Posmoderna

El trmino posmodernismo o posmodernidad designa generalmente

un amplio nmero de movimientos artsticos,culturales, literarios
y filosficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su
oposicin o superacin delmoderno. En sociologa en cambio, los
trminosposmoderno y posmodernizacin se refieren al proceso
cultural observado en muchos pases en las ltimas dos dcadas,
identificado a principios de los 70, esta otra acepcin de la palabra se
explica bajo el trminoposmaterialismo.
Las diferentes corrientes del movimiento posmoderno aparecieron
durante la segunda mitad del siglo XX. Aunque se aplica a corrientes
muy diversas, todas ellas comparten la idea de que el proyecto
modernista fracas en su intento de renovacin radical de las formas
tradicionales del arte y la cultura, el pensamiento y la vida social.
Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta
justamente en llegar a un concepto o definicin precisa de lo que es la
posmodernidad. La dificultad en esta tarea resulta de diversos factores,
entre los cuales los principales inconvenientes son la actualidad, y por lo
tanto la escasez e imprecisin de los datos a analizar. Como tambin la
falta de un marco terico vlido para poder analizar extensivamente
todos los hechos que se van dando a lo largo de este complejo proceso
que se llamaposmodernismo. Pero el principal obstculo proviene
justamente del mismo proceso que se quiere definir, porque es eso
precisamente lo que falta en esta era: un sistema, una totalidad, un
orden, una unidad, en definitiva coherencia.
Se suele dividir a la posmodernidad en tres sectores, dependiendo de su
rea de influencia. Como un periodo histrico, como una actitud
filosfica, o como un movimiento artstico. Histrica, ideolgica y
metodolgicamente diversos, comparten sin embargo un parecido de
familia centrado en la idea de que la renovacin radical de las
formastradicionales en el arte, la cultura, el pensamiento y la vida social
impulsada por el proyecto modernista, fracas en su intento de lograr la
emancipacin de la humanidad, y de que un proyecto semejante es
imposible o inalcanzable en las condiciones actuales. Frente al

compromiso riguroso con la innovacin, el progreso y la crtica de las

vanguardias artsticas, intelectuales y sociales, al que considera una
forma refinada de teologa autoritaria, el posmodernismo defiende la
hibridacin, la cultura popular, el descentramiento de la autoridad
intelectual y cientfica y la desconfianza ante los grandes relatos.
Como actitud filosfica
La identificacin de concepto posmodernidad como una entidad distinta
del modernismo, y el esclarecimiento de los vnculos entre ambos, es
una situacin an constante en la teora poscontempornea. Se
considera a Friedrich Wilhelm Nietzsche el primer posmoderno,1 pero
hay intrpretes que se remontan a ciertas actitudes posmodernas de
algunossofistas. Este artculo examinar particularmente los
precursores, pero se concentrar en la produccin terica relacionada de
manera ms o menos directa con la crisis delestructuralismo en los
aos 1960.
La idea de un financiamiento posmoderno ha sido fuente de arduas
discusiones que continan an.
Una de las interferencias de esta discusin se encuentra en que no es
capaz de menguarse en trminos psquicos, pues son el resultado de
diferentes ecuaciones, pensamientos y tecnicismos en los distintos
campos de la cultura occidental. As en el campo cientfico, la teora de la
relatividad y posteriormente la fsica nuclear, revolucionaron la fsica
moderna newtoniana la forma mecanicista de interpretar el universo. Del
mismo modo lo han hecho en el campo filosfico. En la ciencia han sido
muy importantes la Teora del Caos, o la imposibilidad de predecir
hechos suficientemente futuros, y la transcripcin del Principio de
incertidumbre de Heisenberg, nombre que define una de las mayores
caractersticas del pensamiento posmoderno as como las consecuencias
del teorema de Bell. Lo mismo ha ocurrido en el rea de la
epistemologa y de la filosofa con el devenir del psicoanlisis. Aunque
Freud ha sido siempre tratado como un autor clsico en el sentido que si
bien critica algunos aspectos de la cultura moderna -especialmente enEl

malestar en la cultura- algunos de sus seguidores como Lyotard y

Vattimo se han deslizado hacia planteamientos posmodernos.
El filsofo italiano Gianni Vattimo define el pensamiento posmoderno
con claridad: en l lo importante no son los hechos sino sus
interpretaciones. As como el tiempo depende de la posicin relativa del
observador, la certeza de un hecho no es ms que eso, una verdad
relativamente interpretada y por lo mismo, incierta. El modelo
determinista de la causalidad, de la verdad de un sujeto fuerte al estilo de
Hegel, Kant e incluso Marx y el planteamiento del tiempo lineal como el
de Leibniz son puestos en tela de juicio.
En la literatura el posmodernismo -no confundir con posmodernidadprovoc la fusin del espacio y del tiempo en la narracin y la percepcin
difusa de la realidad, as como los distintos puntos de vista del o de los
narradores, junto a la simultaneidad de los gneros, especialmente en la
novela, llev a la ruptura de las tcnicas clsicas, abolidas por una
absoluta libertad tanto en estilo, forma y fondo. La literatura de imgenes
donde la realidad y la ficcin comparten el mismo espacio-tiempo se
asemeja a la cinematografa, donde los dibujos animados comparten los
mismos lugares y la misma vida que los actores de carne y hueso.
La posmodernidad, por ms polifcetica que parezca, no significa una
tica de carencia de valores en el sentido moral, pues precisamente su
mayor influencia se manifiesta en el actual relativismo cultural y en la
creencia de que nada es totalmente malo ni absolutamente bueno. La
moral posmoderna es una moral que cuestiona el cinismo religioso
predominante en la cultura occidental y hace hincapi en una tica
basada en la intencionalidad de los actos y la comprensin inter y
transcultural de corte secular de los mismos. Es una nueva forma de ver
la esttica, un nuevo orden de interpretar valores, una nueva forma de
relacionarse, intermediadas muchas veces por los factores
posindustriales; todas stas y muchas otras son caractersticas de este
modo de pensar.
Uno de los sntomas sociales ms significativos de la posmodernidad se
encuentra en la saga de pelculas Matrix, donde el realce de la esttica y
la ausencia de culpa causal, unidos a la percepcin de un futuro y una

realidad inciertas, se hacen evidentes. Otros ejemplos ms relevantes los

encontramos en Blade Runner, Irreversible y un ejemplo espaol de culto
Smoking Room. En todos ellos observamos preeminencia de los
fragmentos sobre la totalidad, ruptura de la linealidad temporal,
abandono de la esttica de lo bello al estilo kantiano, prdida de la
cohesin social y, sobre todo, la primaca de un tono emocional
melanclico y nostlgico.
Los pensadores ms destacados de las corrientes posmodernas
son Gilles Deleuze, Jean Baudrillard, Jean-Franois
Lyotard, Jacques Lacan, Michel Foucault,Gianni Vattimo, Jacques
Derrida, Gilles Lipovetsky,Slavoj Zizek, Alain Badiou, Durkheim
(padre de la teora Funcionalista), Bernstein, Bourdieu, entre otros.
modernidad.
La ciencia moderna, en trminos cronolgicos, es la que comenz
aproximadamente
entre el siglo XVI y XVII, tuvo su mayor auge entre los siglos XVIII y
XIX. En trminos conceptuales es la ciencia que asume como valores o
compromisos los rasgos del positivismo y convierte en modelo los logros
y xitos de la fsica newtoniana. Ella ha entrado en crisis gradual y
materialmente entre 1920 y 1950, crisis que todava se
mantiene.
Desde la ciencia moderna se crey en la posibilidad de una
fundamentacin fuerte que permitiera al conocimiento articularse a partir
de un punto esttico privilegiado y absoluto. En trminos de Mauro
Cerruti, esa ciencia se afianza sobre el punto de Arqumedes. Ese punto
en la ciencia se llamaba axioma, ley, principio, estructura de la
naturaleza. Y ese punto no estaba de ninguna manera afectado por las
contingencias del sujeto o del contexto.

Desde la ciencia moderna se crey que el conocimiento de la ciencia era ndo sobre
el espejo de la mente. La percepcin era como un receptculo que reciba las
impresiones del mundo y enviaba esa informacin a la mente que se encargaba de
procesarla y formar un retrato de la realidad, que corresponda con ella, como
corresponde un reflejo con la imagen real en un espejo. Esta concepcin tan ingenua se

pero de
una manera menos explcita se identifica en la mayora de los
reconoce de manera explcita en algunos pensadores modernos como Locke.

pensadores modernos en las separaciones: mente - cuerpo,

sujeto - objeto. Ello a su vez tiene los
siguientes supuestos:
a) Supuesto ontolgico: se refiere al realismo ingenuo de
pensar que existe una realidad externa posible de conocer, y
que ella es simple, ordenada, esttica (acabada) y lineal, tal
como lo muestra la fsica newtoniana.
b) Supuesto lgico: aqu funciona la idea de una correspondencia lgica
entre la
realidad y el conocimiento de esa realidad. As como las leyes o
estructuras que gobiernan la realidad son simples y lineales, la lgica del
conocimiento de esas leyes es simple y lineal.
c) Supuesto psicolgico: correlativamente, se supuso una psicologa del
conocimiento, en la que el conocimiento humano, en un primer momento
parece contingente y
desordenado, pero con una percepcin entrenadapor ejemplo en mtodo
introspectivo de Wund), el conocimiento puede elaborar certezas y a
partir de esas certezas, como puntos estticos, claros y distintos, puede
encontrarse un orden, reflejo del orden de la realidad. Es decir, se pens
que las percepciones y las ideas metdicamente logradas podan ser
reflejo de lo real y podan aportar certezas .
) Supuesto metodolgico: el problema del conocimiento esta en el
conocimiento del objeto. La investigacin debe procurar ignorar al sujeto
observador y todo su contexto, y para ello, el mtodo es el encargado
de lograr la neutralidad del investigador y despojar al conocimiento
cientfico de las contingencias del sujeto.
Ese mtodo esta conformado por un conjunto de reglas y procedimientos,
que si se cumplen rigurosamente producen el conocimiento objetivo.
Desde la confianza positivista del progreso, la comprensin moderna
crey que la
ciencia tena una evolucin lineal, acumulativa y progresiva. Ella lograra
algn da
explicar la totalidad de la realidad, partiendo de puntos estticos y
firmes y

remontndose poco a poco de verdad en verdad, hasta llegar al

conocimiento perfecto
de la realidad a travs de la suma de verdades. Esta creencia maneja varios
supuestos: a) El conocimiento de la totalidad se produce a travs del
conocimiento de la suma de
las partes o la totalidad es la suma de las partes.
b) El conocimiento es progresivo acumulativo
d) La realidad funciona de una forma mecnica y las explicaciones de la
ciencia deben ser mecanicistas.
e) La ciencia es determinista: el determinismo epistemolgico es
correlativo al determinismo ontolgico.
f) La ciencia debe reducir y simplificar lo complejo.
Postmoderma
Las nuevas comprensiones cientficas, surgieron en el contexto de las
dos guerras
mundiales. Se iniciaron con las revoluciones operadas por la fsica de la
relatividad, la fsica cuntica y la termodinmica. Continuaron con la aparicin
de la gentica, la ecologa, la biologa molecular y el desarrollo de la
ciberntica, de la teora de la informacin y de la teora de sistemas. Se
reafirmaron con el fracaso del Positivismo Lgico del Crculo de Viena y
las revoluciones en la epistemologa, la aparicin de nuevas lgicas,
nuevas algebras, nuevas geometras y los planteamientos de las teoras de
complejidad. En contraposicin con lo anterior, este siglo ha sido
marcado por las crticas epistemolgicas a esa fundamentacin fuerte y
las constataciones de la reflexividad, el regreso del sujeto y los
problemas hermenuticos, que han disuelto el punto de Arqumedes. Un
epistemlogo contemporneo que cuestion ese punto firme o esa imagen
infalible de la ciencia fue Karl Popper. Para l toda teora cientfica es una
conjetura, que no puede ofrecer una verdad absoluta. No existe ningn
mtodo, ni inductivo (Popper critica muy
duro la induccin), ni deductivo que permita esa imagen infalible de la ciencia.
Lo mximo que permite el anlisis epistemolgico, para l, es hacer una
eleccin racional entre conjeturas, refutando las menos racionales.
De Popper en adelante casi todos los epistemlogos y filsofos han
reafirmado esta

concepcin de la ciencia. Epistemlogos como Thomas Kuhn, Lakatos y

Feyerabend han radicalizado sus consecuencias y han mostrado todo
fundamento cientfico como histrico, social y polticamente determinado.
En la filosofa, desde los primeros hermeneutas, pasando por la escuela
de Frankfurt, y hasta autores como Richard Rorty, Habermas y los
postmodernos, se ha hecho una crtica aguda a la idea de fundamento fuerte
en la ciencia.
La anterior concepcin de la representacin comenz a ser cuestionada casi
desde el mismo
momento que se plante, por distintos filsofos, pero en la ciencia y la
epistemologa contempornea ha sido cuestionada de manera fuerte. Un
autor en donde aparece una contundente crtica a este supuesto es Richard
Rorty, en su texto: La filosofa y el espejo de
la naturaleza.
Tambin, directamente relacionadas con cada uno de los anteriores supuestos,
en la ciencia
contempornea han aparecido las siguientes situaciones:
a) Mientras la ciencia moderna tiene una opcin metafsica por una ontologa
del orden, la nueva ciencia hace otra opcin, en donde la palabra ms
adecuada no es desorden, sino organizacin. b) Los aportes de las nuevas
algebras, nuevas geometras (teora de las catastrofes de Ren
Thom, teora de los objetos fractales de Maldelbrot, la topologia) y las
nuevas lgicas
(L. Polivalentes, L. Paraconsistentes, L. Divergentes, L. Difusas, etc.),
junto con la generalizacin de los sistemas adaptativos (en donde se dan
emergencias y
bifurcaciones de nuevas organizaciones), han acabado con la idea de
que la lgica del
conocimiento de la realidad esta constituida por lo regular, lo ordenado,
lo lineal, lo unvoco.
Cada da los cientficos son ms conscientes que las lgicas de lo simple
y lo lineal recortan y reducen la complejidad de lo real. Desde el
supuesto de la correspondencia en la representacin del conocimiento la
lgica de la ciencia clsica
entrada un problema lgico: El orden de la lgica y el orden del mundo se
sustentan uno al otro en un crculo de autorreferencia cerrado y vicioso. El

orden de las ideas refleja el orden del mundo, que a su vez refleja el orden de
las ideas.
) La teora de sistemas y la psicologa de la Gestald han refutado esa idea
de que el todo
es la suma de las partes. Adems Popper y la epistemologa
postpopperiana han explicado como la ciencia no cambia por acumulacin de
verdades.
b) La epistemologa Kuhnina y post-Kuhniana (de la que ha emergido la
sociologa de la ciencia y la psicologa de la ciencia) han constatado que la
ciencia no es acumulativa y progresiva, ni en su lgica, ni en su contenido.
El descubrimiento del principio de entropa y la generalizacin de una
concepcin termodinmica a toda la realidad ha imposibilitado el
planteamiento del mecanicismo.
Despus de la dcada de los cuarenta, la sistmica, los aportes de las distintas
teoras de auto organizacin, (con Prigogine, Senguer, Atlan, Maturana,
Varela, von Neumann y von Foerster, entre otros) y la segunda
ciberntica (con von Neumann y von Foerster), han ofrecido otro tipo de
explicaciones cientficas que clausuran la concepcin y explicacin
mecanicista
En la mayora de las reflexiones sobre la ciencia han
cuestionado la explicacin mecanicista porque excluye el sujeto y su contexto.

Los filsofos de la ciencia ms actuales, desde Popper cuestionan este

supuesto de distintas maneras al evidenciar lo que se encuentra detrs de
la observacin. En Hanson se encuentra una popular argumentacin de
lo que l denomina ala carga terica de la observacin. As mismo la
psicologa cognitiva y la filosofa de la mente trabajan ampliamente sobre
este asunto.