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01. Eisenman, Peter.

El fin de lo clsico: El Fin del Comienzo, El Fin del FIn, en


Arquitectura BIS. Marzo 1984, pp. 9-25.
02. Resumen.
El texto discurre explicndonos en trminos generales la diferencia entre lo clsico y lo no
clsico en arquitectura a partir de la nocin de la simulacin, el simulacro. Desde el siglo XV
hasta hoy, la arquitectura ha estado bajo la influencia de tres "ficciones" (representacin (dar
cuerpo a la idea de significado), razn (codificar la idea de verdad) e historia (rescatar la idea
de lo atemporal de las garras del continuo cambio)) a pesar de la aparente sucesin de estilos
arquitectnicos (y creaciones, invenciones e innovaciones que se pretenden nuevas o no
clsicas en la arquitectura). Estas tres ficciones que han persistido constituyen una larga edad
clsica que Eisenman intentara dejar para optar por una edad no clsica con un discurso
independiente libre de valores externos, de significado, de lo arbitrario, de lo atemporal en lo
artificial y sin un fin u objetivo en su proceso de composicin.

03. Mapa conceptual.


04. frases.
A pesar de la auto-proclamada ruptura que tuvo lugar con el movimiento moderno,
tanto en ideologa como en estilo, las tres ficciones nunca se han puesto en duda y,
por tanto, permanecen inalteradas, lo que equivale a decir que la arquitectura, desde
mediados del siglo XV, ha pretendido constantemente ser un paradigma de lo clsico,
lo atemporal, lo significativo, y lo verdadero. En tanto en cuanto la arquitectura intenta
recuperar los atributos a lo clsico, cabe ser calificada como de "clsica".
Quiz cada arquitectura que hemos proyectado, que pretendemos de contempornea,
audaz, intrpida, innovadora o genuina, (contorsionando, estirando, deslizando los
volmenes Y las formas) haya sido y de hecho sea clsica, que no est mal, la
importancia est quiz en conocer, saber y entender las semejanzas y sealar las
diferencias entre lo uno y lo otro. Aprender a ver, ver y saber ver, son y estn de hecho
en el sentido de nuestro ejercicio arquitectnico.
Qu es, pues, el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo s; pero si quiero explicrselo
al que me lo pregunta, no lo s. Lo que s digo sin vacilacin es que s que si nada
pasase no habra tiempo pasado; y si nada sucediese, no habra tiempo futuro; y si
nada existiese, no habra tiempo presente. Pero aquellos dos tiempos, pretrito y
futuro, cmo pueden ser, si el pretrito ya no es y el futuro todava no es? Y en
cuanto al presente, si fuese siempre presente y no pasase a ser pretrito, ya no sera
tiempo, sino eternidad. Si, pues, el presente, para ser tiempo es necesario que pase a
ser pretrito, cmo deciros que existe ste, cuya causa o razn de ser est en dejar
de ser, de tal modo que no podemos decir con verdad que existe el tiempo sino en
cuanto tiende a no ser?. San Agustn de Hipona, Confesiones.
Eisenman seala aqu a la arquitectura como la experiencia del lenguaje, del lector
que se enfrenta al texto arquitectnico cada particular vez, sin contextos clsicos,
sino ms bien imaginados. Pero puede la imaginacin del lector cada particular vez
descontextualizarse an de la particularidad de la anterior y de la siguiente vez que se
experimenta el fenmeno del lenguaje ante el mismo texto arquitectnico?, es decir se
puede prescindir de la memoria, o de la espera que genera la ansiedad de volver a
estar en frente del mismo texto, o de mi presente de ayer o de maana; puede la
arquitectura en su proceso, en su lectura, trastocar la estructura del tiempo?
05. Imagen.

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