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Williams aupari Talancha


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Ciclo III

CAPITULO 24 EL MINISTERIO DE CRISTO EN EL


SANTUARIO CELESTIAL

A travs de toda la sagrada escritura se presume la existencia de un santuario o templo


celestial, por lo tanto, es claro que la sagrada escritura presenta el santuario celestial
como un lugar real y no una metfora o abstraccin.
Por medio de smbolos y ritos, Dios se propona enfocar la fe de Israel sobre el
sacrificio y el ministerio sacerdotal del Redentor del mundo, el Cordero de Dios que
quitara el pecado del mundo.
El santuario celestial ilustraba tres fases del ministerio de Cristo:

El sacrificio substitutivo
La mediacin sacerdotal
El juicio final

1. El

sacrificio
substitutivo:
Cada sacrificio del santuario simbolizaba la muerte de Jess para el perdn de
los pecados. Rom (6:23 3:24,25) Cor(15:3).

2. La mediacin sacerdotal: El papel del sacerdote destaca la necesidad de que


entre los pecadores y un Dios santo haya un mediador. Le mediacin sacerdotal
revela cual serio es el pecado, y la separacin que causo entre el Dios
inmaculado y sus criaturas pecaminosas.
2.2.

Mediador y Expiacin: Tal como la muerte de Cristo reconcilio al


mundo con Dios, as tambin su mediacin, hace que para el creyente la
reconciliacin con Dios llegue a ser una realidad personal.

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2.3.

El Ministerio en el Lugar Santo: El Ministerio sacerdotal que se realizaba


en el lugar santo del santuario, puede ser descrito como un ministerio de
intercesin, perdn, reconciliacin y restauracin.

3. El juicio final: Los acontecimientos que sucedan durante el Da de la Expiacin


Ilustra:

El juicio pre milenario o juicio investigador


El juicio milenario
El juicio ejecutivo al fin del mundo

3.3. El ministerio en el Lugar Santsimo: La segunda divisin del ministerio


sacerdotal est centrada primordialmente en el santuario.
Esta forma de ministerio cuyo foco era el lugar santsimo del santuario, y que
nicamente odia realizar el sumo sacerdote, se limitaba a un da del ao
religioso.
El ungimiento: La profeca de las 70 semanas que registra en el captulo 9 de Daniel
predeca la inauguracin de ministerio sacerdotal de Cristo en el santuario celestial.
Cristo comenz su ministerio como nuestro Sumo sacerdote e intercesor.
La purificacin: Y de tal manera como durante el da tpico de la expiacin, la
purificacin del santuario terrenal quitaba los pecados acumulados all, de la misma
forma el santuario celestial es purificado por la remocin definitiva del registro de los
pecadores que existe en los libros celestiales.
La hora del Juicio: La visin de Daniel indicaba que el papel de Cristo como nuestro
Sumo Sacerdote se hara especialmente prominente hacia el tiempo del fin, cuando
nuestro salvador comenzara su ora especial de purificacin y juicio adems de su
ministerio intercesor continuo.
Las profecas 7 y 8 de Daniel revelan en amplia perspectiva el resultado final de la gran
controversia entre Dios y Satans.
Si bien es cierto que vivimos en el periodo pavoroso del da antitfico de la expiacin no
necesitamos temer. Jesucristo en su doble capacidad de Sacrificio y Sacerdote, ministra
a favor nuestro en el Santuario celestial.

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CRITICA

As como toda congregacin la iglesia es una de ellas pues en ella encontramos el


llamado de oracin, as mismo encontramos la proclamacin cristiana de la salvacin
por medio de Cristo.
Pero adems todo de ello sus integrantes cristianos debera organizar la igualdad y el
servicio los dems miembros pues de ello comprenda la relacin de unos con otros
sobre la base de igualdad.
As mismo cada miembro de la iglesia deba tener un tipo de responsabilidades.
Como tambin El Espritu Santo lleva al pueblo a su perteneciente iglesia.
Inclusive cada individuo que quera ser miembro o parte de la iglesia de Jesucristo
debera aceptar a Jess como su salvador, seguido de arrepentirse y ser bautizado.
La iglesia es como un ejrcito empeado a batallar con falsas doctrinas que amenazan a
cambiar el rumbo de uno. Pero tambin los cristianos deben de tomar toda armadura de
Dios y estar firmes ante todo.
As como la iglesia es una familia tambin en nuestra vida personal tenemos una la
iglesia es igual.
Si bien es cierto que la iglesia gua y cuida a sus miembros, igualmente es cierto que la
palabra predicadora es nica y a la que me refiero es a la una regla que Dios constituye
por la cual la iglesia se gua en sus actividades.

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CAPITULO 25 LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

Los apstoles de la iglesia primitiva consideraba que el regreso de Jess era la bendita
esperanza.
La certidumbre de la segunda venida esta arraigada en la confiabilidad de la escritura.
El segundo advenimiento est ntimamente ligado con la primera venida de Cristo.
La revelacin de Cristo a Juan deja claro que el santuario celestial es el centro del plan
de salvacin.

1. La Manera en que Cristo Volver


1.1.

Personal o Literal: Los ngeles afirmaron que un Ser personal, de carne y


hueso volvera a este mundo.

1.2.

Visible: La sagrada escritura establece claramente que tanto los justos


como los malvados sern testigos simultneos de su avenida.

1.3.
1.4.

Audible: Su venia se caracteriza tambin por el sonido.


Glorioso: Cuando Cristo vuelve, lo hace en calidad de conquistador, con
poder y en la gloria de su Padre con sus ngeles.

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1.5.

Sbito e Inesperado: Los creyentes cristianos que anhelan el retorno de


Cristo y lo esperan, se darn cuenta de su proximidad. Pero para los habitantes
del mundo.

1.6.

Un acontecimiento Cataclismico: El suelo de Nabucodonosor relativo a


la imagen de metal describe la forma cataclistica como cristo establecer su
reino de gloria.

1.7.

La Reunin de los elegidos: Un importante aspecto del establecimiento


del reino eterno de Cristo es la reunin de todos los redimidos, a travs de la
resurreccin delos justos muertos, y la traslacin de los santos vivientes.

1.8.

La muerte de los Incrdulos: Para los que son Salvos, la segunda venida
de Cristo es una ocasin de gozo y entusiasmo indescriptible, pero para los que
pierden ser una escena devastadora de terror.

1.9.

Las seales: Las primeras seales que anunciaban la segunda venida se


cumplieron ms de 1700 aos despus de la ascensin de Cristo, y otras le han
seguido contribuyendo a la evidencia de que su regreso est muy cercano,

En el mundo natural Cristo predijo que habra seales, todas estas marcaran el fin del
los 1260 aos de persecucin.
Con el regreso del Redentor, la historia del pueblo de Dios llega a su gloriosa
culminacin.
Es el momento de su liberacin y con gozo y adoracin exclaman: He aqu, es te es
nuestro Dios le hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacin.

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CRITICA

Como sabemos nuestro Padre el cual siempre velas por nosotros se le identifica como
un Dios misericordioso y bondadoso pues su amor por nosotros es infinito.
Adems siempre quiere el bien de nosotros por ello planeo la salvacin de su pueblo,
tan solo con el fin de que nosotros nos alejemos del pecado pero todo esto es con el
nico mediador quien es Jesucristo.
As mismo nuestro Dios nos revela varias cosas como sus profecas que ya el mismo las
sabe y sabe que pasara.
Pero a pesar de todo esto es como un Padre ms en nuestras vidas de cada uno de
nosotros,, porque nos consuela nos ayuda a levantarnos del golpe ms duro que la vida
nos da, el siempre estar ah velando por nosotros, y siempre estar para darnos una
mano como tambin vera nuestro bien de sus siervos.
Dios el Espritu Eterno desempe una parte activa con el Padre y el Hijo en la
creacin, la encarnacin y la redencin.
Inspir a los autores de las Escrituras. Infundi poder a la vida de Cristo.
Atrae y convence a los seres humanos, y renueva a los que responden y los transforma a
la imagen de Dios.
Enviado por el Padre y el Hijo para estar siempre con sus hijos, concede dones
espirituales a la iglesia, la capacita para dar testimonio en favor de Cristo y, en armona
con las Escrituras, la gua a toda la verdad.
Como tambin acta en nuestros corazones como nuestra propia conciencia lo cual nos
hace diferenciar lo que hacemos, o en otras palabras si hacemos el bien o mal en nuestra
vida dira o cotidiana.
El Espritu Santo nunca nos dejara solos pues fue otorgada para nosotros para que actu
como mediador de comunicacin con nuestro Dios.

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CAPITULO 26 LA MUERTE Y LA RESURRECCIN


La inmortalidad es el estado o calidad de no estar sujeto a la muerte. Los traductores de
la escritura usaron la palabra inmortalidad para traducir el termino griego athanasia que
significa sin muerte y aphtharsia, incorruptible.
La escritura revela que el eterno Dios es inmortal. Los trminos relacionados con alma y
espritu se mencionan en la Biblia ms de 1600 veces pero nunca estn asociado con
palabras inmortalidad.

1. Inmortalidad Condicional: Cuando Dios creo a Adan y a Eva, les dios libre
albedrio, poder para escoger. Y su existencia continuada dependera de su
continua obediencia mediante el poder de Dios. De modo que la posesin del
don de la inmortalidad era condicional.
2. La muerte, la paga del pecado: Despus de que transgredieron el mandato de
Dios Adn y Eva descubrieron que la paga del pecado es, en verdad la muerte.
Su accin indico claramente que la inmortalidad prometida a condicin de la
obediencia se haba perdido por el pecado.
3. Esperanza para la Humanidad: Aunque la gente nace siendo mortal, la biblia los
anima a buscar la inmortalidad. Jesucristo es la fuente de esta inmortalidad.

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4. La Recepcin de la Inmortalidad: Juan seala que recibimos el don de la vida


eterna cuando aceptamos a Jesucristo como nuestro Salvador personal, este don
se implementara cuando Cristo regrese.
5. La muerte es un sueo: La muerte no es una aniquilacin completa, es solamente
un estado de inconsciencia temporal mientras la persona espera la resurreccin.
La biblia llama repetidamente a este estado intermedio un sueo.
6. El Espritu vuelve a Dios: En la creacin humana, la unin del polvi y el aliento
de vida produjeron un ser viviente o alma. Adan no recibi el alma como entidad
separada; llego a ser un alma viviente.
7. El Espiritismo: Toda persona sincera admitir que por lo menos algunos de estos
fenmenos son falsos. Es evidente que hay poder sobrenatural ligado con el
espiritismo. Esta se origin con la primera mentira de Santanas. Sus palabras
fueron el primer sermn sobre la inmortalidad del alma. En la actualidad, a
travs de todo el mundo, religiones de todas clases fatuamente repiten este error.
La biblia nos dice que los muertos nada saben, que descansan inconscientes en la
tumba. La biblia tambin nos dice que prohbe firmemente cualquier intento de
comunicarse con los muertos o el mundo espiritista. Las manifestaciones
registradas en diversas actividades son de mucho antes. Satanas engaa y se
presta para usar grandes seales y milagros en su esfuerzo final para engaar al
mundo.
8. La primera y la segunda muerte: En base a que la escritura define consiste en
que la segunda muerte, podemos concluir que la primera muerte lo que toda
persona experimentan como resultado la transgresin de Adan.
9. La resurrecion es la restauracin de la vida, junto con la plenitud de su ser y su
personalidad.
Cristo promete que el que viniere no sufrir dao de la segunda muerte, Pasaran la
eternidad en compaa de su Seor Salvador.

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CRITICA
En fin la naturaleza humana tiene muy claro su inicio con nuestro primero padres, pues
de ellos estaba la responsabilidad y muchas cosas mas que deban tener en cuenta.
Todo comienza en la creacin, a partir de ah todo emana todo se diferencia pues somos
una triple unin de alma, espritu y naturaleza humana.
Con respecto a Dio, no solo nos creo a su semejanza y nos dio la facilidades de razonar,
sino que no dio la gran oportunidad de imitarle a el, no solo por el hecho de llegar a ser
como l sino en el sentido de hacer su palabra y cumplirla.
Nuestra va de mano con el pecado, si bien es cierto nuestro Padre nos facilito varias
formas de zafarnos de ella pues, en el primer pacto nos dio la defensa contra el pecado,
pero esto se corrompi al pasar los aos, as surge nuevos pactos y hasta hoy en da
tenemos uno, el cual es la Gracia de Dios, y me refiero al perdn de nuestro pecados
Por grandioso que sea tenemos que admitir que la creacin por parte de nuestro Dios es
la misma perfeccin divina pues, como ya vimos la creacin no fue en vano sino tuvo
propsitos especficos.
En realidad todo llevo un curso tan programado por si decirlo, pues Nuestro Dios fue
tan responsable y ordenado que creo de una manera especial.
En si como se sabe la creacin de la humanidad fue tan grande y tan gloriosa que
nuestro Padre no solo dio el soplo de vida, sino a nuestro primer padre le dio el poder
del mundo, muy aparte de poblar el mundo entero.
Hoy en da se imponen un sinfn de teoras que quieren derrocar aquella creencia o
ideologa de que fuimos creados por un ser divino.
Como ya sabemos la creacin culmino pero la palabra creadora de Cristo aun
permanece y lo hace mediante sus hechos, as mismo Dios se revela mediante su propia
naturaleza.

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CAPITULO 27 EL MILENIO Y EL FIN DEL PECADO

Durante el milenio el periodo a que se refiere el captulo de apocalipsis, la influencia de


Satans sobre la tierra ser restringida y Cristo reinara con sus santos.
En ocasin de la segunda venida de Cristo, cuando los reinos de este mundo sern
destruidos, Dios establecer su reino de gloria, un reino que durara para siempre. Es
entonces cuando su pueblo comenzara su reino.
La segunda venida se lleva a cabo la primera resurreccin los justos, los benditos y
santos son levantados.
Despus de la resurreccin de los muertos justos, ellos y lo santos vivos sern
arrebatados para recibir al Seror en el aire. Cristo no establecer su reino de gloria en
la tierra en esta ocasin. Lo har al fin del milenio.

Los enemigos de Cristo son ejecutado, despus de la bestia y el falso profeta sern
destruidos, y los dems seguidores de Satanas morirn y no habr sobrevivientes.
Por cuanto los justos ascienden para estar con el seor y los malo son destruidos en el
momento de su venida la tierra queda deshabitada.

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Satanas es atado, afligida por las sietes plagas que preceden a la segunda venida de
Cristo y cubierta con los cuerpos malvados, la tierra es una escena de terrible asolacin.
En su segunda venida Cristo lleva a sus seguidores al cielo, para que moren en los
lugares que el ha preparado para ellos en la nueva Jerusaln.
En el juicio en el cual los justos participan, confirmaran para su satisfaccin eterna cuan
fervorosa y pacientemente Dios se preocup de los pecadores perdidos.
Durante el milenio Satans sufrir en forma intensa. Confinado con sus ngeles a este
mundo desolado, no podr llevar a cabo los engaos que constantemente ocupaba su
tiempo.
Al fin de los mil aos los otros muertos, los malvados resucitaran, soltando a Satanas de
la inactividad que lo aprisionaba. Engaando de nuevo a los malos, los dirige contra la
Nueva Jerusaln.
Cristo desciende otra vez a la tierra con los santos y la Nueva Jerusaln, para cumplir
dos propsitos: terminara la gran controversia al ejecutar las decisiones del juicio del
milenio y purificar y renovar la tierra.
Ahora sucede la otra resurreccin de la cual Jess hablo la resurreccin de la
condenacin.
En su ltimo engao Satans procura inspirar a los malos con la esperanza de capturar
el reino de Dios por la fuerza. El hecho confirma la decisin que el ha hecho acerca de
su destino.
Inmediatamente despus de ser sentenciados, Satanas y sus ngeles y su seguidores
humanos recibirn su castigo. Tendrn que morir eternamente.
El fuego que destruye a los malos purificara la tierra de la contaminacin del pecado.
De las ruinas de esta tierra Dios creara un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el
primer cielo y la primera tierra ya pasaron.

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El milenio es el reino de mil aos de Cristo con sus santos en el cielo que se extiende
entre la primera y la segunda resurreccin.
Durante ese tiempo sern juzgados los impios; la tierra estar completamente desolada,
sin habitantes humanos, pero s ocupada por Satans y sus ngeles.
Al terminar ese perodo Cristo y sus santos, junto con la Santa Ciudad, descendern del
cielo a la tierra. Los impos muertos resucitarn entonces, y junto con Satans y sus
ngeles rodearn la ciudad; pero el fuego de Dios los consumir y purificar la tierra.
De ese modo el universo ser librado del pecado y de los pecadores para siempre
Como sabemos nuestro Padre el cual siempre velas por nosotros se le identifica como
un Dios misericordioso y bondadoso pues su amor por nosotros es infinito.
Adems siempre quiere el bien de nosotros por ello planeo la salvacin de su pueblo,
tan solo con el fin de que nosotros nos alejemos del pecado pero todo esto es con el
nico mediador quien es Jesucristo.
As mismo nuestro Dios nos revela varias cosas como sus profecas que ya el mismo las
sabe y sabe que pasara.
Pero a pesar de todo esto es como un Padre mas en nuestras vidas de cada uno de
nosotros,, porque nos consuela nos ayuda a levantarnos del golpe ms duro que la vida
nos da, el siempre estar ah velando por nosotros, y siempre estar para darnos una
mano como tambin vera nuestro bien de sus siervos.

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CAPITULO 28 LA TIERRA NUEVA

La Biblia declara que este hogar eterno de los redimidos ser un lugar real, una
localidad que personas reales lo van a experimentar.
El termino de tierra nueva expresa tanto continuacin como diferencia de la tierra
presente. Aunque este renovada, nos parecer familiar, conocida a nuestro hogar.
La nueva Jerusaln es la ciudad capital de esta tierra nueva. En el lenguaje hebreo,
Jerusaln significa ciudad de paz. La Jerusaln terrenal rara ver ha hecho a su nombre,
pero el nombre de Nueva Jerusaln refleja con exactitud esa realidad.

Juan es invitado a mirar a la desposada, la esposa del Cordero y lo llevan en el


Espritu a un monte grande y alto (Ap. 21:9-10). Aqu Juan ve la nueva Jerusaln
descendiendo del cielo, de Dios.
En la descripcin que sigue en Apocalipsis 21 se declara que la nueva Jerusaln tiene
la gloria de Dios; la ciudad es brillante con un fulgor semejante al de una piedra
preciossima como piedra de jaspe, difana como el cristal (y. 11). Aunque el jaspe
suele ser el nombre de piedras de diversos colores, y son opacos, la piedra con la que se

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compara es preciosa y clara como el cristal. Debe de haber dado una impresin de
increble belleza y brillantez.
Juan escribi su visin en estas palabras: Yo Juan vi la santa ciudad, la nueva
Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su
marido (Ap. 21: 2). El problema inmediato que enfrentan todos los intrpretes es
el significado de lo que Juan vio. Si uno acepta la declaracin tal como la expresa, Juan
vio una ciudad santa llamada nueva Jerusaln, en contraste con la vieja Jerusaln
terrenal que haba sido destruida cuando la tierra fue arrasada.
Se dice que la ciudad desciende del cielo, de Dios. Es significativo que no se diga que
la ciudad fue creada, y aparentemente exista durante el perodo previo del reino
milenial, posiblemente como una ciudad satlite sobre la tierra; como tal, pudiera haber
sido el hogar milenial de los santos resucitados y arrebatados.
Por la descripcin de la tierra milenial se ve claramente que no haba sobre la tierra
ninguna ciudad como la nueva Jerusaln durante el milenio. Algunos creen que Cristo se
refera a la nueva Jerusaln cuando dijo en Juan 14:2: voy, pues, a preparar lugar para
vosotros. Aqu en Apocalipsis se ve a la nueva Jerusaln descendiendo del cielo y
ciertamente con el destino de posarse sobre la nueva tierra.
Aun cuando comparativamente pocos pasajes de la Biblia tratan el tema del nuevo cielo
y la nueva tierra, no es en Apocalipsis donde esta verdad aparece por primera vez. En
Isaas 65:17 Dios anunci: Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra;
y de lo primero no habr memoria, ni ms vendr al pensamiento.
Este versculo ocurre en el contexto de la tierra milenial y algunos piensan que se est
refiriendo a una Jerusaln renovada que habr durante el milenio. Sin embargo, sera
preferible considerarla como una referencia a la nueva Jerusaln que estar en la tierra
nueva que se ve en el trasfondo, mientras la Jerusaln renovada en el milenio se ve en el
primer plano, como en Isaas 65:18.
Otra referencia se encuentra en Isaas 66:22, donde afirma: Porque como los cielos
nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecern delante de m, dice Jehov, as
permanecer vuestra simiente y vuestro nombre. Mientras la Jerusaln terrenal ser
destruida al final del milenio, la nueva Jerusaln permanecer para siempre as como la
simiente de Israel permanecer para siempre.

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Considerado el hecho de que los nuevos cielos y la nueva tierra sern la morada eterna
de los santos, es notable que haya pocas descripciones de ellos en la Escritura.
Es cierto que la Biblia tiene el propsito principal de darnos luz para nuestro actual
sendero diario. Al mismo tiempo se nos da un vistazo suficiente de la gloria venidera, a
fin de animarnos a avanzar en nuestra vida de fe. Sin lugar a dudas, hay mucho ms que
se nos puede revelar que el breve vistazo que se nos ha concedido en estos captulos
finales del libro de Apocalipsis.
Aunque Dios ha revelado a su pueblo una cierta medida de lo que hay mucho ms que
Dios revelar al hombre en la eternidad. No se ha dicho an la mitad, y nuestro gran
Dios se complacer hasta la eternidad sin fin en manifestar su amor y gracia a quienes
han recibido a Cristo como Salvador y Seor.
La Biblia, que es lo nico que revela las maravillas del cielo, es igualmente explcita en
sus declaraciones acerca de las condiciones segn las cuales los pecadores de esta raza
cada pueden entrar all. Sin embargo, hay multitudes que acarician la idea de poder
entrar en el cielo y que al mismo tiempo no prestan atencin a los consejos de Dios en
que expone el nico camino dado a los hombres en que puedan ser salvos.
No toda persona entrar en el cielo; aquella gloria y bienaventuranza es para los
redimidos. La redencin depende en forma absoluta de la aceptacin del Redentor.
Esa aceptacin es una transaccin de lo ms sencilla y, sin embargo, tan vital y
conclusiva que el alma que confa recibir la seguridad por sobre todas las cosas de que
est dependiendo solamente de Cristo para su salvacin.