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Cristianismo y poltica en Guatemala

alvarovelasquez@intelnett.com
http://www.s21.com.gt/dialogo-critico/2015/06/18/cristianismo-politica-guatemala

Sabido es que el pueblo guatemalteco es, en su mayora, de creyentes, principalmente


seguidores de la fe cristiana, divididos entre catlicos y evanglicos de diversas corrientes. El
cristianismo coincide con los valores de libertad, igualdad y fraternidad, que son la base de la
civilizacin moderna.
Al mismo tiempo, las expresiones de la espiritualidad maya son tan vitales como otras de
diversas religiones, como la musulmana y juda, en nuestro pas. Los no creyentes reivindican
tambin su identidad con responsabilidad.
Lo cierto es que el hecho religioso es una savia vital en casi cualquier cultura porque desde la
antigedad provey explicaciones protocientficas del vivir en comunidad, tales como los ciclos
de fertilidad, caza y agricultura, pero tambin abon reflexiones filosficas sobre: 1) la creacin
de mundo, 2) el significado de la vida, 3) de la vida despus de la muerte, 4) de la tica y la
felicidad personal.
Sin embargo, todos sabemos del lado oscuro de las religiones: el dogmatismo, la intolerancia y
el nacionalismo extremo, entre otros, cuando de una fe no racional se trata. Una muy comn es
la de actitud personal o colectiva de evasin de la realidad, donde solo el futuro importa y
nunca el presente.
Pero el futuro es ya, dira Jess, el Reino ya est aqu, pero todava no, y en su realizacin
intervienen los creyentes: siendo sal, luz y levadura, de su entorno inmediato. Desde luego,
aqu viene la contrapartida del fenmeno, porque el mundo ya no quiere or ms la voz
proftica de los creyentes, ni de su Dios, ni de Jess, quien lo revel.
As que hoy da, la fe cristiana, al igual que otros sistemas de creencias, lucha por hacerse or y
por tener una identidad diferenciada. Algunas de sus verdades propias son: 1) que la dignidad
humana es primero, porque somos imagen de Dios; 2) que a ningn humano se le rinde culto,
solo a Dios; 3) que ninguna creacin es sagrada, solo el Creador; 4) que de nada somos
dueos, solo Dios.

La dignidad humana, derivada del concepto de imago Dei, supone que la especie tiene una
fuerte responsabilidad con su entorno natural, pero tambin entre s. Nadie puede decir delante
de Dios: Soy acaso el guarda de mi hermano?, porque la solidaridad va por delante.
Implica tambin, el concepto de imago Dei, que la Vida en todas sus manifestaciones est por
encima de cualquier consideracin ideolgica, en especial, de la vida humana. La vida es, para
efectos prcticos, la gracia de Dios. La Vida Digna de todos es entonces un derecho y un
deber.
Las leyes humanas van encaminadas a que la Vida Digna se logre, pero las injusticias la
impiden. Con la idea de la Vida Digna, aqu y ahora, de cada uno y de todos los seres
humanos, el cristianismo ya tiene una agenda pblica que defender e impulsar.
Algunos van a decir que la misin es predicar el nombre de Dios, pero si la religin del Dios
vivo no halla eco en la vida y las vidas de sus seguidores, poco favor le hacen. En medio de
nuestras contradicciones, la misin es la utopa que nos da identidad, el Reino de Dios.
El cristianismo guatemalteco tiene obligaciones morales con esta sociedad que estn atadas a
su propia identidad, pero tambin a su misin y por ende a su calidad de ciudadanos. Combatir
la corrupcin pblica va ms all de solo orar, implica inmiscuirse, ensuciarse los pies y lavar
los pies de los hermanos.
Sacar a los mercaderes del templo implica tanto indignacin como dolor por los dems.
Sacar a los mercaderes del templo implica informarse de los asuntos pblicos y asumir nuestra
libertad de decidir.

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