NOVENA POR LA UNCION

DEL ESPIRITU SANTO

Ver tambin: Otras oraciones al Espritu Santo | Espritu Santo
Pidamos por una poderosa efusin del Espritu Santo.
Cristo muri en la Cruz para que nosotros seamos transformados por el Espritu en
hijos de Dios, participando de su santidad. Pero debemos desearlo, pedirlo y
disponernos a recibirlo.
Rezar cada da de la novena:
Acto de consagracin al Espritu Santo diario:
Recibid oh Espritu Santo!, la consagracin absoluta de todo mi ser, que os hago
en este da para que os dignis ser en adelante, en cada uno de los instantes de mi
vida, en cada una de mis acciones, mi Director, mi Luz, mi Gua, mi Fuerza, y todo
el amor de mi Corazn.
Me abandono sin reservas a vuestras divinas operaciones, y quiero ser siempre
dcil a vuestras santas inspiraciones.
Oh Santo Espritu! Dignaos formarme con Mara y en Mara, segn el modelo de
vuestro amado Jess.
Gloria al Padre Creador. Gloria al Hijo Redentor. Gloria al Espritu Santo
Santificador. Amn.
Oracin por los 7 dones del Espritu Santo
Oh, Seor Jesucristo, que antes de ascender al cielo prometiste enviar al Espritu
Santo para completar tu obra en las almas de tus Apstoles y discpulos, dgnate
concederme el mismo Espritu Santo para que l perfeccione en mi alma la obra de
tu gracia y de tu amor. Concdeme el Espritu de Sabidura para que pueda
despreciar las cosas perecederas de este mundo y aspirar slo a las cosas que son
eternas, el Espritu de Entendimiento para iluminar mi mente con la luz de tu
divina verdad, el Espritu de Consejo para que pueda siempre elegir el camino ms
seguro para agradar a Dios y ganar el Cielo, el Espritu de Fortaleza para que
pueda llevar mi cruz contigo y sobrellevar con coraje todos los obstculos que se
opongan a mi salvacin, el Espritu de Conocimiento para que pueda conocer a
Dios y conocerme a m mismo y crecer en la perfeccin de la ciencia de los santos,
el Espritu dePiedad para que pueda encontrar el servicio a Dios dulce y amable, y
el Espritu de Temor de Dios para que pueda ser lleno de reverencia amorosa hacia
Dios y que tema en cualquier modo disgustarlo. Mrcame, amado Seor, con la
seal de tus verdaderos discpulos y anmame en todas las cosas con tu Espritu.
Amn.

PRIMER DA (viernes)
Espritu Santo! Seor de Luz! Danos, desde tu clara altura celestial, tu puro

radiante esplendor!
El Espritu Santo
Slo una cosa es importante: la salvacin eterna. Por lo tanto, slo una cosa hay
que temer: el pecado. El pecado es el resultado de la ignorancia, debilidad e
indiferencia. El Espritu Santo es el Espritu de Luz, de Fuerza y de Amor. Con sus
siete dones ilumina la mente, fortalece la voluntad, e inflama el corazn con el
amor de Dios. Para asegurarnos la salvacin debemos invocar al Divino Espritu
diariamente, porque el Espritu viene en ayuda de nuestra flaqueza. Pues
nosotros no sabemos cmo pedir para orar como conviene; mas el Espritu mismo
intercede por nosotros (Rom 8,26).
Oracin
Omnipotente y eterno Dios, que has condescendido para regenerarnos con el agua
y el Espritu Santo, y nos has dado el perdn de todos los pecados, permite enviar
del cielo sobre nosotros los siete dones de tu Espritu, el Espritu de Sabidura y de
Entendimiento, el Espritu de Consejo y de Fortaleza, el Espritu de Conocimiento y
de Piedad, y llnanos con el Espritu del Santo Temor. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria

SEGUNDO DA (Sbado)
Ven, Padre de los pobres. Ven, tesoros que sostienes. Ven, Luz de todo lo que
vive!
El don del Temor
El don del Santo Temor de Dios nos llena con un soberano respeto por Dios, y nos
hace que a nada temamos ms que a ofenderlo por el pecado. Es un temor que se
eleva, no desde el pensamiento del infierno, sino del sentimiento de reverencia y
filial sumisin a nuestro Padre Celestial. Es el temor principio de sabidura, que
nos aparta de los placeres mundanos que podran de algn modo separarnos de
Dios. Los que temen al Seor tienen corazn dispuesto, y en su presencia se
humillan (Ecl 2,17).
Oracin
Ven, Oh bendito Espritu de Santo Temor, penetra en lo ms ntimo de mi corazn,
que te tenga, mi Seor y Dios, ante mi rostro para siempre, aydame a huir de
todas las cosas que te puedan ofender y hazme merecedor ante los ojos puros de
tu Divina Majestad en el Cielo, donde T vives y reinas en unidad de la siempre
Bendita Trinidad, Dios en el mundo que no tiene fin. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria

TERCER DA (Domingo)
T, de todos los consoladores el mejor, visitando el corazn turbado, da la gracia
de la placentera paz.
El don de Piedad
El don de Piedad suscita en nuestros corazones una filial afeccin por Dios como
nuestro amorossimo Padre. Nos inspira, por amor a l, a amar y respetar a las
personas y cosas a l consagradas, as como aquellos que estn envestidos con su
autoridad, su Santsima Madre y los Santos, la Iglesia y su cabeza visible, nuestros
padres y superiores, nuestro pas y sus gobernantes. Quien est lleno del don de
Piedad no encuentra la prctica de la religin como deber pesado sino como
deleitante servicio. Donde hay amor no hay trabajo.
Oracin
Ven, Oh Bendito Espritu de Piedad, toma posesin de mi corazn. Enciende dentro
mo tal amor por Dios que encuentre satisfaccin slo en su servicio, y por amor a
l me someta amorosamente a toda legtima autoridad. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria

CUARTO DA (Lunes)
T, en la fatiga dulce alivio, refresco placentero en el calor, solaz en medio de la
miseria.
El don de Fortaleza
Por el don de Fortaleza el alma se fortalece ante el miedo natural y soporta hasta
el final el desempeo de una obligacin. La fortaleza le imparte a la voluntad un
impulso y energa que la mueve a llevar a cabo, sin dudarlo, las tareas ms arduas,
a enfrentar los peligros, a estar por encima del respeto humano, y a soportar sin
quejarse el lento martirio de la tribulacin an de toda una vida. El que persevere
hasta el fin, ese se salvar(Mt 24,13).
Oracin
Ven, Oh Espritu de Fortaleza, alza mi alma en tiempo de turbacin y adversidad,
sostiene mis esfuerzos de santidad, fortalece mi debilidad, dame valor contra
todos los asaltos de mis enemigos, que nunca sea yo confundido y me separe de
Ti, Oh mi Dios y mi mximo Bien. Amn
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria

QUINTO DA (Martes)

Luz inmortal! Divina Luz! Visita estos corazones tuyos y llena nuestro ms
ntimo ser!
El don del Conocimiento
El don del Conocimiento permite al alma darle a las cosas creadas su verdadero
valor en su relacin con Dios. El conocimiento desenmascara la simulacin de las
creaturas, revela su vacuidad y hace notar sus verdaderos propsitos como
instrumentos al servicio de Dios. Nos muestra el cuidado amoroso de Dios an en
la adversidad, y nos lleva a glorificarlo en cada circunstancia de la vida. Guiados
por su luz damos prioridad a las cosas que deben tenerla y apreciamos la amistad
de Dios por encima de todo. El conocimiento es fuente de vida para aquel que lo
posee (Prov 16,22).
Oracin
Ven, Oh Bendito Espritu de Conocimiento, y concdeme que pueda percibir la
voluntad del Padre; mustrame la nulidad de las cosas de la tierra, que tenga idea
de su vanidad y las use slo para tu gloria y mi propia salvacin, siempre por
encima de ellas mirndote a Ti y tus premios eternos. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria

SEXTO DA (Miercoles)
Si tu apartas tu gracia, nada puro permanecer en el hombre, todo lo que es bueno
se volver enfermo.
El don del Entendimiento
El Entendimiento, como don del Santo Espritu, nos ayuda a aferrar el significado
de las verdades de nuestra santa religin. Por la fe las conocemos, pero por el
entendimiento aprendemos a apreciarlas y a apetecerlas. Nos permite penetrar el
profundo significado de las verdades reveladas y, a travs de ellas, avivar la
novedad de la vida. Nuestra fe deja de ser estril e inactiva e inspira un modo de
vida que da elocuente testimonio de la fe que hay en nosotros. Comenzamos a
caminar dignos de Dios en todas las cosas complaciendo y creciendo en el
conocimiento de Dios.
Oracin
Ven, Oh Espritu de Entendimiento, e ilumina nuestras mentes, que podamos
conocer y creer en todos los misterios de la salvacin, y que por fin podamos
merecer ver la eterna luz en la Luz, y en la luz de la gloria tener una clara visin de
Ti y del Padre y del Hijo. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria

SPTIMO DA (Jueves)
Sana nuestras heridas, renueva nuestra fuerza. En nuestra aridez derrama tu
roco. Lava las manchas de la culpa.
El don de Consejo
El don de Consejo dota al alma de prudencia sobrenatural, permitindole juzgar
con prontitud y correctamente qu debe hacer, especialmente en circunstancias
difciles. El Consejo aplica los principios dados por el Conocimiento y el
Entendimiento a los innumerables casos concretos que confrontamos en el curso
de nuestras diarias obligaciones en tanto padres, docentes, servidores pblicos y
ciudadanos cristianos. El Consejo es sentido comn sobrenatural, un tesoro
invalorable en el tema de la salvacin. Y por encima de todo esto, suplica al
Altsimo para que enderece tu camino en la verdad (Ecl 37,15).
Oracin
Ven, Oh Espritu de Consejo, aydame y guame en todos mis caminos para que
siempre haga tu Santa Voluntad. Inclina mi corazn a aquello que es bueno,
aprtame de todo lo que es malo y dirgeme por el sendero recto de tus
Mandamientos a la meta de la vida eterna que yo anhelo. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria

OCTAVO DA (Viernes)
Dobla la voluntad y el corazn obstinado, funde lo que est helado, calienta lo que
est fro. Gua los pasos que se han desviado!
El don de Sabidura
Abarcando a todos los otros dones, como la caridad abraza a todas las otras
virtudes, la Sabidura es el ms perfecto de los dones. De la Sabidura est escrito:
todo lo bueno vino a m con Ella, y riquezas innumerables me llegaron a travs de
sus manos. Es el don de la Sabidura el que fortalece nuestra fe, fortifica la
esperanza, perfecciona la caridad y promueve la prctica de la virtud en el ms
alto grado. La Sabidura ilumina la mente para discernir y apreciar las cosas de
Dios, ante las cuales los gozos de la tierra pierden su sabor, mientras la Cruz de
Cristo produce una divina dulzura, de acuerdo a las palabras del Salvador: Toma
tu cruz y sgueme, porque mi yugo es dulce y mi carga ligera.
Oracin
Ven, Oh Espritu de Sabidura y revela a mi alma los misterios de las cosas
celestiales, su enorme grandeza, poder y belleza. Ensame a amarlas sobre todo
y por encima de todos los gozos pasajeros y las satisfacciones de la tierra.
Aydame a conseguirlas y a poseerlas para siempre. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria

NOVENO DA (Sbado)
T, en aquellos que siempre ms te confiesan y te adoran, en tus siete dones,
desciende. Dales alivio en la muerte. Dales vida Contigo en las alturas. Dale los
gozos que no tienen fin. Amn.
Los frutos del Espritu Santo
Los dones del Espritu Santo perfeccionan las virtudes sobrenaturales al
permitirnos practicarlas con mayor docilidad a la divina inspiracin. A medida que
crecemos en el conocimiento y en el amor de Dios, bajo la direccin del Santo
Espritu, nuestro servicio se torna ms sincero y generoso y la prctica de las
virtudes ms perfecta. Tales actos de virtudes dejan el corazn lleno de alegra y
consolacin y son conocidos como frutos del Espritu Santo. Estos frutos, a su vez,
hacen la prctica de las virtudes ms activa y se vuelven un poderoso incentivo
para esfuerzos an mayores en el servicio de Dios.
Oracin
Ven, Oh Divino Espritu, llena mi corazn con tus frutos celestiales: caridad, gozo,
paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza. Que nunca
est yo cansado en el servicio de Dios sino que, por continua y fiel sumisin a tu
inspiracin, merezca estar eternamente unido Contigo, en el amor del Padre y del
Hijo. Amn.
Padrenuestro y Avemara, una vez. Gloria

ORACION POR LOS SIENTE DONES DEL

ESPRITU
Ven, Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles
y enciende en ellos la llama de tu amor. Oh, Dios, que
con la luz del Espritu Santo iluminas los corazones
de tus fieles, concdenos que guiados por el mismo
Espritu, disfrutemos de lo que es recto y nos
gocemos con su consuelo celestial.
1
Ven, Espritu Santo, por tu don Sabidura,
concdenos la gracia de apreciar y estimar los bienes del cielo y mustranos los
medios para alcanzarlos. Gloria
2
Ven, Espritu Santo, por tu don de Entendimiento, ilumina nuestras mentes

respecto a los misterios de la salvacin, para que podamos comprenderlos

perfectamente y abrazarlos con fervor. Gloria
3
Ven, Espritu Santo, por tu don de Consejo, inclina nuestros corazones a actuar con
rectitud y justicia para beneficio de nosotros mismos y de nuestros
semejantes. Gloria
4
Ven, Espritu Santo, por tu don de Fortaleza, fortalcenos con tu gracia contra los
enemigos de nuestra alma, para que podamos obtener la corona de la
victoria.Gloria
5
Ven, Espritu Santo, por tu don de Ciencia, ensanos a vivir entre las cosas
terrenos para as no perder las eternas. Gloria
6
Ven, Espritu Santo, por tu don de Piedad, inspranos a vivir sobria, justa, y
piadosamente en esta vida, para alcanzar el cielo en la otra vida. Gloria.
7
Ven, Espritu Santo, por tu don de Temor de Dios, hiere nuestros cuerpos con tu
temor para as trabajar por la salvacin de nuestras almas. Gloria

Oracin.

Oh Dios, que has unido las naciones en la confesin de tu nombre, concdenos que
los que han renacido por el agua del bautismo, tengan la misma fe en sus
corazones y la misma piedad en sus acciones.
Oh Dios, que enviaste el Espritu Santo a los apstoles, oye las oraciones de tus
fieles para que gocen de la verdadera paz, quienes por tu gracia, han recibido el
don de la verdadera fe. Te suplicamos, oh Dios, que tu Santo Espritu encienda en
nuestros corazones esa llama que Cristo trajo a la tierra y dese ardientemente
fuera encendida.
Inflama, oh Seor, nuestros corazones con el fuego del Espritu Santo, para que te
sirvamos castos de cuerpo y limpios de corazn. Enriquece, Seor, nuestros
corazones derramando con plenitud tu Santo Espritu por cuya sabidura fuimos
creados y por cuya providencia somos gobernados.
Te suplicamos, oh Dios Todopoderoso y Eterno, que tu Santo Espritu nos defienda
y habite en nuestras almas, para que al fin, seamos los templos de su gloria.
Te pedimos, Seor, que segn la promesa de tu Hijo, el Espritu Santo nos lleve al
conocimiento pleno de toda la verdad revelada. Por Cristo Nuestro Seor. Amn.

Regreso a la pgina principal

www.corazones.org
Esta pgina es obra de Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jess y Mara

Consagracin al Espritu Santo

Recibid oh Espritu Santo!, la consagracion perfecta y absoluta de todo mi ser, que os hago
en este da para que os dignis ser en adelante, en cada uno de los instantes de mi vida, en
cada una de mis acciones, mi director, mi luz, mi gua, mi fuerza, y todo el amor de mi
corazn.
Yo me abandono sin reservas a vuestras divinas operaciones, y quiero ser siempre dcil a
vuestras santas inspiraciones.
Oh Santo Espritu! Dignaos formarme con Mara y en Mara, segn el modelo de vuestro
amado Jess. Gloria al Padre Creador. Gloria al Hijo Redentor. Gloria al Espritu Santo
Santificador. Amn

Ven Espritu Santo

Ven, Espritu Santo,
Llena los corazones de tus fieles
y enciende en ellos
el fuego de tu amor.
Enva, Seor, tu Espritu.
Que renueve la faz de la Tierra.
Oracin:
Oh Dios,
que llenaste los corazones de tus
fieles con la luz del Espritu
Santo; concdenos que,
guiados por el mismo Espritu,
sintamos con rectitud y
gocemos siempre de tu consuelo.
Por Jesucristo Nuestro Seor.
Amn.

RECOPILADO POR
SCTJM
Fuentes principales: -Catecismo de la Iglesia Catlica
Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo
Royo Marn, Teologa de la Perfeccin#117s, BAC

"ENSENANZAS DE MADRE ADELA SOBRE LOS DONES DEL ESPIRITU"

Agosto 2014
Programa 106 - 3 de Agosto de 2014
"El don de fortaleza: ser firmes y perseverantes en el compromiso cristiano"
Julio 2014
Programa 105 - 27 de Julio de 2014
"El don de piedad: amar a Dios y a los hermanos con el corazn"
Programa 104 - 20 de Julio de 2014
"El don de ciencia: descubrir a Dios en su creacin"
Programa 103 - 13 de Julio de 2014
"El don de sabidura y entendimiento"

DEL CATECISMO:
1830 La vida moral de los cristianos est sostenida por los dones del Espritu Santo.
Estos son disposiciones permanentes que hacen al hombre dcil para seguir los
impulsos del Espritu Santo.
1831 Los siete dones del Espritu Santo son: sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza,
ciencia, piedad y temor de Dios. Pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de David (cf Is
11, 1-2). Completan y llevan a su perfeccin las virtudes de quienes los reciben. Hacen
a los fieles dciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas.
Tu espritu bueno me gue por una tierra llana (Sal 143,10).
Todos los que son guiados por el Espritu de Dios son hijos de Dios... Y, si hijos,
tambin herederos; herederos de Dios y coherederos de Cristo (Rm 8,14.17)
Los dones del Espritu Santo son hbitos sobrenaturales infundidos por Dios en las
potencias del alma para recibir y secundar con facilidad las mociones del propio
Espritu Santo al modo divino o sobrehumano. Los dones son infundidos por Dios. El
alma no podra adquirir los dones por sus propias fuerzas ya que transcienden
infinitamente todo el orden puramente natural. Los dones los poseen en algn grado
todas las almas en gracia. Es incompatible con el pecado mortal.
El Espritu Santo acta los dones directa e inmediatamente como causa motora y
principal, a diferencia de las virtudes infusas que son movidas o actuadas por el
mismo hombre como causa motora y principal, aunque siempre bajo la previa mocin
de una gracia actual.
Los dones perfeccionan el acto sobrenatural de las las virtudes infusas.
Por la mocin divina de los dones, el Espritu Santo, inhabitante en el alma, rige y
gobierna inmediatamente nuestra vida sobrenatural. Ya no es la razn humana la que
manda y gobierna; es el Espritu Santo mismo, que acta como regla, motor y causa
principal nica de nuestros actos virtuosos, poniendo en movimiento todo el
organismo de nuestra vida sobrenatural hasta llevarlo a su pleno desarrollo.
Nmero de dones: La interpretacin unnime de los Padres y la enseanza de la
Iglesia enumera siete dones del Espritu.

Explicacion de cada Don

SABIDURA: Gusto para lo espiritual, capacidad de juzgar segn la medida de Dios. El

primero y mayor de los siete dones.
San Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 9-IV-89 La sabidura "es la luz que se recibe de lo
alto: es una participacin especial en ese conocimiento misterioso y sumo, que es propio de
Dios... Esta sabidura superior es la raz de un conocimiento nuevo, un conocimiento impregnado
por la caridad, gracias al cual el alma adquiere familiaridad, por as decirlo, con las cosas divinas
y prueba gusto en ellas. ... "Un cierto sabor de Dios" (Sto Toms), por lo que el verdadero sabio
no es simplemente el que sabe las cosas de Dios, sino el que las experimenta y las vive"
Adems, el conocimiento sapiencial nos da una capacidad especial para juzgar las cosas
humanas segn la medida de Dios, a la luz de Dios. Iluminado por este don, el cristiano sabe ver
interiormente las realidades del mundo: nadie mejor que l es capaz de apreciar los valores
autnticos de la creacin, mirndolos con los mismos ojos de Dios.
Ejemplo: "Cntico de las criaturas" de San Francisco de Ass... En todas estas almas se repiten las
"grandes cosas" realizadas en Mara por el Espritu. Ella, a quien la piedad tradicional venera

como "Sedes Sapientiae", nos lleve a cada uno de nosotros a gustar interiormente las cosas
celestes.
Gracias a este don toda la vida del cristiano con sus acontecimientos, sus aspiraciones, sus
proyectos, sus realizaciones, llega a ser alcanzada por el soplo del Espritu, que la impregna con
la luz "que viene de lo Alto", como lo han testificado tantas almas escogidas tambin en nuestros
tiempos... En todas estas almas se repiten las "grandes cosas" realizadas en Mara por el Espritu
Santo. Ella, a quien la piedad tradicional venera como "Sede Sapientiae", nos lleve a cada uno de
nosotros a gustar interiormente las cosas celestes.
"La prefer a cetros y tronos, y, en su comparacin, tuve en nada la riqueza" Sb 7:7-8.
Por la sabidura juzgamos rectamente de Dios y de las cosas divinas por sus ltimas y altsimas
causas bajo el instinto especial del E.S., que nos las hace saborear por cierta connaturlidad y
simpata. Es inseparable de la caridad.

Inteligencia (Entendimiento): Es una gracia del Espritu Santo para comprender la

Palabra de Dios y profundizar las verdades reveladas.
San Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 16-IV-89
La fe es adhesin a Dios en el claroscuro del misterio; sin embargo es tambin bsqueda con el
deseo de conocer ms y mejor la verdad revelada. Ahora bien, este impulso interior nos viene del
Espritu, que juntamente con ella concede precisamente este don especial de inteligencia y casi
de intuicin de la verdad divina.
La palabra "inteligencia" deriva del latn intus legere, que significa "leer dentro", penetrar,
comprender a fondo. Mediante este don el Espritu Santo, que "escruta las profundidades de
Dios" (1 Cor 2,10), comunica al creyente una chispa de capacidad penetrante que le abre el
corazn a la gozosa percepcin del designio amoroso de Dios. Se renueva entonces la
experiencia de los discpulos de Emas, los cuales, tras haber reconocido al Resucitado en la
fraccin del pan, se decan uno a otro: "No arda nuestro corazn mientras hablaba con nosotros
en el camino, explicndonos las Escrituras?" (Lc 24:32)
Esta inteligencia sobrenatural se da no slo a cada uno, sino tambin a la comunidad: a los
Pastores que, como sucesores de los Apstoles, son herederos de la promesa especfica que
Cristo les hizo (cfr Jn 14:26; 16:13) y a los fieles que, gracias a la "uncin" del Espritu (cfr 1 Jn
2:20 y 27) poseen un especial "sentido de la fe" (sensus fidei) que les gua en las opciones
concretas.
Efectivamente, la luz del Espritu, al mismo tiempo que agudiza la inteligencia de las cosas
divinas, hace tambin mas lmpida y penetrante la mirada sobre las cosas humanas. Gracias a
ella se ven mejor los numerosos signos de Dios que estn inscritos en la creacin. Se descubre
as la dimensin no puramente terrena de los acontecimientos, de los que est tejida la historia
humana. Y se puede lograr hasta descifrar profticamente el tiempo presente y el futuro. "signos
de los tiempos, signos de Dios!".
Queridsimos fieles, dirijmonos al Espritu Santo con las palabras de la liturgia: "Ven, Espritu
divino, manda tu luz desde el cielo" (Secuencia de Pentecosts).

Invoquemoslo por intercesin de Maria Santsima, la Virgen de la Escucha, que a la luz del
Espritu supo escrutar sin cansarse el sentido profundo de los misterios realizados en Ella por el
Todopoderoso (cfr Lc 2, 19 y 51). La contemplacin de las maravillas de Dios ser tambin en
nosotros fuente de alegra inagotable: "Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi
espritu en Dios mi salvador" (Lc 1, 46 s).

CONSEJO: Ilumina la conciencia en las opciones que la vida diaria le impone,

sugirindole lo que es lcito, lo que corresponde, lo que conviene ms al alma.
San Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 7-V-89
2. Continuando la reflexin sobre los dones del Espritu Santo, hoy tomamos en consideracin el
don de consejo. Se da al cristiano para iluminar la conciencia en las opciones que la vida diaria le
impone.
Una necesidad que se siente mucho en nuestro tiempo, turbado por no pocos motivos de crisis y
por una incertidumbre difundida acerca de los verdaderos valores, es la que se denomina
reconstruccin de las conciencias. Es decir, se advierte la necesidad de neutralizar algunos
factores destructivos que fcilmente se insinan en el espritu humano, cuando est agitado por
las pasiones, y la de introducir en ellas elementos sanos y positivos.
En este empeo de recuperacin moral la Iglesia debe estar y est en primera lnea: de aqu la
invocacin que brota del corazn de sus miembros -de todos nosotros para obtener ante todo la
ayuda de una luz de lo Alto. El Espritu de Dios sale al encuentro de esta splica mediante el don
de consejo, con el cual enriquece y perfecciona la virtud de la prudencia y gua al alma desde
dentro, iluminndola sobre lo que debe hacer, especialmente cuando se trata de opciones
importantes (por ejemplo, de dar respuesta a la vocacin), o de un camino que recorrer entre
dificultades y obstculos. Y en realidad la experiencia confirma que los pensamientos de los
mortales son tmidos e inseguras nuestras ideas, como dice el Libro de la Sabidura (9, 14).
3. El don de consejo acta como un soplo nuevo en la conciencia, sugirindole lo que es lcito, lo
que corresponde, lo que conviene ms al alma (cfr San Buenaventura, Collationes de septem don
is Spiritus Sancti, VII, 5). La conciencia se convierte entonces en el ojo sano del que habla el
Evangelio (Mt 6, 22), y adquiere una especie de nueva pupila, gracias a la cual le es posible ver
mejor que hay que hacer en una determinada circunstancia, aunque sea la ms intrincada y
difcil. El cristiano, ayudado por este don, penetra en el verdadero sentido de los valores
evanglicos, en especial de los que manifiesta el sermn de la montaa (cfr Mt 5-7).
Por tanto, pidamos el don de consejo. Pidmoslo para nosotros y, de modo particular, para los
Pastores de la Iglesia, llamados tan a menudo, en virtud de su deber, a tomar decisiones arduas y
penosas.
Pidmoslo por intercesin de Aquella a quien saludamos en las letanas como Mater Boni Consilii,
la Madre del Buen Consejo.

FORTALEZA: Fuerza sobrenatural que sostiene la virtud moral de la fortaleza. Para obrar
valerosamente lo que Dios quiere de nosotros, y sobrellevar las contrariedades de la vida. Para
resistir las instigaciones de las pasiones internas y las presiones del ambiente. Supera la timidez
y la agresividad.
San Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 14-V-89
1. En nuestro tiempo muchos ensalzan la fuerza fsica, llegando incluso a aprobar las
manifestaciones extremas de la violencia. En realidad, el hombre cada da experimenta la propia
debilidad, especialmente en el campo espiritual y moral, cediendo a los impulsos de las pasiones
internas y a las presiones que sobre el ejerce el ambiente circundante.
2. Precisamente para resistir a estas mltiples instigaciones es necesaria la virtud de la fortaleza,
que es una de las cuatro virtudes cardinales sobre las que se apoya todo el edificio de la vida
moral: la fortaleza es la virtud de quien no se aviene a componendas en el cumplimiento del
propio deber.
Esta virtud encuentra poco espacio en una sociedad en la que est difundida la prctica tanto del
ceder y del acomodarse como la del atropello y la dureza en las relaciones econmicas, sociales
y polticas. La timidez y la agresividad son dos formas de falta de fortaleza que, a menudo, se
encuentran en el comportamiento humano, con la consiguiente repeticin del entristecedor
espectculo de quien es dbil y vil con los poderosos, petulante y prepotente con los indefensos.
3. Quiz nunca como hoy, la virtud moral de la fortaleza tiene necesidad de ser sostenida por el
homnimo don del Espritu Santo. El don de la fortaleza es un impulso sobrenatural, que da vigor
al alma no solo en momentos dramticos como el del martirio, sino tambin en las habituales
condiciones de dificultad: en la lucha por permanecer coherentes con los propios principios; en el
soportar ofensas y ataques injustos; en la perseverancia valiente, incluso entre incomprensiones
y hostilidades, en el camino de la verdad y de la honradez.
Cuando experimentamos, como Jesus en Getsemani, la debilidad de la carne (cfr Mt 26, 41; Mc
14, 38), es decir, de la naturaleza humana sometida a las enfermedades fsicas y psquicas,
tenemos que invocar del Espritu Santo el don de la fortaleza para permanecer firmes y decididos
en el camino del bien. Entonces podremos repetir con San Pablo: Me complazco en mis
flaquezas, en las injurias, en las necesidades, en las persecuciones y las angustias sufridas por
Cristo; pues, cuando estoy dbil, entonces es cuando soy fuerte (2 Cor 12, 10).
4. Son muchos los seguidores de Cristo -Pastores y fieles, sacerdotes, religiosos y laicos,
comprometidos en todo campo del apostolado y de la vida social- que, en todos los tiempos y
tambin en nuestro tiempo, han conocido y conocen el martirio del cuerpo y del alma, en ntima
unin con la Mater Dolorosa junto la Cruz. Ellos lo han superado todo gracias a este don del
Espritu! Pidamos a Maria, a la que ahora saludamos como Regina caeli, nos obtenga el don de la
fortaleza en todas las vicisitudes de la vida y en la hora de la muerte.

CIENCIA: Nos da a conocer el verdadero valor de las criaturas en su relacin con el

Creador.

San Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 23-IV-89

1. La reflexin sobre los dones del Espritu Santo, que hemos comenzado en los domingos
anteriores, nos lleva hoy a hablar de otro don: el de ciencia, gracias al cual se nos da a conocer el
verdadero valor de las criaturas en su relacin con el Creador.
Sabemos que el hombre contemporneo, precisamente en virtud del desarrollo de las ciencias,
est expuesto particularmente a la tentacin de dar una interpretacin naturalista del mundo;
ante la multiforme riqueza de las cosas, de su complejidad, variedad y belleza, corre el riesgo de
absolutizarlas y casi de divinizarlas hasta hacer de ellas el fin supremo de su misma vida. Esto
ocurre sobre todo cuando se trata de las riquezas, del placer, del poder que precisamente se
pueden derivar de las cosas materiales. Estos son los dolos principales, ante los que el mundo se
postra demasiado a menudo.
2. Para resistir esa tentacin sutil y para remediar las consecuencias nefastas a las que puede
llevar, he aqu que el Espritu Santo socorre al hombre con el don de la ciencia. Es esta la que le
ayuda a valorar rectamente las cosas en su dependencia esencial del Creador. Gracias a ella
-como escribe Santo Toms-, el hombre no estima las criaturas ms de lo que valen y no pone en
ellas, sino en Dios, el fin de su propia vida (cfr S. Th., 11-II, q. 9, a. 4).
As logra descubrir el sentido teolgico de lo creado, viendo las cosas como manifestaciones
verdaderas y reales, aunque limitadas, de la verdad, de la belleza, del amor infinito que es Dios,
y como consecuencia, se siente impulsado a traducir este descubrimiento en alabanza, cantos,
oracin, accin de gracias. Esto es lo que tantas veces y de mltiples modos nos sugiere el Libro
de los Salmos. Quien no se acuerda de alguna de dichas manifestaciones? "El cielo proclama la
gloria de Dios y el firmamento pregona la obra de sus manos" (Sal 18/19, 2; cfr Sal 8, 2); "Alabad
al Seor en el cielo, alabadlo en su fuerte firmamento... Alabadlo sol y Luna, alabadlo estrellas
radiantes" (Sal 148, 1. 3).
3. El hombre, iluminado por el don de la ciencia, descubre al mismo tiempo la infinita distancia
que separa a las cosas del Creador, su intrnseca limitacin, la insidia que pueden constituir,
cuando, al pecar, hace de ellas mal uso. Es un descubrimiento que le lleva a advertir con pena su
miseria y le empuja a volverse con mayor mpetu y confianza a Aquel que es el nico que puede
apagar plenamente la necesidad de infinito que le acosa.
Esta ha sido la experiencia de los Santos... Pero de forma absolutamente singular esta
experiencia fue vivida por la Virgen que, con el ejemplo de su itinerario personal de fe, nos
enseria a caminar "para que en medio de las vicisitudes del mundo, nuestros corazones estn
firmes en la verdadera alegria" (Oracin del domingo XXI del tiempo ordinario).

PIEDAD: Sana nuestro corazn de todo tipo de dureza y lo abre a la ternura para con
Dios como Padre y para con los hermanos como hijos del mismo Padre. Clamar Abba, Padre!
Un hbito sobrenatural infundido con la gracia santificante para excitar en la voluntad, por
instinto del E.S., un afecto filial hacia Dios considerado como Padre y un sentimiento de
fraternidad universal para con todos los hombres en cuanto hermanos e hijos del mismo Padre.
San Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 28-V-1989.

1. La reflexin sobre los dones del Espritu Santo nos lleva, hoy, a hablar de otro insigne don: la
piedad. Mediante este, el Espritu sana nuestro corazn de todo tipo de dureza y lo abre a la
ternura para con Dios y para con los hermanos.
La ternura, como actitud sinceramente filial para con Dios, se expresa en la oracin. La
experiencia de la propia pobreza existencial, del vaci que las cosas terrenas dejan en el alma,
suscita en el hombre la necesidad de recurrir a Dios para obtener gracia, ayuda y perdn. El don
de la piedad orienta y alimenta dicha exigencia, enriquecindola con sentimientos de profunda
confianza para con Dios, experimentado como Padre providente y bueno. En este sentido escriba
San Pablo: Envi Dios a su Hijo..., para que recibiramos la filiacin adoptiva. La prueba de que
sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama: Abb,
Padre! De modo que ya no eres esclavo, sino hijo... (Gal 4, 4-7; cfr Rom 8, 15).
2. La ternura, como apertura autnticamente fraterna hacia el prjimo, se manifiesta en la
mansedumbre. Con el don de la piedad el Espritu infunde en el creyente una nueva capacidad de
amor hacia los hermanos, haciendo su Corazn de alguna manera participe de la misma
mansedumbre del Corazn de Cristo. El cristiano piadoso siempre sabe ver en los dems a
hijos del mismo Padre, llamados a formar parte de la familia de Dios, que es la Iglesia. Por esto el
se siente impulsado a tratarlos con la solicitud y la amabilidad propias de una genuina relacin
fraterna.
El don de la piedad, adems, extingue en el corazn aquellos focos de tensin y de divisin como
son la amargura, la clera, la impaciencia, y lo alimenta con sentimientos de comprensin, de
tolerancia, de perdn. Dicho don est, por tanto, en la raz de aquella nueva comunidad humana,
que se fundamenta en la civilizacin del amor.
3. Invoquemos del Espritu Santo una renovada efusin de este don, confiando nuestra splica a
la intercesin de Maria, modelo sublime de ferviente oracin y de dulzura materna. Ella, a quien
la Iglesia en las Letanas lauretanas Saluda como Vas insignae devotionis, nos ensetie a adorar a
Dios en espritu y en verdad (Jn 4, 23) y a abrirnos, con corazn manso y acogedor, a cuantos
son sus hijos y, por tanto, nuestros hermanos. Se lo pedimos con las palabras de la Salve
Regina: i... 0 clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria!.

TEMOR DE DIOS: Espritu contrito ante Dios, concientes de las culpas y del castigo
divino, pero dentro de la fe en la misericordia divina. Temor a ofender a Dios, humildemente
reconociendo nuestra debilidad. Sobre todo: temor filial, que es el amor de Dios: el alma se
preocupa de no disgustar a Dios, amado como Padre, de no ofenderlo en nada, de "permanecer"
y de crecer en la caridad (cfr Jn 15, 4-7).
San Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 11 -VI-1989.
1. Hoy deseo completar con vosotros la reflexin sobre los dones del Espritu Santo. El Ultimo, en
el orden de enumeracin de estos dones, es el don de temor de Dios.
La Sagrada Escritura afirma que "Principio del saber, es el temor de Yahveh" (Sal 110/111, 10; Pr
1, 7). Pero de que temor se trata? No ciertamente de ese miedo de Dios que impulsa a evitar
pensar o acordarse de El, como de algo que turba e inquieta. Ese fue el estado de nimo que,
segn la Biblia, impuls a nuestros progenitores, despus del pecado, a ocultarse de la vista de
Yahveh Dios por entre los rboles del jardn (Gen 3, 8); este fue tambin el sentimiento del

siervo infiel y malvado de la parbola evanglica, que escondi bajo tierra el talento recibido (cfr
Mt 25, 18. 26).
Pero este concepto del temor-miedo no es el verdadero concepto del temor-don del Espritu. Aqu
se trata de algo mucho ms noble y sublime: es el sentimiento sincero y trmulo que el hombre
experimenta frente a la tremenda malestas de Dios, especialmente cuando reflexiona sobre las
propias infidelidades y sobre el peligro de ser encontrado falto de peso (Dn 5, 27) en el juicio
eterno, del que nadie puede escapar. El creyente se presenta y se pone ante Dios con el espritu
contrito y con el corazn humillado (cfr Sal 50/51, 19), sabiendo bien que debe atender a la
propia salvacin con temor y temblor (Flp, 12). Sin embargo, esto no significa miedo irracional,
sino sentido de responsabilidad y de fidelidad a su ley.
2. El Espritu Santo asume todo este conjunto y lo eleva con el don del temor de Dios.
Ciertamente ello no excluye la trepidacin que nace de la conciencia de las culpas cometidas y
de la perspectiva del castigo divino, pero la suaviza con la fe en la misericordia divina y con la
certeza de la solicitud paterna de Dios que quiere la salvacin eterna de todos. Sin embargo, con
este don, el Espritu Santo infunde en el alma sobre todo el temor filial, que es el amor de Dios: el
alma se preocupa entonces de no disgustar a Dios, amado como Padre, de no ofenderlo en nada,
de "permanecer" y de crecer en la caridad (cfr Jn 15, 4-7).
3. De este santo y justo temor, conjugado en el alma con el amor de Dios, depende toda la
prctica de las virtudes cristianas, y especialmente de la humildad, de la templanza, de la
castidad, de la mortificacin de los sentidos. Recordemos la exhortacin del Apstol Pablo a sus
cristianos: "Queridos mos, purifiqumonos de toda mancha de la carne y del espritu,
consumando la santificacin en el temor de Dios (2 Cor 7, 1).
Es una advertencia para todos nosotros que, a veces, con tanta facilidad transgredimos la ley de
Dios, ignorando o desafiando sus castigos. Invoquemos al Espritu Santo a fin de que infunda
largamente el don del santo temor de Dios en los hombres de nuestro tiempo. Invoqumoslo por
intercesin de Aquella que, al anuncio del mensaje celeste o se conturb (Lc 1, 29) y, aun
trepidante por la inaudita responsabilidad que se le confiaba, supo pronunciar el fiat de la fe, de
la obediencia y del amor.

Distincin entre las virtudes y los dones

Por la:

El hombre

En orden a los actos:

Virtud Adquirida

se dispone para ser movido por la simple razn

naturalmente buenos.
natural

Virtud Infusa

se dispone para ser movido por la razn iluminada

sobrenaturales al modo humano.
por la fe

Dones del Espritu se connaturaliza con los actos a que es movido por el sobrenaturales
Santo
Espritu Santo
sobrehumano.

al

modo

divino

El crecimiento en los Dones del Espritu Santo forma en el alma perfecciones

llamadas Frutos del Espritu Santo
HAY MUCHAS SIMILITUDES ENTRE LAS VIRTUDES Y LOS DONES: Ambos son hbitos
operativos que residen en las facultades humanas. Ambos buscan practicar el bien honesto y
tienen el mismo fin remoto: la perfeccin del hombre.
Pero
hay
diferencias:
1: La causa motora: Las virtudes son movidas por la razn vs. Los dones del E.S. son movidos
directamente el Espritu Santo.
-Las virtudes disponen para seguir el dictamen de la razn razn humana (ilustrada por la fe si se
trata de virtud infusa), bajo la previa mocin de Dios (gracia actual)
-Los dones son movidos por el Espritu Santo como instrumentos directos suyos.
2: El objeto formal. (virtudes) Actan por razones humanas vs. (dones del ES) Actan por razones
divinas . Los dones del ES transcienden la esfera de la razn humana, aun de la razn iluminada
por la fe.
3: (virtudes) Modo humano vs. (dones del ES) modo divino
-Las virtudes infusas tienen por motor al hombre y por norma la razn humana iluminada por la
fe. Se deduce que sus actos son a modo humano.
-En cambio los dones tienen por causa motora y por norma el mismo Espritu Santo, sus actos
son a modo divino o sobrehumano. De esto se deduce que las virtudes infusas son imperfectas
por la modalidad humana de su obrar y es imprescindible que los dones del Espritu Santo
vengan en su ayuda para proporcionarles su modalidad divina, sin la cual las virtudes no podrn
alcanzar su plena perfeccin.
4: (virtudes) Uso a nuestro arbitrio vs. (dones del ES) al arbitrio divino .
-Se deduce de las diferencias anteriores que el hbito de las virtudes infusas lo podemos usar
cuando nos plazca -presupuesta la gracia actual, que a nadie se niega-mientras que los dones slo actan cuando el Espritu Santo quiere moverlos. Los dones de
Espritu no confieren al alma ms que la facilidad para dejarse mover, de manera conciente y
libre, por el Espritu Santo, quien es la nica causa motora de ellos. Nuestra parte es solo
disponernos. Ej.: refrenando el tumulto de las pasiones, afectos desordenados, distracciones, etc.
"La primera oracin que sent, a mi parecer, sobrenatural, que llamo yo lo que con industria ni
diligencia no se puede adquirir aunque mucho se procure, aunque disponerse para ello s y debe
de hacer mucho al caso..." -Sta. Teresa de Avila, Relacin Ira al P. Rodrigo 3

Dones en las Sagradas Escrituras

Sabemos de la existencia de los dones por la Biblia. Segn Sto. Toms de Aquino, la sabidura
pagana desconoca los dones del Espritu Santo. Isaas menciona seis de los dones (falta el don
de piedad)

Isaas 11:1-3 Saldr un vstago del tronco de Jes, y un retoo de sus races brotar. Reposar
sobre l el espritu de Yahveh: espritu de sabidura e inteligencia, espritu de consejo y fortaleza,
espritu de ciencia y temor de Yahveh.
Este texto es mesinico. Se refiere propiamente al Mesas. No obstante, os Santos Padres lo
extienden tambin a los fieles de Cristo en virtud del principio universal de la economa de la
gracia que enuncia San Pablo cuando dice: "Porque a los que de antes conoci, a sos los
predestin a ser conformes con la imagen de su Hijo" Rm 8:29.
San Pablo describe el don de Piedad: "No habeis recibido el espritu de siervos para recaer en el
temor, antes habis recibido el espritu de adopcin, por el que clamamos: Abba, Padre! El
Espritu mismo da testimonio de que somos hijos de Dios" Rom 8:14-17
Otros textos que revelan los dones: AT: Gen 41:38; Ex 31:3; Num 24:2; Deut 34:9; Ps 31:8; 32:9;
118, 120; 142:10; Sap 7:28; 7:7; 7:22; 9:17; 10:10; Eccli 15:5; Is 11:2; 61:1; Mich 3:8. NT: Lc
12:12; 24:25; Jn 3:8; 14:17; 14:26; Hechos 2:2; 2:38; Rm 8:14; 8:26; 1 Cor 2:10; 12:8; Apoc 1:4;
3:1; 4:5; 5:6.

Padres de la Iglesia
Tanto los Padres griegos como los latinos hablan con frecuencia de los dones del Espritu Santo,
aunque con diversos nombres: dona, munera, charismata, spiritus, virtutes, etc.

Los Carismas
Etimologa:
del
griego,
Char:
algo
que
causa
Charis:
conceder
gracia,
favor
gratuito
Ma:
es
el
objeto
y
el
resultado
de
"charisma": el resultado de haber recibido el charis (don de Dios).

de
una

charis+ma.
felicidad.
Dios.
accin.

Los carisma son:

Sobrenaturales concedidos por Dios a determinadas personas. Aunque se le atribuyen sobre todo
al
Espritu
Santo,
son
igualmente
don
del
Padre
y
del
Hijo.
Son un don para la Iglesia. Aunque ya existan en el Antiguo Testamento, Dios los concede de
forma
incomparable
en
la
Iglesia,
por
los
mritos
de
Cristo.
Para el bien comn. Concedidos para servir en la edificacin de la Iglesia. Sus efectos se
manifiestan en favor de los miembros del cuerpo en funcin del amor. Son tiles para la misin y
por lo tanto no son ni privados (para uso egosta, personal), ni son superfluos.
No son requisitos para la salvacin personal como lo es la gracia santificante. No es mas santo el
que tenga mayores carismas. Pero si es verdad que los santos se caracterizan por el buen uso de
los carismas porque los ponen al servicio de la Iglesia motivados por el amor.
El Espritu Santo los concede a quien quiere y cuando quiere. (1 Cor 12,11). Se encuentran en
todo
tiempo
y
lugar.
Son dones transitorios. El Espritu Santo los da y los quita segn su beneplcito; son pasajeros
respecto a las virtudes teologales que son permanentes y sobre todo, con relacin a la caridad
que no disminuye; poseen, sin embargo, una cierta estabilidad que hace que el hombre dotado
habitualmente del carisma proftico sea llamado profeta. Son valorados por su grado de utilidad;
en
cuanto
mas
tiles
para
edificar
la
Iglesia.

Es bueno pedirlos si lo hacemos por amor a la Iglesia, para servirla (1 Cor 14, 27)
Jams
podran
adquirirse
ni
ser
previstos
con
las
fuerzas
humanas.
El carisma brota con formas nuevas. Por eso le incumbe al ministerio jerrquico la delicada tarea
de examinar y cultivar los carismas que nacen continuamente en el seno del pueblo de Dios.
Hacer aflorar nuevas modalidades de carismas, favorecer las concreciones institucionales de
estos y velar para que se mantengan vivos, insertndolos adecuadamente en la vida de la
Iglesia. Por su naturaleza, los carismas son comunicativos, y hacen nacer aquella "afinidad
espiritual entre las personas" y aquella amistad en Cristo que da origen a los "movimientos". (cf.
Christifideles laici, 24)
Criterios
esenciales
de
los
carismas
autnticos
(Libero
Gerosa):
"Los carismas son gracias especiales que el Espritu distribuye libremente entre los fieles de todo
tipo y con los que los capacita y dispone para asumir varias obras y funciones, tiles para la
renovacin de la Iglesia y para el desarrollo de su construccin. Algunos de estos carismas son
extraordinarios, otros, por el contrario, sencillos y mucho ms difundidos, pero el juicio sobre su
autenticidad corresponde, sin ninguna excepcin, a los que presiden en la Iglesia, a los que
compete no extinguir los carismas autnticos"
El carisma se distingue del talento: talento: es la capacidad natural de la persona. carisma: es un
don sobrenatural del Espritu para edificacin del cuerpo eclesial. Por ser sobrenatural no implica
que sea necesariamente algo portentoso, mas bien los dones se integran en la disposicin
natural de la persona y acta en ella.
Antiguo
Testamento
Aunque el trmino "carisma" parece ser propiamente paulino, la realidad a que se refiere est ya
claramente operante en el Antiguo Testamento, en numerosos reyes, jueces, profetas y otros
grandes personajes, tanto hombres como mujeres. Estos no solo recibieron de Dios una misin
sino tambin la efusin del Espritu Santo para ejercerla mas all de las fuerzas meramente
naturales.
Nuevo
Testamento
La palabra carisma aparece 17 veces. 16 veces en San Pablo: Rom1,11; 5,15.16; 6,23; 11,29;
12,6; 1 Cor 1,7; 7,7; 12,4.9.28.30.31; 2 Cor 1,11; 1 Tm 4,14; 2 Tm 1,6. 1 vez en S. Pedro: 1 P 4,
10.
Carisma
en
San
Pablo
San Pablo hace cuatro listas de carismas: 1 Cor 12,8-10; 1 Cor 12, 28-30 Rom 12, 6-8 Ef 4, 11
Las listas contienen un total de 20 carismas diferentes, pero estas no pretenden ser exhaustivas.
Hay muchos mas carismas. Mientras unos son dones que capacitan para ejercer ciertos oficios,
otros son extraordinarios. Pero todos son fruto de la gracia, es decir de la obra del Espritu Santo.
El significado de "charisma" en Pablo vara. Algunas veces es aptitud, otras es sinnimo de gracia
sacramental de estado. Pero siempre se trata de una gracia del Espritu Santo que habilita a
quien la recibe para servir en la edificacin (oikodom) de la comunidad (Iglesia). Es por lo tanto
para el bien de todos (1 Cor 12). Los carismas tienen un carcter orgnico. Todos los carismas
deben operar en armona, como las mltiples funciones de un cuerpo sano.
Es necesario cuidar el uso de los carismas tanto para desarrollarlos como para encaminarlos en
forma equilibrada hacia el propsito querido por Dios. San Pablo advierte a los Corintios sobre el
peligro del mal uso de los carismas:
Cuando los carismas pretenden remplazar el esfuerzo y la responsabilidad de la vida cotidiana.

Cuando la atencin se centra en los carismas haciendo de ellos un espectculo, creando

desorden y distrayendo de la disponibilidad al sacrificio.
Cuando se toma posesin de los carismas, buscando vidamente poseerlos por inters egosta
(orgullo, competencia, fama, etc.).
San Pablo acta fuertemente contra los excesos porque los carismas, si no contribuyen a la
edificacin del cuerpo, pueden hacerle dao.

San Pablo igualmente se preocupa de que no se apaguen los carismas

"No apaguis el Espritu. No despreciis las profecas. Examinad todo y quedaos con lo que es
bueno. Abstenos de todo mal." (1 Ts 5, 19-22) Pablo ensea constantemente que Dios acta
ntimamente y poderosamente en sus hijos, dndoles los dones necesarios para la misin.
Minimizar la necesidad de los dones es tambin una forma de poner al hombre como un falso
protagonista de la edificacin de la Iglesia, usurpando el lugar de Dios y relegndolo a un cielo
que estara distanciado de la tierra.

Todos los santos son testimonio del poder de Dios y de los carismas que el suscita
para el bien de la Iglesia.
San Ignacio de Loyola, a travs de su propia experiencia de gracia, desarrolla unos "ejercicios
espirituales" para discernir las mociones del Espritu. Estos ejercicios correctamente presuponen
que Dios se manifiesta al hombre, le da los carismas y le da conocimiento para utilizarlos
correctamente. Este proceso de discernimiento debe continuar toda la vida e incluye
necesariamente una profunda obediencia a la Iglesia.
Despus del Concilio Vaticano II, se ha suscitado un desarrollo de la doctrina eclesiolgica y
pneumatolgica. Al mismo tiempo el Espritu Santo se ha manifestado extraordinariamente entre
el pueblo de Dios. Han aparecido numerosos movimientos eclesiales con nuevos carismas. La
Renovacin Carismtica en el Espritu Santo a motivado un "redescubrimiento" de carismas como
la curacin, la profeca, el don de la alabanza en lenguas y muchos otros. El Espritu Santo se da
as a conocer como la verdadera vida de la Iglesia.

FRUTOS DEL ESPRITU SANTO

Del Catecismo: 1832 Los frutos del Espritu son perfecciones que forma en nosotros el Espritu
Santo como primicias de la gloria eterna. La tradicin de la Iglesia enumera doce: caridad, gozo,
paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia,
continencia, castidad (Ga 5,22-23, vg.).

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