Ensaios sobre a literatura infantojuvenil afrobrasileira

1. Olho, mas no me reconheo: A criana negra na literatura infantil1

09/11/2010 - 12h25min
Educao - Artigos sobre Educao
Por Jahelina Almeida

E foi a partir de um episdio que surgiu a inquietao e pude perceber que se fazem
necessrias discusses sobre questes relativas identidade, representao e a relao
entre o que somos e como somos e o que vemos, e como nos vemos e somos vistos. Por
isso, o fao meno a olhar e no se reconhecer no ttulo, pois nem sempre refletimos o
que somos ou queremos ser, o que ns vemos ou queremos ver, o que os outros vem de
ns: apenas reflete. E sobre essa questo de identidade e pertencimento ou negao dos
dois, o espelho se faz vazio, sem reflexo, sem imagem? Como revelar a criana negra,
afro-descendente, sua imagem, sua identidade? Faz-la se olhar e se ver refletida no
num espelho vazio, mas cheio de imagens que do o que falar, que remetem a uma bela
histria, a vrias narrativas, ricas, coloridas, negras, orais, tribais... africanas?
"Gente, hoje trouxe um livro do qual gosto muito, e quero ler para vocs!" E assim
comecei a fazer a leitura do livro Menina bonita do lao de fita, de Ana Maria Machado,
e cada pgina que eu avanava na leitura tinha uma aluna que se contorcia ou se mexia ,
que demonstrava seu desagrado diante de tal escolha da leitura. Em um determinado
momento, j quase do meio para o fim da leitura, a aluna falou, l de sua cadeira: "Oh
professora, eu no gosto desse livro no!" Logo ela, que amava todas as leituras que eu
realizava, que estava descobrindo a leitura naquele ano, ela, representante dos afrodescendentes, vir com aquela fala... Mas eu no me intimidei e no fiz o que me pedia,
1 http://www.geledes.org.br/artigos-sobre-educacao/olho-mas-nao-me-reconheco-acriamca-negra-na-literatura-infantil-09/11/2010.html

continuei a ler at o fim, mesmo vendo-a fazer caras e bocas. Quando terminei de ler,
ela adorou, no a histria, mas o fato de no precisar mais ouvir aquela histria "chata".
Depois desse relato, fao algumas observaes ou tiro algumas pr-concluses, ou
melhor, fao minhas leituras a respeito do comportamento da criana diante da leitura
do livro: acredito que grande parte do desconforto da aluna ( 4 ano , 9 anos de idade)
vem da sua cor, pois o livro faz meno a uma criana negra, pretinha e ela a nica
criana negra na nossa sala, ou era at o ano passado. Hoje contamos com um menino
tambm; toda vez que lia os porqus do livro explicando por que/ como ficar pretinho
todos a olhavam e aqueles olhares lhe causaram mal estar, ela se sentia incomodada ,
pois ali se sentia no como representada, como exaltada, mas como a diferente da sala, a
negra, inferiorizando-se, j que no se assume enquanto afro-descendente.
Uma outra leitura que pode ser feita tambm que ela no se identifica como a menina
bonita pretinha, ela se nomeia morena clara, quando questionada sobre sua cor, logo no
se identifica como afro-descendente; no se v representada naquela histria, naquelas
imagens.
Para nos apoiar nessas discusses sobre identidade nos basearemos em Tadeu (2002).
No que se refere representao, nos ancoraremos em Chartier (1990) e no que tange
literatura infanto-juvenil brasileira, (teremos como suporte Sousa, 2005 a, 2005b), e,
para finalizar, sobre criana negra, Priore (2006) e outros autores para dar suporte e
embasamentos s discusses aqui enfatizadas.
Discutir a representatividade ou o bem-estar que a criana tem com a imagem que ela v
quando se coloca diante do espelho vai alm de discutir identidade, idia de
representao, mas discutir, sobretudo, como historicamente essa imagem foi e vem
sendo construda ao longo dos anos da histria brasileira. Sabemos que no ano de 2003
a Lei 10.639/2003 atualizou a Lei de Diretrizes Bases da Educao 9394,
regulamentando e tornando obrigatrio o estudo da Histria e Cultura Afro-brasileira e
incluindo o 20 de novembro como dia nacional da Conscincia Negra. Foi preciso que
se criasse uma lei, que fosse imposta, e que houvesse um chamamento para que se
percebesse o descaso e desrespeito com que (ra) tratada a sociedade africana que
ajudou com braos e corpos, emoes, inteligncia e negociaes a formar e tecer os
fios ricos e mltiplos desse territrio espacial chamado de Brasil, brasis, e brasis dentro
do Brasil.
Foi e preciso que se vigore uma lei para que alunos de toda educao, do infantil ao
superior, leia, estude, saiba das contribuies que os africanos delegaram histria do
nosso pas. Mesmo que ainda caiamos naquelas histrias de tristezas e sofrimento, onde
o negro visto como inferior, pobrezinho, ou como mal, que mata o patro, o bbado, o
favelado, preciso mais que isso pra resgatar nos afro-descendentes um valor em se
reconhecer ou se afirmar enquanto par do africano escravizado, preciso mostrar s
crianas e aos adultos que o que o africano trouxe para o Brasil foi mais que fora
braal, foi fora tambm cultural, religiosa, na linguagem falada com seus dialetos
variados, nas afetividades, tradies, que atravessaram oceanos e no se perderam, mas
foram transformadas, negociadas, sincronizadas para no serem proibidas pelos novos
olhos que as viam, que as estranhavam.
Comecemos a apresentar a histria do nosso pas sobre ou a partir das contribuies que
foram trazidas pelos africanos. Mostremos tambm a Histria da frica, assim como
estudamos a da Europa, dos pases asiticos. E assim estaremos ensinando s nossas
crianas que todas tm seu valor, contribuio, no mosaico da histria brasileira, desde a

contribuio do adulto africano, como da prpria criana e do que ela fazia e o que se
fazia dela no Brasil escravocrata e ps-escravocrata.
E falando em crianas, me reporto ao livro Histria da criana no Brasil, organizado por
Priore (2006), quando estuda o tema criana num texto referente a crianas mulatas,
mostrando que estas viviam por ai, eram desvalorizadas de tal forma a causar espanto.
As crianas negras eram tidas em sua maioria como filhos ilegtimos, moravam com
suas mes, na maioria das vezes, sem pai, quando e se as mes trabalhassem na casa
grande, tinham o direito de viver perto dos brancos e agentar as terrveis brincadeiras
que os amos pequenos faziam com elas. Quando cresciam, eram ensinados ofcios,
termo substitudo, no texto "Crianas escravas, crianas dos escravos", dos autores
Florentino e Goes (2006), pela palavra adestramento, para se referir aos ofcios
ensinados s crianas, que eram treinadas, desde cedo, e que faziam a diferena na hora
de vender, subindo seu valor de mercadoria. No se pensava, nesse momento da
histria, no negro, africano, como pessoa, no seu desenvolvimento pessoal, apenas o
adestrava para ter mais lucros.
E desse momento de criana, do modo como era vista e tratada a criana negra, teremos
desdobramentos diversos nos comportamentos e nas histrias que foram construdas e
passadas adiante... e, assim, essas imagens foram sendo lidas, relidas, outras
cristalizadas em forma ou representadas por desenhos que povoam os livros de literatura
infantil e juvenil, o imaginrio das pessoas e foram conceitos e imagens do africano e
afro-descendentes em nossos dias atuais.
E para discutir sobre as imagens da personagem negra feminina nos livros de literatura
infanto-juvenil, faremos algumas incurses e menes ao texto de Sousa (2005a), que
discute tal assunto. Quando inicia as discusses sobre a representao da personagem
negra, afirma que na literatura adulta representada pela viso etnocntrica,
estereotipada (inferior e desprestigiada) em relao mulher branca. Nesse primeiro
momento no teremos uma literatura voltada para as crianas, ela s vai ser
confeccionada no Brasil no final do sculo XIX e incio do XX. Mas a presena das
personagens s ir acontecer no final de 1920 e incio de 1930. Entretanto, as
representaes sempre estavam atreladas a condies subalternas (empregada
domstica, como a famosa Tia Anastcia, do Stio do Pica-Pau Amarelo, de Monteiro
Lobato marco da literatura infanto-juvenil.). Todavia, vai acontecer uma reviravolta na
histria literria no ano de 1975, j que nesse ano comea a ser percebida uma literatura
infanto-juvenil, preocupada e comprometida com uma representao mais realista, "mas
que nem por isso deixou de ser preconceituosa discriminatria e/ou racista". (SOUSA,
2005a).
Preocupao, esta, que vem se reiterando nas salas de aulas, pois, como afirma Sousa
(2005b), h uma no identificao por parte das crianas negras com a histria, elas no
se identificam. Sousa (2005b) faz meno a essa problemtica usando a seguinte frase:
"[...] s possvel o indivduo manter sua auto-identificao como pessoa de
importncia no meio que confirma essa identidade (Berger, 1993)[...]". E como ainda
so tmidos os incursos pela histria da frica, fica impraticvel para a criana manter
uma auto-identificao com aquilo que lhe parece estranho, lhe chega pejorativo aos
olhos e ouvidos, e esses so os canais que resultam na construo ou no de uma
identidade. Sousa (2005b, p. 114) quem nos lembra que "os instrumentos
legitimadores como famlia, escola e mdias tendem a desqualificar os atributos do
segmentos tnico-racial negro..." e, por isso muitos dos alunos afro-descentes
desenvolvem uma auto-estima acentuadamente baixa, como ocorreu com minha aluna,
por exemplo.

A recusa assimilao por parte do negro decorre, portanto, da percepo de sua

marginalizao e rejeio social, j que por mais que procurasse imitar os brancos, no
conseguia lograr a igualdade e respeito almejado. Surge da a "revolta", ao notar que "a
verdadeira soluo dos problemas no consiste em macaquear o branco, mas em lutar
para quebrar as barreiras sociais que o impedem de ingressar na categoria de homens".
Deixando-se de lado a "assimilao, a liberao do negro deve efetuar-se pela
reconquista de si e de uma dignidade autnoma" (MUNANGA, 1988, p. 32). Ou seja,
Aceitando-se, o negro afirma-se cultural, moral, fsica e psiquicamente. Ele se
reivindica com paixo, a mesma que o fazia admirar e assimilar o branco. Ele assumir
a cor negada e ver nela traos de beleza e de feira como qualquer ser humano
"normal" (MUNANGA, 1988, p. 32, apud OLIVEIRA, 2008,p.3)
Quando a sociedade afro-descendente comear a se olhar e se ver no espelho com suas
belezas e defeitos e se reconhecerem qualidades e defeitos inerentes a todo ser humano
(e no se nomear feio por ser dessa ou daquela cor, jeito, cultura), o espelho deixar de
ser vazio de imagens e refletir contornos singulares, cheios de vida, de brilho, de cores
e sabores, balanos... movimentos e sero os contornos do espelho que voc olha e no
o espelho criado para refletir o que a sociedade quer e nomeia como.
Apostando na literatura infanto-juvenil como objeto de estudo, levando em
considerao que esta:
[...]constitui um campo de produo, circulao e apropriao cultural, seu estudo tem
sido fonte importante para a investigao histrica. No trabalho historiogrfico, a
literatura tem sido ferramenta de apreenso da dinmica sociocultural de diferentes
momentos histricos. Porm, h que se destacar a especificidade da fonte e a
importncia de o historiador tomar o texto literrio no como descrio do real, mas
como sua representao. Representao esta constituda no dilogo com as demais
prticas culturais, que conferem prtica literria sua sustentao. (GOUVEIA, 2005,
p.3)
Percebemos, aqui, que muitas dos autores fazem sua leitura apenas das narrativas
literrias, o historiador tem que ter pra si que esta forma de linguagem mais uma
representao do real, daquilo que se vive, que se sente, que presenciado na sociedade,
regado de valores, subjetividades, representaes.
A dcada de 1980, com toda a sua redemocratizao, deu os primeiros passos para
romper com essas formas de representaes preconceituosas das personagens negras,
representantes dos afro-brasileiros foram alm do enfrentamento de preconceitos raciais,
sociais e de gnero. Houve uma preocupao com a escrita, valorizando a mitologia e a
religio de matriz africana. Percebe-se tambm uma ruptura com o modelo de
desqualificao das narrativas oriundas das tradies orais africanas e proporcionando
uma ressignificao da importncia da figura materna (me e av) na vida da
criana.Tambm podemos perceber, segundo anlises de Sousa (2005a), que a imagens
reproduzidas e que compem o texto do livro didtico se mostram mais diversificadas,
menos estereotipadas."Elas [as personagens negras] passam a ser representadas com
tranas de estilo africano, penteados e trajes variados." (SOUSA, 2005, p. 191)
Essas transformaes aconteceram por grande esforo e organizao dos movimentos
negros, das mulheres negras, na virada do sculo, no intuito de positivizar as
personagens negras atravs de denncias e reivindicaes, incluindo nesse espao o
estudo da cultura africana e a releitura das imagens e passividade do negro no perodo
escravocrata.

Todos esses e muitos outros melhoramentos foram e esto sendo feitos e refeitos em
relao s imagens e histria da personagem negra na literatura infanto-juvenil, para que
se possa construir ou reconstruir a imagem da personagem negra desde a sua infncia
at a vida adulta e idosa do negro e, assim, termos orgulho dessa outra parte de nossa
histria que foi trazida e dada a ler de forma to marginalizada, preconceituosa,
minimizada. E tudo isso, esse desrespeito que se percebe, s ir findar quando as
crianas tiverem mais acesso a livros literrios ou no sobre a frica, suas histrias,
cultura... quando os professores tiverem formao suficiente para discutir sobre o tema,
apresentar livros que tragam no s a personagem negra nas histrias, mas as suas
histrias e memrias...
preciso muito mais que textos literrios e no-literrios sobre a cultura afro para
quebrar ainda tabus de beleza de aceitao identitria, de cor, de credo, de lugar numa
sociedade extremamente fracionada e racista. como nos fala Oliveira (2008, p. 02):
[...] No basta, portanto, a mera incluso no mercado editorial e no espao escolar de
produes literrias que apresentam protagonistas negros (as), ou que delineiam as
religiosidades de matrizes africanas, a cultura afro-brasileira, o continente africano e
temticas afins. Diante da propagao da inferiorizao do segmento tnico-racial negro
nos materiais didticos e na literatura, mais ainda se faz necessrio, na atualidade,
redobrarmos a ateno em relao s produes nesse enfoque, pois, em virtude da lei
10.639/03, a tendncia que haja investimento no mercado editorial, culminando com
publicaes reedies nem sempre elaboradas com a devida qualidade esttica e
temtica.
Sabemos que a tradio cultural de inferiorizao e subjugao dos africanos e seus
descendentes um fardo pesado sobre os ombros destes que so seus representantes,
entretanto, mesmo com todas as falhas, as lacunas, os contratempos, valida toda
discusso acerca da construo, mesmo que tardia, de uma histria do africano, do afrobrasileiro, para que, de hoje em diante, eles consigam se orgulhar e se ver como um afro
e no como moreno, chocolate, mas se assumam em sua cor, em sua cultura, seus traos
fsicos, sua beleza, suas histrias.
Quando vejo que ainda tem muito o que se discutir e praticar sobre identidades, sobre
representaes, que nos construmos e que so construdas e colocadas como padro a
serem seguidas, percebo, a margem que devemos percorrer para neutralizar e
desconstruir esteretipos, imagens que foram pintadas e moldadas a sculos, e
certamente no sero desfeitas em pouco tempo, sem discusses, protestos, formulaes
legais. Todo esforo vlido para que a histria, principalmente do nosso pas, seja
reescrita, tambm, a partir do olhar do africano raptado de seu lar, da sua me frica, e
trazido o Brasil para dar lucro, gerar riquezas e ser colocado e esquecido de forma to
pequena, diante de tamanha participao.
Refletir no espelho de cada criana que se olha e se reconhece e se aceita como afrodescendente uma tarefa no s para ns professores e professoras, mas para toda e
todo aquele que deseja ver fluir, aos olhos do mundo multicultural, a igualdade e
diversidade que sabemos existir mas que no se assume de fato e direito. No quero ver
mais espelhos vazios, sem reflexo!
Referncias Bibliogrficas
BRASIL. Lei n 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Altera a Lei n 9.394, de 20 de
dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para
incluir no currculo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temtica "Histria e

Cultura Afro-Brasileira", e d outras providncias. Dirio Oficial da Unio. Braslia, DF,

10 jan. 2003.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes.Traduo Maria
Manuela Galhardo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990.
DEBUS, Liane Santana Dias. A representao do negro na literatura brasileira para
crianas e jovens: negao ou construo de uma identidade? PUIP - Pedagogia Pedra
Branca/Tubaro, s.d.
FLORETINO, Manolo & GOES, Jos Roberto de. Crianas negras, crianas dos
escravos. In: PRIORE, Mary Del. Histrias das crianas no Brasil. So Paulo: Contexto,
2006.
GOUVEIA, Maria Cristina Soares de. Imagens do negro na literatura infantil brasileira:
anlise historiogrfica. In: Revista Educao e Pesquisa. So Paulo, v. 31, 80 n. 1, p. 7991, jan./abr. 2005.
JOVINO, Ivone da. Literatura infanto-juvenil com personagens negros no Brasil.In:
Literatura Afro-Brasileira. SOUZA,Florentina & LIMA, Maria Nazar .(orgs). Centro
de Estudos Afro-Orientais Fundao Cultural Palmares. 2006.pp. 180-220
OLIVEIRA, Maria Anria de Jesus. Literatura afro-brasileira infanto-juvenil: enredando
inovao em face tessitura dos personagens negros. So Paulo: julho de 2008.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de Identidade: uma introduo s teorias do
currculo. 2002. 2 ed. Belo Horizonte, Autntica.
SOUSA, Andreia Lisboa de. A representao da personagem feminina negra na
literatura infanto-juvenil brasileira. In: Educao antirracista: caminhos abertos pela Lei
Federal n10.639/03 Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao diversidade
Braslia: MEC, SEC, Alfabetizao e Diversidade, 2005a. Coleo Ed. Para Todos.
SOUSA, Francisca Maria do Nascimento. Linguagens escolares: reproduo do
preconceito. In: Educao antirracista: caminhos abertos pela Lei Federal n10.639/03.
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao diversidade Braslia: MEC, SEC,
Alfabetizao e Diversidade, 2005b. Coleo Ed. Para Todos.

Leia matria completa: Olho, mas no me reconheo: A criana negra na literatura

infantil - Portal Geleds

2. Educao - Planos de Aula

0
digg
Fonte: Nova Escola -

Tema
Preconceito racial
Objetivo
Mostrar que existe um racismo velado no Brasil e que a imagem dos negros nos livros
ainda inferiorizada perante o branco. Aumentar a auto-estima dos alunos afrodescendentes, despertar a turma para a diversidade da raa humana e promover o
respeito pelas diversas etnias.
Como chegar l
Faa um levantamento dos heris e heronas conhecidos pelo grupo. Provavelmente os
de cor branca sero maioria. Em seguida apresente personagens negras de livros e
filmes (como o desenho animado Kiriku e a Feiticeira, disponvel em fita VHS) e
pessoas notrias que sejam representadas de maneira positiva. Discuta os motivos dessa
diferena, pea pesquisas em jornais e revistas que comprovem a discriminao
Dica
No chegue com discurso pronto sobre o racismo. Deixe os alunos conclurem que o

preconceito e a discriminao existem, sim, no Brasil e que precisam ser combatidos.

Ao falar da cultura africana e dos rituais, prepare-se para enfrentar o preconceito
religioso
O povo negro discriminado em todos os cantos do planeta onde os brancos so
maioria. E a sua sala de aula, professor, ser territrio neutro? Por mais que voc se
preocupe em tratar todos da mesma maneira, os negros continuam sendo discriminados.
Quer ver como? Pense nos livros que a turma l. Eles mostram famlias negras de classe
mdia, felizes e bem-sucedidas? Tm prncipes, reis e rainhas que no sejam brancos?
Voc no acha isso um problema? Ento imagine o que significa ser despertado para o
prazer da leitura sem ver sua raa representada de forma positiva nas pginas dos livros.
"Lendas, contos da carochinha e mitologias ajudam as crianas a construir sua
identidade. Num processo de transferncia, os pequenos se colocam no lugar dos heris
e vivenciam as sensaes dos personagens", explica Taicy de vila Figueiredo,
pedagoga e professora de Educao Infantil em Braslia. Sentimento de inferioridade e
auto-rejeio so as conseqncias mais comuns na auto-estima de quem no se
reconhece nas histrias contadas na escola. "Todos querem ser aceitos por seu grupo,
pela sociedade. Muitos alunos passam a se enxergar como brancos", explica Ana Clia
Silva, professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia (UFBA).
Voc deve estar se perguntando como fugir dessa questo, j que as histrias
consagradas do mundo de faz-de-conta so europias. A sugesto entrar no universo
de lendas e histrias da frica, do Oriente, dos ndios... Veja como a professora Maria
Ceclia Pinto Silva, da Escola Municipal de Educao Fundamental General Esperidio
Rosas, em So Paulo, conseguiu plantar uma semente contra o racismo em uma
atividade interdisciplinar para as turmas da 4a srie. O projeto ganhou o prmio Educar
para a Igualdade Racial, do Centro de Estudo das Relaes de Trabalho e Desigualdades
(Ceert).

Experincia prtica
Diagnstico/Objetivos
Aps presenciar diversas atitudes racistas, a professora elaborou um projeto para
despertar o respeito s diferenas. Pediu classe que desenhasse os heris preferidos, j
prevendo o resultado. A maioria citou personagens brancas. Ela aproveitou os dados e
ensinou, nas aulas de Matemtica, como elaborar grficos. Veja o resultado: 94% de
personagens brancas, 4% de orientais e 2% de negras.

Problematizao
Maria Ceclia apresentou o heri Kiriku, do filme Kiriku e a Feiticeira. O desenho
animado se passa na frica e todas as personagens so negras. A turma assistiu ao filme,
reescreveu a histria e a sinopse e fez resenhas. Em seguida a professora pediu um
exerccio de comparao com os contos de fadas tradicionais e o levantamento das
caractersticas desse gnero literrio. Para comear, lanou a pergunta: por que no

vemos personagens negras em outras histrias? Os alunos conseguiram se lembrar de

algumas, como o Negrinho do Pastoreio, o Zumbi e Tia Nastcia. Qual a diferena entre
eles e Kiriku? "Ele um heri, professora", responderam. Bingo! A prxima atividade
foi de leitura de livros cujas personagens principais so negras, como Luana, de Aroldo
Macedo. Em seguida as crianas pesquisaram em jornais e revistas reportagens sobre
racismo, enquanto Maria Ceclia mostrava fotos e histrias de grandes cones brasileiros
negros, como o professor Milton Santos.
Desdobramentos
Em Cincias, foram estudadas diversas verses para a criao do mundo e a professora
apresentou lendas africanas e indgenas. Nesse momento, um aluno muulmano trouxe
sua experincia e enriqueceu a discusso sobre pluralidade cultural (leia mais no quadro
abaixo).

"No quero desenhar nem ouvir falar em orixs", reclamaram alguns evanglicos na
aula de Cincias de Maria Ceclia. O preconceito religioso outro desafio a ser
enfrentado na escola. Algumas crianas no queriam participar dessa etapa do projeto.
Durante essa difcil tarefa, o aluno Kaled Abidu El Carim Abou Nassif, libans e
muulmano, pediu espao para contar a verso da religio de Maom para a criao do
mundo. Como a cultura islmica est em evidncia, os colegas estavam cheios de
perguntas. Depois dos orixs, anjos e Al, os alunos conheceram histrias de Tup e
tiveram contato com as lendas indgenas. "Esto vendo? No somos e no precisamos
ser todos iguais", disse a professora, explicando que conhecer muito diferente de
convencer.

Leia matria completa: Plano de aula - POR QUE OS HERIS NUNCA SO

NEGROS? - Portal Geleds
3. O Discutindo foi criado para que os professores troquem ideias e sugestes entre si.
No temos especialistas para resolver ou discutir todas as questes aqui levantadas.
Aqueles que quiserem aprofundar mais o assunto aqui tratado podem nos mandar
colaboraes. Ns as publicaremos na seo Sua voz.2
Sou aluna e acho importante para os nossos estudos a dedicao dos professores.
JANAINA, 12/07/2010
Talvez no. Gostaria de apontar uma sugesto de trabalho aos senhores professores: no
se prendam ao livro didtico, trabalhem com o contos africanos de Mia Couto ou os
contos infantis de Ondjaki. So fceis de encontrar na net.
Parem de soltar o pau no governo. Quem d aula so os professores e no o governo.
ANNE, 15/10/2009
As Panquecas de Mama Panya uma daquelas estrias locais que tem tudo o que
inspirou Vinicius de Moraes dizer: "Ningum universal fora do seu quintal".
Estou adaptando o conto para a favela de Acari, no Rio, para serem feitas leituras
2 http://www.educacaopublica.rj.gov.br/discutindo/discutindo.php?cod_per=124

dramticas e tenho certesa que o resultado vai ser bom.

Vou postar a adaptao no meu blog www.deleydeacari.blogspot.com e gostaria de ter a
honra da visita de todas e todos.
Deley de Acari, poeta e animador cultural da favela de Acari,
vanderley sa cunha, 09/10/2009
Quero saber sobre a histria das tranas no Brasil. Sou trancista e tenho que dar aulas
sobre as tranas de Bintou.
MARGARIDA DE SOUZA, 13/09/2009
Caros(as) Professores(as),
Gostaria de sugerir que conheam tambm o livro lanado pela Duna Dueto Editora,
Jindanji - as heranas africanas no Brasil, de Nereide Schilaro Santa Rosa. Ele trata de
como a cultura africana influenciou a brasileira em artes, linguagem, culinria, msica,
dana, jogos e brincadeiras. Da o ttulo Jindanji, palavra africana de origem quimbundo
que significa razes.
O livro foi indicado como Altamente Recomendvel pela FNLIJ - Fundao Nacional
do Livro Infantil e Juvenil em 2009.
Para mais informaes, por favor, visitem o site www.dunadueto.com.br Obrigada
Lucola Morais 11 3045-9894
Lucola Morais, 06/06/2009
NO! preciso mais conhecimentos sobre a histria e cultura africanas e mais coragem
para romper conceitos e preconceitos propondo outros olhares e abordagens. preciso
mais cobrana para se ter livros didticos mais comprometidos em dar visibilidade
cultura africana e afro-brasileira. Quem sabe, os livros didticos, ao beberem na fonte da
literatura, que aborda a temtica de matriz africana, possamos dar respostas diferentes,
num futuro no muito distante.
Thelma Regina Siqueira Linhares, 06/06/2009
Em maro deste ano, em encontro promovido pelo GTER-Grupo de Trabalho em
Educao tnico-Racial, da SEEL-Secretaria de Educao Esporte e Lazer, da cidade do
Recife/PE foi distribuda lista com sugesto de livros, filmes e sites, pertinentes ao
tema.
Livros de literatura infanto-juvenil
1- Bruna e a galinha dAngola. Gercilga de Almeida. Rio de Janeiro: Editora Didtica e
Cientfica e Palias Editora, 2000.
2- Correspondente estrangeiro. Lino Albergaria. So Paulo: Editora do Brasil.
3- Contos africanos para crianas brasileiras. Rogrio Andrade Barbosa. So Paulo:
Paulinas, 2004.
4- Outros contos africanos para crianas brasileiras. So Paulo: Paulinas, 2006.
5- Felicidade no tem cor. Jlio Emlio Brasz. So Paulo: Ed Moderna, 1994.
6- Doce princesa negra, Solange Azevedo Cianni. Rio de Janeiro: Ed Memrias Futuras.
7- As tranas de Bintou. Sylviane, Diouf. So Paulo: Cosac Naif, 2004.
8- O livro das rvores. Jussara Gomes Gruber. So Paulo: Global Editora, 2006.
9- A histria dos escravos. Isabel Lustosa. So Paulo: Ed. Cia das Letrinhas.
10- Luana: a menina que viu o Brasil nenm. Aroldo Macedo. So Paulo: FTD, 2000.
11- O mistrio da ilha. Ana Maria Machado. So Paulo: Ed tica, 2006.
12- No pas do saci: contos afro-brasileiros. So Paulo: Cia Editora Nacional, 2006.
13- Estrias quilombolas. Braslia: MEC, 2008.
14- Duas amigas. Roseana Murray. Rio de Janeiro: Ed Memrias Futuras.
15- N na garganta. Mirna Pinsk. So Paulo> Ed Atual.
16- Amigo do rei. Ruth Rocha. So Paulo: Ed tica.
17- Gosto de frica: histrias de l e daqui. Joel Rufino Santos. So Paulo: Global

Editora, 2005.
18- Histrias de Verdade. Aracy Lopes Silva. So Paulo: Global Editora, 2002.
Thelma Regina Siqueira Linhares, 03/06/2009
No. A desvalorizao da cultura africana nos livros enorme, e marca uma dificuldade
das autoridades, e tambm dos literatas brasileiros de entender, conhecer e respeitar a
ancestralidade de quase a metade da populao, o povo negro.
Gostaria que meus filhos tivessem um contato maior com os ancestrais deles desde
idade tenra e principalmente nos espaos educacionais, mas no haver com,o se
continuar essa ausncia, esse silncio velado sobre a cultura africana.
Essa manuteno da ordem atual faz com que os preconceitos contra negros, contra o
ser negro, a pele negra, os cabelos, lbios etc, sejam mantidos, porque as crianas
crescem aprendendo que so mais feias, que fedemos, que somos muito pobres, que
nossos ancetrais nunca lutaram contra a escravido sofrida e que nossas mes so
empregadas domsticas porque no buscaram coisa melhor...e vai por ai...
Giselle, 02/06/2009
Os livros didticos ainda trabalham a questo da histria tradicional, do tipo
eurocntrica, onde o negro aparece como escravo, desprovido e desmotivado de
resistncia ao jugo, e que no possui significativa atuao em movimentos, como
tambm, na vida social de comunidades africanas ou mesmo no Brasil, como os vrios
quilombos e suas respectivas batalhas contra os senhores de escravos.
Sobre o racismo nos livros didticos que se dizem no racistas, apenas alguns textos
acadmicos referenciam que essa postura, s vezes, pode ser interpretada como racista,
por rebaixar o negro e a frica a uma posio de desprovimento de condio sciocultural na formao da Histria, com ausncia de civilizao, colocando referncias
que nos do a entender que o negro e a frica so os "coitadinhos". Penso que os livros
didticos seguem a mdia.
Sandra Maria Macedo Ribeiro de Souza, 27/05/2009
importante que se entenda o livro didtico como didtico. Livros de aprofundamento
no so didticos e tm outra funo. No obstante, os livros didticos podem contribuir
muito se no comportarem uma viso estereotipada de qualquer que seja o lugar ou
regio. No caso da frica, assim como o de outras regies colonizadas, ainda muito
forte uma concepo deturpada dos povos e da geografia, legitimando assim a viso
dominante que se construiu desses povos e dessas regies.
zacarias marinho, 27/05/2009
NO. A Cultura Africana sinnimo de escravido (pobreza e crueldade), nos
mostrada com a dura realidade como foram tratados os africanos que chegaram aqui no
Brasil; acredito que o SER HUMANO deveria valorizar mais a sua espcie e preservar
suas tradies que fazem parte da NOSSA HISTRIA.
Deveria ter uma disciplina especfica nas escolas chamada: VALOR (ao ser humano, a
famlia, a cultura, ao planeta,...a vida) .A base est na famlia, que onde inicia a
construo do indivduo, e esses valores deveriam ser mais trabalhados acabando com
as discriminaes.
Fao a minha parte, mostrando um mundo melhor aos meus alunos e que para melhorar,
s depende da conscincia DELES em tudo na VIDA afinal SOMOS TODOS IRMOS
- BRASILEIROS!
Georgina Nazar de Arajo Ramos, 27/05/2009
A relao de livros de literatura na temtica africana que estou indicando, embora no
ligada diretamente ao livro didtico, pode suprir a deficincia de material de referncia
que carece na maioria dos livros disponveis nas escolas. O acervo listado apresenta-se
como um leque de boas leituras, em prosa e poesia, da literatura de temas afro. Vale
conferir e, mais importante, mediar leituras com os/as estudantes do pas.

RELAO DE LIVROS DE LITERATURA DE CONTOS AFRICANOS

01- AGUEMON ? Carolina Cunha ? Ed Martins Fontes
02- BUMBA MEU BOI BUMB ? Roger Mello ? Agir
03- MENINA BONITA DO LAO DE FITA ? Ana Maria Machado ? Ed tica
04- FESTA NO CU ? Ana Maria Machado - FTD
05- O CHAMADO DE SOSU ? Meshack Asare ? Ed SM
06- ABC DO CONTINENTE AFRICANO ? Rogrio Andrade Barbosa ? Ed SM
07- AS PANQUECAS DE MAMA PANYA ? Mary e Rich Chamberlin ? Ed SM
08- YEMANJ ? Carolina Cunha ? Ed SM
09- ELEGU ? Carolina Cunha ? Ed SM
10- MINHA FAMLIA COLORIDA ? Georgina Martins - Ed SM
11- CAD VOC, JAMELA? ? Niki Daly ? Ed SM
12- O QUE TEM NA PANELA, JAMELA? Niki Daly ? Ed SM
13- HISTRIAS DE ANANSE ? Adwoa Badoe e Baba Wagu Diakit ? Ed SM
14- UM SAFRI NA TANZNIA ? Laurie Krebs ? Ed SM
15- O MENINO NITO ? Sonia Rosa ? Pallas
16- FALANDO BANTO ? Eneida D. Gaspar ? Pallas
17- UMA IDIA LUMINOSA ? Rogrio Andrade Barbosa ? Pallas
18- SEIS PEQUENOS CONTOS AFRICANOS SOBRE A CRIAO DO MUNDO E
DO HOMEM ? Raul Lody - Pallas
19- BICHOS DA FRICA ? vol 1, 2, 3 e 4 ? Rogrio Andrade Barbosa ?
Melhoramentos
20- SUA MAJESTADE, O ELEFANTE ? Luciana Savaget ? Paulinas
21- HISTRIAS DA FRICA ? Gcina Mhlophe ? Paulinas
22- O MENINO MARROM ? Ziraldo ? Melhoramentos 23- COMO AS HISTRIAS
SE ESPALHARAM PELO MUNDO? - Rogrio Andrade Barbosa- DCL.
24- ZUM ZUM ZUM ? Mauricio Negro ? Global Ed
25- O CONGO VEM A! ? Srgio Capparelli ? Global Ed
26- O REI PRETO DE OURO PRETO ? Sylvia Orthof ? Global Ed
27- DE ALFAIAS A ZABUMBAS ? Raquel Nader e Rosinha Campos ? Paulina
s 28- O COLECIONADOR DE PEDRAS ? Prisca Agustoni ? Paulinas
29- A TURMA DO XAXADO ? MAMA FRICA ? Antnio Cedraz ? Ed Cedra
z 30- BRASLIA E JOO DIMAS E A SANTA DO CALDEIRO NA POCA DA
INDEPENDNCIA ? Maria Jos Silveira ? Formato
31- O PRNCIPE CORAJOSO E OUTRAS HISTRIAS DA ETIPIA ? Praline GayPara- Comboio de Corda
32- CONTANDO A HISTRIA DO SAMBA ? Edinia Lopes Ferreira, Elzelina Dris
dos Santos e Marcos Antnio Cardoso ? Maza Edies
33- SENHORA REZADEIRA ? Denise Rochael ? Cortez Editora
34- A CALUNGA E O MARACATU ? Inaldete Pinheiro de Andrade ? Prefeitura do
Recife
35- HISTRIAS DA PRETA ? Heloisa Pires Lima ? Companhia das Letrinhas
36- ETNIAS E CULTURA ? Nereide Schilaro Santa Rosa ? Moderna
37- PIXINGUINHA ? Andr Diniz e Juliana Lins ? Moderna
38- GILBERTO GIL ? Mabel Velloso ? Moderna
39- MACHADO DE ASSIS ? Edinha Diniz ? Moderna
40- ULOMMA ? A Casa da Beleza e Outros Contos ? Sunny- Paulinas
41- OS REIZINHOS DE CONGO ? Edimilson de Almleida Pereira ? Paulinas
http://socializandoleituras.blogspot.com/2008/11/relao-de-livros-de-literatura-decontos.html
Thelma Regina Siqueira Linhares, 27/05/2009
No, deixa muito a desejar. No enfatiza as lutas femininas contra a opresso do sistema
patriarcal, no enfatiza a literatura, nem aborda o ponto de vista do "outro", o escravo
sujeito a violncia e a opresso. Mostra somente a viso do homen branco de acordo
com seus interesses! A frica e os africanos so muito mais, so uma cultura milenar,

com caractersticas prprias, diversificadas e individualizadas. Recomendo a leitura do

livro:
"A ENXADA E A LANA", de Alberto da Costa e Silva.
FRANCISCA ROSA NEVES PASCHOAL BATISTA, 26/05/2009
NO! Ainda preconceituoso e superficial! Apesar da lei 10.639/03, ampliada pela lei
11.645/08, ento vigente, que refora o carter obrigatrio e curricular do ensino da
cultura africana e indgena no Brasil.
Pesquisas em livros didticos divulgam s imagens que retratam a escravido, africana
ou indgena; nenhuma visibilidade para personalidades que se destacam (ou destacaram)
em diferentes reas do conhecimento; quase nada sobre a contemporaneidade. Trazer
escola e ao debate, aes afirmativas, deve ser um dos objetivos dos livros didticos,
nos diferentes nveis de ensino.
A FRICA EST EM NS, de Roberto Benjamim, Editora Grafset Ltda exceo.
Sugiro leituras sobre essa obra:
http://www.construirnoticias.com.br/asp/materia.asp?id=1039
http://www.overmundo.com.br/blogs/critica-ao-livro-a-africa-esta-em-nos-historia-ecultura-afro-brasileira-pr
Thelma Regina Siqueira Linhares, 26/05/2009