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4.
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- Si se apartan las formas fciles del humanismo que representan
Teilhard et Camus, el problema de Sartre aparece como completamente
diferente. Ms o menos se puede decir: el humanismo, la antropologa y
el pensamiento dialctico estn ligados entre s. Aquello que ignora
al hombre es la razn analtica contempornea que vimos nacer con
Russell, que aparece en Lvi-Strauss y los lingistas. Esta razn
analtica es incompatible con el humanismo, mientras que la dialctica
la llama accesoriamente humanismo.
Ella la llama as por muchas razones: porque ella es una
filosofa de la historia, porque ella es una filosofa de la prctica
humana, porque ella es una filosofa de la alienacin y de la
reconciliacin. Por todas estas razones y porque ella es siempre, en
el fondo, una filosofa del retorno a lo mismo, la dialctica promete,
de alguna manera, al ser humano que devendr un hombre autntico y
verdadero. Ella promete el hombre al hombre y, en esta medida, no es
disociable de una moral humanista. En este sentido, los grandes
responsables del humanismo contemporneo son, evidentemente, Hegel y
Marx.
Ahora bien, me parece que escribiendo la Crtica de la razn
dialctica Sartre le puso un punto final, l volvi a cerrar el
parntesis sobre todo este episodio de nuestra cultura que comienza
con Hegel. l hizo todo lo que pudo por integrar la cultura
contempornea, es decir, las adquisiciones del psicoanlisis, de la
economa poltica, de la historia, de la sociologa, en la dialctica.
Pero es caracterstico que l no pueda no dejar de lado todo lo que
releva la razn analtica y que forma parte profundamente de la
cultura contempornea: lgica, teora de la informacin, lingstica,
formalismo. La Crtica de la razn dialctica es el magnfico y
pattico esfuerzo de un hombre del siglo XIX para pensar el siglo XX.
En este sentido Sartre es el ltimo hegeliano, y yo dira tambin el
ltimo marxista.
- Entonces, al humanismo le va a suceder una cultura
dialctica? Cmo la concibe ud. y qu se puede decir desde ahora?
no
Condillac (E. de), Trait des sensations, 1754 ; red. Paris, Rayard, 1984.
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- Es necesario tratar de descubrir la forma propia
absolutamente contempornea de este pensamiento no dialctico.
razn analtica del siglo XVII se caracterizaba esencialmente por
referencia a la naturaleza, la razn dialctica del siglo XIX
desarroll sobre todo en referencia a la existencia, es decir
problema de las relaciones del individuo y la sociedad, de
conciencia y la historia, de la praxis y la vida, del sentido y del
sentido, de lo vivo y lo inerte.
y
La
su
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la
no
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Obras tan diferentes como las de Robbe-Grillet y de Malcolm
Lowry, de Borges y de Blanchot atestiguan esta desaparicin del hombre
en beneficio del lenguaje. Toda la literatura tiene una relacin con
el lenguaje que est en el fondo de aquella que el pensamiento tiene
con el saber. El lenguaje dice el saber no sabido de la literatura.
- Las palabras y las cosas se abre con una descripcin de las
Meninas de Velsquez, que aparece como el ejemplo perfecto de la
representacin en el pensamiento clsico. Si ud. debiera elegir un
cuadro contemporneo para ilustrar de la misma manera el pensamiento
no dialctico de hoy, cual escogera?
- Me parece que la pintura de Klee que es la que mejor
representa, en relacin con nuestro siglo, lo que pudo ser Velsquez
en relacin con el suyo. En la medida que Klee hace aparecer en la
forma visible todos los gestos, actos, grafismos, marcas, lneas,
superficies que pueden constituir la pintura, l hace del acto mismo
de la pintura el saber desplegado y centellante de la pintura misma.
Su pintura no es el arte bruto, sino una pintura recogida por el
saber de sus elementos ms fundamentales. Y estos elementos,
aparentemente los ms simples y los ms espontneos, son aquellos
mismos que no aparecan y que parecan no deber aparecer jams, son
aquellos mismos que Klee desparrama sobre la superficie del cuadro.
Las Meninas representan todos los elementos de la representacin, el
pintor, los modelos, el pincel, la tela, la imagen en el espejo, ellos
descomponan la pintura misma en los elementos que hacan a la
representacin.
La pintura de Klee compone y descompone la pintura en sus
elementos que, por ser simples, estn menos apoyados, obsesionados,
habitados por el saber de la pintura.
Traduccin: Facundo Martn Ternavasio, Literatura y Biopoltica. Arqueologa,
genealoga, transversalidad de la ficcin en el discurso de Michel Foucault, Tesis de
Licenciatura en Comunicacin Social, Facultad de Ciencias de la Educacin, UNER, Paran,
2008.