estas
promesas todava no han sido cumplidas, pero podemos ver aspectos de ellas que ya han sido cumplidos
por la misericordia y fidelidad de Dios. Podemos regocijarnos de que Dios es un Dios que cumple sus
promesas. Cuando l nos hace una promesa, l va a cumplirla. Ser fiel es su naturaleza, porque Dios
nunca miente y l es inmutable nunca cambia.
En la misma manera que Israel puede confiar en que Dios va cumplir Sus promesas, nosotros podemos
depender en l tambin. Tenemos muchas promesas de Dios y podemos confiar totalmente en ellas! l
es un Dios que hace pactos y que cumple sus promesas.

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Leccin 20 Preguntas para los estudiantes:

1. Usando referencias bblicas, defina y describa el pacto Ednico.

2. Usando referencias bblicas, defina y describa el pacto Admico.

3. Usando referencias bblicas, defina y describa el pacto Noaico

4. Usando referencias bblicas, defina y describa el pacto Mosaico.

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EVALUACIN DEL MAESTRO:

De qu maneras puedo mejorar la enseanza de este mensaje?

Los alumnos tenan algunas preguntas que indican una necesidad a cambiar o desarrollar
ms en alguna rea?

Entendieron los alumnos las verdades y los principios del tema presentado?

Estoy aplicando las verdades de esta leccin en mi vida personal por la gracia de Dios?

He orado para que Dios use su palabra en mi vida y despus en las vidas de las personas a
las que estoy enseando? (1 Timoteo 4.16)

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