Lei da Boa Razo (18 de Agosto de 1769).

[Delimitao da competncia para proferir Assentos].

Atendendo a que a referida Ordenao do Livro Primeiro Ttulo Quinto

Pargrafo Quinto no foi estabelecida para as Relaes do Porto,
Baa, Rio de Janeiro, e ndia, mas sim, e to somente para o Supremo
Senado da Casa da Suplicao: E atendendo a ser manifesta a
diferena que h entre as sobreditas Relaes Subalternas, e a
Suprema Relao da Minha Corte; a qual antes pela Pessoal
Presidncia dos Senhores Reis Meus Predecessores; e depois pela
proximidade do Trono, e facilidade de recorrer a ele; pela autoridade
do seu Regedor, e pela maior graduao, e experincia dos seus
doutos, e provectos Ministros; no s mereceu a justa confiana, que
dela fizeram sempre os ditos Senhores Reis Meus Predecessores (bem
caracterizada nos sobreditos Pargrafos da Ordenao do Reino, e
Reformao) para a interpretao das Leis; mas tambm constitui ao
mesmo tempo nos Assentos, que nela se tomam sobre esta
importante matria toda quanta certeza pode caber na providencia
humana para tranquilizar a Minha Real Conscincia, e a justia dos
Litigantes sobre os seus legtimos Direitos: Mando, que os Assentos,
que sobre as inteligncias das Leis forem tomadas em observncia
desta nas sobreditas Relaes Subalternas, ou seja por efeito das
Glosas dos Chanceleres, ou seja por dvidas dos Ministros, ou seja
por controvrsias entre os Advogados; haja recurso Casa da
Suplicao, para nela com a presena do Regedor se aprovarem, os
sobreditos Assentos por efeitos das Contas, que deles devem dar os
Chanceleres das respectivas Relaes onde eles se tomarem.

[Direito Romano e Boa Razo].

"Item: Sendo-me presente, que a Ordenao do Livro Terceiro Ttulo

Sessenta e Quatro no Prembulo, que mandou julgar os casos
omissos nas Leis Ptrias, estilos da Corte e costumes do Reino, pelas
Leis, que chamou Imperiais, no obstante a restrio, e a limitao,
finais do mesmo Prembulo contidas nas palavras = As quais Leis
Imperiais mandamos somente guardar pela boa razo, em que so
fundadas =, se tem tomado por pretexto; tanto para que as
Alegaes, e Decises se vo pondo em esquecimento as Leis Ptrias,
fazendo-se

uso

somente

das

dos

Romanos;

como

para

se

argumentar, e julgar pelas ditas Leis de Direito Civil geral, e

indistintamente, sem se fazer diferena entre as que so fundadas
naquela boa razo, que a sobredita ordenao do Reino determinou
por nico fundamento para as mandar seguir; e entre as que ou tm
visvel incompatibilidade com a boa razo, ou no tem razo alguma,
que possa sustenta-las, ou tm por nicas razes, no s os
interesses dos diferentes partidos, que nas revolues da Republica,
e do Imprio Romano, governaram o esprito dos seus Prudentes, e
Consultos, segundo as diversas faces, e Seitas, que seguiram; mas
tambm tiveram por fundamento outras razes assim de particulares
costumes dos mesmos Romanos, que nada podem ter de comuns
com os das Naes, que presentemente habitam a Europa, como
supersties prprias de Gentilidade dos mesmos Romanos, e
inteiramente alheias da Cristandade dos Sculos, que depois deles se
seguiram: Mando por uma parte, que debaixo das penas ao diante
declaradas se no possa fazer uso das ditas Alegaes, e Decises de
Textos, ou de Autoridades de alguns Escritores, em quanto houver
Ordenaes do Reino, Leis Ptrias, e usos dos Meus Reinos
legitimamente aprovados tambm na forma abaixo declarada: E
Mando pela outra parte, que aquela boa razo, que o sobredito
Prembulo determinou, que fosse na praxe de julgar subsidiaria, no
possa nunca ser a da autoridade extrnseca destes, ou daqueles
Textos do Direito Civil, ou Abstractos, ou ainda com a concordncia de
outros; mas sim, e somente: Ou aquela boa razo, que consiste nos

primitivos princpios, que contm verdades essenciais, intrnsecas, e

inalterveis, que a tica dos mesmos Romanos havia estabelecido, e
que os Direitos Divino, e Natural, formalizaram para servirem as
Regras Moraes, e Civis, entre o Cristianismo: Ou aquela boa razo,
que se funda nas outras Regras, que de universal consentimento
estabeleceu o Direito das Gentes para a direco, e governo de todas
as Naes civilizadas: Ou aquela boa razo, que se estabelece nas
Leis Polticas, Econmicas, Mercantis, e Martimas, que as mesmas
Naes Crists tem promulgado com manifestas utilidades, do socego
pblico, do estabelecimento da reputao, e do aumento dos
cabedais dos Povos, que com as disciplinas destas sbias, e
proveitosas Leis vivem felizes sombra dos tronos, e debaixo dos
auspcios dos seus respectivos Monarcas, Prncipes Soberanos: Sendo
muito

mais

racionvel,

muito

mais

coerente,

que

nestas

interessantes matrias se recorra antes em casos de necessidade ao

subsdio prximo das sobreditas Leis das Naes Crists, iluminadas,
e polidas, que com elas esto resplandecendo na boa, depurada, e s
Jurisprudncia; em muitas outras erudies teis, e necessrias; e na
felicidade; do que ir buscar sem boas razes, ou sem razo digna de
atender-se, depois de mais de dezassete Sculos o socorro s Leis de
uns Gentios; que nos princpios Morais, e Civis foram muitas vezes
perturbados, e corrompidos na sobredita forma: que do Direito
Natural tiveram apenas as poucas, e gerais noes, que manifestam
os termos, com que o definiram; que do Direito Divino, certo, que
no souberam coisa alguma; e que do Comercio, da Navegao, da
Aritmtica, policia, e da Economia de Estado; que hoje fazem to
importantes objectos dos Governos Supremos, no chegaram a ter o
menor conhecimento."

[A interpretao das leis ptrias].

"Item: Por quanto ao mesmo tempo Me foi tambm presente, que da

sobredita generalidade supersticiosas das referidas Leis chamadas

Imperiais se costumam extrair outras Regras para se interpretarem as

Minhas Leis nos casos ocorrentes: entendendo-se, que estas leis
ptrias se devem restringir quando so correctorias do Direito
Romano: E que onde so com ele conformes se devem alargar, para
receberem todas as ampliaes, e todas as limitaes com que se
acham ampliadas, e limitadas as Regras contidas nos Textos, dos
quais as mesmas Leis Ptrias se supem, que foram deduzidas;
seguindo-se desta inadmissvel Jurisprudncia: Primeiramente no
poderem os Meus Vassalos ser governados, e os seus Direitos, e
Domnios seguros, como o devem estar, pelas Disposies das
minhas Leis, vivas, claras, e conformes ao esprito nacional, e ao
estado presente das coisas destes Reinos: Em segundo lugar ficarem
os Direitos, e Domnios dos mesmos Vassalos vacilando entregues s
contingentes disposies, e s intrincadas confuses das Leis mortas,
e quase incompreensveis daquela Republica acabada, e daquele
Imprio extinto depois de tantos Sculos: E isto sem que se tenham
feito

sobre

esta

importante

matria

as

reflexes,

que

eram

necessrias, para se compreender por uma parte, que muitas das

Leis destes Reinos, que so correctorias do Direito Civil, foram assim
estabelecidas, porque os sbios Legisladores delas se quiseram muito
advertida, e providentemente apartar do Direito Romano com razes
fundamentais muitas vezes no s diversas, mas contrarias s que
haviam constitudo o esprito dos Textos do Direito Civil, que se
apartaram;

em

cujos

termos

quantos

mais

se

chegarem

as

interpretaes restritivas do Direito Romano tanto mais fugiram ao

verdadeiro esprito das Leis Ptrias: E sem se Advertir pela outra
parte, que muitas outras das referidas Leis Ptrias, que parecem
conformes ao Direito Romano; ou foram fundadas em razes
nacionais, e especficas, a que nenhuma sorte se podem aplicar as
ampliaes,

limitaes

das

segundas

das

sobreditas

Leis;

adoptaram elas somente o que em si continham de tica, de Direito

Natural, e de boa razo; mas de nenhuma sorte as especulaes,
com que os Consultos Romanos ampliaram o Direito Civil aqueles

simples, e primitivos princpios, que so inalterveis por sua

natureza: Em considerao do que tudo Mando outro sim, que as
referidas restries, e ampliaes extradas dos Textos do Direito
Civil, que at agora perturbaram as disposies das Minhas Leis, e o
socego pblico dos Meus Vassalos, fiquem inteiramente abolidas para
mais no serem alegadas pelos Advogados debaixo das mesmas
penas acima ordenadas, ou seguidas pelos Julgadores debaixo da
pena da suspenso dos seus Ofcios at Minha merc, e das mais que
reservo ao Meu Real arbtrio."

[Proibio do recurso Glosa de Acrsio e aos Comentrios de

Brtolo como direito subsidirio].

"Item: Sendo certo, e hoje de nenhum douto ignorado, que Acrcio, e

Brtolo, cujas autoridades mandou seguir a mesma Ordenao no
Pargrafo Primeiro do Sobredito Ttulo, foram destitudos; no s de
instruo da Historia Romana, sem a qual no podiam bem entender
os Textos, que fizeram os assuntos dos seus vastos escritos, e no s
do conhecimento da Filologia, e da boa latinidade, em foram
concebidos os referidos Textos; mas tambm das fundamentais
Regras do Direito Natural, e Divino, que deviam reger o esprito das
Leis, sobre que escreveram: E sendo igualmente certo, que ou para
suprirem aquelas luzes, que lhes faltavam, ou porque na falta delas
ficaram os seus juzes vagos, errantes, e sem boas razes a que se
contrassem; vieram a introduzir na Jurisprudncia (cujo caracter
formam a verdade, e a simplicidade) as quase inumerveis questes
metafsicas, com que depois daquela Escola Bartolina se tem
ilaqueado, e confundido os Direitos dos Litigantes intoleravelmente:
Mando, que as Glosas, e Opinies dos sobreditos Acrcio, e Brtolo,
no possam mais ser alegadas em juzo, nem seguidas na prtica dos
Julgadores; e que antes muito pelo contrario em um, e outro caso
sejam sempre as boas razes acima declaradas, e no as autoridades
daqueles, ou de outros semelhantes Doutores da mesma escola, as

que hajam de decidir no foro os casos ocorrentes; revogando tambm

nesta parte a mesma Ordenao, que o contrario determina."

[Requisitos de validade do costume].

"Item: Porque a mesma Ordenao, e o mesmo Prembulo dela na

parte em que mandou observar as estilos da Corte, e os costumes
destes Reinos, se tem tomado por outro nocivo pretexto para se
defraudarem as Minhas Leis; cobrindo-se as transgresses delas; ou
com as autoridades especulativas, e prticas dos diferentes Doutores,
que escreveram, sobre costumes, e estilos; ou com Certides vagas
extradas de alguns Auditrios: Declaro, que os estilos da Corte
devem ser somente os que se acharem estabelecidos, e aprovados
pelos sobreditos Assentos na Casa da Suplicao: E que o costume
deve ser somente o que a mesma Lei qualifica nas palavras =
Longamente usado, e tal, que por Direito se deva guardar = Cujas
palavras Mando; que sejam sempre entendidas no sentido que
correrem copulativamente a favor do costume; de que se tratar, os
trs essenciais requisitos: de ser conforme s mesmas boas razes,
que deixo determinado, que constituem o esprito das Minhas Leis: De
no ser a elas contrario em coisa alguma: E de ser to antigo, que
exceda o tempo de cem anos. Todos os outros pretensos costumes,
nos quais no concorrerem copulativamente todos estes trs
requisitos, Reprovo, e Declaro por corruptelas, e abusos: Proibindo,
que se aleguem, ou por eles se julgue, debaixo das mesmas penas
acima determinadas, no obstantes todas, e quaisquer Disposies,
ou Opinies de Doutores, que sejam em contrario: E reprovando
como dolosa a suposio notoriamente falsa, de que os Prncipes
Soberanos so, ou podem ser sempre informados de tudo o que se
passa nos foros contenciosos em transgresso das suas Leis, para
com esta suposio se pretextar a outra igualmente errada, que
presume pelo lapso do tempo o consentimento, e aprovao, que
nunca se estendem ao que se ignora; sendo muito mais natural a

presuno, de que os Sobreditos Prncipes castigariam antes os

transgressores das suas Leis, se houvessem sido informados das
transgresses delas nos casos ocorrentes."