El fin de lo clsico: El Fin del Comienzo, El Fin del FIn, en
Arquitectura BIS. Marzo 1984, pp. 9-25. 02. Resumen. El texto discurre explicndonos en trminos generales la diferencia entre lo clsico y lo no clsico en arquitectura a partir de la nocin de la simulacin, el simulacro. Desde el siglo XV hasta hoy, la arquitectura ha estado bajo la influencia de tres "ficciones" (representacin (dar cuerpo a la idea de significado), razn (codificar la idea de verdad) e historia (rescatar la idea de lo atemporal de las garras del continuo cambio)) a pesar de la aparente sucesin de estilos arquitectnicos (y creaciones, invenciones e innovaciones que se pretenden nuevas o no clsicas en la arquitectura). Estas tres ficciones que han persistido constituyen una larga edad clsica que Eisenman intentara dejar para optar por una edad no clsica con un discurso independiente libre de valores externos, de significado, de lo arbitrario, de lo atemporal en lo artificial y sin un fin u objetivo en su proceso de composicin.
03. Mapa conceptual.
04. frases. A pesar de la auto-proclamada ruptura que tuvo lugar con el movimiento moderno, tanto en ideologa como en estilo, las tres ficciones nunca se han puesto en duda y, por tanto, permanecen inalteradas, lo que equivale a decir que la arquitectura, desde mediados del siglo XV, ha pretendido constantemente ser un paradigma de lo clsico, lo atemporal, lo significativo, y lo verdadero. En tanto en cuanto la arquitectura intenta recuperar los atributos a lo clsico, cabe ser calificada como de "clsica". Quiz cada arquitectura que hemos proyectado, que pretendemos de contempornea, audaz, intrpida, innovadora o genuina, (contorsionando, estirando, deslizando los volmenes Y las formas) haya sido y de hecho sea clsica, que no est mal, la importancia est quiz en conocer, saber y entender las semejanzas y sealar las diferencias entre lo uno y lo otro. Aprender a ver, ver y saber ver, son y estn de hecho en el sentido de nuestro ejercicio arquitectnico. Qu es, pues, el tiempo? Si nadie me lo pregunta, lo s; pero si quiero explicrselo al que me lo pregunta, no lo s. Lo que s digo sin vacilacin es que s que si nada pasase no habra tiempo pasado; y si nada sucediese, no habra tiempo futuro; y si nada existiese, no habra tiempo presente. Pero aquellos dos tiempos, pretrito y futuro, cmo pueden ser, si el pretrito ya no es y el futuro todava no es? Y en cuanto al presente, si fuese siempre presente y no pasase a ser pretrito, ya no sera tiempo, sino eternidad. Si, pues, el presente, para ser tiempo es necesario que pase a ser pretrito, cmo deciros que existe ste, cuya causa o razn de ser est en dejar de ser, de tal modo que no podemos decir con verdad que existe el tiempo sino en cuanto tiende a no ser?. San Agustn de Hipona, Confesiones. Eisenman seala aqu a la arquitectura como la experiencia del lenguaje, del lector que se enfrenta al texto arquitectnico cada particular vez, sin contextos clsicos, sino ms bien imaginados. Pero puede la imaginacin del lector cada particular vez descontextualizarse an de la particularidad de la anterior y de la siguiente vez que se experimenta el fenmeno del lenguaje ante el mismo texto arquitectnico?, es decir se puede prescindir de la memoria, o de la espera que genera la ansiedad de volver a estar en frente del mismo texto, o de mi presente de ayer o de maana; puede la arquitectura en su proceso, en su lectura, trastocar la estructura del tiempo? 05. Imagen.