Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
IN>i un
lado estas conferencias y artculos son una introduccin .il
pensamiento de Agamben. En ellos se vuelve sobre conceptos
centrales de su obra (homo sacer, soberana, forma-de-vid. c
infancia) y se ponen en juego los planos del pensamiento sobi c
los que despliega su filosofa: teologa y filosofa poltica pero
tambin esttica y lingstica. Por otro lado, los textos recogi
dos se proponen como estaciones en la bibliografa del autor.
Cada uno a su modo dialoga con la obra-Agamben y, por eso,
podran ser pensados como pre-textos, como cajas de resonan
cias textuales. En este sentido el lector ya experimentado en el
pensamiento agambeniano podr leer Teologa y lenguaje como
un conjunto de propuestas, como una serie de proto-libros
imaginarios.
G io r g io Ag am ben
T e o l o g a y l e n g u a je
Del poder de Dios al juego de los nios
i i adiic cor
M a l(.> K.ii.
ISBN 978-987-1501-40-3
78987
501403
LAS C U A R E N T A
Giorgio Agamben
Naci en Roma (Italia) en 1942. Despus de
estudiar Leyes en la Universidad de Roma, se
doctor en Filosofa y se form en Lingstica
en Pars: se entiende, pues, cmo su obra va de
la zo al tratado jurdico, de la arqueologa del
juramento al iustitium, del estado de excepcin
legal a los enunciados performativos. En paralelo
a su obra filosfica, ha trabajado como profesor
de Esttica, Filosofa e, incluso, Iconografa en
diversas universidades italianas (entre las que se
cuentan la Universidad de Verona y el Instituto
Universitario de Arquitectura de Venecia). Por
lo dems, su performance docente y su inclina
cin por la teologa como arcanum del gobierno
han tenido una anticipacin en el mundo del
espectculo: a los veintids aos, Agamben
interpreta al apstol Felipe en el largometraje El
evangelio segn San Mateo de Pier Paolo Pasolini
(en sintona, ese mismo ao publicaba su primer
artculo, Decadenza).
Entre sus obras se destacan La comunidad que
viene (1990), Homo sacer. La nuda vida y elpoder
soberano (1995), Lo que queda de Auschwitz
(1998), El reinoy la gloria (2007), Profanaciones
(2005) y Desnudez (2009).
T e o l o g a y le n g u a je
DEL PODER DE DIOS
AL JUEGO DE LOS NIOS
G io r g io Agam ben
C o l e c c i n Mitma
T e o l o g a y le n g u a je
DEL PODER DE DIOS
AL JUEGO DE LOS NI OS
G i o r g i o Ag a m b e n
LAS C U A R E N T A
Agamben, Giorgio
Teologa y lenguaje : del poder de Dios al juego de los nios
. - la ed. - Buenos Aires : Las Cuarenta, 2012.
72 p .; 21x13.5 cm. - (Mitma)
Traducido por: Matas Raia
ISBN 978-987-1501-40-3
1. Filosofa Contempornea. I. Raia, Matas, trad. II. Ttulo.
CDD 190
Teologa y lenguaje
Giorgio Agamben
Las cuarenta, 2012
Puan 376, Ciudad Autnoma de Buenos Aires
www.lascuarentalibros.com.ar
Primera edicin
ISBN 978-987-1501-40-3
Esta publicacin no puede ser reproducida en todo ni en parte,
ni registrada en o transmitida por un sistema de recuperacin
de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio, sea
mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico,
por fotocopia, o cualquier otro, sin el permiso previo por escrito
del editor.
Hecho el depsito que previene la Ley 11.723
Derechos reservados
ndice
Introduccin.................................................................. 11
por Matas H. Raia
Introduccin
Tal vez sea lcito realizar la siguiente pregunta: por
qu publicar estos cuatro textos del filsofo italiano
Giorgio Agamben? Mi tarea de prologuista sera inten
tar argumentaciones sesudas y referencias bibliogrficas
intensas para justificar un libro como Por una filosofa de
la infancia y otros pre-textos. Pero no lo voy a hacer. No
porque no existan razones para publicar un pseudo-manifiesto como Por una filosofa de la infancia o un work
in progress como Qu es una orden?, los textos por s
solos lo demuestran. Ms bien prefiero pensar que estos
textos funcionan juntos en consonancia y en disonancia,
como extensiones y como derivas del pensamiento agambeniano. Prefiero pensar que dependiendo de la lectura, el
modo en que puede funcionar este artefacto.
Entre Infancia e historia (1978) y Altsima pobreza
(2011), por proponer dos referencias arbitrarias pero tem
porales, la filosofa agambeniana ha ido cambiando (los
temas benjaminianos de la experiencia y la historia pasa
ron a convivir con los temas foucaulteanos de la biopoltica), incorporando temas (la reflexin filosfica en tom o
del lenguaje y del sujeto se fue desplazando hacia la deriva
teolgico-poltica) y encontrando un tono (ciertas figuras
poticas, ciertos interrogantes abismales, cierta segmenta
cin textual). Los artculos y conferencias que aqu reco
gemos se distribuyen en esa lnea temporal trazada entre
un libro y otro: Bataille y la paradoja de la soberana
es de 1986; Por una filosofa de la infancia es de 1996;
La liturgia y el Estado moderno es de 2009; y Qu es
una orden? de 2011. Cada uno dialoga a su modo con la
Bataille y la paradoja
de la soberana
BATAILLE Y LA PARADOJA
DE LA SO BERANA
es una orden?
Qu es una orden?'
Kingston University - 28/03/2011
Cuando recin comenc esta investigacin inmediata
mente me di cuenta de que tendra que superar dos di
ficultades preliminares. La primera fue que la tarea, una
arqueologa de la orden", contena en su misma formu
lacin una paradoja. Arqueologa como ustedes saben,
es la bsqueda de un p%y> Pero pxfi tiene en griego un
doble significado: significa tanto comienzo/origen como
m andato/orden. As, en griego, el verbo
significa
Esta conferencia, W hat is a commandment? fue realiza
da el 28 de Marzo de 2011 en el Centro de Investigacin en
Filosofa Moderna Europea (Centre for Research in Modern
European Philosophy) de la Universidad de Kingston (Kingston
University), Londres. La conferencia puede escucharse en
esta
direccin:
http://backdoorbroadcasting.net/2011/03/
giorgio-agamben-%E2%80%93-what-is-a-commandment/
" N. del T.: La palabra commandment tiene varias acepciones y en
espaol sera posible traducirla como mandamiento, mandato,
orden, etc. Elegimos el trmino (la) orden ya que el desarrollo
terico-filosfico de la conferencia se centra en la orden como
forma del lenguaje (en este sentido, la conferencia representa una
obvia continuacin de la obra E l sacramento del lenguaje (Adriana
Hidalgo, 2010), en la que Agamben realiza una arqueologa del
juramento). Sin embargo, en algunos pasajes del texto, puede apa
recer el trmino mandato para conservar ciertas expresiones.
. /
i
k orden
-n o es sino se! , no hay sino que haya! .
La relacin del lenguaje con la realidad no es aseverada
sino ordenada. Smantme nu significa esto: la relacin
ontolgica del lenguaje con el mundo, con lo que es, no
est ah, es ordenada. No es: debera ser o debe ser.
Por lo dicho, pienso que podramos sugerir la siguiente
hiptesis: en la cultura occidental hay dos ontologas, dis
tintas y sin embargo relacionadas. La primera es la obvia:
la ontologa de una asercin expresada en el modo indica
tivo como ustedes saben -algo es. La segunda, la ontologa
de la orden se expresa en el modo imperativo. Podemos,
luego, llamar a la primera la ontologa del sari, que es el
trmino griego para es, y a la segunda la ontologa del
sarco, que es el trmino griego para s!, para el impera
tivo. La primera, la ontologa del es dirige y gobierna el
dominio de la filosofa y de la ciencia. La segunda gobier
na el no menos importante dominio de la ley y la religin
- y podemos agregar la magia tambin.
Es posible que recuerden la frase del poema de
Parmnides que como saben inaugura la metafsica mo