ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGIA E HISTORIA

LICENCIATURA DE HISTORIA
ENSAYO LIBRO HISTORIA Y VERDAD

NOMBRE:

CINTHYA ASTRID

PROFESORES: ADOLFO ANTONIO

LUQUE GALINDO

FELIX REYES

MATUTINO

ADRIANA SALCEDO

EXPEDIENTE 120150519

ANTONIO MONROY

TURNO:

MATERIA:

LECTURA
REDACCION

Sbado 10 de octubre del 2015

MEXICO. D.F.

LA HISTORIA ES UN ACTO DE FE
Beard
Al momento de comenzar la lectura no entenda realmente cual era la idea del
autor al hablar de la Revolucin Francesa, pero ms que hablar de la Revolucin
como tal, lo que hizo, fue usar este momento histrico para plantear temticas
que, no siempre son obvias en personas que estamos emprendiendo el camino de
la historia como estilo de vida.
Ms interesante aun, es ver como los historiadores a los que el autor hace
referencia, a pesar de trabajar sobre un mismo hecho histrico y de reconocer su
trascendencia, cada uno lo presenta y explica a su manera 1.
Es as que salen a flote diferencias, convergencias, que tiene que ver no solo
con el anlisis, la descripcin del hecho, sino con la seleccin de elementos que
cada uno de ellos realizo para su respectiva articulacin del proceso histrico. 2
Es aqu que surge una pregunta, si todos estn estudiando el mismo momento
histrico, por qu difieren unos de otros? Adam Schaff afirma El acontecimiento
tuvo tal trascendencia que afecto no solo a sus contemporneos, sino tambin a
las generaciones siguientes; esta es la causa de variedad de actitudes respecto a
ella de los historiadores que vivieron en pocas distintas.
No obstante no es el nico aporte que se encuentra en la introduccin del libro, ya
que, se puede observar que no solo son los historiadores quienes escriben sobre
dicho hecho histrico, sino, que al interior de la historia, de la misma manera en
que se pueden encontrar posiciones en pro y en contra del gobierno o en este
caso la monarqua.
A esto se le suma el uso o aportes de trminos que caracterizan el momento
histrico, como lo es la acotacin del escritor y poltico J Barnaven, del termino
(tercer estado, es decir designa a todos aquellos que no pertenecen ni a las
clases privilegiadas ni a la nobleza, ni al clero). 3
1Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. p.10

2 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P. 11

3 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P. 21

Sin embargo tal pluralidad de versiones de la historia, antes de ser una

desventaja, se convierte en la mejor forma de dar una mirada a ese momento,
pues, nos permite hacer interpretaciones desde puntos de vista tan opuestos,
como, las que defienden el estado monrquico que de alguna manera seran las
versiones conservadoras u ortodoxas del momento, hasta las liberales o
revolucionarias, que reflejan el inconformismo de las clases bajas en contra de un
sistema monrquico.
Mas aun, son tan disimiles las interpretaciones, que algunas de ellas, ven el origen
de la revolucin en el levantamiento de las clases menos favorecidas en contra de
la monarqua a raz de la situacin econmica, o la denominada insurreccin del
hambre de Labrouse pag 63, en contraste con los puntos de vista a favor de la
burguesa, como el de Jean Jaures en el que afirma que el Esfuerzo de
produccin, de trabajo, de ahorro y de progreso industrial y comercial que
convirti a la burguesa en una potencia de primer orden y la forz a asumir la
direccin de una sociedad en la que sus intereses ocupaban un lugar tan
preminente y arriesgaban tanto 4
Ante lo anteriormente dicho, cabe dejar abierta la misma pregunta que plantea el
autor de la obra Schaff, es posible la verdad objetiva en la ciencia de la historia?
Cabe aclarar primero, que no es un tema fcil ni de exponer ni de desarrollar, ms
an, si se tiene presente que de un mismo hecho histrico, existen mltiples
interpretaciones desarrolladas por historiadores en diferentes momentos, basados
en teoras o corrientes diferentes y por diferentes generaciones.
Para poder llegar a la respuesta de esta pregunta, se debe hacer una revisin a lo
que constituye o puede constituir el sistema de referencia, de lo que es o puede
ser un historiador, de la cual afirma Ch. A Beard
Cualquier eleccin y cualquier disposicin de hechos pertenecientes a un gran
sector de la historia, historia local o historia mundial , historia de una raza o de una
clase, se halla controlada inexorablemente por un sistema de referencia en la
mente de quien selecciona o recopila esos hechos. Este sistema de referencia
contiene todo lo que se juzga necesario, posible y deseable. Puede ser amplio,
fundarse en las informaciones de un conocimiento profundo y estar ilustrado por
una dilatada experiencia; aunque tambin puede estar restringido, estar mal
informado y mal ilustrado. 5
4 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.69
5 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.78

Cabe aclarar que para poder hablar de historia se debe tener un punto de
referencia el cual, es guiado por una teora, que es regida a su vez por una
filosofa, cuya idea es abordar en su totalidad, las teoras que regularan el oficio
de historiador como tal, al respecto Schaff afirma En efecto, si no se puede
excluir la filosofa de la ciencia de la historia, y si, por el contrario, la teora precede
la historia 6
Es necesario aclarar que, lo que trasciende es la existencia de unos parmetros
que deben tenerse presentes al interior de todo proceso realizado por el
historiador. En efecto, el sujeto tiene un papel activo dentro del conocimiento,
dado que pertenece a un contexto donde impera el ser social, as como lo afirma
Feuerbach el hombre como parte de la naturaleza est sometido a sus leyes
generales.
En otras palabras, el que el hombre, este sometido a una serie de relaciones
sociales, conlleva puntos de vista particulares, los cuales conformaran su
conocimiento.
Debo agregar que, ese conocimiento es producto del hombre, Schaff se refiere a
l desde un punto de vista marxista en el cual, el conocimiento, es tomado como
actividad prctica, o como actividad sensible y concreta, de ah que se
identifique con el tercer modelo al considerar el conocimiento como una actividad
concreta proactiva 7
Sin embargo al ser una ciencia que es investigada y realizada por sujetos y que
estos, estn condicionados por su contexto, dichos sujetos, estn de una u otra
manera influenciados por los valores de juicio, la cuestin seria, cmo darle ese
carcter de juicio verdadero?, dicho juicio verdadero solo podra darse al estar
basado en pruebas cientficas.
Al respecto Schaff considera que dicho rol del hombre est acorde con algunas
de las teoras marxistas en las cuales, el individuo es visto como conjunto de
relaciones sociales. 8
Es as que al interior de ese proceso que se requiere para interpretar la historia, no
solo vamos a encontrar un juicio, sino una serie de juicios, los cuales evidencian
diferentes aspectos y etapas en el desarrollo del mismo.
6 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.80
7 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.97
8 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.100

Todo lo comentado nos conduce al tema del conocimiento histrico, dado que,
este debe ir enmarcado dentro de las filosofas que la rigen, como lo son el
positivismo y el presentismo. La primera afirma que el conocimiento histrico es
posible como reflejo fiel de los hechos del pasado, la segunda niega que dicho
conocimiento sea posible y considera la historia como una proyeccin del
pensamiento y de los intereses presentes sobre el pasado.
Aadamos pues, que el ser historiador o interpretar la historia no puede ser
reducido al simple acto de dos teoras, pues en este quehacer, queda claro que el
historiador, permea en su discurso la meta que tiene, al describir los hechos a su
manera, por lo que dicho discurso esta impregnado sus juicios personales.
A lo anteriormente mencionado, se le suma que con cada nueva poca o periodo
con cada nueva generacin, cambian las interpretaciones que se tenan, aunado a
la seleccin o rechazo de los hechos o acontecimientos pasados, todo ello basado
en la relacin que se establece desde el presente con un pasado de la historia. Al
respecto Schaff afirma Cada presente tiene su pasado; cada presente reescribe
la historia 9
Bien se entiende que la historia no puede ser interpretada de igual manera por
todos los individuos, siempre tendr sesgos, parcialidades, o evidenciara
intereses personales, proyectara formas de pensar, ya que parten de una realidad
en la que esta imbuida.
De modo tal que, la historia por ms objetiva que sea, lleva implcita la
subjetividad de quien la escribe, no obstante como afirma Read: el historiador
tiene una responsabilidad social.
Hay que reconocer
que la historia no es esttica est en constante
transformacin, puesto que es, un proceso objetivo y activo producido en el
pasado.
Bajo estas condiciones, es importante establecer parmetro por los cuales se rige
el historiador y la ejecucin de su oficio (historiografa), en algunos casos se trata
de ideologas, que para autores como Pokrovski son la misma historiografa.
Anotare que, pokrovski define ideologa de la siguiente manera, es el reflejo de la
realidad de la conciencia de los hombres a travs del prisma de sus intereses en
general y primordialmente de sus intereses de clase. En consecuencia toda obra
histrica es ante todo la prueba de una ideologa definida 10

9 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.139

Sin embargo dentro de toda esta bsqueda de la verdad que debe regir en la
historia, encontramos mil y un tramados, que en muchas ocasiones llevan a la
conclusin de que dicho concepto no existe, pero, de igual manera hay teoras que
indican que la verdad existe al interior de la historia y que debe imperar en la
historia, ms aun al ser considerada como una ciencia, al respecto solo me queda
decir que estoy de acuerdo con los planteamientos que expone Karl Marx El
primer deber de quien busca la verdad es avanzar directamente hacia la verdad ,
sin mirar ni a derecha ni a izquierda 11
Ya en este punto nos encontramos frente a la inquietud, Quin o que se
encargara de estudiar las diferentes interpretaciones histricas de un mismo
hecho y todo lo que conlleva dicho estudio en cuanto al manejo de la verdad? Y la
respuesta es el historicismo; puesto que para los historicistas, los cambios
histricos, los procesos de desarrollo, la dinmica de la realidad son el
fundamento del historicismo todo cuanto existe es captado por el punto de vista
de la historia y es realmente historia.
Con esto quiero decir, que el historicismo, trata de una manera de abordar la
realidad, su dinmica, su evolucin contina: objetos, naturaleza orgnica, ideas,
estructuras.
Ahondemos mas, la columna vertebral de la historia como tal y de la historiografa
es la verdad, misma verdad que segn el relativismo filosfico se podra definir
as. la verdad de un juicio dado depende de la persona que lo emite, del lugar y
del tiempo; en otras palabras un juicio verdadero en ciertas circunstancias se
convierte en falso en otras y viceversa. 12
A causa de ello, la definicin deja entre ver que la verdad es relativa al contexto,
periodo, generacin, que el sujeto tiene un papel activo al interior delas realidades
sociales, se podra decir que la verdad parcial no es absoluta, pero es objetiva 13
No est de ms, aclarar que para que haya historiografa, se requiere que haya
historia interpretada de mltiples maneras, pero, a pesar de existir mltiples
versiones de una misma historia, todas tiene en comn que estn compuestas por
10 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.215
11 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.219
12 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.234
13 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.234

hechos histricos, para lo cual tomaremos la definicin que Becker hace de hecho
histrico Hecho histrico es un elemento, un fragmento de las res gestae, o sea
un acontecimiento objetivo del pasado 14
Ahora se comprende por qu, existen muchas perspectivas desde las que se
puede abordar un mismo hecho histrico, es por este motivo que por ms que el
historiador desee abordarlo en su totalidad, este no va a ser capaz, como lo afirma
Ranke o Fustel de Coulanges un historiador seleccionara pues, por necesidad
ciertos enunciados acerca del acontecimiento y los reunir de cierta manera,
rechazando los restantes enunciados y los restantes modos de reunirlos. 15
A pesar de lo mencionado anteriormente, lo que el historiador aporta realmente al
hecho histrico es, la seleccin definida que realiza en los materiales existentes
de manera objetiva, entre las correlaciones y las interacciones objetivas.
Cabe sealar que, La diversidad de criterios empleados por los historiadores a
travs de los siglos para constituir y seleccionar los hechos, pone en evidencia la
vitalidad de las ciencias histricas 16
Al realizar nuestras investigaciones, realizamos procesos previos para el
desarrollo de la misma, como lo es, la ya mencionada recoleccin de datos, los
cuales escogemos basados en una teora o hiptesis, que, es el sistema de
referencia, definimos al mismo tiempo el enfoque de la seleccin de los materiales
histricos que conforman el hecho; para lo cual es importante tener una teora o
hiptesis como base ya que esta, nos permitir darle un orden a una multitud de
acontecimientos , procesos y productos subsiguientes, los cuales de por s, cada
uno de ellos podra asumir el rol de hecho histrico.
Con esto quiero decir que el historiador no solo describe, valora, explica los
hechos, cabe aclarar que el termino explicacin es reemplazado por la palabra
valoracin por Schaff, haciendo referencia a emitir juicios de valor.
Sin embargo ante el reemplazo de la palabra explicacin por valoracin, no se
evade el hecho de que el Historiador, a diferencia del cronista, no busca
solamente saber lo que ocurri, tambin quiere saber por qu 17
14 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.267
15 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.272
16 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.277
17 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.291

Por ende una reflexin sobre la objetividad histrica no se puede dar sin tres
elementos bsicos a tener en cuenta, la explicacin, comprensin y valoracin.
Conviene observar, sin embargo que, la historia est en continua renovacin por
no decir en continua reinterpretacin, todo ello por estar bajo el papel activo del
hombre, la cultura y el tiempo, puesto que la cultura est en continuo cambio, por
lo tanto los puntos de vista que estn inmersos en ella tambin se vern afectados
por esa continua dinmica.
Con otras palabras, he aqu lo que Karl Heussi considera sobre la historia, las
grandezas pasadas que no consideramos quizs como
particularmente
importantes, pueden producir, en un tiempo que para nosotros es el futuro, y en
circunstancias definidas, efectos importantes. En consecuencia, el pasado no es
algo fijo, petrificado, sino algo vivo, que cambia y se desarrolla incesantemente. 18
Al aceptar la connotacin social que envuelve al historiador, admito que, me
identifico con algunas de las teoras del autor del libro, las cuales son vivo reflejo
de esa connotacin social en la que estuvo imbuido, durante buena parte de su
vida, y que le imprime ese rotulo de pertenencia como individuo a una sociedad y
para este caso ms exactamente a una ideologa o filosofa.
El cual, para este caso al ser parte del ejrcito rojo, haber sido parte de la
resistencia polaca, y ser el idelogo oficial del partido marxista, no puede dejar de
lado su subjetividad al plantear abiertamente su preferencia por las tendencias
filosficas del movimiento marxista y por ende aplicar sus ideologas a todo el
documento, restndole en algunos casos objetividad, aun a pesar de que muchas
de sus teoras coincidan con otro historiadores y tericos.

18 Adam Schaff, Historia y Verdad, Mxico DF, Editorial Grijalbo, 1974. P.331